En nuestros tiempos consideramos que es importante que
tengamos una definicin propia de lo en si es el conocimiento, todos los das lo manejamos y muchas veces ignoramos la variedad y grado de conocimientos que aplicamos. Ahora siendo universitarios es preciso que obtengamos conocimientos cientficos para nuestro desarrollo. El presente trabajo nos muestra lo que encierra en s el Conocimiento ya que como nos daremos cuenta desglosa lo relacionado con ello, hablamos de puntos importantes como tipos de conocimientos y su relacin con la prctica social. Al igual que la ciencia, sus tipos y los alcances que se han obtenidos hasta ahora.
TIPOS DE CONOCIMIENTO.
1. Cotidiano: El conocimiento comn cotidiano, tambin conocido por el filosofo Loke como Intutitivo, se obtiene bsicamente por la prctica que el hombre realiza diariamente, lo cual ha permitido a la humanidad acumular valiosas y variadas experiencias a lo largo de su historia. Tiene lugar en las experiencias cotidianas. Es y ha sido respuesta a necesidades vitales y ofrece resultados prcticos y tiles. Se transmite de generacin en generacin. 2. Tcnico: La experiencia hizo el conocimiento tcnico. Se origina, cuando de muchas nociones experimentadas se obtiene una respuesta universal circunscrita a objetivos semejantes. 3. Emprico: Tambin llamado vulgar, es el conocimiento popular, obtenido por azar, luego de innumerables tentativas. Es ametdico y asistemtico. El conocimiento comn o popular est basado fundamentalmente en la experiencia, puede ser verdadero, falso o probable, teniendo las siguientes caractersticas: o Es asistemtico porque carece de mtodos y tcnicas.
o Es superficial porque se forma con lo aparente.
o Es sensitivo porque es percibido por los sentidos. o Es poco preciso porque es ingenuo e intuitivo. 4. Cientfico: Va ms all de lo emprico, por medio de l, trascendido el fenmeno, se conocen las causas y las leyes que lo rigen. Sus caractersticas: o Es cierto porque sabe explicar los motivos de su certeza. o Es general, la ciencia partiendo de lo individual, busca en l lo que tiene en comn con los dems de la misma especie. o Es metdico, sistemtico su objetivo es encontrar y reproducir el encadenamiento de los hechos, lo alcanza por medio del conocimiento de las leyes y principios. Por eso la ciencia constituye un sistema.
Bibliografa.
Castellanos, Waldemar Zetina. Fundamentos tericos de la
Investigacin, pp. 14. Agosto 1996. Guatemala.
GRADOS DE CONOCIMIENTO.
El conocimiento supone un continuo entre la ignorancia y el saber en
el cual podemos, como en toda escala, establecer puntos cruciales de medida. Se establecen, por tanto, los siguientes tramos en la escalera del conocimiento en funcin del grado de certeza y objetividad del conocimiento: o La Opinin es un estado de conocimiento en el que el sujeto considera algo como verdadero pero no tiene seguridad en ello, ni objetiva (no puede dar una justificacin a los dems de modo que tengan que aceptarla) ni subjetiva (tampoco tiene total certeza por lo cual no se atreva a afirmar con rotundidad su convencimiento). o La Creencia es el modo de conocer cuando alguien est plenamente convencido de que lo que piensa es verdad, pero no puede aducir una justificacin objetiva que pueda ser aceptada por todos. o El Saber o conocimiento en sentido pleno es una afirmacin que se fundamenta tanto subjetiva como objetivamente, se tienen razones para afirmar tal cosa y convencer a otros, tenemos por tanto certeza o conviccin plena de que tal cosa es verdad y disponemos de datos para argumentarlo.
En el mismo orden de ideas, se dice que los trminos utilizados
por Platn para designar el grado ms excelente del saber no estn claros y en distintas exposiciones se pueden encontrar distintas propuestas. En general, las expresiones ms habituales para designar el gnero de conocimiento referido al Mundo de las Ideas son conocimiento intelectual y ciencia (epistme), pero tambin en algunos textos Platn utiliza la palabra inteligencia. En cuanto a la especie de conocimiento inferior dentro de este gnero, el saber que se apoya en signos sensibles y no estudia radicalmente aquello de lo que trata, es decir el saber matemtico, la expresin que casi siempre utiliza Platn es pensamiento discursivo (dinoia). Sin embargo, tenemos ms problemas a la hora de encontrar un trmino adecuado para designar el saber ms perfecto, el saber radical de las relaciones esenciales existentes entre las Ideas y, en ltimo trmino, de la Idea de Bien: est claro que se identifica con la filosofa, pero con frecuencia se refiere Platn a l como dialctica, o ciencia dialctica y tambin inteligencia (nos). GRADOS DE CONOCIMIENTO.
nombre
tipos
OPININ (en griego doxa)
conjetura (eikasa)
creencia (pstis)
CIENCIA (en griego epistme) (*)
dialctica o ciencia en pensamiento sentido discursivo estricto o (dinoia) matemticas inteligencia o fundamentalmente filosofa (nos)
definicin
instrumento del conocimiento
conocimiento conocimiento puramente conocimiento sensible racional de basado en la basado en la conocimiento racional las Ideas y percepcin percepcin pero basado en los sus relaciones directa de de las signos sensibles esenciales, en las cosas sombras y particular de sensibles los reflejos la Idea de Bien
la la percepcin percepcin
la razn, pero apoyada en signos sensibles e hiptesis
MUNDO INTELIGIBLE
MUNDO SENSIBLE sombras y objeto de los objetos conocimiento apariencias sensibles y de los las cosas objetos fabricadas sensibles
conocimiento al margen de la naturaleza social del hombre y de su
desarrollo histrico, y por eso era incapaz de comprender la dependencia del conocimiento respecto a la prctica social, es decir, la dependencia del conocimiento respecto a la produccin y a la lucha de clases. La prctica social del hombre no se reduce a su actividad en la produccin, sino que tiene muchas otras formas: la lucha de clases, la vida poltica, las actividades cientficas y artsticas; en resumen, el hombre, como ser social, participa en todos los dominios de la vida prctica de la sociedad. Por lo tanto, va conociendo en diverso grado las diferentes relaciones entre los hombres no slo a travs de la vida material, sino tambin a travs de la vida poltica y la vida cultural (ambas estrechamente ligadas a la vida material). De estas otras formas de la prctica social, la lucha de clases en sus diversas manifestaciones ejerce, en particular, una influencia profunda sobre el desarrollo del conocimiento humano. En la sociedad de clases, cada persona existe como miembro de una determinada clase, y todas las ideas, sin excepcin, llevan su sello de clase. Los marxistas sostienen que la prctica social del hombre es el nico criterio de la verdad de su conocimiento del mundo exterior.
Efectivamente, el conocimiento del hombre queda confirmado slo
cuando ste logra los resultados esperados en el proceso de la prctica social (produccin material, lucha de clases o experimentacin cientfica). Si el hombre quiere obtener xito en su trabajo, es decir, lograr los resultados esperados, tiene que hacer concordar sus ideas con las leyes del mundo exterior objetivo; si no consigue esto, fracasa en la prctica. Despus de sufrir un fracaso, extrae lecciones de l, modifica sus ideas hacindolas concordar con las leyes del mundo exterior y, de esta manera, puede transformar el fracaso en xito: he aqu lo que se quiere decir con "el fracaso es madre del xito" y "cada fracaso nos hace ms listos". La teora materialista dialctica del conocimiento coloca la prctica en primer plano; considera que el conocimiento del hombre no puede separarse ni en lo ms mnimo de la prctica, y repudia todas las teoras errneas que niegan su importancia o separan de ella el conocimiento. Lenin dijo: "La prctica es superior al conocimiento (terico), porque posee no slo la dignidad de la universalidad, sino tambin la de la realidad inmediata. La filosofa marxista
(el
materialismo
dialctico)
tiene
dos
caractersticas
sobresalientes. Una es su carcter de clase: afirma explcitamente que
el materialismo dialctico sirve al proletariado. La otra es su carcter prctico: subraya la dependencia de la teora respecto a la prctica, subraya que la prctica es la base de la teora y que sta, a su vez, sirve a la prctica. El que sea verdad o no un conocimiento o teora no se determina mediante una apreciacin subjetiva, sino mediante los resultados objetivos de la prctica social. El criterio de la verdad no puede ser otro que la prctica social. El punto de vista de la prctica es
el punto de vista primero y fundamental de la teora materialista
dialctica del conocimiento. A medida que contina la prctica social, las cosas que en el curso de la prctica suscitan en el hombre sensaciones e impresiones, se presentan una y otra vez; entonces se produce en su cerebro un cambio repentino (un salto) en el proceso del conocimiento y surgen los conceptos. Los conceptos ya no constituyen reflejos de las apariencias de las cosas, de sus aspectos aislados y de sus conexiones externas, sino que captan las cosas en su esencia, en su conjunto y en sus conexiones internas.
Es por ello que se puede decir que el
conocimiento tiene una relacin directa con la practica social ya que
todo conocimiento autentico nace de la prctica, de la experiencia directa y ste puede ser capaz de transformar la realidad. Bibliografa:
MAO TSE-TUNG. Sobre la Prctica. Obras Escogidas de Mao
Tse-tung. Ediciones en lenguas extranjeras Pekin. 1968 Primera edicin. 1968. Tomo I, pp. 317-32.
LA CIENCIA. La ciencia es el conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observacin y el razonamiento, sistemticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales. Es
el
conocimiento
sistematizado,
elaborado
partir
de
observaciones y el reconocimiento de patrones regulares, sobre los que
se pueden aplicar razonamientos, construir hiptesis y construir
esquemas metdicamente organizados. La ciencia utiliza diferentes mtodos y tcnicas para la adquisicin y organizacin de conocimientos sobre la estructura de un conjunto de hechos objetivos y accesibles a varios observadores, adems de estar basada en un criterio de verdad y una correccin permanente. La aplicacin de esos mtodos y conocimientos conduce a la generacin de ms conocimiento objetivo en forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables pasados, presentes y futuros. Con frecuencia
esas
predicciones
pueden
formularse
mediante
razonamientos y estructurarse como reglas o leyes generales, que dan
cuenta del comportamiento de un sistema y predicen cmo actuar dicho sistema en determinadas circunstancias. Bibliografa:
ALCANCE DE LA CIENCIA. El alcance de la ciencia es el encontrar certeza en cada posible rama del conocimiento. No hay radio de investigacin que est fuera del campo legtimo de la ciencia. Hacer distincin entre conocimiento cientfico y filosfico es ofuscacin. Esquema de clasificacin planteado por el epistemlogo alemn Rudolf Carnap quien fue el primero en dividir a la ciencia en:
Ciencias formales: Estudian las formas vlidas de inferencia:
Lgica - Matemtica. Por eso no tienen contenido concreto, es un contenido formal en contraposicin al resto de las ciencias fcticas o empricas. Ciencias naturales: En ellas se encuadran las ciencias naturales que tienen por objeto el estudio de la naturaleza. Siguen el mtodo
cientfico: Astronoma,
Biologa, Fsica,
Geologa,
Qumica, Geografa fsica.
Ciencias Sociales: Son todas las disciplinas que se ocupan de los aspectos del ser humano (cultura y sociedad) El mtodo depende
TIPOS DE CIENCIA. Ciencias formales: Las ciencias formales son aquellas ciencias que establecen el razonamiento lgico y trabajan con ideas creadas por la mente. Esta crea su propio objeto de estudio; su mtodo de trabajo es el lgico inductivo, con todas sus variantes. Las ciencias formales
estudian el saber en contraposicin a las ciencias factuales que
estudian el ser. Algunos ejemplos de las ciencias formales son: matemticas, la lgica, ciencias de la computacin terica, entre otros. Ciencias factuales: Las ciencias fcticas o ciencias factuales (fsica, qumica, fisiologa, biologa, sexologa entre otras) estn basadas en buscar la coherencia entre los hechos y la representacin mental de los mismos. Esta coherencia es necesaria pero no suficiente, porque adems exige la observacin y la experimentacin. Nadie confiara en un medicamento si no parte de la autoridad de la persona que lo receta y ambos en que el medicamento ha sido sometido a todas las pruebas necesarias de contrastacin emprica. Por lo tanto, el objeto de estudio de la ciencia fctica son los hechos, su mtodo la observacin y experimentacin y su criterio de verificacin es aprobar el examen, la llamada contrastacin cuntica. Mediciones:
Directas: La medida o medicin diremos que es directa, cuando
disponemos de un instrumento de medida que la obtiene, as si deseamos medir la distancia de un punto a a un punto b, y disponemos del instrumento que nos permite realizar la medicin, esta es directa.
Indirectas: No siempre es posible realizar una medida directa,
porque no disponemos del instrumento adecuado que necesitas tener, porque el valor a medir es muy grande o muy pequeo depende, porque hay obstculos de otra naturaleza, etc. Medicin indirecta es aquella que realizando la medicin de una variable, podemos calcular otra distinta, por la que estamos interesados. Bibliografa:
Con la realizacin del presente trabajo se concluyen los siguientes
puntos:
La adquisicin del conocimiento est en los medios intelectuales
de un hombre (observacin, memoria, capacidad de juicio, entre otros). A medida que
crece el conocimiento se da tanto el
cambio cualitativo por haber en ello un incremento
reorganizacin del conjunto y de adquisicin de los mismos.
de
El conocimiento pasa por varias etapas, primeramente entra a
travs de los sentidos, luego se forman los conceptos y finalmente solo con la practica social es que podemos transformar nuestra realidad aplicando lo aprendido. De all se desprende la relacin directa que hay entre el conocimiento y la practica social.
El conocimiento es problema de la ciencia y sta no admite ni la
menor deshonestidad ni la menor presuncin; lo que exige es ciertamente lo contrario: honestidad y modestia. Si quieres conocer, tienes que participar en la prctica transformadora de la realidad. Por ejemplo; si quieres conocer el sabor de una pera, tienes t mismo que transformarla comindola. Si quieres conocer la estructura y las propiedades del tomo, tienes que hacer experimentos fsicos y qumicos, cambiar el estado del tomo. Todo conocimiento autntico nace de la experiencia directa. Sin embargo, el hombre no puede tener experiencia directa de todas las cosas y, de hecho, la mayor parte de nuestros conocimientos proviene de la experiencia indirecta, por ejemplo, todos los conocimientos de los siglos pasados y de otros.
