I.

1 CORINTIOS 1:10-11
1. Diagrama de Flujo
pues, os ruego, hermanos,
por el nombre de nuestro Seor Jesucristo,
que hablis todos una misma cosa,
y
que no haya entre vosotros divisiones,
sino
que estis perfectamente unidos en una misma mente
y
en un mismo parecer.
Porque he sido informado acerca de vosotros, hermanos mos,
por los de Clo,
que hay entre vosotros contiendas.
2. Anlisis morfosintctico
A. Anlisis gramatical
Pues, os ruego, hermanos,
(FP) (V) (C)
(sust.)
por el nombre de nuestro Seor Jesucristo,
(Prep.) (Art.) (S) (Prep.) (Adj.) (S)
(S)
que hablis todos una misma cosa,
(C)
(V)
(Adv.) (Adj.) (Adj.) (S)
y
(C)
que no haya entre vosotros divisiones,
(C) (Adv.) (V) (Prep.) (Pron.)
(S)
sino
(C)
que estis perfectamente unidos en una misma mente
(C) (V)
(Adj.)
(Adj.) (Prep.) (Adj.) (S)
y
en un mismo parecer.
(Prep.) (Adj.)
(verb.)
Porque he sido informado acerca de vosotros, hermanos mos,
(C)
(verb.)
(Prep.) (Pron.)
(S)
(Adj.)
por los de Clo,
(Prep.) (Art.)(Prep.) (S)
que hay entre vosotros contiendas.
(verb.) (Prep.) (Pron.) (Adj.)

B. Anlisis sintctico
Esta peri copa contiene dos oraciones:
1. Primera oracin (pues, os ruego, hermanos, por el nombre de
nuestro Seor Jesucristo, que hablis todos una misma cosa, y
que no haya entre vosotros divisiones, sino que estis
perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo
parecer.)
i.
La primera oracin contiene sujeto tcito yo y
complemento directo inicia en que hablis y termina en
un mismo parecer.
ii.
(P.P) Esta oracin contiene proposicin principal (Os
ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Seor
Jesucristo).
iii.
Esta oracin contiene tres oraciones subordinadas
iv.
(P.S) La primera oracin subordinada es (que hablis
todos una misma cosa)
v.
(P.S) La segunda oracin subordinada es (que no haya
entre vosotros divisiones)
vi.
(P.S) La tercera oracin subordinada es (que estis
perfectamente unidos en una misma mente y en un
mismo parecer.)
1. Segunda oracin (Porque he sido informado acerca de vosotros,
hermanos mos, por los de Clo, que hay entre vosotros
contiendas.)
i.
Esta segunda oracin contiene sujeto complemento
directo y complemento circunstancial. El sujeto es tcito
yo y el complemento directo es que hay entre vosotros
contiendas y el complemento circunstancial acerca y
por.
ii.
(P.P) Esta oracin solo contiene proposicin principal, que
abarca toda la oracin. (Porque he sido informado acerca
de vosotros, hermanos mos, por los de Clo)
iii.
(P.S) La oracin subordinada es (que hay entre vosotros
contiendas)
RESUMEN
-P.P (Os ruego.hermanos)
---P.S (que hablis todos una misma cosa)
---P.S (que no haya entre vosotros divisiones)
---P.S (que estis perfectamente unidos en una misma mente y en un
mismo parecer.)
-P.P (he sido informado acerca de vosotros, por los de Clo)
---P.S (que hay entre vosotros contiendas)
3. Interpretacin del flujo de argumento

La primera oracin inicia con un ruego de parte de sujeto tcito yo

en referencia a al apstol Pablo. As mismo se muestra la audiencia
hermanos.
Esta primera oracin contiene tres proposiciones subordinadas, que
muestran el deseo que Pablo quiere que cumplan.
La segunda oracin el verbo aoristo perfecto he sido informado
indica el tiempo que ha obtenido la informacin. El por indica el
medio por quien ha llegado la informacin.
La oracin subordinada en esta oracin principal indica el contenido
de la informacin recibida.
4. Palabra importante
La palabra importante en esta pericopa es la unidad aunque esta
palabra solo encontramos en una oracin subordinada, todas las
oraciones estn construidas para enfatizar este tema estis
perfectamente unidos, la primera oracin principal est construido
por medio de tres oraciones subordinadas, cada oracin aunque no
todos llevan la palabra unidad habla de la misma idea.
La segunda proposicin principal habla la causa de este tema. De
esta manera al autor desea enfatizar este tema usando diferentes
argumentos y explicaciones.
5. Comentario
Pablo introduce su llamado a la exhortacin con el respaldo e
invocacin nombre de Jesucristo. Pablo va a exhortar tres cosas
puntuales a su audiencia para que cumpliese:
La primera llamada de atencin tiene que ver con la unidad en lo que
hablan. Pide que la iglesia hable una misma cosa que hablis
todos una misma cosa.
La segunda llamada de atencin tiene que ver con la unidad en
relacin con los miembros de la iglesia. Pide que no haya
divisiones en la iglesia que hablis todos una misma cosa
La tercera llamada de atencin tiene que ver con la unin perfecta,
que implica estar como hermanos en una misma mente y en un
mismo parecer.
Luego Pablo introduce la conjuncin porque para argumentar las
razones del porqu les exhort.
Dentro de esta idea encontramos un por que va a indicar el medio
por la que ha sido alcanzada la informacin, por los de Clo.
II.

1 CORINTIOS 1:18-19

1. Diagrama de flujo
Porque
la palabra de la cruz es locura a los que se pierden;

pero
a los que se salvan, es poder de Dios.
esto es, a nosotros,
Pues est escrito:
Destruir la sabidura de los sabios,
Y
desechar el entendimiento de los entendidos.
2. Anlisis morfosintctico
A. Anlisis gramatical
1 CORINTIOS 1:18-19
Porque
(C)
la palabra de la cruz es locura a los que se pierden;
(Art.) (S) (Prep.) (Art.) (S) (verb.) (S) (Prep.) (Prep.)
(verb.)
pero
(C)
a los que se salvan, es poder de Dios.
(Prep.) (Art.) (verb.) (verb.) (S) (Prep.) (S)
esto es, a nosotros,
(Pron.) (verb.) (Prep.) (Pron.)
Pues est escrito:
(C) (verb.)
Destruir la sabidura de los sabios,
(verb.) (Art.) (S)
(Prep.) (Art.) (S)
Y
(C)
desechar el entendimiento de los entendidos.
(verb.) (Art.) (S)
(Prep.) (Art.) (S)
B. Anlisis sintctico
Esta pericopa contiene tres oraciones:
1. Primera oracin (Porque la palabra de la cruz es locura a los que
se pierden)
i.
Esta oracin contiene sujeto la palabra de la cruz y
complemento directo es locura a los que se pierden.
ii.
(P.P) Esta oracin solo contiene proposicin principal, que
abarca toda la oracin. (Porque la palabra de la cruz es
locura a los que se pierden)
2. Segunda oracin (a los que se salvan, esto es, a nosotros, es
poder de Dios)
i.
Esta segunda oracin contiene sujeto y complemento directo
e indirecto. El sujeto es a los que se salvan y el

complemento directo es esto es, es poder de Dios, el

complemento indirecto es a nosotros
iii.
(P.P) Esta oracin solo contiene proposicin principal, que
abarca toda la oracin (a los que se salvan, esto es, a
nosotros, es poder de Dios).
3. Tercera oracin (Pues est escrito: destruir la sabidura de los
sabios,
y desechar el entendimiento de los entendidos.)
i.
La tercera oracin contiene sujeto tcito los
mandamientos y complemento directo inicia en escrito
y termina en los entendidos.
i.
(P.P) Esta oracin contiene proposicin principal Pues
est escrito.
ii.
Esta oracin contiene dos oraciones subordinadas
iii.
(P.S) La primera oracin subordinada es (Destruir la
sabidura de los sabios)
iv.
(P.S) La segunda oracin subordinada es (desechar el
entendimiento de los entendidos)
-P.P (la palabra de la cruz es locura a los que se pierden)
-P.P (pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios.)
-P.P (Pues est escrito)
--- P.S (Destruir la sabidura de los sabios)
--- P.S (desechar el entendimiento de los entendidos)
3. INTERPRETACION DEL DIAGRAMA DE FLUJO
La primera oracin inicia con una relacionante porque, esta
conjuncin argumenta la idea anterior, pero a la mima ves afirma o
introduce otra nueva idea es.
Esta primera oracin es completa porque contiene sujeto, verbo,
complemento directo e indirecto. La accin que realiza el sujeto es
de definir, llega a tener dos diferentes definiciones.
La segunda oracin es argumentativa, inicia con conjuncin pues o
porque, esta argumenta a la idea que se mencion en la primera
oracin.
Para esto Pablo cita las Escrituras del Antiguo Testamento, esta
escrito.
4. Palabra clave
La palabra importante en esta pericopa es cruz, ya que este tema
encontramos en las tres proposiciones principales. En las dos
oraciones principales se habla directamente de la influencia de este
tema; la tercera oracin principal habla argumentativa esta idea,
apoya y da el soporta a este tema cruz.
5. Comentario

El tema que Pablo desarrolla es el poder de la cruz, este tema influye

positivamente y negativamente, dependiendo lo que somos, es decir
si estamos en Cristo o no estamos. Si estamos es Cristo la cruz
influir en nuestras vidas positivamente, ms a los que no estn en
Cristo esto influir negativamente.
Pablo dice que influye negativamente a los que se pierden. Para ellos
es locura este tema.
Influye positivamente a los que se salvan. Para ellos a diferencia a los
que se pierden, es poder de Dios, dice a nosotros utilizando la
preposicin a Pablo tambin se incluye a grupo los que se salvan
para decir que el tema de la cruz poder de Dios.
La primera idea y afirmacin de la palabra de la cruz como locura, es
sustentado con las Escrituras, por la que Pablo cita al Antiguo
Testamento Pues est escrito esta cita bblica contiene dos ideas
subordinadas que afirma a la primera idea de la proposicin principal
Destruir la sabidura de los sabios y desechar el entendimiento
de los entendidos.
III.
1 CORINTIOS 3:9-11
1. Diagrama de flujo
Porque
nosotros somos colaboradores de Dios,
y
vosotros sois labranza de Dios,
edificio de Dios.
Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada,
yo puse el fundamento, (como perito
arquitecto)
y
otro edifica encima;
pero
cada uno mire cmo sobreedifica.
Porque
nadie puede poner otro fundamento
que el que est puesto,
el cual es Jesucristo.
2. Anlisis morfosintctico
A. Anlisis gramatical
1 CORINTIOS 3:9-11
Porque

(C)
nosotros somos colaboradores de Dios,
(Pron.) (verb.) (S)
(Prep.) (S)
y
(C)
vosotros sois labranza de Dios,
(Pron.) (verb.) (S)
(Prep.) (S)
edificio de Dios.
(S)
(Prep.) (S)
Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada,
(Adj.) (Prep.) (Art.) (S) (Prep.) (S) (R) (Pron.) (verb.)
yo puse el fundamento, (como perito
arquitecto)
(Pron.) (verb.) (Art.) (S)

(C) (Adj.) (S)

y
(C)
otro edifica encima;
(Pron.) (verb.) (Adv.)
pero
(C)
cada uno mire cmo sobreedifica.
(Adj.) (S) (verb.) (Pron.R) (verb.)
Porque
(C)
nadie puede poner otro fundamento
(S) (verb.) (verb.) (Pron.I) (S)
que el que est puesto,
(R) (Art.) (R) (verb.) (S)
el cual es Jesucristo.
(Art.) (R) (verb.) (S)
B. Anlisis sintctico
Esta peri copa contiene tres oraciones:
1. Primera oracin (Porque nosotros somos colaboradores de Dios)
i.
La primera oracin contiene sujeto nosotros y el
complemento directo es colaboradores de Dios.
ii.
(P.P) Esta oracin solo contiene proposicin principal, que
abarca toda la oracin. (Porque nosotros somos
colaboradores de Dios)
2. Segunda oracin (vosotros sois labranza de Dios, edificio de
Dios)

ii.

Esta segunda oracin contiene sujeto complemento directo.

El sujeto es vosotros y el complemento directo es
labranza de Dios, edificio de Dios.
iii.
(P.P) Esta oracin solo contiene proposicin principal, que
abarca toda la oracin (vosotros sois labranza de Dios,
edificio de Dios).
3. Tercera oracin (Conforme a la gracia de Dios que me ha sido
dada, yo, como perito arquitecto, puse el fundamento.)
i.
La tercera oracin contiene sujeto yo y complemento
directo es el fundamento.
ii.
(P.P) Esta oracin contiene proposicin principal Conforme a
la gracia de Dios que me ha sido dada, yo, como perito
arquitecto, puse el fundamento.
4. Cuarta oracin (otro edifica encima)
i.
La cuarta oracin contiene sujeto otro y complemento
circunstancias de tiempo encima.
ii.
(P.P) Esta oracin solo contiene proposicin principal, que
abarca toda la oracin (otro edifica encima).
5. Quinta oracin (pero cada uno mire cmo sobreedifica)
i.
La quinta oracin contiene sujeto cada uno y
complemento circunstancias de modo como.
ii.
(P.P) Esta oracin solo contiene proposicin principal, que
abarca toda la oracin (pero cada uno mire cmo
sobreedifica).
6. Sexta oracin (Porque nadie puede poner otro fundamento que
el que est puesto, el cual es Jesucristo.)
i.
La sexta oracin contiene sujeto nadie y complemento
directo es puede poner otro fundamento que el que est
puesto, el cual es Jesucristo..
ii.
(P.P) Esta oracin solo contiene proposicin principal, que
abarca toda la oracin. (Porque nadie puede poner otro
fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo.)
-P.P (nosotros somos colaboradores de Dios)
-P.P (vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios )
-P.P (yo puse el fundamento, (como perito arquitecto))
-P.P (otro edifica encima)
-P.P (pero cada uno mire cmo sobreedifica)
-P.P (porque nadie puede poner otro fundamento)
--- P. S (que el que est puesto)
--- P. S (el cual es Jesucristo)
3. Interpretacin del diagrama de flujo
La primera oracin inicia con una conjuncin porque esta cumple
la funcin de argumentar a la idea anterior mencionada.
La primera y segunda oracin contiene dos verbos copulativos
somos y son, ambos son de la misma raz ser, indica definicin

de lo que somos, esto nos indica que se observa en la oracin dos

identidades.
En la tercera oracin inicia al sujeto como receptor de la gracia
me ha sido dada, as mismo introduce su responsabilidad y describe
a s mismo la responsabilidad de otros esto es parte de la cuarta
oracin.
La quinta oracin podemos observar un pero de restriccin,
esta conjuncin no va a cumplir la funcin de contradecir la idea
anterior, sino de incrementar la siguiente idea.
La sexta oracin inicia con una conjuncin porque esta indica
argumentacin a la idea anterior. Dentro de esta oracin vamos a
encontrar una oracin subordinada, que va a describir la idea de la
secta oracin de lo que nadie puede poner otro fundamento
4. Palabra Clave
La palabra clave es edificar ya que este es el tema que el autor
enfatiza y quiere ensear este tema en relacin de la responsabilidad
del creyente con Dios y su evangelio.
Las dos oraciones principales hablan de nuestra identidad, labranza
lo que somos en Dios, luego continua y habla de nuestra
responsabilidad hasta que abarca hasta la tercera oracin principal
edifica, luego va a hablar la manera de cmo deben de edificar,
luego va a poner la razn de porque no poner otro fundamento; de
esta manera se observa como por medio de esta palabra va a
describir la relacin o responsabilidad del creyente en la extensin del
evangelio.
5. Comentario
Pablo primeramente antes de pedir o exigir, se puede decir antes de
ensear al creyente sobre cul es su responsabilidad va a decir al
creyente cual es identidad en Dios.
Para ello Pablo se pone como ejemplo y primeramente define su
identidad en Dios y no solo de ellos sino tambin su equipo de trabajo
nosotros somos colaboradores de Dios y en referencia a los
creyentes de las diferentes iglesia dice vosotros sois labranza de
Dios, edificio de Dios amabas identidades tienen algo en comn, que
ambos pertenecen de Dios y por lo tanto ambos trabajan para Dios,
aunque de distinta manera o diferente responsabilidad segn sus
dones y llamados, pero lo cierto que ambos son administradores de
Dios.
Una ves definida las identidades, tanto del equipo de Pablo, los que
predicaban y los creyentes, que trabajaban en la iglesia.
Pablo les quiere decir que es lo que hace en su trabajo de extender y
proclamar el evangelio, dice Conforme a la gracia de Dios que me ha
sido dada, yo, como perito arquitecto, puse el fundamento, su

responsabilidad fue poner el fundamento, en este punto no dice que

es el fundamento, pero si, luego lo explicara.
Continua describiendo la responsabilidad del creyente es decir el
trabajo del creyente en la extensin del evangelio otro edifica
encima, es de edificar encima de la base que pablo haba puesto.
Pero luego quiere miren la manera como lo estn haciendo pero cada
uno mire cmo sobreedifica, la razn es porque nadie puede poner
otro fundamento que el que est puesto porque el fundamento es
Cristo el cual es Jesucristo.

3. 1 CORINTIOS 3:9-11

1. Diagrama de flujo
Y
Por el conocimiento tuyo, se perder el hermano dbil
por quien Cristo muri.
Pues, de esta manera,
pecando contra los hermanos
e
hiriendo su dbil conciencia,
contra Cristo pecis.
Por lo cual,
si la comida le es a mi hermano ocasin de caer,
no comer carne jams,
para
no poner tropiezo a mi hermano.
2. Anlisis morfosintctico
A. Anlisis gramatical
1 CORINTIOS 3:9-11
Y
(C)
por el conocimiento tuyo, se perder el hermano dbil
(Prep.) (Art.) (S) (verb.) (S) (verb.) (Art.) (S) (adj)
por quien Cristo muri.
(Prep.) (R) (S) (verb.)
De esta manera, pues,
(Prep.) (verb.) (Adv) (C)

pecando contra los hermanos

(verb.) (Adv) (Art.) (S)
e
(C)
hiriendo su dbil conciencia,
(verb.) (Prep.) (AdJ) (S)
contra Cristo pecis.
(Adv) (S) (verb.)
Por lo cual,
(Prep.) (Art.) (Pron.)
si la comida le es a mi hermano ocasin de caer,
(Adv.) (Art.) (S) (PF) (verb.) (Prep.) (Pron.) (S) (S) (Prep.) (verb.)
no comer carne jams,
(Adv.) (verb.) (S) (Adv.)
Para
(Prep.)
no poner tropiezo a mi
hermano.
(Adv.) (verb.) (Prep.) (Pron.) (S)
B. Anlisis sintctico
Esta peri copa contiene tres oraciones:
1. Primera oracin (por el conocimiento tuyo, se perder el
hermano dbil, por quien Cristo muri.
i.
La primera oracin contiene sujeto el conocimiento tuyo y
complemento directo es el hermano dbil, por quien Cristo
muri.
ii.
(P.P) Esta oracin solo contiene proposicin principal, que
abarca toda la oracin. (por el conocimiento tuyo, se perder
el hermano dbil, por quien Cristo muri.
2. Segunda oracin (De esta manera, pues, pecando contra los
hermanos e hiriendo su dbil conciencia, contra Cristo pecis.)
i.
Esta segunda oracin contiene sujeto complemento directo.
El sujeto es tcito ustedes y el complemento directo es
pecando contra los hermanos e hiriendo su dbil conciencia,
contra Cristo pecis..
ii.
(P.P) Esta oracin solo contiene proposicin principal, que
abarca toda la oracin. (De esta manera, pues, pecando
contra los hermanos e hiriendo su dbil conciencia, contra
Cristo pecis.)
3. Tercera oracin (Por lo cual si la comida le es a mi hermano
ocasin de caer, no comer carne jams, para no poner tropiezo
a mi hermano.)

i.

La tercera oracin contiene sujeto la comida y

complemento directo ocasin de caer y complemento
indirecto a mis hermanos y complemento circunstancial
de finalidad para no poner tropiezo a mi hermano.
ii.
(P.P) Esta oracin solo contiene proposicin principal, que
abarca toda la oracin. (Por lo cual si la comida le es a mi
hermano ocasin de caer, no comer carne jams, para
no poner tropiezo a mi hermano.)
-P.P (por el conocimiento tuyo, se perder el hermano dbil por quien
Cristo muri.)
-P.P (De esta manera contra Cristo pecis)
-P.P (Por lo cual si la comida le es a mi hermano ocasin de caer, no
comer carne jams, para no poner tropiezo a mi hermano.)
3. Interpretacin del flujo de argumento
La primera oracin Inicia la oracin con un y relacionante, y
contina con un adverbio de causa por causante, que va a indicar la
causa de la idea que va a introducir, este adverbio subordinara a
toda la idea de la oracin.
Pues
La segunda oracin inicia con una conjuncin consecutiva De esta
manera esto expresa relacin de causa o consecuencia entre

los enunciados. Esta conjuncin cumple la misma funcin por

tanto, por consiguiente, esto cumple la funcin causa por esta
razn que indica consecuencia o resultado de la primera idea
menciona.
La tercera oracin inicia con otra conjuncin consecutiva por lo
cual , esto puede ser reemplazado por entonces, cumple la misma
funcin de la idea anterior. Que puede ser remplazado por por lo

tanto, por eso, para introducir una idea de tener cuidado por
causa de.
4. Palabra clave
La palabra clave en esta pericopa el conocimiento porque se
observa que este tema podemos encontrar en la primera oracin
principal, aunque en las dems oraciones no encontramos la palabra
exactamente, es porque son oraciones que describen los efectos de
este tema conocimiento y luego el autor va a dar una solucin en la
ltima oracin para que el conocimiento no dae a los hermanos.
5. Comentario
Pablo en con estos versos anunciados quiere regulara la conducta de
los creyentes en dicha circunstancia porque, aunque las actitudes que
parecen insignificantes tienen problemas divinas contra Cristo
pecis.

Pablo a corregir la conducta del creyente en el tema de comer

alimentos sacrificados a dolos, cul sera el problema si un hermanos
dbil le observa comiendo la comida sacrificada a dolos.
Pablo dice al hermano fuerte por el conocimiento tuyo, se perder el
hermano dbil por quien Cristo muri. En este caso para el hermano
fuerte no hay problemas comer comidas sacrificadas a dolos porque
para l hay un solo Dios y no hay problemas si se sacrifican a dolos
porque para l nada son.
Pablo dice si comes delante del hermano dbil por el conocimiento
tuyo, se perder el hermano dbil por quien Cristo muri no. Adems
no solo eso son las consecuencias que trae dice Pablo cuando comes
delante de tu hermano dbil, sino que pecando contra el hermano e
hiriendo su dbil conciencia, contra Cristo pecis.
Entonces podemos decir que el hermano fuerte al comer de este
alimento no solo peca contra el hermanos sino tambin contra Cristo,
decir dicha accin comer tiene doble efecto, vertical y horizontal,
vertical contra Jess peca y horizontal contra el hermano dbil.
Por consiguiente como Pablo desea corregir dicho problema que se
estaba suscitando en la iglesia, Pablo desea dar una solucin. La
solucin que Pablo propone consiste de la siguiente manera. Dice si la
comida le es a mi hermano ocasin de caer, no comer carne jams,
para no poner tropiezo a mi hermano.
(1)1 CORINTIOS 10:1-4
1. Diagrama de flujo
Porque
no quiero, hermanos, que ignoris
que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube,
y
todos pasaron el mar;
y
todos en Moiss fueron
bautizados en la nube
y
en el
mar,
todos comieron el mismo
alimento espiritual,
y
todos bebieron la misma bebida
espiritual;

porque
beban de la roca espiritual
que los
segua,
y
la roca era Cristo.
2. Anlisis morfosintctico
A. Anlisis gramatical
1 CORINTIOS 10:1-4
Porque
(C)
no quiero, hermanos, que ignoris
(Adv.) (verb.) (S) (R) (verb)
que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube,
(R) (Pron.) (S) (Adv.) (verb.) (adj) (Art.) (S)

y
(C)
todos pasaron el mar;
(Adv.) (verb.) (Art.) (S)
Y
(C)
todos en Moiss fueron
bautizados en la nube
(Adv.) (Prep.) (S) (verb.) (Prep.)
(Art.) (S)
y
(C)
en el
mar,
(Prep.)
(Art.) (S)
todos comieron el mismo
alimento espiritual,
(Adv.) (verb.) (Art.) (adj) (S) (adj)

Y
(C)
todos bebieron la misma bebida
espiritual;
(Adv.) (verb.) (Art.) (adj) (S) (adj)

porque
(C)
beban de la roca espiritual
(verb.) (Prep.) (Art.) (S) (adj)
que los
segua,
(R) (FP)
(verb.)
y
(C)
la roca era Cristo.
(Art.) (S) ((verb.) (S)
B. Anlisis sintctico
Esta peri copa contiene siete oraciones:
1. Primera oracin (Porque no quiero, hermanos, que ignoris que
nuestros padres todos estuvieron bajo la nube,)
i.
La primera oracin contiene sujeto tcito ustedes y el
complemento directo es ignoris que nuestros padres todos
estuvieron bajo la nube.
ii.
(P.P) Esta oracin contiene proposicin principal (Porque no
quiero, hermanos, que ignoris).
iii.
Esta oracin contiene dos oraciones subordinadas
iv.
(P.S) La primera oracin subordinada es (que nuestros padres
todos estuvieron bajo la nube)
v.
(P.S) La segunda oracin subordinada es (todos pasaron el
mar)
vi.
(P.S) La tercera oracin subordinada es (todos en Moiss
fueron bautizados en la nube y en el mar)
vii.
(P.S) La cuarta oracin subordinada es (todos comieron el
mismo alimento espiritual)
viii. (P.S) La quinta oracin subordinada es (todos bebieron la
misma bebida espiritual)
ix.
(P.S) La sexta oracin subordinada es (beban de la roca
espiritual)

x.

(P.S) La septima oracin subordinada es (la roca era Cristo)

RESUMEN
-P.P (no quiero, hermanos, que ignoris)
--- P. S (que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube)
--- P. S (todos pasaron el mar)
--- P. S (todos en Moiss fueron bautizados en la nube y en el mar)
--- P. S (todos comieron el mismo alimento espiritual)
--- P. S (todos bebieron la misma bebida espiritual)
------P. S (beban de la roca espiritual)
------P. S (la roca era Cristo)
3. Interpretacin del flujo de argumento
La primera oracin inicia con una conjuncin porque, que relaciona
la idea anterior, a la misma vez introduce una nueva idea. Y el
sujeto tcito yo en referencia al apstol Pablo desea que no
ignoren.
Dentro de esta oracin encontramos cinco oraciones subordinadas,
todas ellas demuestran el contenido de lo que el apstol pide a su
audiencia que no ignoren.
Dentro de la quinta oracin subordinada encontramos dos suboraciones subordinadas. Esta primera oracin subordinada inicia
con una conjuncin argumentativa porque, esto indica que desea
introducir una idea ms a esta oracin subordinada, y la siguiente
oracin inicia con un relacionante y aadiendo y aclarando a si la
idea de la quinta oracin subordinada y luego de la primera
oracin iniciada.
4. La palabra clave
La palabra clave es Cristo, aunque una esta palabra encontramos
sola una vez en la ltima oracin subordinada, las oracin que los
anteponen si ven como puerta para ingresar al tema o unto que el
autor est buscando. Porque el autor quiere encontrar a Jess en el
Antiguo Testamente y para encontrar tuvo que localizar y abrir cada
una de las puertas y lo encontr en todos bebieron la misma bebida
espiritual, beban de la roca espiritual, la roca era Cristo.
5. Comentario
Pablo lo que quiere ensear a su audiencia es que Cristo tambin
estaba presente en el Antiguo Testamento.
Antes de entrar a buscar el tesoro escondido Pablo en son de llamada
de atencin dice no quiero, hermanos, que ignoris. Pablo en
conclusin no quiere que ignoren que Cristo estaba presente en la
provisin de alimentos al pueblo de Israel cuando estaba rumbo a la
tierra prometida.

Continuara con un listado de descripciones, acontecimientos que se

produjo antes que el pueblo de Israel ingresara a la tierra prometida,
entonces para ingresar y buscar el tesoro escondido Cristo abrir
las puestas uno por uno.
Pablo no quiere que su audiencia ignore que nuestros padres todos
estuvieron bajo la nube, todos pasaron el mar, todos en Moiss fueron
bautizados en la nube y en el mar, todos comieron el mismo alimento
espiritual, todos bebieron la misma bebida espiritual, beban de la
roca espiritual, la roca era Cristo.
Por fin Pablo pudo encontrar a Cristo en el Antiguo Testamento, esta
informacin le servir como base para que ms adelante siga
corriendo a su iglesia.