Mtodos del Pensamiento Filosfico

Prof. Csar Moreno

Curso acadmico 2012-2013

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NOTAS COMPLEMENTARIAS / ACLARATORIAS SOBRE FENOMENOLOGIA

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REDUCCION FENOMENOLOGICA
Ofrece el Material.
Para alcanzar lo Reducido hay que hacer epojs de todo aquello que no se
adeca al Principio de todos los Principios (intuicin como fundamento de
derecho del conocimiento; tomar todo lo que se da tal como se da y dentro
de los lmites en que se da),
comenzando, por supuesto, por la epoj de la Cosa en S (de la que se
recordar que era un recurso estratgico de Kant de cara a que su filosofa
fuese un idealismo que reivindica la potencia, eficacia o relevancia
constituyente de sentido del Sujeto: eficacia categorial, de Ideas, etc.crtico)
Sobre el material brindado por la Reduccin Fenomenologa hay que
practicar las reducciones TRASCENDENTAL y EIDTICA.
TRASCENDENTAL
La reduccin trascendental consiste en remitir la realidad
constituida a las fuentes subjetuales de su sentido. Kant hablaba de
Categoras. Husserl es mucho ms descriptivo. Por ejemplo:
La actitud natural piensa que la REALIDAD de los molinos de Sancho
depende slo de que los MOLINOS son ellos mismos realmente-reales. Por
eso, los Gigantes de Don Quijote no son reales, porque la Realidad no es un
Sentido que prestemos.
Sin embargo, en ACTITUD FENOMENOLGICO-TRASCENDENTAL se
comprende que, sin menoscabo de la Realidad (en actitud natural), y sin
tener que entrar en polmicas sobre relativismo, etc., la Realidad es sobre
todo (en sentido fenomenolgico-trascendental) o tambin
(contemplndolo todo en conjunto) un sentido que prestamos. Por eso es
interesante entrecomillar los sentidos. Los Gigantes de Don Quijote son tan
reales como son reales los molinos de Sancho.
Para ser rigurosos, habra que no-salir-del-entrecomillamiento mientras
nos mantengamos en actitud fenomenolgico-trascendental.
Los que no llegan a comprender esto piensan que el considerar real como
un sentido que se presta, quita o pone algo a las cosas en s. No se trata de
eso, pero es uno de los lugares y errores comunes. Por eso hemos dicho que

la reduccin trascendental slo debe proyectarse sobre el material que

brinda la reduccin fenomenolgica. Si lo entendemos, no extraeremos
conclusiones relativistas, sino trascendentales, de la contraposicin entre
Don quijote y Sancho.
Luego podr decirse acerca de si ese sentido se confirma (como ocurre en el
caso de Sancho) o queda desmentido. Pero aquello a lo que dara lugar en el
caso de haber un desmentido, seguira tambin requiriendo que la
predicacin de realidad fuese entrecomillada.
Por ejemplo: No son reales los gigantes, sino que son reales los
Molinos. El primero de estos reales no abandona el sentido que se le
ha prestado! Luego, propiamente hablando, habra que decir que no
son reales los gigantes.
EIDTICA
La reduccin eidtica es de raigambre inequvocamente platnica,
pero habra que aplicarle en la fenomenologa un matiz ms prcticodescriptivo. Si entendemos Platn/Spinoza comprenderemos bien de qu va
la reduccin eidtica. En lo que se nos da hay un ncleo duro eidtico y
todos los recubrimientos del eidos. Imaginemos una Playa. Playa es un
eidos, que hace indiferente de qu playa se trate (pero sin que el eidos
niegue a lo singular!!!!). Y si digo La Pantalla que ahora t ves, en esta
proposicin Pantalla tambin es un eidos al que todos accedemos.
En la medida en que la fenomenologa, gracias a las epojs y reducciones, se
sita en una zona PRE-MUNDANA (RECORDARLO: PRE-MUNDANA en el
sentido en que el Ver- es premundano antes de tener que
decidir/discriminar si vemos esto o aquello: gigantes o molinos), el EIDOS le
ayuda. Pero este eidos no puede ser extraido de meras inducciones
empricas (por ejemplo, a partir de lo que se nos da y que recolectamos),
sino que es importante que se acceda a l a partir de VARIACIONES
IMAGINARIAS e incluso, dice Husserl, ARBITRARIAS. Por ejemplo, hay que
ser capaces de imaginar no slo los relojes conocidos (valga el ejemplo),
sino someter a variaciones todos los relojes, hasta DILATAR
INTRAEIDTICAMENTE EL PERMETRO EMPRICO DEL EIDOS, es decir,
haciendo incursiones en lo ms alejado de nuestros prejuicios, rutinas,
vecinales que, ciertamente, nos comunican con el Eidos, pero con los que
corremos el Riesgo de CONFUNDIR LA TRASCENDENCIA DEL EIDOS con la
RUTINA DE SUS INTERPRETACIONES USUALES. Por ejemplo, en el caso de
lo que significa Msica, segn hemos visto en clase HAY QUE VARIAR EN
LA FANTASIA hasta alcanzar
NO TODOS LOS RASGOS QUE PUEDE POSEER LO QUE PODAMOS LLAMAR
MSICA, SINO LO-QUE-NO-PUEDA-FALTARLE.
Esto MINIMO es la POSIBILIDAD MISMA DE UN MAXIMUM.