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Universidad de Talca

Módulo de Medios Icónicos Masivos
Profesora María Fernández Valle
Fuente

Tanya Cáceres Sepúlveda
Lorena Muñoz Poblete
Francisco Peña De la
Katerine Troncoso Poblete

ESPÍRITU II
1960
Lily Garafulic

Contexto

durante

la

gestión de la obra

ESPÍRITU II forma parte de
la
serie
denominada
Aku-Aku,
que
corresponde a un conjunto
de esculturas creadas por Lily Garafulic,
después de su viaje a Rapa
Nui en el año 1960. En dicho viaje, la artista
queda impactada por la
inmensidad, soledad y aislamiento asociados
a la isla y sus Moais, lo que es diametralmente distinto a las experiencias de la escultora en Chile y Europa.
Esta situación la lleva a cuestionarse su propio trabajo, tras lo que pasa un tiempo sin crear obras. Dicho
período será calificado como una crisis creativa, y algunos inclusos llegarán a hablar de una real crisis de
fe (Tironi, 2010)1. Es durante este período, que en una construcción observa un tablón podrido que iba a
ser desechado, pero ella le encuentra una finalidad distinta, y decide conservarlo (Garafulich-Grabois,
2009)2.
Evolución de la tendencia de Lily Garafulic
Desde sus inicios, Lily tuvo una marcada tendencia figurativa, alcanzando un elevado nivel de manejo en
las técnicas asociadas a esta corriente (Museo de Arte Contemporáneo [MAC], 2014) 3. Con esa base, viajó
a Isla de Pascua, en donde se reformuló, y su obra viró hacia lo abstracto.
Descripción e intencionalidad de la obra
En ESPÍRITU II la artista demuestra que los elementos naturales tienen capacidad creadora, la que se
alcanza con distintos cambios químicos y físicos, tales como la madera carcomida, el bronce corroído por
1 Tironi, E. (Director). (2010). Por Amor al Arte: Lily Garafulic – Escultora. [Documental]. Chile. ARTV
2 Garafulich-Grabois, G. (Directora/Productora). (2009). Lily Garafulic: en sus propias palabras [Documental]. Chile. Gloria
Garafulich-Grabois & Alexander Philip Grabois

se acerca y al mirarlos con detención. Una doble mirada. Exposición: Lily Garafulic 100 años. Una doble mirada. así que los aku aku lo siguieron yaque tenían miedo de que Tu’u Koihu contara a los demás habitantes acerca de lo que había visto. (2014). y todo ello. De hecho. obedientes al impulso humano de descubrir formas aún en lo que se niega a ser forma” (MAC. enunciando: “En los Aku-Aku he buscado. [Folleto]. 3 Museo de Arte Contemporáneo. Universidad de Chile. (2014). tenían unos cuerpos esqueléticos.Universidad de Talca Módulo de Medios Icónicos Masivos Profesora María Fernández Valle Fuente Tanya Cáceres Sepúlveda Lorena Muñoz Poblete Francisco Peña De la Katerine Troncoso Poblete los mohos. el alma de la persona al morir cobra la forma de un Aku-Aku. Sin embargo al intentar escapar de allí. 5 Museo de Arte Contemporáneo. Santiago: Autor. El ariki era el responsable de declaras estas normas sagradas. Una doble mirada. cuando un habitante rompe un "tapu".” Leyenda La leyenda cuenta que un dia el ariki Tu’u Koihu. se dio cuenta de que éstos estaban muy delgados. ha sido la misma escultora la que ha resaltado el valor propio de los materiales en esta capacidad creadora de la naturaleza. . perdidas al mundo. [Folleto]. etc. 2014)4. hacerlas vigentes por una ordenación propia. a través de maderas viejas. Santiago: Autor. con mínima o nula intervención humana (MAC. abandonadas.. Aku-Aku Los Aku-Aku son espíritus que pueden ser buenos o malos. Santiago: Autor. Universidad de Chile. la viruta del metal. Estos espíritus son manifestaciones espirituales de personas que no siguieron las normas sagradas también conocidas como TAPU. Universidad de Chile. algún ruido despertó a los espiritus. [Folleto]. 4 Museo de Arte Contemporáneo. Exposición: Lily Garafulic 100 años. “Se relata que. cuando en el camino se encuentra a dos espiritus que estaban durmiendo. Exposición: Lily Garafulic 100 años. caminaba por Puna Pau a media noche. 2014)5. (2014). y es entonces cuando decide irse del lugar.

Estaría la idea de trascendencia predominando en el simple hecho de cómo obtuvo la materia prima para esta obra.) 6. Este sería el medio de comunicación que había encontrado el ariki para contar lo que había visto. tienen como finalidad plasmar el concepto de espíritu como algo intangible. Y la segunda línea está relacionada con la vida de Lily Garafulic. Interpretación grupal Como grupo. n. Recuperado el 24 de Julio de 2016.Universidad de Talca Módulo de Medios Icónicos Masivos Profesora María Fernández Valle Fuente Tanya Cáceres Sepúlveda Lorena Muñoz Poblete Francisco Peña De la Katerine Troncoso Poblete Tu’u Koihu negó haber visto algo.f).d. identificamos dos posibles líneas a través de las cuales podríamos interpretar la obra desde nuestro propio punto de vista. el ariki regresó a Tore Ta’hana. Esto debido a que después de su viaje a Rapa Nui se produce un cambio hacia la abstracción.html . les estaría dando la oportunidad de una nueva vida después de la muerte. Creemos que de la representación de los espíritus AkuAku en la presente obra. pero los espíritus no le creyeron ybb por dos días y dos noches. (s. y algunas de índole religioso (Fundación Iberoamericana. La primera se relaciona directamente con la obra. Motivaciones de Lily Si bien Lily Garafulic ha aclarado explícitamente “busco la estructura más que la significación”. tal como la que reciben los Aku-Aku. entró en una choza. y en un trozo de madera de toromiro talló a las dos figuras descarnadas de los aku aku que había visto y que guardaba en su memoria”. y llevarlo a un plano abstracto. El color verde del afiche representa el alma o ser que estaría dentro de la escultura realizada. pero ahora con una carga emocional y mística que se pueden evidenciar en sus obras Aku-Aku. se marcharon. y qué hizo posteriormente con ella. Se observa el factor misterioso y espiritista en la obra. se quedaron vigilánd Al ver que no decía nada. Creemos que el palo podría representar el propio espíritu de la autora. Lily Garafulic: (1914-2012).org/artes/Escultura/Lily-Garafulic. la que se destacó en nuestro afiche. de http://www. Fallecida 6 Fundación Iberoamericana. el que sin forma no necesita nada más. podemos asociar esta postura al primer período de sus obras. Lunas. “Una vez libre de los espíritus.fundib. Al rescatar maderas destinadas al desecho y perpetuarlas a través de la escultura.

webnode.). mitos y leyendas de Rapa Nui. y en todos los rincones del planeta en donde esté su creación. (Directora/Productora). Chile: Gloria Garafulich-Grabois & Alexander Philip Grabois. los Aku-Aku superarían la muerte.fundib. encontramos otra posible interpretación. (n. “Moai Kava-Kava. Extraído el 24/VII/2016 desde http://www. (2009). mitos y leyendas chilenas” (28 de Agosto de 2014).d. Extraída el 14/X/2010 desde http://mitos-y-leyendas-de-chile. Las maderas podridas trascienden más allá del fuego o los desechos. Aku-Aku. Lily Garafulic: en sus propias palabras [Documental]. G.org/artes/Escultura/Lily-Garafulic. que también fue plasmada en el afiche. lo que finalmente cambia la tendencia bajo la que se desarrollando sus obras. Lo verde del afiche también representa la iluminación cultural y psíquica que tuvo al viajar a Rapa Nui. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Fundación IberoAmericana.cl/news/moai-kava-kava-mitos-y-leyendas-deRapa-Nui-mitos-y-leyendas-chilenas .Universidad de Talca Módulo de Medios Icónicos Masivos Profesora María Fernández Valle Fuente Tanya Cáceres Sepúlveda Lorena Muñoz Poblete Francisco Peña De la Katerine Troncoso Poblete siempre va a estar presente a través de la obra. En la misma línea.html Garafulich-Grabois. Lily Garafulic: (1914-2012). Y las obras de Garafulic perdurarán en esta Universidad.

Exposición: Lily Garafulic 100 años. Tironi. Una doble mirada. (Director). Santiago: Autor. Chile: ARTV . [Documental]. (2014). Universidad de Chile. [Folleto]. Por Amor al Arte: Lyli Garafulic – Escultora. E.Universidad de Talca Módulo de Medios Icónicos Masivos Profesora María Fernández Valle Fuente Tanya Cáceres Sepúlveda Lorena Muñoz Poblete Francisco Peña De la Katerine Troncoso Poblete Museo de Arte Contemporáneo. (2010).