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1.

El concepto de los Derechos Humanos


Existen diversas definiciones de los derechos humanos, las ms completas es la que
proporciona el Instituto Interamericano de Derechos Humanos. Define a los derechos
humanos de la siguiente manera:

En forma similar, el Alto Comisionado de las Naciones Unidas explica que los Derechos
Humanos, a grandes rasgos, pueden definirse como:

Adela Cortina dice que "los derechos humanos son los mnimos exigibles, a diferencia de
los mximos con los que se tiene que convivir en una sociedad pluralista. Y pluralismo
afirma, no significa que no haya entre los ciudadanos nada en comn, sino todo lo
contrario; precisamente, el pluralismo es posible en una sociedad cuando sus miembros
a pesar de tener ideales morales distintos, tienen tambin en comn unos mnimos
morales que les parecen innegociables y a los que han ido llegando motu propio y no
por imposicin". Fuente: A. Cortina, tica civil y religin, Madrid: PPC, 1995.pp. 70-71.
1.1 La centralidad de la persona humana y su dignidad como fundamento
El reconocimiento y respeto del valor ms grande con el que cuentan todas las personas y
que constituye actualmente el fundamento de todos nuestros derechos es: la dignidad
humana. Grandes lderes y personajes de la historia de la humanidad descubrieron que la
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manera de garantizar la justicia y la paz en cualquiera de las latitudes del mundo es


afirmando el valor de todos y cada uno de los seres humanos.
La dignidad se ha convertido en el valor supremo a proteger y en el fundamento de toda
convivencia noble y pacfica, y est materializada en el concepto de derechos humanos
que aparece actualmente en la mayora de las constituciones modernas de los pases.

1.2 Los derechos humanos como derechos subjetivos


Los derechos humanos son una especie del gnero derecho subjetivo: son los derechos
subjetivos que tiene cada ser humano en virtud de su humanidad. Los lmites tcnicos de
la dogmtica jurdica no le permiten abarcar el concepto de derechos humanos, porque
para aqulla, derechos que estn ms all de ordenamientos jurdicos particulares, son
ficciones.
Para la dogmtica no hay derechos derivados de la condicin humana sino derivados de
estatutos jurdicos, actos jurdicos, negocios jurdicos, creados por el ordenamiento
jurdico positivo.
La vigencia y respeto de los derechos inherentes a la persona constituye un elemento
fundamental de todo Estado constitucional democrtico de derecho. Los gobiernos de
cada pas deben garantizar el cumplimiento de estos derechos a todas y todos sus
habitantes. Su consagracin en diversos instrumentos internacionales, es resultado del
desarrollo de las ideas polticas y sociales de la humanidad, as como de la lucha de los
pueblos por su libertad y por alcanzar frmulas ptimas de convivencia. Estn inspirados
en valores de dignidad, justicia, igualdad y libertad, implican obligaciones a cargo de los
Estados a quienes les corresponde garantizar las condiciones para que sus habitantes
puedan hacer efectivos esos derechos. Por consiguiente, est obligado a velar para que no
se realicen actos dainos e intervenir a fin de sancionar a quienes atentan y lesionan esos
derechos.

A
Universalidad: Se aplican a todas las personas por igual porque todas tienen la misma
dignidad.

B
Integridad: Cuando se lesiona un derecho se vulnera otro. Se menciona que son
integrales porque son interdependientes. Su respeto no es aislado debe buscarse el
cumplimiento de todos para tener una sociedad digna y justa.

C
Obligatoriedad: Todas las personas deben respetarlos as como el ordenamiento jurdico
a efecto de que pasen del nivel de valores al nivel de la realidad jurdica

D
Sancionables: Debido a que el incumplimiento trae aparejada una sancin especfica.

E
Irrenunciables: A ninguna persona se le puede obligar a que renuncie a estos derechos o
bien despojarla de ellos.

F
Intransferibles: En razn de que no se pueden ceder a otra persona.

G
Naturales: Existen por el solo hecho de que son producto de la naturaleza humana y no
distinguen sexo, raza, posicin social, religin, orientacin sexual, posicin econmica,
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ideolgica, poltica o laboral.


1.3 Los derechos fundamentales y la teora contempornea
El desarrollo constitucional contemporneo europeo tiene en la teora de los derechos
fundamentales, la expresin ms clara que la utopa liberal del siglo XVIII ha logrado
institucionalizar en la sociedad y en el Estado, la garanta de la proteccin y desarrollo de
los derechos de toda persona humana.
La teora sobre los derechos fundamentales entendida como "una concepcin
sistemticamente orientada acerca del carcter general, finalidad normativa y el alcance
material de los derechos fundamentales", es la que ms ha avanzado en plantear la
defensa y el desarrollo de los derechos humanos, como las principales barreras a los
excesos o prcticas autoritarias de los poderes pblicos y privados.
Ha ocurrido de esta manera, debido a que la teora de los derechos fundamentales se
asienta en una determinada idea de Estado y en una determinada teora de la Constitucin.
Esto le permite superar la comprensin de los derechos fundamentales no slo desde una
fundamentacin exclusivamente tcnico-jurdica, sino incorporndola a una concepcin
de Estado y de Constitucin.

A partir de la dcada de los ochenta, en Amrica Latina, se present un masivo retorno de


las democracias representativas, lo que se tradujo en un restablecimiento renovado del
constitucionalismo latinoamericano. Su evolucin estuvo inmersa en reformas totales o
parciales de las constituciones, que se caracterizaron bsicamente por la incorporacin de
la proteccin de los derechos fundamentales.
En los diferentes pases latinoamericanos y en Mxico, tiene un significado especial
debido a que se trata de una verdadera transformacin, en la medida que esas reformas
legales buscan la racionalizacin del poder, el reconocimiento de un catlogo de derechos
humanos.
Inclusive, su ampliacin a los de carcter socioeconmico, la incorporacin de los
tratados internacionales como derecho nacional, el establecimiento de la jurisdiccin
constitucional de la libertad mediante el control concentrado o difuso, entre otros.
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Los esfuerzos de la doctrina y la jurisprudencia mexicana buscan desarrollar los derechos


fundamentales. Sin embargo, an son muy frgiles debido al todava incipiente desarrollo
democrtico del Estado.
Consideramos importante que se reconozcan las condiciones reales que imperan para la
realizacin de los derechos fundamentales, en el marco constitucional, pero sin someter
absolutamente la validez de los derechos humanos a la fuerza normativa de los poderes
pblicos o privados transitorios, que muchas veces se presentan como portadores de las
banderas del bienestar general, para soslayar sus prcticas autocrticas.
2. La fundamentacin de los derechos humanos
Describiremos algunos rasgos del estudio de la fundamentacin filosfica de los derechos
humanos.
La iusfilosofa de los derechos humanos ha llegado a constituir un aspecto fuerte de la
promocin y defensa general de esos derechos, a pesar de que muchos filsofos e
intelectuales consideran que dicha fundamentacin es innecesaria, estril o redundante.

2.1 La tradicin iusnaturalista moderna

Siete

La fundamentacin iusnaturalista de los derechos humanos es aqulla que los concibe


como anteriores a cualquier ordenamiento positivo y, por ende, stos se encuentran por
encima de todo sistema jurdico positivo. Sus caractersticas principales de acuerdo con
Eusebio Fernndez son:
El origen de los derechos es el orden jurdico natural.
Los derechos emanados del mismo son expresin de la naturaleza humana comn y
universal.
Existen con independencia del reconocimiento del Derecho positivo.
En la filosofa del derecho la corriente iusnaturalista sostiene, que adems del derecho
positivo hay un derecho natural en el cual se fundamenta aqul. El derecho positivo es el
que est escrito, que ha sido puesto por el hombre en sus diversas legislaciones y los
Estados lo hacen cumplir mediante sus normas coercitivas.

El derecho natural es el que no est escrito, ni tiene fuerza coercitiva propiamente dicha
de algn Estado que lo represente y lo haga respetar. El iusnaturalismo tiene varias etapas
histricas que suelen concretarse en dos principales: la clsica y la moderna. En la
primera se encuentran los griegos, el derecho romano, la escolstica tanto medieval como
posmedieval, reuniendo a autores como Aristteles y Santo Toms de Aquino, Vitoria y
Surez.
La tradicin iusnaturalista moderna parte del siglo XVII y llega a la actualidad. Est
representada por Hobbes, Grocio, Puffendorf, Tomasius, Leibniz, Kant, Hegel y otros
posteriores. El derecho natural clsico es objetivista y el moderno subjetivista, en la
medida en que uno se coloca en la naturaleza de las cosas o de las relaciones justas.

El iusnaturalismo clsico hacia nfasis en la ley; en cambio, el iusnaturalismo moderno


en el derecho, de tal forma que para uno es ms importante que se cumpliera la ley natural
y para el moderno que se tuvieran derechos naturales y se hicieran valer. El clsico estaba
referido a un orden divino, era producto de la inteligencia y de la voluntad de Dios. El
moderno no era necesariamente as sino que poda estar basado en la sola naturaleza
racional del hombre.
Esta fundamentacin iusnatural ha sido criticada, en virtud de que, afirma que los
derechos naturales solamente pueden ser considerados autnticos derechos en el sentido
tcnico-jurdico del trmino, cuando se encuentran reconocidos en una norma jurdica de
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Derecho positivo; mientras esto no ocurra estaremos frente a valores, intereses, objetivos
y deseos humanos ms o menos necesarios, importantes o fundamentales.

2.1.1 La tradicin positivista


El fundamento de los derechos humanos radica en sostener que poseen carcter positivo
porque dependen nicamente de un sistema normativo y no de la naturaleza humana.

Son producto del desarrollo del sistema jurdico, por lo que han sido creados por las
personas para el adecuado funcionamiento de la comunidad, dejando de lado la
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posibilidad de que sean derechos naturales. Por lo tanto, pueden ser modificados e incluso
suprimidos ya que nacen del ordenamiento jurdico y no hay forma de evitar que sean
suprimidos en un tiempo y lugar determinado. Son derechos virtud a que son legislados y
vigilados en un contexto jurdico determinado.
La crtica principal a esta teora se dirige hacia la afirmacin que sostiene que los
derechos humanos seran vigentes slo si el ordenamiento jurdico as lo contempla,
pudiendo suprimirlos.
La fundamentacin tica-moral de los derechos humanos de acuerdo al maestro Miguel
Ruiz en su obra Los derechos humanos como derechos morales explica: que son
esencialmente un asunto moral y no slo jurdico, que son derechos en sentido moral:
justamente derechos morales. De tal forma que, su fundamento recae en normas morales
que tienen como principal objetivo preservar la dignidad humana.
Consecuentemente, de acuerdo a esta opinin, todo ordenamiento jurdico tiene ciertos
principios morales base de las normas positivas ya que, como lo menciona Francisco
Laporta, existen ciertos derechos bsicos de los individuos concebidos como derechos
morales anteriores al sistema de normas jurdicas.
2.1.2 La concepcin histrica
La construccin histrica de los derechos humanos no ha sido homognea en la lnea del
tiempo. Ya que han existido fases diferenciadas en lugares y momentos. Por ejemplo, los
primeros documentos que reconocen a los derechos humanos en pocas distintas son:

Los movimientos que dieron surgimiento a estos documentos postulaban derechos de


ndole civil y poltica. Por lo tanto, tenan como finalidad:
Consolidar una serie de libertades indispensables para evitar el abuso excesivo del poder
por parte de las autoridades.
Garantizar la posibilidad de participar en los asuntos pblicos, como las libertades de
asociacin, de expresin, de seguridad jurdica, entre otras.

Buscaban limitar el actuar del Estado en los asuntos pblicos y privados.


Otorgar al individuo derechos mnimos que garanticen su libre desarrollo al
consagrarlos en una Constitucin.
Postulaban la necesidad de evitar la centralizacin del poder, en un solo individuo o
institucin, debido a que provocaba severos daos a la integridad y seguridad personal de
la poblacin en general.
A estos derechos se les agrupan los denominados Derechos de primera generacin.
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1a generacin
Derechos de primera generacin: Producto del liberalismo poltico del siglo XVIII se
instala en las primeras Constituciones escritas. Ubica los clsicos derechos individuales:
los derechos civiles y polticos de los ciudadanos. Exigen al Estado una inactividad y el
poder pblico debe observar una actitud de respeto frente a ellos. Entre estos se
encuentran:
a) El derecho a la vida.
b) El derecho a la libertad.
c) El derecho a la seguridad.
d) El derecho a la igualdad ante la ley.
e) El derecho al debido proceso y el recurso efectivo.
f) Derechos de conciencia (libertades de pensamiento, expresin, religin y
culto).
g) Derecho de propiedad.
h) Libertades de circulacin, reunin y asociacin.
I) Inviolabilidad de la vida privada, familia, domicilio, correspondencia.
j) Derecho a una nacionalidad.
k) Derecho a participar en los asuntos pblicos, a votar y ser elegido en
elecciones peridicas.

2a generacin
Derechos de segunda generacin: Los denominados derechos de segunda generacin,
comienzan a desarrollarse a finales de la segunda mitad del siglo XIX y durante la
primera del siglo XX. Tienen naturaleza predominantemente social: abarcan los derechos
econmicos, sociales y culturales. Son de contenido social para procurar mejores
condiciones de vida afirmacin de Magdalena Aguilar-.
En estos derechos el Estado debe actuar como promotor y protector del bienestar
econmico y social. Convertirse en garante del bienestar de todas las personas
dependientes de su mbito de competencia y jurisdiccin. El principal documento que los
contempla es el Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales.
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Mxico se adhiri a este el 23 de Marzo de 1981.

3a generacin
Derechos de tercera generacin: Los derechos humanos de tercera generacin son
aqullos surgidos en los ltimos aos del Siglo XX y principios del siglo XXI. El sujeto
de estos derechos no es ya la persona individualizada o encuadrada en una formacin
poltica determinada, sino considerada en su dimensin internacional. Su nota esencial no
est en la libertad e igualdad, sino en la solidaridad. Se incluyen en estos la paz, el
desarrollo y el medio ambiente.
Estos derechos no estn dirigidos hacia individuos o grupos especficos, ya que poseen un
carcter predominantemente tico y remiten a principios ticos universales. La base de
estos derechos es la nocin de que el otro, entendido como una persona sin atributos
especficos, posee los mismos derechos que uno.
De tal forma que, los derechos humanos son un conjunto de normas de carcter ticomoral que, al ser institucionalizados, garantizan una plena proteccin a la dignidad y
seguridad de las personas.
2.1.3 El debate actual: neoconstitucionalismo y garantismo
En cuanto a su denominacin, oportuno es precisar que algunos utilizan la expresin:
constitucionalismo, otros neo-constitucionalismo o constitucionalismo contemporneo, lo
usan indistintamente junto con la expresin neoconstitucionalismo.

A partir de las ideas del neoconstitucionalismo, entre otros aspectos, se reitera el


principio de supremaca de la Constitucin, toda vez que una de las caractersticas de este
sistema tiende a evitar un desbordamiento legislativo, caracterstica del Estado liberal
legalista, con ello se busca la omnipresencia constitucional en todos los aspectos no
porque la constitucin deba reglamentar y especificar todo, sino ms bien a partir de los
principios que deben estar contenidos en la Constitucin; las reglas se emiten a partir de
stos, por lo que se puede decir que de la Constitucin hacia arriba estn los principios,
debajo de sta aparecen las reglas, o inclusive, si en la constitucin hay reglas, stas
deben ser las menos posibles.
El neoconstitucionalismo, entendido como el trmino o concepto que explica un
fenmeno relativamente actual en el Estado constitucional contemporneo, cuenta con un
gran nmero de seguidores, en el mbito de la cultura jurdica italiana y espaola, as
como en diversos pases de Amrica Latina (particularmente en los grandes focos
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culturales de Argentina, Brasil, Colombia y Mxico). En realidad, podemos visualizarlo


como un fenmeno escasamente estudiado, cuya cabal comprensin seguramente tomar
todava algunos aos.
Algunos estudiosos se preguntan si en realidad hay algo nuevo en el
neoconstitucionalismo o si ms bien se trata de una expresin sin contenido propio, que
sirve para presentar bajo una nueva forma cuestiones que en el pasado reciente se
explicaban de otra manera.

Como explicacin de conjunto que intenta dar cuenta de una serie compleja de
fenmenos, el neoconstitucionalismo s supone alguna novedad dentro de la teora y la
prctica del Estado Constitucional de Derecho.
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1
El desplazamiento desde la primaca de la ley a la primaca de la Constitucin, en un
Estado Constitucional; por lo que, el Estado se somete a la norma constitucional. Los
lmites al poder implican que no hay poderes soberanos, pues todos estn sujetos a la
Constitucin; as mismo, se busca que sta sea la que mida todas las cosas, lo que se ha
llamado la omnipresencia de la constitucin.

2
El desplazamiento desde la reserva de ley a la reserva de la Constitucin, menos espacio a
la ley y reglamentos.
El neoconstitucionalismo busca una Constitucin de mnimos que d una visin ms
amplia, que establezca principios bsicos, valores fundamentales y las menos reglas que
sean posibles; y por otro lado, tambin pretende lograr una disminucin de la firmeza y
precisin de las normas.
En el Estado Constitucional contemporneo tambin se distingue por la decreciente
densidad normativa en la constitucin. Lo que no ocurre en nuestra realidad mexicana en
la que existe un desbordamiento legislativo, hay demasiadas leyes, lo que tambin resta
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certeza y adems muchas estn formuladas en un lenguaje oscuro.

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El desplazamiento desde el control jurisdiccional de la legalidad al control jurisdiccional
de la constitucionalidad, lo que se ha denominado la omnipotencia judicial o justicia de
los jueces.

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La Constitucin debe tenerse ante todo, como un fenmeno ms jurdico que poltico,
aunque en Mxico, la Constitucin se ha inclinado ms como un fenmeno poltico, y
adems, debe tomar en cuenta la dimensin normativa-integradora-cultural.

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Para que exista un genuino Estado Constitucional es indispensable que todos los poderes
(incluido al legislativo) respeten los principios sustanciales establecidos en la norma
fundamental, que busca la proteccin de los derechos fundamentales mediante el
principio de supremaca constitucional y la divisin de poderes entendida como
cooperacin natural y no obstruccin o interferencia de unos poderes sobre otros.
El Poder Legislativo mexicano ha utilizado indebidamente la constitucionalizacin de
aspectos que no lo ameritan. Cuando en algunos casos, el Poder Judicial ha resuelto como
rgano de interpretacin constitucional que tales o cuales disposiciones normativas son
contrarias a la Constitucin, el legislativo bajo ciertas circunstancias lleva a cabo una
modificacin, ignorando as las decisiones judiciales interpretativas; de esta manera, ya
no se pueden tener como inconstitucionales las referidas normas en virtud de que, lo que
est consagrado en la Constitucin no puede tenerse como inconstitucionales las referidas
normas en virtud de que, lo que est consagrado en la Constitucin no puede tenerse
como inconstitucional. Si partimos de principios y valores, el propio legislativo deber
respetarlos.

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Este paradigma se sustenta en la interpretacin, la argumentacin y busca la validez
formal y material de las normas; por lo tanto, no basta que la norma haya sido creada por
las autoridades competentes y conforme a los procedimientos ordinarios establecidos en
la norma, sino que adems su contenido est de acuerdo con los principios y valores
fundamentales tutelados en la Constitucin.

7
La Constitucin debe tenerse como una norma abierta, no cerrada al cambio, con apertura
a modificaciones; con el objeto de consolidar un constitucionalismo interpretativo
abierto, a efecto de que se puedan garantizar los derechos fundamentales con mayor
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certidumbre.
Garantismo
La teora jurdica del jus-filsofo italiano Luigi Ferrajoli tiene sustento en las ideas
pertenecientes a la Escuela analtica italiana (Escuela de Turn) cuyo fundador fue
Norberto Bobbio, dentro de la cual, se form una nueva generacin de filsofos del
derecho.
El garantismo uno de los ejes cruciales del pensamiento jurdico de Ferrajoli pretende
"tutelar y establecer mecanismos para proteger los derechos o bienes individuales frente a
otras intromisiones tanto del ejecutivo como de otros poderes [] apuesta por la
justificacin de un estado democrtico de derecho, sustentado en una concepcin
normativa que apunta a las garantas de los derechos como vnculos y lmites del
legislador".

Una de las funciones del garantismo consiste en hacer patente las lagunas y antinomias
que se presentan en el ordenamiento jurdico y el juez tiene encomendada la funcin de
depurarlas.
En su ponencia "Pasado y futuro del Estado de Derecho", Ferrajoli alude a dos modelos
de Estado de Derecho, el Estado legislativo de Derecho y el Estado Constitucional de
Derecho. Precisa que el Estado de Derecho puede verse desde el sentido lato o dbil en el
que cabe cualquier ordenamiento en el que los poderes del Estado son conferidos por la
ley y ejercitados en la formas y con los procedimientos legalmente establecidos []
caben aqu los Estados modernos inclusive los antiliberales.
En el sentido estricto, o fuerte, slo los Estados "en que los poderes pblicos estn,
adems sujetos a la ley (y, por tanto, limitados o vinculados por ella), no slo en lo
relativo a las formas, sino tambin en los contenidos [] son Estados de Derecho
aquellos ordenamientos en los que todos los poderes, incluido el legislativo, estn
vinculados al respeto de principios sustanciales, establecidos por las normas
constitucionales, como la divisin de poderes y los derechos fundamentales".
El modelo de Estado legislativo de derecho (Estado legal), llamado paleo-iuspositivista,
que se da a partir del nacimiento del Estado moderno como monopolio de la produccin
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jurdica, afirma el principio de legalidad como nico criterio identificador del derecho
vlido, independientemente de su valoracin como justo, sino ms bien por haber sido
creado por una autoridad que posee competencia normativa.
El modelo de Estado constitucional de derecho (Estado Constitucional), que nace a partir
de la Segunda Guerra Mundial.
El iusfilsofo italiano resalta que en este modelo, la misma legalidad queda subordinada a
las constituciones rgidas, hay una relacin de supra-ordenacin de las leyes a la
Constitucin, no importa slo el hecho que el rgano que las haya creado tenga
competencia legislativa, sino que tambin sus contenidos deben ser coherentes a los
principios constitucionales[] el jurista italiano sigue expresando "en el Estado
constitucional de Derecho la Constitucin no slo disciplina las formas de produccin
legislativa sino que impone tambin a sta prohibiciones y obligaciones de contenido,
correlativas unas a los derechos de libertad y las otras a los derechos sociales, cuya
violacin genera antinomias o lagunas que la ciencia jurdica tiene el deber de constatar
para que sean eliminadas o corregidas.

En cuanto a la jurisdiccin, se aplica la ley slo que constitucionalmente sea vlida, la


interpretacin y aplicacin de la ley implica un juicio sobre la ley misma y en su caso
denuncia la inconstitucionalidad. Por ltimo, la ley queda subordinada a los principios
constitucionales.
La crisis actual existe en ambos modelos de Estado de Derecho: en el Estado legislativo
la crisis afecta al principio de legalidad, su origen son dos factores: la inflacin legislativa
y la disfuncin del lenguaje legal. Las leyes "se cuentan ya por decenas de miles y estn
formuladas en un lenguaje cada vez ms oscuro y tortuoso, dando lugar a veces a
intrincados enredos y laberintos normativos".
En el Estado Constitucional, la crisis repercute en el garantismo constitucional; el
cambio de paradigma tanto en el plano normativo como en el internacional se ha dado
solamente en el papel, hasta este momento no existen garantas de su efectividad, no
contamos con una jurisdiccin penal internacional ni con una jurisdiccin constitucional
internacional tendientes a la tutela de los derechos humanos en el mbito internacional.
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En el aspecto que tiene que ver con el neo-constitucionalismo es de rescatar la posicin


de los derechos fundamentales en Alemania. Este sistema tiene cuatro singularidades:
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El Rango mximo. En cuanto al rango mximo, los derechos fundamentales estn
regulados en la Constitucin, del principio lex superior derogar legi inferiori, y el
Derecho Federal prima sobre el Derecho de los Lander (Estados); por ende, cualquier
norma que los contravenga es inconstitucional.

2
La mxima fuerza jurdica. Respecto a la mxima fuerza jurdica, lo derechos
fundamentales vinculan como Derecho vigente a todos los poderes (ejecutivo, legislativo
y judicial), ya que en la repblica de Weimar los derechos fundamentales fueron
declaraciones programticas que no tenan tutela judicial, era el Verfassungslirik poesa
constitucional-.
En la Repblica Federal Alemana la observancia de todos los derechos fundamentales
est plenamente controlada por todos los tribunales, desde el inferior hasta el Tribunal
Constitucional. El control judicial se extiende sobre los tres poderes.

3
La mxima importancia. Sobre la mxima importancia del objeto, mediante los derechos
fundamentales se decide acerca de la estructura bsica de la sociedad. Con la garanta de
la propiedad [], de la libertad de eleccin de profesin [], y de la libertad contractual
[] La garanta de opinin, prensa, radio y televisin []. Otros derechos fundamentales
como la garanta del honor y la familia, el derecho a la herencia y de libertad religiosa, la
proteccin de la vida e integridad fsica, el Derecho nuclear y del medio ambiente.

4
La mxima indeterminacin. Por lo que toca al mximo grado de indeterminacin, no se
puede deducir lo que representan los derechos fundamentales a partir del sucinto texto de
la Ley Fundamental, cobran vida tambin los volmenes de sentencias del Tribunal
Constitucional Federal. Los derechos fundamentales son lo que son gracias a la
interpretacin.
3. Aspectos sustantivos
3.1 Derechos de libertad.
Bajo la expresin de libertad negativa entendemos que un individuo puede actuar sin la
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interferencia de los otros; mientras que la libertad positiva remite a la aspiracin de un


individuo de que sus decisiones no dependan de fuerzas ajenas a su voluntad.
La libertad negativa responde a la pregunta: Puedes hacer lo que quieres? Ello nos
conduce al problema emprico de establecer si existen obstculos sociales (prisiones,
cadenas, amenazas de coaccin, etc.) para que un individuo alcance sus fines (Yo no soy
libre en la medida en que otros me impiden hacer lo que yo podra hacer si no me lo
impidieran).
Lo propio del mundo moderno es que llega a dominar la idea de que existe una dimensin
de la vida la vida privada en la que no es deseable que interfiera la autoridad pblica,
a menos que se trate de circunstancias excepcionales. Esta proteccin del mbito privado
es para Berln una de las grandes conquistas de la Modernidad, porque, al garantizar que
cada individuo puede elegir su forma de vida buena particular, se crean las condiciones
para el desenvolvimiento de la pluralidad humana (el pluriverso humano).
El individuo libre no slo tiene poder de mando en el mbito privado, sino tambin como
ciudadano en el mbito pblico y esa capacidad de participar en el ejercicio del poder
poltico hace patente su libre arbitrio. El concepto de libertad para los intelectuales
modernos consiste en que, al constituirse la vida privada como el mbito privilegiado de
la libertad negativa (la ausencia de interferencias), se da un desarrollo de la libertad
positiva (eleccin entre concepciones distintas del bien), lo cual da lugar al
individualismo propio de estas sociedades.

En el proceso evolutivo del desarrollo de los derechos humanos se observa que la libertad
negativa result insuficiente para el desarrollo de la persona humana y entonces surgi el
concepto de libertad positiva libertad para acceder a los bienes y servicios que permiten
la realizacin plena a todo ser humano.
Este concepto de libertad positiva vincula dos principios fundamentales (el de la libertad
con el de igualdad), y constituye el fundamento de los derechos econmicos, sociales y
culturales, derechos que surgen en el marco de la industrializacin y los fenmenos
polticos y econmicos del siglo XIX y XX tienden a ser menos grande la desigualdad
entre los que tienen y los que no tienen, conduciendo a una nueva redefinicin de los
derechos del hombre.
El reconocimiento de los derechos humanos en las Constituciones deriva, no slo del
establecimiento de un marco de proteccin para la persona humana sino adems de que
stos recogen en su estructura total una filosofa y un sistema de valores que delinean el
marco jurdico que debe orientar al Estado en su actuacin y del que ste no debera
abdicar nunca, porque a travs de dicha base axiolgica se protege el bien comn.
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En el constitucionalismo moderno el Estado queda rodeado de un permetro limitado por


la norma constitucional. Por eso hablamos del Estado de derecho, un Estado sometido al
principio de legalidad, en el cual la persona se constituye en un sujeto de derechos frente
al Estado.
Despus de la primera posguerra, nace una concepcin ms integradora de los derechos
humanos. Adems del reconocimiento de los derechos clsicos de libertad, que suponen
obligaciones de no interferencia del Estado, se agregan en las distintas Constituciones los
derechos econmicos, sociales y culturales que apuntan a combatir la pobreza, el
subdesarrollo econmico, la ignorancia, la miseria y las enfermedades.

La Constitucin mexicana de 1917 es la pionera a nivel mundial en establecer esos


derechos. Surgieron otras constituciones como la de Weimar de 1919, la de Austria en
1920 y la espaola de 1931 que integran el llamado constitucionalismo social porque
consagran adems de los derechos civiles y polticos, los derechos econmicos, sociales y
culturales. Por lo tanto, presuponen en un marco democrtico obligaciones de hacer y de
dar para el Estado, los llamados derechos prestacin.
El Estado es visualizado como un Estado social de derecho con una nueva dimensin, en
la cual es gestor de un bien comn pblico, aspirando a realizar un estado de bienestar
partiendo de las siguientes premisas:
1. Toda persona debe tener la posibilidad de satisfacer sus necesidades mnimas.
2. Desarrollo de polticas que tiendan al pleno empleo.
3. Prestacin de servicios pblicos y sociales.
4. El Estado acta como un sistema distribuidor y planificador en el marco del principio
de subsidiariedad.

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Aunque no todos los seres humanos tienen los mismos derechos civiles dentro de un
sistema poltico (por falta o tenencia de ciudadana por ejemplo), todos los seres humanos
poseen el derecho al disfrute de los derechos civiles dentro del sistema poltico del que
son ciudadanos. Por lo tanto, s se podra postular sin temor a contradiccin que los
derechos civiles son derechos humanos, slo que son derechos que se pueden reclamar,
por lo general, slo en el sistema poltico que le reconozca como parte.
En otros trminos, el componente humano de los derechos civiles es la garanta
universal de que a todas las personas se les reconozcan derechos civiles en algn sistema
poltico, ya sea el de su origen o el de su adopcin. O sea, todos los seres humanos tienen
derecho a que algn sistema poltico le reconozca sus derechos civiles.
El Estado de Derecho consagr frente al Estado absolutista en relacin a la persona
humana y a su propio accionar, principios de garantas fundamentales tales como el
principio de legalidad, de responsabilidad estatal y el principio de separacin de poderes,
que llevan todos ellos a una limitacin del poder estatal.

Desde la perspectiva individual, la persona humana obtuvo especialmente el respeto a sus


derechos civiles y polticos lo que determinaba fundamentalmente para el Estado la
obligacin de no interferir en el goce de estos derechos, configurando as lo que la
doctrina ha llamado libertad negativa en el sentido de que el Estado tiene la obligacin de
no hacer.
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3.1.2 La libertad negativa y los derechos civiles


El concepto de derechos fundamentales se produce en la Historia a partir del trnsito a la
modernidad, surgiendo como limitaciones al Poder del Estado absolutista en los cuales se
prioriza la libertad personal, conformando una libertad negativa libertad de, en el
sentido de que el Estado no ingrese en el espacio de la autonoma personal, siendo ste el
fundamento de los derechos o libertades civiles y polticos.

Desde el punto de vista de la Filosofa Poltica, el Estado de Derecho surge en el contexto


de la teora poltica y econmica del Liberalismo, que sienta el principio de la libertad
individual, reafirmando como premisa fundamental la autonoma del individuo.
La libertad negativa consiste en frenar la interferencia de los otros en mis acciones
(intrusos y dspotas de todo tipo); por eso es calificada como libertad poltica. En cambio,
la libertad positiva es la facultad de frenar o controlar los impulsos momentneos e
irracionales, para que pueda guiar mis acciones de acuerdo a las propias elecciones.
3.2 Derecho de igualdad
El derecho a la igualdad es aquel derecho inherente que tienen todos los seres humanos a
ser reconocidos como iguales ante la ley y de disfrutar de todos los dems derechos
otorgados de manera incondicional, es decir, sin discriminacin por motivos de
nacionalidad, raza, creencias o cualquier otro motivo.
Tambin, hace referencia al derecho que tenemos todos los seres humanos a no ser
segregados por nuestras condiciones o creencias, este derecho nace como consecuencia de
los terribles rechazos que han tenido que enfrentar las minoras alrededor del mundo.

20

El de igualdad es un concepto complejo, que atae al quehacer de diversas reas de las


ciencias sociales. Lo estudian la economa, la poltica, la sociologa, la antropologa y el
derecho. Se trata, sin embargo, de una nocin particularmente elusiva, cargada con
frecuencia de connotaciones partidistas y afectadas casi siempre por posicionamientos
ideolgicos.
Junto con la Constitucin estadounidense de 1787, que podra considerarse el acta de
nacimiento del constitucionalismo moderno, la Declaracin de los Derechos del Hombre
y el Ciudadano de 1789, tiene por objeto justamente el principio de igualdad: Los
hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales slo
pueden fundarse en la utilidad comn.
3.2.1 Igualdad formal y no discriminacin.

En medio de las numerosas violaciones a los derechos humanos, hay una que se presenta
de manera cotidiana; a veces es imperceptible y otras, escandalosa: la discriminacin.
La Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos en el artculo primero,
conforme a la reforma del 10 de junio de 2011, prohbe toda discriminacin motivada por
origen tnico o nacional, gnero, edad, discapacidad, condicin social, de salud, religin,
opiniones, preferencia sexual, estado civil o cualquier otra que atente contra la dignidad
humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las humanas.
21

Tanto el concepto de discriminacin como los instrumentos internacionales que la


prohben han evolucionado con los aos. En 1969, la Convencin Internacional sobre la
Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin Racial se centraba en la
discriminacin por motivos de raza, color, linaje u origen nacional o tnico. Con los
aportes de otras convenciones y leyes que protegen a distintos grupos de poblacin si se
aade la reflexin y construccin terica, acadmica y de la sociedad civil, la forma en
que conceptualizamos la discriminacin se ha transformado.

Entre las razones por las que nadie puede ser discriminado, (adems de las ya
mencionadas) la Ley del Distrito Federal aade el gnero, identidad indgena, de gnero,
expresin de rol de gnero, condicin jurdica, apariencia fsica, caractersticas genticas,
opiniones polticas, acadmicas o filosficas, identidad o filiacin poltica, orientacin o
preferencia sexual, estado civil, forma de pensar, vestir, actuar, gesticular, tener tatuajes o
perforaciones corporales o cualquier otra que tenga por efecto anular o menoscabar el
reconocimiento, goce o ejercicio de derechos y libertades fundamentales y la igualdad de
las personas.
4. La Constitucin mexicana y el derecho internacional
En el mbito nacional, los derechos humanos estn descritos en nuestra Constitucin
Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, la cual se considera una de las ms
adelantadas de su poca por incluir algunos derechos econmicos, sociales y culturales.
Los derechos fundamentales intrnsecos a todas las personas se encuentran ms all de
este ordenamiento jurdico.
22

En la Declaracin Universal de los Derechos Humanos se enuncian los derechos


inherentes de todos los seres humanos en el mundo. Como secuela de esta declaracin se
fueron aprobando instrumentos complementarios dirigidos a la defensa y promocin de
los derechos humanos tales como: el pacto Internacional de los Derechos Civiles y
Polticos, el Pacto Internacional de los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales y, la
Convencin Americana sobre Derechos Humanos.
Nuestro pas firm y ratific 142 instrumentos internacionales vinculados con los
derechos humanos; por lo tanto, est obligado a dar cumplimiento efectivo a tales
documentos internacionales, mismos que se refieren:
53 relativos a los derechos humanos.
67 relacionados con el derecho humano al trabajo.
22 de derecho humanitario relacionado con la proteccin de las personas.
4.1 De las garantas a los derechos: la reforma de junio del 2011
La reforma constitucional en materia de derechos humanos publicada en el Diario oficial
de la Federacin el 10 de junio de 2011, es prueba fehaciente del compromiso del Estado
mexicano por asegurar, en cada caso y en cualquier momento, el reconocimiento de los
derechos humanos de todas las personas que estn en el territorio nacional.
Consumada la independencia poltica de 1821 se pretende elevar a nivel constitucional el
reconocimiento de los derechos fundamentales y darles eficacia en todo el pas. En la
Constitucin de 1824 la incorporacin de las garantas individuales es escasa y estn
diseminadas en dicho ordenamiento.
En cambio, en la Constitucin liberal de 1857, alcanza un mayor grado el reconocimiento
de los derechos fundamentales. En su artculo 1 textualmente deca: El pueblo
mexicano reconoce, que los derechos del hombre son la base y el objeto de las
instituciones sociales. Todas las leyes y todas las autoridades del pas, deben respetar
y sostener las garantas que otorga la presente Constitucin. sta represent uno de los
documentos ms avanzados y de vanguardia por los principios y valores incorporados a
su texto.
Asimismo, la Constitucin de 1917 incorpora por primera vez a nivel mundial, las
denominadas garantas sociales que a diferencia de las garantas individuales se dirigen
23

hacia grupos especficos, que surgen para proteger a grupos desfavorecidos de otros ms
privilegiados. Ahora, se han convertido en instrumentos fundamentales en la defensa y
proteccin de los derechos econmicos, sociales y culturales.
En junio del ao 2011 se gest una de las reformas ms significativas en materia de
derechos humanos, que tuvo su origen en las demandas de los ciudadanos. La reforma se
ubica en un proceso de desarrollo que busca:
1. Fortalecer las instituciones enfocadas promover y proteger los derechos
fundamentales (CNDH).
2. Reforzar la aceptacin de la jurisdiccin de la Corte Interamericana de los
Derechos Humanos en 1998.
3. Consolidar la creacin del IFAI (arhoa INAI).
4. Generar nuevas figuras como Provctima.

4.2 Un nuevo paradigma?


S, representa un nuevo paradigma para el respeto, proteccin, garanta y satisfaccin de
los derechos humanos. Debido a que, en el decreto del 10 de junio del 2011 se modifican
los artculos 1, 3, 11, 15, 18, 29, 33, 89, 97, apartado B del artculo 102, 105. Es una
parte sustancial de la Constitucin que pretende consolidar de manera inmediata y
efectiva el respeto, proteccin y salvaguarda de los derechos humanos en el territorio
nacional, as como de integrar de manera clara aqullos que se encuentran tutelados en los
tratados internacionales de la materia que Mxico haya suscrito.
Las innovaciones de la reforma se observan en la obligacin del Estado con sus
habitantes de que las autoridades que formen parte: prevengan, investiguen, sancionen y
reparen las violaciones de derechos humanos. A la par, pretende que se reparen y
restituyan derechos afectados, en la medida de lo posible, a las vctimas.
La introduccin del concepto persona en sustitucin de individuo u hombre hace
referencia a todo ser humano y le brinda un enfoque de gnero a la reforma. Adems,
tiene una implicacin en el mbito moral en virtud de que, el ser humano entendido como
persona como lo afirma Kant, implica concebirlo como un FIN EN S MISMO Y NO
COMO UN MEDIO.
24

4.3 Los derechos y sus principios (pro persona, progresividad, universalidad,


interdependencia, indivisibilidad)
El panorama que se dibuja a la luz de la entrada en vigor de la reforma de junio del 2011
en las modificaciones a la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos,
anuncia un viraje en el papel que los jueces tradicionalmente han jugado como
encargados de la proteccin de los derechos de los ciudadanos.
Los enfoques tradicionales de la funcin jurisdiccional, por lo general, identifican a los
jueces desde una posicin pasiva en la que su actuacin se limita a un estricto control de
la legalidad de los actos que son sometidos a su conocimiento. Los cambios
constitucionales generan la posibilidad de diversificar tanto la nmina de usuarios de la
justicia como el tipo de asuntos que son planteados.

En el caso del acceso a la justicia, estamos en presencia del punto de partida para activar
la accin del Estado en la proteccin de derechos. La tradicional pasividad del Estado
para dar lugar al planteamiento de asuntos por la va jurisdiccional sobre la defensa de
derechos debe transformarse para dar lugar a mecanismos que aseguren que las
afectaciones a los derechos de las personas pueden ser conocidas y corregidas por la
autoridad jurisdiccional.
Ello implica desde la diversificacin de las vas procesales hasta la creacin de sistemas
25

efectivos de asistencia jurdica a las personas.


Los derechos humanos incluyen tanto derechos como obligaciones. Los Estados asumen
las obligaciones y los deberes, en virtud del derecho internacional, de respetar, proteger y
realizar los derechos humanos. La obligacin de respetarlos significa que los Estados
deben abstenerse de interferir en el disfrute de los derechos humanos o de limitarlos. La
obligacin de protegerlos exige que los Estados impidan los abusos de los derechos
humanos contra individuos y grupos. La obligacin de realizarlos significa que los
Estados deben adoptar medidas positivas para facilitar el disfrute de los derechos
humanos bsicos. En el plano individual, as como debemos hacer respetar nuestros
derechos humanos, tambin debemos respetar los derechos humanos de los dems.
Los nuevos principios tienen especial relevancia y tienen su fundamento dentro del
contexto que guardan con el nuevo prrafo segundo del artculo primero constitucional,
que seala lo siguiente:
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretarn de conformidad con la
Constitucin y con los tratados internacionales de la materia, favoreciendo en todo
tiempo a las personas la proteccin ms amplia.
No hay duda, se reconoce que el derecho internacional de los derechos humanos vigente
en Mxico contiene normas jurdicas de primer orden. Por tanto, los tratados
internacionales de derechos de la materia, junto con los derechos humanos contenidos en
la Constitucin, forman un cuerpo normativo que debe ser aplicado de forma directa por
todos los operadores jurdicos.
Esto representa un viraje importante en la forma de concebir el derecho internacional de
los derechos humanos, pues tradicionalmente los jueces y juezas mexicanas aplicaron una
jerarqua normativa muy rgida, en la que la Constitucin se encontraba hasta arriba de la
pirmide normativa. De facto, los tratados internacionales se encontraban incluso en un
rango inferior que las normas nacionales, pues el aplicador jurdico, incluyendo los jueces
y juezas federales y locales, no se consideraban constreidos ms que por el derecho que
surga de fuentes nacionales.
Otros principios que subyacen la Constitucin, que conforman el espritu de la norma
constitucional (o en trminos sencillos, su significado y alcance) son:
Da clic en cada principio para ver la informacin.

El principio pro persona se introduce en la reforma constitucional de 2011, y lo reconoce


la propia Corte a travs de la sentencia Radilla, al dejar claro que en la interpretacin
jurdica la autoridad debe adoptar la interpretacin ms favorable al derecho humano de
que se trate, lo que se entiende en la doctrina como el principio pro persona.
Este principio se haba usado en las decisiones del Cuarto Tribunal Colegiado de Circuito
en Materia Administrativa del Primer Circuito, y plasmado en tesis de jurisprudencia; sin
embargo, su aplicacin era prcticamente inexistente, por lo que resulta una novedad en
la prctica jurdica en Mxico. En dos ocasiones, la sentencia Radilla menciona el
principio pro persona, aunque en realidad lo hace de forma muy somera.
26

La primera vez, tras establecer la obligacin de todas las autoridades del pas de velar por
el cumplimiento de los derechos humanos, establece que esto debe hacerse de acuerdo
con el principio pro persona: todas las autoridades del pas, dentro del mbito de sus
competencias, se encuentran obligadas a velar no slo por los derechos humanos
contenidos en los instrumentos internacionales firmados por el Estado mexicano, sino
tambin por los derechos humanos contenidos en la Constitucin Federal, adoptando la
interpretacin ms favorable al derecho humano de que se trate, lo que se entiende en la
doctrina como el principio pro persona.
Este principio interpretativo implica que se deber preferir, privilegiar o favorecer la
aplicacin de aquella norma que otorgue una mayor proteccin a los derechos de la
persona; por ejemplo, en el caso de que una autoridad especialmente la judicial, tenga
ante s dos normas jurdicas que puedan ser igualmente aplicables al caso concreto que se
analiza, debe siempre preferir la aplicacin de la norma que ms beneficie a la persona y a
sus derechos
En la reforma constitucional de 2011, Mxico recoge expresamente la caracterstica de
progresividad de los derechos humanos (Artculo primero, prrafo tercero), aunque esta
ya formaba parte del Derecho Internacional que vincula a todos los poderes pblicos en
nuestro pas.
El principio de progresividad est en el ncleo de los derechos humanos tanto civiles
como econmicos, sociales y culturales, no slo como un principio de interpretacin, sino
en un sentido sustantivo y procesal, es decir, del alcance mismo del derecho y de los
medios para su proteccin. Aun cuando este principio sea ms frecuentemente referido a
los derechos econmicos, sociales y culturales, no por ello pierde su aplicacin en el
mbito de los derechos civiles, por virtud del principio de interdependencia de los
derechos humanos. As lo ha reconocido la propia Constitucin mexicana al atribuir este
carcter progresivo a todos los derechos humanos.
De igual manera, de las denominadas clusulas de salvedad de los instrumentos
internacionales se desprende el principio de progresividad invocado. De esta forma, la
Convencin Americana sobre Derechos Humanos establece:
Artculo 29. Normas de Interpretacin. Ninguna disposicin de la presente Convencin
puede ser interpretada en el sentido de:
[] b) limitar el goce y ejercicio de cualquier derecho o libertad que pueda estar
reconocido de acuerdo con las leyes de cualquiera de los Estados Partes o de acuerdo
con otra convencin en que sea parte uno de dichos Estados;
Por su parte, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos de las Naciones
Unidas en su artculo 5 establece:
1. Ninguna disposicin del presente Pacto podr ser interpretada en el sentido de
27

conceder derecho alguno a un Estado, grupo o individuo para emprender actividades o


realizar actos encaminados a la destruccin de cualquiera de los derechos y libertades
reconocidos en el Pacto o a su limitacin en mayor medida que la prevista en l. 2. No
podr admitirse restriccin o menoscabo de ninguno de los derechos humanos
fundamentales reconocidos o vigentes en un Estado Parte en virtud de leyes,
convenciones, reglamentos o costumbres, son pretexto de que el presente Pacto no los
reconoce o los reconoce en menor grado.

Principio de Universalidad:
Aunque los derechos humanos pretendan ser universales, de hecho no son aceptados
universalmente. Queda mucho camino por recorrer, aunque quizs haya que reconocer
algunos avances. La dimensin universal de los derechos humanos ha sido proclamada
reiteradamente en el sistema de las Naciones Unidas.
Dicha universalidad pretende reflejar y, a su vez, fortalecer el consenso de la comunidad
internacional respecto de dichos derechos, sin que ello tenga que suponer, en principio, la
imposicin de ningn tipo de hegemona jurdica, poltica o cultural, en particular la
occidental, eurocntrica o atlantista.
Sin embargo, ya sabemos que esto no resulta nada fcil ante la diversidad cultural de
nuestro mundo. Por ejemplo, a nosotros, los occidentales, ahora nos resultan
especialmente chocantes las normas (jurdicas o morales) fuertemente discriminatorias
contra la mujer que existen en la mayora de las culturas y religiones.
Segn el principio de la universalidad de los derechos humanos, cada Estado, en el
ejercicio de la soberana que su pueblo supuestamente le confa, ms o menos
democrtica o coactivamente, tiene la potestad de adaptar dichas normas a las
peculiaridades polticas, religiosas y culturales de dichos pueblos, pero en ningn caso
contradecir abiertamente lo dispuesto en los tratados internacionales sobre derechos
humanos.
El derecho de actuar conforme a las propias convicciones culturales o religiosas no debe
servir de pretexto, es decir, no deben invocarse e interpretarse los derechos culturales de
modo que supongan la violacin o denegacin de otros derechos humanos. Pero, ya se ha
sealado, esto no resulta nada sencillo en el mundo actual. Los derechos humanos son
derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distincin alguna de nacionalidad,
lugar de residencia, sexo, origen nacional o tnico, color, religin, lengua, o cualquier
otra condicin. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin discriminacin alguna.
Estos derechos son interrelacionados, interdependientes e indivisibles.
Los derechos humanos universales estn a menudo contemplados en la ley y garantizados
por ella, a travs de los tratados, el derecho internacional consuetudinario, los principios
generales y otras fuentes del derecho internacional. El derecho internacional de los
28

derechos humanos establece las obligaciones que tienen los gobiernos de tomar medidas
en determinadas situaciones, o de abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a
fin de promover y proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales de los
individuos o grupos.
El principio de la universalidad de los derechos humanos es la piedra angular del derecho
internacional de los derechos humanos. Este principio, tal como se destacara inicialmente
en la Declaracin Universal de Derechos Humanos, se ha reiterado en numerosos
convenios, declaraciones y resoluciones internacionales de derechos humanos. En la
Conferencia Mundial de Derechos Humanos celebrada en Viena en 1993, por ejemplo, se
dispuso que todos los Estados tuvieran el deber, independientemente de sus sistemas
polticos, econmicos y culturales, de promover y proteger todos los derechos humanos y
las libertades fundamentales.
Principio de interdependencia:
Todos los derechos humanos, sean stos los derechos civiles y polticos, como el derecho
a la vida, la igualdad ante la ley y la libertad de expresin; los derechos econmicos,
sociales y culturales, como el derecho al trabajo, la seguridad social y la educacin; o los
derechos colectivos, como los derechos al desarrollo y la libre determinacin, todos son
derechos indivisibles, interrelacionados e interdependientes. El avance de uno facilita el
avance de los dems. De la misma manera, la privacin de un derecho afecta
negativamente a los dems
Principio de Indivisibilidad:
Afirmar la indivisibilidad de los derechos humanos es dar una respuesta precisa a ambas
preguntas: deben admitirse todos los derechos declarados y no deben establecerse
jerarquas entre ellos. Lo cual implica una conclusin decisiva: dado que los derechos
humanos forman un bloque compacto, quien quiere exigir un derecho debe estar en
disposicin de respetarlos todos. Dicho de otro modo, no podemos, en nombre de la
reivindicacin de unos derechos, sentirnos autorizados a ignorar o quebrantar otros.
Por ejemplo: la falacia en el sentido que la reduccin de los derechos de las personas
imputadas obedece a una ampliacin de los derechos de las vctimas y de la colectividad
como resultado de un justo equilibrio o ponderacin entre ambos.
En razn de las mismas clusulas de salvedad antes invocadas, la proteccin de los
derechos de la sociedad en general y de las vctimas en lo particular no puede ir en
demrito de los derechos de las personas sujetas a proceso. Si bien puede existir cierta
tensin entre los derechos de las personas imputadas con los de las vctimas, no existe
base constitucional ni convencional para suponer que el reconocimiento de los derechos
de las primeras se expande a costa de los de las vctimas, y viceversa, de la misma manera
que quien se sienta en un extremo de un sube-baja estar arriba cuando quien se sienta en
el otro extremo quedar abajo. Esto es tan primitivo, como suponer que el reconocimiento
y proteccin de los derechos de las personas adultas mayores se hace en demrito de los
que corresponden a las nias y los nios.
29

Por el contrario, el desconocimiento de los derechos de los imputados constituye una


violacin a los derechos de las vctimas, en tanto que en la medida en que se afecte el
debido proceso aumenta el riesgo de condenas injustas y cuando ello sucede, se
desprotege a la propia vctima tanto frente al responsable impune, como ante la persona
inocente, vctima del sistema penal.
La indivisibilidad se convierte as en referencia crtica de aquellas polticas que potencian
slo un bloque de derechos (por ejemplo, los civiles y polticos; o los econmicos y
sociales; o el derecho al desarrollo), sacrificando los otros, ya sea en nombre de una
jerarqua entre ellos, ya sea porque los postergan para se supone su posterior y ms o
menos espontneo cumplimiento. Como se convierte igualmente en referencia crtica de
todas las estrategias de contestacin que se pretenden justificar desde la reivindicacin de
un derecho, pero que implican el grave incumplimiento de otros.
Debemos hacer una consideracin importante en torno al principio de la indivisibilidad.
Este no slo se traduce en la exigencia de que quien reclama un derecho debe hacerlo
respetndolos todos, es tambin la referencia que nos permite entender adecuadamente el
sentido y alcance de cada uno de los derechos, al situarlo en interrelacin con los dems.
Lo que es mi derecho a la libertad de expresin se especifica con nitidez al situarlo en el
marco del conjunto de los derechos. Del mismo modo, si se entiende como legtimo el
derecho de autodeterminacin, su sentido y alcance slo se hace manifiesto cuando se lee
a la luz de lo que exigen los dems derechos.
Las dificultades de la indivisibilidad son slo una cara de la moneda. Todos los derechos
son fines en s mismos, pero precisamente porque remiten a la misma fuente de la
dignidad humana, porque son indivisibles, son tambin interdependientes, esto es, el
ejercer unos derechos se convierte en condicin de posibilidad y en va de realizacin de
otros.
Se ha reconocido en general que los derechos econmicos y sociales potencian los
derechos civiles y polticos. Pues bien, hay que reconocer que el viceversa tambin es
cierto: que los pobres puedan ejercer sus derechos civiles y polticos, con las estrategias
de reivindicacin y participacin que posibilitan, es una va decisiva para los derechos
sociales.
Y la misma interdependencia cabra establecer entre derechos individuales y derechos a
las identidades colectivas, en un viceversa que es fundamental para no caer en excesos
unilaterales. En definitiva, pues, la indivisibilidad de los derechos es una excelente gua
de cara a su realizacin adecuada.
5. Medios de proteccin.
La tarea de la defensa, proteccin y promocin de los derechos humanos adopt
mundialmente una serie de organismos destinados a realizar esas actividades; por ese
motivo, fue necesaria la creacin de un sistema jurdico especializado, integrado por
30

declaraciones, tratados, pactos, protocolos, proclamaciones y convenciones que obligan a


los Estados a garantizar, proteger y promover los derechos humanos.

Los organismos protectores de derechos humanos en nuestro pas constituyen un apoyo


muy importante en la obligacin de proteger los derechos fundamentales de los
ciudadanos. La reciente reforma en nuestro pas pretende fortalecer esa proteccin y por
lo tanto establece un orden diferente porque ahora la defensa de los individuos respecto a
sus derechos podr realizarse no slo a travs de los medios jurisdiccionales sino tambin
a travs de los organismos no-jurisdiccionales. Esta clase de organismos cumplen con una
labor de difusin, enseanza, divulgacin y proteccin de los derechos humanos en todo
el pas y otorgan orientacin y proteccin en los casos en que se pueda presumir que
existe una violacin a estos derechos por parte de las autoridades o de servidores
pblicos.
Por otra parte, los rganos del sistema no jurisdiccional de derechos humanos deben ser
un medio efectivo para lograr la justiciabilidad de los derechos sociales, al haber un
amplio margen de accin, al no ceirse a tecnicismos procesales y tener como objetivo
proteger a las personas frente a las acciones u omisiones del Estado.
Los mecanismos que pueden utilizarse son las acciones de inconstitucionalidad y las
recomendaciones ya sean particulares o generales para terminar con un estado de cosas
que sea violatorio de los derechos sociales, requiriendo la adopcin de polticas pblicas
por parte del Estado en la materia.

La reforma constitucional en materia de derechos humanos de junio del 2011 seala


31

expresamente en el artculo 1 el reconocimiento de los derechos humanos contenidos en


los tratados internacionales de los que el Estado mexicano sea parte.
Por otro lado, los artculos transitorios de la reforma establecen que se deber desplegar
una ardua labor legislativa ordinaria en el plazo de un ao, contado a partir de la entrada
en vigor la reforma constitucional, por lo que falta entonces esperar para tener una vista
ms clara de los resultados y determinar si los fines que se persiguen con esta reforma han
sido realizados satisfactoriamente.

5.1 Los medios tradicionales: mecanismos jurisdiccionales internos de garanta


La defensa y proteccin de los derechos humanos tiene en nuestro pas dos grandes vas
por medio de las cuales se realiza: la primera de ellas es llevada a cabo a travs de los
medios jurisdiccionales, en los cuales las autoridades judiciales analizan las demandas
que ante ellas se presentan por presuntas violaciones a los derechos fundamentes y
determinarn si en realidad existe una violacin en un caso concreto, haciendo un examen
de constitucionalidad y legalidad sobre el mismo.

El mximo rgano que existe para realizar esta actividad en nuestro pas es la Suprema
Corte de Justicia de la Nacin. Son tres los medios de defensa que contempla la
Constitucin Federal:

32

Estos tres medios jurisdiccionales son los requeridos para llevar a cabo una genuina
proteccin de los derechos fundamentales. Adems, tambin resuelven cuestiones de
invasin de la soberana de las entidades federativas con base en un examen de
concordancia y respeto de los actos realizados (y que constituyen el objeto de la denuncia)
y lo que nuestra Constitucin Poltica establece. Esta actividad se hace en virtud de los
medios de control de la constitucionalidad que realiza la Suprema Corte de Justicia de la
Nacin.
5.2 Los medios tradicionales: mecanismos no jurisdiccionales de garanta

Existe otra va para la proteccin de los derechos en Mxico. sta la realizan los
organismos no-jurisdiccionales, a quienes les corresponde la proteccin de los derechos
humanos que en el caso de nuestro pas, quedan divididos en dos grandes vas:
1.- La Comisin Nacional de los Derechos Humanos.
2.- Las Comisiones de Derechos Humanos de las entidades federativas. De esta
manera encontramos que al lado del sistema jurisdiccional y como un instrumento
complementario, se crea la figura del ombudsman, que tiene el mismo propsito
de proteccin ante violaciones a derechos humanos, pero el cumplimiento de su
responsabilidad se realiza de manera distinta.
Estos sistemas no son antagnicos entre s, por el contrario, se complementan uno con el
otro y sus finalidades son las mismas.
Otras instituciones especializadas que garantizan y brindan proteccin a los derechos
33

humanos son las siguientes:

stos son los organismos no jurisdiccionales ms representativos que en el Estado


mexicano se encargan de realizar la promocin, difusin y divulgacin de la proteccin a
los derechos humanos, todos ellos por medio de la figura del ombudsman, sin que posean
todas sus caractersticas, como la de autonoma.
Un aspecto importante que debemos indicar sobre los organismos no jurisdiccionales de
proteccin de los derechos humanos es que poseen facultades ms amplias que las de los
tribunales para calificar la naturaleza de las violaciones a los derechos fundamentales, ya
que en tanto los propios tribunales tomen en cuenta esencialmente el principio de
legalidad y constitucionalidad, los citados organismos no jurisdiccionales pueden conocer
de conductas administrativas no slo ilegales sino tambin irrazonables, injustas,
inadecuadas o errneas, con lo que en esencia su competencia es ms amplia.
Un punto de referencia obligado para estudiar y comprender el funcionamiento de las
instituciones nacionales de derechos humanos es el tema relativo a los Principios de
Pars y su influencia en la constitucin e integracin de este tipo de organismos.

Los principios relativos al Estatuto y Funcionamiento de las Instituciones Nacionales de


Proteccin y Promocin de los Derechos Humanos, mejor conocidos como Principios de
Pars se elaboraron como resultado del Primer Taller Internacional de Instituciones
Nacionales para la Promocin y Proteccin de los Derechos Humanos que fue celebrada
34

en la ciudad de Pars, Francia, del 7 al 9 de Octubre de 1991.


Posteriormente, estos principios fueron adoptados por la Comisin de Derechos Humanos
de las Naciones Unidas con la Resolucin 1992/54, de marzo de 1992, reafirmada por la
Asamblea General con la Resolucin 48/134 del 4 de marzo de 1993.

Las reglas que contemplan los Principios de Pars se dividen en criterios o categoras:
Da clic en cada nmero para ver la informacin.

1
Competencias y atribuciones: En la esfera relativa a las competencias y atribuciones
que ataen a una institucin nacional de derechos humanos. Se establece que una
institucin de esta naturaleza debe estar autorizada para poder supervisar cualquier
situacin en la cual se advierta una violacin a los derechos humanos.

2
Composicin y garantas: En lo relativo a su composicin y garantas de independencia
y pluralismo. Se entiende que la institucin y la eleccin de sus miembros debern
ajustarse a un procedimiento que ofrezca todas las garantas para asegurar la
representacin pluralista de las fuerzas sociales interesadas en la promocin y proteccin
de los derechos humanos.
Asimismo, que disponga de la estructura necesaria para lograr el correcto desempeo de
sus funciones, teniendo de igual forma como fin lograr su autonoma respecto del Estado
y no tener una dependencia financiera que pudiera limitar sus funciones. Por ltimo, lo
referente al nombramiento de las personas que estarn al mando de las instituciones,
recomiendan que debe hacerse mediante acto oficial en el que se establezca la duracin
del mandato.

3
Modalidades de funcionamiento: La tercera categora se refiere a las modalidades de
35

funcionamiento de estas instituciones, dentro de las que se encuentran:


Examinar cada uno de los asuntos dentro de su competencia;
Dirigirse a la opinin pblica para dar a conocer los resultados de sus opiniones
y recomendaciones;
Reunir a sus miembros de manera regular y cada vez que sea necesario.
Coordinar y comunicar a los dems rganos de carcter jurisdiccional o de otra
ndole, encargado de la proteccin de derechos humanos.
Establecer relaciones con las organizaciones no-gubernamentales que estn
ocupados de proteger y promover los derechos humanos.

4
Principios complementarios: El criterio relativo a los "principios complementarios
relativos al estatuto de las comisiones dotadas de competencia cuasi jurisdiccional",
menciona que la comisin podr estar facultada para recibir y examinar denuncias y
demandas de los particulares.
Igualmente, pueden acudir a ella las organizaciones no-gubernamentales, las asociaciones
de sindicatos, etctera; en tales casos, las funciones que se les encomiendan podrn tratar
de buscar soluciones de conciliacin para las partes, informar a los reclamantes de sus
derechos y de los recursos de que disponen y por otro lado, transmitir a las autoridades
competentes las denuncias que conozcan, as como formular recomendaciones.
6. Otros temas vinculados con los Derechos Humanos.
6.1 La nueva jerarqua normativa.
Los nuevos principios que rigen el juicio de amparo deben leerse a la par de las reformas
en materia de derechos humanos. De especial relevancia es el vnculo que guardan con el
nuevo prrafo segundo del artculo primero constitucional, que seala lo siguiente: "Las
normas relativas a los derechos humanos se interpretarn de conformidad con esta
Constitucin y con los tratados internacionales de la materia favoreciendo en todo
tiempo a las personas la proteccin ms amplia".
A travs de este prrafo se reconoce que el Derecho Internacional de los Derechos
Humanos vigente en Mxico, contiene normas jurdicas de primer orden. Por tanto, los
tratados internacionales de derechos de la materia, junto con los derechos humanos
contenidos en la Constitucin, forman un cuerpo normativo que debe ser aplicado de
forma directa por todos los operadores jurdicos.

36

Esto representa un viraje importante en la forma de concebir el derecho internacional de


los derechos humanos, pues tradicionalmente los jueces y juezas mexicanas aplicaron una
jerarqua normativa muy rgida, en la que la Constitucin se encontraba hasta arriba de la
pirmide normativa. De facto, los tratados internacionales se encontraban incluso en un
rango inferior que las normas nacionales, pues el aplicador jurdico, incluyendo los jueces
y juezas federales y locales, no se consideraban constreidos ms que por el derecho que
surga de fuentes nacionales.
6.2 Principio de convencionalidad.
Ejercer el control difuso de convencionalidad consiste en la posibilidad de ejercer dicho
control por los jueces nacionales, con independencia de que las partes lo invoquen.
Constituye un complemento del carcter "difuso" de dicho control. Se debe ejercer por
cualquier juez, con independencia de su jerarqua, grado, cuanta o materia de
especializacin, adems debe ejercerse "de oficio" lo que significa que en cualquier
circunstancia los jueces deben realizar dicho control.
Por ejemplo: cuando en el mbito interno procedan recursos o medios de defensa
adecuados y eficaces para combatir la falta o inadecuado ejercicio del "control difuso de
convencionalidad" por algn juez (Verbigracia: un recurso de apelacin, de casacin o
proceso de amparo), al no haberse realizado ex oficio dicho control. El parmetro de este
control difuso de convencionalidad por parte de los jueces nacionales es el Pacto de San
Jos y la Jurisprudencia de la Corte Interamericana de de los Derechos Humanos, que la
interpreta.
Por tanto los jueces y los rganos vinculados a la administracin de justicia deben tener
en cuenta no solamente el tratado (Pacto de San Jos), sino tambin la interpretacin que
de este tratado ha hecho la Corte Interamericana, intrprete ltima de la Convencin
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Americana de los Derechos Humanos. El Pacto de San Jos adems incluye los
protocolos adicionales a la Convencin Americana, incluso seala que no se puede
excluir o limitar el efecto que puedan producir la Declaracin Americana de Derechos y
Deberes del Hombre y otros actos internacionales de la misma naturaleza.
Es importante para todas y todos los litigantes, especialmente para los que defienden
derechos humanos, conocer en qu consiste el control de convencionalidad y cmo puede
ser activado en los casos que involucran vctimas de violaciones a derechos humanos.
Este control se refiere al examen de compatibilidad que siempre debe realizarse entre los
actos y normas nacionales y la Convencin, sus protocolos adicionales y la jurisprudencia
de la Corte Interamericana de Derechos Humanos.

El control de convencionalidad no consiste necesariamente en la inaplicacin de la


norma, pues se deber intentar armonizar el derecho nacional con la interpretacin
convencional. De esta forma, ante dos o ms posibles interpretaciones de la norma, los
operadores jurdicos debern favorecer la que sea acorde con la interpretacin
convencional.
Si esto no es posible, podr optarse por la inaplicacin o por la declaracin de invalidez
de la norma. De esta forma contamos con tres grados de intensidad del control difuso
de convencionalidad.
6.3 Interpretacin conforme
Es sumamente relevante el reconocimiento de la naturaleza de las normas de derechos
humanos presentes en la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos y en los
tratados internacionales que el Estado mexicano haya celebrado.
La clusula de interpretacin conforme expuesta en el nuevo artculo 1, segundo prrafo,
de la Constitucin expresamente indica: "Las normas relativas a los derechos humanos
se interpretarn de conformidad con esta Constitucin y con los tratados internacionales
de la materia favoreciendo en todo tiempo a las personas la proteccin ms amplia".
Esta clusula de interpretacin conforme es compatible con los criterios de interpretacin
en derechos humanos, como los que se han venido desarrollando en la prctica, como
respuesta efectiva a la doctrina del control de convencionalidad que ha desarrollado de
manera consistente la Corte Interamericana de los Derechos Humanos y que vincula al
Estado mexicano, por lo que, su jurisprudencia tiene efectos expansivos hacia todos los
38

jueces que han reconocido su jurisdiccin.


Aunque existieron precedentes que intentaron establecer una aplicacin directa de las
normas constitucionales, lo cierto es que no tuvo eficacia real, por lo que posteriormente
la Corte seal que en realidad los jueces y las juezas ordinarias no pueden realizar un
control de constitucionalidad efectivo.
La Suprema Corte de Justicia de la Nacin al decidir sobre el cumplimiento del caso
"Radilla Pacheco" el 14 de julio del 2011 adopt una postura histrica ante las
interpretaciones constitucionales que realiz. Para ello, se apoy principalmente en los
nuevos contenidos normativos del vigente artculo 1 de la Constitucin Poltica de los
Estados Unidos Mexicanos.

En la sentencia del caso Radilla, existen obligaciones para el Poder Judicial de la


Federacin y los jueces mexicanos, particularmente para la Suprema Corte, con
independencia de las obligaciones a otros poderes y rganos del Estado mexicano. La
postura interpretativa adoptada en la citada sentencia del caso Radilla, contiene los
siguientes criterios:
Da clic en cada nmero para ver la informacin.

1
Obligatoriedad de las sentencias condenatorias de la Corte Interamericana de Derechos
Humanos, en los asuntos donde el Estado mexicano es parte.

2
Obligaciones especficas a los jueces mexicanos (como parte del Estado mexicano)
derivada del cumplimiento de dichas sentencias.

3
El deber de todos los jueces del Estado mexicano, de ejercer un control difuso de
convencionalidad, ex oficio, entre las normas internas y la Convencin Americana de los
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Derechos Humanos, dentro de sus respectivas competencias y regulaciones procesales.

4
Una nueva interpretacin del artculo 133 constitucional (realizada en armona con los
nuevos contenidos del artculo 1 Constitucional) posibilita a los jueces locales a realizar
un "control difuso de constitucionalidad". Esto les permite desaplicar al caso concreto la
norma inconstitucional, sin realizar una declaracin de invalidez que est reservada a los
tribunales federales.

5
Los criterios interpretativos contenidos en la jurisprudencia de la Corte Interamericana
resultan "orientadores" y "no obligatorios" en los asuntos donde el Estado mexicano sea
parte.
Es en el caso de la funcin jurisdiccional, como est indicado en la ltima parte del
artculo 133 con relacin al artculo 1, en donde los jueces estn obligados a preferir los
derechos humanos contenidos en la Constitucin y en los Tratados Internacionales, aun a
pesar de las disposiciones en contrario establecidas en cualquier norma inferior.
Este control de lo que podemos llamar bloque de constitucionalidad (Constitucin y
tratados internacionales de derechos humanos ratificados por Mxico) tendr efectos slo
en el juicio, pues no existir una declaracin general sobre la invalidez.
Las normas que se consideren contrarias a los derechos humanos contenidos en la
Constitucin y en los tratados, no se expulsarn del orden jurdico pues esto es exclusivo
de las vas directas de control, establecidas expresamente en los artculos 103, 105 y 107
de la Constitucin. Pero deja claro que s estn obligados a dejar de aplicar estas normas
inferiores dando preferencia a los contenidos de la Constitucin y de los tratados en esta
materia.
Interpretacin conforme a la Constitucin. Cuando hay varias interpretaciones
jurdicamente vlidas de una ley, los jueces y juezas deben, partiendo de la presuncin de
constitucionalidad, preferir la interpretacin ms acorde con los derechos.
La salvaguarda de los derechos humanos representa uno de los principales retos para el
desarrollo de la sociedad mexicana como una comunidad igualitaria y plenamente
democrtica.
La vigencia y respeto de los derechos inherentes a la persona constituye un elemento
fundamental de todo Estado constitucional democrtico de derecho. Los gobiernos en
cada pas deben garantizar el cumplimiento de estos derechos a todas y todos sus
habitantes. Su consagracin en diversos instrumentos internacionales, es resultado del
desarrollo de las ideas polticas y sociales de la humanidad, as como de la lucha de los
pueblos por su libertad y por alcanzar frmulas ptimas de convivencia.

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Los derechos humanos estn inspirados en los valores de dignidad, justicia, igualdad y
libertad e implican obligaciones a cargo de los Estados a quienes les corresponde
garantizar las condiciones para que sus habitantes puedan hacer efectivos esos derechos.
El gobierno mexicano tendr que instrumentar medidas de proteccin para que no se
realicen actos dainos e intervenir a fin de sancionar a quienes atentan y lesionan los
citados derechos.
La entrada en vigor de la reforma promulgada en junio del 2011 en las modificaciones a
la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, anuncia un viraje en el papel
que los jueces tradicionalmente han jugado como encargados de la proteccin de los
derechos humanos. Por otra lado, dicha reforma tiene una importante dimensin
internacional y ejercer un notable impacto en la conduccin de la poltica exterior de
Mxico por diversas vas. Una de stas lo constituye el fortalecimiento del estatus
jurdico de los tratados internacionales de derechos humanos precisando su jerarqua de
rango constitucional, al establecer, entre otras cosas, que las normas relativas a los
derechos humanos se interpretarn de conformidad con la Constitucin y los propios
tratados.

Por otro lado, los enfoques tradicionales de la funcin judicial, por lo general, identifican
a los jueces desde una posicin pasiva en la que su actuacin se limita a un estricto
control de la legalidad. La citada reforma constitucional genera la posibilidad de
diversificar la cobertura de usuarios de la justicia as como el tipo de asuntos que sean
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planteados en defensa de los derechos fundamentales.


El acceso a la justicia es el punto de partida para activar la accin del Estado en la
proteccin de los derechos humanos. La tradicional pasividad estatal debe transformarse y
dar lugar a mecanismos que aseguren que las afectaciones a los derechos de las personas
pueden ser conocidas y corregidas por la autoridad jurisdiccional.
Los derechos humanos incluyen tanto derechos como obligaciones. Los Estados asumen
las obligaciones y los deberes, en virtud del derecho internacional de respetar, proteger y
realizar los derechos humanos. Y la obligacin de respetarlos significa que los Estados
deben abstenerse de interferir en el disfrute de los derechos humanos o de limitarlos.
En este contexto el Derecho Internacional de los Derechos Humanos dispone que la
responsabilidad estatal se genera cuando un Estado quebranta la violacin primaria de
respetar y hacer respetar los derechos humanos internacionalmente reconocidos. Los
instrumentos internacionales, la jurisprudencia internacional, as como la prctica de los
Estados a nivel interno, establecen cada vez con mayor claridad el deber de proporcionar
reparacin a las vctimas de violaciones de derechos humanos.
Por esa razn el Derecho Internacional de los Derechos Humanos impulsa mecanismos
para que los Estados, como nuestro pas, asuman la obligacin de respetar y garantizar a
todas las personas que se encuentren en su territorio y a las personas sometidas a su
jurisdiccin, los derechos humanos reconocidos internacionalmente.
Es as como hemos llegado al final del curso, hacindo un especial enfasis en la
relevancia que tiene el respeto a los Derechos Humanos. Ahora, slo te falta presentar la
ltima evaluacin final, misma que se abrir el prximo domingo, 27 de marzo.
El curso estar abierto hasta el da 30 de marzo, para esa fecha debers haber presentado
las seis evaluaciones finales del mismo. Verifica en la pestaa "Progreso", en la grfica,
que aparezcan los porcentajes que obtuviste en las evaluaciones finales, as como tu
promedio final. Una vez que cierre el curso te pedimos mantenerte pendiente de tu correo
electrnico, ya que ser por ese medio por el cual te demos a conocer lo referente a tu
constancia. Es importante mencionar que slo se emitir la constancia a aquellas personas
que hayan concluido el curso, presentando las 6 evaluaciones finales del mismo y
aprobando con un promedio de 80 sobre escala 100.
Como lo mencionamos al principio, ste es un curso de caracter introductorio y sienta las
bases del nuevo sistema de justicia penal que estar operando en nuestro pas, esperamos
que la informacin aqu brindada te haya abierto el panorama respecto al tema y que sea
motivo para seguirte preparndote en el mismo.

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