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Repblica Bolivariana De Venezuela

Ministerio Para el Poder Popular Para la Educacin Superior


Caracas, 21 de Junio de 2014
Ctedra: tica Profesional
Seccin 1063

TICA PARA AMADOR

Da Encarnacao Jhonny V-19.627.802


La Cruz Arnold V-12.761.190
Trujillo Lisset V-16.619.109

INTRODUCCIN

Moral es el conjunto de comportamientos y normas que solemos aceptar


como vlidos; tica es la reflexin sobre por qu los consideramos vlidos
y la comparacin con otras morales que tienen personas diferentes.
tica para Amador es una carta dirigida a un adolescente, donde el autor
analiza algunas de las cuestiones ticas ms esenciales para la sociedad
actual: el correcto ejercicio de la libertad, la aceptacin de la
responsabilidad, la necesidad de la convivencia entre humanos para
poder llevar una vida plena, el saludable deseo de disfrutar de la vida y de
los placeres que sta nos ofrece, la ineludible relacin entre tica y
poltica y la obligada reflexin acerca de cuestiones como la conservacin
del planeta o la realidad de la inmigracin.

Captulo I
De qu va la tica
Anlisis
Este captulo nos habla sobre el conocimiento, la voluntad, y la libertad.
Los seres humanos no somos capaces de saberlo todo, por lo que
debemos elegir y aceptar con humildad lo mucho que ignoramos. Por el
contrario hay cosas que debemos saberlas para sobrevivir; como por
ejemplo: saltar de un sexto piso no es bueno para salud y atenta con
nuestra vida.
La libertad de elegir entre una cosa u otra nos lleva a pensar que lo que
nos conviene es lo que conceptualizamos como bueno y lo que no es lo
malo. Pero a veces el mapa no est bien trazado, existen
ambigedades, Savater nos muestra el ejemplo de las drogas, que si bien
pueden aumentar nuestro nimo y nos causan sensaciones agradables, a
la vez su consumo continuo puede ser perjudicial para nuestra salud.
Pero para esto es que los humanos poseemos el poder de la libertad, es
as como construimos nuestra propia tica
Entre todos los saberes posibles, existe al menos uno imprescindible: el
de que ciertas cosas nos convienen y otras no.

Saber lo que nos

conviene es decir: distinguir entre lo bueno y lo malo, es un conocimiento


que todos intentamos adquirir.
Podemos los seres humanos inventar y elegir a nuestra voluntad, en parte
nuestra forma de vida, podemos optar, equivocarnos, etc., a pesar de
nuestra programacin biolgica y cultural. El arte de vivir es lo que
llamamos tica. El poder optar, es la principal diferencia que tenemos con
otras especies que se encuentran programadas naturalmente para sus
vidas. Por esto podemos decir que somos seres libres, no estamos
obligados a hacer una sola cosa.
La libertad no es una filosofa, sino, es un movimiento de la conciencia
que nos lleva en ciertos momentos, a pronunciar s o no.

ste captulo nos deja en claro, que todos tenemos la libertad de opcin,
de elegir y de seguir ampliando nuestro conocimiento da a da,
construyendo nuestras propias vidas. Por esto cuanto ms capacidad de
decisin y accin tengamos mayores resultados tendremos de nuestra
libertad.
Tambin esto depende de nuestra cultura, educacin, tradiciones, hbitos
y formas de comportamientos, qu es bueno y qu es malo para cada
persona. Esto nos hace seres nicos, individuales.
Captulo II
rdenes, costumbres y caprichos
Anlisis
El autor, en este captulo nos explica que generalmente al momento de
elegir, optamos por lo que preferimos, pero en ocasiones (cuando no
escogemos el contexto de la eleccin) estamos obligados a decidir por
algo que se nos impuso, es decir, elegir lo ms conveniente. Somos libres
de decidir la opcin, pero a veces, no la circunstancia impuesta. Nuestras
acciones diarias se vuelven automticas, porque no le damos vuelta a lo
que nos conviene o no, muchos de estos actos se vuelven instintivos y
resulta ms cmodo y eficaz que plantearse un problema. Y para llevar a
cabo estos actos tenemos motivos (la razn para hacer lo que hago).
Existen los motivos por rdenes u obligacin, cuando nos mandan a hacer
algo, condicionado al miedo a la represalia si no se obedece. Los motivos
por costumbre, cuando repito o hago el mismo acto por hbito sin
pensarlo, stos se notan en la comodidad de la rutina diaria y en no
contrariar al resto que hace lo mismo y por ltimo, los motivos por
caprichos, cuando lo hacemos porque nos da la gana, stos son propios y
slo dependen de uno mismo, por lo que nos hacen sentir ms libres.

Lo importante de este captulo, es el dilema que se da entre lo que


queremos hacer y lo que debemos hacer, y el que tan libres somos para
tomar esa decisin. Dentro de esto mismo, tambin se analiza a qu
estn condicionadas nuestras decisiones o las opciones que nos da la
situacin, que por lo general, no son elegidas por nosotros. Cuando
hablamos de hacer, es decir, ejecutar acciones o tomar decisiones, es
fundamental mencionar los motivos que tenemos. Cuando son rdenes,
vienen de otra persona, las seguimos porque las sentimos una obligacin
frente a la persona que dio la orden. Tambin pueden ser costumbres, las
que hacemos por cotidianidad y rutina, en esto las rdenes y costumbres
son similares, en que ambas son externas a uno. Por otro lado, estn los
caprichos, los que son

espontneamente de uno mismo. Estas

explicaciones nos hacen pensar, que nos hemos convertido en seres


mecnicos, que hacemos las cosas sin reflexionar o analizar, porque ya
hemos aprendido una forma de hacer las cosas que ha dado resultado
previamente, por lo cual todas estas elecciones se limitan a estos
motivos.
Captulo III
Haz lo que quieras
Anlisis
La libertad es un concepto propio del ser humano, para su buen uso debe
ser social, no todo lo que parece es, resulta difcil determinar un juicio
asertivo frente tantas variantes, sin embargo debe quedar muy claro que
la tica de un hombre no tiene relacin alguna con reglas, ni caprichos o
castigos, haz lo quieras indica que debemos cambiar el modo de pensar
en aquello, orientarnos a una perspectiva mucho ms sana y real. Si bien
todo lo que hacemos es movido por que nos mandan, por costumbre o
por beneficio, al momento de tomar enserio las decisiones, estas razones
pierden importancia. Esto tiene que ver con la Libertad, que es la
capacidad de decir si o no. Libertad es decidir, y darte cuenta de que

estas decidiendo. Es lo ms opuesto a dejarse llevar, ya que al pensar en


la decisin tomada es cuando cuestionamos sus motivos.
La palabra moral, etimolgicamente tiene que ver con las costumbres,
pues eso precisamente es lo que significa la voz latina y tambin con las
rdenes, pues la mayora de los preceptos morales se relacionan con el
debes y no debes. Moral es lo que consideramos vlido, tica es por
qu lo consideramos as. En este contexto, bueno se entiende por lo que
conviene y malo no indica ms que docilidad, o no causar problemas. Sin
embargo, no es sencillo decir cuando un ser humano es bueno, porque no
hay un nico reglamento para ser buen humano ni el hombre es
instrumento para conseguir nada. Uno es bueno a su modo y depende de
las intenciones que muevan a cada uno.
El primer concepto importante del captulo, es la libertad. Al indicar que es
una herramienta de toma de decisin, se asocia inmediatamente al
anlisis que nos lleva a la toma de stas decisiones. Entonces, la libertad
se relaciona inmediatamente

con el segundo grupo de conceptos:

bueno/malo.
El ser humano es complejo, lleno de matices, cuyas acciones no van
dirigidas solo a una funcin especfica y universal para todos. Por esto, lo
que es bueno para m segn mi punto de vista, puede ser nefasto a vista
de otro ser humano. Esto se da, porque las leyes morales dependen
estrechamente del desarrollo como seres que tenemos durante el tiempo,
de las experiencias que pasamos y su resolucin.
No podemos juzgar entonces de bueno o malo a otros o a nosotros
mismos, solo por el resultado de una de muchas acciones. Debemos
repasar mentalmente nuestro accionar una y otra vez, ya que es a travs
del anlisis crtico, donde sopesamos la importancia de determinados
actos, su causalidad y sus consecuencias en nuestras vidas y en las de
otros.

Capitulo IV
Date la Buena Vida.
Anlisis
Este captulo adems de aleccionador ayuda a reflexionar el Hecho de lo
que significa la vida para los seres humanos, ya que muchas veces
desperdiciamos momentos nicos por otros insignificantes. Tal es el caso
que se menciona en el libro sobre el muchacho que prefiri comer las
lentejas y quedar desheredado por hacerlo de manera irracional, es decir
la forma en que decide echar todo por la borda por el olor de un potaje de
lenteja, entendemos que en la vida hay que tener control y orden con las
decisiones tomadas. Es por ello que la tica de los seres humanos
referente a este captulo, nos indica que lo importante de todo es la
humanizacin de los humanos, Por eso el Darse buena Vida debe ser
algo pensado con consciencia mediante una realidad que est presente
en cada persona. Por ms que un individuo obtenga riquezas sus valores
marcan en s lo que este sera como persona, en muchos casos se ven
vivos ejemplos de personas que alcanzan grandes fortunas y dentro de s
mismos existen recuerdos del ayer que pueden hacerles ms felices que
el dinero o sus logros.
En el mismo contexto cabe la reflexin del hombre multimillonario que
muere en su mansin adems una persona solitaria acompaado solo de
su imagen en los espejos, este Sr. Tena una realidad dentro de l que
haba olvidado y que al morir mencion en un murmullo el nombre de
Rosebud y resulto ser un juguete preciado para el que le perteneci en
su infancia y poca en la cual viva rodeado de afecto y amor y cuyo
trineo tena relacin en su mente de aquellos recuerdos que simbolizaban
dulces relaciones humanas con sus amigos.
En definitiva el hecho de que se te invite libremente a darte la Buena Vida,
no significa que se debe derrochar y vivir todos los das como el ltimo,
porque existe ciertos tipos de responsabilidades y normas de las cuales
todo ser humano debe ser parte, es decir para convivir en una sociedad

existe reglas y fundamentos legales y morales para poder subsistir. Sin


embargo cada persona es libre de vivir como les parezca, solo que esta
lectura invita a que se haga de la mejor manera, siendo mejor persona,
valorando a los tuyos como a ti mismo, siendo responsable y educado con
nuestro alrededor y ser lo ms humanos posibles.
Captulo V
Despierta Baby
Anlisis
La realidad comparada con los captulos anteriores segn explica el
escritor, es que la vida no se basa en las riquezas ni en un plato de
lentejas, al querer cosas o disfrutar de cosas deben ser con significado
verdadero para nuestro bien y el de los dems. Los quereres son
especficos unos ms importantes que otros como decirles simples o no,
solo hay que saber identificar la importancia y el uso de cada uno.
Desligarse de las cosas en algn momento es bueno, aunque sea algo
muy bueno puede que no lo sea realmente. Los hombres no somos solos
cosas sino necesitamos cosas, es por ello que cada quien lucha por ellas
y all lo importante de saber clasificar las cosas y sus contenidos. Es
importante hacer las cosas por una satisfaccin personal mas no por lo
que van a pensar los dems de ti. El autor habla sobre comprender la vida
para nosotros los humanos, entender los comportamientos o cosas que
nos convienen o no, comprender la Vida que significa y que es lo que
puede hacerla Buena.

Debemos plantearnos siempre el saber por el mal, est mal y el cmo


tratar a las personas como personas, esto tiene que ver mucho con el
punto tico en las personas sus valores, sus enseanzas, su cultura, su
actitud es tener consciencia plena en ser capaces de discernir y de actuar
lo mejor posible en cada momento. La convivencia de los humanos debe
ser fundada en respeto, amabilidad, tolerancia, educacin, en fin todos

estos valores que llevamos muy dentro y que deben ser herramientas
tiles para el da a da.
Para el hombre nada es ms til que el mismo ya que pueden desear
todo lo mejor para la conservacin de su ser y buscando una utilidad
comn donde se guan entre ellos.
Captulo VI
Aparece Pepito Grillo

Anlisis
Se refiere a las barreras que un ser humano puede ponerse a s mismo, el
autor indica que existen varios tipos de Imbciles que buscan un modelo a
seguir; el que cree que no quiere nada y todo le da igual, el que vive en
una siesta permanente aunque tenga los ojos abiertos y no ronque. El que
cree que lo quiere todo, el que no sabe pero tampoco se molesta en
averiguarlo. Todos estos modelos o supuestos indican que en la Vida hay
que saber haca donde avanzar, no preocuparse por cosas intiles, las
barreras solo estn para que los piensan en que no pueden.
Seguimos con otros modelos, como el que sabe lo que quiere pero a
medias, el que quiere todo a mucha velocidad y a si mismo se ha
engaado porque vuela fuera de lo real. Estas personas son capaces de
opacar sus sueos o simplemente vivir en una constante ilusin de que se
puede lograr mucho con poco. Gente ambiciosa pero no trabajadora. Para
toda esta gente se dice en el libro que necesitan un bastn para apoyarse
en cosas ajenas de fuera que no tienen que ver con la libertad y la
reflexin propia.
Estas personas suelen terminar mal y no vivir la buena Vida, hay que
empearse es ser lo contrario a Ser Moralmente Imbcil, Ser Consciente
hay personas que tienen mejor odo tico que otras es un parte de ellos
que se desarrolla desde pequeos, como tambin existen otros que
pueden desarrollarlo en la prctica tambin podemos tender a confundir
cierta posicin social y lo que llaman personas con fortuna de Cuna, esto

no significa que por ser criados con lujos y riquezas sean personas
moralmente ticos, al contrario suelen ser personas inhumanas.
La lectura realiza comparaciones entre lo que significa ser culpable, o
responsable, como es el caso del Rey Gloucester que por actuar mal y
hacer dao a los dems para obtener el trono asesino a todos los varones
de su familia cosa que parece desalmada y hasta satnica acciones que
solo le llevan a sufrir a sentirse aislado, busca amor a la fuerza y por
imposicin y es por ello que se dice que lleva una gran joroba y pierna
renca no literalmente sino a fuerza de sus decisiones de vida, al conseguir
el trono inspira horror y odio a las personas.
Los remordimientos vienen del hecho de saber que hicimos algo malo de
lo cual no sentimos orgullo al contrario daramos lo que fuera por devolver
el tiempo y no haberlo cometido, es all donde nos preguntamos, Por
qu no pens antes de hacerlo? Si le va traer malos ratos y sentimientos
de culpa.
Captulo VII
Ponte en su lugar

Anlisis
En este capitulo Fernando Savater nos habla de como comportarnos ante
la sociedad, del como con vivir con los dems hombres en la sociedad,
aunque las personas se comporten de una forma errada en la humanidad,
sin embargo hay formas de aceptar lo que es correcto y de no aceptar lo
que es incorrecto.
Es decir lo conveniente es con lo cual se vive, pero no humanamente, las
personas que cometen delitos ante la sociedad como: robos, violaciones
entre otros a pesar de que estas personas cometen estos delitos siguen
siendo personas humanas.
Estas personas a pesar de que estn cometiendo fechoras siguen siendo
humanas ya que cuentan con la posibilidad de corregir sus errores de

arrepentirse de las cosas que hicieron, siempre debemos ver el lado


humano.
Los seres humanos que incurren en estos delitos por lo general son
personas temerosas con ellos, incluso son personas ignorantes. Debemos
tratar a las personas humanamente es decir colocarnos en su lugar. Ser
consiente que, pese a las diferencias que entre todos existen, siempre se
est de algn modo dentro de los semejantes; o reconocer sus derechos
y razones para considerarle igual de real y serio como uno mismo. Todos
los das al salir a la calle tenemos la posibilidad de encontrarnos con
personas que lo que buscan es hacer el mal debemos recordar que son
personas como nosotros, tambin somos humanos y que debemos
ayudarlos al mximo para que puedan adaptarse ante la sociedad
Recuerda hay que hacer el bien sin mirar a quien.

Captulo VIII
Tanto gusto existe

Anlisis
Nos habla de los gustos que para muchos implica placer, podemos
disfrutar pero no hacer dao a nadie, este capitulo tambin nos menciona
el sexo con fines a la procreacin lo cual nos aleja de los humano.
Existen personas que le temen al placer ya que al sentir este gusto
pueden tener la sensacin de distraerse motivado al placer, como en el
capitulo anterior existen personas que disfrutan no dejando disfrutar a los
dems ac entraramos en el tema de la envidia existen individuos que los
nicos que tienen derecho a ser feliz son ellos sin importar el dao que
puedes causar a terceros, a estas personas se les puede definir puritanos
como lo describe el Fernando, son personas que al verte sufrir se siente
satisfechas.

Es importante destacar que el placer que mata no es placer, si no un


castigo para el humano. El placer ms triste es la culpa; considerar algo
ms que placer como un crimen es reclamar un castigo.
Captulo IX
Elecciones generales

Anlisis
La poltica es una vergenza, una inmoralidad as comienza el
escritor este capitulo donde trata de conocer que la poltica no es algo
tico, toda las personas que gobiernan tienen como objetivo de corregir
las cosas la forma de pensar del un grupo de personas, cuando los
polticos no son nada ticos entonces que ejemplo le dan a la sociedad,
as como dice aquel refrn la educacin empieza por la casa as mismo
debera de ser la tica en la poltica.
La poltica y la tica estn relacionadas van de la mano ya que la poltica
busca organizar la forma de comportamientos social, en cuanto a la tica
se ocupa de uno mismo.
Unas de las grandes diferencias es que la tica se ocupa de los que cada
quien hace con su libertad, y en la poltica en coordinacin entre varias
personas manejan su libertad.

CONCLUSIN
tica para Amador es un libro mediante el cual Fernando Savater desee
llenar al lector de datos, autores, y reglas de la vida que en poco se
olvidan. Mucho ms adecuado me resulta definirlo como una charla
dividida en nueve captulos que mantiene con su hijo Amador, a quien
nicamente pretende transmitirle el arte de vivir la buena vida, el secreto
de saber elegir el bien y el mal
Mediante un lenguaje accesible y cercano, Savater logra que seamos
conscientes

de

la

relevancia

que

tienen

en

nuestra

consecuencias derivadas de nuestras decisiones diarias.

vida

las

BIBLIOFRAFIA

Fernando Savater tica para Amador Editorial Ariel