Tanto la filosofa como la ciencia poseen objeto de estudio, no as la religin.

La
religin nace de la articulacin de creencias referidas a divinidades y un ritual. El
objeto de la filosofa es, en palabras de Aristteles, el "ser en cuanto ser", o sea,
aquello mximamente general. La ciencia, lo mejor dicho, cada una de las ciencias, se
ocupa de una parcela del ser (los seres vivos, los seres en movimiento, los seres
abstractos o matemticos...). Por tanto podemos decir que la filosofa es ms general
que cada una de las ciencias. De la religin se ocupan tambin algunas ciencias como
la antropologa, la historia o la teologa.
Tanto la filosofa como la ciencia se ocupan de problemas. Pero no los resuelven del
mismo modo. Las ciencias utilizan una metodologa propia -el mtodo hipottico
deductivo- que se apoya en dos principios: las hiptesis y su validacin por la
experiencia. La filosofa resuelve sus problemas a travs de la sola argumentacin
lgica, sin validacin emprica.
La ciencia, por su propia condicin, est continuamente en estado de ser cuestionada.
Si no fuese as, no habra posibilidad de progreso, de mejora del conocimiento. La
filosofa, en cambio, no progresa. Lo que s sucede es que hay controversia,
discusin, influencia, pero no validacin y refutacin. No podemos decir que la filosofa
haya evolucionado desde su nacimiento en el siglo VI aC.
Los interrogantes de las ciencias no siempre son tan diferentes de los de la filosofa.
Por ejemplo: Cul es el origen del universo? Qu es la vida? Qu es el hombre?
Qu es la mente humana? Qu es la conducta humana? Son ejemplos de
cuestiones que pueden ser tratadas desde el punto de vista filosfico y cientfico.
La ciencia aparenta ser ms objetiva que la filosofa, pero en muchas ocasiones las
creencias del cientfico se imponen sobre sus conclusiones. La historia de la ciencia
muestra como muchas teoras objetivamente refutadas se han mantenido por
intereses polticos, sociales, econmicos, culturales, etc. Piensa, por ejemplo, en el
geocentrismo.
La religin, com te he dicho, no tiene objeto de estudio. Se refiere a dios, pero no lo
estudia. La teologa se encarga del estudio de dios, pero no utiliza el mtodo
cientfico. En este sentido est prxima a la filosofa. La diferencia es que dios no es el
ser (aunque muchos )
La historia de la filosofa occidental se remonta a la Antigua Grecia y se la puede dividir en
cinco perodos: la filosofa antigua, la filosofa medieval, lafilosofa renacentista, la filosofa
moderna y la filosofa contempornea.1 2 La filosofa antigua va desde el siglo VI a. C, hasta
la decadencia del Imperio Romano, e incluye pensadores como Platn y Aristteles. El
perodo medieval llega hasta finales del siglo XV, cuando deja lugar al Renacimiento. La
filosofa moderna va desde finales del siglo XVI hasta el perodo de principios del siglo XIX.

La filosofa contempornea comprende el desarrollo filosfico del siglo XIX hasta la actualidad,
queEl mundo griego anterior a la aparicin de la filosofa viva instalado en la actitud mtica. A
travs de los mitos el hombre consegua dar una explicacin de los fenmenos naturales y de
las instituciones sociales. El gran acontecimiento espiritual que inician los griegos entre los
siglos VII y VI a. C. consisti en intentar superar esta manera de pensar el mundo con otra
manera revolucionaria que apuesta por la razn como el instrumento de conocimiento y de
dominio de la realidad. Cabe sealar que no debe entenderse este paso como algo brusco
sino paulatino. Las influencias mticas son todava apreciables en muchos pensadores de la
antigedad. En realidad, fueron unas pocas personas las que participaron del nuevo y
revolucionario modo de pensar (aquellos que habran de llamarse filsofos), aunque poco a
poco ste se fue haciendo ms universal. Incluso en nuestra poca, la actitud mtica no ha
desaparecido todava. Este gran paso de la mitologa a la explicacin racionalista se le conoce
como "paso del mito al logos".
Con esta nueva forma de pensar, los griegos proponen que las cosas del mundo estn
ordenadas siguiendo leyes. El mundo es un cosmos, no un caos, por lo que la naturaleza no
se comporta primero de una manera y luego de otra completamente distinta, sino que en su
comportamiento hay cierto orden que sigue leyes, las cuales pueden ser descubiertas por la
razn. Con los griegos aparecen por primera vez muchas de las cuestiones filosficas
fundamentales y varias de las posibles soluciones ya se encuentran articuladas en la filosofa
griega.
incluye pensadores y escritores postmodernos.ilsofos los han identificado).

Filosofa presocrtica[editar]
Se dice que la filosofa occidental se origin en las ciudades griegas del Asia Menor (Jonia)
con Tales de Mileto (todo es agua), quien vivi alrededor del ao 585 a. C. Sus estudiantes
ms notorios fueron Anaximandro y Anaxmenes de Mileto (todo es aire).
En los siglos subsiguientes hubo otros pensadores y escuelas filosficas en Grecia. Entre los
ms importantes se encuentran:

Herclito, que hizo hincapi en la naturaleza transitoria y catica de todas las cosas
(todo fluye; todo es fuego; no podemos entrar en el mismo ro dos veces).

Anaxgoras, que afirm que la realidad estaba tan ordenada que deba ser gobernada
en todos los aspectos por la mente.

Los pluralistas y atomistas (Empdocles, Demcrito) quienes intentaron comprender al

mundo como una composicin de innumerables partes interactivas; y
los eleticos Parmnides y Zenn de Elea quienes insistan en que todo es uno y el

cambio es imposible. Parmnides y su escuela enfatizaba el carcter absoluto,

permanente y durable del mundo de la verdad (ser es, no ser no es).

Los sofistas; profesores viajantes de variada afinidad filosfica, cobraron fama (quizs
injustamente) por aclamar que la verdad no era ms que una opinin y por ensear a la
gente a discutir para probar cualquier conclusin que deseara.

Todo este movimiento se concentr cada vez ms en Atenas, la cual se convirti en la ciudadestado dominante de Grecia.

Filosofa griega clsica[editar]

Artculo principal: Filosofa griega

Existe una discusin considerable acerca de por qu la cultura ateniense promovi la filosofa,
pero una teora popular indica que ocurri porque Atenas posea una democracia directa. Es
bien conocido, gracias a los escritos de Platn, que muchos sofistas mantenan escuelas de
debate, que eran miembros respetados de la sociedad y que eran bien pagados por sus
estudiantes. Tambin es bien conocido que los oradores tenan una tremenda influencia sobre
la historia ateniense, hasta posiblemente causando su falla (vase Batalla de Mileto).
Otra teora sobre la popularidad del debate filosfico en Atenas se deba al uso de la
esclavitud en el lugar - la fuerza de trabajo, en su mayora esclavos, realizaban la labor que,
de otra manera, la poblacin masculina de la ciudad realizara. Libres de trabajar en los
campos o en actividades productivas, eran libres de organizar asambleas en Atenas, y
pasaban largas horas discutiendo preguntas populares filosficas. La teora llena los espacios
en blanco afirmando que los estudiantes de los sofistas queran adquirir habilidades oratorias
para poder influir sobre la asamblea ateniense, y por tanto ser ricos y respetados. Como los
debates ganados conducan a la riqueza, los sujetos y mtodos de debate fueron
extremadamente desarrollados.
Scrates[editar]
La figura principal de la transformacin de la filosofa griega en un proyecto continuo y
unificado el que todava se persigue hoy es Scrates, quien estudi con varios sofistas.
Luego, sabemos que pas gran parte de su vida generando discusiones con todo el mundo en
Atenas, tratando de determinar si alguien tena alguna idea de lo que estaba hablando,
especialmente cuando el tema tratado era importante, como la justicia, la belleza o la verdad.
No dej ningn escrito, pero inspir a muchos discpulos. En su vejez, se convirti en el foco
de la hostilidad de muchos de la ciudad quienes vean a los sofistas y a la filosofa,
intercambiablemente, como los destructores de la piedad y moral de la ciudad; y fue ejecutado
en 399 a. C. Detalles de la vida de Scrates son conocidos gracias a tres fuentes

contemporneas: los dilogos de Platn, las obras deAristfanes y los dilogos de Jenofonte.
No hay ninguna evidencia de que Scrates haya publicado algn escrito de su autora.
Scrates es considerado el padre de la filosofa poltica y de la tica, o filosofa moral, y es la
principal fuente de todos los temas importantes de la filosofa occidental en general; quizs su
contribucin ms importante al pensamiento occidental es su modo dialctico de indagar,
conocido como el mtodo socrtico o mtodo de "elencos", el cual aplicaba para el examen de
conceptos morales clave, tales como el bien y la justicia.