Fase I

Mdulo II Actividad Integradora

Prepan@t
Juan Pablo Rodrguez Villanueva

Fase I

Relacin entre lo humano y lo divino en el pensamiento medieval.

En este trabajo se hablara acerca de lo que ocurri en la antigedad, en esta

poca existieron diferentes escuelas que contaban con representantes
totalmente distintos en su forma de pensar, ensear y actuar.
Para empezar existieron dos periodos; El Periodo Cosmolgico y El Periodo
Antropolgico, de estos se desprenden las diferentes escuelas.
PERIODO COSMOLGICO:
ESCUELA ATOMISTA: Representan en la antigedad una lnea de
pensamiento que busca lo esencial del mundo, n o es un principio ideal, si no
en un elemento material (el tomo) que explica el principio de las cosas, pero
tambin su cambio, su devenir.
Tales de Mileto (624-547 a.C) Llamado el sabio de su tiempo, fue tcnico,
ingeniero, comerciante, viajero y poltico. Conoca el mtodo de medir las
alturas de las pirmides y determinar las distancias de los buques en alta mar.
Anuncio el eclipse de sol del 28 de mayo del ao 585 a.C
Su problema central era Cul era el origen de la naturaleza? Dndole por
respuesta que todo lo existente era lo que provena del agua.
EL gran mrito de Tales de Mileto no consista en la respuesta que da, y en
realidad no la poda dar en su tiempo, sino en el problema que planteaba.
Detrs del cambio hay una gnesis comn: como un hecho unificador, el agua,
estado de humedad, la tierra est sobre el agua
Anaxmenes (588-524) El aire por condensacin hace surgir el frio, por
refaccin lo clido.
Anaximandro (585-525 a.C) La razn por la cual el sostena que la materia
primordial debe ser infinita es que, en caso contrario las infinitas
transformaciones que tienen lugar en el Cosmos acabaran con ella.
El apearon, aquello indeterminado, infinito, se mueve por s mismo, no tiene
lmites internos (Caos), ni externos (Infinito). El mundo es un fraccionamiento
de la unidad.
ESCUELA PITAGORICA: Fundada en la pennsula itlica alrededor del
530 a.C por Pitgoras de Samos (540-497), constituye la realidad
elementos compuestas clasificados en una tabla de diez posiciones,
contrarios se mantienen para los pitagricos en su distincin mutua, peor
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ao
por
los
son

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conciliados por la armona; que es la ley universal y objeto de veneracin

mstica. El sagrado misterio de la ciencia, es para la escuela, las matemticas,
es el estudio, cuya ley domina todas las cosas.
Creencia en dos principios, el bien y el mal; en la transmigracin de las almas.
ESCUELA ELETICOS: es una solucin esencialmente pantesta e idealista,
si nos atenemos sobre todo a la doctrina de Parmnides, que es sin disputa el
representante ms genuino, ms lgico y ms completo de la escuela eletica,
como escuela metafsica.
Parmnides (540- 450) EL SER Y EL NO SER NO ES. Dos vas de
conocimiento, verdad y opinin (razn y sentidos). Es lo mismo el pensar el
ser de las cosas. El ser siempre nico, universal, siempre lo mismo. El cambio
es apariencia de los sentidos.
Zenn de Elea (495 a.C) Discpulo de Parmnides sostuvo la inmutabilidad y la
unicidad del ser. El movimiento, para Zenn, solo exista en el mundo ilusorio
de los sentidos. Para demostrar este principio se vala de ingeniosas paradojas
y aporas como la de Aquiles y la Tortuga, la flecha que no alcanza el blanco
entre otras.
Herclito de feso (544-485) estudiaba el paso de lo que las cosas son a lo
que no son y viceversa.
El logos unifica y da proporcin a las cosas (medida, clculo). Fuera del todo
est en constante cambio, todo es devenir, es la lucha de los contrario, todo
vive por destruccin.
PERIODO ANTROPOLOGICO.
ESCUELA SOFISTA: El inters por el hombre y la sociedad, en relacin con la
creciente reflexin sobre el fenmeno de la civilizacin y la cultura.
Protgoras (481) Protgoras defenda el relativismo y el convencionalismo de
las normas, costumbres y creencias del hombre. Es su tesis ms conocida y
que queda reflejada en la frase El hombre es la medida de todas las cosas, de
las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son, uno
de los fragmentos que conservamos de su obra.

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Conclusin:

Las escuelas de la antigedad desempearon un papel primordial en la

transmisin de valores, conocimientos pero sobre todo cultura.
Existieron diferentes escuelas que tenas ideas y formas de enseanza
totalmente diferente, pero cada uno de las tcnicas y de los conocimientos que
dejaron, han servido para formar el tipo de enseanza de hoy en da.
Todos y cada uno de estos pensadores formaron sus escuelas para poder
defender sus ideas, adems de poderlas transmitir a terceros.
Los conocimientos nos ayudan a entender el gran camino recorrido, as como
observar todas las transformaciones que a travs de la modernidad y el mayor
liberalismo han surgido.

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