Educacin tradicional

6 de octubre de 2010 Publicado por Hilda Fingermann

La tradicin es el conjunto de costumbres repetidas desde antao, que van pasando
indiscutiblemente de generacin en generacin. Por ese motivo recibe el nombre de
educacin tradicional la que se vena aplicando en a formacin de la juventud, desde la
antigedad griega, hasta el siglo XX.

Esa educacin tradicional se basaba en una serie de principios que aseguraban la

continuidad de las ideologas por la transmisin acrtica de contenidos. Debemos
igualmente hacer la aclaracin de que Scrates ya aplic el aprendizaje por
descubrimiento en su mtodo llamado mayutica, pero sus innovaciones pedaggicas, le
valieron una condena a muerte, por incitar a los jvenes a la reflexin crtica.
En la enseanza tradicional, que se mantuvo hasta mediados del siglo XX, se conceba a
la educacin como una transmisin de conocimientos acumulados a lo largo de varias
generaciones que deban hacerse conocer a los nuevos integrantes de la sociedad, que
los reciban como algo inalterable e indiscutible.
La Edad Media dominada por la iglesia, el enciclopedismo de la Edad Moderna,
demandaban acumular conocimientos, que se reciban de quienes saban, pues ya los
haban aprendido antes (los maestros) a quienes deban incorporarlos como verdades
absolutas a sus cerebros, sin intervencin en este proceso.
El protagonista de la enseanza era el maestro, limitndose el alumno a atesorar ese
legado cultural, donde por ejemplo los prceres se mostraban como semidioses carentes
de defectos, alejados de lo mundano, y deban repetirse de memoria sus hazaas.
Se sostena que los nios tenan un coeficiente intelectual medible, que determinaba su
grado de inteligencia y sus posibilidades de aprendizaje. Eran personas educadas para
obedecer y no para cuestionar, lo que estaba acorde con el sistema poltico de la poca.
Es con el pensamiento democrtico, surgido a partir de pensadores como Rousseau
(1712-1778) que comienza a verse al nio como un ser curioso, capaz de aprender de la
naturaleza y en libertad, reconociendo su capacidad para aprender descubriendo por s
mismo.
1.
Piaget (1896-1980) avanzar sobre el desarrollo evolutivo de la mente humana, y
David Ausubel desarrollar el aprendizaje significativo (1918-2008) todo lo que

contribuir a quitar relevancia a la enseanza tradicional para poner el eje y centro del
proceso en el educando que ahora ser el sujeto protagnico de su propio aprendizaje,
con la posibilidad de cuestionar, debatir y argumentar, para formar ciudadanos que
obedezcan las rdenes razonables y propugnen a travs de medios democrticos
(dilogo, comunicacin o recurrenLa leccin
2.

El material o contenido

Al referirnos a la transicin de estas dos concepciones de la educacin sealamos las caractersticas o

notas que definen mejor la educacin tradicional y educacin moderna:
1 estas dos concepciones son diferentes pero no son contradictorias en el sentido lgico del termino. Se
oponen pero no son antagnicas.
2 los esquemas de cada una tienen la virtud didctica de presentar en forma clara lo que se pretende
pero al mismo tiempo tienen inherente a su naturaleza de esquema, la caracterstica de ser deformadores
de la realidad.
3 al dirigirnos a la realidad es probable que encontremos que notas de uno y otro sector se estn dando
simultneamente.
4 la relacin de ambas caractersticas origina conflictos.
Ahora intentamos precisar un poco ms los trminos: "EDUCACIN TRADICIONAL" viene hacer todo lo
que algn modo tenia vigencia pedaggica hasta fines del siglo pasado en nuestro mundo accidental.
"EDUCACIN MODERNA" toda la renovacin, a travs de diferentes escuelas, tendencias y
orientaciones, que cobra cuerpo y vigencia a partir de este siglo y fines del anterior.
El concepta de educacin que exista en una sociedad depende del concepto de hombre que cada una
sostenga o decida tener vigencia.
El concepto tradicional de hombre esta considerado como animal racional.
Ya que el termino "ANIMAL" es lo genrico, lo compartido con otros seres, pero lo que lo distingue y lo
hace ser "HOMBRE" es lo racional. Y lo racional se refiere con inteligencia, mente, intelecto, capacidad de
pensar, de entender. Por lo tanto hombre es fundamentalmente. En lo que tenga que ver con la
educacin, mente o inteligencia.
La concepcin moderna enfoca al hombre como organismo inteligente que acta en un medio social; ya
que el medio no es mas que la continuidad exterior del ser vivo, donde acta inteligentemente.
En la concepcin tradicional si el hombre es esencialmente inteligente diramos entonces que la sociedad
debe transmitir su patrimonio cultural o sea el conjunto de contenidos que estima valiosos, conjunto que
es reducido a ideas o conocimientos, los cuales han sido depositados en los libros; los que a su vez
pasan a la cabeza del maestro y este los deposita en la cabeza del alumno, es decir la memoria.
En cambio, para un hombre concebido como organismo inteligente en accin con su medio, las
derivaciones sern diferentes.
Cuando el medio favorece, permite su actuar y crecer y es la oportunidad para que la inteligencia,
en funcin de la situacin plantee esquemas de accin que aproveche los beneficios al mximo y recoja
resultados del intento. Si el medio crea dificultad, el sujeto funcionalaza su inteligencia para tratar de
superarlas. Al solucionar el problema habr producido aprendizaje. Aprender pues ser pues resolver
activamente problemasvitales y no simplemente acumulacin de datos en la memoria. Por eso
experiencias coinciden con educacin.
Cuando nos referimos al tipo y cualidad de la "ACTIVIDAD ESCOLAR".
En una el termino ser ENSEANZA, Y APRENDIZAJE en la otra.
En la concepcin tradicional lo importante es desarrollar las habilidades en el profesor y lo que tenga que
dar; ya que lo que esta en los libros es mucho ms importante que lo que el alumno pueda descubrir o
aportar. Mientras que en la concepcin moderna lo ms importante es lo que hace el alumno
desarrollando sus habilidades.
METODOLOGA.
La didctica tradicional (encargada de los mtodos) utilizando como "mtodos didcticos" al analtico,
sinttico, inductivo y deductivo que son los mtodos generales lgicos, es decir los mtodos propios de
todo pensar, y no del ensear en particular.
Porque el hombre pensaba como "logos", como inteligencia, razn, pensamiento.
Los mtodos lgicos son los que utilizamos en cualquier actividad diaria, permanente, en nuestra vida
cotidiana. De "didcticos" no tienen nada de particular.

En la concepcin moderna, los momentos del "pensar" es "pensar para actuar", pensar con fin. Los
mtodos didcticos debern asentarse sobre una nueva lgica, la que explica
la estructura del mtodo cientfico: delimitar o definir el problema, buscar los datos necesarios,
formular hiptesis o alternativas de solucin, bsqueda de nuevos datos para cada una de las hiptesis,
previsin de las consecuencias en caso de elegir una determinada alternativa, prueba o comprobacin de
las alternativas.
En una CLASE TRADICIONAL, nos encontramos con una persona que habla mientras que las dems
escuchan. Lo importante es la transmisin de conocimientos.
La que podemos llamarla autocrtica. El profesor esta separado fsicamente de los alumnos con un lugar
reservado para su actuacin que es la que ms importa. En esta educacin el que ms aprende, el que
ms crece es el educador, ya que el hace lo que los alumnos debieran hacer.
En la concepcin moderna es todo lo contrario por haber trasladado el eje de la actividad escolar a los
educandos, por hacerlos conocedores de los fines y por darles responsabilidades en la ejecucin de los
mismos.
En la educacin tradicional, el fin era solo conocido por el educador. El alumno no tenia idea de hacia
donde se diriga, ni de lo que le ira a ensear maana ni para que le ensean lo que le estn enseando
hoy. El fin era externo a la actividad escolar.
La concepcin moderna, el fin es interno, inmanente a la actividad escolar. El alumno debe comprender el
sentido y la finalidad de lo que hace, ello significa saber el fin de su actividad. Aqu no existe escisin
entre fin y medio.
LA LECCIN.
En la concepcin tradicional, se reduca a ser una repeticin. No solamente el alumno debera repetir lo
que estaba en los libros, el profesor tambin. La duracin de la leccin estaba regulada a cuarenta y cinco
minutos o a una hora por el criterio de la resistencia de la inteligencia y memoria en la captacin de datos.
En la concepcin moderna, la leccin horaria, es reemplazada por sesiones de trabajo que se rigen por el
criterio temporal mltiple, variable segn sea la naturaleza, de la actividad en que se est empeado, y lo
que la experiencia recomienda como ms adecuado.
EL MATERIAL O CONTENIDO.
En la concepcin tradicional, se presenta en materias aisladas o independientes. Se trata de una divisin
lgica. Las materias reflejaban las divisiones por sectores de la realidad al estilo de los tratados, en cierto
sentido considerado como asignaturas o material didctico. Se les creaba separaciones mentales entre
las materias.
Les resultaba difcil imaginar que lo que aprenda en una asignatura podra tener alguna relacin con la
otra, ya que se le entregaba la realidad por fragmentos o partes diferentes.
El tiempo se divida en horas y a tal hora tal materia teniendo en cuenta que no se colocaran juntas
materias muy fuertes por el cansancio de la inteligencia o la fatiga de la memoria. Hay que considerar que
una persona mientras no sepa lo que esta haciendo, es simplemente una mquina que efecta
correctamente la operacin que se le asigna. Con esto se puede decir que el alumno aprende a distinguir
dos esferas que no se compaginan, la escuela y la vida. Aqu se puede hacer colocacin la nota de
alejandrinismo aplica por Klipatrick a la educacin tradicional, especficamente por la famosa biblioteca de
Alejandra : "la biblioteca era un deposito de todo el saber", lo tradicional se asemeja, el sacar de los libros
y pasarlos a las cabezas.
Haciendo un paralelo, el aprender y resolver problemas que afectan vitalmente en lo que uno se juega de
algn modo mientras que en la educacin tradicional es repetir lo que poseen los libros, he ah la gran
diferencia.
La capacidad de repetir algo no es ninguna garanta para que se aprenda para la vida, la concepcin
moderna por su parte, busca sistematizar para comprobar si las experiencias obtenidas han quedado
como aptitud, como capacidad para actuar como posibilidad para resolver nuevos problemas. Cabe
resaltar que el producto de la educacin tradicional desde el punto de vista de nuestras necesidades
actuales es un amputado, pues tal educacin si no anula el desarrollo de ciertas capacidades al menos
las impide. Una clase tradicional nos indica que una buena clase es aquella donde todos estn callados.
Si hubiera mucho ruido y conversacin, evidentemente algo andara mal Por qu? Los alumnos deben
guardar silencio para que pueda actuar la persona eje de la actividad escolar, en cambio en una clase
moderna encontraremos bullicio muchos que hablan al mismo tiempo, movimiento y hasta
otra distribucin de asientos. El que estara callado sera el profesor porque los alumnos estarn
realmente trabajando son los grupos que estn haciendo su propia investigacin, su aprendizaje, su
actividad, as como todos tienen la posibilidad de participar de intentar su propia solucin, de equivocarse.
De todo esto se concluye que es importante que un individuo sea capaz de llegar a una calle de una

ciudad dada que conocer de memoria los nombres de todas. La experiencia demuestra que es ms difcil
ubicarse en una concepcin moderna porque es ms desafiante y compleja. Ms fcil resulta para un
educador recurrir al libro que ya posee lo que se debe ensear y trasmitrselo al alumno. En cambio no es
tan fcil organizar el medio ambiente o el conjunto de experiencias o situaciones de actividades que
posibilitan crecer y alcanzar futuras disposiciones de conducta.
Desde la perspectiva de una educacin tradicional y una educacin moderna considera que se debe ser
una disquisicin de las mismas para optar por una o ser una mixtura de ambas con el propsito
pedaggico de mejorar la calidad de los aprendizajes; no es fcil desarraigar una concesin tradicional
puesto que los parmetros de ciertos docentes estn establecidos de esa manera. Tampoco se puede ser
mezquina con esto debido a que tambin a tenido resultados favorables. El problema podemos decir que
se agudizado en esta concesin cuando se ha hecho una hiprbole de memorismo soslayando ciertas
habilidades como el anlisis y la sntesis que han podido ser desarrolladas con
ciertas estrategias metodolgicas que proponen y propugna la nueva concepcin de la educacin. me
parece que esta nueva forma de ensear complementa de algn modo a la que tratamos de desterrar
dado a que se tenia el concepto del aprendizaje se reflejaba a travs de la conducta y se tenia en
consideracin lo observado, en cambio hoy en da con el aporte de Vigosky, Piaget, Brunner, Aussbel,
Montessori, entre otros, el aprendizaje del nio se mide y se considera como proceso mentales, cognitivos
que se puede evidenciar a travs de las conductas observables. Se le estudia en su interior desde el
punto de vista psicolgico y antropolgico.
Con los cambios vertiginosos en los diferentes campos del saber toca al maestro ser susceptible a los
cambios que le depara la pedagoga moderna dado a que la globalizacin, la ciberntica, la robtica, y
la informtica lo exige. El buen maestro pues es aquel que se ajusta a las trasformaciones, a las
modificaciones del mundo moderno porque se correra el riesgo de desarrollar una educacin primitiva
obsoleta con fines incompetentes de sus productos quedaran rezagados en el subdesarrollo y en la
incapacidad de poder forjar posibilidades de descogoll en el devenir de la vida.
En conclusin puedo decir que la educacin tradicional es un cambio cuantitativo de conocimientos
moder

Conceptos Histricos de la Niez

1. 1. CONCEPTOSHISTRICOSDE LA NIEZ
2. 2. NIO COMO ADULTO PEQUEO Siglos XVI y XVII: los nios eran capaces
de adoptar la mismaconducta de los adultos en la sociedad.La diferencia solo
radicaba en el tamao fsico y en la experiencia.No se alejaban de su casa para ir
a la escuela. En Inglaterra o Francia, los nios dorman junto a los adultos,
usabanla misma ropa, trabajaban en las mismas faenas y compartan losmismos
juegos.La vida de nios y adultos estaban mezcladas. No estaban separadospor
edad. Pocos ambientes pensados solo para nios. La familia cumpla una
funcin: la transmisin de la vida, de los bienesy de los apellidos, pero apenas
penetraba en la sensibilidad. Educacin: solo se educaba para la vida.
3. 3. EL NIO y LA MALDAD INNATA Siglo XV. Surge a partir del postulado de San
Pablo:el pecado original de Adn y Eva es heredado por todos .Los nios eran
entendidos como llenos de Maldad, La idea de que la PECAMINOSIDAD ES
HEREDITARIA condujo lafilosofa conservadora de EDMUND BURKE
(1790).Segn l, la naturaleza humana es mala. Los impulsos de los nios eran
malos y deban ser reprimidos por laeducacin. Se les exiga el control de sus
impulsos a edad temprana. Serecurra a castigos corporales.Meta de la
Educacin:Ensear la tica, la decencia y las normas sociales idealizadas por
lacomunidad.
4. 4. EL NIO COMO TBULA RASAAo 1693 JOHN LOCKE:el nio es como una
pizarra en blanco donde no hay nada escrito,no es malo ni bueno, no existen
conocimientos ni habilidades innatas,sus caracteres pueden se moldeados,
aprenden a travs de lasexperiencias sensoriales.La educacin deba formar al
nio para que sea una persona educada,siendo el ideal de imagen el

GENTLEMAN ingls.La educacin moral era de mayor importancia que la

adquisicin deconocimientos y habilidades.El adulto es quin debe crear
ambientes donde adquiriera las normasaprobadas por la sociedad.Niega todo
tipo de diferencia innata. La conducta est determinada porel ambiente.
5. 5. EL NIO CON BONDAD INNATA Ao 1762, JEAN JACQUES ROUSSEAU
postula:Los impulsos naturales se deben aceptar como son, El nio nacebueno es
la sociedad quien lo corrompe. El maestro debe de entender al nio, satisfacer
sus necesidades ymejorar sus intereses naturales.La infancia debe estar dedicada
a disfrutar las actividades fsicas, losjuegos, a la fantasa, a las experiencias
inmediatas. Objetivo de la Educacin: fortalecer el juicio independiente.Debe
postergarse hasta la adolescenciaObra Emile: se opone al concepto de Nio
como tbula rasa y comomalvados.Defiende los derechos del nio.
6. 6. EL NIO COMO PROPIEDAD Siglo XVI El nio se convirti en En
NORTEAMRICA los niospropiedad o en un recurso nacidos de padres
esclavoseconmico entre las familias pertenecan a sus amos, podan
sercampesinas de Inglaterra. vendidos, no haba ley que losA los 9 o 10 aos
dejaban el hogar protegiera.y seguan la servidumbre. Las LEYES CONTRA EL
TRABAJOS XVII: los nios de la calle INFANTIL promulgadas en el
sigloaprendan oficios. XIX reflejan el inters de la sociedad En 1814 La
industrializacin por proteger a los nios contra laaument el trabajo remunerado,
explotacin y la crueldad, cuandodisminuy la servidumbre. Los solo se les vea
como FUENTE DEnios vivan con sus familias por MANO DE OBRA.periodos
ms largos. Trabajabanen la ciudad y daban el sueldo a sufamilia.
7. 7. Siglo XX La idea moderna:la niez es una ETAPA EVOLUTIVA, tiene
caractersticas nicas yconstituye una etapa del desarrollo. Empez con la teora
de laevolucin de Charles Darwin. El nio pas a ser objeto de estudiocientfico.
Teoras del Desarrollo:FREUD del DESARROLLO PSICOSEXUALERIKSON del
DESARROLLO PSICOSOCIALPIAGET del DESARROLLO COGNOSCITIVO:la
niez se compone de varias etapas durante las cuales los nios vandesplegando el
pensamiento lgico, caractersticas sociales y emotivasque influirn en su
adultez.Educacin: tiene en cuenta las etapas del Desarrollo.
namente este es el cambio de normas y valores cuestionables, en pos de un mundo