Jung y Freud; Una aproximacin hacia su ruptura

Horacio Ejilevich Grimaldi

Viena, Enero de 1913

Estimado seor presidente
Estimado Doctor.:
... En consecuencia, propongo que abandonemos nuestra amistad
enteramente, no pierdo nada con ello pues m nico vnculo emocional con
Ud., ha sido durante un largo tiempo, un delgado hilo, debido al prolongado
efecto de pasados desacuerdos y Ud. Tiene todo a ganar, en vista del reparo
que recientemente hizo en Munich acerca del efecto de una profunda
amistad con un hombre que inhiba su libertad cientfica. Por consiguiente
dir: tome su total libertad y ahrreme sus supuestas charlas personales
en beneficio del inters general de su ciencia (rama de esfuerzo). Ud. Nunca
tendr motivos para quejarse por falta alguna de cortesa de mi parte. En
cuanto a nuestro comn entendimiento y la persecucin de objetivos
cientficos concierne, quiero decir: No existe para ello ms razn en el futuro
que en el pasado.
Por otra parte, espero lo mismo de Ud.
Saludos
Freud

Kusnacht Zurich, 6 de Enero de 1913

Querido Profesor Freud:

Accedo a su deseo de abandonar nuestra amistad, pero nunca tirar (por la

borda) la ma con su persona. Ud. Mismo es el mejor juez para saber lo que
en este momento le significa.
El resto es silencio.
PD: Gracias por aceptar los papeles de Burrows

Sinceramente suyo,
Jung

Estas fueron las dos ltimas cartas de la copiosa correspondencia personal

cruzada entre C.G. Jung y S. Freud Y, hasta donde sabe el autor de este
artculo, la nica traduccin exacta al castellano en nuestro medio.
Pese al enunciado por Freud en su carta, todo el posterior comentario que el
mdico viens hizo acerca de quien denominara otrora Prncipe Superior,
fue despectivo y hasta se podra decir cidamente destructivo y
desvalorizante, tal como se puede leer en la Historia del movimiento
Psicoanaltico de Freud, de 1914. Por el contrario, Jung jams tuvo palabras
de censura personal para con su par de Viena.

En su autobiografa, escrita a los 81 aos, Jung comentaba algunos de los

principios de desavenencia entre los dos maestros. Para ello esper hasta el
final de su vida, cuando el valor de sus palabras solo poda esclarecer la
verdad, tan cubiertas por estriles polmicas.

Lo que me deca acerca de su teora sexual (se refiere a Freud), me

impresion, sin embargo sus palabras no lograron disipar mis dudas y mis
reflexiones. Se las plante ms de una vez, pero siempre me objetaba mi
falta de experiencia...

...En especial la posicin de Freud respecto al espritu me pareci muy

cuestionable. Siempre que en un hombre se manifestara el lenguaje de la
espiritualidad, le pareca sospechoso y dejaba entrever una sexualidad
reprimida. Lo que no poda explicarse directamente como sexualidad, lo
caracterizaba como psicosexualidad...

Si bien el factor de la sexualidad, que Jung prefera tomar en su sentido ms

amplio, como despus hicieron lo propio los freudianos, fue uno de los ms
importantes en el distanciamiento, no es este el nico ni el fundamental,
como s lo fue en el enfrentamiento con el otro gran dscolo para los
freudianos: Alfred Adler. Existe a mi juicio otro factor no demasiado tomado
en cuenta, a la hora de hacer reflexiones sobre las distintas bases de las
escuelas. Me estoy refiriendo al estudio del llamado fenmeno de lo Oculto y
el cual, dada las personalidades de ambos cientficos, no poda haber
actuado sobre ellos de otra forma que con la que actu.

Jung, al igual que Adler, no soportaba lo que podramos denominar tirana

cientificista, en su autobiografa escribe lo siguiente:

..." Una verdad cientfica era para m una hiptesis satisfactoria por el
momento, pero no un articulo de fe para todos los tiempos...

Esta reflexin constituye en verdad dos distintos enfoques de contemplar el

hecho cientfico. El freudiano, cercano al pensamiento de fin de siglo, en el
cual para que una ciencia sea ciencia deber tener objeto y mtodo
caracterstico que la distingan de las dems. Este concepto hace eclosin
con Darwin, a quien Freud debe mucho ms que agradecimiento.
Esto no implica que la Escuela de Geometra Euclidiana deba ser dejada de
lado por siempre, simplemente se ha verificado la existencia de otros
elementos los cuales han sido desarrollados por otros, no buscaron defender
una posicin sino la verdad.
Cuenta una ancdota que un da Newton tuvo la ocurrencia de afirmar que la
mosca tena dos pares de patas. Bien, se necesitaron 100 aos para
demostrar la falsedad de esta tesis, y solo porque: Newton dixit!

La posicin actual con respecto al hecho cientfico es la sintetizada

actualmente en todas las ciencias: Un hecho es cientfico mientras pueda ser
utilizado como tal.
Volviendo a los recuerdos de Jung es importante mencionar:
...Recuerdo todava muy vivamente como me dijo Freud: Mi querido
amigo, promteme que nunca desecharas la teora sexual. Es lo ms
importante de todo. Vea Ud, debe hacer de ella un dogma: Un bastin
inexpugnable. Me dijo esto apasionadamente y en un tono como si un
padre dijera: Y Promteme, querido hijo que todos los domingos iras a
misa!..
...Algo extraado le pregunte: Bastin... contra qu?, a lo que
respondi: ...contra la negra avalancha aqu vacilo un instante y aadi:
Del Ocultismo...
...En primer lugar fueron eldogma y el bastin lo que me asusto, pues
un dogma es decir un credo indiscutible, se postula all donde solo se quiere
reprimir una duda de una vez y para siempre. Pero esto no tiene nada que
ver con una opinin cientfica, sino solo con un afn de poder personal...
...Esto constituy un duro golpe para nuestra amistad personal, yo sabia
que nunca podra acepar eso. Lo que Freud pareca entender por ocultismo
era, ms o menos, todo lo que la filosofa y la religin, incluyendo la
parapsicologa, tenan que decir sobre el alma.
Siguiendo los comentarios de Jung, este dice:
Me interesaba or las opiniones de Freud acerca de la Precognicin y la
Parapsicologa. Cuando le visit en 1909 en Viena le pregunt que pensaba a
cerca de ello. De acuerdo con su prejuicio materialista rechazo radicalmente
la cuestin como algo absurdo, basndose en un positivismo tan superficial
que me fue difcil no responderle con acritud.
Transcurrieron todava algunos aos hasta que Freud reconoci la
importancia de la parasicologa y la autenticidad de los fenmenos ocultos.

Mientras Freud expona sus argumentos, yo senta una extraordinaria

sensacin. Me pareci como si mi diafragma fuera de hierro y se pusiera
incandescente En ese instante son un crujido tal en la biblioteca que se
hallaba inmediatamente junto a nosotros que los dos nos asustamos.
Cremos que el armario caa sobre nosotros. Tan fuerte fue el crujido que le
dije a Freud: Esto ha sido un fenmeno de exteriorizacin de los
denominados catalticos. Bah! dijo l- esto si que es un absurdo! pues no!
le respond, se equivoca usted seor profesor y para probar que tengo
razn, le predigo que volver inmediatamente a oirse otro crujido y ...
efectivamente apenas haba pronunciado estas palabras se oy el mismo
crujido en la biblioteca!...
Freud me miro horrorizado, no se que pensaba o miraba. En todo casa este
hecho despert su desconfianza hacia m y yo tuve la sensacin de haberle
hecho algo. Nunca ms volv hablar de eso...

El sentimiento de Freud por estas cuestiones fue, como lo expresa su

correspondencia con Jung, claramente ambivalente. En Mayo 12 de 1911
escribi a Jung lo siguiente:

Querido amigo:
... Se que sus inclinaciones ms intimas le impulsaron al estudio de lo oculto
y no dudo que volver al redil sumamente abrumado. Sin embargo nada
puede hacerse en contra y adems lleva razn todo aquel que sigue el
encadenamiento de sus impulsos. Su vocacin por la demencia, le
mantendr el baldn mstico por mucho tiempo...

En otra carta Freud escribe:

Querido amigo:

...Despus de la gran leccin de la experiencia de Ferenczi (*), me he vuelto

humilde en cuestiones de ocultismo. Prometo creer todo lo que de algn
modo pueda convertirse en racional. Pero no quisiera que sucediese! Usted
ya lo sabe. Sin embargo mi arrogancia se ha roto desde entonces. Me
gustara suponer que usted est de acuerdo con F. (Freud) si uno de ustedes
(se refiere a Jung o a Ferenczi) se propone dar el peligroso paso a la opinin
pblica y me imagino que ello es realizable durante el trabajo con plena
independencia...
Saludos afectuosos para usted y la bella casa de:
Su fiel amigo Freud
(*) E. Jones Freuds Biography N. York 1957, Pgs. 387 y sig.

Resulta interesante someter a las dos cartas a un breve anlisis. En la

primera de ellas se observa una marcada condescendencia de tinte
paternalista, algo as como quien dice: Si deseas hacer tal cosa hazlo pero te
pasar lo que yo te digo. El ataque contenido en la frase: Su vocacin por la
demencia esta fuera de todo anlisis.
En la segunda, habra aparentemente un saludable intento de autocrtica, en
cuanto a revisin de opinin se refiere, digno de los grandes pensadores; sin
embargo, ello se invalida en la segunda parte de la carta en la cual sugiere
que uno u otro, valla al frente de la opinin pblica con la defensa de la
Parapsicologa. Ad leonem o mejor an: morituri te salutant.
En 1912, Jung completa su libro Wandllungen und Simbole der
Libido (Smbolos y transformaciones de la libido). Este libro contiene una
interpretacin psicolgica de las fantasas de una joven americana quien
habra sufrido un episodio psictico. Jung obtuvo el material de su amigo, el
psiclogo Theodore Flournoy (1854-1920), de Ginebra, Suiza. El cuadal de
imgenes y motivos mitolgicos de esas fantasas actu como soporte de la
posterior teora jungiana de la existencia de un reino psquico impersonal, el
Inconsciente Colectivo.

Este concepto pudo ser un valioso aporte a la teora psicoanaltica. Freud no

lo quiso as. Es curioso que otros famosos autores como M. Klein, por
ejemplo, revolucionaran el psicoanlisis sin ser por ello excomulgadas. La
misma suerte no le cupo a C. G. Jung.
La publicacin de Transformaciones y Smbolos de la Libido marca la
ruptura de las relaciones de Freud y Jung, constndole al segundo de ellos,
una especie de condena de silencio por parte de los dems autores
psicoanalticos, lo cual, lamentablemente, aun se mantiene en nuestro
medio.
En 1940 Jung escribe una carta a un colega holands:

...Solo puedo desear y anhelar, que ninguno se vuelva

jungiano...Abomino de los adherentes ciegos (blind adherents)..

Por qu no son tomadas en su real dimensin, en nuestro pas, las

aportaciones de la Psicologa Analtica o Compleja a la Psicopatologa, la
Psicologa de las Religiones, la Antropologa, la Sociologa, la Parasicologa, la
Astrologa, etc.? Y se expande del Origen de las Especies en todos los
campos de las disciplinas que al emancipasen del tronco comn filosfico,
intentan constituirse en ciencias. As pues Dilthey se preocupa en categorizar
a la Historia, la Biologa, desempolva los trabajos escritos en la ciudad de
Breno-Checoslovaquia- por un ignoto padre agustino llamado Gregorio
Mendel y la Psicologa, con sabios como Wundt, Werthmeyer, Pavlov o
Watson, se lanza a una lucha por adquirir un rango cientfico, ms
tardamente que otras, es cierto, pero no con menor entusiasmo.
En el terreno de la Biologa, en 1902, el Sr. Guenot, bilogo francs, realiza,
trabajando con ratones, la primera corroboracin en animales de las
llamadas leyes de Mendel, esta corroboracin no solo amplia las
posibilidades de la teora Mendeliana, sino tambin sienta las bases para la
posterior ingeniera celular.

En Psicologa el tiempo es desgastado en interminables discusiones de una

escuela con otra, as pues del Asociacionismo y como critica a la primera,
surge el movimiento Guestltico, mientras que, el movimiento Psicoanaltico,
podra ser considerado como una respuesta al movimiento conductual o
reflexolgico con la tendencia a enunciar leyes de lo empricamente
observable.

El Psicoanlisis Freudiano plantea la existencia de una dimensin no tenida

en cuenta a nivel cientfico hasta la fecha: el Inconsciente, si bien es cierto
que este fue entrevisto por el filosofo Bergson desde su Ctedra de
pensamiento filosfico en la Sorbona.
Este hecho hubiera sido en verdad revolucionario, sino se hubiera
transformado por merito propio de su creador: S. Freud en una escuela
dogmtica. El pretender introducir el concepto de Nietzsche acerca del afn
de poder y oponerlo al concepto de solidaridad social, le costo a Adler ser
anatematizado, obligndolo a crear la Asociacin de Psicoanalistas Libres,
denominacin que luego tuvo que cambiar por la de Psicologa Individual,
perseguido legalmente por Freud y sus discpulos.

El mismo fin le cupo a Jung, con la consiguiente tremenda perdida para la

credibilidad del Psicoanlisis, cuando este intenta Psicologa Profunda,
abarcativa de lo filosfico y lo espiritual, proponiendo un regreso a las
fuentes arquetpicas del ser humano.

Esto no poda ser tolerado por los celosos custodios del orden dogmtico.
Sise hubiera hecho dogma de la Geometra Euclidiana, jams se hubiera
podida poner un hombre en la luna!
La respuesta es
dogmatizacin.

nica

invariable:

desconocimiento,

prejuicio

Jung experimenta en todo el mundo una revalorizacin conceptual sin

precedentes. No solo se limita a Suiza.
Desde su muerte en 1961 su influencia ha ido aumentando constantemente.
Sus escritos completos que consisten en 19 volmenes se obtienen en las
ms variadas traducciones si bien no existe una biografa definitiva de este
autor.
Los conceptos y mtodos de tratamiento junguianos son diseminados por
institutos de entrenamiento ubicados en ciudades en todas partes del
mundo, supervisados por Zurich donde funciona el Instituto C. G. Jung,
Nueva York donde funciona en donde trabaja la C. G. Fundation for Analytical
Psychology Inc. San Francisco con el C. G. Jun Institute.
La Psicologa Analtica no se limita solamente al campo psicopatolgico sino
que, al igual que el Psicoanlisis y la Psicologa Individual, tiene extensos
campos de aplicabilidad. Uno de ellos el denominado campo de lo
Parapsicolgico.
Es nuestro anhelo que entre todos podamos introducir en nuestro medio las
ideas de Jung como cuerpo organizado y reconocido internacionalmente, sin
prejuicios dogmticos de ninguna ndole sino tan solo buscando
compatibilizar y ampliar el campo de la Psicologa Profunda y la
espiritualidad del ser humano en toda su dimensin creativa, dejando de
lado los falsos oportunismos de aquellos que toman su nombre como con no
otro objeto que manipular al estudiante verdaderamente interesado en el
estudio de este autor.
Y esto se conseguir pues como dice la inscripcin en piedra de su tumba en
el cementerio de Kusnacht Vocatus atque non vocatus Deus Aderit.
( Evocado o no el Dios Est presente ).