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EDUCAJOB

TEMA 53.- EVOLUCIN DEL TEATRO BARROCO: CALDERN


DE LA BARCA Y TIRSO DE MOLINA.

1.- Evolucin del teatro barroco.


En el periodo que transcurre desde la consolidacin de la
comedia lopesca hasta la aparicin de Caldern de la Barca median
una serie de transformaciones teatrales que marcan la evolucin del
teatro barroco. As, se produce, como ha estudiado Eugenio Asensio,
una consolidacin del entrems como gnero menor, que
habitualmente se escenificaba intercalado entre los los actos de una
comedia. En l se introducen varias modificaciones: se generaliza el
empleo del verso y los personajes se van convirtiendo en tipos
cmicos, es decir, personajes cuya nota ms destacada es que han
sido diseados mediante la eleccin de unos rasgos esenciales aptos
para generar la risa.
El auto sacramental, como recogen Wilson y Moir, recoge las
tcnicas, especialmente mtricas, de la comedia gracias a Lope y a
discpulos suyos, como Mira de Amescua o Jos de Valdivieso. De
este modo el auto se va refinando en el desarrollo de su contenido
alegrico y doctrinal, y cada vez ms efectivo en cmo su argumento
conduce a la exaltacin de la Eucarista durante la festividad del
Corpus Christi.
Sin embargo, es la comedia la que sufre lgicamente mayores
transformaciones. Ahora bien, es cierto que en un primer momento
se imponen las ideas del Lope del Arte nuevo de hacer comedias,
pero pronto estas normas empiezan a exagerarse: aumenta su
extensin en nmero de versos, en los que hacen aparicin los
recursos culteranistas. Los personajes, que tambin se acrecientan,
se van convirtiendo, como en el entrems, en tipos - el galn, la
dama, el viejo sabio, el gracioso,... -y los temas van a fosilizarse en
cuanto a su tratamiento, especialmente los referidos al amor y al
honor. Se complican los argumentos insertando acciones paralelas
cuya relacin con la trama principal es por momentos ms tenue.
Comienzan a debatirse una serie de temas filosficos y morales en la
lnea contrarreformista, cumplindose as la tendencia barroca en el
teatro.
La
comedia,
en
definitiva,
se
iba
degenerando
progresivamente por agotamiento y repeticin de s misma: es
Caldern y su escuela quien se encarga de renovar la escena
espaola desde la muerte de Lope, en 1635, segn veremos.
No obstante, la imitacin de la reforma de Lope y su posterior
fosilizacin se va a repetir en las novedades de Caldern. La

degradacin del teatro calderoniano llev a prestar una gran


atencin a los aspectos externos: se busca la espectacularidad de los
argumentos y aumenta la complejidad de la tramoya: de ah que
prolifere la representacin de comedias de santos, mgicas, y otras
que pedan un fuerte aparato escnico. Los textos, por el contrario,
pierden en calidad literaria: se acenta el uso de recursos
gongorinos generando un lenguaje cada vez ms artificioso y
grandilocuente. Este tipo de obras se escenifica abundantemente
hasta mediados del siglo XVIII, con la aparicin de la esttica
neoclsica y la supresin por Carlos III del auto sacramental. Aunque
no dejarn de representarse en toda esta centuria, es cierto que ya
no se escriben obras nuevas.
2.- Fray Gabriel Tllez, Tirso de Molina (1584 - 1648).
Se ha discutido el autntico papel que ha jugado este fraile
mercedario en la configuracin definitiva de las ideas del Arte nuevo
de hacer comedias, de Lope. La creacin de la comedia nueva fue
lopesca pero tambin es cierto, acuerda la crtica, en que fue Tirso
de Molina el verdadero consolidador y perfeccionador de las ideas
del Arte. Debi de componer unas cuatrocientas obras - gran parte
de ellas cuando Lope estaba dedicado a componer su teatro abarcando todos los gneros: desde el entrems a la comedia
pasando por el auto. Wilson y Moir concluyen en definirle como un
puente entre la primitiva comedia nueva lopesca y el drama de
intrincado desarrollo propio de Caldern.
Desde el punto de vista formal, la obra de Tirso se destaca por
cmo construye la trama, sabiendo compaginar y alternar las intrigas
principales y las secundarias sin que se vea trastocada la unidad
total de la comedia. El inters por la intriga es ms acusado en los
primeros escritos, ms prximos a las comedias de Lope. Sin
embargo, a medida que pasan los aos, su mayor inters se centra
en el diseo de caracteres. De hecho, a diferencia de Lope, nuestro
fraile prefiere destacar a un slo personaje y analizarlo
pormenorizadamente,
adelantando
as
el
proceso
de
individualizacin que llevar a cabo Caldern de la Barca y
procurando que muchos de sus personajes sean prototipos humanos,
como haba conseguido por aquel tiempo Shakespeare en Inglaterra.
Con todo, an no estamos antes los grandes monlogos
introspectivos: Tirso caracteriza a los personajes ms por lo que
hacen que por la expresin de sus pensamientos en voz alta, hecho
que le une a Lope, que recomendaba que los personajes siempre
estuvieran diciendo y haciendo cosas en pro del dinamismo de la
comedia.
Su estilo, por otro lado, no es tan natural como el del Fnix,
pues acude a continuos conceptos, en el sentido quevedesco, debido
fundamentalmente a que se adecuaba muy bien a la intencin
satrica que deseaba insertar en muchas de sus comedias.

Sus tres bastiones principales son las comedias histricas,


novelescas y religiosas. En las histricas se acenta la hispanizacin
de los temas lejanos y se repite la visin propagandstica de la
monarqua teocntrica del teatro lopesco. Por ejemplo, en La
prudencia en la mujer, se destaca el paralelismo que existe entre
Dios y la reina: ella lo ve todo y deja obrar a sabiendas, pero al final
interviene y reparte castigos y loas segn la actuacin de sus
sbditos. En este sentido se contina la idea lopesca de
consolidacin del estado de cosas que se impona con los Austrias
menores, elogiando en escena las actitudes correctas en lo social y
castigando aquellas que se salan del orden establecido.
En las comedias novelescas, es decir, aquellas que parten de la
novella italiana e introducen en escena todos sus lances y aventuras,
Tirso lleva a cabo una cierta hispanizacin del subgnero, huyendo
de las ambientaciones toscanas propias de la poca. En ellas nuestro
fraile destaca por su uso del humor y del enredo de tramas paralelas,
como hicimos ver arriba, subrayando el elemento propio de las
comedias de capa y espada. Uno de los rasgos que lo hicieron ms
interesante es el hecho de que continuamente bordee la transgresin
social, aunque finalmente la castigue. As, en Don Gil de las calzas
verdes, el enredo es visto en la comedia como un terrible arma
puesta en manos de una mujer que ha sido abandonada por su
prometido para conseguir su venganza. Sin embargo, su uso no es
criticado, dado que lo presenta, al lmite de la transgresin social,
como una actitud lgica en una mujer que ha sido herida en su
honor. El caso de El burlador de Sevilla es, hoy, una obra de dudosa
atribucin a Tirso: Alfredo Rodrguez ha venido demostrando que fue
un autor sevillano, Andrs de Claramonte, el verdadero creador del
mito, aunque tal vez Tirso realizara alguna versin. Sea como fuere,
lo cierto es que representa un claro ejemplo de la transgresin
escenificada de la que hablamos: en un reflejo del ansia sensual de
totalidad barroca que presenta el desafo al matrimonio por la
seduccin de don Juan. La libertad unida al riesgo del hroe finalmente castigada - presenta, paralelamente, otro tpico femenino
del momento opuesto al de la prudencia: la ligereza del honor de las
mujeres hundidas en la cotidianidad, que rinden su honra ante lo
nuevo e inesperado que representa el Tenorio.
Por ltimo, sus comedias teolgicas se caracterizan por un
intelectualismo moralizante religioso del que carecen las obras de
Lope. A diferencia de las obras novelescas, eminentemente urbanas,
las religiosas ensalzan el tpico de menosprecio de corte y alabanza
de aldea: las acciones negativas, u otro motivo de contricin
cristiana acaecen en la ciudad, mientras que en el medio rural es
donde el alma se mantiene fuera de peligro y en disposicin de
alcanzar su salvacin. Igualmente, introduce en estas piezas la
dignificacin del gracioso: va postergando su carcter cmico para
convertirlo en la voz de la recta conciencia de los protagonistas, a los

que anima al arrepentimiento y a la vida cristiana dentro de la moral


contrarreformista. En El condenado por desconfiado, pongamos
como obra representativa, se representan a dos ascetas; uno de ellos
no pierde la esperanza en su salvacin, mientras que el otro duda
continuamente de la generosidad divina, de ah que aqul se salve y
ste finalmente se condene.
3.- Caldern de la Barca ( 1600 - 1681).
Hay algunos datos de su vida que nos facultan para entender
factores de su condicin de importante dramaturgo. El hecho de que
naciera y viviera en Madrid - al margen de sus estudios en la
Universidad de Salamanca - hace que conociera la escena espaola
de primera mano, al punto de que sus obras empezaran a
representarse en palacio cuando l contaba slo con 23 aos.
Aunque tuvo que vender el cargo de su padre, secretario del Consejo
de Hacienda, para satisfacer un pleito, no perdi el contacto con las
altas esferas: ya alcanzado el xito en torno a 1635, dos aos ms
tarde se le concede el hbito de Santiago y lleg a estar al servicio
del duque del Infantado.
A la muerte del prncipe Baltasar Carlos, heredero al trono de
Felipe IV, la vida en palacio cambia a peor, los teatros se cierran
entre 1644 y 1649 y se dicta una ley que prohibe estrenar nuevas
obras. En 1651 se ordena sacerdote, en 1653 es nombrado capelln
de la Capilla de los Reyes Nuevos de la catedral de Toledo y diez
aos ms tarde capelln de honor en Madrid. Todo ello le impulsa a
abandonar los corrales de comedias y dedicarse de lleno, hasta su
muerte, a las representaciones para la corte y a los autos, de los que
tena el monopolio de representacin.
En general, Caldern parte de los fundamentos de la comedia
nueva lopesca para darle una nueva dimensin ante su progresiva
fosilizacin. En primer lugar, despoja de todo lo superfluo que haba
en Lope y concentra el elemento dramtico en torno a un slo
personaje, mostrando el conflicto interno que le subyace. De este
modo se da una tendencia a jerarquizar a los personajes ms por su
importancia psicolgica que por la relevancia que se derivara de los
lances y de las aventuras, de hecho hay obras cuyos personajes se
supeditan al hroe principal, como ocurre en La vida es sueo con
Segismundo.
Por otro lado, se distancia de Lope en que su obra demuestra
que hay que adoctrinar al vulgo ms que complacerle. Su obra,
adems, no est escrita slo para los corrales de comedias sino
tambin para el palacio y los autos: ello explica la complejidad y
plasticidad de su puesta en escena.
En cuanto a su estilo, su lenguaje es una sntesis de
conceptismos y gongorismos: aunque sin llegar a los extremos de
ste, aprovecha el caudal de imgenes, metforas, hiprboles,... que

le reportaba, especialmente utilizado en los monlogos reflexivos.


Adems no se limita a los romances y redondillas, estrofas
predilectas de la escuela de Lope, sino que introduce todo tipo de
formas cultas. Con todo, Valbuena Prat insiste en que hay dos estilos
calderonianos claramente diferenciados: el de las comedias tender
ms al concepto y al ingenio, lo que supone una cierta
barroquizacin del estilo de Lope, mientras que el de las obras
palaciegas y el de los autos s estaran nutridas de un buen nmero
de recursos que conducen a la condensacin expresiva ms
intelectual, como las alegoras, los silogismos o las abstracciones.
Caldern de la Barca realiz especialmente obras trgicas o
dramticas, comedias y autos sacramentales. Las tragedias
presentan un campo para la discusin: la dificultad de considerar
como tragedia algunos dramas de nuestro autor reside en que, desde
la Antigedad se ha entendido por aqulla la pieza teatral en la que
el destino, elementos sobrenaturales y la propia condicin humana
quedan fuera de la responsabilidad del hroe, que es llevado por
tales factores a un fin inexorable y, precisamente, trgico. As, el
protagonista no tiene culpa alguna de su destino. Sin embargo, el
peso de la moral contrarreformista obligara a distinguir entre
acciones buenas y malas, premiadas y castigadas. Es cierto, segn
Alexander Parker, que la responsabilidad en Caldern se halla a
veces difusa, pero difcilmente se podra admitir el concepto trgico
en nuestro autor. Ms bien le cuadra una especie de fatalismo
barroco no exento de culpa en los hroes, incluso en las obras
aducidas por Parker, como La devocin de la cruz, Las tres justicias
en una o El pintor de su deshonra.

Por lo dems, sus dramas presentan personajes en


encrucijadas morales y filosficas, como apuntamos arriba, al tiempo
que expone dualismos en pugna, como es propio del Barroco: la
voluntad frente al destino, lo aparente y lo real, la rebelda
enfrentada a la obediencia, o el apego al mundo real y el deseo del
divino.
En cuanto a las comedias, se muestra como un continuador de
los temas lopescos, especialmente en las de historia y leyenda
espaolas; as, en El alcalde de Zalamea, donde repite la idea del
honor popular amparado por el
monarca; o en La cisma de
Inglaterra, en la que se analiza el conflicto histrico de Espaa
contra el enemigo ingls. En las de capa y espada, como La dama
duende o Casa con dos puertas, el enredo se complica en extremo,
obligndose el autor a darles un final que acaece casi por milagro.
Los temas tratados son los mismos que los aparecidos en las
comedias anlogas de Lope, tal vez en las de Caldern hacen mayor
hincapi en una serie de frreos principios de conducta: el honor,
naturalmente, la amistad, la cortesa,...

No obstante, tal vez han sido las novelescas las que ms han
reportado fama postrera al madrileo, especialmente por el
tratamiento del honor. Tradicionalmente se le ha atribuido ha
Caldern una suerte de especializacin en este asunto que no es
cierta, pues ya estaba de modo desarrollado en Lope y en su escuela.
Fue l, ciertamente, quien le dio mayor trascendencia dramtica al
mostrar los conflictos internos de los personajes torturados por la
prdida del honor: mientras que en Lope la venganza se produce por
arrebatos,
los
hroes
calderonianos
deciden
desquitarse
violentamente tras sutiles razonamientos. En sus comedias el motivo
mayor de conflicto de honor es el adulterio femenino, seguido, en
menor medida, del tpico del bofetn y del ments. La venganza por
honor es provocada tambin por la mera sospecha de adulterio,
como en A secreto agravio, secreta venganza, tema que ya apareca
en El castigo sin venganza, de Lope.
Por otra parte, las comedias mitolgicas se ven perfeccionadas
en extremo en Caldern: con l culmina una tradicin que
desemboca en una sobrecargada escenografa - eran en su mayor
parte destinadas a la corte - y en un estilo gongorino. En La estatua
de Prometeo, Apolo y Climene o Eco y Narciso, Caldern consigue
elevar este tipo de obras a la representacin de los grandes smbolos
de la vida, y no a mero aparato erudito o a teatralizacin de los
poemas mitolgicos barrocos.
Por ltimo vamos a referirnos al gran espectculo barroco que
fue el auto sacramental. ste es un drama alegrico en una jornada
que llevaba a la apoteosis el dogma catlico de la Eucarista como
redencin del pecado original. Ya autores como Lope, Tirso o
Valdivieso lo hicieron con xito, pero fue Caldern quien lo cultiv de
un modo mucho ms alegrico y teolgico que sus precedentes. En
un principio se representaban sobre carros durante la octava del
Corpus Christi, bajo el auspicio de los ayuntamientos, pero ya con el
madrileo se transforma en una sntesis barroca de espectculo total
al dar a la msica y a la decoracin tanta importancia como al propio
texto. Desde 1648 a 1681, fecha de su muerte, nuestro autor es
designado como nico proveedor de autos a los municipios.
En el auto sacramental habra que distinguir entre el asunto y
el argumento. Aqul era invariable por definicin: siempre estaba de
fondo el carcter redencionista de la Eucarista. El argumento, por el
contrario, s admita la diversidad: de este modo se tomaban
materias bblicas, de la Historia - incluso de la coetnea a l, como
en El nuevo Palacio del Retiro -, de la mitologa clsica - como en Los
encantos de la culpa, donde Ulises es el hombre, Circe, la culpa, su
nave, la iglesia y el piloto, el entendimiento - y de las propias
comedias calderonianas. La estructura dramtica de estos textos
llegan a guardar relacin con los de la comedia, sufriendo una fuerte
renovacin: se inserta dinamismo a las tramas, aparecen figuras

conocidas, como galanes y graciosos. Todo ello se compensaba con


las digresiones y disputas abstractos y teolgicos que implican los
autos sacramentales, que se traducan, adems, en la propia ndole
alegrica de los personajes: el pensamiento, la idolatra, la
hermosura, o, entre otros, el tpico de la vida humana, normalmente
alegorizada como una infanta que atraviesa tres estados vitales: la
inocencia, la culpa y la gracia, por la redencin de Cristo.