Está en la página 1de 2

EL BUDISMO Y LA FILOSOFIA ESOTERICA

Son unos ignorantes aquellos que, en su ciego y hoy da intempestivo odio al


Buddhismo, y por reaccin al Budhismo, niegan sus enseanzas esotricas que
son tambin las de los brahmanes, simplemente porque el nombre les sugiere
lo que para ellos, como monotestas, son doctrinas perniciosas. Ignorantes, es
el trmino correcto que debe emplearse para su caso, puesto que la Filosofa
Esotrica es la nica capaz de resistir en esta poca de materialismo craso e
ilgico, los ataques repetidos a todo cuanto el hombre tiene por ms querido y
sagrado en su vida espiritual interna. El verdadero filsofo, el estudiante de la
Sabidura Esotrica, pierde por completo de vista las personalidades, las
creencias dogmticas y las religiones especiales. Adems, la Filosofa Esotrica
reconcilia todas las religiones, despoja a cada una de ellas de sus vestiduras
humanas exteriores, y demuestra que la raz de cada cual es idntica a la de
las dems grandes religiones. Ella prueba la necesidad de un Principio Divino y
Absoluto en la Naturaleza. Ella no niega la Deidad como no niega el Sol. La
Filosofa Esotrica jams ha rechazado a Dios en la Naturaleza, ni a la Divinidad
como al Ente abstracto y absoluto. Rehsa nicamente aceptar los dioses de
las llamadas religiones monotestas; dioses creados por el hombre a su propia
imagen y semejanza, caricaturas impas y miserables del Siempre
Incognoscible. Por lo dems, los archivos que vamos a presentar al lector,
abrazan los principios esotricos del mundo entero, desde el principio de
nuestra humanidad; y en ellos el ocultismo Buddhista ocupa su lugar
correspondiente, y no ms. A la verdad, las porciones secretas del Dan o Janna
(Dhyna) [Dan, en la moderna fontica china y tibetana Chhan, es el nombre
general de las escuelas esotricas y su 6 literatura. En los antiguos libros, la
palabra Janna se define como la reforma de uno mismo por medio de la
meditacin y el conocimiento un segundo nacimiento interno. De aqu Dzan
Djan fonticamente, el libro de Dzyan.] de la metafsica de Gautama, por
grandes que aparezcan a los que no estn enterados de los principios de la
Religin de la Sabidura de la antigedad, constituyen tan slo una pequea
porcin del total. El Reformador indo limit sus enseanzas pblicas al aspecto
puramente moral y fisiolgico de la Religin de la Sabidura, a la tica y al
hombre nicamente. Las cosas invisibles e incorpreas, el misterio del Ser
fuera de nuestra esfera terrestre, no fueron tratados en manera alguna por el
gran Maestro en sus enseanzas pblicas, reservando las verdades ocultas
para un crculo selecto de sus Arhats. Estos ltimos reciban la iniciacin en la
famosa Cueva Saptaparna (la Sattapanni de Mahvansa) cerca del Monte
Baibhr (el Webhra de los manuscritos palis). Esta cueva estaba en Rjgriha,
la antigua capital de Magadha, y era la Cueva Cheta de Fa-hian, como
justamente sospechan algunos arquelogos. [Mr. Beglor, ingeniero jefe en
Buddha Gya y arquelogo distinguido, fue el primero en descubrirla, segn
creemos.] El tiempo y la imaginacin humana disminuyeron la pureza y la
filosofa de estas enseanzas, cuando, durante el curso de su obra de

proselitismo, fueron trasplantadas del crculo secreto y sagrado de los Arhats, a


un suelo menos preparado para las concepciones metafsicas que la India; o
sea, en cuanto fueron llevadas a China, Japn, Siam y Birmania. La manera
como fue tratada la prstina pureza de estas grandes revelaciones, puede verse
estudiando algunas de las llamadas escuelas buddhistas esotricas de la
antigedad en su aspecto moderno, no solamente en China y en otros pases
buddhistas en general, sino hasta en no pocas escuelas del Tbet, abandonadas
al cuidado de Lamas no iniciados y de innovadores mongoles. As es, que el
lector debe tener presente las muy importantes diferencias que existen entre el
Buddhismo ortodoxo, o sea las enseanzas pblicas de Gautama el Buddha, y
su Budhismo esotrico. Su Doctrina Secreta no 7 difiere, sin embargo, en
manera alguna de la de los brahmanes iniciados de su tiempo. El Buddha era
hijo del suelo ario, un indo, un Kshatriya, discpulo de los 96 nacidos dos veces
(los brahmanes iniciados) o Dvijas. Sus enseanzas, por tanto, no podan ser
diferentes de las doctrinas de aqullos, pues toda la reforma buddhista
consisti sencillamente en revelar una parte de lo que haba permanecido
secreto para todos los hombres que estaban fuera del crculo encantadode
los iniciados del Templo y de los ascetas. No pudiendo, por razn de sus votos,
ensear todo cuanto le haba sido comunicado, y a pesar de que Buddha
ense una filosofa fundada en la base del verdadero conocimiento esotrico,
particip al mundo nicamente el cuerpo material externo de aqulla, y guard
su alma para sus elegidos. Muchos orientalistas que se dedican al chino, han
odo hablar de la doctrina del alma. Ninguno parece haber comprendido su
verdadera significacin e importancia. Aquella doctrina fue conservada en
secreto, en demasiado secreto quizs, dentro del santuario. El misterio que
envolva su dogma principal y sus aspiraciones ms exaltadas, el Nirvna, ha
llamado e irritado tanto la curiosidad de los sabios que lo han estudiado, que
siendo incapaces de resolverlo de una manera lgica y satisfactoria desatando
el nudo Gordiano, han preferido cortarlo, declarando que el Nirvna significa la
absoluta aniquilacin.