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ESTRUCTURA IDENTITARIA

El comunismo, basado en una injusta igualdad,


se ha cargado el desarrollo y la libertad.
Y el capitalismo, basado en una aparente libertad,
se ha cargado la igualdad y la justicia.
(Miguel ngel Revilla)

El avance de la tecnologa tiene un gran impacto en la sociedad y ha dado paso al


desarrollo de un sin nmero de procesos polticos y sociales para aprovechar al mximo
el potencial del ser humano y la naturaleza. El proceso de globalizacin al ser la
universalizacin del capital y dar cabida a la creciente monopolizacin y centralizacin
de mercados mundiales pretende integrar a la sociedad en un solo sistema en el que se
pueda fomentar la igualdad econmica y cultural, sin embargo este proceso es parte
de una estrategia capitalista que a travs del desarrollo tecnolgico ha compuesto un
deterioro ecolgico y social. La humanidad pas de vivir en un mundo vaco a vivir
en un mundo lleno. (Daly, 2011). El capitalismo, considerando a los lmites de la
naturaleza como un impedimento del crecimiento econmico, caus el cambio
climtico; la expansin de la cultura capitalista, el extractivismo, el despilfarro, la
acumulacin y el consumismo gener grupos sociales dependientes y subordinados al
capital e influy en la estructura identitaria de la civilizacin y la produccin de cultura.
La fragmentacin cultural y la homogenizacin moderna son dos tendencias
constitutivas de la realidad global (Friedman, p. 162).
Los polos del espacio identitario capitalista, est presente en todos los espacios
comerciales. La evolucin de la sociedad viene dada por extremos en el campo de
estrategias, que pueden combinarse hasta cierto punto, pero que debido a la
incoherencia de la sociedad no pueden estabilizarse y afecta a la identidad. Los cuatro
polos que definen el espacio identitario no definen las identidades particulares que se
puedan tender a aparecer en l (Friedman, p. 152). El modernismo, el tradicionalismo y
el posmodernismo son movimientos culturales que quieren forjar una sociedad libre,
equilibrada y ms que nada impulsadora del avance del proceso civilizatorio, pero que
han dado lugar a la comercializacin del ser humano como una mercanca.
La idea de la modernidad es una nocin occidental que parte desde una hegemona
impositora y que desde el punto de vista capitalista ayuda a suprimir la tradicin, la
cultura y la naturaleza en busca de la acumulacin de capital que tan solo beneficia a la
clase dominante. La globalizacin y la actitud radical de la modernidad constituye el

posmodernismo que en su bsqueda de una sociedad basada en la comunin no crea una


moralidad especfica al suprimir

la oposicin entre naturaleza y cultura, pero el

modernismo a travs de la degeneracin del deseo primitivo quiere establecer una nueva
civilizacin, donde el ser humano se forma como capital representado a travs de lo que
pose tanto fsica como intelectualmente, es la identidad dominante de la civilizacin
capitalista, un proceso social represor que impone su lgica y otorga una falsa libertad,
que exige la sublimacin de las estructuras fijas como la familia, la comunidad, el
parentesco y la religin y excluye la evolucin a travs de una distincin social
favoreciendo a ciertas poblaciones y marginando a otras.
La economa afecta a todos de maneras diferentes, la acumulacin de capitales en el
mundo fragmenta la produccin y reinversin, concibe la declinacin de la modernidad
y da lugar a distintos cultos y etnicidades, por lo que la modernidad sugiere que el
individuo establezca su vida

como una representacin del desarrollo. Y que las

personas independientes, no atadas al sistema mundial, al igual que los grupos no


tengan una integracin plena en la sociedad, sufriendo de esta forma la discriminacin y
decadencia de la poblacin en los aspectos polticos, sociales y econmicos que genera
una produccin local, modelos de identidad distintos y estrategias culturales especficas,
como en el caso del pueblo de cazadores y relectores ainu, que no busca autonoma
poltica, sino una integracin econmica y social igualitaria, por lo que a travs del
turismo han reconstruido su identidad

y a pesar de que ellos comercializaron su

identidad, este pueblo experimenta sus productos como una extensin de s mismos.
(Friedman, p.175).
La integracin de una regin en un sistema mayor es disuelta por la reproduccin social
interna, por lo que la tradicin y la cultura son conservadas pero estos estn
profundamente transformados, incluyen a la modernidad como un mtodo
tradicionalista. No existe una integracin real de los pases perifricos en el sistema
global, sino que es ms una relacin de control y dominio especialmente de los recursos
naturales y la adquisicin de mano de obra barata, a travs de la internalizacin,
representada por organizaciones occidentales. La identidad cultural se va perdiendo ya
que se establecen nuevos smbolos de poder, donde las mercancas extranjeras,
exticas, definen autoridad y control, la sociedad est limitada por lo que se exige
dejar de lado las relaciones de parentesco, bsqueda de igualdad y reconocimiento de

grupos locales, como Friedman dijo

la modernidad se transforma en bienes de

prestigio y dote. (p.156).


El modo de vida culturalmente unificada no permite la integracin plena o el desarrollo
de la sociedad, porque grupos sociales al perder su identidad desean defenderse contra
la inclusin a un sistema ms amplio, quieren mantener la distincin en la vida y en la
reproduccin social, para no ser estigmatizados. An con la reconstruccin de una
totalidad sociocultural de pueblos sus identidades no ser por completo modernos y no
existir una integracin real, por ejemplo algunas sociedades son integradas
polticamente, pero sus procesos de produccin an son locales. La declinacin de la
identidad moderna reestableci identidades culturales anteriores, como el pluralismo
cultural, principalmente en Estados Unidos, que es la verdadera posmodernizacin en el
mundo. La manera de comprender la produccin y la reproduccin de la cultura
depende dela comprensin de la cambiante constitucin de los espacios identitarios y las
estrategias que los acompaan. (Friedman, p. 161).
La homogeneidad del capitalismo sigue intacta y sistemtica, a pesar de la
fragmentacin poltica, cultural e intelectual; el renacimiento de la cultura se debe a la
descentralizacin global, pero no puede existir una descentralizacin como tal, ya que la
mayora de pases perifricos ya le pertenecen, poltica y econmicamente, a las grandes
potencias, especialmente a EE.UU.; el consumo, en la actualidad es un medio de
identificacin, puesto que el sistema mundial que esta regularizado por la autodefinicin
y la posibilidad que ofrece el mercado mundial. Los niveles de fragmentacin del
sistema mundial promueve el resurgimiento de identidades culturales, pero los
hawaianos de hoy en da tiene una consciencia clara del virtual poder que tiene la
desautentificacin que tiene la mercantilizacin ya que ellos surgieron de condiciones
de pobreza estigmatizada y

genocidios de forma independiente, ellos producen

individualidad para s mismo. (Friedman, p.178).


El consumo conserva la individualidad, y se ha convertido en la supervivencia psquica
y social de ciertas sociedades, establecindose como un ente que define a grupos
sociales y a individuos. Los seres humanos se concentran en el poder adquisitivos
extranjero y pierden su autenticidad, como el caso de los sape donde el consumo
consiste en la creacin de prestigio, la ropa es la expresin de fuerza, riqueza salud y
poder poltico porque la satisfaccin no debe radicar en un estilo de vida, sino en la

constitucin del yo para os otros. (Friedma, p.169). Los congoleos consumen la


modernidad apropindose de la otredad.
En conclusin, se entiende que la identidad cultural depende de los procesos
econmicos y polticos de la regin, debido a su influencia en las necesidades del ser
humano. Pese a que estos procesos culturales tratan de integrar a la naturaleza y la
cultura como uno o rechazarlos mutuamente, es muy difcil establecer un punto neutro
en el que estas combinaciones funcionen, puesto que pueblos, naciones y pases tiene
una forma distinta de pensar, de generar un progreso y desarrollo civilizatorio diferente.
La cultura es parte fundamental del hombre, la distincin entre sociedad es la que
genera la posibilidad racional de un avance igualitario, puesto que la identidad social se
define y se afirma en la diferencia. Una crisis social no puede ser ignorada est
fuertemente vinculada con el desarrollo de la sociedad y los recursos naturales y afecta
no solo la economa del mundo, sino que afecta en gran medida a la integracin del ser
humano en el sistema global.

BIBLIOGRAFA
Friedman, J. (1994). Identidad cultural y proceso global. Argentina. Amorrotu editores
S.A.
lvarez, S. La civilizacin capitalista en la encrucijada. Recuperado de:
https://www.fuhem.es/media/cdv/file/biblioteca/Boletin_ECOS/21/La_civilizaci
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2015).

http://www.mundifrases.com/tema/capitalismo/

Capitalismo.

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