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RADINICA: LA CIENCIA DE LA

MAGIA
En una reciente encuesta (1) hemos podido observar un fenmeno aparentemente
secundario pero a nuestro criterio importante para comprender el estancamiento de la
evolucin, si no tcnica, cuando menos meditica en el consenso popular sobre la
Parapsicologa. En esa oportunidad, se requiri a un alto nmero de interesados en estas
disciplinas que otorgaran un puntaje a los temas que ms les atraan. La lista era lo bastante
completa, y los encuestados demostraron, en general, un alto nivel de compromiso y
seriedad a la hora de encarar su aficin a estas temticas. Observbamos como, de hecho, la
Parapsicologa obtena uno de los puntajes ms altos en el inters colectivo, mientras que
una rama especfica de la misma, la Radinica, apenas alcanzaba un 7 % de inters (contra
el 94 % evidenciado por su ciencia-madre). Dado que esto se debera, lgicamente, ms al
desconocimiento que el pblico tiene sobre lo que la misma abarca que a una "indiferencia
temtica" de aquella, he decidido escribir estas lneas, esperando que sean lo
suficientemente ilustrativas como para incentivar al lector a profundizar en su conocimiento
y-especialmente- prctica.
Nunca insistiremos lo suficiente en sealar que lo que el comn de la gente llama
"parapsicologa", poco tiene que ver con lo que originalmente (cuando Max Dressoir
instituy el trmino all por 1892) significaba, as como la Parapsicologa de Rhine (2)
pocas correspondencias tiene con lo que hoy hacemos los parapsiclogos. Reconocer esta
situacin es fundamental, no slo a la hora de tener una panorama ms completo de los
alcances de esta apasionante y polmica disciplina (ya veremos porqu no s si decir
"ciencia") sino para comprender las mltiples contradicciones y el lento desenvolvimiento
institucional y social de la misma.
Lo paranormal no es lo parapsicolgico
En general se suelen emplear la expresin "fenmenos paranormales", como sinnimos de
"fenmenos parapsicolgicos". Ocurre, sin embargo, que si bien uno de esos trminos
engloba al otro, no funciona la expresin a la recproca. Podemos enunciarlo diciendo:
"Todo fenmeno parapsicolgico es paranormal, pero no todo fenmeno paranormal es
parapsicolgico".
Fenmenos como la telepata, la clarividencia, la telekinesis, son "parapsicolgicos"
(producidos por la psiquis, pertenecen a un campo de estudio ajeno a la psicologa
ordinaria) y tambin "paranormales" (3). La energa de las pirmides (que investiga y aplica
tambin el parapsiclogo) es "paranormal", en tanto y en cuanto no corresponde al campo
de las energas conocidas por la Fsica, pero no es "parapsicolgica", porque ni es
producida por la mente, ni depende del hecho que el experimentador a priori "crea" o no en
la produccin del fenmeno, e incluso ni siquiera sea conciente que el mismo se est
llevando a cabo.

En consecuencia, graficaramos esto diciendo que existe un gran conjunto A de fenmenos


paranormales, dentro del cual se encuentra un subconjunto B de fenmenos
parapsicolgicos. As, un experimento de premonicin es parapsicolgico y, por carcter
transitivo, tambin paranormal. En el grfico de marras, estara ubicado dentro del
subconjunto B y, por consiguiente, tambin sera parte integrante del A. Pero la energa
piramidal, el comportamiento de los chakras, las radiaciones telricas nocivas y tantos
otros, como existen por fuera de lo mental, estaran, s, en el conjunto A, pero no en el B.
Desde los tiempos heroicos de las investigaciones mediumnmicas en sesiones espiritistas,
pasando por las cuantificaciones estadsticas de Rhine, Pratt, Schrenck-Notzing y tantos
otros, hasta la actualidad, lo que llamamos "parapsicologa" se ha transformado en el cul de
sac de todo lo que es mirado con ojeriza por la ciencia acadmica. As, terrenos tan
"paranormales" pero no "parapsicolgicos" como el de las formas generadoras de energa,
el de los vrtices energticos geogrficos y el de la existencia de un "campo bioplasmtico"
o "campo bioenergtico" cuyo excedente fsico llamamos "aura" (y cuya existencia, si bien
condicionada por la mente, no es de la misma naturaleza) fueron progresivamente
absorbidos por la literatura y los estudiosos de lo parapsicolgico, hasta llegar a ser
herramienta cotidiana de sus terapias y procederes. Hoy, sera impensable imaginar un
parapsiclogo que no trabajara con los centros energticos, o, como ya dije, con pirmides,
pese a que, a fuerza de ser precisos, eso ya no sera parapsicologa.

Y entonces qu hacemos?
La idea puntual sobre la que estamos trabajando es, entonces, que el trmino
"Parapsicologa" ya nos resulta estrecho para definir nuestros contenidos. Se haca
imperativa la adopcin de una nueva terminologa, y esa es precisamente
"Radinica".
Podemos definir a la Radinica como "la disciplina que estudia y aplica las interacciones
energticas no fsicas entre el ser humano y el Cosmos". Definicin que puede parecer
muy amplia tal vez demasiado amplia-, tan amplia como de por s es un inagotable terreno
de trabajo. Las energas csmicas que sospechamos acumuladas en el interior de las
pirmides, el huevo de energa que nos rodea constantemente absorbiendo y emitiendo en
relacin a los otros campos de energa, los cruces de napas de agua que generan flujos
perjudiciales en vertical para los organismos vivos de superficie, las condensaciones
energticas propias de monumentos sagrados o edificios religiosos erigidos o construidos
ad hoc, las vibraciones macrocsmicas del universo interactuando con el microcosmos del
ser humano, los efectos de piedras preciosas y semipreciosas fragancias o sonidos sobre el
cuerpo y la mente y un interminable etctera sern objeto de sus desvelos. Y en una
segunda instancia, su aporte es el descubrimiento de objetos o formas capaces de acumular,
amplificar y dirigir, precisamente, esas energas.

La "energa de las formas"


No abundar aqu sobre la naturaleza y mltiples aplicaciones de las rplicas a escala de la
Gran Pirmide de Keops (4). Tan slo baste sealar que existe un hecho irrebatible:
construido un objeto de forma piramidal respetando ciertas proporciones, materiales y
orientacin, se genera en su interior una cierta "energa" (empleamos este trmino por
carencia de algn otro ms feliz, si bien no cumple con las condiciones de todas las
energas fsicas, no siendo siquiera detectable por los instrumentos normales de medicin)
con efectos diversos. Un objeto que no cumpla esos requisitos no producir ninguna
consecuencia, y, como ya seal, no depende de la "creencia" o "sugestin" previa del
experimentador que el fenmeno se manifieste o no. He aqu una energa que no se
comporta como otras que conocemos, que no es registrables, y que slo se materializa
cuando construmos objetos de una "forma" (debera decir "una topologa") determinada.
No sabemos qu es, aunque sospechamos que slo es una densificacin particular de las
energas csmicas. Y a falta de mejor definicin, la llamamos "energa de las formas".
No slo la produce la pirmide; hemisferas, conos, helicoides desarrollables y hasta dibujos
(s, simples dibujos) dan cuenta de ella, siempre y cuando se respeten determinadas
concepciones, en buena parte asociadas a la numerologa histricamente sagrada. A fin de
cuentas, un dibujo es una forma de dos dimensiones, de donde podemos suponer que los
amuletos y talismanes, desde tiempos inmemoriales masivamente usados por la humanidad
pero ridiculizados por la intelectualidad cientfica, no actan por ser meros mecanismos
"mgicos" sino porque, tomando en consideracin el momento de fabricacin, los
elementos empleados y los diseos sobre ellos trazados, se transforman en condensadores
de esa energa csmica, como acumuladores de energa de las formas, claro que un tanto
"ersatz".

"Tecnificando" la magia.
Lo apasionante de este campo es que, por un lado, abre inconmensurables expectativas en
el terreno de las aplicaciones sobre las problemticas particulares del individuo. Adems,
brinda una marco comprensible (de cara al paradigma cientificista dominante de nuestra
poca) a rituales y liturgias secularmente consideradas, dije, "mgicas", pero no en la
acepcin correcta del trmino, sino como deplorable sinnimo de "supersticin"(5). A fin
de cuentas, creo personalmente que la magia es al Ocultismo lo que la tcnica es a la
ciencia: la expresin prctica de sus enunciados tericos. Y aqu se nos presenta un dilema.

Un difcil equilibrio

Sin nimo de ofender, debo decir que me resultan graciosamente patticos los esfuerzos de
muchos de mis colegas por obtener una "acreditacin acadmica" de la Parapsicologa.
Hablan de "ciencia parapsicolgica", de innmeros proyectos de ley para la reglamentacin
oficial de la misma, de titulaciones y doctorados, de investigaciones empricas de
laboratorio... Pero sospecho, debo admitir que con escepticismo, que tal "blanqueo" de la
Parapsicologa nunca ocurrir y, quizs, lo mejor que podra pasarle a la misma es que
nunca ocurra. Y me explico.
Tal cual acta el pensamiento cientfico, slo un estrecho porcentaje del "corpus" de trabajo
de la Parapsicologa podra superar las exigencias universitarias; concretamente, aquella
Parapsicologa de los aos 30 y 40, de cartas Zenner y experimentos de laboratorio,
circunscriptas exclusivamente al estudio de los fenmenos "subjetivos" (telepata,
clarividencia, precognicin) y "objetivos" (telekinesis, hiloclastia, aporte, termognesis...).
Disciplinas que dependen de factores tan inasibles como el trabajo espiritual del
practicante, el Tarot, las runas, las sanaciones psquicas (adems de ser resistidas por las
corporaciones mdicas celosas de todo intrusionismo avalado por una jerarquizacin
acadmica de las mismas) siempre quedarn fuera de las Universidades. Y, precisamente, lo
que quedara fuera de aquellas es precisamente lo que la gente busca en nosotros. Ningn
consultante salvo escassimas excepciones-acude a un parapsiclogo para que este
determine estadsticamente su ndice de telepata. Acuden con problemas cotidianos que
requieren soluciones urgentes, y exigen diagnsticos de cara al futuro. Buscan la tirada de
Tarot, el trabajo del pndulo, la armonizacin de su aura o de su vivienda. De resultas de lo
cual, si se academizara la Parapsicologa en los trminos que la Ciencia dicta (y no la estoy
defendiendo: slo sealo que si queremos entrar en la Universidad debemos aceptar las
reglas del juego que se nos imponen) quedaramos excluidos de poder practicar aquello que
hace a nuestra razn de ser, hoy por hoy. Porque por ms que la mona se vista de seda, no
slo en mona se queda, sino que adems resulta francamente ridcula. Ya que la tan
cacareada "parapsicologa cientfica" no existe: sus temticas, tcnicas y especulaciones
son slo un aggiornamiento de las milenarias enseanzas ocultistas. Lo que el mago
buscaba a travs de los talismanes, hoy lo producimos con nuestros aparatos
radinicos; lo que antes se llamaba "profecas" hoy pueden denominarse
"precogniciones"; la "magia mental" de Eliphas Levi est en un todo de acuerdo con
el Control Mental y, sobre todo, no puede comprenderse porqu actan las tcnicas
parapsicolgicas si no se comprenden los principios filosficos del Esoterismo.
A cortarse un dedo, se ha dicho.
Ms all de enjundiosas parrafadas que slo alertagan los odos de los novatos, muchos
intentos explicativos del "porqu" de ciertos fenmenos parapsicolgicos no resultan
probables en absoluto. Nada, por ejemplo, parece ms "anticientfico" que creer que con la
foto o un mechn de pelo de alguien puede actuarse sobre l. Pero, de hecho, esto forma
parte del arsenal en ocasiones teraputico- de cualquier parapsiclogo. Trabajando sobre
lo que llamamos "muestras-testigo" (esa foto o mechn de cabello) algo "pasa" con su
propietario. Funciona. Pero ninguna explicacin resulta convincente.
Ninguna?.

Bien, si se animan a este experimento, quizs les depare una sorpresa.


Supongamos que en casa alguien se lastima, se corta, pierde sangre en cualquier accidente
hogareo. Tenga preparada una bolsita con sulfato de cobre (unas piedritas color verde
azuladas que, entre otros usos, se emplean para clorificar piscinas de natacin) y
rpidamente diluyan en un vaso lleno de agua el mismo hasta el punto de saturacin, es
decir, cuando por ms que sigan agregando sulfato de cobre ste no se disuelve ms, o, por
lo menos, cuatro o cinco cucharadas soperas colmadas. Entonces introduzcan en l un
trocito de algodn sucio de la sangre del herido, dejndolo all. Atencin: no se trata de
mojar la herida con la solucin del sulfato, ya que (a) si bien observaran efectos
cicatrizantes, aqu la accin sera comnmente qumica es el principio de las sulfamidas- y
no esotrico, que es lo que tratamos de probar, y (b) el ardor subsiguiente en la herida hara
que la vctima recordara el rbol genealgico del frustrado enfermero hasta la octava
generacin.
Observaremos entonces un hecho fascinante: sin ningn tipo de accin qumica en
contacto con la herida, sta cicatrizar varias veces ms rpido de lo que hara cualquier
compuesto medicinal aplicado directamente sobre aquella, actuando a distancia. Tan es
as, que aunque se pongan centenares de kilmetros entre el herido y su "muestra
testigo" sumergida en la dilucin, seguir actuando, y an lo har aunque el sujeto del
experimento nada sepa del mismo o no crea en l, lo que invalida la hiptesis de la
sugestin. Personalmente, adems de haberlo empleado numerosas veces, cuento con el
testimonio de un odontlogo especializado en ciruga maxilofacial y otro profesional de la
salud, urlogo y cirujano, que desde hace aos y por mi recomendacin vienen
emplendolo con xito en sus intervenciones quirrgicas. Es tanto como afirmar que la
accin (qumica o energtica, lo mismo da) sobre la muestra de sangre se copia, se duplica
en el original del cual proviene porque, obviamente, la parte del todo (la muestra de sangre)
refleja al Todo del cual fue obtenida.
Este ejemplo funciona, yo dira con ms asiduidad de lo que habitualmente podemos
esperar de las sustancias comnmente recomendadas por la ciencia mdica. Pero, cmo
explicarla?. Slo hay una forma, y es acudiendo a uno de los Principios Fundamentales del
Universo, la Ley de Correspondencia, un concepto ignorado por la ciencia materialista y,
por extensin, por los parapsiclogos que tratan de atrincherarse en un cierto cientificismopero conocido y transmitido por el Ocultismo desde tiempos milenarios.
La Ley de correspondencia
Tres mil doscientos aos antes de Cristo, segn cuentan los antiguos relatos egipcios,
finaliz el reinado de dioses y semidioses sobre la Tierra. En el valle del Alto Nilo un rey
de pastores, Menes, ascendi en ese entonces al faraonato con el ttulo de Menes I, El Tinita
(por ser oriundo de la ciudad de Thinis).
Menes desarroll, en su prolongado reinado, una vasta tarea de conquista y culturalizacin
para sacar a su pueblo de la condicin pastoril y agrcola que hasta entonces la
caracterizaba. Hizo contratar especialistas en las ms variadas disciplinas provenientes de
los ms alejados puntos del mundo conocido y, muy especialmente, agreg a su corte a un

sabio caldeo, arquitecto, mdico, astrnomo y lgicamente para ese entonces- mago,
conocido como Toth. Hasta avanzada su ancianidad, Toth se dedic a volcar sus
conocimientos en diversos libros, algunos perdidos para siempre, otros conservados
fragmentariamente como el llamado "Libro de Toth", compendio de Teurgia o Alta Magia
Blanca del que slo sobrevivieron a la primera de las siete destrucciones de la Biblioteca de
Alejandra sus lminas ilustrativas, exactamente setenta y ocho, y que conformaron al paso
del tiempo la baraja del Tarot o, en egipcio, "tarah ha Toth" (de donde por deformacin
proviene el vocablo "Tarot") y la "Tbula Esmeragdina", o "Tabla de Esmeralda", una
sucesin de aforismos que guardaban memoria del conocimiento filosfico de los
contemporneos de este Toth que, al morir, fue elevado a la categora de dios apoteosis
comn en esos tiempos- e, incluso, adoptado tardamente por los griegos con el nombre de
Hermes Trimegisto ("el tres veces grande"). Precisamente, lo de "filosofa hermtica"
proviene de su nombre helenizado.
El primer aforismo de la "Tabla de Esmeralda" expresaba el Principio de Correspondencia,
que enseguida explicaremos, con estas palabras: "Es verdad, muy cierto y verdadero, que
lo que es arriba es como lo que es abajo, y lo que es abajo es como lo que es arriba, para
hacer el milagro de una sola gran cosa bajo el Sol". En otros trminos, la total
identificacin entre lo macrocsmicamente grande y lo microcsmicamente pequeo.
La estructura de un tomo es, microcsmicamente, como el Sistema Solar macrocsmico
que lo contiene. La parte del todo refleja el Todo. Un ser humano es 70% agua y 30 %
materia slida y vive, casualmente, en un planeta que es 70 % agua y 30 % materia slida.
Adems, su sangre tiene exactamente la misma proporcin de sal que la del agua del
planeta. El iris de una persona permite conocer el funcionamiento de todo su organismo
porque, como siempre, la parte de un Todo refleja ese Todo. Una carta natal astrolgica
resume en su microcosmos, el macrocosmos de la vida y la personalidad del sujeto al que
pertenece. Las lneas de mi mano reflejan mi personalidad y mi vida tambin, pues mi
mano, como parte de un Todo integrado por m y por mi devenir, refleja el Todo. Una
persona carismtica y de fuerte carcter concita a su alrededor a las personas de
temperamento ms dbil, que imitan sus poses, su manera de ser y tratan de vivir en
funcin de aqul, lo que llamaramos una conducta heliocntrica, donde hasta "la luz del
Sol" (y recordemos que en Astrologa el Sol significa la personalidad manifestada) es
"reflejada" por quienes giren a su alrededor, actuando microcsmicamente como un sistema
planetario lo hace macrocsmicamente.
En Matemticas es conocida una curiosidad llamada serie de Fibonacci, planteada por el
sabio homnimo, donde cada nmero resulta de la suma de los dos anteriores. Tal el caso
de la secuencia 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 56, 90... etc. Pues bien, una figura que se repite en
la naturaleza universal es la espiral de Fibonacci, donde cada una de las espiras (vueltas) se
distancia de la anterior de acuerdo a esa progresin numrica. Esto es tan as, que lo
encontramos desde en la espiral macrocsmica de una galaxia, hasta la microcsmica de un
caracol e, incluso, si toman ustedes un repollo colorado y lo cortan transversalmente,
comprobarn que no slo su disposicin es en espiral sino que respeta la serie de Fibonacci.
Una cuestin de marketing

Por todo esto es que afirmo que la Radinica es la ciencia de la magia. Y hacia ella, si les
parece bien, dirigiremos nuestros pasos en prximos artculos, donde expondremos y
explicaremos el uso de diversos aparatos acumuladores y moduladores de esas energas,
muchos de los cuales podrn ustedes construir sobre la mesa de la cocina en algunos
momentos libres. Cabe entonces preguntarse: por qu, entonces, hablamos tanto de
"Parapsicologa" y no de "Radinica", u organizamos cursos de la primera y no los
anunciamos como lo que, en definitiva, realmente son, lo segundo?. Es por una cuestin de
imagen, si as lo quieren: si anunciamos una conferencia de Radinica, slo un grupo
reducidsimo acudir: la mayora de los potenciales interesados pensar que hablaremos
sobre Rayos X o programas de radio. En cambio, empleando el caduco y limitado trmino
de "Parapsicologa", el pblico cuando menos tiene una idea sobre lo qu referir la cosa.
1. Realizada a 138 miembros suscriptores de la revista electrnica "Al Filo de la
Realidad", agosto del 2000.
2. Joseph Banks Rhine, bilogo norteamericano, cre, en las instalaciones de la
Universidad de Duke, el primer laboratorio de investigacin estadstico-matemtica
de los fenmenos parapsicolgicos.
3. Esto implica entender, primero, que comprendemos por "normalidad". A los fines
cientficos, existen dos clases de normalidad, la biolgica y la estadstica. Y no son
necesariamente correspondientes. Por ejemplo, es normal estadsticamente hablando
resfriarse en invierno, pero no es normal biolgicamente, ya que implica una
prdida del estado de equilibrio. En un sentido ms amplio, aqu aplicamos la
expresin "normalidad" a lo habitualmente aceptado en los claustros cientficos y
universitarios.
4. Mayores precisiones sobre su empleo pueden hallarse en mi libro "El correcto uso
del pndulo y la pirmide", Editorial 7 Llaves, buenos Aires, Argentina, 1999.
No me molestara demasiado, de todas formas, que lo mo sea considerado supersticin si
de un sentido etimolgico estamos hablando. En efecto, "supersticin2 proviene de
"suprstite": "lo que sobrevive". Lo que sobrevive de un conocimiento perdido en la
Antigedad.