ACCION CONSCIENTE O DESTRUCCION DE LA NATURALEZA

El papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre es un texto excelente que
nos permite reflexionar acerca de varios temas que solemos olvidar en vista de las
costumbres, la cultura y la forma de vida en que nos correspondi vivir dentro de la
presente poca.

Uno de esos temas de gran inters que nos recuerda el texto de Federico Engels se refiere
al origen real de los seres humanos, que como bien lo expone, tiene directa relacin con
las condiciones ambientales a las que tuvieron que enfrentarse cierto tipo de hominidos y,
en especial, al papel del trabajo y al uso de la mano como medios para adaptarse
satisfactoriamente a las cambiantes circunstancias que impona la evolucin del orden
natural.

Muchas veces pensamos que el origen del ser humano se debe a cierto tipo de intervencin
divina o incluso, nos olvidamos de este tema y nos dedicamos a gozar de nuestra
condicin humana sin preguntarnos siquiera por el origen o las causas de tan inmenso
regalo, es por ello que Engels nos recuerda (y las pruebas cientficas as lo ratifican) que al
principio los humanos fuimos sumamente parecidos a los simios y que debido a una cierta
sobrepoblacin que se lleg a presentar, un buen nmero de manadas se vieron obligadas a
desplazarse hacia zonas limtrofes entre el bosque y la pradera, y fue en stas reas en
donde los hominidos tuvieron que adaptarse a tratar de correr rpido para alcanzar el
alimento disponible en la pradera, transportarlo lejos de otros predadores y refugiarse en

un sitio seguro para poder alimentarse, este sitio seguro no era otro que los rboles, que
los primeros hombres tuvieron que escalar para ponerse a salvo de sus enemigos naturales.

Fue as como los primeros representantes de la especie humana fueron forzados por las
condiciones ambientales ha desarrollar la mano de manera que le permitiera tomar el
alimento y trepar los rboles, a la vez que deban intentar desplazarse a buena velocidad
sobre sus dos extremidades posteriores, es decir, a caminar erguidos.

Estas dos

adaptaciones, unidas a la necesidad de ingerir alimentos no solo vegetales sino tambin

animales generaron una serie de transformaciones qumicas y fisiolgicas principalmente
en el cerebro que fueron diferenciando cada vez ms a la especie humana de las dems
especies animales.

La evolucin de su cerebro permiti al ser humano hacerse mucho ms sociable y empezar

a realizar ciertas tareas en grupo que fueron generando la necesidad del lenguaje, que a su
vez estimulo los msculos de la laringe. Con un cerebro en crecimiento, un lenguaje
primitivo y una mano en constante perfeccionamiento, las posibilidades de la especie
humana se fueron multiplicando rpidamente hasta el punto en que se convirti en la nica
de las especies que logr ganar consciencia plena de sus actos y por ello manipular de
manera planificada las circunstancias del medio natural.

Con estas inmensas capacidades los seres humanos muy pronto se difundieron por todo el
mundo, ya que su inteligencia, sus habilidades y su sociabilidad les permitan adaptarse
exitosamente a cualquier clima o circunstancia, aunque lastimosamente hoy en da los

humanos nos hemos convertido en una especie de plaga para las dems especies que
comparten con nosotros este hermoso regalo llamado Tierra.

Ms all de la maravillosa explicacin evolucionista que nos otorga Federico Engels, su

texto encierra un gran llamado a la ecologa y a la conservacin de la naturaleza, a la vez
que un autocuestionamiento de las irracionales acciones humanas. Engels nos plantea que
a pesar de que nuestra especie es la nica con la capacidad de transformar
conscientemente y a gran escala las condiciones naturales para ponerlas a su servicio (cosa
de la cual nos vanagloriamos a diario), parece que dicha capacidad se nos ha salido de las
manos o al menos no hemos tenido la sabidura para aplicarla correctamente.

Esta situacin se presenta con ms claridad en la presente poca en la que impera el modo
de produccin capitalista, ya que la actividad humana en el campo de la economa esta
orientada exclusivamente a obtener ganancias pero no se es consciente de las
consecuencias que puede acarrear tanto la produccin como el consumo de ciertas
mercancas.

Engels pone varios ejemplos al respecto, pero creo que en estos ltimos tiempos, en que la
ciencia ha tenido un desarrollo notable y en que la globalizacin de los medios de
comunicacin nos permiten conocer muchos ms datos y circunstancias que ocurren en el
planeta, los ejemplos de la irracionalidad humana son mucho ms evidentes y
preocupantes.

La ciencia nos ha demostrado los peligros del efecto invernadero, de la contaminacin del
aire y de la destruccin de la capa de ozono, pero an as, cada da se produce una mayor
cantidad de vehculos y mquinas que utilizan combustibles fsiles y que poco a poco
acercan a la humanidad (y a muchas otras especies) a un punto de no retorno en que el
equilibrio natural se rompa irremediablemente y nos veamos abocados a grandes
catstrofes o a la autodestruccin definitiva.

Muchos campesinos en el mundo se ven obligados a destruir los bosques o a contaminar

las aguas para poder sobrevivir en condiciones miserables, de ello son conscientes los
pases, grupos econmicos y personas ms poderosos del planeta, pero an as, sabiendo
que se est creando una lenta e irreversible crisis de recursos naturales, no son capaces de
actuar y ofrecerles posibilidades econmicas y tecnolgicas a estas personas necesitadas.
Parece que (como dijera Engels) lo nico que les interesa es el lucro inmediato y no miran
ms all de sus narices, no ven hacia el futuro, no se dan cuenta que si el planeta llega a
una crisis irreversible los perjudicados no van a ser solo los pobres sino que todos vamos a
pagar las consecuencias de tanta mezquindad y falta de humanismo.

En este texto, Engels nos muestra todo el problema de las acciones irracionales,
mezquinas, egostas y avaras que ejercemos actualmente la mayora de los seres humanos,
pero la solucin que plantea pasa por una revolucin completa y definitiva del sistema
econmico y poltico predominante; sin embargo, como dicha revolucin parece muy
difcil e improbable, valdra la pena tratar de buscar otro tipo de alternativas que aunque
parezcan improbables, posiblemente puedan aplicarse algn da.

Por ejemplo, sera muy utpico pensar que un buen da los ricos y poderosos de todo el
mundo se les conmueva el corazn y decidan dejar de lado su ansiedad de ganar para
invertir parte de sus fortunas en la restauracin del equilibrio natural y social; pero, si
logramos introducir en sus mentes la idea de que dicha inversin se hace absolutamente
necesaria para poder garantizar hacia el futuro los recursos y los medios que les permitan
seguir gozando de todos sus privilegios, es posible que en algn momento y slo por esta
razn decidan desandar algunos de sus pasos y poner fin a tanta destruccin, a tanta
injusticia y a tanta predacin del hombre hacia la naturaleza y hacia el mismo hombre.

Las personas que nos interesamos por el futuro de la especie y del planeta en general,
debemos trabajar bastante por transformar la mentalidad de quienes actualmente tienen el
poder econmico y poltico, ya que ellos son los que tienen mayor responsabilidad en la
crisis que estamos atravesando; sin embargo la labor debe empezar por nosotros mismos y
por todos aquellos que nos rodean en la cotidianidad, ya que muchas veces conocemos el
problema, pero an as, actuamos equivocadamente movidos por el inters personal, por la
avaricia o a veces por la pereza, conductas stas que debern eliminarse si es que en
realidad nos interesa tratar de utilizar de manera adecuada ese maravilloso regalo que nos
ha dado la evolucin natural llamado consciencia y que nos permite transformar el medio
circundante de acuerdo a nuestros gustos y necesidades.