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LA PEDAGOGA DE LA PREGUNTA O LA PREGUNTA PEDAGGICA?

Por: Mario Clemente Zrate Fabin

Pienso que el sueo debe estructurarse a partir del


anlisis

profundo

de

los

elementos

negativos

positivos que existen en una sociedad global


Paulo Freire, 2013, Pg. 107

Con la pregunta la pedagoga de la pregunta o la pregunta pedaggica? He reflexionado


sobre el dialogo que tuvieron Paulo Freire y Antonio Faundez. La realidad de la
transformacin educativa es ms que una mera reflexin. Cada una de las mismas
debiera transformarse en acciones concretas que se realiza en el aula. No obstante,
muchas veces leemos superficialmente a estos autores y ciertamente no entendemos su
sentido pedaggico revolucionario. Es urgente una reflexin y accin en la accin
educativa como alternativa de solucin ante las recetas trasnochadas.

El tema de la pregunta pedaggica como herramienta de aprendizaje, ha sido quizs, uno


de los temas que menos debate ha suscitado en la institucin educativa, y sobre el que
menos se investiga y publica en nuestro medio, a pesar de ser un tema tan importante y
necesario en la dinmica de los procesos formales de adquisicin de conocimientos. Entre
tantos otros, ste parece ser uno de los problemas que ms afecta la calidad de la
educacin. El problema es tal, que los docentes y alumnos nos vemos a menudo
enfrentados a un sistema educativo anquilosado, que no cuestiona el objeto del
conocimiento y mucho menos los procesos de aprendizaje.

Lo cierto es que el sistema educativo que nos rige, a pesar de que ha sufrido unos ligeros
cambios en la ltima dcada, todava persisten en l algunas tendencias pedaggicas
reaccionarias y restrictivas que acentan la sumisin y la cultura del silencio en los
educandos. Por lo que es inaplazable rebatir en la institucin escolar los rezagos de
la educacin bancaria o tradicionalista para oponerle una educacin en la cual el alumno
fundamente su aprendizaje mediante el uso reflexivo de la pregunta, y sea un constructor,
un gestor de sus propios conocimientos, y ojal, mediado por las interacciones de sus
propios compaeros de grupo y amigos, que soportan las mismas necesidades de conocer
y de saber, y que de alguna manera son afectados por problemas de la vida diaria que
exigen soluciones.

Tanto Freire como Faundez hacen referencia a autores renombrados que han abordado
este tema. Uno de los autores citados es el filsofo Hans-Georg Gadamer, en su
libro Verdad y mtodo, nos ilustra ex profeso lo pertinente a la pregunta. Para el profesor
Gadamer, preguntar quiere decir abrir; abrir la posibilidad al conocimiento. El sentido de
preguntar consiste precisamente en dejar al descubierto la posibilidad de discutir sobre el
sentido de lo que se pregunta. Una pregunta sin horizonte o sin sentido escribe el
autor, es una pregunta en vaco que no lleva a ninguna parte. De acuerdo con Gadamer,
el preguntar es tambin el arte de pensar. Podemos decir, interpretando el sentido de sus
palabras, que preguntar y pensar son dos procesos intelectuales inseparables; primero,
porque quien pregunta formaliza la bsqueda reflexiva del conocimiento; y segundo,
porque si el hombre piensa y tiene conciencia de ello, puede as mismo plantearse
preguntas y posibles respuestas; a partir de este necesario enlace se producen nuevos
conocimientos.

Desde los tiempos de Grecia clsica, el arte de preguntar se ha llamado dialctica, porque
es el arte de llevar una autntica conversacin. Para llevar una conversacin es necesario
en primer lugar que los interlocutores no argumenten al mismo tiempo. La primera
condicin del arte de conversar es asegurarse de que el interlocutor sigue el paso de uno.
Llevar una conversacin quiere decir ponerse bajo la direccin del tema sobre el que se
orientan los interlocutores. Requiere no aplastar al otro con argumentos sino balancear
realmente el peso objetivo de la opinin antagnica. La conversacin como comunicacin

interpersonal tiene necesariamente una estructura de intercambio de pregunta y


respuesta. Por ello, en toda conversacin, sin que esto sea mirado como un ritual
acadmico, el arte de preguntar est siempre presente como recurso pedaggico, como
una posibilidad dinmica de apertura al conocimiento.

En nuestra prctica pedaggica hemos observado que los diferentes espacios socializados
y de convivencia que nos brinda la escuela pueden ser el mejor escenario para recuperar
y perfeccionar el arte de la conversacin entre alumnos y maestros. Tambin hemos visto
que el arte de conversar es considerado como un don natural y como cualidad adquirida
por el ser humano, que implica sobre todo corroborar y negociar ideas y puntos de vistas
diferentes; coincidir y llegar a acuerdos de beneficio mutuo mediante el discernimiento de
las ideas. Asimismo, advertimos que quien sabe conversar sabe dialogar y posee tambin
el poder de la persuasin. Adems debemos tener presente que para llevar a cabo una
agradable conversacin en la escuela (o fuera de ella) siempre se encuentra el momento
oportuno y el lugar adecuado, y lo ms importante, el motivo de un buen tema. La
conversacin es una necesidad vital que restituye y alegra el espritu de todo ser humano.

En todo caso con la lectura se pudo reflexionar sobre esa separacin existente entre la
teora y la prctica. Casi siempre esta discusin recae en los distintos posicionamientos.
Unos dicen ser los cientficos y otros defienden ser empricos. Casi ninguno se da el valor
que cada uno tiene en la contribucin en la generacin del conocimiento. No obstante,
esa dicotoma en realidad es tan falsa como que el agua emana de la tierra. Dado que la
teora sin prctica no existe y mucho menos la prctica sin teora. Ambos se necesitan.
Tanto Paulo Freire como Antonio Faundez reflexionan sobre este asunto de manera
exquisita en la segunda parte de su contribucin que titula Para qu los intelectuales:
cmo conocer al otro ms all de la teora y el voluntarismo. Es un dialogo amaneo sobre
la importancia de las distintas categoras en el proceso de produccin del conocimiento.

A manera de conclusin

Esta reflexin es para que tanto maestros como estudiantes adoptemos mutuamente una
actitud crtica y creativa frente a la pedagoga de la pregunta. No es pertinente que los
maestros y maestras sigamos ejerciendo nuestra labor con mtodos pedaggicos
tradicionales y anticuados. Tenemos que cambiar aquellos procesos de enseanza
dogmtica,

represivos

verticales,

por

nuevos

estilos

que

sean

democrticos,

humanistas, participativos, polmicos y crticos, a fin de que nuestros alumnos y nosotros


mismos como docentes nos sintamos no slo a gusto en el ejercicio de nuestro trabajo,
sino tambin, para que las actuales y las futuras generaciones lleguen a ser hombres y
mujeres deliberantes, con libertad de decisin y eleccin, y comprometidos con los
nuevos valores y con los cambios sociales, econmicos y polticos que exige el mundo en
que viven.

Indudablemente Paulo Freire y Antonio Faundez ha permitido reflexionar sobre la


pedagoga de la pregunta. Pero tambin sobre la pregunta pedaggica y que de una vez
por todas desechemos la pedagoga de las respuestas que est ms centrada en el
docente y no as en el estudiante. Este es un aporte importante en la accin educativa.
Es urgente un cambio capaz de permitir la emergencia de nuevos paradigmas que
permitan seguir reflexionando sobre la importancia de los diferentes aspectos al quehacer
educativo. Sin perder de vista que con la pedagoga de la pregunta podramos
democrticamente desmitificar todo el sistema educativo y cambiar en l todo lo que no
funcione. Pero que todo esto se dar a la utilizacin adecuada de la pregunta pedaggica
de parte de maestras y maestros.