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ESTRUCTURA SOCIAL CONTEMPORNEA.

BLOQUE I: INTRODUCCIN
TEMA I: CONCEPTO DE ESTRUCTURA SOCIAL:
La estructura es algo que reproducimos constantemente, al reproducirlo lo estamos transformando.
CONCEPTO: Es la configuracin de la sociedad en cualquiera de sus mltiples aspectos o en su conjunto,
referido a un momento histrico dado.
Por configuracin entendemos, todas aquellas interrelaciones sociales cuyo carcter, aunque cambiante,
parece ms duradero y estable. El trabajo asalariado es propio de la sociedad Industrial.
Los primeros socilogos distinguen entre estratificacin social (la estructura social) y dinmica social (accin
social o las funciones de las instituciones).
En la actualidad sabemos que estructura y accin social ejercen una influencia mutua, que se condicionan para
bien o para mal. Por ejemplo la familia, nuestra familia nos condiciona positiva o negativamente.
La estructura social no se transforma sin la accin social y la accin social mediatiza la estructura (no cambia
si no es por la accin social). La estructura social comprende 4 elementos fundamentales:
a) Las interacciones normativas: Se refiere tanto a las corporaciones individuales como grupales, de acuerdo
con las normas y valores que prevalecen en los grupos sociales y en el conjunto de la sociedad. Tambin de
acuerdo con los cursos y las costumbres generalmente aceptadas.
(Ej. Los roles, las expectativas de rol). Hay unos comportamientos y expectativas que deben cumplirse.
b) Las estructuras de desigualdad: como clases sociales, exclusin y marginacin social, desigualdad de
gnero, etc.
c) Instituciones sociales y la organizacin social: como la familia, la educacin, el trabajo, los partidos
polticos, etc.
d) Aspectos demogrficos y medioambientales: las migraciones, inmigrantes, envejecimiento de la poblacin,
urbanismo, etc.
Estos mbitos en la realidad estn interrelacionados. El estudio de la realidad social puede emprenderse a
partir de cualquiera de ellos.
Otra distincin es la que existe entre los trminos estructura y sistema que muchas veces se utilizan
indistintamente y es un error:
Sistema: Es un modelo formal, un patrn social o cultural, una pauta

social, un modelo.

Estructura: Se refiere a la realidad social que influyen todos los aspectos y todos lo matices de la vida social.
Ej. Suecia y Espaa tienen un sistema de bienestar social, siguen un mnimo modelo o patrn pero tienen
muchos matices diferentes, que no se corresponden del todo con el modelo.
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Toda realidad social es una realidad transformada. Todo cambio social es estructural. Puede haber cambio en
uno o varios mbitos de la estructura, pero esos cambios repercutirn sobre un buen nmero de otros mbitos.
Sin embargo, cuando la mayor parte de los mbitos estructurales de una sociedad cambian, decimos que se ha
producido un cambio de la estructura social. Ese cambio no es total, permanece parte de la estructura anterior,
sin embargo se inician nuevos cambios que nos hacen ver que ha cambiado nuestro tipo de sociedad.
(Efecto ola, siempre queda algo de la sociedad anterior y tambin aparece algo nuevo).
Ej. Todava quedan costumbres de la sociedad tradicional en la nuestra. Un ejemplo son las familias
numerosas.
CAMBIO SOCIAL: Toda transformacin observable en el tiempo que afecta de manera no efmera ni
provisional a la estructura o al funcionamiento de una colectividad dad y modifica el curso de su historia.
(import. lectura)
Para estudiar el cambio social hay que tener en cuenta 3 aspectos:
El tiempo: Hay que comparar un tiempo histrico dado con otro tiempo.
Contemplar los acontecimientos: Es decir, todo aquello que se refiere a lo nuevo, lo distinto.
La permanencia: Es decir, la duracin del fenmeno observado.
En todo proceso de cambio social intervienen actores sociales que pueden ser individuales o colectivos y
factores condicin de cambio social. Tanto factores, como agentes como condiciones pueden impulsar el
cambio en una determinada direccin o por el contrario frenarlo, se pueden dar ambos.
Por agente de cambio social entendemos:
a) Agentes individuales: Como cualquiera de nosotros, pero muy especficamente aquellos que ejercen una
marcada influencia en la sociedad, tales como un poltico, un idelogo, etc.
b) Agentes colectivos: Como los grupos de inters (las agrupaciones alrededor de un inters compartido, sera
cualquier asociacin) o de presin (presin directamente al gobierno sobre todo al poder legislativo).
Los factores y las condiciones son difciles de diferenciar. Los factores son ms concretos y las condiciones
ms generales. Por ejemplo Internet es un factor de cambio social, mientras que el desarrollo de la informtica
y la robtica es una condicin (ms general). La ecuacin y el conocimiento, la poltica, economa, ideologa,
sistema de valores y creencias, sobre todo cuando se produce su transferencia de una cultura a otra. El
desarrollo tecnolgico, factores y condiciones demogrficas y medioambientales
TEMA II: PLANTEAMIENTOS TERICOS:
FUNCIONAL Y ESTRUCTURALFUNCIONALISMO:
Los inicios de la concepcin funcionalista (aunque ya estaba representado en Comte), aparecen en el
organicismo social de SPENCER (18201903). Elabor la analoga entre la evolucin de los organismos
biolgicos y la evolucin de la sociedad. Para Spencer la sociedad es un conjunto organizado de rganos, de
estructuras, que evolucionan de lo homogneo hacia lo heterogneo.
Por estructura entiende las instituciones que cumplen funciones sociales y esas funciones son las que
desempean una accin dinmica en el organismo social para la necesidad de cumplir nuevas funciones; crea
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rganos ms complejos y a su vez estos rganos dan lugar a nuevas y distintitas funciones.
DURKHEIM (18581917) recoge este planteamiento. La sociedad es la ciencia de las instituciones de sus
gneros y su funcionamiento. Lo social es institucin.
Para Durkheim las instituciones son: Todas las creencias y todos los modos de conducta instituidos por la
colectividad, es decir, todas las conductas instintivas y las creencias que se refiere la interrelacionan, y todos
los comportamientos.
Incluye todos los rdenes institucionales desde la familia a las normas o valores. Durkheim percibe la
institucin social como externa al individuo y piensa que acta sobre el individuo de forma coercitiva. Las
instituciones son hechos sociales y a su vez los hechos sociales son modos de pensar, de actuar y de sentir,
exteriores al individuo y que estn dotados de un poder de coaccin en virtud del cual se le impone. Son una
produccin colectiva que el individuo interioriza y hace suyos. Para Durkheim lo deseable es una sociedad
altamente integrada con niveles ptimos de cohesin. Una sociedad trata de sustituir por otra las instituciones
cuyas funciones no se han correspondido con las necesidades sociales del presente, en la actualidad (anoma).
PARSONS (19021979) incorpor en su teora planteamientos de Durkheim y Weber sobre todo en
sus escritos.
Sustituye el modelo biolgico del organismo por el modelo ciberntico (la ciberntica estudia la comunicacin
y el control biolgico y tambin mecnicos, fsicos. De la ciberntica nace la teora general del sistema, todo
lo que conocemos hoy en da como sistema informtico y robtica deriva de la ciberntica).
Destacan las siguientes obras de Parsons: En 1939, La estructura de la accin social y en 1951 La accin
social.
Para Parsons la sociedad es un sistema complejo de interaccin social que ha de ser normativamente
integrado. Una aportacin importante de ste es su tetraloga: Son cuatro funciones imperativas que nos
ayudan a explicar las instituciones, que segn Parsons deben cumplir todas las instituciones (AGIL).
A Adaptacin
AGIL G Goal (Persecucin de fines)
I Integracin
L Latencia
Estas cuatro funciones operativas se corresponden con otra tetraloga, con cuatro subsistemas de accin social
que deben cumplir la funcin que le corresponde y despus el resto de funciones; subsistemas:
1) Biolgico o medioambiental: incluye los comportamientos sociales o de los medios. mbito del
subsistema poltico, cuya funcin es la adaptacin.
2) Psicolgico o de personalidad: que expresa los fines (ej: el poltico) Su funcin sera la persecucin de
fines.
3) Subsistema social : es el propio de las normas (ej. El mbito del derecho). La funcin imperativa es la de la
integracin.
4) Subsistema cultural o subsistema de los valores que corresponde a la funcin imperativa de latencia. (ej.
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La Iglesia y la familia).
Las funciones imperativas son importantes, no por ser imperativas, sino que desde que estudia Parsons las
instituciones tienen que tener esta funcin.
Parsons no pudo abarcar con sus planteamientos toda la sociedad por ser muy estricto. Considera al
individuo en tanto que portador de roles; es rigidez del enfoque parsoniano es flexibilizado por importantes
aportaciones de MERTON (1910hasta hoy). Gracias a Merton la Sociologa del conocimiento se convierte
en disciplina, sus aportaciones estn alejadas del estructuralfuncionalismo.
En cuanto al estructuralfuncionalismo hace una aportacin de que a esto lo hace una teora de alcance medio.
El estructural funcionalismo no puede explicar la sociedad en su conjunto, de hecho ningn planteamiento
terico puede.
Tiene su aportacin fundamental ante la diferenciacin que hace entre funciones manifiestas y funciones
latentes. Hasta Merton solo haba funciones manifiestas.
FUNCIONES MANIFIESTAS: Son las funciones pretendidas, declaradas o deseadas, es decir son las
funciones objetivas y son comprendidas como tales.
FUNCIONES LATENTES: Son aquellas no declarativas como tales, ni deseadas expresamente, no
comprendidas en la mayor parte de las veces. Suele ser el tipo de funcin que la Sociologa deduce
indirectamente. Sin embargo aade que las investigaciones sociolgicas se dedican a estudiar estas funciones
no declarativas (latentes) como Durkheim, en la funcin de la religin, ofrece otra funcin de identidad
colectiva. Durkheim sostiene que las religiones existen porque los individuos plasman en esa religin el deber
ser del colectivo humano.
Otro ejemplo de una funcin latente puede ser un sindicato, cuyo fin es conseguir mejoras laborales pero
fracasan y sin embargo puede haber una funcin latente y es que el sindicato ha demostrado su capacidad de
convocatoria.
Las funciones latentes son las consecuencias no intencionadas de la accin social
Merton tb destaca las disfunciones que son aquellas funciones que obstaculizan la cohesin social o suponen
una amenaza de la cohesin social. La anomia es un concepto de Durkheim, sera una disfuncin aunque en
ciertos grados de anomia no llegan a desestabilizar gravemente el sistema social, pueden favorecer el sistema
social. En cuanto a las disfunciones hay otro matiz que es que una institucin puede desempear por un lado
funciones que son esenciales para la cohesin social y al mismo tiempo producir negativas como la religin.
Por ejemplo las guerras de religin seran disfuncionales. Otro ejemplo seran los nacionalismos extremos
bastante excluyentes, que resultan funcionales para el colectivo que ejerce ese nacionalismo, sin embargo
resultan disfuncionales para otros colectivos. Esto ocurre con el nacionalismo Vasco.
Merton tb se refiere a las nofunciones como aquellos elementos de la estructura social carentes de sentido
funcional manifiesto que sin embargo subsisten, tales como algunas tradiciones.
Estas aportaciones de Merton son muy importantes por el descubrimiento de los efectos no deseados o
perversos. Aunque este autor tampoco puede explicar el cambio social en las sociedades complejas.
La crtica que se le hace al estructural funcionalismo es el afn de equilibrio, armona, es un enfoque
conservador, en el sentido de conservar lo que tiene, por esto es tan importante el descubrimiento de los
efectos perversos de Merton.

MARX (18181882), y la escuela marxista, escuela estructural. Segn Marx estructura es lo que determina
las relaciones sociales, es la organizacin socioeconmica de una sociedad en un momento histrico dado. Lo
que determina las relaciones sociales es por un lado el modo de produccin y por otro las relaciones de
propiedad y el poder que en l se da. Marx distingue entre estructura y superestructura:
a) La estructura se refiere a:
Al trabajo productivo.
Al proceso de produccin.
A las relaciones de explotacin que existen en un determinado modo de produccin.
Por lo tanto la estructura pertenece al mbito de lo econmico.
b) La superestructura, comprende la ideologa y lo polticojurdico, es decir, todo el conjunto de creencia y
valores. Y por otro lado las formas de dominacin que se dan en una sociedad, en un modo de produccin.
Segn Marx el grado de dominio de los medios de produccin (de la estructura) condiciona el grado de
dominio de la superestructura. Marx dice que siempre responder a al mentalidad y a los intereses de los
grupos econmicamente dominantes. Los neomarxistas diran que esta mentalidad pertenece a aquellos que
controlan (no poseen) al produccin, los que ejercen el control.
Para Marx el conflicto que se produce en la estructura es el motor de cambio social y se produce entre clases
dominadas o alienadas y clases dominantes.
En resumen toda estructura es fundamentalmente una estructura de clases.
A Marx le debemos su profundo estudio de la economa, fue el primero que estudi realmente la importancia
de lo econmico en la vida social, aunque fue determinista. Los factores econmicos son importantes pero no
los nicos, tambin hay que tener en cuenta que Marx antepone el grupo o colectivo humano al individuo. La
accin social es siempre colectiva. El individuo debe ser consciente de la situacin, pero dentro del colectivo.
El conflicto para Marx se produce en la estructura. Lo que provoca el conflicto es siempre colectivo.
MAX WEBER (19641920). Para Weber no hay una definicin de estructura social, para l objeto de la
Sociologa es la Accin Social, oponindose al organicismo de la poca. Aspectos de la Teora de la Accin
Social de Weber han sido incorporados por distintas corrientes sociolgicas como la fenomenologa, el
interacionismo simblico, la teora del conflicto, la teora del intercambio social y est presente en la obra de
Parsons y el continuador de la Escuela de Frankfurt, Habermas.
ESTRUCTURALISMO Y SUS APORTACIONESA LA ESTRUCTURA:
Mas que un enfoque puede entenderse como un movimiento intelectual. El padre del estructuralismo es el
lingista francs Fernando Sassure (18571913) y dos figuras muy destacadas: J. Piaget y Claude
LenStraus. Tambin son considerados estructuralistas, o al menos con apreciable influencia estructuralista,
tericos de diferentes procedencias y disciplinas como por ejemplo el francs Foucalt, el psicoanalista
J.Lacan, el filsofo de la Ciencia G.Bachelart y el neomarxista Althusser. Encontramos cierta influencia ms
parcial en Foffman y en P.Bourdieu.
Hay que diferenciar estructuralismo del estructuralfuncionalismo (o slo funcionalismo). El funcionalismo
se desarrolla en el mundo anglforo sobre todo, y el estructuralismo es eminentemente francforo. Son dos
corrientes cuya perspectiva de lo que son las estructuras son contrarias:
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Para el funcionalismo la estructura social es la conformacin de la realidad tal y como la percibimos. Tras la
diversidad de las estructuras socioculturales, esta corriente se propone encontrar la funciones que son
comunes en las estructuras de toda sociedad.
En cambio el estructuralismo procede en sentido inverso. Sostiene que la estructura social es una estructura
subyacente; en ltimo trmino estara la mente humana, es decir, las distintas estructuras tal y como las
percibimos adquieren la apariencia de realidades diferenciadas y cambiantes, adquieren esa apariencia a travs
de distintos procesos de interaccin social.
Un ejemplo sera SASSURE, para ste una estructura de raz sera la lengua, que sera el modo en que todos
los seres humanos se comunican entre s. Ahora bien, diferentes culturas desarrollan diferentes idiomas, pero
estos son traducidos entre s, es decir, son una estructuras diferentes pero que obedecen a reglas parecidas.
Cada lengua, dice Sassure agrupa un nmero determinado de entre todos los sonidos posibles, siguiendo un
orden peculiar de combinaciones y reglas. En todos los idiomas las palabras expresan significados que slo
son entendibles cuando son relacionados con el conjunto de palabras al que pertenezca. Tambin en un
momento determinado todas las lenguas desarrollan signos abstractos, es decir, lengua escrita.
Sassure afirmaba que las reglas lgicas de cada lengua, (como por ejemplo la gramtica, lxicos, alfabeto,
etc.) los que intervienen en el desarrollo de las lenguas y los que producen sentido en una medida
infinitamente mayor que los individuos hablantes. Pero las reglas a penas varan.
En el fenmeno de las reglas hay unas que determinan su desarrollo y esto mismo ocurrira en mayor o menor
medida con todas las estructuras.
LEN STRAUS, para l la mente crea tres estructuras bsicas de comunicacin a partir de las cuales se
desarrollan todas las dems estructuras:
Intercambio de mensajes : Dan lugar a lenguas y gestos.
Intercambio de mercancas : Dan lugar a bienes y servicios y todo lo que se

refiere a la economa.

Intercambio de hombres y mujeres : Dan lugar a las reglas de matrimonio

y parentesco.

Todas las dems estructuras se desarrollaran en una dinmica de contenidos y formas. Los contenidos se dan
cuando lo individuos y colectivos piensan, las ideas, los pensamientos. Las formas seran el modo en que
traducen esas ideas en instituciones, en modo de organizacin, en usos, costumbres, etc. Nuevas formas
generan nuevos y diferentes contenidos, y estos plasman nuevas formas.
FOUCAULT, Hace nfasis en las estructuras de relaciones de poder. Para l es la nica porque se encuentra
en todos los hombres y en todos los tiempos y lugares. En definitiva el estructuralismo aporta:
Que la estructura es subyacente.
Que los individuos no son conscientes de la capacidad coercitiva de esa estructura.
Los elementos estructurales generan sus propias reglas (la lengua).
Ese estructuralismo est presente en Froed, algo subyacente que nos obliga, es el inconsciente. Tambin est
presente el Marx, la lgica del capitalismo. Cuando ste se desarrolla genera reglas de las que es difcil
zafarse.
A. SCHTZ (18991959) Fenomenologa subjetiva. Es considerado fundador de las diferentes corrientes
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subjetivistas ms actuales, es decir, aquellas teora que estudian los fenmenos sociales a partir de la
interaccin entre individuos (interindividual), a partir de la percepcin que tienen los individuos de la vida
cotidiana y del mundo en que viven.
Est influido por la Filosofa fenomenolgica de Husserl y tambin por la teora de la accin de Max Weber.
Schtz y sus seguidores otorgan un papel preponderante al individuo en la construccin de la realidad social,
es decir, en la conformacin de la estructura social.
Schtz el mundo es algo que debemos cambiar por nuestras acciones. Las reglas se nos imponen a no ser
que las cambiemos y acomodemos a nuestras necesidades. Vivimos de las acciones que nos han antecedido.
Para Schtz la estructura social es un mundo preorganizado por la interacciones interindividuales de las
generaciones precedentes, y este mundo preorganizado es coercitivo para el individuo (esto lo reconocen
todos los autores), pero al mismo tiempo ese mundo constituye la realidad referencial para el individuo. Para
l la realidad social es reproducida y transformada constantemente por los individuos mediante la interaccin
intersubjetiva.
Los individuos adoptan actitudes y comportamientos y adquieren conocimientos a partir de lo observado y lo
aprendido del mundo preorganizado. La mayora de las veces tambin utilizan las tipificaciones (roles
sociales, estrategias, significados, etc.) y las recetas (los modos de proceder, estrategias que aplicamos, reglas
de conductas, etc.). El sistema no es nada abstracto, somos todos nosotros y hay que tener conciencia de ello.
Schtz sostiene que el individuo tiene capacidad de transformar el mundo preorganizado. Cmo lo hace?. El
actor social abandona las tipificaciones cuando se ve enfrentado a problemas verdaderamente contrarios a sus
intereses, fines, convicciones o su conciencia. Entonces es cuando tiene que encontrar nuevas y diferentes
soluciones y cuestiona lo existente. Crea en ese momento nuevas respuestas y con ello transforma, en la
medida de su accin, el mundo preorganizado y modifica las tipificaciones y las recetas.
Dnde aparece el individuo, las recetas y las tipificaciones?. Schtz dice que hace este aprendizaje
fundamental en el mundo inmediato, el que le rodea, es decir, las relaciones cara a cara, relaciones nosotros.
Sin embargo suele aplicar tanto recetas como tipificaciones en el mundo con el que convive, el mundo de las
relaciones algo ms distantes, menos personales, es decir, el mundo de los grupos, de las organizaciones
sociales, (stas son relaciones ellos en donde aplica sus estrategias).
Los dos mundos, nosotros y ellos, forman lo que Schtz denomina el mundo de la vida o la vida cotidiana. En
esta vida, concepto importante que utilizar Habermas, utilizamos un determinado conocimiento, que es
nuestro conocimiento de la realidad, al que denomina conocimiento comn o sentido comn. Este se refiere a
todo aquello que consideramos normal, todo lo que nos permite desenvolvernos en la vida cotidiana. El
sentido comn no es otra cosa que la interiorizacin de las tipificaciones y recetas (interacciones normativas).
Desde la perspectiva de Schtz el cometido central u objeto de la Sociologa sera analizar, interpretar y
explicar la concepcin que los actores sociales tienen de su mundo social. La concepcin del mundo social se
refiere a ese conocimiento comn que est siempre omnipresente. Schtz implica la accin social sin dejar
fuera de consideracin la estructura social.
El desarrollo de esta idea por parte de PETER BERGER Y LUHMANN, deriva en el
Constructivismo. Desarrollan su teora en la Construccin social de la realidadque tiene por subttulo Un
Tratado de la Sociologa del conocimiento.
Su planteamiento va ms all de la Sociologa del conocimiento, retoma la idea del conocimiento de la vida
cotidiana. Hasta ellos nadie haba relacionado el conocimiento acadmico con el comn, es decir, para
explicar la sociedad tambin incluyen el conocimiento comn.

CONSTRUCTIVISMO: Intenta integrar la oposicin entre micro y macrosociologa y entre estructura y


accin social. Esto lo hacen Berger, Luckman, Giddens y Bourdien.
MICROSOCIOLOGA: Estudia los grupos pequeos. Estudia la interaccin, pero normalmente se
encuentra negligente con las estructuras y aplica mtodos cualitativos. Ej. Garfinkel con la etnometodologa
(conocimiento comn de la vida cotidiana).
MACROSOCIOLOGA: Estudia los grandes fenmenos sociales y las estructuras. Su mtodo suele ser
preferentemente cuantitativo. Ej. Marx, Weber, funcionalismoestructuralismo.
BERGER Y LUHMANN sostienen que tanto la sociedad como el conocimiento que tenemos de ella son
construcciones humanas, lo que percibimos como nuestra realidad en un conocimiento comn construido, es
un proceso dialctico en el que interactan individuos y sociedades. Esta interaccin IS pasa por tres
momentos:
1. Momento de la externalizacin Se refirela orden social. El orden social es el resultado de la actividad
humana pasada y solo existe si aqulla sigue producindolo.Es como una sociedad organizada.
2. Momento de la objetivizacin Alude a los procesos de institucionalizacin y de legitimacin de los
hechos o acciones sociales, mediante los cuales, stos se convierten en realidades objetivas, es decir,
realidades externas al individuo. Con institucionalizacin, Berguer y Luhmann tambin se refieren sobre todo
a los hbitos y a las rutinas. Las legitimaciones son las justificaciones morales. Al justificar algo convertimos
una costumbre, por ejemplo, en algo que tenemos como normal, la asumimos, esto es objetivacin, tener algo
como normal y asumido. Si damos algo como inexistente y de efectos como tal, entonces es que existe
(Teorema de Thomas).
3. Momento de la internalizacin Es el hecho de asumir subjetivamente algo considerado como objetivo, es
decir, algo que es externo al individuo e independiente de su conciencia. La asuncin hace que lo tomemos
como verdad. Aunque en realidad se trata de algo construido subjetivamente por dos individuos en un tiempo
determinado, previo, con anterioridad. Este algo son las tipificaciones (tomadas de Schtz y donde incluyen tb
las recetas), es decir, todo aquello que ha sido institucionalizado y legitimado.
En resumen Berger y Luhmann consideran que la sociedad es un producto de la actividad humana. La
sociedad es una realidad objetiva. La estructura social est presente en todas las interacciones sociales porque
siempre estn presentes las tipificaciones y las pautas que de stas resultan. Los individuos y los grupos
reproducen y transforman, es decir, construyen y reconstruyen la estructura social constantemente en sus
interacciones cotidianas.
ENFOQUES ACTUALES:
A. GIDDENS, hizo el enfoque de la 3 va de la Socialdemocracia. Su obra es La constitucin de la
Sociedad. Buenos Aires 1995. Giddens no termina de rematar sus planteamientos tericos
En trminos parecidos a los de Berger y Luhmann, Giddens sostiene que las propiedades estructurales de los
sistemas sociales, son a la vez condiciones y resultados de las actividades realizadas por los agentes sociales,
es decir, los actores sociales y estructuras se condicionan mutuamente. Sostiene que la estructura es
observable empricamente, solo en su actualizacin interactan, es decir, es necesario reproducirla para
observarla. La estructura coacciona y constrie (limita) sobre el individuo, sin embargo, tambin le ofrece
posibilidades para su desarrollo personal como ser humano. Schzt habra dicho aqu que la estructura le
ofrece al individuo un marco de referencia como por ejemplo la lengua.
Giddens dice que los actores sociales no reproducen ciegamente los elementos estructurales, siguen pautas
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marcadas por la sociedad, pero tienen en algunos mbitos un alto grado de conciencia que es superior a lo que
puedan verbalizar. En este sentido distingue entre:
Conciencia discursiva: lo que podemos verbalizar, expresar con palabras.
Conciencia prctica: Todo aquello que no se ha planteado o no son capaces de verbalizar.
Sin embargo los actores sociales no son totalmente libres por dos razones:
A menudo reproducen algunos aspectos estructurales de los que no son conscientes.
Los actores sociales se encuentran limitados por las consecuencias no intencionales o no deseadas de la
accin (efectos perversos de Merton), que escapan de su control(Imp).
PIERRE BOURDIEU, desarrolla la Teora del Hbitus y Campo. Es un importante socilogo y antroplogo
francs. Se autodenomina estructuralistaconstructivista, afirmando su pertenencia en el neoestructuralismo.
Sostiene que en el mundo social existen estructuras objetivas independientes de la conciencia y de la voluntad
de los actores sociales. Sin embargo, contrario al estructuralismo de la anterior afirmacin, dice tb que existe y
se produce la intervencin deliberada y consciente de los actores sociales, es decir, al menos en parte los
actores sociales constituyen la realidad social. Ahora bien, esa intervencin consciente se encuentra
condicionada por los hbitus que no es consciente. Hbitus no hay que confundirlo con hbito, es la
reproduccin automtica de las conductas. El hbitus es parecido a las tipificaciones, se refiere a la
reproduccin social (trminos del propio Bourdien), es decir, cmo los individuos interiorizan los elementos
estructurales de su medioambiente (social como decan Berger y Luhmann).
Para Bourdien el hbitus hace alusin a las estructuras sociales de nuestra subjetivdad, es decir, nuestra
entidad como persona social, nuestro yo social, no nuestro yo psicolgico.
Las estructuras son los modos de pensar, de hacer y de comportarse, interiorizados durante el proceso de
socializacin; es lo que Bourdien llama la interiorizacin de la exterioridad.
Ahora bien, cada hbitus individual combina de un modo diferente y especfico mltiples
experiencias sociales, experiencias sintetizadas por cada individuo de una manera diferente y tb a menudo
transformadas creativamente; parecido al cambio de las tipificaciones y recetas de Shzt, pero ahora ese
cambio ocurre en el campo.
El campo es el mbito de lo simblico en el que tiene lugar la exteriorizacin de lo interiorizado
(hbitus). Tb es el mbito de las relaciones entre actores individuales y colectivos. Bourdien lo describe como
si fuese un campo de batalla, es el mbito de las relaciones, lo actores sociales ponen en juego sus recursos de
cualquier ndole, estos recursos provienen del hbitus, estn socialmente condicionados.
En el campo es donde se libera una permanente lucha para aventajar y dominar a los otros, defendiendo los
intereses propios y procurando distinguirse de los dems. Esta lucha ocurre tb pq hay una desigual
distribucin de recursos. El campo donde se realizan estas luchas con los recursos, serial el mbito
propiamente estructural, pq es el
social , son las instituciones.
Hbitus y campo se condicionan mutuamente, los dos son estructurales pero estn impregnados por la
interaccin social, puesto que somos capaces de transformar las tipificaciones y ponemos en juego y luchamos
por y con nuestros recursos.
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Obra : La distincin. Cmo intentan las personas distinguirse una de otras en la lucha. El subttulo es Criterio
y bases sociales del gusto.
El planteamiento de Bourdien se parece bastante en trminos de Schzt, Berger, Luhmann y Giddens. Pero al
final Bourdien se decanta por la reproduccin, los condicionantes sociales son bastante fuertes.
MIKLAS LUHMANN, es un socilogo alemn. Su obra es la sociedad de la sociedad. Tubo debates muy
importantes como Habermas. Luhmann rompe prcticamente con todos los planteamientos anteriores. Como
el propio Luhmann afirmaba, utiliza una nueva lgica. Sus planteamientos sistmicos producen perplejidad
en la comunidad cientficasocial.
La orientacin de Luhmann es multidisciplinar, no se encasilla en ningn mbito del saber que pueda servirle
en la elaboracin de su Teora de los sistemas sociales. Hay 3 grandes Teoras en las que se basa en mayor
medida:
T general de los sistemas.
T de la comunicacin.
T de la evolucin postdarvinista.
Tiene vnculo con Parsons, todo el estmulo de plantearse un sistema social surge de su contacto con este
autor. Se plante arreglar lo que no haba fructificado de Parsons, su Teora.
Luhmann constituye una teora de la sociedad compleja, es decir, se propone explicar la sociedad moderna del
ltimo tercio del s.XX. La sociedades explica as misma, si no estuviramos en una sociedad compleja no
intentaramos explicarla.
Comprende la sociedad como un sistema, tanto la sociedad como todo lo que es social es sistmico. Lo que
con anterioridad hemos tratado en trminos de estructura es ahora sistmico. Lo que antes tratbamos como
accin social, se convierte para Luhmann en comunicacin. Los sistemas comunican y se comunican. Todos
los sistemas son abiertos y solo operativamente cerrados, es decir, cuando tengo que analizar el sistema, los
cierro. Ej. el sistema de pareja, no es solo ella o solo l, influye el contexto, los amigos, la familia, la
educacin de cada uno, el trabajo recibe informacin con sus otros sistemas, son abiertos, pero operativamente
lo cierro para estudiarlo y solo cuanto con los dos sujetos de la pareja.
Los sistemas son autorreferentes para Luhmann, es decir, para existir y subsistir refieren la realidad as
mismos. Cuando el sistema se trata asimismo como tal, slo entonces el entorno tomar como tal tb. Ej.
desde el momento mismo en que dos personas se vean como pareja se crea el sistema, el entorno tb comenzar
a tratarlos como tal.
El sistema es autopoitico (autopiensa), elaboracin y reelaboracin que hace el sistema por dentro, es decir,
la comunicacin que tienen lugar entro del sistema y la reelaboracin que ocurre tb ah con respecto a la
realidad social. Si el sistema no emplea el proceso autopoetico (autoelaboracin), este desaparece, necesita la
transformacin, es como una adaptacin. Ej. Juan y Carmen refieren la sociedad as mismos, traducen y
transforman, sino crecen conjuntamente al final pierden su identidad y desaparece, no hay autopoiesis y
aparece Carlos, producindose un nuevo sistema con Carmen, hay aceptacin.
Luhmann dice que los sistemas se comunican a travs de la interpenetracin y en esta siempre existe el
binomio aceptacinrechazo. Si se acepta se da creacin del sistema, si no, si se rechaza no se crea el sistema.
En la sociedad hay una evolucin constante hacia una mayor complejidad.

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Para Luhmann el individuo como ente aislado no pertenece al sistema social, el individuo por s solo es un
sistema psquicopersonal que no se relaciona mediante la comunicacin sino con la conciencia consigo
mismo (lo que piensa y no dice). La conciencia para Luhmann son constantes vivencias que se convierten en
pensamiento. Este sistema tb es autorreferencial y autopoitico, hay una constante reelaboracin de lo vivido.
La comunicacin hace que el ser social forme parte del sistema social, cuando se comunica con el entorno se
convierte en un ser social, entra en el sistema social. Siempre existen una infinidad de posibilidades que para
Luhmann son las contingencias, posibilidades de comunicacin, de interpenetracin y de creacin de otros
sistemas. Podemos reducir la complejidad estudiando parcelas de realidad social en una sociedad compleja, ya
que no es posible estudiar todos los fenmenos. La comprensin y explicacin de esa parcela de la realidad
social puede verter luz sobre otras parcelas y as sucesivamente podemos estudiar diferentes partes de la
sociedad, con lo que reducimos la complejidad, comprendiendo parte de la realidad social. Al final todo nuevo
conociendo aumenta la complejidad. Sistema y comunicacin siempre estn juntos, la comunicacin es muy
fuerte. Luhmann llega a decir que no es la persona la que comunica, si no la comunicacin misma es la que lo
hace.
BLOQUE II:CAMBIO SOCIAL Y TIPOS DE SOCIEDADES
TEMA III: DESCRIPCIN DE LAS PRINCIPALES CARACTERSTICAS DE LAS SOCIEDADES:
CARACTERSTICAS DE LA SOCIEDAD TRADICIONAL:
La sociedad tradicional es todo tipo de sociedad anterior a la soc. moderna, tienen ciertos rasgos comunes. La
soc. trad. es un tipo de sociedad basada en la tradicin, es decir, basada en la experiencia con referencia al
pasado, se heredan tanto los bienes como los conocimientos.
La movilidad social es externa. El estatus social suele ser adscrito, al que se pertenece es debido a las
condiciones de vida y sobre todo por la familia a la que se pertenece. No existe prcticamente el estatus
adquirido, se consigue con mucho esfuerzo.
En el aspecto econmico, es una economa simple o de subsistencia, basada en la extraccin de materias
primas y en la artesana, es decir, se corresponde con lo que actualmente denominamos el sector primario. Las
materias primas se someten a un mnimo proceso de transformacin. Por otro lado la economa de
subsistencia satisface las necesidades materiales inmediatas, se consume lo que se produce, no hay capacidad
para acumular excedentes. No es una produccin racionalizada sino manual, y no hay procesos sofisticados
que permitan la conservacin de los alimentos, tampoco hay medios de comunicacin ni transporte. Esta
situacin todava existe en bastantes pases.
La divisin del trabajo es homognea, las tareas son distribuidas por regla general por sexos, edad, grupos de
oficio, etc.
En lo que se refiere a la organizacin social, gira bsicamente en torno al grupo familiar y los oficios. El
modelo familiar es la familia extensa. La soc. trad. es contraria a los que ocurre en nuestra soc. actual en la
que gran n de personas viven en aglomeraciones urbanas bien comunicadas, donde esas personas a penas se
comunican entre s y no se conocen; solo un n reducido de personas tienen un contacto directo. En las soc.
trad, n pequeos de personas viven aisladas y sin embargo, se comunican entre s, suelen conocerse
directamente o por referencia.
Una consecuencia de esto es que la soc. trad. est muy integrada, el individuo est integrado en la comunidad,
bsicamente por el lugar que ocupa en el sistema familiar o en el sistema de parentesco.
El estatus social es adscrito. Existe un fuerte control social. En gran medida est el control que ejerce la
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institucin religiosa. Esto se lleva tb al mbito cultural, predomina lo sagrado frente a lo profano y por otro
lado la fusin entre lo profano y lo sagrado confiere a la soc. trad. un carcter unitario. No existe diferencia
entre la Iglesia y el Estado. La Iglesia tena mucho poder.
En general el pensamiento es mtico o mgico que predomina sobre el pensamiento lgico y cientfico. La
realidad se explica en trminos sobrenaturales (castigos de Dios) y mgicos.
CARACTERSTICAS DE LA SOCIEDAD INDUSTRIAL:
Es el tipo de sociedad que se desarrolla en occidente a raz de la Revolucin Industrial Inglesa. En la sociedad
industrial se desarrolla el capitalismo. A veces puede ser sinnimo de modernizacin, pero industrializacin y
capitalismo en esencia son distintos. Modernizacin, capitalismo e industrializacin se condicionan unos a
otros.
a) La modernizacin Se refiere a los valores, desarrollo poltico, pensamiento
b) El capitalismo Se refiere a una situacin de mercado, es predominantemente econmico
c) La industrializacin Se refiere al desarrollo tecnolgico.
En la medida en que un sistema se vuelve complejo se necesita la autopoiesis. El mercado capitalista provoca
una complejidad que hace evolucionar al propio sistema aunque hay otra precondiciones.
La organizacin de la sociedad capitalista gira bsicamente alrededor de la racionalizacin de la produccin,
del capital financiero, la nueva clase social y el proceso de urbanizacin. Al contrario que la sociedad
tradicional, no es una sociedad integrada por lo que supone mayor libertad y mayores posibilidades de
desarrollo. Todo esto conlleva a desigualdades que en la soc. trad. no existan. Es una caracterstica
importante que aumentan los niveles de desigualdad en trminos de marginacin, se produce un aumento de
los fenmenos annimos.
La institucin central ya no es la familia sino que gira entorno a la profesin y al trabajo asalariado. Esto no
quiere decir que la familia desaparezca, pero no es la institucin ms importante. La novedad es el trabajo
asalariado.
La familia extensa pasa a ser nuclear. Se observa una movilidad social vertical, lo que implica un aumento del
estatus adquirido frente al estatus adscrito que predomina en la soc. trad.
Por otro lado el proceso de urbanizacin vinculado a la industrializacin, provoca importantes movimientos
migratorios del campo a la ciudad. En comparativa con la soc. trad., ahora es un sistema con un ritmo de
cambio social acelerado.
En el mbito econmico destaca la inversin y la fabricacin racional de bienes. En este tipo de sociedad si se
dan excedentes de produccin, la economa anterior era de subsistencia.
Poco a poco la mujer se incorpora en el proceso de produccin. Frente a la valoracin de la experiencia en la
soc. trad., en la soc. industrial se valora la experimentacin, el conocimiento racional y la ciencia. Todo lo
cual supone una orientacin que se dirige hacia el presente. Bsicamente se trata de dominar y transformar la
naturaleza.
En el mbito cultural podemos destacar una caracterstica comn a criterios capitalistas, modernizacin e
industrializacin, es la racionalizacin, fe absoluta en la razn. Esa racionalizacin penetra en todas las capas
de la vida social.
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Otro aspecto importante es la secularizacin que implica la ruptura entre lo sagrado y lo profano. La religin
pasa al mbito de lo privado. Hay diferenciacin entre Estado e Iglesia. Todo aquello significa que un
creciente nmero de individuos interpreta la razn de acuerdo a conocimientos objetivos sin recurrir a
explicaciones mgicas o sobrenaturales.
CARACTERSTICAS DE LA SOCIEDAD POSTINDUSTRIAL:
La sociedad postindustrial o tecnolgicamente avanzada es un tipo de sociedad que surge en los pases
industrializados a partir de la 2 mitad del s.XX (aos 50); sta se inicia en EE.UU.
La sociedad postindustrial es el sector terciario, la sociedad industrial el sector secundario y la sociedad
tradicional el sector primario.
El capital era el principal recurso de la soc. industrial, aunque no era suficiente pues debe ir acompaado de
conocimiento. Un ejemplo de conocimiento sin capital es la Unin Sovitica, dispona de conocimiento
tecnolgico desarrollado, pero con ausencia de capital para invertir. Un ejemplo contrario es el de Arabia
Saud, es un pas rico, pero est tecnolgicamente avanzado, no posee conocimiento.
El 2 nivel de especializacin es el desarrollo de la Inteligencia artificial, informtica y medios de
comunicacin, lo cual influye en las propias interrelaciones humanas, de ah que la sociedad postindustrial a
menudo se le denomina sociedad informacional. Esto tb impulsa la ciencia y acelera el ritmo del cambio
social.
Ya no se tiene una orientacin hacia el presente sino hacia el futuro. El propio estudio de Daniel Bell, surge de
una serie de estudios prospectivos dirigidos por l y realizados en Europa y EE.UU. (Prospectiva podemos
prever futuras tendencias de futuros desarrollos).
TEMA IV: TEORAS EXPLICATIVAS ACERCA DEL ADVENIMIENTO DE LA SOCIEDAD
MODERNA:
CONTEXTO EN QUE NACE Y SE DESARROLLA LA MODERNIDAD (capitalismo):
Grandes momentos histricos que permiten el desarrollo de la sociedad moderna y arranca el capitalismo. Las
races de la sociedad moderna deben buscarse en la Europa del Renacimiento (s.XVXVI), cuando se dan los
primeros desarrollos del mercantilismo que posteriormente dar lugar al capitalismo.
En los ltimos siglos de la Edad Media haba aumentado progresivamente la sociedad mercantil y el
crecimiento de las ciudades. Hay dos grupos que impulsan este crecimiento:
1) Artesanos, organizados en gremios que fabrican los productos.
2) Mercaderes y comerciantes que compran y venden los productos en las ciudades.
Las ciudades comienzan su propio gobierno al margen del poder feudal. Nace una nueva clase social, los
burgueses. A partir de Maquiavelo surge una nueva corriente de pensamiento que durante los siglos siguientes
dara lugar a los modernos estados nacionales. Esto tienen importancia porque esta forma de estados
nacionales fueron una de las condiciones imprescindibles para el desarrollo del capitalismo (este nuevo
pensamiento no habra tenido ninguna divulgacin a no ser por la invencin de la imprenta a mediados del s.
XV).
A finales del s. XV tienen lugar dos acontecimientos aparentemente independientes:

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Por un lado el descubrimiento del Nuevo Mundo que abre nuevos mercados, inicindose as el
colonialismo.
Por otro lado se lleva a cabo la Reforma Protestante. ste es ms que un movimiento religioso porque sus
planteamientos se enfrentan al Antiguo Rgimen, a los poderes tradicionales.
Tambin hay que tener en cuenta el progreso cientfico en el s. XVII, la Revolucin cientfica, que supuso
una nueva actitud ante el mundo. Destacan autores como Bacon, Descartes, Galileo, Kepler, Pascal, etc.
Revolucionan las formas de pensamiento. A partir de ellos los individuos comienzan a sentirse capaces de
transformar racionalmente su mundo y de hallar explicaciones cientficas a la naturaleza de las cosas.
A finales del s. XVII antecede a la Revolucin Industrial inglesa y durante el s. XVIII (siglo de las luces, de la
razn, la Ilustracin) tienen lugar otras revoluciones burguesas entre las cuales destaca la Rev. Francesa. Ms
tarde en el s. XIX siguen revoluciones menores en la mayor parte de los pases que estn iniciando el proceso
de modernizacin.
PLANTEAMIENTOS TERICOS:
SAINT SIMON Y COMTE: Los padres de la Sociologa son Saint Simon y Comte, ambos piensan que la
sociedad tiene una evolucin al igual que las personas. Pasan por una serie de estados o etapas:
Teolgica
Metafsica.
Positiva o cientfica (planteamiento racional).
Mas concretamente piensan que la desintegracin de la sociedad tradicional se produce cuando los clrigos y
los seores feudales son progresivamente sustituidos por aquellos que poseen el conocimiento (los cientficos)
y los nuevos propietarios (1 mercantilistas y luego propietarios industriales). El conocimiento hasta entonces
estaba en manos del clero. Sociedad dirigida por la Ciencia y el espritu empresarial.
La vieja alianza entre el clero y los seores feudales es reemplazado por otra nueva alianza entre
los cientficos y los propietarios industriales. Comte sostiene que a esta alianza hay que unir a los
trabajadores, ya que juntos formarn una comunidad de intereses en torno al progreso, a la produccin.
Para Comte el progreso y el orden son dos caractersticas importantes para la nueva sociedad moderna o
cientfica. En cambio Saint Simon (el padre del Socialismo Utpico), es consciente desde el principio del
nuevo y ms acusado antagonismo entre propietarios y cientficos y por otro lado estn las capas sociales no
propietarias y poco o nada industriadas.
Hay otro planteamiento en el que Saint Simon distingue entre las clases activas y aquellas que no contribuan
al progreso de la sociedad.
MARX, Ahora desarrollaremos cmo explica y vive Marx el capitalismo de su tiempo. Lo que Marx
denominar capitalismo, a penas lo utilizars como trmino, sino que suele hablar de capital. Para l, el
capitalismo es un nuevo modo de produccin basado en el capital. Considera que un tipo de sociedad se
diferencia por el modo de produccin que le es propio.
En todo modo de produccin siempre existe un antagonismo entre clase dominante y clase dominada, pero en
la sociedad capitalista los niveles de explotacin son mayores que en cualquier otro modo de produccin
anterior (se basa en los niveles de explotacin). Segn Marx la aparicin de un nuevo modo de produccin
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capitalista es la no correspondencia de las viejas relaciones de produccin dominante (es decir, la relacin de
propiedad, la distribucin de la renta) y el desarrollo alcanzado por las fuerzas productivas, las nuevas
posibilidades tecnolgicas y econmicas. Se producen contradicciones entre viejas relaciones de propiedad y
nuevas posibilidades tecnolgicas que incluyen nuevos conocimientos, nuevos mtodos, nuevos
descubrimientos tcnicos y cientficos que pueden ser aplicados a la produccin, etc.
Todo esto ocurre tb en la sociedad capitalista en mayor medida, es ms, dice Marx que en la sociedad
capitalista, las nuevas posibilidades tecnolgicas son aplicadas sin tener en cuenta las consecuencias sociales
que general o los efectos no deseados para la sociedad, pq centran toda su atencin y todo el inters en la
obtencin de bienes inmediatos.
Estas contradicciones conducen a un conflicto de clases, las sociedad capitalista en dos niveles, por un lado
entre vieja y nuevas clases dominantes (revolucin burguesa contra el antiguo rgimen) y por otro lado entre
la nueva clase dominante y la clase dominada (clase burguesa y clase proletaria).
Cuando cambia la estructura econmica, la superestructura tb se va transformado pq es el modo de produccin
que configuran las instituciones y las mentalidades.
La mxima del capitalismo es obtener el mximo beneficio al menor coste. El capital se nutre del trabajo
asalariado, el trabajador convertido en mercanca, se nutre en esos trminos de plusvala.
Hay tres formas que posibilitan la creciente concentracin de capital en manos de la clase burguesa que se
condicionan y potencian mutuamente. Factores.
1) La racionalizacin de la produccin, que es la organizacin racionalmente y planificada de la produccin
con el fin de obtener la mxima eficacia, el mximo beneficio al mnimo coste.
2) Es el factor de la industrializacin y de la constante innovacin tecnolgica, con el fin de potenciar la
produccin y mantener constantemente esa relacin de mximo resultado al mnimo coste, que es lo que
produce capital.
3) Plusvala, segn Marx el capitalismo se encamina hacia una mayor concentracin de capital en cada vez
menos manos, mientras que el proletariado (clase alienada) sufrir mayores niveles de explotacin.
La racionalizacin inherente al nuevo modo de produccin capitalista producir, segn Marx, condiciones no
racionales que provocarn la destruccin del capitalismo (lo no racional es para Marx la alienacin, la
desigualdad, la pobreza), es decir, no se conforma a la razn todo aquellos que obre en contra de la
emancipacin del ser humano, del propio desarrollo del ser humano.
En el s.XIX piensa que el capitalismo est llegando a su maduracin, pues esas caractersticas irracionales
incrementarn el antagonismo entre las clases, que har que se llegue a una situacin de conflicto agudo.
Marx prevea que se producira una dictadura del proletariado, despus un rgimen socialista, ausencia de la
propiedad privada y finalmente el comunismo en la que existira una distribucin de los bienes, (realmente
ningn rgimen ha llegado al comunismo). No podemos relacionar los planteamientos de Marx con lo que
realmente sucedi, sus planteamientos son importantes serios, aunque no se llegase al comunismo, no se
puede prever el futuro.
MAX WEBER explica el advenimiento de la sociedad capitalista en su obra La tica protestante y el espritu
del capitalismo (1905).Con anterioridad Sombart publica El capitalismo moderno (1902) y se plantea al igual
que Weber que el capitalismo occidental no debe analizarse solo desde una perspectiva occidental al modo de
Marx. Ambos piensan que adems de las condiciones materiales, tienen que existir una serie de valores, una
mentalidad especfica que impulsa el desarrollo del capitalismo.
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Realmente el primer estudio del capitalismo es el que hace Marx, que dar lugar a estudios posteriores desde
diferentes posturas.
Weber piensa que la obra humana es creadora de valores o en todo caso se define por referencia a valores y
por supuesto lo que va a estudiar es la implicacin de los valores en el desarrollo del capitalismo. Forma parte
de una serie de estudios posteriores en los que analiza y compara las grandes religiones o cultura que nacen.
En estos estudios va a plantear la accin recproca entre:
Condiciones econmicas.
Situaciones sociales.
Sistema de valores religiosos.
Para su estudio Weber elabora dos conjuntos de tipos ideales, pos un lado la del capitalismo y por otro la
religiones. l piensa que el capitalismo moderno, industrial, no es el nico que ha existido. En otras
sociedades han existido sistemas econmicos basados en los mximos beneficios, lo tenan como meta.
Distingue 5 tipos de capitalismo:
Capitalismo poltico.
Capitalismo colonial.
Capitalismo de botn.
Capitalismo fiscal.
Capitalismo industrial.
El capitalismo industrial se distingue de todos los dems por su organizacin racional y por su afn de
acumulacin indefinido (esto es lo que no ha existido en otros capitalismos). El capit. Industrial no limita su
apetito de ganancia en su voluntad de produccin que permita mayores ganancias.
La ciencia y el conocimiento son la base que genera avances tecnolgicos. El desarrollo tecnolgico es
imprescindible para el mercado tecnolgico. Weber remarca el tipo de aplicacin que se hace de las
ciencias el conocimiento que garantizar la prosperidad en los mercados que se pueda seguir acumulando.
Hace tanto hincapi en la aplicacin de la ciencia y el conocimiento pq todo se aplica con la vista puesta en
la produccin en el dominio.
Weber sostiene que la racionalizacin se convierte en la base del orden soc. occidental pq no afecta solo a la
organizacin econmica sino que se extiende y penetra en las esferas de lo poltico, de lo jurdico y se
manifiesta sobre todo en el modo en que se aplican los conocimientos cientficos. Los conocimientos
cientficos se aplican siguiendo los criterios de utilidad y rentabilidad. Lo poltico y la organizacin
econmica: burocracia.
Weber entiende por racionalizacin el proceso mediante el cual la vida social se organiza segn principios
abstractos, normas impersonales, eficacia tcnica, maximizacin de produccin, beneficios y resultados y
minimizacin de costes.
Elabora dos tipos de ideales de religin:
1. Religiones intramundanas. Ej. Judeocristiana, centradas en el individuo, en la accin en el mundo por
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parte del individuo y en al idea de salvacin, que estimulara esa accin en el mundo.
2. Religiones extramundanas. Ej. Budismo y el Hinduismo, centradas en la concentracin y en los ritos, no
en la accin. En cuyo centro se encuentran las ideas de perfeccin del yo interior. Asociado a esta idea la
neutralizacin del dolor de la vida. Esto no significa que las religiones intramundanas como el Cristianismo
no profundicen en el yo interior, pero no es el fundamento, es una de sus aspiraciones no el centro.
En otras sociedades se dieron unas condiciones materiales que hubieran permitido un desarrollo parecido al
moderno capitalismo, al capital industrial por qu no sucedi?. Weber plantea una hiptesis, tiene que haber
unos valores que impulsan conductas racionales, utilitaristas y prcticas. Weber encuentra esos valores o
predisposiciones en el Calvinismo. (Cristianismo catolicismo, ortodoxo, protestantismo).
Cuando se produce la Reforma en el s. XVI, conjuntamente con el florecimiento del Renacimiento y el
desarrollo del capitalismo mercantilista, los principios reformadores fueron Lutero (Alemania), Zwinglio
(Suiza) y Calvino (Francia).
El Calvinismo se fue extendiendo desde Francia y Suiza a los Pases Bajos, Inglaterra y Escocia,
posteriormente tambin a EE.UU. Estos son los pases en los que primero se dio el capitalismo.
El protestantismo no nace de la nada, hay precursores como Erasmo de Rtterdam y Tomas Moro.
Dentro del Calvinismo, Weber se centra en dos principios que fueron desarrollados por Calvino, pero se
convierten en lneas fundamentales del Calvinismo 50 aos despus de la muerte de Calvino:
1) Principio de predestinacin.
2) Principio de concesin de bienes.
Segn estos principios, Dios ha destinado antes de la Creacin a los hombres a la eterna vida y ha
sentenciado a otros a la eterna muerte. A los elegidos Dios les otorga todo tipo de premios y de bienes, les
dota de un corazn humano, capacidad de optar por lo bueno y la capacidad de comprender las palabras de
Dios. Los elegidos imitarn en todo a Dios, en el trabajo perfecto e incansable que realiz Dios. Tambin lo
imitarn en su inmejorable organizacin de todo lo existente, le seguir tb un principio de mtodo. A los
dems mortales (a los condenados), Dios les olvida y les retira los dones naturales; entre los bienes que les
quita figuran la inteligencia, el afn de trabajo, la organizacin, el mtodo y les entrega a sus propios placeres,
a las tentaciones del mundo y al poder de las tinieblas.
Todo lo que es placer, sensibilidad, toda ostentacin, todo afn de apariencia, etc, es rechazado. Esto supone
una tremenda austeridad. De aqu se deriva la inversin, si trabajamos incansablemente y no gastamos, se
producir mucho y ms, se podr invertir. Esto fomentar el capital pq no se puede gastar ms que lo
estrictamente necesario (esto sera en el supuesto en que llevsemos a cabo los ideas del Calvinismo).
Estos dos princ. Debieron sumergir a los individuos en la ms absoluta soledad y angustia interior. El
Calvinismo y El Protestantismo fomentan el aprendizaje de la lectura ya que deba leer la Biblia.
Salvo por los bienes recibidos no haba modo de saber si se era elegido o condenado. Por consiguiente los
individuos intentaran demostrarse as mismos y a los dems que formaban parte de los primeros,
desarrollando la inteligencia, mostrando afn de trabajo, un comportamiento voluntarioso, haciendo gala de
una vida sobria, y sin lujos ni ostentaciones.
Del Calvinismo surge el Puritanismo que todava hoy resurge en EE.UU. y Reino Unido. Segn las creencias
del Calvinismo, el trabajo es el destino del hombre, y las riquezas, tanto las materiales como las espirituales es
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en la medida y en la expresin de la gracia de Dios.


Principio de inversin El trabajo genera capital y este no puede ser utilizado con bienes superfluos,
es invertido en cometidos tiles, es decir, en mquinas, en la banca, en la educacin y en la ciencia. El
Calvinismo no es contrario a la Ciencia y la Filantropa. Las buenas obras no sirven para la salvacin, pero si
para demostrar que se pertenece a los elegidos.
De todo esto deriva Weber una serie de valores pertenecientes inicialmente al Calvinismo que crean y
refuerzan una mentalidad que parcialmente ya exista en la sociedad incipientemente, una mentalidad que ser
decisiva para el desarrollo del capitalismo.
El trabajo profesional
La organizacin
El mtodo
La eficacia

VALORES DE WEBER

El conocimiento (Decisivos para la creacin del capitalismo)


La utilidad
El xito
La riqueza
Estos valores exaltados por el Calvinismo que supone la tica protestante, van perdiendo con el tiempo una
vinculacin religiosa como valores secularizados, pasan a formar parte de lo que Weber denomina el espritu
del capitalismo.
En resumen, los valores calvinistas legitiman e impulsan efusivamente el proceso de racionalizacin que
distingue al capitalismo occidental del resto de formas histricas del capitalismo. El pronstico de Weber es
que la racionalizacin terminar por abarcar toda la esfera de la vida social. Piensa Weber que la
multiplicacin de reglamentos acorralarn al individuo, lo conducir al aislamiento de modos que finalmente
sucumbir a la organizacin de (pensamiento pesimista).
Este planteamiento es prximo al de la alienacin de Marx. Resumiendo, la visin de Weber no es ms
pesimista que la de Marx, aunque no se atreve a proponer un nuevo modelo de sociedad alternativa. Para
Weber los valores que impulsaron el espritu capitalista, con el tiempo desaparecern y la riqueza se
convertir en un fin en si mismo. Lo ms probable es que en un futuro la racionalidad capitalista, se torne en
una convulsa lucha de todos contra todos, si otro nuevo sistema de valores, otros nuevos principios morales no
lo evitan.
Crtica y planteamiento que hace INMANUEL WALLERTEIN.
Socilogo norteamericano de origen alemn (1930). Entre 19741989 public un ambicioso estudio histrico
y sociolgico sobre el desarrollo del capitalismo: El moderno sistema mundial.
Sostiene que el sistema capitalista en su forma mercantilista es preexistente a la difusin de las ideas y de los
valores protestantes. Piensa que la tica protestante ha ejercido (si ha sido as) solo una influencia secundaria.
Wallerstein dice que cualquier sistema complejo de ideas, como por ejemplo el protestantismo calvinista,
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puede ser manipulado para servir a objetivos particulares sociales o polticos. Esto es cierto, todos los valores
pueden ser manipulados (podemos matar en nombre de Dios, de la libertad).
Piensa que la relativa importancia del Protestantismo radica ms que en sus valores, en su calidad de
movimiento social innovador, que se enfrenta al poder conservador, al Antiguo Rgimen. Las
luchas Reforma/Contrarreforma son ms que enfrentamientos puramente religiosos.
La Contrarreforma, dice Wallerstein, no se dirige solo contra el Protestantismo sino contra las idea y contra la
forma de vida que emergen del Renacimiento. La fuerza est el nuevo movimiento social que supone el
Protestantismo.
La metrpoli del capitalismo mercantilista, es Holanda, con la Rev. Ind. Para a ser Inglaterra. Despus deja de
ser la metrpoli sta y pasa a EE.UU.
Wallerstein toma el concepto de sistema de mundo de Brande. Critica este trmino, el moderno sistema
mundial que es el sistema que nace con el mercantilismo. Wallerstein sostiene que la crisis general de poder y
la fragmentacin poltica de la sociedad feudal permite en los s. XV y XVI el desarrollo de un mercado
mercantil competitivo, que es independiente, que escapa del control poltico.
En sus inicios este nuevo sistema econmico, el mercantilismo capitalista, es solamente europeo, pero ya en el
s.XVIII, se convierte en mundial para consolidarse en el s.XIX y XX. Wallerstein distingue
principalmente entre dos tipos de sistemas:
Los sistemas mundo propiamente dichos (o mundiales), que se refieren a un determinado momento
histrico, a un sistema econmico dominante, autosuficiente, que opera en distintos sistemas polticos.
Los imperios mundo, que son vastas estructuras polticas, contienen distintos sistemas culturales que
pueden contener sistemas econmicos. (Espaa fue el Imperio Mundo). Siempre ha existido un sistema
mundo, un sistema econmico dominante que al final ha sido absorbido por un imperio mundial. Los propios
imperios mundo eran absorbidos por otros imp. mundo. Llegaba el momento en que no se controlaba el poder
poltico central y se desmoronaba.
El planteamiento de Wallerstein se parece al de Luhmann, es sistmico. Aqu el conflicto siempre ha sido
evitar el desmoronamiento sabiendo reintegrarse. Alrededor del 1500 una de las economas mundo logr
escapar de ser absorbido por un imperio mundo, pudo entonces desarrollarse su principal caracterstica, la
acumulacin de plusvala. La desigual distribucin de plusvala permiti a ese sistema mundo acaparar
monopolios en las ya existentes redes de mercado. Desde sus inicios su meta fue una expansin de los
mercados y la extensin geogrfica de la divisin del trabajo. Desde el principio el sistema mundo tiene una
funcin mundializadora, hoy en da globalizadora. As naci segn Wallerstein el sistema capitalista. En los
ms de 500 aos de su existencia, ha logrado permanecer fuera de control de las entidades polticas.
Fue fundamental para el moderno sistema mundo la creacin e los Estados Nacionales, stos tienen varias
ventajas: son entidades polticas racionalmente organizadas, son regmenes estables (es importante para el
capitalismo). La constante absorcin por parte de los Estados, de la prdida econmica, mientras que
las ganancias son distribuidas entre manos privadas, fomentando la concentracin de capital.
Otro planteamiento de este autor con relacin al sistema mundo capitalista, es que crea varias reas de
desigualdad. Su configuracin es de centro, periferia y entre ambos una semiperiferia que amortige la
tensin y la polaridad centroperiferia. Esta clase de medidas amortiguan la tensin entre los que tienen los
recursos y lo que no tienen nada, no se puede llegar a la polaridad de dos grupos enfrentados.
Segn Wallerstein el capitalismo ha creado esta semiperiferia para amortiguar esta tensin entre
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centroperiferia (Espaa estara en el centro).


Los estados que tienen el centro se han ido creando un tipo de democracia, desarrollando un tipo de
estabilidad.
La periferia sera histricamente las excolonias. Suele tratarse de pases ricos en materias primas con
abundante mano de obra barata, los cuales son explotados por el centro, por los pases colonizadores. Son
pases que no tienen estabilidad poltica ni de formacin. Ej. Congo
La semiperiferia son aquellos pases con ciertos niveles de desarrollo, que se han movido de la periferia a la
semiperiferia y otros que ha pasado del centro a la semiperiferia como es el caso de Rusia, Chile, Venezuela.
Conclusin de Wallerstein: si la semiperiferia aumenta lo suficiente, el sistema se mantendr, mientras que si
aumentaran los contrastes el sistema entrara en crisis.
PLANTEAMIENTOS TERICOS ACERCA DE LA SOCIEDAD POSTINDUSTRIAL:
La sociedad postindustrial nace en el seno del capitalismo avanzado. De ste podemos destacar las
siguientes caractersticas:
Creciente independencia de las actividades de mercado respecto de los poderes polticos y tambin en
relacin con algunos niveles de control por parte del Estado, ahora disminuyen cada vez ms.
Concentracin de capital y de conocimiento, al margen de los Estados Nacionales. Se produce en las
corporaciones o sociedades transnacionales.
Gran movilidad de estas entidades transnacionales y tb del capital y del conocimiento a nivel mundial.
DANIEL BELL: Acu el trmino de soc. postindustrial a finales de los 50 y princ. De los 60 para referirse
a determinados cambios estructurales, socioeconmicos y ocupacionales observados en la 1 soc.
norteamericana. Tanto Bell como otros cientficos sociales aplicaron con posterioridad el trmino a todas
aquellas sociedades cuyo desarrollo estructural mostraba unas caractersticas parecidas.
Bell publica a princ. de los 70 dos obras: El advenimiento de la soc. postindustrail con subttulo de Un intento
de prognosis (pronstico) social,1973. La 2 es Las contradicciones culturales del capitalismo, 1976, en la que
estudia los cambios mucho ms complejos de analizar en el mbito de las estructuras y sus contradicciones
culturales y polticas.
[Respecto a la prognosis, nunca se puede prever totalmente el futuro, slo se marcan unas tendencias
posibles, que es donde se refleja la manipulacin: prospectiva. Bell se bas en la prospectiva para hacer
estudios tras la II G.M. De aqu sac sus conclusiones para hacer su propia prognosis].
Para Bell son de mayor importancia los siguientes aspectos (adems de los socioeconmicos). La sociedad
postindustrial es una sociedad basada en el desarrollo de tecnologas avanzadas en la que el conocimiento no
slo se convierte en un recurso principal, sino en poder.
Tecnologa y conocimiento, dice l, permiten dentro del proceso de racionalizacin prever y encauzar el
cambio social (se refiere en un sentido optimista a la prospectiva). Bell se pregunta quines, a parte de los
polticos y de los tecncratas, decidirn acerca de la direccin de ese cambio social.
Hay que detenerse en las contradicciones culturales del capitalismo, 2 libro de Bell, en donde destaca las
principales contradicciones que se producen en los mbitos socioeconmico, poltico y cultural, y que a su vez
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producen contradicciones entre ellos.


mbito de los socioeconmico Segn Bell la estructura socioeconmica se fundamenta en la
racionalidad, eficacia, y en la necesidad de economizar. Contrario a estos principios, la soc. de consumo
masivo (postindustrial) ha desarrollado una fuerte tendencia hacia el despilfarro junto a una concepcin
hedonista de la vida (consumo inmediato, ahora, placer inmediato sin pensar en el futuro). Segn Bell el
despilfarro no contradice slo la necesidad de economizar, sino que tiene importantes consecuencias no
deseadas (Merton), como por ejemplo la contaminacin medioambiental, que hacen o pueden hacer peligrosa
la estructura socioeconmica.
mbito poltico Los fundamentos de la estructura poltica son la justicia, la igualdad y la participacin.
Las necesidades y metas sociales tienen prioridad sobre los intereses puramente econmicos. Estos principios
se encuentran en contradiccin con una realidad cada vez ms obvia diferente: las decisiones polticas se
encuentran fuertemente condicionadas por factores econmicos, pero tb por los intereses de las grandes
corporaciones transnacionales (corporacin transnacional no son multinacionales, ya que stas no son tan
sumamente complejas y adems tienen un centro de mercado en una nacin; mientras que las transnacionales
estn descentralizadas geogrficamente y de sus productos, y las conocemos por uno o dos productos
normalmente, aunque tienen muchos ms).
mbito cultural Sus fundamentos son el estmulo de la diversidad cultural, el refuerzo de los agentes
socioculturales y la autorrealizacin del individuo. Estos fundamentos estn en contradiccin con la
masificacin y con la homogeneizacin sociocultural. El individualismo, segn Bell, tiene un profundo
arraigo en la sociedad occidental, pero la soc. tecnolgica o postindustrial instrumentaliza su autonoma. Las
contradicciones culturales se plasman o son ms visibles en la profunda crisis de valores que se est
produciendo.
ALAIN TOURAINE: Socilogo francs nacido en 1925. Da mucha importancia a los actores sociales y no
tanta a los factores estructurales. Entre sus obras destacan: La sociedad postindustrial, 1969, El
postsocialismo, 1980 y Crtica de la modernidad, 1993.
A la luz de lo publicado por Bell, Touraine utiliza el trmino postindustrial, pero en la introduccin de su
libro La sociedad postindustrial destaca que ese trmino est bien utilizado en el anlisis de los aspectos
econmicos, pero no para la perspectiva de los actores sociales y denomina ese nuevo tipo de sociedad como
la sociedad programada. En este sentido, Touraine se pregunta acerca de las relaciones dialcticas que se
producen entre las fuerzas dominantes por un lado y los movimientos sociales por otro. Segn l, la sociedad
programada se caracteriza por la accin instrumental alienante; un tipo de accin estratgicamente planteada y
racionalmente organizada, es decir, orientada hacia la consecucin de determinados fines. La accin
instrumental alienante se concreta en una especie de dominacin social cuyos principales rasgos son:
Mantenimiento del sistema, mediante la integracin el aparato de produccin y todo lo que conforma el
sistema de poder, imponen a los actores sociales determinados comportamientos y los inducen a una
participacin que Touraine califica de dependiente pq es inducida mediante la seduccin y la manipulacin.
La principal meta de la integracin en este sentido es la reduccin del conflicto, es decir, la estabilidad del
sistema, (Parsons hablaba de la armona natural del mundo).
Los siguientes aspectos sirven para explicar el aspecto de integracin:
Manipulacin Somos ms manipulables cuando no tenemos la capacidad de pensar por nosotros mimos, y
esto no empieza hasta la duda razonable, es decir, buscar nuestras propias respuestas en base a lo que
conocemos, debemos formarnos nuestros propios juicios. Touraine habla de la manipulacin cultural que
acta sobre las necesidades humanas de consumo superfluo, sobre la ocupacin del tiempo (industria del ocio)
y tb sobre las actitudes y se propone ejercer su influencia sobre los sistemas de valores.
21

Seduccin Touraine dice que tiene como fin canalizar la accin social hacia las metas del poder dominante
y nos define a ste como el de aquellos sectores que representan a la sociedad programada, las grandes
organizaciones a la vez polticas y econmicas.
En trminos generales, es la sociedad programada, los organizadores, es decir, los grupos, los equipos o
personas que toman decisiones, se convierten en poseedores de informacin, normalmente de informacin
privilegiada, esto ocurre tanto a nivel poltico, como econmico y sociocultural. Este poder de gestin
consiste, dice Touraine, en prever, modificar opiniones, actitudes y comportamientos; consiste en modelar
redes de solidaridad social y de contestacin, y con ello Touraine se refiere a los nuevos movimientos sociales
(contestacin a esta tendencia programadora)
Touraine advierte seriamente sobre los peligros que entraa el crculo vicioso de la manipulacin en la
sociedad programada, sostiene que si no se tiende hacia la verdadera emancipacin de los actores sociales, que
es posible siempre y cuando se estimule la autntica participacin (ser conscientes de la accin) y se estimule
a los nuevos movimientos sociales, entonces esta sociedad puede convertirse en una sociedad dirigida.
JURGEN HABERMAS: Habla de la Teora de la accin comunicativa. Para l el verdadero problema es que
la organizacin instrumental, es decir, el sistema se distancia cada vez ms del mundo de la vida (Schtz).
Habermas dice que la accin instrumental (acc. Instrumental alienante como Touraine) coloniza el mundo de
la vida, slo la verdadera participacin comunicativa, es decir, la participacin emancipadora de los actores
sociales permitir la asimilacin de la creciente complejidad y evitar el aumento de los niveles de alienacin.
TEMA V: EL CASO ESPAOL:
PROCESO DE MODERNIZACIN EN LA SOCIEDAD ESPAOLA:
Con el descubrimiento de Amrica se inicia el imperio espaol (Wallerstein; estruct. poltica con distintos sist.
econmicos). En Espaa el siglo de Oro (s.XVIXVII) supone enormes xitos polticos, pero Espaa no tiene
manifiestamente fines econmicos (no hay espritu capitalista). La idea que gua la colonizacin de Amrica
es la de cristianizar a los dems, antes de abrir nuevos mercados. Desde el principio, la legitimacin de la
unidad de los dominios es la unidad religiosa. Este sentido permanecer extraordinariamente fuerte hasta
finales del s.XVIII, a pesar de la relativa independencia de Espaa respecto de los papados.
Este planteamiento tiene su importancia pq hay que acordarse de los planteamientos tericos de Weber; esto
supone un cierto conservadurismo impulsado por el espritu de la Contrarreforma que 1 impedir y luego en
los siglos sucesivos dificultar la modernizacin de Espaa. (Los valores de la Contrarreforma impiden el
desarrollo del capitalismo pq no hay valores racionales segn Weber y est a favor del Ant. Rgimen,
Wallerstein).
En los siglos XVIII y XIX en Europa se producen las revoluciones burguesas y tb en Espaa en el S. XIX, se
producen diferentes revoluciones o intentos de modernizacin, de los cuales uno ha de destacarse, la
Revolucin de 1868 (la Gloriosa que tiene como fin liquidar el Ant. Rgimen).
A partir de la Guerra de la Independencia contra Francia tienen lugar esos diferentes intentos de
modernizacin., cristaliza en las Cortes de Cdiz y da lugar a la 1 Constitucin moderna que tiene Espaa en
1812, permanecer en vigor slo 2 aos. 8 aos ms tarde se produce un nuevo levantamiento burgus que
conduce al Trienio Liberal (18201823), durante el cual se reinstaura la Constitucin de 1812. Una asignatura
pendiente de Espaa durante todo el s.XIX y buena parte del XX, es una reforma agraria (cada cambio de
rgimen propuso en sus intenciones la reforma agraria que en realidad nunca se consigue). El campo empieza
a cambiar una vez introducido el desarrollo industrial, es decir, a partir de los aos 70 del s.XX.

22

Todava a principios del s.XIX enormes superficies de tierra eran propiedad de las denominados manos
muertas como consecuencia de las amortizaciones de los siglos XV, XVI y XVII. Las manos muertas son
rdenes militares, la Iglesia, los seores feudales y los mayorazgos (figura jurdica por la cual el patrimonio
familiar pasaba de primognito en primognito por el derecho de sucesin, lo cual favoreca la concentracin
de la tierra), que no pagaban tributos.
En el siglo XIX tienen lugar bastantes enfrentamientos, entre ellos 3 guerras carlistas en Espaa; esa situacin
de la tierra y los gastos militares que hay que afrontar impulsarn las desamortizaciones.
Las arcas del Estado estaban vacas y necesitaban ingresos, es decir, en el s. XIX existe una doble necesidad:
por un lado, obtener ingresos fiscales, y por otro hacer rentable y productivo el campo. El campo es el punto a
partir del cual debe generarse la modernizacin o industrializacin.
Durante el Trienio Liberal se inicia una tmida desamortizacin eclesistica, que no se acomete decididamente
hasta 1837 con la desamortizacin de Mendizbal, por lo cual se ofrecieron a pblica subasta propiedades
eclesisticas y algunas civiles.
El siguiente Bienio Progresista en 185456 (otro breve intento modernizador) tiene como resultado la
desamortizacin general de Madoz, que permiti la enajenacin de la mayor parte de los bienes eclesisticos
y civiles que quedaba por realizar. ste era un paso necesario de cara a la modernizacin o la rev. Burguesa.
Sin embargo, los terrenos subastados no pasan a manos de un campesinado dispuesto a cultivarlo, sino a
manos de una burguesa no precisamente muy liberal. An as, una vez mas, al pasar a manos de esta
burguesa que no piensa racionalizar la produccin, sino ms bien ampliar sus cotos de caza, aquello si
constituye un pequeo paso hacia una mejor utilizacin de las tierra, pero no termina con los latifundios (es
una burguesa todava no industrial, que destina algunos terrenos mnimos a la explotacin, pero que el resto
es slo para ampliar sus terrenos propios). Se necesita una burguesa industrial que comience en el campo,
pero sin los valores necesarios esa burguesa no se transforma en industrial, sino que permanece acomodada
en los antiguos valores tradicionales contrarreformistas.
An as, las desamortizaciones consiguen un mayor cultivo de las tierras y en consecuencia un aumento de la
poblacin en las zonas despobladas; sin embargo, como apunta Tamales en su Estruct. econmica de 1976, el
panorama social no cambia sustancialmente. Para hacernos una idea, alrededor de 1860 casi dos tercios de la
poblacin espaola era analfabeta (entre el 50% y el 60% del total). Un 4% de la poblacin perteneca a las
clases cultas, slo un 20% a las clases medias y casi tres cuartas partes de la poblacin eran trabajadores
agrcolas o peones rurales.
La verdadera rev. Burguesa o el paso ms importante hacia la modernizacin, lo constituye la Rev. de 1868,
la Gloriosa que da lugar un ao ms tarde a las primeras elecciones por sufragio universal masculino y an
as tard bastantes aos en implantarse del todo. Otra consecuencia es la instauracin de la 1 Repblica en
1873 que durar aos.
Una de las razones del escaso xito de los repetidos esfuerzos modernizadores y revolucionarios es la
dispersin de las fuerzas burguesas revolucionarias que se desgastan en constantes enfrentamientos. Otra
razn es una estructura de gobierno oligrquico y caciquil, que emerge una y otra vez.
Pero a medidos del s. XIX en aquellas zonas en las que se encuentra afincada la floreciente burguesa
moderna se produce una fuerte concentracin de capital, en mayor o menor grado una industrializacin y el
florecimiento de la banca. Esas zonas son: Madrid (burguesa industrial), Barcelona (desarrollo de la banca),
Guipzcoa y tb en las zonas de comercio con ultramar como son Sevilla, Valencia, Cdiz y Jerez (aqu
hay una pequea burguesa y una mayor actividad bancaria sin industrializacin).
Solemos hablar en trminos de industria perifrica cuando nos referimos a las primeras regiones
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industrializadas que fueron Catalua, despus Pas Vasco y ms tarde partes de Asturias (minera y
metalurgia).
En estas zonas que se industrializan, porque hay una burguesa moderna, se crea un amplio proletariado y
como consecuencia, los primeros movimientos obreros (socialista y anarquista) y los primeros partidos
polticos de masas.
Hay dos movimientos de extraordinaria fuerza en Espaa:
1) Carlismo: Es un movimiento nacional que se deriva del pleito sucesorio que enfrent a las ramas
borbnicas isabelinas y carlistas. Es de carcter conservador, defensor del Ant. Rgimen y tiene su arraigo en
zonas no industrializadas, (por su ideas y valores impide la industrializacin, pq defiende el A.R.) tales
como Navarra, Aragn y en menor medida en el campesinado muy acomodado y tradicional de Valencia y
Catalua.
El Carlismo genera distintas ramas desde la extrema derecha (apoyo del
conservadurismo moderno.

rgimen franquista) hasta un

2) Anarquismo :
Bakunin Corriente comunista populista. Abogan por la no propiedad.
Godwin y Prodhor Corriente individualista. Admiten la propiedad.
En ambas lo esencial es que abogan por la abolicin de toda autoridad y coaccin y por la instauracin de
asociaciones humanas, libres y voluntarias.
Hoy en da del anarquismo conservamos las cooperativas. El anarquismo ms violento se produjo en la rama
anarcocomunista extrema, cuyo lema era la propaganda por el hecho. Justificaba la accin que hoy en da
denominaramos terrorismo (atentados). Esto fue muy importante a principios del s. XX en Catalua, Asturias,
Andaluca
Del anarcosindicalismo llega a Espaa un sindicato de extraordinaria importancia en Espaa hasta los inicios
del rgimen plenamente democrtico, que el la CNT (Confederacin Nacional de trabajadores).
La dictadura de Primo de Rivera de 192331 significa otro retroceso en la modernizacin de Espaa, no as en
su industrializacin. Este proceso ya empez con la no participacin en la 1 GM., pq hay muchos pedidos que
se hacen a Espaa y esto brinda oportunidades para modernizar, sobre todo la siderurgia del Pas Vasco y las
vas de comunicacin.
La dictadura de Primo de Rivera termina en 1931 cuando se produce la 1 experiencia verdaderamente
democrtica de Espaa, una de las precondiciones necesarias para la transicin a una democracia, que es la II
Repblica de 193136. Es un paso fundamental hacia la modernizacin de Espaa, no tanto a nivel
econmico e industrial, como en sus aspectos poltico, social y cultural.
En s, la II Repblica es problemtica y como vemos tb bastante efmera. Los Gobiernos durante sta se
suceden a un ritmo vertiginoso, entre abril del 31 y julio del 36, hay 18 Gobiernos con 8 presidentes del
Gobierno diferentes.
Es la 1 vez sin embargo, que en Espaa se garantiza el pleno ejercicio de los derechos y de las libertades, y
esto incluye la igualdad de la mujer. Tb se seculariza por 1 vez la enseanza, se proclama la libertad religiosa.
Esto implica tb la introduccin del divorcio, cuestin que posteriormente traer muchsimas dificultades, ya
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que las parejas de divorciados durante la Repblica seguirn casadas en el rgimen de Franco y los hijos de
segundas nupcias eran ilegtimos.
La secularizacin de la enseanza implica una enseanza pblica generalizada. Durante la Repblica tb se
producen amplias mejoras en los mbitos de la sanidad y en la situacin legal de los trabajadores. Por otro
lado, son declaradas autnomas las regiones de Catalua, P. Valenciano, P. Vasco y Galicia. Tb se
lleva parcialmente a cabo una reforma agrcola que en tan poco aos no cuaj (expropiaciones, entrega de
tierras a campesinos dispuestos a cultivarlas, etc).
Los muy numerosos partidos polticos, los sindicatos y los nuevos movimientos sociales desempean una
enorme pero contradictoria actividad. A principios del 36 todas esas facciones, hasta entonces enfrentadas,
pasan a constituirse en dos grandes bloques enfrentados, derechas e izquierdas, y unos meses ms tarde
comienza la Guerra Civil. Una vez ms en 1939 dar la victoria a las fuerzas tradicionales. La modernizacin
poltica y cultural tendr que esperar otros 40 aos.
Sin embargo, como destacaron Pablo Fusi y J. Palafox en su libro que destaca el proceso de modernizacin
de Espaa Espaa 18081996. El desafo de la modernidad. Los 131 aos entre 18081939 constituyen el
perodo formativo, dicen ellos, de las Espaa contempornea. Durante este periodo surgen los partidos
polticos, los sindicatos, la codificacin del derecho (Weber: Derecho racional, moderno), la industrializacin,
la urbanizacin, y por supuesto emergen y se consolidan las ideas ms vitales de la modernidad en Espaa.
Ahora bien, la industrializacin espaola se inicia en pleno rgimen franquista, a finales de los 50 con el
denominado Plan de Estabilizacin; de aqu hay que tener en cuenta este aspecto, que la industrializacin
puede darse en cualquier rgimen, al menos en principio.
A principios de los aos 50 la autarqua franquista haba llegado a un estrangulamiento econmico; el
Gobierno de Franco realiz reiteradas peticiones encaminadas a que Naciones Unidas revocase la sancin que
haba impuesto al rgimen por su simpata al Nacionalsocialismo, y autorice la entrada de Espaa en
Naciones Unidas. Todo esto ocurre finalmente en 1955. EE.UU. no es ajeno a este hecho y en 1954, tras
largas negociaciones entre EE.UU. y Espaa, ambos suscriben por un lado un pacto de defensa mutua, y por
otro, un convenio de ayuda econmica concedida a Espaa, pero que no formaba parte del Plan Marshall, el
cual fue concebido para la reconstruccin de Europa tras la 2 GM. El pacto de defensa mutua viene por que
en 1940 se cre la OTAN y en 1950 el Pacto de Varsovia. Ambos conjuntos defensivos, la OTAN formada
por EE.UU. y sus aliados (vencedores de la 2 GM, salvo Rusia) y el pacto por la URSS y los suyos.
Estos dos grandes bloques se constituyen enfrentando al denominado mundo libre contra el mal, denominado
mundo comunista. Espaa es el flaco militar, estratgicamente hablando para EE.UU. por eso el pacto de
defensa mutua hace que Espaa tenga que soportar las bases norteamericanas en su territorio. Gracias a esto,
Espaa tiene ms puertas abiertas a la entrada de Naciones Unidas y esto supone el acceso a las prestaciones
de los rganos econmicos internacionales (Banco Mundial, FMI, OCDE, apoyo econmico y tcnico).
Con todas estas ayudas, y tb en parte como condicin para conseguirlas, Espaa elabora en 1958 su Plan de
nueva ordenacin econmica, conocido como el Plan de Estabilizacin, que ser aplicado en 1959.
Esta organizacin requiere mayores niveles de especializacin y de conocimiento por parte de los cuadros
dirigentes, que eran casi todos los militares sin especializacin sobre una economa de mercado. As en 1957,
con el fin de elaborar el Plan de Estabilizacin, Franco nombra su primer Gobierno tecncrata, el conocido
Ullastre (apellido del ministro de comercio). Ullastre era economista y del Opus dei, (congregacin
religiososeglar de tipo conservador que se propone reformar la sociedad desde arriba). Tiene algunos
principios que encontramos en el Calvinismo; el individuo se santifica mediante el trabajo (no hay
predestinacin, pero hay una idea muy parecida y es que cada hombre nace en un determinado mbito, que es
deseado por Dios, vienen dado, y deber trabajar en ese mbito lo mejor y ms perfectamente que pueda, no
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favorece la movilidad social).


Los Gobiernos tecnocrticos se fueron haciendo cada vez ms burocrticos, y entre los miembros del
Gobierno fueron ms frecuentes los catedrticos de universidades y personas con formacin tcnica y jurdica,
cada vez ms militares.
Es conveniente abrir un parntesis para hacer mencin de las relaciones EstadoIglesia. El Estado espaol
franquista era confesional, no exista la separacin EstadoIglesia, lo cual implic en un primer momento la
ausencia de libertad religiosa y la obligatoriedad de la enseanza religiosa catlica a todos los niveles
educativos. Esto implicaba que la Iglesia estaba presente en las Cortes, en el Consejo del Reino, en los
sindicatos, ejrcito, etc. Pero a raz del Concilio Vaticano II en 196265 (Juan XXIII, modernizacin de la
Iglesia, nace el espritu econmico. Este Concilio hacer emerger ciertos valores que pueden promover la
modernizacin o la industrializacin). En 1967 se promulga la ley de la libertad religiosa. Esta ley tiene un
efecto favorable sobre la propia iglesia espaola, y es que permite emerger y manifestarse a los sectores ms
progresistas de la Iglesia, sectores preocupados por los problemas sociales, por las libertades, por la dignidad
de las personas, etc. A este sector pertenecan los curas obreros, muchos de ellos cercanos a planteamientos
marxistas, cercanos al planteamiento de la Teologa de la liberacin. Este sector de la Iglesia tb empieza a
ejercer una discreta oposicin frente a las posturas oficiales.
Volviendo al Plan de Estabilizacin, dur de 195964, fue seguido luego por 3 planes desarrollo trienales
cada uno, que finaliza en 1975.
Con la industrializacin comienza en Espaa un importante proceso de cambios sociales y econmicos que
no tiene efectos propiamente polticos, pero s implcitamente, sobre todo a la larga, ciertos efectos
modernizadores. Estos cambios originan nuevas y diferentes actitudes y mentalidades, sobre todo en las
nuevas generaciones y tb en el conjunto de poblacin espaola. Van cambiado las situaciones y los valores.
El Plan de Estabilizacin que dur 5 aos, le suceden 3 plantes de desarrollo. Estos planes establecen el
desarrollo econmico por sectores industriales, estn centrados especialmente en los sectores de manufactura,
energa, construccin y mejora de las infraestructuras viales (que siempre fue un problema en Espaa por su
complicada orografa). Este desarrollo industrial debi hacerse preferentemente en zonas hasta entonces no
industrializadas y que eran los denominados polos de desarrollo regional (finalmente aqu se aplicaron). Estos
polos eran Huelva, Burgos, Valladolid, Zaragoza, Logroo, Sevilla, Crdoba, Granada y partes de Asturias y
de Galicia.
Contrario a lo que puede pensarse, los primeros efectos del Plan de Estabilizacin y de los planes de
desarrollo fue un aumento del paro, del desempleo, (pq antes no haba estadsticas fiables sobre este hecho).
De todos modos, Espaa, gracias a los contingentes de emigrantes hacia Europa, logra mantener una tasa
oficial de pleno empleo, es decir, con un desempleo oficial de un 2% y 4%. Tb los ahorros en divisas enviados
por los emigrantes espaoles contribuyen al desarrollo en aquel momento de Espaa.
A partir de 1960 comienza el decenio de mayores movimientos migratorios interiores jams conocidos en
Espaa, y uno de los ms fuertes jams habidos en Espaa. Y es que el acelerado proceso de industrializacin
produce masivas migraciones campociudad sobre todo, y tb desde las zonas ms pobres a las ms ricas.
Provoca un rpido y muy precario crecimiento de las zonas urbanas, sobre todo en los primeros momentos. Tb
se registra un paulatino aumento de la poblacin activa total, a esto contribuye la creciente incorporacin de la
mujer al proceso de produccin.
Un proceso de produccin fuerte requiere una mano de obra mejor preparada. Por consiguiente,
paralelamente a la planificacin del desarrollo se planifica tb la transformacin del sistema educativo, pq en
trminos de desarrollo, la inversin en educacin se considera como inversin de capital humano, que es
necesario para el desarrollo. La Ley General de Educacin de 1970 constituye el primer paso hacia un
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sistema educativo moderno, aunque con los inconvenientes del rgimen totalitario.
Por otro lado, todos los Gobiernos se proponan una reforma agraria tb en el rgimen franquista, a partir de
1949 con escaso xito, con programas de regado, colonizacin de zonas de tierra no cultivada, concentracin
parcelaria en zonas minifundistas como Galicia o Castilla, etc. Esta racionalizacin de la agricultura se
produce paralelamente al desarrollo industria, pq por primera vez se cuenta con afluencia de capital, es decir,
con la suficiente entidad inversora, la menos inicial (comienza a darse racionalizacin y afluencia de capital,
por lo que se est ms cerca de la industrializacin).
A mediados de los 70, Espaa es ya un pas industrializado, un pas para el que tras la muerte de Franco se
inicia un nuevo perodo. La transicin poltica hacia la democracia fue pacfica y fue posible, por un lado
gracias a las experiencias histricas (constantes esfuerzos de modernizacin, destacando el trauma de la
Guerra Civil). Y por otros dos factores: aumento de las clases medias urbanas y de una clase obrera
especializada o al menos semiespecializada como resultado de los niveles de desarrollo econmico que se
haban alcanzado. El 2 factor es la existencia de una nueva generacin de polticos ya no directamente
relacionados con la Guerra Civil, es decir, no vinculados a los viejos odios y a las posturas extremas. Es una
generacin con una formacin ms moderna y dispuesta a negociar, a consensuar. Esta nueva capacidad o
mayor disposicin al consenso desde diferentes opciones ideolgicas converge en e afn comn de
modernizar Espaa.
De este espritu nace la Constitucin de 1978. Con las primeras elecciones democrticas de 1979, Espaa ha
colmado su proceso hacia la modernizacin y es ya un pas moderno. En 1985 Espaa se convierte en
miembro de la entonces Comunidad Europea. Esta integracin impulsa todava ms su capacidad de
desarrollo y afianzamiento en la modernidad.
De modo que a finales de los 80, Espaa ya tiene las caractersticas socioeducativas propias de una soc.
postindustrial. En 30 aos (desde 1960), Espaa ha realizado de un modo impresionante un desarrollo
sumamente acertado y acelerado que a otros pases les cost 150 aos.
Esta aceleracin tb trae efectos perversos, ya que deja sin consolidar muchas parcelas del mbito econmico y
sociolgico, como por ejemplo el desarrollo tcnico y cientfico es mayor y an se dan relaciones de
caciquismo, por lo que los mejores cientficos espaoles, estn fuera de Espaa; el sector empresarial se
arriesg poco, etc.
TEMA VI: LA TENDENCIA HACIA LA GLOBALIZACIN O LA MUNDIALIZACIN DE LA
SOCIEDAD:
La globalizacin se refiere a un proceso socioeconmico, poltico y cultura que est transformando las
estructuras. Analizar este proceso es muy difcil pq lo estamos viviendo actualmente y no podemos alejarnos
en la perspectiva para comprobar si realmente es un proceso como tal. (Wallerstein deca que la meta del
capitalismo es la mundializacin).
El trmino globalizacin es sinnimo de mundializacin en todos los sentidos. Mundializacin es un trmino
que surgi en el mbito francforo, y globalizacin es anglforo, que es el que al final se ha impuesto.
Debemos distinguir entre globalizacin y globalismo. Globalizacin se refiere a un proceso, como la
modernizacin o democratizacin, y modernidad o globalidad es un hecho que tiene unas determinadas o
caractersticas generales que ya son detectables. Ej. si digo que el deterioro del medio ambiente tiene efectos
globales, me refiero a la globalidad de esos efectos, a su conjunto. Por otro lado, el globalismo se refiere a un
conjunto de ideas, ideologas, tb se llama pensamiento nico, es decir es una postura ideolgica de tipo
conservador, neoconservador o ultraconservador. En trminos generales el globalismo aboga por primaca de
los intereses del mercado sobre los intereses polticos y sociales, (globalismo es un hecho que implica
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universalidad; globalizacin es un proceso).


Relacionado con los trminos globalidad y globalizacin, est el de universalidad. En cierto modo ste puede
ser sinnimo de globalidad pero slo desde las perspectivas filosfica, ideolgica y religiosa. Es muy antigua
la idea de una sola humanidad universal, es decir, la hermandad entre los seres humanos es lo fundamental,
aunque de una gran y muy rica diversidad en lo particular. (Kant La paz eterna: muchos de los planteamientos
explicativos de la globalizacin parten de planteamientos de Kant).
Como sealan Ricardo Scartezzini junto con Salvador Giner en Universalidad y diferencia, en el pensamiento
occidental hay 3 grandes corrientes con fundamentos universalistas que son el cristianismo, el racionalismo y
el marxismo.
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos (1948), es una meta moral segn la terminologa de
Kant, no es un ejemplo de universalidad.
Podemos definir 2 mbitos en los que la globalizacin se hace ms visible:
El mbito de la informacin y la comunicacin.
El mbito de la economa
(Esto tiene similitud con Wallerstein cuando habla de la sociedad interconectada. Por otro lado Touraine habla
de la informacin privilegiada que tienen los organizadores de la tendencia programadora, por tanto, a partir
de sta es cuando se ejerce la manipulacin.)
MARSHALL McLUHAM (18581917). Un planteamiento terico en relacin con la globalizacin es el de
Marshall McLuham, que public en 1961 La Galaxia Gutemberg, y en 1968 Guerra y paz en la aldea global;
no refirindose a una aldea en el sentido estricto, sino al modo de vida de ser de una aldea, es decir, al mundo
convertido en aldea (aldea global: acta ms lo afectivo?).
En la aldea global, segn McLuham, la cultura ser compartida, rompiendo con las barreras nacionales
levantadas por la palabra impresa, (aspecto lingstico, y dificultades aduaneras de que los libros circulasen de
un pas a otro, adems de las barreras del idioma). Establece McLuham una distincin importante entre texto
transmitido mediante imgenes o smbolos y texto impreso sin que medien imgenes. El texto escrito, que es
redactado y tb ledo por sujetos individuales, tiene que ser necesariamente analtico y racional. Mientras que
la transmisin de imgenes o de smbolos por medios audiovisuales comporta una mayor implicacin de las
emociones, (los contenidos de la imagen no se captan racionalmente, sino con los sentidos y las emociones
una imagen vale ms que mil palabras. Si la informacin que recibimos viene por imgenes nos llegan ms
afectivamente, por tanto si se manipula, la gente queda manipulada). Relacionar con los planteamientos de
Touraine sobre la seduccin y la manipulacin.
Sostiene McLuham que es el mundo dominado por los medios audiovisuales todos se comunican con todos, al
igual que ocurre en una aldea, es decir, el medio de comunicacin, la tecnologa de la comunicacin es lo que
altera la cultura y la sociedad. McLuham: El medio es el mensaje quiere destacar la importancia
transformadora, es decir, el poder que la tecnologa de la comunicacin ejerce sobre nuestras vidas, sobre la
vida cotidiana, sobre todos los mbitos de la vida social. Para McLuham las nuevas tecnologas de la
comunicacin son las que realmente dan lugar a la globalizacin, es decir, a ese proceso que denomina la
aldea global.
Es lo que se refiere a los inicios del proceso de globalizacin en trminos sobre todo econmicos, hay muchos
planteamientos. Ya vimos los de Wallerstein que deca que prcticamente desde sus inicios, el capitalismo
tiene una vocacin mundializadota, y l dira que la globalizacin se debe a la lgica del capitalismo.
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Hay muchos otros planteamientos como por ejemplo el de Giddens, que sita los inicios de la mundializacin
(sobre todo econmica), en lo inicios del propio proceso de modernizacin del s. XVIII. Tb destaca
Perlmutter, que dice que los inicios de la globalizacin comienzan a finales de los 80 con lo que significa la
cada del Muro de Berln.
Vemos emerger unas estructuras mundiales despus de la 2 GM, que es el que primer conflicto que involucra
a gran parte de los pases del mundo, directa o indirectamente, y a raz de l si nacen estructuras que son por
1 vez muy supranacionales o francamente ya con aspiraciones mundiales.
DEFINICIN DE GLOBALIZACIN : entendemos por globalizacin la creacin de redes comerciales
(sociedad red, Castells), financieras y monetarias, pero tb culturales y polticas que se extienden por el mundo
entero, y la existencia de problemas que afectan al conjunto de la humanidad en una relacin de
interdependencia de menor o mayor grado (unos son ms dependientes que otros, hay una interdependencia
desigual).
Aunque son coincidentes en el tiempo, el nacimiento y desarrollo de la sociedad postindustrial y el proceso
propiamente dicho globalizador, y aunque entre ambos exista una estrecha relacin, no deben confundirse. La
soc. postindustrial es un tipo de soc. que surge a partir de la soc. industrial, lo cual no significa que en la
actualidad pases ms tradicionales que pasan por un proceso de modernizacin acelerado tengan que pasar
por una industrializacin. El procero de globalizacin es mucho ms complejo y cuya direccin de cambio o
evolucin ignoramos en gran medida en estos momentos. Pero tb est claro que el proceso de globalizacin no
se habra acelerado sin el advenimiento de la soc. postindustrial que se dio en el primer mundo.
El proceso de globalizacin es impulsado por 4 factores:

Tecnolgico

Poltico.

Econmico

Aparicin de estruct. supranacionales.

1) mbito tecnolgico: A raz de la 2 GM. es cuando acontece un desarrollo tecnolgico, especialmente en el


mbito de la telemtica, microelectrnica, informtica, etc, pero tb un desarrollo en los mbitos de la
biotecnologa y de los nuevos materiales. Hay que tener en cuenta que la investigacin de nuevas tecnologas
fue y es llevado a cabo por el sector empresarial, pero sobre todo, tanto a nivel estatal como a nivel privado, la
investigacin en nuevas tecnologas fue y es desarrollada con fines estratgicomilitares (durante la 2 GM. se
desarrollan muchas tecnologas).
2) En el mbito poltico A raz de la 2 GM el mundo es dividido en 2 grandes bloques que obedecen a dos
ideologas, pero tb a dos sistemas econmicos y de defensa y son el bloque del libre mercado de las
democracias occidentales liderado por EE.UU., y el bloque liderado por la entonces URSS.
Adems estaban los pases no alienados (no pertenecan a ninguno de los dos bloques, y muchos de ellos
haban alcanzado su independencia en los 5060 del s.XIX).
stos pases se inclinaban hacia un bloque y otro, algunos, como por ejemplo la India, se llegaron a inclinar
hacia ambos bloques segn las circunstancias. Tras la 2GM hay un solo mundo bipolar, conlleva a ms
desigualdades, mayor tensin y mayor conflicto.
3) mbito econmico En la esfera de lo econmico los dos grandes bloques polticos se constituyen en dos
bloques econmicos, pero que a su vez mantienen intercambios comerciales. Los dos bloques son de libre
mercado, es a partir de la 2GM, cada vez ms abierta, los mercados son ms abiertos y mejor comunicados y
en ellos se producen concentraciones cada vez mayores de capital. Se asiste a crecientes creaciones, fusiones
y tb a una mayor diversificacin de unas empresas transnacionales o multinacionales de cada vez mayor
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tamao y con sus respectivas redes comerciales y financieras tb cada vez ms complejas.
Al mismo tiempo la economa de los pases socialistas no pueden competir ya con el mercado libre
precisamente por las consecuencias adversas de un sistema econmico excesivamente rgido.
La desaparicin de los regmenes socialistas da va libre a partir de finales de los 80 a la verdadera
globalizacin econmica. En este sentido, la globalizacin se sita a partir del momento de la cada del Muro
de Berln (slo desde el aspecto econmico). En cuanto al libre mercado puede expandirse hacia todas las
zonas geogrficas del mundo. Ya no tiene competencia de la economa central planificada.
A partir de qu momento la sociedad empieza a referirse a la mundializacin o globalizacin como tal? Para
poder tomar conciencia de un hecho o de una realidad, sta debe ser definida. Para esto conviene recordar el
Teorema de Thomas que dice que si los individuos definen las situaciones como reales son reales en sus
consecuencias. MERTON matiza este teorema en dos sentidos:
Merton sostiene que las definiciones de situaciones son expectativas o predicciones de realidad que actan
sobre la propia realidad, es decir, que tienen carcter reflexivo. En este sentido Merton distingue entre la
profeca que se autocumple, es decir, realmente acontece, nuestras expectativas se cumplen. Y por otro lado,
la profeca que se autoniega, es decir, si algo es percibido como negativo, se har todo lo posible para que no
acontezca (esto tiene que ver con las funciones latentes y funciones manifiestas).
Dice Merton que aunque los hombres no definan las situaciones como reales, stas siguen siendo reales en
sus consecuencias. Ej. aunque no se haya diagnosticado una pulmona, si no se interviene adecuadamente,
puede llevar a un estado crtico de salud.
Por tanto la globalizacin como tal no existe si no la definimos. Fue definida como tal a principios de los 70,
es decir, coincidiendo con la crisis del petrleo. La mundializacin haba sido ya objetivo de diferentes
estudios aislados. Sin embargo fue una investigacin muy concreta la que provoc el gran debate inicial a
todos los niveles; una investigacin publicada como el Informe al Club de Roma (Peccei fue su fundador. A l
pertenecen cientficos e intelectuales de renombre, tb directivos de multinacionales y polticos normalmente
no en activo, todos comparten el inters por el futuro de la humanidad). Su ttulo fue Los lmites del
crecimiento 1972, cuyo autor es Meadows. Esto fue traducido inmediatamente a los principales idiomas del
mundo y tuvo una amplsima divulgacin.
En trminos generales, este informe alertaba por un lado sobre los lmites de los recursos no renovables y tb
de la capacidad fsica de la tierra. Por otro lado, sobre la interdependencia econmica y ecolgica. En tercer
lugar alertaba sobre un conjunto de problemas presentes y futuros que afectaban o podan afectar a toda la
sociedad humana. Por ejemplo, el informe sealaba la necesidad de aminorar el ritmo de crecimiento
econmico de los pases desarrollados y de fomentar el de los pases menos desarrollados para que hubiese un
mayor equilibrio. Otro problema era la necesidad de contener la explosin demogrfica; tb controlar y reducir
la contaminacin del medio ambiente y tener en cuenta y repensar en lo posible las consecuencias no deseadas
de un desarrollo acelerado y sobre todo tener en cuenta la direccin del cambio social en el sentido de que
concordase o se realizase de acuerdo con las metas y los valores del conjuntos de la humanidad.
En 1974 se produjo la Declaracin de Naciones Unidas sobre el nuevo orden econmico internacional,
suscrito por prcticamente todos los estados miembros. Este nuevo orden, NOEI, propona un desarrollo
socioeconmico equitativo, es decir, en cierto modo an sin decirlo, retom esa idea del informe al Club de
Roma de aminorar el ritmo de desarrollo de los pases industrializados e impulsar el desarrollo de
los pases menos desarrollados, respetando el equilibrio medioambiental y tb respetando los recursos
naturales. Se planteaban estas cuestiones en un intento de convertir las relaciones de dependencia entre pases
ricos y pobres en relaciones realmente interdependientes. Pero este intento de reorganizar el desarrollo
econmico mundial cay en el olvido una vez superada la crisis econmica de los aos 70, sobre todo por las
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grandes potencias (todo esto se hace en este momento pq ven peligrar el sistema, y cuando el sistema peligra
se vuelve ms flexible, se hacen mas concesiones).
A partir de 1975, hay otra propuesta a iniciativa de UNESCO con la propuesta de un nuevo orden
internacional de la informacin, y esta propuesta puede ser hasta ms importante que el NOEI pq es ms
compleja, aunque fracasa igualmente. Se propona equilibrar la extremadamente desigual capacidad
tecnolgica y profesional es materia de informacin y comunicacin entre los distintos pases del mundo. Su
respuesta es la salida de la UNESCO de EE.UU. y Reino Unido, y con ellos sus contribuciones econmicas.
PROBLEMAS GLOBALES O RIESGOS:
No son exactamente lo mismo,pero si hay un gran parecido entre ambos planteamientos:
A) PROBLEMAS GLOBALES: No hay acuerdo sobre la delimitacin de los problemas globales pq estn
sujetos a diferentes posturas o apreciaciones culturales e ideolgicas, aunque tb siempre pueden jugar un
cierto papel los intereses, los problemas globales tiene en comn el hecho de ser percibidos como una
amenaza por la mayora de la humanidad. Probablemente la 1 amenaza concebida como tal a nivel global fue
la incapacidad de controlar el potencial destructivo de las armas nucleares, es decir, durante la Guerra Fra se
bas en la amenaza mutua y toda la carrera armamentstica nuclear no desemboc en una guerra por la
incapacidad de no poder controlar las consecuencias (la destruccin haba sido tal que no habra habido
victoria).

Definicin general por UNESCO, dice que los problemas globales son:

Problemas persistentes y nuevos que afectan a un gran n de personas.


Cuyos efectos se dejan sentir a largo plazo.
Cuyos orgenes son complejos y difciles de determinar.
Las repercusiones de los problemas son omnipresentes, es decir, claramente percibidas y evidentes para
todo el mundo.
Sobre sus orgenes No se depuran las responsabilidades adecuadamente, entonces las consecuencias no se
pueden subsanar (se evitan los costes econmicos y polticos).

Principales ncleos o grandes mbitos de problemas percibidos como globales:

1. Problemas relacionados con el deterioro del medio ambiente, que incluyen por un lado la contaminacin
de la atmsfera (agujero de ozono), del suelo, del subsuelo y de las aguas; por otro lado tb el calentamiento de
la tierra (manifestado en mltiples fenmenos meteorolgicos), subida del nivel de los mares (consecuencias
graves: desaparecen amplias zonas terrestres); tb el expolio de los recursos renovables (se utilizan en tal
exceso que no que apenas anda), referido tb a la sobreexplotacin de la tierra y de los mares
(empobrecimiento de los suelos y desequilibrio ecolgico).
Todos estos problemas estn relacionados unos con otros.
2. Crecientes desigualdades o la creciente dualizacin socioeconmica y tecnolgica de la sociedad que se
produce en 2 niveles: entre diferentes reas del mundo o dentro de cada sociedad especfica. En trminos muy
generales, los nuevos excluidos, tanto si hablamos de pases pobres y ricos o de pases ms o menos
desarrollados o desde la perspectiva de la exclusin social, sern todos aquellos que por sus niveles de
conocimiento y especializacin por los grados de influencia de los que dispone y que estn vinculados con su
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situacin socioeconmica, no logran propiciar plenamente en la sociedad red, en la que todos los elementos se
interrelacionan (planteamiento de Castells con un estudio explica cmo frica est quedando
completamente fuera del contexto de la globalizacin. Dice que los pases que no logran participar en esa red
global no importan nada).
Dentro de las propias sociedades, la exclusin social es un proceso, no es una situacin, es decir, se puede ser
excluido en un momento dado de la vida y en otro no, as afecta a ms personas que no son slo de los estratos
ms bajos.
Es participacin plena en la sociedad red supone que las personas tengan acceso a la red en el sentido amplio.
Este tema lo analiza Jeremy Rifkin que public hace 2 aos La era del acceso. La Revolucin de una nueva
economa. Se refiere al acceso a la soc. red, es decir, cuando habla de inclusinexclusin lo hace en trminos
de conectadosdesconectados y llega a la conclusin de que los mecanismos de la globalizacin llevan a una
mercantilizacin de las relaciones humanas, todo es utilizado en trminos de generar beneficencias, todo es
aprovechado.
3. Problemas demogrficos que incluyen por un lado el crecimiento demogrfico a nivel mundial, el
envejecimiento mucho mas pronunciado en los pases tecnolgicamente avanzados aunque patente a nivel
mundial, y se refiere tb a las migraciones y a los flujos de refugiados.
4. Efectos perversos o no deseados derivados de la Ciencia y la tecnologa. Aqu caben problemas derivados
de la biotecnologa, de la gentica, productos transgnicos, problemas de salud (SIDA o sndrome de las vacas
locas), delitos va Internet, flujos financieros o la especulacin financiera va Internet o no controlables
(GESCARTERA).
B) Este ncleo de problemas enlaza con lo que Ilrich Beck denomin en su obra del mismo nombre en
1968 LA SOCIEDAD DEL RIESGO Lo interesante de este primer planteamiento de Beck es que dio lugar a
un debate terico de mayor envergadura. El planteamiento est hecho antes de la cada del muro de Berln, es
decir, antes del desmoronamiento del bloque de pases exsocialistas.
DEFINICIN de BECK de LA SOCIEDAD DEL RIESGO : (est sacada de la publicacin
Modernizacin reflexiva donde hay una reflexin de Beck, Giddens y Lash. Luhmann tb tiene un libro sobre
este tema en donde hace duras crticas a Beck). El planteamiento de la sociedad del riesgo explica ms que el
enfoque de problemas globales que es ms descriptivo; Beck dice que el concepto de sociedad del riesgo
designa una fase de la modernidad en la que las amenazas que ha ido produciendo el desarrollo de la soc.
industrial empiezan a predominar. Tb dice que realmente en la sociedad del riesgo los beneficios que genera la
Ciencia y la tecnologa se parten entre relativamente pocas manos; mientras que los riesgos son compartidos
por casi todos.
Podemos decir que los riesgos son amenazas o peligros derivados de decisiones humanas que pretenden
organizar y dominar el mundo del modo racionalinstrumental que es caracterstico de la soc. occidental. Sin
embargo, los efectos colaterales que estas decisiones producen exceden toda capacidad de control
racionalinstrumental, (racional instrumental lo deca Habermas con la accin instrumental que coloniza el
mundo de la vida).
GIDDENS distingue dos tipos de riesgos: externos y manufacturados. Nos explica este tema en un libro
llamado Un mundo desbocado. Los efectos de la globalizacin en nuestras vidas. Recoge algunas conferencias
pblicas y algunas charlas en los medios de comunicacin, por eso es una lectura fcil y clara.
Los riesgos externos proceden ante todo de la naturaleza o de circunstancias que el hombre en principio no
puede controlar (plagas, terremotos, etc.).

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Los riesgos manufacturados son los creados por el impacto mismo de nuestro conocimiento creciente del
mundo. Ej. el medioambiente, en el sentido amplio de la palabra, como la contaminacin de alimentos y
dems contaminaciones, que afectan tb a los vnculos sociales de la sociedad interconectada.
Giddens sostiene las consecuencias de los efectos no deseados o perversos del progreso que parecen escapar
de toda posibilidad de control (accidentes nucleares, basura nuclear).
Hasta hace unos 60 aos la gente confiaba bastante en la capacidad de la Ciencia, del Conocimiento y en una
ltima racionalidad del hombre en el sentido de prever y neutralizar los efectos ms dainos. Las bombas
nucleares y el Holocausto nazi, hicieron que cambiase la opinin general, (esto acab con la racionalidad de
los seres humanos). Estas dudas ya haban surgido con anterioridad a principios a principios del siglo XIX
(Frankestein).
No permite la Ciencia y el propio conocimiento controlar los efectos no deseados del progreso? La
contestacin a esta pregunta no es fcil.
En principio toda nueva complejidad de conocimiento comporta por un lado, nuevas oportunidades, pero tb
nuevos riesgos, (ej. el da que naci el avin tb se cre la posibilidad de estrellarse). Aunque gracias a los
controles tcnicos y los perfeccionamientos se puedan reducir los riesgos a un mnimo, no significa que se
consiga eliminar esos riesgos del todo, pues es imposible.
En nuestra sociedad, que es cada vez ms compleja, se aaden 3 factores en relacin a lo explicado:
Creciente velocidad o aceleracin que se est produciendo en todos los mbitos, trtese del conocimiento,
del desarrollo de la Ciencia, de la tecnologa. Pero tb tratndose de los medios de comunicacin vial o
espacial o los medios de comunicacin vinculados a la informacin. Tb afecta al cambio social pq la
velocidad, potencia los riesgos.
Como ya adverta Marx, en la sociedad capitalista el principio de racionalidad, unido a la necesidad de
constante innovacin tecnolgica, producen efectos no racionales o adversos. Se persiguen los mximos y
ms inmediatos beneficios particulares sin tener en cuenta los costes colectivos, es decir los costes sociales.
En trminos generales, en la sociedad actual las estructuras de control estn vinculadas a los estados
nacionales. Por otro lado, responden todava al tipo de organizacin racional y burocrtica que era
caracterstica de la sociedad industrial, (Espaa pasa a ser una soc. postindustrial a mediados de los 80).
Hay un desfase de los mecanismos de control.
El proceso de globalizacin crea problemas globales que requieren soluciones igualmente globales. Los
riesgos se ven potenciados por la ausencia de estructuras de control mundiales, con capacidad sancionadora,
(si no, no son efectivos). Hay un nico organismo a escala mundial que tiene capacidad sancionadora
Organizacin Mundial de Comercio.
De todos modos deberan existir reivindicaciones pidiendo la creacin de rganos de control de riesgos
mundiales, pq resulta absurdo que todas las necesidades importantes tengan que venir precedidas de grandes
catstrofes o a travs de mucha presin.
Los cambios estructurales en relacin con el proceso de globalizacin. Estos cambios influyen en las
estructuras poltica, econmica y cultural:
CAMBIOS EN LA ESTRUCTURA POLTICA :DANIEL BELL deca que los Estados Nacionales son
demasiado grandes para solucionar los problemas pequeos o locales y demasiado pequeos para solucionar
los grandes problemas.

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En cuanto a que los gobierno son demasiado grandes, a la luz de sus compromisos supranacionales, nacionales
o internacionales. Ej. Espaa tiene compromisos supranacionales con la OTAN, compromisos regionales
con UE, compromisos internacionales con las Naciones Unidas o tb compromisos bilaterales con los pases
Iberoamericanos.
Esta actividad, implica un tipo de organizacin y de dedicacin compleja que restan eficacia a la atencin que
merecen los problemas puntuales de tipo regional o local. Esta es una de las razones por las que asistimos a
una descentralizacin de las competencias, las funciones y la autoridad. Cada vez se otorgan ms
competencias a los gobiernos regionales (como las CC.AA) y a las locales (como los municipios).
En cuanto a las 2 afirmacin de Bell (que los gobiernos son demasiado pequeos), se refiere a que muchos de
los problemas de la era global exceden las capacidades de control, de sancin, de resolucin de los estados
particulares (piratera informtica). Es necesaria la creacin de instituciones que dispongan de los rganos
apropiados para el control y solucin de estos problemas. La ausencia de estas instituciones internacionales,
implica una importante contradiccin, la de sistemas democrticos respetuosos con sus leyes a nivel nacional,
y por otro lado, en contradiccin con lo 1, una oligarqua a escala internacional, constituida por estados y
corporaciones privadas que campan a sus anchas a causa de la ausencia de normas con tal impunidad.
La creciente velocidad de los acontecimientos y de los cambios, afecta tb a la toma de decisiones en el mbito
poltico. Como seala J.L. Cebrin en su libro La Red, esta aceleracin imprime un ritmo a la toma de
decisiones cercano a la improvisacin, ya que los lderes se ven obligados a decidir de inmediato sobre
situaciones que no conocen lo suficiente. Esto se refleja tb en el campo de lo jurdico, donde las normas
enseguida se tornan obsoletas. Ej. Reformas en la educacin que se hacen continuamente.
Todo esto conduce a una crisis de los Estados Nacionales, e incluso afecta a la propia democracia. Estos temas
han sido estudiados por Habermas, Luhmann, D. Held. Esta crisis es fundamentalmente de legitimidad, es
decir, de credibilidad y de representatividad que afecta a las decisiones soberanas de los Estados Nacionales.
DEF. DE LEGITIMIDAD : Segn Weber, la legitimidad se refiere a la creencia en la validez de los
ordenamiento legales racionalmente establecidos e interpretables. En un sentido ms amplio, se refiere a la
creencia en la validez de las normas y de los valores fundamentales de la sociedad.
CAMBIOS EN LA ESTRUCTURA ECONMICA:Sobre la estruct. econmica, Castells dice que sobre la
economa informacional, el capitalismo es ms fuerte que en ningn otro tipo de economa de la historia. Hay
nuevos modos de apropiacin capitalista. Esto se refiere a nuevos aspectos, lo cual no quiere decir que los
aspectos tradicionales del capitalismo hayan desaparecido.
Cmo tiene lugar esta nueva apropiacin capitalista?. Fundamentalmente, nos dice CASTELLS , se produce
esta apropiacin en 4 niveles:
1. Por parte de los accionistas individuales e institucionales de las empresas, corporaciones o entidades
financieras. Esos accionistas pueden ser empresas, fondos de inversiones, etc.
2. Por parte de empresarios individuales que son propietarios de sus propios medios de produccin.
Empresarios que arriesgan capital y se apropian directamente de sus ganancias.
3. Por parte de los directivos y gestores de las empresas y corporaciones que controlan los activos de los
accionistas.
4.ste sera el gran mbito en el que tiene lugar la apropiacin, que son los mercados financieros globales
(velocidad de los acontecimientos y de los cambios). Son la pieza fundamental de la nueva apropiacin
capitalista. Aqu las operaciones se realizan en segundos, superando las categoras de tiempo y espacio
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(establecidos por las redes de informacin en el espacio atemporal de los flujos financieros).
Tb aqu, esta inusitada velocidad en la toma de decisiones supone un riesgo aadido, pero esta velocidad
potencia al mismo tiempo las denominadas operaciones de riesgo y de mercados de futuro.
Las operaciones de riesgos operan con mercancas todava no recibidas en el momento de invertir (por eso se
llaman futuros) y los mercados de futuros se refieren a la venta o al abastecimiento de futuras producciones,
(ej. el caso que se dio con las patentes que se dieron en las investigaciones del genoma humano). Se pueden
hacer mltiples transacciones sin llegar a tocar las mercancas y las inversiones suelen ser bajas y de ah su
xito.
Dice Castells que estos mercados financieros globales y sus redes de gestin son el capitalismo colectivo real.
Es la permanente circulacin de capital la que permite su acumulacin, pero tb crea esta relativa estabilidad
del mercado mundial.
Prcticamente todos pueden participar en ese mercado financiero mundial si disponen de conocimiento,
capital y en el sentido de Rifkin en el acceso a la red (es un sistema muy mvil).
Tanto a nivel social como econmico, las personas pueden ser excluidas por cualquier situacin o cmulo de
situaciones adversas (sentido de acceso de Rifkin).
Quin controla la economa red global?. Castells responde a esta pregunta en una medida bastante modesta.
Controlan la economa red los gobiernos nacionales, en todo caso sus decisiones financieras influyen en la red
(bajada, subida de los tipos de inters por parte de EE.UU.). Tb en cierto modo controlan esta economa red
los siguientes organismos mundiales (o al menos tienen influencia), sobre todo cuando hay crisis. Estas son
las instituciones de Bretn Woods, lugar donde en 1944 fueron creadas:
Banco Mundial.
Fondo Monetario Internacional.
Ambas instituciones en lo fundamental, otorgan prstamos a lago plazo, con un inters inferior al del
mercado, a gobiernos miembros y tb aconsejan a los gobiernos en el mbito financiero (hay informes anuales
del Banco Mundial sobre la situacin socioeconmica del mundo).
Organizacin Mundial de Comercio Naci de una organizacin conocida como GATT (Acuerdo General
sobre aranceles y comercio). La OMC es la nica instancia que tiene un sistema jurdico restrictivo, regulador
y con capacidad sancionadora.
La OMC est integrada por 136 pases miembros, con una representatividad de un pas, un voto; pero las
divergencias entre los grandes bloques econmicos regionales dificultan la toma de decisiones pq las
presiones ejercidas tanto por los pases ms ricos, como por las multinacionales o transnacionales a los pases
menos desarrollados, son muy fuertes. A la hora de la verdad, la toma de decisiones se ve dificultada.
La OMC tiene cierto grado de influencia sobre este sistema financiero mundial aunque no directa.
CAMBIOS EN LA ESTRUCTURA SOCIOCULTURAL : (Superestructura de Marx). Debemos ser
conscientes de que por las redes de la economa global no slo circulan mercancas, capital, informacin,
decisiones, sino que tb normas, valores, significados o smbolos, es decir, cultura. A primera vista puede
parecernos que estamos ante una invasin cultural, antes una homogeneizacin de la cultura, del consumo y
de la organizacin social en su conjunto.

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ROBERTSON y Castells nos permiten matizar el tema. Robertson se refiere a la glocalizacin social y
cultural, es decir, se trata, como la misma palabra nos dice de una interpenetracin entre lo global y lo local.
Segn Robertson, la glocalizacin corre pareja a una nueva acentuacin local.
La homogeneizacin o uniformizacin el consumo cultural en particular, afecta a la organizacin social en su
conjunto y a lo que se refiere George Ritzer en los trminos de Mcdonalizacin del mundo, es decir, una
especie de invasin. (Como deca Wallerstein, los imperios mundos son absorbidos por otros).
Podemos decir al respecto que los sincretismos culturales, es decir, las interpenetraciones, mezclas, han
existido a lo largo de toda la historia humana, son el suelo frtil que permite la evaluacin y el desarrollo de
las culturas. A menudo a lo largo de la historia, unas culturas, adems de esos sincretismos por intercambios
culturales, han sido invadidas por otras; (ej. invasin musulmana de Espaa del s. VIII al XI). Sin embargo, la
invasin de la cultura, es decir, la invasin de la industrial cultural emergida del capitalismo globalizador es
ms masiva, ms sutil y tb ms manipuladora (Touraine) que ninguna otra histricamente conocida.
En cambio, un anlisis ms detenido, nos permite considerar esa influencia globalizadora desde diferentes
perspectivas, como la glocalizacin de Robertson. Con este trmino se refiere a una dinmica de interrelacin
transformadora entre lo local y lo global. Robertson sostiene que lo global se nutre de lo local. Al incorporar
lo local (ej. tipos de msica, arte, literatura, expresiones o palabras, deportes, alimentos, tipos de rganos
etc.) a lo global, transforma lo local. Sostiene que lo global, es decir, esos aspectos locales convertidos y
transformados en globales, son a su vez interpretados por actores sociales que se mueven en contextos locales,
es decir, se va de lo local a lo global, y viceversa. Robertson denomina a este proceso como deslocalizacin
o relocalizacin.
U. BECK: (Sociedad del riesgo). En su libro Qu es la globalizacin?, 1998. Defiende unos planteamientos
parecidos a los que Robertson, llega a referirse incluso a una translocalizacin. En ambos autores se ve un
etnocentrismo o geocentrismo, es decir, pensar implcitamente que el mundo occidental es el ombligo del
mundo, es decir, ver los problemas nicamente desde sus perspectivas.
Dejando el etnocentrismo aparte, la tendencia globalizadora ha provocado por diferentes razones una
revalorizacin de las idiosincrasias o peculiaridades locales y regionales. Podemos decir que esta
glocalizacin de Robertson y Beck se inclina hacia un claro predominio de la cultura occidental, es decir, en
todo caso un predominio de la cultura de los pases tecnolgicamente avanzados, cuya expresin ocupa un
lugar preferentemente en la sociedad red global.
No hay que olvidar que a pesar de los movimientos migratorios y de la entidad que cobran los movimientos
entre personas, cerca de 2/3 de la poblacin mundial, no puede hacer llegar al resto del mundo su voz, su
visin de la realidad, sus concepciones filosficas, religiosas etc. Si no hay voz, nuestra visin del mundo no
se conoce (tema de la comunicacin y la informacin).
A parte de grandes y graves desigualdades socioeconmicas, el proceso globalizador est generando
conflictos de identidad cultural entre las diferentes regiones culturales del mundo. Este tema es abordado por
SAMUEL HUNTINGTON en su polmico libro El choque de civilizaciones, 1997 (por civilizaciones se
refiere a mbitos culturales que conviven actualmente en el mundo. Esas civilizaciones estn conformadas en
sus valores por los sistemas religiosos de los que emergen o que los unen). Huntington sostiene que los
futuros conflictos estarn ms determinados por factores culturales que por factores econmicos e incluso
polticos.
Hay otros autores que matizan estos planteamientos en publicaciones aparecidas despus del 11S, en el
sentido de que los nuevos fundamentalismos, especialmente el islmico, no se oponen a la cultura de la
modernidad, sino a la hegemona del mercado, o como dice Tariq Ali, al fundamentalismo capitalista,
(defensa a ultranza de las ideas y valores fundamentales del capitalismo).
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Desde otra perspectiva, RIFKIN (La era del acceso 2000), trata de la mercantilizacin de la cultura, de las
relaciones sociales. Dice que en la cultura global de la soc. red, es decir, el capitalismo informacional, las
propiedades son cada vez menos fsicas y ms culturales (en esta soc. los recursos ms importantes son el
conocimiento y la informacin).
La propia experiencia vivida tiende a mercantilizarse como experiencia simulada, incluso las causas sociales
se comercializan. Ej. Galas benficas y tele maratones. Pero Rifkin no se plantea posibles respuestas por
parte de otras culturas. Critica los excesos del capitalismo informacional, pero slo en tanto que sistema
perfeccionable (sistema universalmente vlido).
MANUEL CASTELLS: analiza las respuestas colectivas a la globalizacin avasalladora. Estudia los nuevos
movimientos sociales que revindican su singularidad cultural y el control sobre sus vidas y su entorno, frente
a la homogeneizacin globalizadora (perspectiva etnocentrista). Distingue entre:
a) Movimientos sociales de resistencia (Nuevos nacionalismos, comunidades de defensa de
valores tradicionales). Suelen ser de tipo excluyente, excluyen a los que no son parte de su ncleo. Se
fundamenta en la religin, en la identidad cultural, en el territorio o la localidad. En todos los casos existe una
fuerte vinculacin con la historia y la mayora de las veces con una lengua comn. Su actitud es defensiva y
sus valores tradicionales.
b) Movimientos innovadores Intentan construir un nuevo sentido en torno a lo que Castells denomina
identidadproyecto. Ej. de este tipo de movimientos son ecologistas, feministas, movimientos solidarios con
causas especficas etc. Su fin no es la conservacin de los valores tradicionales, sino la transformacin de la
sociedad, suelen revindicar una mayor calidad de vida y la emancipacin tanto individual como colectiva.
BLOQUE III: ESTRUCTURA SOCIAL Y POBLACIN
TEMA VII:ESTRUCTURA SOCIAL Y POBLACIN MUNDIAL:
INTRODUCCIN:
Trataremos de 5 grandes cuestiones que en el mundo actual se han convertido en problemas regionales, pero
muy a menudo constituyen problemas globales:
1) Explosin demogrfica a nivel mundial, es decir, todava en la actualidad, la fuerte ________________ de
la poblacin que por ahora constituye el 80% de la poblacin mundial
2) Envejecimiento de la poblacin mundial en su conjunto, ese envejecimiento es ms acusado en los pases
tecnolgicamente avanzados que tienen un problema incipiente de disminucin demogrfica, constituye el
20% de la poblacin mundial.
3) Las migraciones tanto exteriores como interiores, cuyo volumen y problemticas, aumentan de muy
diversas razones de forma apreciable en todo el mundo.
4) En estrecha relacin con estas est el proceso de urbanizacin y el fenmeno urbano actual. En los
pases menos desarrollados se asiste a un fuerte movimiento demogrfico campociudad, con un acusado
crecimiento de los ncleos urbanos que crecen por encima de los 10 millones. Por regla general las grandes
urbes pierden habitantes y el campo se urbaniza.
5) Se refiere a la poblacin activa que es la que est a la expectativa de un trabajo o que trabajan (trabajadores
y parados) y por otro lado la poblacin inactiva (trabajo como institucin social en crisis).

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ESTRUCTURA SOCIAL Y POBLACIN MUNDIAL:


A nivel mundial la poblacin se encuentra todava en una fase de excesivo crecimiento demogrfico. Entre
195080, solo en 30 aos, por 1 vez en la historia de la humanidad, la poblacin mundial se duplic, pas de
2.500 millones a 5.000 millones (tasa de crecimiento de 2,5%). A partir de ese dato podemos calcular el ndice
de crecimiento.
Esa explosin demogrfica y gracias a la poltica de poblacin que se desarrollaron a finales de los 80, esa
explosin demogrfica empez a remitir muy lentamente. Actualmente la Tierra es de 6.200 millones, supone
1,3% de crecimiento.
Se calcula que durante 4.600 aos la poblacin mundial fue relativamente estable (en el 3.000 a.C, se calcula
que haba unos 150 millones. En el 1.600, 500 millones).
Con la Revolucin Industrial, debido a los avances de la Ciencia a partir del s.XVIII, la poblacin pasa de 750
millones en el 1.700 a algo ms de 1.600 millones en el 1.900; para alcanzar en 1.990 aos, 2.500 millones.
El crecimiento vara por momentos histricos y por regiones. As por ejemplo, en la actualidad, el conjunto de
los pases europeos (geogrficamente hablando), tienen ya un crecimiento negativo 0,4% anual. Espaa
tiene crecimiento negativo de 0,1% anual.
En cuanto a las posibilidades de crecimiento de la poblacin mundial, se han hecho estudios sobre poblacin y
medio ambiente. Este estudio y los posteriores, convergen en un aspecto, en que la Tierra no podr soportar
una poblacin de 10.000 millones y mxime de 15.000 millones (ms del doble de la actual).
Las ltimas previsiones de Naciones Unidas se establecen en tres escenarios:
ptimo.
Realidad.
Pesimista o no deseable.
En el 2050, contar con 9.000 millones, y supuestamente se estabilizar. La previsin ms deseable se sita en
no ms de 8.000 millones y menos deseable de 13.000 millones.
Los pases tecnolgicamente avanzados mantendran su actual poblacin estable con unos 1.000 millones y
los pases menos desarrollados alcanzaran algo ms de 8.000 millones, con lo cual esa relacin tendramos el
12% frente al 88%.
A nivel mundial la esperanza de vida al nacer, tanto en los desarrollados como en los otros, ha alcanzado en
los ltimos 30 aos, de unos 50 aos a 65 aos (nivel mundial). En los pases ms desarrollados, la esperanza
de vida se sita en los 75 aos, mientras que en los menos desarrollados, en los 62 aos.
Por lo tanto, existe un problema con la 3 edad, que se agudiza en los pases desarrollados y menos en los
subdesarrollados.
Los orgenes de la demografa como disciplina, se remontan a la 2 mitad del s.XVII, cuando elaboran en
Londres las primeras estadsticas de mortalidad. Hay que distinguir entre dos ramas de la demografa:
Natalidad o nacimientos.

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Defunciones o mortalidad. Esta rama es la menos desarrollada, se refiere a los estudios de poblacin cuyo
mbito de estudio se centra en los factores condicionantes de los hechos demogrficos, econmicos, sociales,
culturales, polticos y medioambientales. Suelen ser sobre temas muy concretos, pero carecemos de
planteamientos que expliquen la situacin actual.
Los mercantilistas, los tericos clsicos, fueron los primeros en abordar el problema de la poblacin,
relacionando el aumento de la poblacin con el aumento de las retas de la poblacin. Sostenan que un
aumento de la poblacin favoreca el crecimiento econmico, es decir, a mayor n de personas, mayores
posibilidades de produccin. Este planteamiento tb estaba presente en Marx.
Los mercantilistas pensaban que ese crecimiento econmico, redundaba en un mayor poder econmico y en
un mayor poder estratgicomilitar, pq la fuerza del ejrcito iba en funcin del n de hombres que lo
constituan. (este planteamiento se mantena hasta mediados del s.XX, estaba presente en el Franquismo).
El primer estudio sistemtico de la poblacin fue realizado por el economista y pastor protestante MALTHUS
(17761834). Malthus publica en 1798 un estudio titulado Un ensayo sobre el principio de la poblacin en lo
que afecta a la mejora futura de la sociedad. Relaciona los recursos alimentarios disponibles con el aumento
de la poblacin. Podrn conseguirse los suficientes recursos para esa poblacin?, esto no lo responde, lo
intuye.
Entre 17501850 la poblacin inglesa se triplica, pasa de 5,7 millones a 16,5 millones. Segn Bacci, este
crecimiento se debe a la industrializacin, el aumento de empleo haba incidido en unas tasas elevadas de
nupcialidad y esto haba plasmado un aumento de la natalidad. Se produce un descenso de la mortalidad
infantil.
Malthus dice que este crecimiento se da en las capas ms pobres, con menos principios morales. Tb sostiene
que las personas deben formar un hogar y tener hijos si pueden permitrselo econmicamente, lo cual no es el
caso de las clases pobres autocontrol moral, si no tienen que practicar la abstinencia.
Deca que puesto que las relaciones sexuales son necesarias y la alimentacin imprescindible, de no existir
ningn freno, de forma natural (hambrunas, guerras..) o ese freno moral, la poblacin crecer de forma
geomtrica o exponencial, mientras las medias de subsistencia creceran a un ritmo aritmtico. Un crecimiento
demogrfico producira un desequilibrio de la produccin de medios de subsistencia.
Segn observaciones de Malthus, la poblacin crecer hasta alcanzar los lmites de subsistencia. En un primer
momento, ha tenido una explosin demogrfica durante poco tiempo, no hubo ese desfase entre la produccin
de bienes y los medios de subsistencia. Los grandes desequilibrios entre pases pobres y ricos, es una cuestin
de acceso a los bienes de subsistencia producidos, hay suficientes. Sin embargo, si hay un lmite, y es que la
Tierra no puede soportar materialmente ms de 15.000 millones. Tampoco podra soportar un consumo de los
individuos de todos los pases al nivel de los pases tecnolgicamente avanzados.
Los neomalthusianos defienden esta parte de la Teora de Malthus, aadiendo al necesario equilibrio entre el
crecimiento demogrfico, generacin de recursos, aaden el necesario desequilibrio con respecto al medio
ambiente, (los pobres no tienen derecho alguno a ser mantenidos por los ricos, esta idea contina hoy
presente).
En cambio, Marx, sostena en trminos generales que cada modo de produccin genera sus propias
caractersticas demogrficas, de acuerdo con sus necesidades de produccin y los niveles cientficos y
tecnolgicos alcanzados; (es un planteamiento muy general).
Estas sociedades tecnolgicamente avanzadas que tienden al envejecimiento, se produce cada vez ms el
necesitar menos mano de obra y ms la especializada.
39

TEORA DE LA TRANSICIN DEMOGRFICA: Fue completada por Frank Notestein en 1945. Se


pregunt que ocurri con la poblacin europea con un crecimiento del 0,06% anual hasta el s. XVII aprox.
Por qu cambia su comportamiento demogrfico prcticamente coincidiendo con la Rev. Ind. Y la posterior
industrializacin?. En la medida en que las sociedades se van modernizando, pasan fundamentalmente por 3
etapas, pero se caracterizan en un primer momento por muy elevadas tasas de natalidad y mortalidad.
Estas 2 y 3 etapas son las que pertenecen a la explosin demogrfica, pq la tasa de natalidad se mantiene
muy elevada, mientras que la de mortalidad desciende bruscamente. Al final de esa curva, natalidad y
mortalidad se van aproximando, la poblacin se mantiene estable pero a la vieja. Sin embargo en la 1 etapa
tenemos poblacin estable pero muy joven.
A continuacin realizaremos un estudio de las diferentes etapas basndonos en Europa, Espaa y el Mundo.
1 ETAPA: Se caracteriza por una tasa de mortalidad y de natalidad alta, propia de la sociedad tradicional.
2 ETAPA: En Europa la 1 etapa se produce a partir del s.XVIII, con una reduccin de la mortalidad
catastrfica, mientras que la tasa de natalidad se mantiene muy elevada (pasa del 38 al 37 ). La tasa de
mortalidad cae del 34 al 28.
En Espaa esta 1 etapa comienza en el s. XX, no se sabe exactamente, puede que haya empezado a finales del
s. XIX por la epidemia del clera y de la gripe. La mortalidad desciende, sobre todo la infantil.
En los pases menos desarrollados se produce una tmida disminucin de la mortalidad catastrfica a partir de
1930, mantenindose la tasa de natalidad muy elevada, 41.
La explosin demogrfica ha ocurrido siempre y seguir ocurriendo. La sociedad en la que ocurre, emigra
parte de la mano de obra, como por ejemplo, de los pases menos desarrollados que estn en plena
explosin demogrfica.
2 Y 3 ETAPA : Explosin demogrfica. En Europa tiene lugar entre 1900 y 1970. En Espaa empieza
como en algunos pases europeos como Finlandia, en 1910. En Francia tras la Rev. Francesa.
Durante y despus de las Guerras Mundiales, se producen grandes fluctuaciones. Durante la guerra desciende
la natalidad y aumenta la mortalidad, ocurre lo contrario despus de la guerra.
En Espaa la 1 a finales del s. XIX y la 2 etapa se inicia en 1910. A partir de este ao, se produce un
descenso de la natalidad y la mortalidad.
En 1918 se produce la epidemia de la gripe (ltima epidemia grande en los pases en proceso de
industrializacin).Justo antes, en 1917, la tasa de mortalidad se sita en un 22. Esa tasa de natalidad contina
en alza hasta la Guerra Civil. Con la Guerra Civil, se dispara la tasa de mortalidad. Entre 194070, la
natalidad se estabiliza, fluctuaba entre el 21,6 y el 20, en estos aos se apoyaba la natalidad (Franco).
Si miramos la tasa de fecundidad, vemos que entre 195564 aumenta, que es cuando se produce el desarrollo
industrial en Espaa, se denomin el babyboom espaol. Con una media aproximada de unos 3 hijos por
cada mujer en edad de procrear. A mediados de los 70, desciende bruscamente la tasa de natalidad,
situndose en 1981, (principios de los 80) el 2,02 hijos por mujer en edad de procrear. (aqu finaliza la 3
etapa en Espaa). Esto significa que ya no hay una sustitucin de las generaciones, para ello tiene ser 2,1 hijos
por mujer
Espaa durante la 2 y 3 etapa nunca ha superado el promedio de 1% anual de crecimiento vegetativo.

40

El momento ms bajo de la tasa de mortalidad se sita en el 1982 en 7,5 (Espaa se estabiliza). En la


actualidad, debido al envejecimiento supera el 9. La tasa de fecundidad del 2000, se sita en 1,07 hijos por
mujer en edad de procrear (En Europa est en el 1,15).
Aumenta la esperanza de vida de 41 a 57 aos. La mortalidad, en cambio cae en las mismas fechas, pasa de 25
al 11 en el 85, pero la mortalidad infantil sigue siendo muy alta.
Desde mediados de los 80, los pases menos desarrollados han entrado en la 3 etapa con una disminucin de
la natalidad y manteniendo una tasa de mortalidad de un 10. Desde los 80, el conjunto de los pases
tecnolgicamente avanzados, se encuentran en la IV etapa, que se caracteriza por un crecimiento vegetativo
cero, con tendencia a ser negativo, la excepcin es EE.UU. y Canad que tenan un crecimiento de un 0,9%.
La 2 no sabemos si la tendencia actual va hacia un crecimiento, transicin demogrfica, se invierten las tasas
con un ligero aumento de la mortalidad, mientras que seguira bajando la natalidad. Van de Kaa defiende la 2
transicin demogrfica.
Todos los pases tecnolgicamente avanzados que ya se encuentran en la 4ETAPA, estn ya en un
crecimiento negativo (sobre todo el conjunto de los pases ex socialistas). La excepcin de estos pases, la
constituye Amrica del norte, que no EE.UU., tiene fuertes minoras que tienen elevados tasas de natalidad
(afroamericanos, hispanoamericanos).
5 ETAPA : 2 transicin demogrfica. Se invierten las tasas, es decir, la mortalidad permanecera al mismo
nivel, tal vez con un ligero aumento, mientras que seguira bajando, al principio paulatinamente, luego ms
acusado, la tasa de natalidad. Esto es un decrecimiento exponencial.
Van de Kaa dice que todos los pases tecnolgicamente avanzados (los que se encuentran en la 4 etapa),
muestran ya o estn en un crecimiento menor, sobre todo el conjunto de pases ex socialistas. En el caso del
crecimiento de EE.UU. hay un problema no admitido pero apreciable en polticas familiares, que es el miedo a
que la poblacin europea (blanca, la lite de EE.UU.) sufra merma importante por la poblacin inmigrante
asentada all, que es la que favorece el crecimiento todava ms (positivo).
FACTORES QUE INTERVIENEN EN LA TRANSICIN DEMOGRFICA:
La teora sobre la transicin demogrfica es descriptiva, se reproduce en la medida en que los pases van
pasando a la modernizacin. Es una teora descriptiva, no explicativa, no es una teora en sentido estricto.
Solo se describen los factores que llevan a ella a travs de un proceso de modernizacin.
En pases industrializados, un conjunto variable de factores econmicos y socioculturales, vinculados al
proceso de modernizacin, impulsan un comportamiento demogrfico histricamente desconocido,
comportamiento al que hace alusin la transicin demogrfica.
Estos factores pueden resumirse en trminos generales en:
Condiciones materiales (a lo que se refiere Marx con modos de produccin).
Valores y normas (los que destaca Weber por ejemplo).
Intereses
Sentimientos de confianza o de desconfianza, (confianza en el presente y el futuro de la sociedad, etc.)
;(enfoque de la fenomenologa o de Weber).

41

Con la 1 soc. ind. se produjo la inicial disminucin de las tasas de mortalidad infantil y catastrfica, se debi
a una mejora de las condiciones generales de vida, tanto lo que se refiere a alimentacin, como a las
condiciones de higiene. Estas mejoras estaban vinculadas al proceso de urbanizacin y a los avances mdicos,
cientficos y tcnicos.
Aunque en la sociedad tradicional un elevado n de hijos, era considerado como una riqueza y como un seguro
de vida, dada la disminucin de la mortalidad infantil, las familias crecan desmesuradamente.
Por otro lado, se plantaba el tema vinculado con las urbes, del tamao de la vivienda, del coste de vida en
relacin con el salario recibido (superior al del campo), el mayor gasto en la crianza de los hijos, etc. Todos
estos factores potenciaron la necesidad de disminuir el n de hijos. Sin embargo como el cambio en el mbito
de los valores, creencias y normas son ms lentas que las condiciones materiales u objetivas, la tasa de
natalidad se mantuvo elevada durante mucho tiempo. Fue bajando paulatinamente mientras segua
decreciendo la tasa de mortalidad y aumentaba la esperanza de vida.
En lo que se refiere al cambio de valores, en la soc. trad., el estatus de persona adulta, la adquisicin de ciertos
derechos sociales y polticos, estaba directamente relacionado con la posicin del cabeza de familia y no
como en la soc. ind. con el concepto de ciudadano o de individuo.
Las representaciones sociales de virilidad y feminidad, estaban vinculados a la procreacin y esta a la familia.
Por otro lado, las concepciones religiosas reforzaban esta imagen que iba cambiando lentamente en el
contexto ms amplio del proceso de secularizacin. Hay razones materiales por las que se necesitaba tener
hijos, la explotacin familiar. Adems de que los hijos suponan un seguro de vida.
Esa imagen y esos valores que son muy fuertes, y que todava subsisten en la 1 soc. industrial, iban
cambiando lentamente en le proceso de secularizacin. Influyen en este cambio:
Gradual y creciente acceso de la poblacin a la educacin, (todava existen pases que no tiene educacin
universal).
Paulatina incorporacin de la mujer al trabajo.
Nuevas oportunidades.
Limitacin inherente a la vida urbana.
Surge un nuevo modelo de familia, la familia nuclear moderna; modelo basado en la libertad de eleccin del
cnyuge y basado en el ncleo afectivo. Se trata de un tipo de familia ideal, con pocos hijos, de 2 a4, bien
educados, una familia que aspira a mantener o en la mayora de los casos elevar su nivel de vida propio o en
un futuro el de sus hijos.
Con la industrializacin se producen mayores niveles de especializacin, se va implantando el trabajo
asalariado que ya no concierne directamente a la familia, sino al individuo. El trabajo asalariado refuerza el
individualismo.
A mediados del s.XX se sintetizan los primeros anticonceptivos hormonales, lo cual otorga una mayor libertad
sexual a la mujer y posibilita una verdadera planificacin familiar.
Espaa ha seguido un proceso similar al de los pases europeos aunque algo ms tardo y ms acelerado.
Tb han existido y sigue habiendo apreciadas diferencias entre los distintas regiones de Espaa.
En cuanto a los pases menos desarrollados, el acelerado proceso de urbanizacin y los tericamente adelantos
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cientficos y tecnolgicos, no han influido ni cambiado sustancialmente en los modos de vida, ni los modos de
pensar (creencias y valores).
El crecimiento de la poblacin durante la transicin demogrfica es mayor que en los pases ms
desarrollados, que la explosin demogrfica europea.
En mayor medida el mercado de trabajo es incapaz de absorber las constantes y masivas afluencias de las
nuevas generaciones. Esto ya ocurri en Europa pero en menor medida. Esa dinmica expulsa la mano de obra
a otras zonas ms ricas o ms industrializadas.
Tambin las polticas de control de natalidad que muchos de los pases menos desarrollados han intentado
imitar, han resultado poco eficaces pq no iban acompaados de cambios en las condiciones de vida. Se
han buscado modos alternativos, conseguir una bajada de la natalidad con la educacin de la mujer y con los
programas de desarrollo comunitario.
El envejecimiento de la poblacin se produce cuando se dan simultneamente dos procesos:
Descenso de las tasas de natalidad y mortalidad.
Aumento de la esperanza de vida al nacer.
Ese proceso en un primer momento se observa con el descenso de la tasa de mortalidad, un rejuvenecimiento
de la poblacin (lo que baja 1 es la mortalidad infantil).
En un 2 momento, un n mayor de personas alcanza edades avanzadas y como consecuencia la esperanza de
vida al nacer aumenta, esto se denomina envejecimiento relativo. Este envejecimiento relativo en Espaa se
percibe a partir de 1950, pero es ms acusado a partir del censo de 1960 que es luego elaborado por el
Informe FOESSA, donde se establece todo lo referido a la situacin social en Espaa.
En la medida en que el descenso de la tasa de mortalidad afecta a otros grupos de edad y que la tasa de
fecundidad se sita por debajo del 2,1 hijos por mujer en edad de procrear, a partir de aqu se inicia el proceso
de envejecimiento propiamente dicho. (con 2,1 hijos por mujer, no se sustituyen las generaciones).
Este envejecimiento se observa en Espaa a partir de 1981. En el 81/82 alcanza la tasa ms baja de mortalidad
8, mientras que la tasa de fecundidad sigue bajando.
Hay dos indicadores significativos para medir la incidencia del envejecimiento sobre el conjunto de la
poblacin.
1. ndice de vejez Relaciona el grupo de edad de los mayores de 65 aos con los menores de 16. Por
ejemplo en Espaa en 1981, solo un 11% de la poblacin tena ms de 65 aos y un 26 % tena menos de 16.
Unas proyecciones incluyen la posible incidencia de los inmigrantes.
2. ndice de dependencia o tasa de dependencia Se refiere a esas mismas categoras de edad, en tanto que
forman parte de las poblacin inactiva, que se compara con la poblacin activa. Este ndice ha oscilado en
Europa entre el 50 y 55% en los ltimos 25 aos, pero tiende a aumentar.
A partir del 2008 la poblacin en edad de trabajar disminuir en el conjunto de la Unin Europea, a pesar de la
inmigracin.
El mayor problema derivado del envejecimiento de la poblacin (seismo demogrfico, es el aumento de gasto
social, concretamente en pensiones, sanidad y SS.SS. Aunque hay algunos estudios ms recientes en los que
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se dice que los gastos de sanidad no seran tantos, no est muy verificado.
La mayora de los pases con poblacin envejecida se est flexibilizando la edad de jubilacin para alargar la
vida activa hasta los 7580 aos.
El envejecimiento lleva a que la sociedad se vuelva ms conservadora en el sentido de que hay un electorado.
Tb hay que tener en cuenta que las personas mayores de hoy, proceden de una sociedad eminentemente
agrcola. Los mayores del futuro sern muy distintos.
DEFINICIN DE VEJEZ : Por vejez se entiende que es la ltima fase del ciclo vital, es una categora a
la vez biolgica y cultural. Desde el punto de vista biolgico, se refiere a la fase de declive vital previa a la
muerte. Desde la perspectiva cultural, la vejez es una construccin social, es decir, es la imagen simblica
construida en complejos procesos de interaccin. Son imgenes que expresan significativamente
comprendidas y compartidas por los miembros de una sociedad.
Todas las culturas distinguen entre 4 etapas del ciclo vital: niez, edad de jovenadulto, edad adulta, vejez.
Sin embargo la edad que marca el paso de una etapa a otra, vara segn las distintas culturas. En la Rev.
Industrial, la inactividad define socialmente el umbral de vejez. La imagen creada en torno a la vejez es
negativa, pq es una sociedad en la que son valores importantes: la vitalidad, el culto al cuerpo, el consumismo,
la belleza, etc. Esa imagen de la vejez es estereotipada, que implica un etiquetaje de viejo/a, identificando a la
3 edad o edad postadulta con la decadencia fsica, la fealdad, ausencia de belleza y vitalidad, con la
carencia de bienes econmicos, la soledad y no se suele hacer distincin entre 3 y 4 edad, con situaciones de
dependencia, bien de otras personas o bien de instituciones. Se les considera como individuos pertenecientes a
un mundo que fue y que ya no es, y a menudo como una carga.
Esta imagen est cambiando en la medida en que esa 3 edad (6585 aos) aumenta el n y presentan mejores
condiciones vitales. Todava estamos en un momento en que la imagen es negativa, que est cambiando muy
lentamente. Las personas mayores tb tienden a tener una mala imagen de la vejez.
En la sociedad actual las fronteras entre las diferentes categoras se vuelven borrosas pq van asociados a
niveles de estatus y de rol. La 4 edad se empieza a apreciar un deterioro fsico y psquico, que suele ser a
partir de los 7585 aos. El que una persona inicie y luego prosiga la 3/4 edad en mejores o peores
condiciones, depende de factores que con anterioridad influyeron tb en otras etapas de su vida y que
diferencian, en ese sentido, unas personas de otras. Estos factores son: la situacin econmica, la ocupacin,
el grado de vinculacin a redes sociales (familia u otros), el estilo de vida, el estado de salud, nivel educativo,
etc.
Est comprobado que tanto hombres como mujeres con mayor formacin, con una vida profesional y
personal satisfactoria, y una situacin econmica aceptable, muestran unos niveles de salud mejores y son ms
activos hasta edades ms avanzadas.
En el caso de Espaa, ha habido un desarrollo muy acelerado, nuestros viejos tienen una condicin distinta
que el resto de los europeos, pq proceden de otro tipo de sociedad. En Espaa, se cuenta con la fuerza de la
familia, la solidaridad. Naturalmente, esas imgenes estereotipadas de la vejez, unidas a la soledad, la posible
enfermedad, la precariedad econmica, provocan situaciones de marginacin y exclusin social.
TEMA VIII: LOS MOVIMIENTOS MIGRATORIOS:
Los movimientos migratorios se refieren a la movilidad horizontal, es decir, al cambio de lugar de residencia.
Podemos distinguir entre migraciones interiores, los que se producen de una regin a otra dentro del propio
pas. Y por otro lado, los movimientos migratorios exteriores que son de un pas a otro.
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A nivel interior tienen importancia los movimientos migratorios masivos, pq pueden provocar, un
despoblamiento excesivo de algunas zonas y una excesiva densificacin demogrfica de otra. Un
despoblamiento grave o una densificacin excesiva, ocurre normalmente en las migraciones campociudad.
Un despoblamiento grave puede causar el aumento de la pobreza de las zonas, un desequilibrio demogrfico
por sexo y edad de la poblacin que queda en el lugar, se suele producir un aumento de ancianos y una
disminucin de jvenes y nios (tb hay ms hombres).
Una gran densidad demogrfica, da lugar a problemas de hacinamiento humano, infraestructuras insuficientes
y toda la problemtica que esto conlleva. Este problema se dio en Espaa en los momentos de acelerado
desarrollo industrial y actualmente en los pases del Tercer Mundo (en el Tercer Mundo, las urbes estn
creciendo desmesuradamente).
Los movimientos migratorios suelen producirse desde las zonas ms pobres a las ms ricas, desde el campo a
la ciudad, desde zonas conflictivas hacia otras ms tranquilas; se refiere a las migraciones interiores, (ej. Pas
Vasco.), cambios de residencia por razones profesionales, etc.
En lo que se refiere a migraciones exteriores podemos distinguir dos categoras:
Migraciones socioeconmicas Aquellos que esperan encontrar mejores condiciones econmicas en otro
pas.
Refugiados y asilados Aquellos que por distintas razones temen por su vida o se encuentran perseguidos
por temas polticos, religiosos o tnicos.
A estas dos categoras podemos aadir otras 3 de menor entidad:
Cambios de residencia motivados por la internacionalizacin del trabajo, (multinacionales, transnacionales).
La fuga de cerebros especialmente grave en los pases menos desarrollados, que sigue pasando en Espaa.
Son personas altamente especializadas que no encuentran el mbito para desarrollar sus conocimientos, no
encuentran comprensin y muchos se ven obligados a marcharse)
Aquellas personas que buscan una vida ms tranquila, que suelen ser jubilados. Esto ocurre en nuestro pas,
sobre todo en las costas mediterrneas. Lo malo es que cuando se presentan los problemas propios de la 4
edad, tienen que volver.
MOVIMIENTO MIGRATORIOS EN ESPAA:
Las migraciones son un factor importante de cambio social. Espaa es uno de los pases que ha tenido
movimientos migratorios masivos en muchos momentos de su historia.
MIGRACIONES INTERIORES: Como en el resto de los pases, debido al proceso de modernizacin, tb
en Espaa se observan importantes movimientos migratorios interiores entre 1850 hasta finales de 1970. Los
ltimos se producen por los inmigrantes europeos, que no se les hacen nuevos contratos de trabajo y vuelven a
Espaa, pero no a su lugar de origen, sino a otras regiones.
Las migraciones interiores se producen en Espaa, 1 hacia capitales de provincia y luego en mayor medida
hacia las zonas industrializadas. Esto se produce sobre todo en la 1 mitad del s. XX. Aumenta en un 50% las
ciudades de menos de 20.000 habitantes como las de ms de 20.000 hab. (En Espaa se considera ciudad a
partir de 20.000 hab.). Sin embargo, los flujos interiores ms importantes coinciden en Espaa con el
desarrollo industrial iniciado.

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Hay tres momentos que podemos destacar en los que la migracin campociudad, se movi sobre los 500.000
anuales:
Un momento es entre 196465, en que el flujo migratorio se dirige hacia los recin creados polos de
desarrollo.
Un 2 momento es entre 197374 en que las crisis econmica afecta a Europa y no se conceden nuevos
permisos de trabajo a los emigrantes espaoles. Los que pensaban emigrar a Europa, lo hacen en Espaa, a
aquellas zonas en las que hay mejores condiciones de trabajo y de sueldo.
> > > Un tercer momento es entre 197779. Se produce un masivo retorno de los emigrantes residentes en
Europa, cuyos contratos han finalizado. Aunque en su mayora pertenecan al mbito rural, regresan a zonas
urbanas industrializadas pq estn a acostumbrados a recibir una remuneracin y unas condiciones de vida
diferentes.
A partir de 1977, la crisis econmica se har sentir en Espaa y las cifras de paro laboral irn en constante
aumento, hasta alcanzar su mximo nivel a mediados de los 80 con el 25% de parados. Nunca ms se volver
a dar la situacin de pleno empleo que se dio durante los 70 en el campo.
Desde principios de los 80, las migraciones interiores, se estabilizan en una cifra baja pq en esta poca ha
terminado la migracin hacia Europa y comienza la migracin a Catalua. La causa es que Espaa ya era un
pas plenamente industrializado. Por ello, ya no hay migraciones campociudad masivas. En estos aos las
migraciones interiores oscilan entre los 50.000 y 90.000 anuales.
MIGRACIONES EXTERIORES : Espaa es uno de los pases de mayores migraciones exteriores. Las
migraciones anteriores a 1850, estuvieron vinculadas a la colonizacin (comienzan a independizarse las
colonias). Mientras que las posteriores a este aos hasta principios de 1970, se pueden calificar en su
conjunto como emigraciones agrarias.
Espaa hasta los 70, fue un pas de emigrantes y casi solapadamente en las mimas fechas se convierte en un
pas de inmigrantes, sobre todo por el nivel de especializacin. Podemos distinguir dos etapas significativas:
La emigracin hacia Amrica, por regla general de larga duracin y por tanto de no retorno.
La emigracin hacia Europa que si era de retorno en general.
A estas dos grandes corrientes, se aade otra menos importante, que fue la q se dirigi hacia el norte de
frica.
La emigracin hacia Amrica, ofrece desde sus inicios en el s. XVI y hasta 1920, una apreciable constancia.
El volumen migratorio se mueve entre un promedio de entre 100 y 200 mil personas anuales.
Desde la independencia de los pases americanos (mediados del s. XIX), la emigracin espaola es ms
econmica que profesional, tb emigracin poltica. Pero sobre el exilio vinculado a la Guerra Civil no hay
datos fiables.
Hasta 1947 despus de la 2GM (45), haba una relacin de simpata con el fascismo italiano y el nazismo
alemn, la dictadura de Franco prohibi todo tipo de emigracin, pero en 1947 hasta finales de los 50, la
emigracin a Europa aumenta considerablemente.
Esta emigracin hacia Amrica (socioeconmica) es una emigracin de no retorno debido a las grandes
distancias y los costes del viaje y tb por el deseo de comenzar un nueva vida, en un pas cultural y
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lingsticamente afn.
En todos los casos de la emigracin a Amrica, los emigrantes procedan preferentemente de regiones ms
pobres, especialmente de Galicia, Asturias y Canarias. En 2 lugar, salieron de las zonas de mayor densidad
demogrfica, como Barcelona, Valencia, Madrid y Euskadi. Sola tratarse de una 2 emigracin, habiendo sido
la 1 una emigracin campociudad (interior), que no ha sido exitosa.
En relacin con el retorno, desde mediados de los 80 del s. XX, se observa un retorno de emigrantes espaoles
de la 3 edad, debido a la precaria situacin econmica de muchos pases americanos. Hay una reciente
iniciativa espaola de facilitar la nacionalidad espaola a descendientes espaoles hasta tercer grado. Esa
iniciativa hay que vincularla al envejecimiento de la poblacin y al crecimiento cero negativo.
En cuanto a la corriente migratoria hacia el Norte de frica, como Tnez, Marruecos y Argelia, que tuvo
lugar entre 1850 y 1900 prolongndose a 1936. Se trataba de una migracin agrcola y mediterrnea de costa
a costa. Especialmente en el caso de Marruecos, que por aquel entonces era protectorado espaol, tena
connotaciones polticas, pero no tiene trascendencia de cambio social para Espaa, ha sido poco estudiada
pues no se tenan muchos datos.
La 3 corriente migratoria importante es la que se produce en Europa desde finales de los 50 a mediados de
los 70 del s. XX. Esta migracin requiere un anlisis ms detenido:
Porque es ms cercana en el tiempo y ha sido minuciosamente estudiada.
Porque fue muy relevante para el desarrollo socioeconmico de Espaa.
Porque pertenece al tipo contemporneo de migracin socioeconmica, lo que significa que muchas de sus
caractersticas son parecidas a las de nuestros inmigrantes actuales.
Hay que decir que la Europa de la 2 posguerra mundial, se encuentra a mitad de los 50 en plena expansin
econmica e industrial. La poblacin activa de Europa, por aquel entonces, haba alcanzado altos niveles de
especializacin y necesita abundante mano de obra no especializada y ms barata que la autctona.
Espaa en aquellos aos disfruta de una situacin de pleno empleo, aunque hay elevadas tasa de desempleo en
el sector primario (agrcola) que no se cuentan. Las remuneraciones son sumamente bajas, pq tb el nivel de
vida de los aos 50 es muy bajo y los sueldos europeos multiplican x4 o x5 las ganancias mensuales
conseguidas durante las largusimas jornadas de pluriempleo.
A partir de los 50, la emigracin espaola, que ha dejado de emigrar a Amrica, ahora lo hace hacia
Alemania, Suiza, Holanda, Luxemburgo y Reino Unido (en menor medida hacia los Pases Escandinavos).
La finalidad de los emigrantes es el ahorro, en principio una vez alcanzado el objetivo, retornan a Espaa.
Muchas veces se trata de emigraciones reiteradas, pq se piensa que se ha ahorrado suficiente o pq se acaba
el contrato de trabajo. Normalmente las emigraciones reiteradas eran hacia una zona ya conocida.
Entre 1960 y 1973 se producen los mayores flujos de emigraciones con un promedio del 7% de poblacin
activa emigrante. Estas cifras no incluyen a los temporeros o braceros. Emigraban en estas campaas de
cosecha unos 100.000 anuales (salan trenes a Francia).
Al igual que ocurre hoy en da con nuestros inmigrantes, los espaoles emigrantes constituan mano de obra
barata no especializada, formaban parte del sector primario y en mucha menor medida, del sector secundario
(industria, construccin y tb artesanos). Hasta mediados de los 60, que es cuando comienza a hacer la
contratacin de trabajadores extranjeros, tanto en los pases de acogida como en Espaa. Hasta estos aos, un
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elevado n de emigrantes eran los que actualmente se denomina sin papeles o ilegales.
Un contingente mucho menor de mano de obra semiespecializada, normalmente artesanos, solan emigrar ya
desde Espaa con sus permisos de trabajo y de residencia ya en regla. Por un lado el pas de acogida prefiere
unos niveles de formacin pq la adaptacin al puesto de trabajo es fcil. Por otro lado, relacionado con los
niveles educativos, a mayor nivel educativo, mayor y mejor la utilizacin de la informacin y servicios
disponibles. (La utilizacin de recursos radica en la informacin que tiene que ser aprendida).
En comparacin con la actual situacin, los emigrantes ilegales, los trabajadores sin papeles que no tenan
permiso de trabajo y de residencia en regla, no eran perseguidos, sino expulsados a partir de principios de la
crisis econmica de los 70, ya que hasta entonces, el mercado de trabajo absorba toda la mano de obra.
La diferencia entre trabajos legales y los ilegales, es decir, inmigrantes legales e ilegales, radica en la
remuneracin y por el acceso o no a las prestaciones sociales. Las condiciones de vida de los ilegales
eran infinitamente peores que la de los legales. An as los bajos sueldos que perciban, eran mayores a los
que se pagaban por el mismo trabajo en Espaa (hoy por hoy ocurre lo mismo). Sin embargo, los emigrantes
espaoles lograban legalizar su situacin en breve tiempo. Generalmente en un plazo de 6 a 12 meses, aunque
para un 15% poda tardar aos en legalizar su situacin.
CARACTERSTICAS DE LOS EMIGRANTES ESPAOLES:
En su mayora procedan de las regiones de Andaluca, Valencia, Galicia, Murcia y Madrid. Mas de un 80%
eran hombre y por consiguiente menos del 20% mujeres. Rodaban entre los 15 y 55 aos, aunque la mayora
que perteneca a este grupo rondaba los 20 y 40 aos. Este dato contrasta en cuanto a composicin por sexos a
la inmigracin socioeconmica actual, mientras que la edad media sigue situndose entre los 31 y 33 aos, el
porcentaje de mujeres se eleva al 35%, con tendencia a incrementarse (estos datos son de 1999).
Ahora bien, hoy en da del colectivo de inmigrantes latinoamericanos, 2/3 son mujeres que en su mayora
trabajan en el sector servicio y muy especialmente en el servicio domstico (limpieza).
De todo el colectivo de inmigrantes espaoles, el 50% estaban casados, pero solan emigrar solos. A partir
de 1959 a 1974, solo un 20% opt por la reagrupacin familiar. Entre las razones estn que por parte del
propio emigrante, exista la voluntad de retorno y el miedo a la precariedad laboral. A esto se unan los
problemas de vivienda, de escolarizacin de los hijos y ms general, problemas de la familia de integracin en
una cultura distinta y que implica tb una lengua distinta, la del pas de acogida. En 2 lugar, estos pases solan
poner trabas a la reagrupacin familiar, para ahorrar el gasto en prestaciones sociales, y as recortar tb la
estancia de los trabajadores, beneficiarse de los seguros sociales pagados por estos (ej. seguros de vejez). A
parte de esto, se consegua una mayor disponibilidad de la mano de obra. Esa postura tan reacia hacia la
reagrupacin familiar ha cambiado en la actualidad, sobre todo en los inmigrantes culturalmente ms afines y
con menores problemas de integracin. La razn de ms peso es la demogrfica, que tiene mucho que ver con
la futura poblacin activa que tendr que cotizar por una futura poblacin inactiva. Por otro lado, si viene la
familia, pierde tb los ahorros que invierte.
En tercer lugar, por parte de Espaa se haca nfasis en la problemtica, sin duda, existente a la hora de
organizar la reagrupacin familiar, pero lo que se deseaba era asegurar el retorno de una mano de obra
adiestrada y conseguir el envo a Espaa de un mximo de ahorro en divisas.
La emigracin hacia Europa supone una importante afluencia de divisas que es esencial para el desarrollo de
Espaa y tb alivia las tasas de paro encubierto (hay que tener en cuenta que hasta 1974, no existe en Espaa
ningn subsidio de paro). Esto explica la obligacin de los miembros de la familia de unos para con otros pq
no hay otros medios de subsistencia.

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Hay un estudio realizado por la Confederacin de Cajas de Ahorro (2002) con inmigrantes procedentes de la
Rep. Dominicana, Ecuador y Colombia. Cifran los ahorros que envan a sus pases en ms del 30%.
Los problemas con los que tuvieron que enfrentarse los emigrantes espaoles aparecen reflejados en el
Informe FOESSA:
Se refiere 1 a los problemas en cuanto al trabajo, respecto de la discriminacin econmica, a la obligacin
de realizar las labores menos deseadas e nfimas, a la condicin temporal y coyuntural del trabajo y la
explotacin del trabajo ilegal o negro. A menudo la gente trabajaba con un contrato de forma legal y a la vez
otro trabajo ilegal.
En 2 lugar, destacan los problemas referentes a la comunicacin con la poblacin autctona, se produce
racismo, guetos de emigrantes y una discriminacin tnica, debido a la conducta, al fsico (morenitos,
bajitos, curtidos por el campo), al nivel cultural ms bajo, educacin y costumbres diferentes, etc.
A todo esto se le suma la problemtica de las viviendas inferiores situadas en el extrarradio en guetos o
barriadas de inmigrantes, el escaso tiempo libre y mnima relacin con la poblacin autctona, las
dificultades con el idioma, menor nivel de formacin lo que hace ms dificultosa la integracin en otra cultura
y aprender el lenguaje, dificultades culturales y de asimilacin.
En tercer lugar, estn los problemas familiares, la reagrupacin familiar. Haba trabas tanto en el pas de
acogida como en el de origen. Tb figura como problema la educacin de los hijos y la falta de expectativas de
futuro. Era complicado el retorno a Espaa, la reemigracin a zonas industrializadas, volvan a plantearse
problemas de vivienda, de reagrupacin familiar, etc. (Todos estos problemas los tienen los inmigrantes de
hoy).
Por ltimo estn los aspectos legales y las leyes. Los emigrantes se quejaban de que no tenan derechos,
solo permisos limitados. Dependan de la arbitrariedad administrativa y la discriminacin legal.
Como conclusin, el retorno masivo de los espaoles se produce de 1973 en adelante, que termina en
197879, en el momento en que ya se est iniciando la inmigracin extrajera a Catalua. Sobre el retorno de
los emigrantes espaoles hacia zonas industrializadas, hay varios estudios sobre esto, como por ejemplo La
emigracin espaola en la encrucijada, editado por CIS (Centro de investigacin sociolgica. Madrid, 81).
Est compuesto por dos tomos, de los cuales, el 1 es una estudio emprico y el 2 recoge artculos de distintos
autores, artculos tericos y descriptivos.
La emigracin espaola hacia Europa ha supuesto para Espaa:
La reconversin de importantes contingentes de mano de obra primordialmente rural e indisciplinada, una
mano de obra industrial casi sin costes econmicos y sin grandes problemas sociales. Todos los sufrimientos,
traumas han sido soportados por los propios emigrantes que fueron tratados fuera de su pas como ciudadanos
de 2 o3 clase. Es algo que los emigrantes nunca hablarn.
La emigracin ha supuesto un aumento de divisas que ha estimulado el desarrollo industrial y econmico,
pero no ha redundado. Las divisas las reciba directamente el Banco de Espaa, los familiares reciban el
dinero en pesetas.
INMIGRACIN SOCIOECONMICA:
A finales de los 70, Barcelona recibe la 1 afluencia de inmigrantes, a finales de los 80 hay afluencia de
emigrantes subsaharianos, que trabajan en el campo, y ms tarde vienen inmigrantes asiticos, que ocupan
trabajos de servicio.
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Carlota Soler destaca como dificultades que impiden la integracin los siguientes aspectos:
Bajos niveles educativos, ausencia de escolarizacin, analfabetismo funcional o una escolarizacin mnima
de 1 2 aos.
Diferencias culturales que implicaba lenguas y costumbres distintas.
Ciertos grados de xenofobia e incluso racismo por parte de la poblacin autctona.
Estos aspectos se han ido afirmando a lo largo de aos. En trminos generales, podemos decir que Espaa
empieza a acoger inmigrantes a partir de los 80; cuando ya haba alcanzado un desarrollo socioeconmico y
de especializacin importante. Esto hace necesaria la contratacin de la mano de obra no especializada, crecen
las tasas de paro (8586).
Del total de residentes de Espaa (extranjeros), en la actualidad (9900), solo un 44% procede de pases
tecnolgicamente avanzados, cuando en 1980, ese colectivo supona el 68%.
El que sean residentes depende de la clase, los que procedes de pases desarrollados, se les considera
residentes, lo que no, se les considera turistas, inmigrantes, etc. Se les discrimina.
En comparacin con la media europea el n de inmigrantes socioeconmicos sobre la poblacin total es bajo.
La media europea se sita en el 5%, mientras que en Espaa a penas alcanza el 2%. Si aproximadamente el
50% es poblacin activa, si duplicamos esos datos, obtenemos los datos de la poblacin inmigrante sobre la
activa. Al menos un 4% de la poblacin activa espaola son inmigrantes socioeconmicos.
Las regiones de procedencia de los inmigrantes econmicos, ha variado a lo largo de los ltimos 23
aos, ahora la mayor afluencia procede de Europa del este, Asia, pero el mayor contingente lo constituyen
los inmigrantes africanos, donde se incluye todo el colectivo de magrebes, subsaharianos y latinoamericanos.
La afluencia de los pases del este aumenta en el89 con la cada del Muro de Berln, vienen de Rumania,
Bulgaria, etc. 1 caen en crisis pero con el cambio de rgimen, poco a poco se van estabilizando (en estas
zonas se producen cambios estructurales y de mentalidad), muchas personas son perseguidas, pidiendo asilo o
el exilio, pq los trmites son complicados y ganan tiempo (unos 2 aos).
De todos los inmigrantes actuales, aproximadamente 1/3 trabaja en la agricultura, un 50% en el sector de
servicios, el resto en la construccin y en mucha menor medida en la industria, contratados como mano de
obra no experta.
En cuanto a la distribucin por sexo y edad, podemos decir que un 40% son mujeres con tendencia a aumentar
y un 60% hombres entre los 4445 aos la mayora. Hay un dato significativo, que es que aproximadamente
un 8% de los inmigrantes son menores de 16 aos, (tienen la vana ilusin de que van a encontrar un futuro
mejor).
Sobre la inmigracin irregular no existen datos fiables, las estimaciones giran entorno a 200 y 500.000. La
inmigracin ilegal es un problema complejo y de difcil solucin, sobre todo mientras sigan aumentando las
desigualdades entre los pases tecnolgicamente avanzados y los que no. Aunque una comunicacin bilateral
entre ambos podran encontrar soluciones. Los pases ricos no pueden acoger a todos los inmigrantes que
vienen. En el caso de frica y Espaa, en el que Marruecos no hace todo lo que debera, es un pas de
contencin.
La nica solucin es el desarrollo socioeconmico de los pases subdesarrollados. Los pases emisores de
emigrantes, tienen en comn ciertas caractersticas:

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Tienen un fuerte crecimiento demogrfico que el mercado de trabajo no puede absorber, no se crean los
suficientes puestos de trabajo.
Poseen un dbil producto nacional per cpita y por consiguiente ingresos individuales muy bajos.
Otra caracterstica es que suelen tener o bien una organizacin de Estado poco estructurada o por el
contrario, una organizacin de Estado rgidamente jerarquizada, estados totalitarios alejados del modelos de
estado de derecho.
Tienen una deficiente, poco equilibrada y a menudo ausente poltica econmica.
ASPECTOS DEL FENMENO MIGRATORIO:
MODELO TERICO DE PUSHPULL: (Impulsaratraer). Este modelo es de inspiracin funcionalista,
se pregunta sobre las causas de la emigracin, los factores que impulsan a las personas a emigrar:
Factores negativos del lugar de origen como las dificultades econmicas, falta de trabajo, pobreza,
conflictos agudos, etc.
Factores de atraccin los relacionados con el lugar de destino, factores percibidos normalmente de forma
subjetiva como positivos. Las personas piensan que en el lugar de destino podrn satisfacer sus necesidades.
Al comparar la ciudad de origen con las posibilidades futuras, que se piensa que existen en otro lugar, esos
factores de atraccin, deben ser lo suficientemente fuertes y contrastables (mediante testimonio directo o
indirecto), como para disponer a las personas a soportar elevados costes materiales y personales que acarrea la
emigracin.
Por regla general no es el individuo que emigra el que elabora las estrategias migratorias, sino que suele ser la
familia. Es la familia la que suele habilitar los medios materiales que permiten al individuo marcharse fuera,
para enviar normalmente a uno de sus miembros. Esto ocurre sobre todo cuando se trata de una emigracin de
retorno, suele ser solo un miembro el que emigra, tb puede ocurrir que afiance su situacin para traer despus
a la familia entera, aunque para esto suele emigrar algn miembro ms. Es ms comn el primer caso para la
emigracin de retorno.
En todo caso, cuando la emigracin es de no retorno, el deseo normalmente de integracin es mayor que
cuando se trata de una emigracin de retorno. La eventualidad de retorno o no, depende en gran medida de la
poltica de inmigracin del pas de destino.
TEORA DE LAS REDES MIGRATORIAS: Intenta responder a la pregunta: Cmo elige el emigrante su
lugar de destino y por qu son relativamente estables los flujos migratorios?
El lugar de destino se suele elegir a la luz de una informacin fiable y suficiente. Lo corriente es que esta
informacin provenga de familiares, amigos u otras personas dignas de crdito que se piensa que conocen el
lugar de destino, bien pq hayan vivido all o pq hayan pasado por la experiencia en esa regin.
Los informantes pueden ser tb impostores, pueden ser miembros de mafias o de traficantes de inmigrantes.
Normalmente las redes suelen buscar personas reconocidas, que son engaadas y se lo hacen conocer al resto.
Por otra parte, los emigrantes que han emigrado no suelen contar los aspectos negativos que ha sufrido en el
lugar de destino, ya que deben cumplir las expectativas, procuran crear una imagen positiva, que han
conseguido todos los objetivos, procuran salvar la integridad de su propio yo.

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Adems tb hay que tener en cuenta los medios de comunicacin de masas que proyectan imgenes que para
otras regiones del mundo, pueden percibirse como paradisacas. Tb hay ONGs que informan, pero que se
contrastan con informaciones ms personales.
El hecho de que personas de una misma regin hayan emigrado, como se piensa con xito, hacia un
determinado lugar, decide al emigrante a elegir este mismo destino. Con estos mecanismos se establecen
redes migratorias que facilitan la acogida y reduce al menos los niveles de riesgo en el lugar de destino.
Esas redes migratorias tienen gran importancia en la previsin de flujos migratorios.
PERSPECTIVA MACROECONMICA, NEOMARXISTA: Debe relacionarse el fenmeno de las
migraciones econmicas con la T del sistema mundo de Wallerstein y la T de dependencia de Samir Amin.
Estos tericos ven en los emigrantes econmicos que realizan siempre los trabajos no deseados por la
poblacin autctona, precarios, poco remunerados, el moderno ejrcito industrial de reserva, transferido a la
periferia o precedente de la periferia (en trminos de Wallerstein). El trmino modernos ejrcito industrial, se
refiere a la mano de obra sobrante, parados necesarios, con el fin de mantener los salarios bajos y los
beneficios elevados).
INTEGRACIN DE LOS INMIGRANTES : POLTICAS DE INMIGRACIN:
RAZA: Hace alusin a las caractersticas fsicas, como los rasgos faciales, color de piel que suele ir
acompaado de un tipo de pelo, que tienen personas de una zona geogrfica con una climatologa especfica.
Estos rasgos fsicos, nada tienen que ver con las capacidades como seres humanos de las personas, se dan en
funcin del medio ambiente. Histricamente aquellas zonas de invasin, de migracin, zonas mercantiles, etc,
muestran una gran diversidad.
El racismo es una forma grave de prejuicio, de generalizacin irracional y destructiva, acerca del modo de
actuar o pensar de un colectivo humano. Los prejuicios forman los estereotipos, y estos en relacin con este
tema, pretenden avalar la superioridad de un grupo humano respecto a otro de rasgos fsicos reales o
imaginados y confundidos con peculiaridades culturales. Muchas veces se confunde lo tnico con lo racial.
ETNIA/ETNICIDAD: Se refiere a caractersticas culturales, personas que comparten una herencia cultural,
lo que significa que comparten la creencia normalmente subjetiva de un origen comn, (esa pureza no existe).
MINORA TNICA: Grupo cultural que se distingue de la mayora tnica de un pas o en el seno de un
estado nacional. Puesto que a menudo la mayora suele discriminar a las minoras, los socilogos definen a
una minora como un grupo caracterizado por su relativa falta de poder en relacin con otros grupos en la
sociedad. (excepcionalmente tb podra ocurrir lo contrario como en Sudfrica, donde una minora tnica se
impone a otras minoras y a otras mayoras APARTHEID (segregacin racial, de razas)).
A menudo estos 3 trminos se confunden y entremezclan, los estereotipos y la discriminacin suelen estar
presentes a ese respecto en las diferentes sociedades.
A veces se confunde racismo con xenofobia, que es odio hacia lo socioculturalmente desconocido, lejano y
muchas veces es un odio de clases. Son trminos que no pueden confundirse.
>
POLTICAS DE INTEGRACIN: Se fundamentan en aquellos pases con un larga tradicin de inmigrantes,
de aqu surgen los modelos de integracin. Si queremos hablar de plena integracin, sta consistira en el
disfrute de los plenos derechos y deberes de ciudadana independientemente de sus orgenes y de sus prcticas
culturales. En este sentido la nacionalidad o nacionalizacin garantizara la plena integracin de inmigrante.
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La concesin de la nacionalidad se fundamenta en 2 criterios bsicos:


La ius soli, es la concesin automtica de la nacionalidad a todo individuo nacido en el territorio nacional.
Este es el criterio que se aplica en EE.UU., Canad, Francia y el que predomina tb en Espaa.
La ius sangunis, es decir, la nacionalidad automticamente a los individuos que pueden demostrar lazos de
parentesco directo o su origen tnico. Este criterio es aplicado a pases como Alemania y Suecia, donde la
inmigracin es un fenmeno relativamente creciente, es decir, los inmigrantes sin lazos de sangre slo pueden
ser nacionalizados al cabo de muchos aos y con muchas condiciones.
En los pases excoloniales, incluye a Espaa, rigen adems disposiciones especficas en lo que se refiere a la
concesin de nacionalidad o la nacionalizacin de los distintos colectivos humanos, procedente o
perteneciente a lo que fueron ex colonias. En Espaa se da la nacionalidad a algunos latinoamericanos
mezclando los 2ius (deben residir un ao y demostrar lazos de sangre).
Por otro lado, las polticas de integracin difieren por la manera en que se entiende la ciudadana. Desde la
perspectiva denominada republicana, es decir, la tendencia tpicamente representada por Francia, la
nacionalizacin preside la plena integracin, puesto que la ciudadana francesa es idntica para todos los que
la han obtenido, todos se convierten en franceses de pleno derecho y a los que se les pide la integracin de
cuerpo y alma.
Sin embargo la diferencias culturales entre minoras pasan al mbito de lo privado, es decir, hay un rechazo
implcito a la creacin de instituciones especficas minoritarias en el mbito pblico, como por ejemplo centro
religiosos o socioculturales musulmanes, o centros de enseanza pblica dedicados a la enseanza de idiomas
de origen o centro de enseanza de la religin de orden. Esto ltimo se opone a la laicidad francesa, en otras
palabras, el modelo republicano es un modelo de asimilacin cultural. Esto explica la resistencia de Francia de
crear instituciones o centros especficos a minoras inmigrantes.
En una posicin opuesta se encuentra Reino Unido, pq el individualismo ingls reconoce las diferencias entre
los propios ciudadanos del R.U., por tanto y por derivacin, un inmigrante, por el mero hecho de serlo y de
adquirir la ciudadana inglesa, no se convierte en ingls culturalmente hablando, seguir perteneciendo a una
minora tnica, y solo en la medida en que esa minora se integre, lo har tb el individuo. La propia ley
reconoce las diferencias entre los distintos colectivos tnicoculturales y los regula, creando organismos
especficos a los que dota con dinero pblico para el desempeo de sus funciones.
Sin embargo, lo que a corto plazo puede parecernos positivo, a largo plazo el modelo britnico termina por
acentuar las diferencias entre la mayora autctona y las minoras tnicas, pq es respecto por individuos
diferentes puede conducir tb a situaciones de apartheid.
Hay muchas polticas de integracin intermedias, por ejemplo, aunque la poltica estadounidense se sita a
nivel nacional cercana al modelo republicano, a nivel local suele respetar o fomentar las diferencias. En esta
lnea estara tb Holanda con una larga tradicin de fomentar las comunidades minoritarias de apoyo a los
inmigrantes, lo cual, al igual que en EE. UU., el Reino Unido y otros pases, ha conducido a la constitucin de
ghettos o guetos socioeconmicos y culturales. Aunque los guetos en un primer momento pueden
servirle de amparo al inmigrante, a la larga obstaculizan y a menudo impiden la participacin, y con ellos
impiden la integracin de los inmigrantes e hijos de estos, es decir, la 2 generacin es la sociedad acogida;
(los guetos nacen en el s. XII en Italia y so n los primeros barrios judos, ms tarde nacen en otros pases;
adquiere un sentido diferente a partir del gueto de Varsovia, creacin del nazismo, 2 barrios amurallados de
judos, que con el tiempo fueron disminuyendo. Aqu utilizamos gueto como un barrio que conserva sus
lenguas, sus culturas, sus hbitos, etc, con lo que es muy difcil salir de l). La tendencia al gueto tampoco ha
podido ser frenada por el modelo republicano.

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La poltica de integracin espaola se sita en una posicin intermedia entre los modelos germanosueco,
francs y britnico.
El conjunto de las polticas de integracin de los pases occidentales o tecnolgicamente avanzados, tienden
en la actualidad hacia el modelo que se conoce como multiculturalismo o pluralismo cultural. A continuacin
desarrollaremos los 3 modelos de integracin existentes:
MODELOS DE INTEGRACIN SOCIOCULTURAL:
MODELO ASIMILACIN: Subyace tanto a la poltica republicana de integracin, como a la basada en ius
sanguinis. Por asimilacin se entiende el proceso mediante el cual el inmigrante adquiere la cultura de la
sociedad receptora y slo una vez que el sujeto haya adoptado las costumbres, los modos de obrar y de pensar
(lo cual incluye el aprendizaje del idioma como idioma principal), el inmigrante ser considerado un miembro
ms de la sociedad. El proceso adaptativo es unilateral y recae exclusivamente en la poblacin inmigrante, es
ste el que tiene que adaptarse en cuerpo y alma, no se le pide que aporte o cambie nada, simplemente se le
pide que se integre en lo ya existente.
CRISOL O MODELO MELTING POT: La integracin implica a todos los miembros de la sociedad,
mayoras y minoras. Crisol significa, la fusin entre metales, lo que quiere decir la fusin entre culturas, entre
etnias y razas. De esta fusin, debe resultar un renovado tipo de sociedad, es decir, una sociedad que se
compone y que funde en si los diferentes elementos culturales y raciales, o una sociedad de mestizaje tanto
cultural como racial (meeting pot); un mestizaje en que todos sean protagonistas. En la praxis es slo
parcialmente factible, pq hay siempre una cultura que domina sobre las dems (que no hace falta que sea la
mayoritaria como ocurra en Sudfrica).
Podemos decir que tanto el modelo de asimilacin como el de crisol, conducen a la homogeneizacin
cultural, siendo el de asimilacin mucho ms practicable que el crisol. La asimilacin no es ticamente
asumible y adems sus planteamientos no tienen en cuenta ni la importancia de la valiosa aportacin de las
races, ni la prcticamente inevitable conflictividad entre culturas.
MODELO DE MULTICULTURALISMO: La mayora de las polticas actuales tienden o aspiran al
multiculturalismo como objetivo ltimo o ideal, es decir, hacia un modelo basado en el respeto y en la
tolerancia de la diversidad cultural. Conviene puntualizar que el concepto de multiculturalismo trasciende en
cierto modo el tema de la inmigracin, es decir, es ms amplio, debe entenderse al menos a 3 niveles, aunque
a menudo se entremezclan:
1. En relacin con el proceso de globalizacin, se refiere al respeto entre distintas culturas, es decir, entre
diferentes conjuntos culturales, como tb a lo que hemos denominado glocalizacin. Por ltimo hace
referencia al cosmopolitismo visto en Giddens, que se da sobre todo en las grandes reas metropolitanas y
que se debe a la creciente movilidad geogrfica de los individuos por diferentes motivos.
2. En relacin con los Estados Nacionales, en cuyo seno conviven distintas minoras tnicas o conjuntos o
naciones tnicas, que a parte de otras seas de identidad cultural, hablan lenguas diferentes a la oficial y a
menudo tb han desarrollado su propia literatura; colectivos que deben gozar de idnticos derechos y
oportunidades en un mbito de mutuo respeto. Ej. de estas minoras histricas, lo tenemos en Espaa, que
tiene diferentes conjuntos culturales como Pas Vasco, Catalua, Galicia, Asturias, Valencia, gitanos, es decir,
tb se refiere a este tipo de respeto y convivencia.
3. En relacin con la inmigracin socioeconmica contempornea, un fenmeno iniciado en la mayor parte de
los pases tecnolgicamente avanzados, salvo Canad, EE. UU. y Australia, (pases que no estn formados
por poblacin autctona que ha desaparecido o que est en reservas), fenmeno iniciado a mediados del siglo
pasado, tras la 2 GM.
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Una definicin muy general del multiculturalismo podra ser: la convivencia en una misma sociedad de
diferentes grupos tnicos y raciales, conservando, si los individuos que lo componen lo desean, su
propia identidad cultural y compartiendo todos ellos sin discriminacin los recursos disponibles. Es decir, una
sociedad multicultural sera aquella en la que las tradiciones y aportaciones culturales de los grupos tnicos
que conviven en una sociedad, trtese de colectivos histricos o de inmigrantes, se situara en pie de igualdad.
No habra una cultura dominante, con lo que la sociedad se hara culturalmente homognea o plural. Claro
est, que esto es posible dentro de un modelo de Estado de Derecho y de Democracia plural.
Desde el debate poltico hay 3 planteamientos en cuanto al multiculturalismo:
1. Tiende hacia una asimilacin que respeta el pluralismo cultural, siempre y cuando ese pluralismo cultural
se mantenga en la esfera de lo privado. Enfoque de SARTORI La sociedad multitica, pluralismo,
multiculturalismo y extranjeros.
Para Sartori la plena igualdad, que incluira la participacin poltica, lo que podra poner en peligro el propio
sistema de pluralismo poltico, pq muchos colectivos de inmigrantes producen de culturas teocrticas (Irn).
Por otro lado argumenta que el pluralismo democrtico, es decir, la multiplicidad de grupos de intereses se
manifiesta como una sociedad abierta, muy enriquecida precisamente por pertenencias mltiples, una persona
puede pertenecer a mltiples grupos de intereses. Opone ese principio de sociedad abierta
al multiculturalismo en su sentido ms extremo que significara, segn Sartori, el desmembramiento de la
sociedad pluralista en subgrupos de comunidades cerradas y homogneas.
2. Sartori hace referencia al multiculturalismo radical o comunitarismo. El comunitarismo defiende la
formacin de comunidades tnicas, cada una con sus reglas y sus leyes, es decir, en un rgimen de
coexistencia de sistemas, de normas y valores distintos. E el comunitarismo hay una tendencia a subordinar
los intereses de la persona a los del grupo, lo que en principio contradice el principio de la libertad individual.
Tiene la ventaja de reforzar los grupos tnicos sobre todo los recin llegados, frente a los ya asentados, que
son lo que manifiestan un acusado rechazo hacia estos (los recin llegados).
3. Tenemos una corriente mayoritaria que se sita con matices de diferente ndole en el mbito intermedio
entre los dos planteamientos anteriores. A esta corriente pertenece Touraine, Dymlicka y Wiernorka.
En lo que respecta a este planteamiento, las minoras histricas, algunos como Kynlicka, estaran ms
cercanos al comunitarismo pero solo en lo que se refiere a las minoras histricas. Aunque en su conjunto
todos los autores expresen su rechazo tanto al asimilacionismo como a la fusin cultural, crisol o meltingpot,
como tb muestran su rechazo hacia al comunitarismo.
Sus argumentos se basan en el respeto de las libertades individuales de todo ciudadano, amparados por los
derechos humanos. En resumen, con sus diferencias, abogan por la pluralidad cultural en el marco de la
pluralidad democrtica, abogan por un difcil equilibrio.
TEMA IX: EL TRABAJO COMO INSTITUCIN SOCIAL EN CRISIS:
Qu se entiende por trabajo?: El trabajo es el elemento bsico de toda vida social en todas las culturas, el
sistema econmico se fundamenta en el trabajo. Sin trabajo no hay creacin de un universo cultural (sin
trabajo no hay Ciencia), tampoco hay acumulacin de bienes materiales, ni de conocimiento, por lo tanto no
hay historicidad. En trminos excesivamente generales, poda definir el trabajo como una actividad corporal o
intelectual que sirve para satisfacer las necesidades humanas. Pero las nociones actividad y trabajo no son
siempre sinnimas; a lo largo de la historia su significado ha variado considerablemente. Esta definicin tan
general no nos sirve. Lo que nosotros llamamos trabajo es una invencin de la modernidad. La forma en que
conocemos, practicamos el trabajo, el modo en que situamos el trabajo, en el centro de la vida individual y
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social, se invent en los albores de la situacin industrial, donde se generaliz o desarrollo. Es decir, el sentido
de trabajo nace y se perfila con la modernidad, cobra pleno sentido en la Sociedad Industrial.
Nace en un contexto cultural mas preciso en Europa. Como dice Hannah Arendt con su libro La condicin
humana, sostiene que la edad moderna trajo consigo la glorificacin de toda la sociedad en su sociedad de
trabajo, donde el trabajo tal y como lo entendemos, se ha convertido en institucin central.
La palabra trabajo proviene del latn tripalium (tortura romana). Durante miles de aos el hombre ha intentado
librarse de ese trabajo con el sudor de su frente, y ahora que lo est consiguiendo supone un problema
gravsimo.
Para comprender la importancia que ha adquirido el trabajo para los individuos y para la estructura de la
sociedad moderna, conviene tener en cuenta la definicin de A. Gorz en su libro la metamorfosis del trabajo.
Dice que el trabajo es una actividad en la esfera pblica, una actividad demandada, definida, reconocida como
til por otros y como tal remunerada por ellos. Por el trabajo remunerado es por lo que pertenecemos a la
esfera pblica, conseguimos una existencia y una identidad sociales. Estamos insertos en una red de relaciones
e intercambios, red en la que nos medimos con los otros y se nos confieren derechos sobre ellos, a cambio de
nuestros deberes hacia los mismos. Realmente en la sociedad industrial el trabajo sustituye lo que en la
sociedad tradicional fue la familia, es una institucin central.
El trabajo socialmente remunerado y determinado en funcin del cual se nos educa y en funcin del cual se
forman los individuos o nos formamos como individuos, es el factor ms importante e socializacin y de
integracin social.
Es realmente el trabajo una institucin social?. S lo es. Podemos entender por institucin social la
consolidacin relativamente permanente, uniforme y sistemtica de conductas, usos e ideas mediante
instrumentos que aseguran el control y cumplimiento de determinadas funciones sociales.
Douglas en su libro: cmo piensan las instituciones? Entiende por institucin social una agrupacin social
que dispone de autoridad legitimadora, sea esta personal o difusa, reparte roles, clasifica, imprime etiquetas y
confiere entidad. Con esta definicin podemos concluir que el trabajo (racionalmente organizado y social y
econmicamente regulado) es una institucin social.
En la sociedad actual, del conocimiento, de la informacin, de la comunicacin, de globalizacin, el trabajo
instituido se encuentra en crisis o en una profunda trasformacin.
SENTIDO DEL TRABAJO EN LA HISTORIA : Histricamente el trabajo necesario para la subsistencia
(rutinario, repetitivo), no fue un factor de integracin, sino ms bien un factor de exclusin social.
En Grecia el trabajo necesario para la satisfaccin de las necesidades vitales, era considerado como una
ocupacin servil que exclua al individuo de la ciudadana, es decir, de la participacin en los asuntos
pblicos. Este tipo de trabajo era realizado por los esclavos.
Arendt destaca aqu un aspecto interesante, sostiene que el desprecio que se senta hacia el esclavo no iba
dirigido hacia la persona, sino hacia la condicin de realizar un trabajo repetitivo que no cumpla las
condiciones de ciudadano pleno.
En este sentido Aristteles distingua entre actividad libre y trabajo esclavo. El trabajo esclavo era un tipo de
trabajo que sujetaba al individuo a la necesidad, lo que impeda ejercer las facultades propiamente humanas
que eran las siguientes: deliberar (dialogar razonando), decidir, prever y elegir, (facultades que ejerce el
ciudadano y no el esclavo, siguen siendo facultades importantes).

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En lo que se refiere a esto, los romanos seguan la visin griega, mientras que los hebreos lo consideraban
como una considerable carga que no obstante poda servir para la expiacin de los pecados y la recuperacin
de la dignidad espiritual.
En la 1 poca del cristianismo se observa una cierta correspondencia con la visin griega al reconocer que el
trabajo poda purificar y apartar el espritu de los pensamientos y actos pecaminosos; (destacan rdenes
religiosas como la Orden de San Benito y la de San Agustn. Hay un famoso principio que expresa esto ora et
laborar, rezar y trabajar).
La idea contempornea del trabajo no aparece realmente hasta la llegada del capitalismo, la industrializacin
(capit. industrial). Hasta entonces el trmino trabajo designaba el esfuerzo de siervos y jornaleros que
producan los bienes de consumo o los servicios necesarios para la vida.
Los artesanos en cambio, no trabajaban sino que obraban, aunque en su obra tb podan incluirse una parte de
trabajo rudimentario y no cualificado. Lo que se pagaba era la obra, no el tiempo invertido en la obra, (los
jornaleros si cobraban el tiempo).
Sin embargo, como dice Weber, con la Reforma y la emergencia del cristianismo protestante, el trabajo
adquiere un sentido positivo. Con Lutero aparece la idea de que el trabajo puede ser en s mismo una manera
de servir a Dios. En Calvino el afn de trabajar y la inteligencia aplicada al trabajo son seal de confirmacin
a la predestinacin, a la vida eterna.
Se inicia as un proceso en el transcurso, del cual ligado a una progresiva secularizacin de la sociedad, el
valor moral inherente a la vocacin religiosa ser de algn modo transferido a la vocacin profesional y en
trminos ms generales, al trabajo como un deber personal, es decir, el trabajo en esa especie de
metamorfosis, el trabajo adquiere valor y significado de vocacin y deber prcticamente como si fuese un
deber sagrado.
Tanto la nueva tica del trabajo, es decir, esa que nace de la tica protestante, (tica del capitalismo), como tb
la organizacin racional del trabajo, tardaran bastante tiempo en implantarse en la emergencia social
industrial (XVIIIXIX). Para personas procedentes de ocupacin artesanales y/o rurales convertidos
en obreros repentinamente, el trabajo haba sido una habilidad personal, integrada en un ritmo de vida
marcado por la costumbre y por la tradicin. Es decir, trabajo y vida personal formaban un todo integrado (no
haba separacin y nadie haba tenido la idea de romper ese todo integrado con el nico fin de ganar dinero).
En un primer momento, la racionalizacin del trabajo consisti en presionar a los trabajadores para conseguir
un rendimiento mayor y unos ritmos de trabajo metdicos.
Como seala Gorz, la racionalizacin del trabajo fue una autntica revolucin de los modos de vida, de los
valores y de las relaciones sociales. Con la racionalizacin econmica del trabajo, este dej de formar parte de
la vida para convertirse en el medio para ganarse la vida.
Los socilogos clsicos, Marx y Weber, destacaron las siguientes caractersticas del capitalismo industrial:
1. El proceso de racionalizacin que en su desarrollo da lugar a fenmenos alienantes y no racionales.
2. Una creciente divisin del trabajo, referida por una parte a una mayor heterogeneidad y complejidad de
los cometidos y organizacin sociales, a mayores niveles de especializacin econmica y laboral.
3. La progresiva separacin entre vida privada y trabajo remunerado.
4. El proceso de contratacin el trabajo en el tiempo y en el espacio.
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Estas dos ltimas caractersticas estn en trance de desaparecer, se estn transformando, lo cual no quiere
decir que vuelvan hoy en ciertos mbitos. Respecto a la 4 caracterstica, tiene 2 tendencias, el trabajo por su
precariedad se convierte en un modo de ganarse la vida, no importa en qu trabajo mientras este nos permita
vivir:
Concentracin en el espacio trabajo y vida privada prcticamente no tienen separacin pq los trabajadores
que trabajan en rgimen de autoempleo, organizan su trabajo desde sus propias casas, hay mucha
especializacin y el trabajo y la vida privada se vuelven a unir pero de un modo muy distinto al de la sociedad
tradicional.
Concentracin del trabajo en el tiempo vara la jornada de trabajo, se alarga.
Marx en cierto modo tiene planteamientos que pueden recordar a los filsofos griegos. Marx dice que el reino
de la libertad slo empieza ah donde termina el trabajo impuesto por la miseria y por la coaccin de los fines
extensos. (es decir, el trabajo vinculado a la libertad).
Marx dice que aunque el trabajo responde a las necesidades de supervivencia tb es creador y emancipador del
hombre siempre y cuando rena las siguientes condiciones:
1. Que el hombre convierta su actividad vital en objeto de su voluntad y su conciencia.
2. Siempre y cuando pueda expresar mediante el trabajo sus facultades.
3. Siempre y cuando pueda realizar su naturaleza social.
4. Y por tanto el trabajo no sea exclusivamente un medio para sobrevivir.
En cambio, el trabajo alienado no es emancipador, no es actividad creadora de obra, sino que es explotacin
de la fuerza de trabajo que el individuo vende.
PRINCIPALES TIPOS DE ORGANIZACIN DEL TRABAJO :
A) Weber se refiere al tipo puro o ideal formal racional, estudia la organizacin burocrtica que nace como
tal organizacin racional en el mbito de la Administracin Pblica y se perfecciona, y es una de las
caractersticas de dominacin legtima del moderno estadonacin. Al mismo tiempo, la organizacin
racional y burocrtica que implica la jerarquizacin de las funciones, se generaliza y es adoptada por el
conjunto de la organizacin socioeconmica, sobre todo la organizacin empresarial, lo que nos interesa aqu
es destacar 3 caractersticas que unidas al criterio de racionalidad constituirn los fundamentos de la
organizacin del trabajo en la sociedad industrial. Esas caractersticas son: La profesionalidad (crisis). La
promocin interna (crisis). La estabilidad inherente al puesto de trabajo (en crisis en la actualidad).
Sociedad atomizada cada individuo acta individualmente segn Z.Baumann.
B) El 2 tipo de organizacin se refiere a lo que se conoce como organizacin Cientfica del
trabajo, denominado Taylorismo. F.W.Taylor (18561915). Taylor es el artfice de lo que se conoce como
organizacin Cientfica aplicada a la produccin industrial. Se basa en la divisin externa del trabajo, es decir,
es el control absoluto de mtodos, tiempos y movimientos de los trabajadores. Esto incluye tb la seleccin de
los trabajadores, pero tb su motivacin. Se trata as de adaptar al mximo cometidos y habilidades, y de
ofrecer a modo de motivacin incentivos salariales cientficamente establecidos con el fin de establecer la
mxima productividad. Para Taylor, la motivacin y la satisfaccin en el trabajo equivalen a la satisfaccin
del salario adquirido. Taylor consideraba al trabajador como una prolongacin de la maquinaria industrial.
Dentro de mismo modelo organizativo, hoy un modelo aplicado que fue el Fordismo, de H.Ford, que
introdujo a principios del s. XX, el trabajo en cadena y la produccin estandarizada, aumentando los
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incentivos salariales y con ellos fomentando los niveles de consumo a cambio de un rgimen ms intenso de
trabajo. La meta del fordismo fue convertir la fuerza de trabajo en una de las fuerzas principales de consumo.
El lema de Ford era: Cada trabajador mo tienen que ser propietario de un coche mo. Tb habla de la venta a
plazos, obtener el producto antes de haberlo pagado, hipotecar el trabajo (hacer ms horas). El fordismo fue
adoptador con xito para la produccin, pero conllev elevados niveles de alienacin para los trabajadores
industriales (alienacin en el sentido marxista). La tendencia general de la sociedad industrial es separar el
trabajo manual del industrial.
C) En tercer lugar, esta la escuela de relaciones humanas representada por Elton Mayo, que se centr en el
estudio de los grupos informales en el seno de las organizaciones formales; esto son grupos de compaeros
amigos que forman subgrupos en el seno de la organizacin formal. Segn esta escuela, unas adecuadas
relaciones humanas contribuirn a mayores niveles de satisfaccin en el trabajo, y esto contribuye al aumento
de la productividad. Su progresiva utilizacin, no supuso un tipo de organizacin en s, pero muchos de sus
puntos son posteriormente utilizados. La progresiva utilizacin de robots, el proceso de desindustrializacin y
el aumento del sector servicios, a partir de los aos 60, 70, aconsejaron la introduccin de modelos de
organizacin ms flexibles y ms centrados hacia los recursos humanos. La incorporacin en aos recientes de
los planteamientos de la escuela de relaciones humanas en una organizacin flexible, se
denomina crculos de calidad pq constituyen un modelo organizativo. A partir de los aos 7080, se da el
trabajo en grupos pequeos altamente motivados por su participacin directa en la solucin de problemas que
afectan a su mbito concreto de trabajo.
D) En 4 lugar, el Toyotismo recibe tb la denominacin de Modelo japons o Just in time (justo a tiempo).
El Toyotismo se basa en los planteamientos tericos de Tachi Ohna, que incorpora las tcnicas de los
crculos de calidad. El Toyotismo es un modelo de organizacin flexible, es un planteamiento pensado en el
proceso de produccin industrial, lo que es importante en ese tipo de produccin, que debe ajustarse en cada
momento a la demanda real del mercado, con una ausencia total de stocks o provisiones.
Los niveles ptimos de productividad son conseguidos, no mediante la fragmentacin de las tareas, sino
mediante la sobrecarga de tareas. sta se produce al dividir a sus trabajadores en equipos pequeos flexibles
segn los crculos de calidad motivados por la corresponsabilidad y la participacin directa, y adems est
siempre la motivacin obligada de asistir a constantes cursillos de reciclaje profesional y optimizacin del
trabajo, normalmente fuera del horario laboral. Adems las empresas o redes de empresas procuran mediante
mltiples actividades sociales la no separacin entre vida y trabajo, lo que incide en la meta de optimizar la
productividad.
La intensificacin de la competencia mundial de los 60 y 70, presion a las empresas de los pases
industrializados para que aumentaran su propia competitividad. Por tanto tuvieron que reorganizar el trabajo
con el fin de lograr una mayor productividad a mayores costes de produccin. El modelo japons permita la
reorganizacin del trabajo en estos trminos y fue adaptado gradualmente a las necesidades occidentales.
Este proceso, unido al progresivo desarrollo de la tecnologa inteligente, result lo que actualmente se conoce
como empresa organizada y organizacin en red (analizada por Castells en su obra La sociedad red).
Esencialmente se trata de un modelo organizativo descentralizado, no basado en una disposicin jerrquica
piramidal; un modelo en el que la ____ fluye a modo de red en todas las direcciones, siendo de mayor
intensidad entre unos determinados actores que entre otros.
Estas nuevas organizaciones suelen emplear plantillas muy reducidas de personas altamente cualificadas y
suelen subcontratar del mercado, los servicios o la produccin de acuerdo con sus necesidades puntuales
(aquello que denominamos proyectos o mercado nicho). A su vez las empresas u organizaciones o
grupos subcontratados aplican modelos organizativos parecidos, contratando temporalmente del mercado de
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trabajadores, las personas necesarias para proyectos o producciones concretas.


Cabe aadir que en estas organizaciones flexibles contratantes y contratados, forman igualmente redes entre
s, con el fin de facilitar mayores flujos de informacin de servicios o de productos, (un contratante puede ser
a su vez contratado). De este modo reducen gastos, optimizan la productividad y pueden atender demandas
cada vez ms concretas, ms individualizadas o puntuales, lo que finalmente se traduce en mayores
beneficios, mayor rentabilidad y mayores niveles de competitividad. A menudo el trabajo e distintas empresas
se concentran en torno a un proyecto determinado que una vez finalizado, se distribuyen los beneficios para
acto seguido, involucrarse en otro nuevo proyecto.
Como seala Castells, en el contexto ms amplio de este tipo de organizacin se constituye la socializacin
del trabajo por la especializacin productiva en un sistema inestable de subcontratacin de prestaciones de
servicios, limitados en el tiempo y en el espacio de trabajo de informacin, de intercambio y de redefinicin
constante de la relacin de cooperacin y competencia. Tb destaca como un factor muy importante, la
agrupacin de intereses que se produce en torno a proyectos y no como antes, a partir de condiciones de vida
y trabajo comunes.
Observacin Este nuevo modelo organizativo (organizacin flexible, en red), no surge del mbito pblico
como el modelo organizativo tipificado por Weber (organizacin formal burocrtica), sino que surge del
propio mercado competitivo y de la dinmica generada por la tecnologa inteligente.
CONSECUENCIAS DE LAS NUEVAS FORMAS DE ORGANIZACIN DEL TRABAJO :
1) Creciente flexibilizacin del trabajo con una constante disminucin del empleo estable y una creciente
tendencia del empleo temporal que se extiende a todas las categoras laborales.
Martn Carnoy, hace unas observaciones interesantes en su libro titulado El trabajo flexible en la era de la
informacin. Nos dice que la principal preocupacin es que el trabajo eventual o temporal, esta sumamente
concentrado en el mercado laboral secundario (dualizacin del trabajo). Este mercado laboral secundario,
consiste en un trabajo poco especializado, en el mbito de servicios, mal remunerado, con una supervisin
estricta. Esta parte del mercado laboral se caracteriza por empleos sin salida, que no conducen a otro empleo
mejor remunerado y que suelen ser los primeros en suprimirse cuando hay recesiones econmicas. Lo
importante no es el tiempo que el trabajador aparece vinculado a una empresa o puesto de trabajo, sino el
hecho de que el trabajador ocupa un puesto de trabajo secundario, inseguro, sin oportunidades de formacin,
ni de promocin y que por regla general esta situacin es involuntaria (es la situacin opuesta a la de Weber).
Sin embargo el mercado de trabajo primario, est constituido mayoritariamente por profesionales muy
cualificados que trabajan cada vez ms de forma independiente y subcontratan sus servicios con una o varias
empresas. La mayora, trabaja durante mayor o menor tiempo de forma individualizada (arquitectos,
ingenieros, etc.).
Cada vez ms frecuente que estos profesionales pasen automticamente al autoempleo creando sus propias
empresas de servicio.
El trabajo precario no es nada nuevo, la lucha de trabajadores y sindicatos durante la 2 mitad del s. XIX,y a lo
largo del XX, consigui la estabilidad labora, unida a una serie de prestaciones sociales que la actual
dualizacin del mercado de trabajo, est en trance de resquebrajarse y empujando a importantes colectivos
humanos hacia situaciones cercanas a la exclusin social o incluso de pobreza.
2) La 2 consecuencia es la individualizacin de las condiciones de trabajo. Carl Noe dice que con la
flexibilidad del mercado de trabajo, los trabajadores no se pueden integrar, son separados de las instituciones
sociales que se desarrollan a partir de trabajos garantizados o estables, aqu entran las posibilidades de
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promocin o mercado interno. Las organizaciones, asociaciones que se desarrollan en torno a industrias y los
sindicatos (que son muy importantes), la individualizacin del trabajo a producido un debilitamiento de los
sindicatos.
3) La individualizacin del trabajo ha producido un distanciamiento de los sindicatos pq la concentracin
espacial del trabajo haba permitido la lucha obrera, y esto es algo que ha desaparecido. La actual
dispersin fsica del trabajo frente a la individualizacin del empleo, hacen necesarias nuevas formas
de organizacin sindical, formas ms flexibles que posibiliten la defensa de los intereses de las personas
vinculadas al mercado de trabajo secundario. Los sindicatos tradicionales ya no son capaces de cumplirlo, pq
se van burocratizando y no tienen capacidad de respuesta hacia los nuevos retos. Si se quiere salir de esa
situacin no tienen ms remedio que reorganizarse.
Como dice Richar Sent, en su libro la corrosin del carcter. Las consecuencias personales del trabajo en el
nuevo capitalismo; nos advierte que por un lado la mayor parte de las nuevas empresas no estn
sindicalizadas y por tanto sus trabajadores no tienen defensa, y por otro lado el trabajo disperso crea lazos
muy dispersos entre los trabajadores, lo que hace casi imposible una reaccin organizada.
4) Son dos tipos de precariedad estudiados sobre todo por Claus Offe, se refiere a la precariedad de
subsistencia material y social. La precariedad material (ingresos bajos o insuficientes o no ingresos
temporalmente), no tienen pq implicar siempre una precariedad socia, pq dependen de los otros apoyos que el
individuo puede tener (un apoyo importante es el de la familia). Pero el hecho de haber perdido un empleo
estable bien remunerado, o el hecho de no superar nunca la precariedad laboral (alternndose temporadas de
trabajo con otras en paro), por regla general comporta el aislamiento social, la prdida de estima social y tb
una importante prdida de autoestima. Esto genera efectos negativos sobre la salud fsica y mental y suele
ocasionar gradualmente una conducta vital anteriormente organizada.
El empleo remunerado estable ofrece o supone para la persona una situacin estable, proteccin y estatus
social. Proporciona el sentimiento de ser til a la sociedad (sentimiento comn).
La ausencia de estatus que se deriva del empleo precario y de una identidad laboral de mercado, comporta
para el individuo falta de autonoma, menores niveles de participacin en la vida social, menores niveles de
consumo (eventualmente situaciones de marginalidad).
Los colectivos que sufren la precariedad del trabajo en mayor medida, son las mujeres, a tal extremo que se
habla de una feminizacin del trabajo temporal, e la pobreza y de la exclusin social. Otros colectivos
importantes son los jvenes con bajos niveles de formacin, tb las personas mayores de 4045 aos, minoras
tnicas e inmigrantes.
PRDIDA DE LAS FUNCIONES SOCIALES DEL TRABAJO REMUNERADO O ASALARIADO :
El trabajo remunerado ya no cumple las funciones sociales en la estructura social, Mara Jahoda y Paul
Lazarsfeld, hicieron un estudio: Los parados de Marienthal. Trata sobre los aos 30. Estudian las funciones
indispensables e irremplazables, que es que haban visto el trabajo como fuente de integracin, cohesin
social, socializacin e identidad personal. Pues bien, en la actualidad, el trabajo no nos integra en la sociedad,
cada vez menos estructura nuestra vida cotidiana y tampoco estructura las edades .Las personas mayores salen
del mercado de trabajo bastante antes de la edad oficial de jubilacin. El trabajo ya no es la base sobre la cual
las personas constituyen su proyecto de vida. Los jvenes entran tarde al mercado de trabajo que adems es
precario.
FUTURO DEL TRABAJO : Conclusiones en 5 puntos:
La estabilidad y la centralidad del trabajo asalariado fue ms que una conquista, una caracterstica de la
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sociedad industrial. Hay que tener en cuenta que todas las instituciones sociales estn inmersas en un proceso
de cambio, la direccin de este cambio social depende de los agentes sociales individuales y colectivos, es
decir, depender de nuestra capacidad de organizacin en torno a los problemas comunes, tb depender de
transformar la sociedad actual o de encontrar un nuevo proyecto de sociedad, nuevas metas que nos hagan
sentirnos socialmente tiles. Todo esto lo seala Castells en su libro Metamorfosis de la cuestin social.
La crisis actual, es decir, los signos de cierta desorganizacin, anoma, nuevas incertidumbres, riesgos,
complejidades esa crisis no significa el fin del trabajo, anunciado por Jeremy Rifkin en su libro del mismo
ttulo, que se ha convertido en una idea que comparten algunos socilogos, economistas, etc.
Est ocurriendo ms bien lo contrario, el nuevo tipo de sociedad crea distintas y nuevas formas de trabajo.
Rifkin destacaba lo que llamaba el tercer sector, daba importancia a los servicios proporcionados por las
ONGs, creadoras de bastantes puestos de trabajo remunerados (las ONGs se basan en el trabajo del
voluntariado, pero hay una plantilla permanente que permite que la organizacin siga funcionando). Aunque
los sueldos suelen ser bajos supone un gran prestigio social.
Otro tanto ocurre en la creciente industria cultural y del ocio, en el mbito de la educacin y formacin
permanente. Tb est la generacin de nuevas necesidades de servicios (ej. creciente atencin a la 4 edad) y
sobre todo surgen puestos de trabajo en el mbito de la Ciencia y tecnologa que ampla constantemente su
abanico de especializaciones.
La organizacin del trabajo se especializa, asistimos a una creciente individualizacin de las trayectorias
curriculares. Las organizaciones jerrquicas y estables generadora de empleo igualmente estables, al
convertirse en empresas flexibles y complejas, (por ejemplo en organizacin red); dejan de producir no
puestos de trabajo, sino empleos permanentes vinculados a ellos. En la sociedad del conocimiento, del riesgo,
el individuo tiene mayores posibilidades de desarrollar sus propias capacidades, de tomar la iniciativa, de ser
ms emprendedor, pero con ellos corre tb mayores riesgos. El individuo gana en libertad pero pierde en
seguridad. Por otro lado, lo cierto es que esta nueva situacin no puede convertirse en una encarnizada lucha
competitiva de todos contra todos, relegando a la exclusin social, a los grupos y a los individuos ms
vulnerables.
Si el trabajo asalariado estable ya no integra al individuo en la sociedad, su plena participacin en sta debe
asegurarse por otros medios. Entre las propuestas actuales destacan las siguientes:
Fomento del autoempleo individuo empresario, empresas pequeas.
Reparto de trabajo unido al reciclaje profesional. El reparto del trabajo se concreta en una reduccin de los
das laborables o de la jornada de trabajo. En cuanto al reciclaje de temporadas de trabajo, se alternaran con
otras temporadas dedicadas al reciclaje o a la formacin permanente. (esto ya existen en algunas empresas).
Articulacin de nuevos mecanismos de distribucin de riqueza, como es el pago de un salario universal o
renta bsica independientemente de sus ingresos profesionales. Aqu nos podramos preguntar cules
seran las fuentes de financiacin, una reforma fiscal que gravase el o,5% de las transacciones
internacionales, puede haber puestos tb sobre las nuevas tecnologas, ecotasas, etc. Tiene que haber nuevos
mecanismos de distribucin de la riqueza.
Las actitudes ante el trabajo estn cambiando, cada vez es ms frecuente la consideracin del trabajo
remunerado como un medio que permite satisfacer ciertas necesidades, especialmente materiales y no como
un fin en si mismo, es decir, ya no como una fuente de autorrealizacin y de estatus social. stos parecen
depender crecientemente del conjunto de actividades remuneradas o no, realizadas por el individuo y tb de las
redes sociales de las que forma parte. En las redes sociales convergen bajo mltiples formas y
combinaciones, tipos de inters, de gustos, de valores y tb de afectos, niveles de conocimiento, pautas o
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modelos de consumo de toda clase y grados de influencia y control, depende de cmo este emplazado el
individuo. (prestigio y autorrealizacin).
En la actualidad la estratificacin laboral est muy estrechamente ligada a la estratificacin social.
BLOQUE IV: ESTRUCTURA DE LAS DESIGUALDADES:LA ESTRATIFICACIN SOCIAL
TEMA XII: ESTRATIFICACIN Y CLASES SOCIALES:
CONCEPTO DE ESTRATIFICACIN SOCIAL: Es la estructura de desigualdad entre los diferentes grupos,
capas o estratos que conforman una sociedad. Histricamente pueden distinguirse 4 principales sistemas de
estratificacin social:
La esclavitud, (Grecia y Roma).
Las castas (de la India).
Los estamentos (Edad Media).
Las modernas clases sociales.
En todos los sistemas de estratificacin social hay 3 elementos vinculados entre s que designan los niveles de
desigualdad:
1. La riqueza o los bienes, es decir, la cantidad y la calidad de bienes que se poseen, se controlan o se
consumen, diferenciando los grupos sociales entre s.
2. El poder, es decir, los grados de influencia y dominacin que un grupo social es capaz de ejercer sobre
todos los grupos sociales.
3. La valoracin, que se refiere a cmo unos grupos sociales valoran a otros grupos sociales en una escala de
+ a o de a +. Esto es lo que se expresa en niveles de prestigio, de posicin y de estatus social. El estatus
no es algo que exista en s, debemos asignarle un valor.
Por otro lado, los estatus sociales pueden ser + o permeables, las personas pueden cambiar de un estrato
social a otro, referido a la movilidad social en un sociedad dada. Si comparamos la movilidad social en una
sociedad feudal y una tecnolgicamente avanzada, es que en la 1 era muy bajo y en la sociedad actual tiene
un ritmo muy acelerado que est todava aumentando.
CONCEPTO DE CLASES SOCIALES :
MARX: Para Marx las clases sociales son grupos antagnicos, explotadores y explotados, dominantes y
dominados. Dice que la clase dominante se apropia de la mayora de los bienes escasos disponibles y del
trabajo de las clases dominadas a causa del lugar diferente que ocupan en la estructura social. Esta diferencia
es la que define las relaciones de produccin. Las relaciones de produccin vienen determinadas a su vez por
3 factores:
La propiedad de los medios de produccin.
La posicin de los diferente grupos de produccin
Las formas de distribucin de lo producido.
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No puede hablarse, segn Marx, de clase propiamente dicho si no existe una conciencia de clase. En el fondo
aqu Marx alude a algo que es comn y corriente, no podemos resolver nuestros problemas si no hemos
tomado conciencia de ellos de la forma ms objetiva posible.
La conciencia tiene que ver y est relacionada directamente con el conocimiento que el colectivo humano
tiene de sus problemas comunes en relacin con el lugar objetivo que ocupa en la estructura econmica y que
reciben sus relaciones de produccin, es decir, que se refiere al lugar objetivo, saber cul es el nivel de
explotacin al que est sometido.
Marx denomina esta verdadera conciencia de clase, clase para s o clase objetiva. La distingue de la falsa
conciencia de clase, que se refiere a un sentimiento vago y subjetivo de pertenencia a una clase, que califica
de clase en s o clase subjetiva. En la falsa conciencia de clase, no existe una comunidad real de intereses que
se manifieste en la prctica.
Las clases antagnicas entran necesariamente en conflicto, y esa lucha o conflicto de clases, se produce a 3
niveles de la estructura social:
A nivel econmico.
A nivel ideolgico.
A nivel polticolegal (donde los grupos de intereses liberan su lucha).
Sostena que las contradicciones inherentes al capitalismo llevaran a un conflicto agudo entre las clases, del
que surgira una dictadura del proletariado.
Habra que aadir que lo que Marx denominaba lumpemproletariado (la escoria de la sociedad), seran
nuestros actuales excluidos sociales a nivel inferior, que no tiene ninguna conciencia de clase, y no se les
puede tener en cuenta porque se niegan a actuar. Son un producto pasivo y de putrefaccin de la sociedad.
WEBER: Se refiere a las clases sociales porque Marx haba hecho un planteamiento muy serio respecto a las
condiciones econmicas como fundamento de la divisin de clases. Weber reconoce esto, por las clases se han
vuelto ms complejas, a parte de un criterio objetivo, el econmico, hay tb uno subjetivo que es el estatus que
adquiere cada mayor importancia. Weber entonces se plantea las clases en funciones de Marx, pero en el
fondo lo que quiere es estudiar los grupos de estatus.
Para l existe una clase privilegiada positivamente y una clase negativamente privilegiada y entre ambos unas
amplias clases medias.
El conflicto de clases en Weber slo puede darse en situaciones muy extremas pq las clases medias
amortiguan ese conflicto, (son explotadoras y explotadas a la vez). Si ese conflicto se llegase a dar, el
resultado no sera un tipo diferente de sociedad, sino solamente una distinta distribucin de la propiedad, es
decir, su efecto sera econmico y no poltico.
Weber dice que sobre es condicin econmica, que denomina como Marx, las clases, se sobreponen los
grupos de estatus, en donde hay un factor importante que es el econmico. Por eso la clase y el estatus social
son difcilmente separables en Weber.
Su estudio de la estratificacin social tiene en cuenta tanto el facto econmico (clases), estatus y niveles de
poder, (el legtimo es la soc. industrial en los Estados de Derecho industrializados, radica en los partidos
poltico, que una vez elegidos representantes del pueblo son los que legislan y establecen las normas. El
reparto de poder se rige por las normas escritas de una sociedad).
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Qu entiende Weber por grupos de estatus? Es un colectivo que se distingue de otros por sus rasgos
funcionales o culturales propios. Dice textualmente: Se distingue por un modo de vida identificable. Por modo
de vida entiende Weber como conjuntos especficos de normas, valores, gustos, conductas, consumo de
determinados tipos de bienes, niveles educativos, grados de influencia y niveles de prestigio y de privilegios
adscritos o adquiridos.
Para Weber los grupos de estatus tpicos son histricamente en Europa los estamentos y en sociedad
moderna, sobresaliendo de todas las dems categoras, las categoras profesionales.
Todo grupo de estatus, dice Weber, comparte determinados privilegios, determinados modos de vida o tb sus
resentimientos, adems tiende a excluir y a cerrar su grupo a aquellos que no poseen esas caractersticas.
Weber se refiere al cierre social, un planteamiento desarrollado despus por Parkin en relacin a las clases
sociales. Segn Weber, el cierre social se produce en todo grupo social, no solo en los estatus, (aunque ningn
grupo es totalmente abierto o cerrado).
Qu entiende Weber por poder? El ejercicio de poder es una forma de igualdad o la crea. La definicin
de Weber de poder (an vlida) es probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una relacin social,
an contra toda resistencia, y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad. El poder puede ser
ejercido por:
1 Por la mera fuerza.
2 Por coaccin (comporta la amenaza).
3 Utilizando la persuasin y la manipulacin (Touraine).
4 Como autoridad, es decir, como dominacin legtima.
Autoridad (dominacin legtima), dice Weber que es el poder concedido por otros al actor social, que impone
su voluntad en razn de su carisma, de la tradicin o de criterios racionales y legales, es decir,
cuando concedemos autoridad a otra persona aceptamos de buen grado su voluntad (delegamos en l).
Aunque Weber tb dice que la sumisin en la actualidad, puede descansar en los ms diversos motivos, desde
los no racionales (emocionales) a los puramente racionales.
A parte de la autoridad, el peso relativo de las diferentes fuentes de dominacin viene determinado
principalmente por las reglas que rigen sus sistema poltico, es decir, el sistema poltico de cualquier tipo de
sociedad. El poder puede provenir de recursos de muy diversa ndole, provenientes tanto de la esfera
econmica como de la poltica, de estatus, etc, es decir, hay muy distintas fuentes de poder, pero ste siempre
supone una parte importante a la hora de establecer la estratificacin social.
Clase factor econmico
3 criterios de Estatus
estratificacin social de Weber Poder
TEORAS ACTUALES DE LA ESTRATIFICACIN SOCIAL:
Todas convergen en el estudio de las cada vez ms amplias clases medias, de la transformacin del
proletariado industrial en proletariado de servicios (empleos precarios), en el estudio de la dualizacin social,
es decir, las clases sociales, con especial nfasis en la aparicin de una infraclase o de un estrato social
prcticamente excluido (lectura Giddens).
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ERIC. O. WRIGHT: Es neomarxista y su aportacin importante es que el capitalismo avanzado (sociedades


tecnolgicamente avanzadas), lo importante ya no es la propiedad, sino el grado de control o no que se ejerce
sobre los recursos econmicos.
PHILIPPE VAN PARIJS: En lo esencial, en lo que se refiere al planteamiento genrico sobre las clases
suscribe lo dicho por Wright, sin embargo introduce un nuevo aspecto, y es que adems distingue entre clases
ricas en empleo y clases pobres en empleo. Dice que ms que el control sobre los medios econmicos, lo que
es todava ms significativo y lo que realmente separa clases sociales (no son del todo pq no tienen
conciencia de tal por la heterogeneidad del grupo), es el hecho de disfrutar o no de un empelo, es decir, la
divisin de clase ms representativa es aquella que separa a los empleados de los desempleados o del empleo
precario. En las sociedades tecnolgicamente avanzadas, dice Parijs, ambas clases son heterogneas, y no
forzosamente la clase rica en empleo est constituida slo por individuos con mayores niveles de
especializacin, y tampoco la clase pobre en empleo est slo integrada por los menos especializados.
Los pobre en empleo proceden del mbito, tanto social como profesionalmente, cada vez ms heterogneos,
y esta heterogeneidad dificulta la organizacin y el establecimiento de un proyecto coherente con el fin de
luchar por sus intereses, es decir, esa heterogeneidad dificulta en trminos marxistas la lucha de clases.
Van Parijs sostiene que los Estados de Bienestar Social, tanto el acceso a los bienes materiales, como a las
dems oportunidades vitales, dependen en primer trmino de las categoras de trabajo remunerado, ms
especficamente de las categoras profesionales, de los salarios o ganancias econmicas relacionadas con
stas, niveles de prestigio social y los niveles de control e influencia (planteamiento Weberiano con matices
marxistas).
Contra la creciente dualizacin de la sociedad, Van Parjis desarrolla tericamente la implantacin de una renta
bsica o salario universal.
Este planteamiento tb est desde una perspectiva neoweberiana en RAFL DAHRENDORF, (El conflicto
social moderno). Dahrendorf no da una definicin satisfactoria de las clases sociales; de algn modo en sus
ltimas publicaciones las reduce a grupos de intereses en un sentido especfico, pq dice que el conflicto de
clases en la sociedad actual es un choque de intereses en el que los grupos sociales mejor situados intentan
mantener la estructura existente (sus privilegios sociales), mientras que los peor situados, intentan modificar
esa estructura. El conflicto, de existir, se planteara en la sociedad actual entre la clase mayoritaria,
subdividida en estratos y grupos de estatus, y la subclase o infraclase (no se trata de clases en sentido
estricto).
La clase mayoritaria, precisa Dahrendorf, se encuentra dentro del sistema, del que participa plenamente a
diferentes niveles, es decir, participa de todos los derechos, privilegios, servicios y obligaciones que el sistema
ofrece y exige a los ciudadanos. La ciudadana se concreta en titularidades, que se refiere a esos derechos,
privilegios, servicios, derechos civiles, sociales, econmicos y polticos. A estos que denomina titularidades o
ttulos son en realidad oportunidades que dan acceso a las provisiones que son el conjunto de bienes y
servicios producidos, existentes y disponibles en esa sociedad para los ciudadanos.
La subclase o infraclase est constituida por todos aquellos individuos que se encuentran al borde del sistema
o que estn prcticamente excluidos de l, y cuyas oportunidades de acceso, es decir, cuyos ttulos que dan
acceso a las provisiones estn disminuidos o son inexistentes. A este colectivo pertenecen los parados de larga
duracin, los trabajos de empleo precario y discontinuo y los dems grupos marginados.
Al igual que Van Parijs, Dahrendorf sostiene que la heterogeneidad de estos grupos no facilita su
organizacin, de modo que no pueden formular un proyecto comn y defender sus intereses. Para Dahrendorf
la infraclase sera considerada como un fenmeno anmico. El conflicto social en las sociedades
tecnolgicamente avanzadas viene por la distribucin de calidad y cantidad de titularidades.
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Tb Dahrendorf propone la articulacin de unos ingresos bsicos mnimos, con el fin de integrar la infra o
subclase. Estos ingresos deben garantizar o consistir en una cuanta que garantice los ttulos mnimos de toda
ciudadana, es decir, que garantice los servicios de salud, educacin, vivienda y reciclaje profesional.
Pero hay diferencia entre Van Parijs y Dahrendorf, ya que ste entiende por ingresos bsicos un tipo de
subsidio, es decir, que se paga slo a los que lo necesitan. Mientras que la renta bsica propuesta por Van
Parijs se refiere a una remuneracin universal a percibir por todos los ciudadanos para establecer una base de
igualdad, y en lo posible anular las diferencias entre clase mayoritaria y excluidos.
El subsidio conlleva un etiquetaje social peyorativo que asumen las personas, es como beneficio estatal, por
eso no es un criterio de igualdad.
GOLZHORPE: toma de Weber los elementos que configuran la estratificacin social, es decir, niveles
econmicos, el grado de estratificacin (estatus social) y el grado de autoridad. Estudia sobre todo la clase de
servicio y equivale a diferentes posiciones dentro del mercado laboral.
Las clases intermedias conforman a groso modo el mercado de trabajo secundario, desniveles algo
ms especializados y estables que lo que habamos considerado mercado laboral secundario hasta los niveles
precarios.
Lo que distingue a estas clases intermedias de la clase de servicio es que no disfrutan de seguridad en el
estatus social, ni de vas reconocidas de promocin (dentro del mbito laboral).
Tb Golzhorpe hace referencia y Giddens lo dice, a una lite que se encuentra por encima de la clase de
servicio, que no lo define Goldzhorpe. Es parecido a lo que Ch Wight Mills explica en sus estudios lite de
poder estas lites siguen siendo las mismas, estaran compuestas por miembros de gobierno, de la alta
poltica, del mundo financiero o de los negocios y del mundo militar. Podramos aadir personajes del mbito
de la informacin, comunicacin, personajes del espectculo (alto nivel).
Una caracterstica de estas lites es que esas personas a la luz del poder y de la influencia de que disponen
intercambian con facilidad puestos de poder. Lo que ocurre es que tb las lites eran bastante estables. En la
medida en que la sociedad avanza esas lites son menos estables, fluctan, las mismas personas pueden no
pertenecer a dicha lite en un plazo de 4 aos por ejemplo.
En relacin con PIERRE BOURDIEN, aporta un planteamiento terico que da un peso especfico a la
reproduccin central y por otro lado aporta un criterio culturalista a la estratificacin social. Esto ltimo se
hace ver en sus investigacin terica y cientfica denominada La distincin: criterios y bases sociales del
gusto. La distribucin del gusto se refiere a cmo unos grupos sociales intentan distinguirse unos de otros de
los gustos, como exteriorizan su pertenencia a un grupo social: tipos de consumo, gustos de espectculos,
modos de vivir, lenguaje utilizado, etc.
Lo que explicamos a la luz de su Teora del Hbitus y Campo, hbitus se refiere a cmo los individuos
interiorizan los elementos estructurales de su ambiente social y con ello los elementos que caracterizan al
estrato social al que pertenecen o al que desearan pertenecer, es decir, los grupos de referencia. Solemos
incorporar elementos de los grupos de referencia.
El campo era el mbito de lo simblico, tb de lo social, lo econmico y lo cultural, era la exteriorizacin de
lo interiorizado un campo de batalla en que se ponen en juego los recursos de los que disponemos (capitales)
en una permanente lucha por distinguirse de los dems.
Para Bourdien los estratos sociales (o grupos estatus) se diferenciaran entre s por la posicin ocupada en el
espacio social segn:
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Los recursos o capitales que poseen en el presente.


Los recursos que proceden de su herencia social (reproduccin social).
TEMA XIII: LA EXCLUSIN SOCIAL:
La nocin de exclusin social indica la prdida o merma de algo que debera tenerse y a lo que el conjunto
de ciudadanos tiene acceso como por ejemplo unos derechos, unas oportunidades, un determinado nivel de
vida, etc.
Hay que tener en cuenta que la exclusin social no es una condicin, es un proceso pq las fronteras de la
exclusin social cambian, a no ser que se trate de excluidos sociales, o de colectivos excluidos y que han
conseguido una adaptacin a su situacin. Nadie est completamente a salvo de una exclusin.
Conviene saber que en relacin con la infraclase social, la exclusin social es un proceso mientras que la infra
o subclase, se refiere a las vctimas de dicho proceso, es decir, a la sedimentacin de un nuevo estrato
caracterstico de nuestro tipo de sociedad.
Podemos definir la exclusin social como un proceso social de separacin de un individuo o grupo respecto de
las posibilidades laborales, econmicas, polticas y culturales a las que otros si tienen acceso y disfrutan. Es
una situacin de separacin o privacin en la que se encuentran determinados individuos o grupos.
La exclusin social es un proceso ms amplio que la pobreza, pq el individuo o el grupo excluido deja de ser
considerado miembro del pleno derecho en la sociedad (esto es ms que la pobreza). En este sentido los
documentos de la Unin Europea aclaran que la situacin de exclusin implica la posibilidad de hacer uso
de los derechos sociales sin ayuda, implica la imagen desvalorizada de s mismo, la incapacidad de hacer
frente a las obligaciones propias, comporta el riesgo de verse relegado de forma duradera a estatus de persona
asistida, lo cual comporta, como todo lo anterior, una estigmatizacin, que sufren individuos, grupos o
incluso barrios enteros (barriadas marginales).
Hay que precisar una serie de conceptos relacionados con esto:
La desviacin social : Puede haber comportamientos desviado de las personas que estn dentro de la
exclusin social, aunque no siempre. Estos comportamientos no se ajustan, violan los valores de una
sociedad, por tanto esta conducta es sancionada. Su forma extrema es el delito que est sancionado.
El concepto de desviacin se opone al de conformidad social. Los distintos tipos de sancin social pueden
comportar un etiquetamiento y en caso de las sanciones negativas, que son las que ms se estudian, un
distanciamiento del individuo o grupo desviado.
La marginacin social: Inicialmente utilizado en relacin con algunas minoras tnicas y raciales y otros
grupos estigmatizados posteriormente. Se incluy a los desviados sociales (negativo) y finalmente se aplic la
nocin a todas aquellas situaciones que en la actualidad comprenden el concepto de exclusin social. En este
ltimo sentido marginacin es sinnima de exclusin social. En los textos de hace 8 aos estaba separado.
Esta diferencia se debe a que en la exclusin social lo que ms se estudia e influye, son factores estructurales,
mientras que la marginacin social, los mismos problemas suelen estudiarse mucho ms en relacin los
sistemas de normas y valores y muy a menudo ms desde una perspectiva de la Filosofa social.
Ej. la prostitucin anteriores estudios parten de los estudios de los modos de vida o a los que estn
vinculados, pero no los grandes factores estructurados que intervienen en ese proceso, como por ejemplo el
acceso al trabajo, al reciclaje, etc. Son factores estructurales que limitan.

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La pobreza y Carencia de recursos (lectura). A grandes rasgos podemos distinguir entre:


Pobreza absoluta: grado de carencia econmica y material que no permiten a los individuos satisfacer sus
necesidades bsicas de subsistencia.
Pobreza relativa: niveles de desigualdad que existen en una sociedad.
En la Unin Europea, en la elaboracin de unas estadsticas, el criterio utilizado para establecer la lnea de
pobreza es la mitad de los ingresos medios por individuo y ao de un determinado pas (depende del pas).
La pobreza alude en ese sentido a parmetros considerados mnimo social necesario en una sociedad y en un
momento histrico dado.
Cabe aadir que las Naciones Unidas publica anualmente un informe sobre el desarrollo humano. Utiliza en
este informe 2 ndices: el ndice de desarrollo humano 1 y 2. El 1 se refiere al pas menos desarrollado y el
2 a las tecnologas ms avanzadas donde uno de los indicadores ms importantes es el de desempleo de larga
duracin.
Hemos visto 3 conceptos que excluyen a los grupos o individuos de la sociedad, el hecho de que pueda existir
una parte de la sociedad integrada y otra excluida, nos ofrece una imagen dual de la sociedad. La exclusin
social como proceso es ms que la marginacin y que la pobreza. Para comprender esto es necesario volver al
concepto de ciudadana Bottomore y Marshall, Ciudadana y clase social.
En su escrito de 1949, Marshall distingue 3 etapas de desarrollo de la ciudadana: la civil, la poltica y la
social. Implica algo ms que derechos civiles y polticos, tb son sociales. Implica un tipo de democracia que
confiere garantas jurdicas precisamente para esos nuevos derechos sociales, reconocidos expresamente en
los textos constitucionales. Estos son los derechos al trabajo, a disfrutar del bienestar social, a la proteccin
pblica frente a los riegos tales como las enfermedades, derecho a la educacin, la vivienda, etc.
La crisis actual del Estado de Bienestar Social, provoca una merma considerable de estos derechos para un
creciente n de ciudadanos, que por consiguiente, se ven excluidos de las conquistas sociales. Ese es el sentido
ms amplio de exclusin social. Segn esto los que viven en pueblos tradicionales, tb estaran incluidos en la
exclusin social, estn integrados entre ellos pero no frente al resto.
FACTORES DE EXCLUSIN SOCIAL : La exclusin no es padecida por determinados individuos de una
manera radical o sbita, sino que es el desarrollo de unas circunstancias en las que intervienen muchas
variables. El camino que conduce de la integracin a la exclusin se puede recorrer de un modo muy distinto
en funcin de estas variables; dependiendo de la combinacin de stas, la trayectoria puede ser muy distinta
en los diferentes individuos, aunque estos individuos padezcan situaciones parecidas.
El modo en que inciden estos factores nunca es el mismo, cada caso es distinto. Estos factores de exclusin
social son: (vienen en el cuadro de la lectura Tezamos).
mbito laboral:
Subempleo, empleo precario y desempleo de larga duracin.
Carencia de adecuada formacin (la demandada por el mercado de trabajo).
Carencia de experiencia laboral.
Falta de Seguridad Social.
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mbito econmico:
Falta de ingresos.
Ingresos insuficientes o irregulares.
Endeudamiento.
Infravivienda o ausencia de vivienda.
mbito cultural:
Pertenencia a minoras tnicas como inmigrantes, gitanos etc, o grupos que son rechazados por la
sociedad
Bajos niveles educativos.
Analfabetismo, aunque sea funcional.
mbito personal:
Edad y sexo se refiere a los jvenes con grandes dificultades de entrar en el mercado laboral, con previo
fracaso escolar, desestructurado, etc.; tb se refiere a los mayores de 45 aos, las mujeres (sobre todo si son
cabeza de familia monoparental o maltratadas), los ancianos (sobre todo aquellos que se encuentran en
situacin precaria, a lo que se suelen aadir problemas de salud).
Minusvalas, enfermedades como SIDA, drogadiccin (incluye alcoholismo).
Antecedentes penales.
Violencia, malos tratos.
En relacin a actitudes y motivaciones dbil estructura de motivaciones, actitudes negativas, pesimismo y
fatalismo que precipitan ese proceso.
mbito social:
Carencia de vnculos familiares slidos.
Familias desestructuradas.
Carencia de otras redes sociales de apoyo.
Entorno residencia decado.
Aislamiento.
Hay que tener claro que en el crculo vicioso hacia la exclusin social, llega un momento en que la
coincidencia de algunos de estos factores empiezan a potenciarse mutuamente, de tal forma que con una suma
facilidad se aadirn o incidirn otros muchos factores que inevitablemente, si no se logra romper el crculo
vicioso en algunos de los puntos (tarea de futuros trabajadores sociales), harn que el individuo emprenda una
carrera acelerada hacia la exclusin social.
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Rescatar a los individuos de situaciones de exclusin prolongada y profunda, es decir, de una adaptacin a la
exclusin social, es una tarea casi imposible de conseguir por ese proceso de adaptacin del individuo a una
condicin ms. Castel lo denomina condicin de nociudadano. Estudios sobre esta adaptacin a condiciones
de exclusin social, de marginacin, son realizados en el mbito de la desviacin social sobre todo.
En relacin con todo esto, como hemos dicho, exclusin social no es el resultado de una serie de
circunstancias personales, si no que se debe a un proceso complejo en el que interviene una serie de factores
estructurales. Una de los ms importantes es el de la precarizacin del trabajo, en el cual se basa Rober Castel
(no es Manuel Castells), cuando define 3 zonas:
Zona de integracin.
Zona de vulnerabilidad.
Zona de exclusin o marginacin.
Cada zona tiene diferentes niveles, y los que la zona ms baja son los que ya se han adaptado a la situacin de
nociudadano. En este sentido Castel destacada como factor ms importante, el factor trabajo, y dice que la
zona de integracin se caracteriza por un trabajo de ingresos estables, con buenas perspectivas de futuro. Se
observan fuertes lazos familiares y la integracin en redes sociales, un sentimiento de confianza en el
futuro y la sensacin de seguridad. Tb en esta zona existen mrgenes de riesgo en el nivel inferior de esta
zona, donde se encontraran los denominados pobres integrados o laboriosos, que disfrutan de trabajo estable,
pero perciben una remuneracin baja. La actitud bsica de este nivel sera la de conformismo y la emulacin;
factores de riesgo seria la inestabilidad econmica y la incertidumbre de cara al futuro, el debilitamiento de
lazos familiares y sociales y las leyes.
La zona de vulnerabilidad es la que Castel denomina la de los nuevos pobres. Es la zona caracterstica de
empleo precario o inestable, y tb por la economa sumergida, la precariedad econmica, el miedo ante el
futuro, crisis familiares, en los hijos se hace ms frecuente el fracaso escolar, cierta erosin de la red social y
existen sentimientos de desconfianza y sentimientos de incertidumbre. Los factores de riesgo que situaran a
los individuos al borde de la exclusin social sera una progresiva erosin de los factores familiares y
sociales, con un creciente aislamiento, signos de inadaptacin sociocultural y merma de la salud fsica y
psquica.
En la zona de exclusin social, Castel destaca como aspectos ms significativos la ausencia de trabajo, es
decir, el desempleo prolongado, la dependencia de subsidios, salario social, ayudas pblicas o de la
beneficencia (supone estigmatizacin), un aislamiento social.. Las actitudes principales fluctan entre la
protesta (no formal) y la resignacin. Se da la existencia de un sentimiento de fatalismo, de insignificacin
personal y falta de perspectivas; a su vez la ruptura de los lazos sociales y familiares, el aislamiento implica
riesgos como la depresin, alcoholismo, drogadiccin, delincuencia, etc. En el margen inferior de esa zona se
sitan los individuos no ciudadanos, a los que padecen la muerte social, que se refiere a aquellos que padecen
una exclusin severa de larga duracin y se han adaptado a esa situacin. Mientras no se llegue a esa muerte
social, los individuos ms o menos dependientes de ayudas y prestaciones sociales, pueden responder
positivamente a programas de reinsercin y reciclaje profesional. En los que padecen la muerte social, el
reciclaje profesional no es posible, simplemente ya no podran adaptarse a un ritmo de trabajo, a un mnimo
de organizacin normal.
COLECTIVOS DE RIESGO :
Jvenes con bajos niveles de formacin a menudo proceden de familias desestructuradas y el bajo nivel
formativo alcanzado es precedido por un anterior fracaso escolar. El hecho de vivir en barrios marginales o
en guetos de inmigracin o pertenecer a minoras tnicas, refuerza los dems factores, e incluso pueden
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precipitar a la exclusin social.


Mujeres sobre todo si tienen cargas familiares no compartidas o si son maltratadas, tb influyen sus
niveles de formacin. Problemas recurrentes en la mujer son los de vivienda, de trabajo y con ellos de
ingresos aceptables. Adems de los necesarios servicios que se ocupen del cuidado de los hijos (son los ms
vulnerables). En el caso de la mujer maltratada, aunque logre limitar su situacin, sus niveles de
autoestima son tan bajos que an con ayuda profesional, le ser difcil vencer los factores que potencian su
posible exclusin social, es decir, ese factor se aade a los que ya influyen en la vida de la mujer cabeza de
familia monoparental.

Personas mayores con niveles bajos de ingresos.

Desempleados de larga duracin.

Inmigrantes, especialmente los ilegales, y sus hijos.

Minoras tnicas.

Personas con minusvalas.

Enfermos psquicos, especialmente los no diagnosticados y desinstucionalizados.

Drogodependientes.

Presos y expresos.

Habitantes de barrios marginales.

Sin techo.

Habitantes de zonas rurales deprimidas.

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