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LA BIBLIA JUNTO AL CALEFN

Francisco Manuel Garca Baltodano

San Jos, 24 de abril, 2012

LA BIBLIA JUNTO AL CALEFON

Un mundo de valores trastocados, donde vemos proferir burlas a los ms elementales


valores que hacen posible la convivencia. Un mundo en el que se ha mezclado la
vida y todo da lo mismo.
Por qu llora la Biblia junto a un calefn? Qu es lo que significa esa pattica
frase?
Seguramente lo que nos comparte es la experiencia de un mundo donde todos los
valores han sido relativizados, distorsionados o menospreciados. Y la fe ha llegado a
ser simplemente una mercadera ms en este mundo de maldad insolente.
Seguramente una lgrima de la Biblia sintetiza poticamente el dolor por tal realidad.

1. La invasin religiosa
A partir de la dcada del 70, y con fuerte acento en la dcada del 80, varias regiones
del Tercer Mundo soportan la invasin de programas de corte religioso, radiales y
televisivos, como no se conoci nunca antes. La proliferacin de los medios masivos,
especialmente la vertiginosa penetracin de la televisin, ha permitido mostrar esta
invasin en forma mucho ms evidente e inquietante.
Tal presencia parece tomar de sorpresa a las iglesias. El fantasma de las sectas
parece empezar a merodear por muchas partes. Es importante destacar aqu que no
toda la reaccin se ha movido en esa lnea.

En 1986 se reuni en la ciudad de

Cuenca, Ecuador, un nmero calificado de representantes de iglesias evanglicas y


catlico-romana para dialogar sobre esta presencia. En primer lugar, para referirse a
estas nuevas muestras de expresin religiosa, utilizan una ms acertada denominacin
al definirlas como Movimientos Religiosos Contemporneos (MRC).
Al evitar la palabra sectas se han logrado al menos dos cosas. Por una parte, no
emitieron un juicio a priori desde una particular visin de la fe que no hiciera justicia a la

diversidad de las creencias.

En segundo lugar, afirman que en el contexto de la

realidad de pobreza y marginacin que vive el continente, los MRC ofrecen falsas
respuestas a la bsqueda religiosa del pueblo, traban sus aspiraciones y esfuerzos por
vivir su fe y construir su liberacin integral.

2. La vieja alianza: la espada y la cruz


Si intentramos trazar la historia de la presencia en el continente, nos encontraramos
con la necesidad de hacer reiteradas referencias a las historia de Europa y de los
Estados Unidos.

Conquista y cristianizacin
El recuerdo de casi 500 aos de conquista del continente americano muestra al
cristianismo introducindose y expandindose, mayormente del brazo de la conquista.
La alianza de la espada y la cruz sigue siendo un smbolo vlido para describir la
presencia de espaoles y portugueses. Esta inicial presencia del catolicismo romano
va a colorear toda la historia del continente y nos contar cmo esa alianza ha tendido
a repetirse y a ahondarse en muchas partes.
La fe tambin tiene cara de inmigrante
Por el lado protestante la historia tambin es compleja. Por una parte, podramos
mencionar las muchas iglesias que se establecieron a partir de las inmigraciones y
fueron el sostn de varias generaciones. Las iglesias fueron su referente religioso y
tambin cultural, en otras palabras, acortaban la enorme distancia fsica que los
separaba de su historia, de su pueblo y de su familia, dndoles una cierta cohesin
cultural.
Esas comunidades, lo sabemos, han sido vulnerables al paso del tiempo. El idioma,
las tradiciones, la nostalgia por la tierra lejana, ya no era patrimonio de las nuevas
generaciones. Ellas haban nacido en estas tierras.

La disyuntiva que varios grupos enfrentaron fue: enraizarse o extinguirse. Algunos


optaron por el primer camino. Otros grupos, lo sabemos, han preferido quedar como
estaban, defendiendo los bastiones de una tradicin que fue el tesoro que acompa a
muchas generaciones anteriores. Es importante destacar que el origen de la presencia
de estas iglesias y su manera de relacionarse con la sociedad a la que vinieron,
contribuy en mucho a darles un crdito de religin importada.
Ahora, esa imagen de cosa importada vuelve a proyectarse, reforzada en el presente,
cuando se retoma el tema de los MRC.

Las misiones son legin


Nos referamos a toda la oleada de las misiones que, en origen, nmero y diversidad,
han penetrado y siguen penetrando en nuestros pases en forma casi inagotable.

El valor de una nota al pie


Aunque la historia del protestantismo es breve, y en algunas partes confusa, y aunque
debamos reconocer con Mquez Bonino que es una nota al pie, sin embargo tiene la
validez de todo compromiso por el evangelio al servicio del pueblo.

3. Religin entre la electrnica y lo comercial


A fin de tratar de entender este fenmeno vamos a concentrarnos en considerar
aquellos grupos que, proviniendo desde los Estados Unidos, son popularmente
conocidos como la iglesia electrnica. Inclusive alguno podr preguntarse sobre la
pertinencia de tal consideracin, teniendo en cuenta el descrdito en que han cado
varios de los predicadores electrnicos. Pero el hecho es que despus de todo, estos
predicadores son solo reflejo de una realidad ms compleja, ya se ha sealado en otras
partes que en las investigaciones que se hacen en los Estados Unidos sobre la iglesia

electrnica, los elementos ideolgicos, polticos y econmicos generalmente juegan un


papel relativo.
Este tipo de anlisis ha mostrado su utilidad en ciertos aspectos pero no
necesariamente ayuda a comprender en forma ms global las realidades que
queremos analizar.

La crtica empieza por casa


Recientemente se han publicado dos valiosos estudios provenientes de autores
estadounidenses, cuyo punto de partida es la perspectiva cultural. Los enfoques parten
de la comprensin de que cultura y religin son elementos que estn imbricados en la
realidad de su pas y que determinan su cosmovisin.

Fore: la usurpadora televisin


Hoy la televisin est comenzando a usurpar un papel que hasta hace muy poco
haba sido el de la iglesia en nuestra sociedad, a saber, dar forma a nuestro sistema de
valores, encarnar nuestra fe y expresar nuestra esencia cultural.

El bsico, pero

oculto, papel de la televisin es decirnos cmo es el mundo, cmo funciona y qu


significa. Hoy la televisin misma ha llegado a ser un gnero de religin.
La cosmovisin tecnolgica presenta tres amenazas a la religin:
1- Est desviando la mayor parte de los intereses, motivaciones, satisfacciones y
energas del centro religioso.
2- Se est apropiando del lenguaje religioso.
3- Estimula el desarrollo de aquellos aspectos religiosos que no tengan conexin
con la religin organizada.
Para Fore, mientras la iglesia electrnica ha sabido utilizar las nuevas tecnologas.
Los lderes religiosos de las iglesias establecidas han sido incapaces de responder a

este desafo. Se revela un crtico fracaso por parte de las iglesias establecidas para
relacionarse con la mayor parte de la gente de su propio vecindario.

Iglesia electrnica, pros y contras


Fore identifica dos contribuciones positivas y cinco negativas. Las dos contribuciones
positivas que le atribuyen son:
1. Ha desarrollado un extremadamente ajustado diagnstico del hambre espiritual
de millones de personas que estn reaccionando intuitivamente contra una
cosmovisin inhumana, no cristiana, de la cultura de los medios.
2. Ha sabido utilizar todas las nuevas tecnologas, no solo televisin, satlites, sino
tambin, por ejemplo, las cartas personalizadas gracias a la facilidad que
ofrece la computadora, y mucho ms.
El contraste aparece cuando enumera lo que considera son las cinco consecuencias
negativas:
1.
2.
3.
4.

Separa a la gente de sus comunidades.


No es buen evangelismo.
Ha quedado cautiva del sistema comercial de comunicacin y de sus demandas.
Los valores implcitos en sus programas son aquellos mismos que dice rechazar

de la sociedad secular.
5. Est eliminando la diversidad religiosa del ter.
Frente a esta situacin Fore pasa a considerar el papel que les corresponde a las
iglesias establecidas. Por un lado, insiste en que las iglesias deberan embarcarse en
el desarrollo de programas que ayuden a la gente a crecer, a que desarrollen una ms
madura comprensin de s misma, de la sociedad, del mundo.
Para ello reclama de las iglesias una mayor participacin en los medios: aprender el
medio y no ser usada por l; reconocer su peligrosidad para crear valores. Mientras las
iglesias deberan aprender a comunicarse con un nuevo lenguaje, no puede
desecharse la influencia de la iglesia, junto a instituciones tradicionales como la familia,
la escuela, la comunidad.

Hoover: Iglesia electrnica y cultura


El otro aporte viene del profesor Stewart M. Hoover. El objeto de la obra de Hoover es
considerar las implicaciones de las emisiones televisivas religiosas de la cultura. Su
inters no es tanto saber qu es la iglesia electrnica sino dnde est, cul es su
entorno cultural. El fenmeno tiene una historia. Viene de alguna parte, tanto cultural
como institucionalmente.
Empieza por ubicarnos en el contexto del surgimiento en los Estados Unidos de la as
llamada nueva conciencia religiosa.

Estamos en la dcada del 60.

Hay una

bsqueda de formas religiosas no institucionales. Hay un rechazo declarado a lo que


son y representan las instituciones religiosas establecidas. Cuando la dcada del 70 se
instala, las iglesias protestantes principales siguen perdiendo feligresa, surgen los
movimientos carismticos, fenmeno que tambin se repite en la iglesia Catlica
Romana. Los grupos fundamentalistas y los neo-conservadores captan la atencin
de los medios.
Hoover nos recuerda como por 1980 el brazo poltico del movimiento conservador se
lanza a un movimiento multimillonario, una de cuya expresin es la mayora moral,
cuya agenda es impulsar los valores tradicionales en la poltica.
Una agresiva presencia en los medios se ha desarrollado desde los 70; los
conservadores quedaban enfrentados a una amplia vidriera que llamo la atencin de
muchos a favor y en contra en la as llamada difusin religiosa.
Hoover ha indicado cinco parmetros para comprender qu es la difusin religiosa:
1) Es una actividad producida y recibida por las personas que comparten los
mismos smbolos, valores y cultura moral.
2) La iglesia electrnica est asociado con el fundamentalismo y el neoconservadurismo.
3) Tiene su propia estructura institucional y poltica.
4) Ha llegado a tener influencia en todas las instituciones religiosas en Estados
Unidos.

5) Tiene influencia en la misma cultura americana.

Comunicacin y avivamiento religioso


A Hoover le parece fundamental entender a la iglesia electrnica en relacin con el
movimiento de avivamiento religioso. Los movimientos de reavivamiento han tenido
sus implicaciones tanto culturales como polticas. Los cambios que producen estos
movimientos estn definidos por Hoover como de tres dimensiones.
1. Los procesos personales, sujetos a la experiencia de quien los experimenta.
2. Refuerza la idea de la importancia de las comunidades de referencia.
3. La conciencia religiosa parece reconocer una estructura social ms impersonal.
La iglesia electrnica es ms que un mero nuevo tipo de emisin religiosa.
Representa una sntesis de modernidad y tradicionalismo religioso. Usa un medio
moderno para llevar el evangelio del tradicionalismo.

Por eso estos programas

representan para l una transformacin en difusin conservadora.

Esto resulta

evidente en, al menos, cuatro reas especficas:


1- Una diferente infraestructura.
2- Hay un cambio en la forma de reunir fondos.
3- Se ofrece como una programacin alternativa que tiene amplia gama de
opciones. Hay una especie de cristianizacin del entretenimiento.
4- Y ms importante, la iglesia electrnica tiene la intencin de producir
transformacin. La significacin de la iglesia electrnica no est en su poder de
cambiar las mentes y la vida. Ms bien, representa la transformacin de la
misma tradicin conservadora.
Con este convencimiento confan en que los modernos medios de comunicacin son
las herramientas con las cuales Cristo puede cambiar la cultura. Para Hoover esta
transformacin de la cultura estadounidense puede verificarse, al menos, en estos
cuatro hechos.

La transformacin de la cultura
Primero, La iglesia electrnica ha reforzado el rechazo a los lazos denominacionales.
Segundo, la marcada presencia de la iglesia electrnica ha cambiado el balance de
poder en el sistema de dos partidos.
Tercero, la iglesia electrnica ha cambiado la forma de ver la poltica y la religin.
Cuarto, algo que subraya especialmente la iglesia electrnica ha servido para reforzar
la

dimensin

de

dos

partidos

dentro

de

las

mismas

congregaciones

denominaciones.
Hoover est convencido que la iglesia electrnica es un real desafo para las iglesias.
La iglesia electrnica simboliza la crisis que enfrentan las denominaciones ms que su
directa amenaza. En una era dominada, no tanto por la falta de creencias como por
una creencia diferente, la iglesia electrnica ofrece una alternativa.

3. Entre la tecnologa y la cultura


1) A Fore le preocupa la capacidad del medio masivo para ser invasor del mundo
cultural y religioso, formar valores y constituirse dictatorialmente en un sustituto que
logra tornarse atractivo y seductor. Los peligros que la sociedad debe enfrentar a
causa del poder de los medios es el resultado de lo que ella misma ha generado.
2) Es interesante constatar que, en ambos casos, no parecieran darle mayor
trascendencia al impacto de la iglesia electrnica para modificar a fondo la cultura
religiosa del pas. Ser importante tener en cuenta, que las sociedades en las cuales la
religin est entremezclada con el estado, tienden, poco a poco, a generar anticuerpos
religiosos y, en nombre de los principios de la misma religin, son proclives a
domesticarla en todos los mbitos.

3) Ahora, si es cierto lo que se suele afirmar acerca del relativo xito de la iglesia
electrnica Por qu preocuparse tanto por ella? Porque es una expresin del peligro
del mundo tecnolgico que est usurpando el lugar de la religin.
4) Fore concentra su preocupacin en lo que todo esto significa para las iglesias.
Hoover se concentra en los efectos sobre la cultura americana. Lo que preocupa es
que, ya sea por el acento a partir de la tecnologa o el tradicionalismo religioso, lo que
se est tratando de imponer es una determinada cosmovisin de fuerte acento
conservador y fundamentalista. Se trata de una cosmovisin donde los elementos
religiosos y polticos llegan a ser uno.

Producto de exportacin: religin y poltica


Para comprender esto indiquemos al menos cuatro elementos que la caracterizan:
1.
2.
3.
4.

Se presenta como omnipotente


Recibe el sostn de aquellos a quienes les es til.
Utiliza la religin porque est en la raz de la cultura.
Adquiere para la gente una nueva identidad.

No se trata simplemente si estamos preguntndonos por un buen o mal uso del medio.
De lo que se trata es que con la iglesia electrnica se manifiesta la presencia de una
cosmovisin que tiene sus agentes religiosos que respaldan una determinada ideologa
que se traduce y se traducir en acciones concretas para la vida de nuestros pueblos.
Podramos sealar cmo en varios de nuestros pases la religin fue el elemento que
ayudaba a garantizar la autenticidad de regmenes dictatoriales y en nombre de la
tradicin religiosa abortar reglamentos populares o ejercicios de la justicia.

2. Cite algunas porciones de la lectura que le llam la atencin y haga un


comentario crtico.
todos los valores han sido relativizados, distorsionados o menospreciados.

Cuanto quisiera uno poder desmentir esta frase llena de realidad, pero tristemente es
la puritica verdad. Lo ms terrible es que no solamente los valores terrenales como los
morales o los cvicos; son los que forman parte de esta lista. Si no, que tambin
aquellos valores espirituales, intrnsecos a la palabra de Dios y a sus enseanzas mas
vertebrales.

Y quines son los culpables de esto? Nosotros, los flamantes

comunicadores de la palabra. Qu irona! Nosotros a quienes se ha sido confiada la


hermosa palabra de vida eterna, la hemos diluido solo con el propsito de tener
grandes iglesias y pastores con egos solo vagamente superados por las mentiras y
falsedades que ensean.
Las herejas desde el plpito son cosas de todos los das. Dios ve tu corazn, el no ve
lo exterior, Dios te ama como eres, Dios ama al pecador, pero aborrece el pecado
Dios quiere prosperarte solo para mencionar algunas, lo que ha llevado a la gente a
creer que se puede vivir como uno quiere al fin y al cabo lo que importa es que l
sabe que lo amo con mi corazn, no vivo de acuerdo a sus estatutos y mandamientos
pero digo que lo amo, (Juan 14:15 Si me amis, guardad mis mandamientos). Los
sermones de hoy son ms charlas motivacionales dadas por pastores que deberan
pasar ms tiempo estudiando la Biblia que enseando o predicando. Como lo dice
Charles Spurgeon en las iglesias que estamos haciendo discipulando ovejas o
entreteniendo cabros?
Tiempo de hacer un alto y reflexionar. Ya por mucho ha sido el mensaje del evangelio
vituperado y pisoteado, relativizado, distorsionado y menospreciado; es hora de darle
su valor aunque eso nos haga impopulares, al fin y al cabo quin importa es l no
nosotros, la reputacin de su Nombre no la nuestra.

3. Cules son los conceptos ms beneficiosos que usted aprovecho de la


lectura?

Que mientras la iglesia electrnica ha sabido utilizar las nuevas tecnologas,


los lderes religiosos de las iglesias establecidas han sido incapaces de
responder a este desafo. Me parece beneficioso porque es una llamada de
atencin a hacer uso de todas las herramientas disponibles para la difusin del
verdadero mensaje. Es hora de quitar ideas tan arcaicas que lo moderno es del
diablo, usemos todo a nuestro alcance para llegarle a aquellos que estn en
oscuridad.
El reclamo de Fore a las iglesias (establecidas y verdaderas) de tener una mayor
participacin en los medios, de aprender a usar el medio y no ser usado por el
medio y el reconocimiento de la peligrosidad de stos para crear valores.

4. Cmo piensa usted utilizar o aplicar los nuevos conceptos a su


ministerio actual?
Ya estoy en ese camino de usar todas las herramientas y los medios disponibles para
la difusin de la palabra, hace unos aos tenamos un programa de televisin y otro de
radio que haca junto con mi pastor. Es hora de retomar esos espacios.

5. Explique brevemente sobre los conceptos que no entendi bien.


Comunidades de referencia
Comunidades de memoria compartida.

6. Explique brevemente sobre los conceptos con que no estuvo de acuerdo


usted. Por favor dar sus razones.
de la fe que no hiciera justicia a la diversidad en la manifestacin de las
creencias. (nfasis mo)

Quin dice que nosotros como comunicadores

cristianos debemos de hacer justicia a las diferentes formas en que se


manifiestan las creencias? Este concepto est tan alejado del concepto bblico
que nos habla de la unidad de la fe, de la unidad de mente, de una sola fe, que
una casa dividida no prevalece. Marcos 3:25, Efesios 4:5;13, 1 Corintios 1:10,
Filipenses 2:2
por el evangelio al servicio del pueblo. Qu? El evangelio al servicio del
pueblo? Qu Biblia estn leyendo? No he encontrado indicio bblico (si lo hay,

le ruego que me lo muestre) en la cual el evangelio est al servicio del pueblo


es todo lo contrario, es el pueblo, el hombre el que tiene que estar al servicio del
evangelio. Hechos 20:24 est el evangelio al servicio de Pablo o viceversa?
Esta idea moderna es parte del falso evangelio moderno para mover las masas
ignorantes y sedientas de or lo que quieren or, ya no es el pueblo dndose en
servicio a la gloriosa obra del evangelio, sino el evangelio sirviendo a los deleites
del pueblo.
La iglesia electrnica est eliminando la diversidad religiosa del ter. Si tan solo
fuera en la direccin correcta, yo colocara ms bien este punto como una
contribucin positiva. He aqu otra hereja satnica, diversidad religiosa no
existe tal cosa. Lo que s existe es UNA FE, un Seor, un bautismo. Entonces
es trabajo de la iglesia el de eliminar estas diversidades religiosas por el solo
evangelio glorioso de Jesucristo.

7. Cules son los conceptos que le gustara seguir estudiando? Por qu?
Los del punto 5, para una mayor comprensin de la lectura.