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  • Midas y El Sileno. Aristóteles

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    Midas y el Sileno. Aristóteles

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    Midas y el Sileno. Aristóteles

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    BIBLIOTECA CLASICA GREDOS, 338 ARISTOTELES FRAGMENTOS vEDUOSKN, RABUN HOTA [ALVARO VALLEIO CAMPOS EDITORIAL GREDOS 104 prktoaos notaralea, pero aq en oposicin a ella. Por tant, resulta verosimil qu las que vienen del ow mundo se alviden de Jas coaas del més allay que, en cambio, las que proceden. ‘de aqui sigan recordando las cosas de este mundo al llegar slot. {6 (Ros, da; Ross, 6; Gicow, 65) PruTaRco, Mor. (Conso- lac a Apetonio) USb-e Efectivamente, muachos hombres sabios, como dice CCsintor, no sélo ahora sino en el pesado ve han lamentado ele condicion hurana,considerendo que Ia vida es un cas ‘igo y que ol nacimiento del hombre es, por principio, la mayor desgracia.Fsto, ice Arisiteles, fe lo que Silend le revelé a Midas al sor caprurado por éte. Pero es major citar las props palabras de! ildso7e, que dice lo siguieateen sa cobra ttulada Eudomo o Sobre ol alma”: aPor esta razén, Ete agent, ons vin pesmi de via jane a ng. se intreta eae orn un ro oe alma «> eran Todo acs por sguonexeraa core a argue ener evn inepcctn ds! Budo crn ux lego qu cau eto ‘el eier ncomelade mri, Obs sees emo Serio cbeepin de ava tea crs cig yan isto x ext (eernaaubia brtreswboeraon cr refrac rane, r= ‘tambien el din, Yeas Sos, The Sealand src Bo (hr pas 29 18 hn, dees een de ses ene feo, x cova dio amine expends pr W-K.C. Gua en (te alten Grepa toe Se, 1996p. 346) Se 3 Como no poco econo el qe sehen es la. ‘esenoemes ees tn oe levies Ox Preps os ‘eaten ef te Bemis, pg 20) pe ae 3 zr pr vcs feta tear dew st en que bots econ con me ‘iw en refer oa pa ns ives she ee is IK Orr tn rou cs pin ttre dl ey Pio de Micon (GCG, sts Gapih nt Keg Ppp omer Aree Nao ed) rnin’ Work and Witang (P Marae evi), Badin, 18S pgs 57-9846) Sagan com mare Bude ceuDENO® 0 «sonnE ALSEN? los nis poderose y més dichoso de odes, ademis de creer que os difuntos sn dichosos y felices, consideramos que 10 ¢5 pitdoso decir ninguna falsedad de ellos ni blarfemar, puesto fq Se han converido ye en sexes mejores y superiones, E- tas vieja y antiguas creencas han estado Vigentes ence no- sottos tanto terapo que aadie canoce en absolute sa origen ‘i quién las extablec6, sino que hemos creido en elas ser ‘ec desde tiempos inmemoriales. Ademis de ello, ya ves lo ‘que esth en boca de las hombres y se viene reptiendo desde he muchos afios.,A qué te rfises?, dijo él ¥ aquél le respond: “Que no haber nacido es la mejor de odo y que Inaber muse es mejor que vive. Tal es el tstimonio que ‘na sido transmitido de manera sobrenaturl a muchas perso ‘as. Esto fie, sin dada, lo que le ocurié al famoso Mids, ‘ue, sein cuentan,capturd a Sileno y, después de haberlo apresado, lo interrog5 con insstncia proguntindole qué 28 lo mejor para los hombres y qué es lo mis elegble de todas las ooze, por ést al principio no queria decie nada y per- ‘mance en un sleasi imperturbable. Cuando por fi, rec rigado a todo tipo de recursos, Midas consiguio a daras po ‘as que se dirziera al, ileno se vio obligado a docile ai ‘qgSenillaefimera de penos> esprit y suerte desgracids, por qué me obligtis a dcir lo que pare vosotros es mejor no Saher? Pues la vida menos doloross es Ia que se vive en Ia jgnorancia de los propios males. A los hombees les est completamente vedado slcanzar el mayor bien 0 paricipar en la nturaeza de to mejor, pues lo mejor pare todos Tos hambres y mujeres es no aber nacido y, despues de est, 7A wi de Iancrm pu ot. ply 3), esa peas, me Mater scion a nha). sel nfl de area sisal (Fico poms price, dae! des grino ‘en contro ce Is vers qu presce spro Se ln las ia Fra Ba faye p36) xteratos en ao ant 106 piatocos on segundo lugar, viene aquell que en verdad es lo primero ‘entre las cosas que estén al elsance de los bornbres: una vez Icidos, marie tan pronto come sea pesiblen. Asi pues, es texideate que con olla vino @ afiemar que Ia existencia en la smuerie mejor que la que tenemos en vida. Ta (Rose, 480; Ross, 7a; Gra0%, $9) J. Fuvbeowo, Com. del trated arktetsicn «Acerca del alma» Vat, 22 ‘Aristtcles ha eonsurado por igual a todos los que Hsbla- ron sobre e alma, porque no tstaron nada del everpo que habia e recibina. 41, 304142, 6. Asi pucs, haciendo estas afirmaciones y ‘enplena congruencia con ells, enlaa con su docuina sobce lala. Aliunos, al haber cbservado gue no depend del tae que un cuerpo partici del alma, sino que reauiere una composiciéa determinada, de la misma manera que m0 se produce la armonfa a paitir de un estado feruito de las ‘uerdas, pace se roquere una determinads tension, ereyeron ‘qe el ala es también na armonia do cuerpo y Que las ¢i- ‘ersas especies de ma se coresponden com las diversas ‘rmonies del cusmpo. Pues bien, Aristitles expone y efita festa doetrina, Por el momento, en esta obra (Acerca del al- Ima) s limita & mensionera, pero poco después expone también los argumentas a través de los cuales aquéllos se than visto inducidos a defenderla,Aristéeles ya habla crite ‘ado este doctrine en otra obra, me refiero al éiilogo Eude- ‘mo, ¥ anes de él Platon en el Fein se sirvié de einco a umentos prs opooerse «ela. orcs Frsnae den Arles herons fla dene ot Phan ctor aor neyo tenr cna otra ED Sone A ave st emtege, leva aut ari ete e ‘mundo ns nompstble con apni eased a ae P09 gual fl hts olde a ceuEENOr 0

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