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TRADUCCION AL IDIOMA ESPAOL DEL

Sahh Al-Bujr
del Imam Muhammad ibn Ismal Al-Mugra Al-Bujr

Versin resumida
por el Imam Zain-ud-Dn Ahmad ibn Abdul Latf Az-Zubayd

Traduccin: Lic. Isa Amer Quevedo

OFICINA DE CULTURA Y DIFUSIN ISLMICA


ARGENTINA

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En el Nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso.

Presentacin
La Oficina de Cultura y Difusin Islmica de Argentina, presenta con gran beneplcito esta traduccin de Al-Sahh del Imam Al-Bujri a la lengua de Cervantes.
Esta fundamental recopilacin de la Tradicin de nuestro Profeta Muhammad (ByP) que encabeza
los seis clsicos de la literatura del hadiz o Tradicin Proftica, est dirigida a los millones de musulmanes hispano parlantes, vidos por acceder a esta literatura en espaol.
Creemos que este trabajo, conjuntamente con la publicacin completa del Sahh Muslim que editamos a lo largo de varios aos, brindarn un material de estudio sumamente valioso y de consulta permanente, que beneficiar a todos aquellos hombres y mujeres que deseen conocer y estudiar la vida y obra
del Profeta del Islam.
El Sahih Al-Bujari, de Ab Abdillah Muhammad ibn Ismal Al-Bujari (que naci en el 194 H/810
d.C., y muri en el 256 H/870 d.C.), es la coleccin de hadices ms famosa y confiable y su autor es conocido como el Imm al muhaddizn (el lder de los tradicionistas). La versin de esta obra que aqu se presenta est en forma reducida, por la eliminacin de las cadenas de transmisores y los hadices repetidos.
Destacamos la labor del hermano Lic. Isa Amer Quevedo, integrante de nuestro Departamento de
Asuntos Islmicos, quien en forma espontnea y avalado por su gran conocimiento sobre Jurisprudencia
Islmica y su perfecto manejo del rabe, ingls y espaol, acept este desafo.
Nuestro agradecimiento a la Fundacin Benfica Abdullah Rashid Al Zeer del Estado de Kuwait, por
su pronta predisposicin para la cristalizacin de esta gran obra.
Quiera Dios Todopoderoso aumentar las recompensas de todos aquellos que en forma constante y
silenciosamente, hicieron posible este trabajo.
Por ltimo, al Sublime, nuestro permanente agradecimiento.



Arquitecto Muhammad Yusuf Hallar


Director de la Oficina de Cultura y
Difusin Islmica - Argentina
1424 H. 2003

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Transliteracin fontica
La siguiente es la equivalencia para la transliteracin fontica de las palabras y nombres rabes. En
algunos casos de nombres muy usados y ya conocidos se ha dejado la grafa usual.

Notacin

, ,

a, i, u

dh

dh

Letra rabe

Pronunciacin

Vocales largas. Su slaba carga con el acento tnico de la palabra.

Vocales breves.

Como en espaol.
Como en espaol.
D sibilante labiodental.
d labiodental sorda enftica.
D sorda enftica.
Como en espaol.
Como en espaol ante a, u, y como gu ante i.
Aspirada.
Aspirada fricativa.
Como en espaol.
Como en espaol.

Como en espaol.
Duplicada se pronuncia doble, no como la elle espaola.

Como en espaol.

sh

Como en espaol.
C como en cuna.
Como en espaol.
Como en espaol.
S sorda enftica.
Sh como en la palabra inglesa show.
Como en espaol.
t sorda enftica.
= u.
Como la y espaola en hay, doy
Parecida a la y en yo, o la j inglesa en John.
Como la z espaola (no como la pronunciacin latinoamericana).
S sibilante.
Consonante gutural (realizacin gutural de las vocales: a, i, u).
Breve pausa en la articulacin de la vocal

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Sahh Al-Bujr

En el Nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso.

Introduccin
Desde su nacimiento en la Pennsula rabe, el Islam fue una religin llamada a innovar al mundo.
En un principio, el Profeta Muhammad (ByP) personalmente era el lazo que una a Dios con los musulmanes a travs de la Revelacin. El recitaba a los musulmanes el Sagrado Corn y les informaba sobre
las obligaciones y las prohibiciones. Desde esa poca ya se daba una clara diferencia entre el Corn (la
Palabra de Dios), y las palabras del Profeta (ByP). Sabemos que el Profeta Muhammad (ByP) orden
que se registrara por escrito el Corn y fuera memorizado por los musulmanes. A la vez, prohibi que se
registren sus palabras por escrito para evitar que se mezclen con el Corn, puro e incorruptible. Esto lo
convirti en la nica fuente de toda gua divina.
Sin embargo, despus de la muerte del Profeta Muhammad (ByP), los sahabis comenzaron a registrar los dichos y obras del Profeta (ByP), una vez que la Revelacin haba terminado y estaba claramente
definido lo que era el Corn.
Y es as que las fuentes legales del Islam tomaron su forma actual; hoy podemos resumirlas en:
El Sagrado Corn, la palabra de Dios.
La Sunna, conformada por innumerables relatos de dichos y obras del Profeta Muhammad
(ByP); (los hadices). Estos, venan a reemplazar la persona del fallecido Profeta (ByP) describiendo precisamente su carcter, apariencia y costumbres.
Al-Im, el consenso de los sahabas del profeta (ByP) o de las primeras tres generaciones de
musulmanes.
Al-Qis, el razonamiento analgico para trasladar un veredicto legal a otro caso similar al original.

Fuentes del Islam: el Corn y la Sunna


Aparece el Islam en la Pennsula Arabe en la primera parte del siglo VII d.C., por la prdica del Profeta Muhammad (ByP) (Mahoma), quien a lo largo de los 23 aos que dura su misin deja instaurada una
nueva religin que, no obstante, no se presenta como una novedad sino como la culminacin natural de
la profeca representada por los mensajeros divinos anteriores: Abraham, Moiss, los Profetas de Israel y
Jess (para mencionar slo el tronco abrahmico).
Al morir el Profeta (ByP) deja tras de s dos tesoros de valor incalculable para los musulmanes: en
primer lugar un Libro divino, el Sagrado Corn, que le fuera revelado versculo a versculo a lo largo de
su misin, siendo memorizado y puesto por escrito mientras esto ocurra por sus discpulos y compaeros; y en segundo lugar lo que se conoce como su Sunnah (lit.: costumbre, prctica, uso, tradicin), es
decir, la enseanza que el Profeta dio por s mismo en multitud de cuestiones: su conducta personal, su
forma de ser, sus dichos sabios, sus orientaciones espirituales y devocionales, su enseanza y explicacin
(exgesis) de la revelacin cornica, etc., etc.
(1) Sahb Sahba (simplificadamente sahabis, sahabas); en rabe: compaero. Es el trmino rabe que se da a los
discpulos del Profeta Muhammad (ByP), aquellos que le vieron en vida y murieron creyendo en l. Los sahabis conforman la primera generacin de musulmanes y son necesariamente los que narran los hadices.


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Sahh Al-Bujr
Los musulmanes distinguen claramente entre estas dos fuentes de la doctrina y la ley islmica (el Corn y la Sunnah), pero si bien son sin duda dos entidades separadas, estn tan estrechamente ligadas que
no se puede concebir una sin la otra. Pues es a travs de Muhammad (ByP) que nos ha llegado el Corn,
y l es la personificacin ms perfecta de la enseanza revelada, por lo tanto es en su noble personalidad
que encontramos la dimensin humana y cotidiana del Mensaje divino. Podra decirse que el Corn, la
Palabra de Dios, es la Revelacin textual del Altsimo, y que las palabras y enseanzas del Profeta (ByP),
quien es definido como libre de error en la transmisin del Mensaje divino, es la Revelacin conceptual.
La Sunnah del Profeta Muhammad (ByP) se encuentra compilada en miles de tradiciones (rabe: hadz, plural ahdz), reunidas en numerosas obras, algunas de las cuales constan de varios volmenes cuya
extensin supera largamente a la del Sagrado Corn. Los hadices refieren dichos, conductas, indicaciones, aprobaciones tcitas, etc., proferidas por el Profeta a lo largo de su vida como tal, y fueron recogidos
por sus contemporneos, sus Compaeros y discpulos, y transmitidos a las generaciones futuras.
Durante la misin proftica que dur 23 aos los compaeros del Mensajero de Dios (ByP) lo frecuentaron asiduamente y lo vieron actuar en todos los mbitos imaginables: como hombre, con su familia e hijos, como gobernante de la comunidad islmica, como juez en los litigios, como comandante en
las expediciones militares, como maestro espiritual designado para perfeccionar la conducta humana, en
suma: como hombre ejemplar. No existe una literatura tan extensa y detallada sobre ninguno de los Profetas anteriores y fundadores de grandes religiones, lo cual confirma su trascendencia como Sello de la
Profeca, el modelo por excelencia del hombre ms completo que ha existido.
Los sabios musulmanes estn de acuerdo en que la Sunnah, recogida en las colecciones de hadices,
constituye la segunda fuente del Islam en importancia, en lo que hace a definir la doctrina y la ley en todos sus aspectos. De ah que su estudio sea esencial para comprender el Islam en forma completa.
A diferencia del Sagrado Corn, que fue traducido desde antiguo a diversas lenguas, no ha ocurrido lo
mismo con las colecciones de hadices o tradiciones profticas hasta la poca moderna. Y an hoy da, salvo recopilaciones parciales, slo algunas de las principales colecciones de hadices se han volcado a otros
idiomas, excepcin hecha, claro est, de las traducciones que siempre se han hecho a lenguas propias de
importantes pueblos de la comunidad islmica universal (v.gr. persa, turco, urdu, etc.).

La Tradicin o los hadices del Profeta del Islam


Bajo el trmino hadz (lit.: relato, referencia; que simplificaremos hadiz, hadices, o incluso tradicin, tradiciones) se designa a toda narracin o relato referido al Profeta (ByP), directa o indirectamente, sobre lo que ste dijo (recomendando, ordenando, prohibiendo), ense, o simplemente se vio
que sola hacer aunque no lo recomendara especficamente a sus seguidores. Hay incluso hadices en los
cuales se narra simplemente que el Profeta (ByP) aprob tcitamente cierta conducta en otros, y en consecuencia tal conducta se vuelve vinculante para los musulmanes. Hay una categora especial de hadices
en los cuales el Profeta (ByP) refiere palabras de su Seor, que le fueron inspiradas de manera diversa
a la revelacin del Sagrado Corn, y que no forman parte de este ltimo; se los llama hadz quds (hadiz
sagrado, tradicin sagrada), y tienen una importancia especial.
El concepto de hadiz y de Sunnah se extiende incluso a veces a la prctica y opiniones de los Compaeros del Profeta (ByP), entendiendo que lo que stos hicieron o dijeron lo aprendieron del Mensajero
de Dios aunque no lo dijeran explcitamente.
Que los musulmanes deben seguir la gua, la enseanza, las indicaciones y, en suma, el ejemplo del
Profeta (ByP), es algo que atestigua la misma Revelacin en numerosos versculos:
(1) A estas dos primeras fuentes del Islam se suman otras dos segn la opinin de los sabios musulmanes como ya
indicamos, y que son: el consenso de los sabios (im) sobre alguna cuestin especfica, y por ltimo el intelecto humano
aplicado al anlisis analgico (qiys) de las fuentes anteriores. Hay as cuatro fuentes que en orden de importancia son:
1) el Sagrado Corn, 2) la Sunnah del Profeta (ByP), 3) el Consenso de los sabios, y 4) el Qiys o anlisis analgico
de las dos fuentes primeras. Esta clasificacin es esencial en el estudio de la ley islmica (shara) y en la promulgacin de
normas vinculantes para los musulmanes.


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Tenis en el Mensajero de Dios un bello y perfecto ejemplo, para quien deposita su esperanza en
Dios y en el Da Final, y recuerda a Dios frecuentemente. (33:21)
Lo que os trae el Mensajero, tomadlo, y aquello que os prohibe, apartaos de ello.(59:7)
No se ha extraviado vuestro compaero (el Profeta), ni se descarra, ni habla movido por su propio
impulso. (53:2-3)
Di (oh Profeta): Slo sigo lo que proveniente de mi Seor se me inspira. (7:203)
Claramente la misin del Profeta no se circunscribi a la transmisin de la Revelacin, el Sagrado
Corn, sino que le corresponda su implementacin y puesta en prctica. El tuvo la responsabilidad de
explicar el propsito verdadero de las enseanzas del Corn y darles una forma tangible para que la humanidad pudiera ver, junto con los mandatos de Dios, el proceso de su transformacin en realidad y las
formas externas en las que se deben cristalizar, ya que las palabras solas, no importa cun poderosas y
agudas sean, no pueden ser comprendidas completamente a menos que susciten en nuestras mentes formas definidas. Anlogamente los preceptos, por ms valiosos que sean, slo pueden ser bien comprendidos cuando estn apoyados por ejemplos vivientes. Sin duda es un favor sin lmites de Dios a la humanidad el hecho de que, junto con Su Mensaje, El nos enviara a Sus Mensajeros. Recitar la revelacin del
Seor, purificar las almas de la gente, ensear el Libro de Dios y la sabidura que hay en l son diferentes
aspectos de la misin del Profeta (ByP) que el Corn expresa claramente:
El (Dios) es quien suscit entre los gentiles un mensajero (el Profeta Muhammad), de entre ellos
mismos, para que les recite Sus versculos, les purifique y les ensee la Escritura y la sabidura. (62:2).
La influencia de la Sunnah o Tradicin Proftica en la cultura islmica es inmensa, y slo puede evaluarse con un estudio profundo de la misma. Digamos para dar una simple idea de su magnitud que la
Sunnah es fuente del derecho islmico (sharah) junto al Sagrado Corn, y que por eso slo tiene una
injerencia profunda en el modo de vida y el pensamiento de los pueblos musulmanes. Y su accin es ms
profunda an: multitud de simples costumbres cotidianas (desde la forma de vestirse y asearse, hasta el
trato general con los dems, pasando por infinidad de otras cuestiones), son ejecutadas an hoy por los
musulmanes siguiendo el modelo proftico. Y esto para no mencionar su incidencia sobre otros muchos
aspectos de la cultura islmica: su arte, su mstica, su literatura, etc.

La compilacin de las tradiciones profticas


A diferencia del Sagrado Corn, que es la Palabra de Dios para los musulmanes, y que fue registrado
por escrito en vida misma del Profeta a travs de un equipo de escribas designado al efecto, los dichos y
enseanzas del Mensajero de Dios (ByP) no se compilaron inmediatamente. Su transmisin era oral, de
padres a hijos, de maestro a discpulos. La primera generacin, los contemporneos del Profeta (ByP),
relataron lo que vieron y oyeron a las generaciones posteriores. Los rabes del Hiz se destacaban por
su memoria, cultivada desde la poca preislmica con la preservacin de una prolija resea de las genealogas familiares que se remontaban a pocas legendarias, y en la conservacin de relatos de hazaas
y poesas. Esta excepcional memoria, potenciada por la trascendencia que tenan para esos hombres los
hechos de la historia sagrada de los orgenes del Islam, que haban vivido junto al Mensajero de Dios, hicieron posible una transmisin fiel de las enseanzas profticas a las generaciones sucesivas.
Hubo varias excepciones a esta generalizada transmisin oral, pues algunos compaeros aisladamente pusieron por escrito lo que haban escuchado del Mensajero, surgiendo as las primeras Sahfah (lit.:
hojas escritas), como la Sahfah Sdiqah compilada por Abdullah ibn Amr ibn Al-s, la Sahfah de
Al ibn Abi Tlib, las colecciones de hadices de Rafi ibn Jadiy, bir ibn Abdillah, Samurah ibn undab,
(1) En todas las referencias al Sagrado Corn, el primer nmero indica la sura o captulo, y el segundo detrs de los
dos puntos el o los versculos.
(2) Aparte de los escribas o kuttb que aprendan de memoria y registraban la Revelacin bajo la supervisin del Profeta (BP), exista tambin un grupo numeroso de huffz (sing.: hfiz), memorizadores, discpulos del Profeta (BP) que
saban todo el Corn de memoria. An hoy da hay entre los musulmanes, en todos los pueblos y regiones, miles de hombres y mujeres con esta condicin, lo que asegura una doble preservacin del Libro Sagrado.


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Abu Hurayrah, Abdullah ibn Abbs, Abdullah ibn Masd, y la Sahfah de Hammam ibn Munabbih (que
Dios est complacido con todos ellos).
Esta primera etapa, caracterizada por la transmisin oral, coincidi con la gran expansin del Islam,
que en pocas dcadas ocup Persia, Egipto y Siria. Muchos Compaeros del Profeta se haban dispersado por ese extenso territorio, sea por las expediciones militares, sea porque administraban los nuevos
territorios, o porque haban viajado para instruir a los nuevos musulmanes de regiones distantes. Esto
hizo que la transmisin de las tradiciones y dichos profticos se extendiera enormemente. Y junto con
esta expansin, el paso del tiempo y las circunstancias que viva la comunidad islmica conspiraban de
diversas maneras en la preservacin exacta de las tradiciones por numerosos factores.
Fue a lo largo del segundo siglo de la Hgira que se hizo patente la necesidad de preservar y certificar los hadices autnticos, compilndolos de una manera ordenada segn las necesidades de las diversas
ciencias islmicas emergentes. Surgieron as las grandes compilaciones clsicas de tradiciones profticas,
y toda una ciencia con diversas ramas dedicada especficamente al estudio del hadiz. Varias generaciones
de sabios, hombres de gran piedad y admiracin por el legado proftico, dedicaron sus vidas al registro
y seleccin de los hadices, recorriendo en algunos casos enormes distancias para recoger la palabra del
Profeta de quienes la conservaban como tradicin oral: los descendientes y discpulos de los Compaeros y sus hijos.
Hay seis colecciones clsicas de tradiciones que se conocen como Al-Sihh Al-Sittah (Las seis [compilaciones] de [tradiciones] autnticas), a saber:
Sahh Al-Bujari. De Ab Abdillah Muhammad ibn Ismal Al-Bujri (194/810-256/870). Esta es la
coleccin ms famosa y confiable, y su autor es conocido como el Imm al-muhaddizn (el lder de
los tradicionistas). Su mtodo y empeo en la clasificacin de las tradiciones hizo escuela, y su obra
es la que aqu se presenta, en forma reducida eliminando las cadenas de transmisores y los hadices
repetidos.
Sahh Muslim. De Ab Al-Husayn, Muslim ibn Al-Ha Al-Qushayri Al-Nisbri (204/820261/875).
Sunan Abu Dawd. Sulaymn ibn Al-Ashaz Al-Azdi Al-Saistni (202/817-275/889).
Sunan ibn Mah. De Abu Abdillah, Muhammad ibn Yazd Al-Rabai Al-Qazwini (209/824273/887)
miah Al-Tirmidhi. De Abu Isa, Muhammad ibn Isa Al-Sulami (209/824-279/892).
Sunan Al-Nasi. De Abu Abdu Rahmn, Ahmad ibn Ali ibn Shuayb (215/830-303/915).
Obsrvese que todos estos compiladores vivieron sobre todo en el siglo tercero de la Hgira. A sus
obras se suman otras tambin muy importantes, en algn caso anteriores, como el Muwatta del Imm
Malik ibn Anas (93/712-179/795), o el Sunan de Ahmad ibn Hanbal (164/780-241/855). Estos dos sabios
fundaron sendas escuelas de jurisprudencia que llegaron hasta nuestros das.
Estas grandes compilaciones estn ordenadas segn diferentes criterios, como ser temas de la jurisprudencia (Malik, Bujari, Muslim, etc.), segn los narradores (Ahmad ibn Hanbal), u otras.

La ciencia del hadiz


Teniendo en cuenta que la Sunnah es la segunda fuente en importancia en el Islam, la determinacin
de su autenticidad preocup a varias generaciones de musulmanes que elaboraron una compleja disci(1) Entre los factores que provocaron la aparicin de tradiciones falsas, o la alteracin de otras, pueden mencionarse los simplemente polticos (intereses dinsticos y de poder sobre la comunidad), el deseo de apuntalar en la palabra
proftica las doctrinas de ciertas escuelas, la introduccin de las tradiciones orales de otras religiones (como las famosas
Israiliyyt, historias de los Profetas de Israel, provenientes de los judos convertidos al Islam), e incluso como bien se ha
hecho notar, el inters devoto de algunos musulmanes que llegaron a fabricar hadices para promover ciertas prcticas
devocionales, pensando que as hacan un bien a la religin.
(2) La primera es la fecha de nacimiento, y la segunda la del fallecimiento. En primer lugar se da la fecha de la hgira
y tras una barra (/) la fecha de la era cristiana.


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plina para la clasificacin de las tradiciones (Ilm mustalah al-hadz), que comprende diversos estudios
complementarios, el principal de los cuales es el estudio de las biografas de los narradores (Ilm al-ril:
lit.: ciencia de los hombres).
En un hadiz se distinguen dos partes esenciales: el isnd, es decir la cadena de nombres de las personas que se fueron transmitiendo el dicho proftico, entre el Compaero que escuch o vio al Profeta
(ByP) y el compilador; y el matn, el texto propiamente dicho.
A ambas partes del hadiz se lo somete a un anlisis crtico. El matn o texto es sometido a un anlisis
filolgico, de comparacin con otras tradiciones similares, comparacin con el Sagrado Corn, anlisis de la situacin en que fue proferido, etc. etc.
En cuanto al isnd, es un elemento esencial en la autentificacin del hadiz. Se estudia a los transmisores, que estn clasificados en extensas compilaciones biogrficas que cubren al menos los dos primeros
siglos de la Hgira. Estudiando estas biografas los sabios de la ciencia del hadiz establecieron una clasificacin de los transmisores, basndose en cuestiones como sus antecedentes personales, su piedad, su
conducta de vida, etc. La presencia de personas tendenciosas, mentirosas o dbiles en su fe en una cadena
de transmisin obliga automticamente a clasificar el hadiz como poco confiable o incluso falso.
La veracidad de un narrador se puede tomar como una evidencia externa y la crtica del texto como
la evidencia interna para establecer la autenticidad de un hadiz.
Sobre la base de estos criterios de anlisis crtico los tradicionistas (muhaddizn) clasifican los hadices en varios tipos: 1) Sahh (lit.: sano, correcto, seguro), es decir las tradiciones autnticas sin sombra
de dudas; 2) Hasan (lit.: bueno), tradiciones seguras con algn pequeo defecto (en su texto o en su cadena de transmisores), 3) Daf (lit.: dbil), tradiciones poco confiables. En realidad las clasificaciones
son mucho ms variadas y complejas que este simple resumen, pero no es ste el lugar para entrar en
precisiones.
Digamos por ltimo sobre este tema que el estudio del hadiz fortaleci e hizo prosperar otras disciplinas: el estudio de la historia, de la lengua y literatura rabe, etc.

El Imm Al-Bujri y su obra Al-Sahh


Es unnimemente aceptado por los eruditos del Islam que el Al-Sahh del Imm Al-Bujri es el ms
autntico de todos los libros de hadiz existentes. La autenticidad documental de la obra de Al-Bujri es
tal que los eruditos del Islam han dicho respecto a ella: El libro ms autntico despus del Libro de Dios
es el Sahh de Al-Bujri.
El Imm Al-Bujri naci el trece de Shawwl del ao 194 despus de la Hira (emigracin del Profeta
Muhammad de Makka a Medina). Naci en Bujra, en el territorio de Jorasn, hoy en la parte occidental
de Turkestn. Su nombre completo era: Muhammad bin Isml bin Al-Mugra Al-Bujri.
Su padre muri cuando l an estaba en la ms tierna infancia, desde entonces estuvo bajo el cuidado
exclusivo de su madre. A los diez aos, empez a instruirse en la Ciencia del Hadiz. A los diecisis aos
peregrin a Makka en compaa de su madre y su hermano mayor. Al parecer Al-Bujri qued prendado
(1) En las obras clsicas de tradiciones profticas es frecuente encontrar hadices muy parecidos, que varan sea en alguna palabra (reemplazada por un sinnimo), o en algn agregado. Esto se debe a los cambios, prdidas o adiciones que
el dicho proftico sufri debido a la transmisin oral durante ms de un siglo. Varias tradiciones similares, de distintos
narradores, con slo algunas diferencias en las palabras, se apoyan mutuamente para acreditar su autenticidad.
(2) Ninguna tradicin puede contradecir al Corn, en cuestiones dispositivas y definidas. Este es un principio de la
ciencia del hadiz, establecido por el Profeta (BP) en una famosa tradicin.
(3) Una clasificacin da seis tipos fundamentales de narradores, en orden descendente de fiabilidad: 1) Imm o hfiz
(memorizador, memorioso), 2) persona confiable y digna de fe, 3) narrador que comete errores, 4) narrador dbil, 5)
narrador descartado (por los tradicionistas), 6) falsificador de hadices.
(4) Hay autores que dan hasta setenta y ms tipos diferentes de hadices dependiendo de los criterios de clasificacin.
Estn los hadices quds, que ya mencionramos; los hadices mashhr, famosos; los hadices ahad, solitarios por provenir
de un solo narrador; garb, raro, por su texto o el tema que trata, que no se encuentra en otras tradiciones; maqtu, cortado,
interrumpido, porque existe un hiato en su cadena de transmisin, o un narrador desconocido, etc.


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de Makka y de sus sabios eruditos islmicos pues se qued a vivir all despus de despedir a su madre y
hermano que volvieron a Jorasn. En Makka pas dos aos; despus fue hacia Medina. Despus de pasar
seis aos en la regin de Al-Hiz, que incluye a Makka y Medina, parti hacia Basra, Kfa y Bagdad.
Despus visit muchos otros lugares, incluyendo Egipto y Siria. Visit Bagdad varias veces y lleg a conocer al sabio Ahmad Ibn Hanbal, entre otros.
Debido a su honradez, sinceridad y buena educacin sola mantenerse alejado de los prncipes y emires por temor a verse inclinado a caer en falsos halagos para agradarles.
Se han relatado muchas historias sobre los esfuerzos del Imm Al-Bujri para recolectar los hadices
del Profeta (ByP). Viaj por un sinnmero de pases para recoger las gemas que cayeron de los labios del
Profeta Muhammad (ByP). Se dice que el Imm Al-Bujri lleg a registrar alrededor de 300.000 hadices y que l personalmente haba memorizado 200.000. Pero algunos hadices eran falsos; pues Al-Bujri
vivi en una poca en que algunas personas sin escrpulos acostumbraban inventar y falsificar hadices
para complacer a los gobernantes o simplemente para distorsionar el Islam al que no pudieron derrotar
por la fuerza.
Se relata que el Imm Al-Bujri vio, antes de empezar a recopilar su Sahh, a su persona de pie ante el
Profeta (ByP) con un abanico y espantando a las moscas que molestaban al Mensajero de Dios (ByP).
Cuando consult a algunos intrpretes de sueos, le dijeron que l retirara la falsedad que se haba inventado sobre las palabras del Profeta (ByP).
Realmente fue una obra colosal la de separar los hadices falsificados de los hadices autnticos. Trabaj
da y noche y, a pesar de haber memorizado tantos hadices, escogi aproximadamente 7.275 tradiciones
con las repeticiones y 2.230 sin las repeticiones. Sin embargo, l tena absoluta certeza de la autenticidad
de estos hadices elegidos.
Muchos eruditos han tratado, desde entonces, de encontrar algn error en sus apreciaciones y su eleccin de los hadices, pero ha sido todo en vano. Esta grandiosa coleccin de hadices conforma, por esta
misma razn, el libro ms autntico despus del Corn.
El Imm Al-Bujri muri el primero de Shawwl del ao 256 de la Hira. Fue enterrado en Jartank,
una aldea cercana a Samarkanda. Que Dios tenga piedad de su alma.
El Imm Al-Bujri, junto con brillantes mentes como el Imam Mlik, el Imam Ahmad, el Imm AlShfi, el Imm Ab Hanfa, el Imm Muslim, el Imm Ab Dawud y otros, encabezan la plyade de
eruditos islmicos que sentaron, sin querer tal vez, las bases de la metodologa cientfica moderna. Esa
meticulosa investigacin, esa indiferencia ante los grandes reyes, ese escepticismo y crtica propios del
renacimiento y la modernidad se transformaron en el motor impulsor de la cultura islmica durante la
edad media y de la civilizacin humana en general en los siguientes diez siglos. Porque esta gente no tena
consideracin alguna por iglesias, sectas o escuelas fuera de la verdad cientfica; esa gente era indiferente
a las leyendas y supersticiones que poblaban los muy pocos libros de la poca. Estaban decididos a hacer
ciencia y terminaron haciendo historia. Porque la compleja y meticulosa Ciencia del Hadiz creada por
los eruditos musulmanes fue la piedra angular que convirti los gateos de los griegos en los agigantados
pasos de la ciencia moderna.
El mtodo de investigacin creado por los eruditos del hadiz sirvi de modelo para las dems ciencias: no ms prejuicios, no ms seguimiento ciego, no ms supersticiones, no ms oscurantismo. La ciencia se situaba en el lugar que mereca junto a la religin; pero sin perder la obligatoria humildad que le
debe al creador del universo y sus leyes: Dios.
Los jurisconsultos, los qumicos, los historiadores y los fsicos, seguidos por los mdicos, los matemticos y los poetas; todos fueron estructurando su conocimiento en base a las reglas metodolgicas impuestas por los eruditos del hadiz. Cuando estas ciencias entraron en Europa a fines de la Edad Media es
que vemos surgir el llamado Renacimiento europeo.
Es increble pensar en el inmenso aporte que estos hombres, como Al-Bujri o Muslim han hecho a
la humanidad. Y tal vez nunca se llegue a apreciar en su totalidad; pero Dios todo lo ve y lo oye; a l le
pedimos toda recompensa y ayuda.


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Prlogo del Traductor


Alabado sea Dios Seor del Universo, que la paz y las bendiciones de Dios sean con Su siervo y mensajero Muhammad y con su familia y seguidores en buena manera hasta el Da del Juicio Final.
Esta traduccin la realic siguiendo el orden presentado en el Summarized Sahih Al-Bukhari en
idioma ingls realizado por el Dr. Muhammad Muhsin Khan (editado por Dar us Salam, 1994, Riyadh) y
apoyndome en el Fathu Al-Bri, la explicacin del Sahh Al-Bujri realizada por el Imam Al-Hfidh
Ibn Haar Al-Asqalni, que Dios se complazca con ambos.
Entre todos los narradores o subnarradores que forman la cadena de transmisin de un hadiz, hemos
elegido mencionar slo al sahbi que relata lo dicho o hecho por el Profeta (B y P). Esto lo hicimos por
razones de espacio y porque la informacin sobre los dems relatores slo interesara a los que estudian
el hadiz en profundidad.
Ya que no existen siempre palabras espaolas que expresen los amplios significados de los vocablos
rabes, hemos optado por transcribir el vocablo original en rabe y hemos puesto un pie de pgina explicando en detalle sus connotaciones lingsticas.
Cabe mencionar una vez ms que el Sahh original de Al-Bujri tiene ms de 7.000 hadices; esta
traduccin est hecha en base a la versin resumida que incluye slo 2230 hadices mencionados por el
Imm Al-Zubaydi en su Al-Tard Al-Sarh. Esto lo hicimos para evitar repeticiones que pueden causar
molestia o confusin en los lectores de nuestra poca.
Las palabras del Profeta han sido puestas entre comillas especiales () para diferenciarlas de las palabras del sahabi que narra el hadiz. Esto es normalmente evidente a primera vista. Cualquier comentario o sugerencia para mejorar este trabajo ser bienvenido, pues ninguna obra humana es perfecta y
menos an esta traduccin.
Todo acierto es de Dios y todo error es de mi persona. Slo Dios es dueo absoluto del xito.

Lic. Isa Amer Quevedo


Santa Cruz de la Sierra, Bolivia
Febrero del 2003 EC, Dhul Hia de 1423H.

(1) Al final de la obra un Glosario rene los trminos rabes ms comunes que se han utilizado con su explicacin
detallada.
(2) En nota al pie de pgina, cuando aparece por primera vez, se incluye una brevsima resea biogrfica de cada uno
de los sahabis que transmitieron hadices.
(3) La cita de la Palabra de Dios, sea que pertenezca al Corn o no (que es el caso del hadiz quds) se han destacado
ponindolas en bastardilla y negrita.

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1. El Libro de la Revelacin

revelacin divina? y el Mensajero de Dios (ByP)


respondi: A veces la revelacin me llega como
el tintineo de una campana y esta es la forma ms
dura de revelacin. Este estado termina cuando
he asimilado la revelacin. Otras veces el ngel
viene a m con forma humana y yo asimilo todo
lo que me dice. isha aadi: En verdad, le he
visto recibiendo la revelacin y not que, en un
da muy fro, corra el sudor por su frente despus
de terminar la revelacin.
3. isha, Madre de lo creyentes, relat: Al
principio, la Revelacin divina se manifestaba en
el Mensajero de Dios (ByP) en forma de sueos
piadosos y veraces mientras dorma. Estos sueos le llegaban como la brillante luz del da y se
le inspir el amor al retiro y al aislamiento. Sola
recluirse en la cueva de Hir y adorar al Dios nico durante varias noches antes de volver con su
familia. Sola llevar con l su sustento para cada
retiro y volva con su esposa Jada para abastecerse nuevamente. As lo hizo hasta que le lleg la
Verdad en la cueva de Hir; el ngel lleg a l y
le dijo: Lee! y l respondi: No s leer. El Profeta (ByP) relat: Luego me sujet con fuerza y
me apret tan fuerte que pens no poder resistir
ms. Luego me solt y me dijo que lea. Yo repliqu: No s leer. Entonces me sujet nuevamente
y me apret tan fuerte que pens no poder resistirlo ms. Luego me solt y me pidi nuevamente
que lea. Respond: No s leer. Entonces, me sujet por tercera vez y al soltarme me dijo: Lee!
En el nombre de tu Seor que todo lo cre. Cre
al hombre de algo que pende. Lee! Tu Seor es
el ms generoso (96:1-3). El mensajero de Dios
(ByP) retorn con su corazn latiendo aceleradamente. Al llegar y ver a Jada bint Juwaylid le
dijo: Temo que me suceda algo! Jada le respondi. Claro que no! Por Dios! T mantienes
buenas relaciones con tus parientes, ayudas a los
pobres y miserables, atiendes generosamente a
tus invitados y asistes a quien se lo merece de entre los azotados por la desgracia.

I
Como se inici la revelacin al
Mensajero de Dios (B y P)
1. Umar Ibn Al-Jattb dijo: O al Mensajero
de Dios (ByP) decir: Las obras son segn las intenciones y cada persona ser recompensada segn su intencin. As pues; quien haya emigrado
por algn beneficio mundanal o por casarse con
una mujer, su emigracin ser para lo que l quiso.
2. isha relat que Al-Hriz bin Hishm pregunt: Oh Mensajero de Dios! Cmo te llega la
(1) Se trata de Umar Ibn Al-Jattb Ibn Nufal, su
kunya era Ab Hafs Al-Qurayshi Al-Adawi. Naci cuarenta aos antes de la Emigracin y fue uno de los ms
grandes compaeros del Profeta (ByP), famoso tanto
por su tremendo coraje personal y constancia as como
por su imparcialidad al emitir juicios. Se contaba entre
los hroes de los nobles mekenses en la poca preislmica de la ignorancia, y acept el Islam cinco aos antes de
la Emigracin a Medina. Ibn Masd dijo: No podamos
hacer la oracin en la Kaba hasta que Umar se hizo musulmn. Luch en todas las batallas del Profeta (ByP) y
recibi juramento de fidelidad como segundo Califa del
Islam el da de la muerte de Ab Bakr. Durante su Califato de diez aos y medio fueron agregados a los dominios
del Islam: Siria, Palestina, Egipto, Irak y toda la Pennsula Arbiga; se construyeron doce mil mezquitas. Relat
537 hadices del Profeta (ByP) y fue el primero en fechar
los eventos islmicos a partir de la Emigracin. Sus dichos, arengas y cartas eran de gran elocuencia y era difcil
que le ocurriese un asunto importante sin que escribiese
unas lneas de poesa sobre l. Su anillo tena la siguiente inscripcin: La muerte basta como advertencia Oh
Umar! Apualado por un esclavo mientras realizaba la
oracin del amanecer, muri tres noches despus, en el
23 H.
(2) El Profeta (ByP) dijo esto porque alguien haba
emigrado de Makka a Medina no por causa del Islam sino
por casarse con una mujer que estipul que deba emigrar
para poder casarse con ella. Sin embargo, el texto del hadiz es general en el siguiente contexto: la persona es recompensada por sus verdaderas intenciones y no por sus
obras, que pueden ser en s buenas siendo motivadas por
intenciones malignas.

feta (ByP) en el segundo ao de la Emigracin y fue la


ms querida de sus esposas en Medina. Relat 2210 hadices despus de la muerte del Profeta (ByP); importantes
figuras islmicas la consultaban. Muri en Medina en el
ao 58H.

(3) isha. Es isha bint Ab Bakr Al-Siddq, esposa del Profeta (ByP) y madre de los creyentes. Naci
nueve aos antes de la Emigracin en Makka. Era la ms
sabia de las mujeres musulmanas en la Ley Sagrada, la religin y el comportamiento islmico. Se cas con el Pro-

(4) Primera esposa del Profeta (ByP) y la primera


musulmana entre las mujeres. Muri un ao antes de la
Emigracin. Le dio cuatro hijas y un hijo que muri pequeo, Qsim.

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Jada sali con Muhammad (ByP), se dirigieron a ver a Waraqa bin Nawfal bin Asad bin
Abd Al-Uzza, quien durante la ahiliya se hizo
cristiano y sola escribir en hebreo. Escribi el
Evangelio en hebreo tanto como Dios se lo permiti. Era ya un anciano y haba perdido la vista.
Jada le dijo: Primo! Escucha lo que te relatar
tu sobrino. Waraqa pregunt: Qu has visto sobrino? y el Mensajero de Dios (ByP) le describi
todo lo que haba visto. Waraqa dijo. Este es el
mismo Espritu que Dios revel a Ms Cmo
quisiera ser joven an y estar vivo cuando tu pueblo te expulse! El Mensajero de Dios (ByP) le
dijo: Me expulsarn acaso? El asinti con la
cabeza y dijo: Todos los que se presentaron con
lo mismo que t traes fueron tratados con hostilidad. Si estoy vivo hasta ese da, te apoyar con todas mis fuerzas. Waraqa muri unos das despus
y la revelacin tambin se detuvo por un tiempo.
4. bir bin Abdullah Al-Dusar relat, mientras narraba sobre el perodo en que se detuvo la
Revelacin, que el Profeta (ByP) dijo: Mientras
caminaba, escuch de pronto una voz del cielo.
Levant mi vista y vi al mismo ngel que me visit en la cueva de Hir sentado en un asiento entre
el cielo y la tierra. Esto me asust; volv a mi casa
y dije: Arropadme! Arropadme! Entonces Dios
revel los versos que dicen: T, el envuelto en un
manto! Levntate y advierte! A tu Seor, enslzale! Tu ropa, Purifcala! La abominacin,
huye de ella! (74:1-5). Luego de esto, la Revelacin se hizo ms fuerte y comenz a presentarse
en forma frecuente y sucesiva.
5. Ibn Abbs explica las palabras de Dios No
muevas la lengua al recitarlo para precipitarla!
(75:16) Y dijo: El Mensajero de Dios sola soportar la Revelacin con mucha tensin y dureza; so-

la mover sus labios rpidamente (acompandola). Ibn Abbs movi sus labios y dijo: Os estoy
moviendo los labios como lo haca el Mensajero
de Dios (ByP). As que Dios revel No muevas
la lengua al recitarlo para precipitarla! (75:16)
Y Y, cuando lo recitemos, sigue la recitacin!
Luego, a Nosotros nos toca explicarlo (75:18-19).
Despus de esto, el Mensajero de Dios (ByP)
sola escuchar a ibrl (El Arcngel Gabriel (P))
cuando vena y, despus de que parta, sola recitar como lo haba recitado ibrl (P).
6. Ibn Abbs relat que el Mensajero de Dios
(ByP) era la persona ms generosa y que sola
llegar al mximo de su generosidad en el mes de
Ramadn cuando ibrl lo visitaba. ibrl sola visitarlo todas las noches de Ramadn para ensearle el Corn. El Mensajero de Dios (ByP) era
la persona ms generosa, an ms generoso que
los bondadosos vientos que traen buenas nuevas
(la lluvia) en su voluntad y predisposicin hacia
el bien.
7. Ibn Abbs relat: Ab Sufyn bin Harb me
cont que Heraclio lo mand llamar mientras
l acompaaba una caravana de Quraysh. Eran
mercaderes haciendo negocios en las tierras de
Shm, en la poca cuando el Mensajero de Dios
(ByP) hizo una tregua con Ab Sufyn y los incrdulos de Quraysh. Ab Sufyn y su gente se
encontraron con Heraclio en Jerusaln. Heraclio
los llam a su corte en presencia de los mayores
dignatarios bizantinos; luego pidi la presencia de
su intrprete, el cul tradujo la pregunta de Heraclio as: Quin de vosotros tiene el parentesco
ms cercano con el hombre que se declara profeta? Ab Sufyn dijo: Yo soy su pariente ms cercano (de entre los presentes). Heraclio dijo: Que
se acerque a m y que sus compaeros se paren
cerca y detrs de l. Ab Sufyn aadi: Hera-

(1) ahiliya. Ar. poca de la Ignorancia. Estado de


los rabes antes del Islam.

(6) Su nombre es Sajr bin Harb bin Umayya, padre del


Califa Muwiya. Muri el ao 31 H.

(2) Nams, en referencia al Arcngel Gabriel.

(7) Emperador del imperio bizantino desde el 610


DC. hasta el 641 DC. derrot a los persas, a los varos y
a los eslavos. Fue derrotado, posteriormente, por los musulmanes y perdi las provincias de Shm, Egipto y Mesopotamia. Muri en el 641 DC.

(3) Moiss (ByP).


(4) Es bir bin Abdullah bin Amr bin Haram AlJazrai, su kunya es: Ab Abdullah. Era de una importante familia ansr. Naci veinte aos antes de la Emigracin, particip en casi todas las batallas del Profeta
(ByP). Viaj cientos de kilmetros para recopilar hadices; transmiti cerca de 1540. Muri en Medina el 74H.

(8) Este territorio abarca Palestina, Jordania, Lbano


y Siria, que antes eran una sola regin. Tambin se la denominaba: Gran Siria. Parte occidental de la Media Luna
Frtil.

(5) Es: Abdullah bin Al-Abbs bin Abdul Muttalib.


Uno de los ms grandes sabios de las primeras generaciones islmicas. Primo y compaero del Profeta (ByP),
relat 1660 hadices de l. Muri en Tif el 68H.

(9) En latn Aelia Capitolina. En rabe: Ili, hoy: AlQuds (La Santa).

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clio dijo a su intrprete que diga a mis compaeros que l deseaba interrogarme acerca de aquel
hombre (el Profeta) y que si menta ellos deban
corregirme. Por Dios! Si no fuese el temor a que
mis compaeros me tachen de mentiroso, hubiese mentido acerca de Muhammad (ByP). La primera pregunta que me hizo sobre l fue: Cmo
consideris su origen? Yo respond: Es de buena familia. Luego me pregunt: Alguien ha reclamado algo as antes (La Profeca)? Respond:
No. Heraclio pregunt: Le siguen los nobles o
los humildes?. Le respond: Le siguen los humildes. Dijo: Y estos aumentan o disminuyen? Respond: Aumentan Luego pregunt: Alguno de
sus seguidores le ha abandonado y ha renunciado
a su religin por descontento de la misma? Respond: No. Dijo: Lo habis acusado de mentir
antes de su reclamo (de la profeca)? Respond:
No Dijo: Ha traicionado alguna vez su palabra?
Respond No. Hicimos una tregua con l pero
no se qu har en ese tiempo. No encontr oportunidad de decir algo en contra de Muhammad
(ByP) excepto eso. Heraclio pregunt: Le habis combatido? Dije: Si. Dijo: Y cmo habis
salido del combate? Dije: Ha sido una guerra pareja; a veces triunfa l y a veces vosotros. Dijo: Y
qu os prescribe? Respond: Dice: Adorad slo a
Dios; no le atribuyis copartcipes y dejad de adorar lo que adoraban vuestros padres. Y nos recomienda la oracin, la sinceridad, la castidad y el
buen trato a los parientes. Entonces dijo al intrprete: Dile: Te pregunt por su origen y me dijiste que era noble entre vosotros. As tambin, los
Enviados surgen entre los nobles de su pueblo.
Te pregunt si alguien haba reclamado lo mismo
que l antes y me dijiste que no. Si hubieras respondido que s habra pensado que no hace ms
que seguir el reclamo de alguien ms. Te pregunt si hubo entre sus ancestros algn rey y dijiste
que no. Si hubieses dicho que s habra pensado
que es un hombre buscando recuperar el reino de
sus ancestros. Te pregunt si lo habais acusado
de mentir antes de reclamar la profeca y dijiste
que no; as es que no pregunto cmo un hombre
que no miente sobre otros hombres mentira sobre Dios.
Luego te pregunt si le siguen los ricos o los
pobres; me dijiste que eran los pobres y, de hecho, stos son los que siempre siguen a los En-

viados. Luego te pregunt si sus seguidores van


en aumento; me dijiste que s. As sucede con la
verdadera fe hasta que se completa. Te pregunt
si alguno de sus seguidores reniega descontento
de su religin y dijiste que no. Pues as es con la
fe cuando sus deleites invaden los corazones. Te
pregunt si es que traiciona y me dijiste que no,
pues tampoco los Enviados traicionan. Luego te
pregunt qu os prescribe y me dijiste que os ordena que adoris slo a Dios y que no le atribuyis copartcipes, que os prohibe adorar dolos y
que os ordena practicar la oracin, la sinceridad y
la castidad. Si es verdad lo que dices pues pronto
ocupar este lugar. Saba que vendra, pero nunca pens que surgira entre vosotros. Si estuviese
seguro de tener que encontrarlo me apresurara a
hacerlo y si lo encontrase lavara sus pies. Luego
pidi la carta del Mensajero de Dios (ByP), que
Dihya haba entregado al Gobernador de Busra
y ste a su vez entreg al Emperador para que la
lea. Heraclio la ley y contena lo siguiente: En el
nombre de Dios, Clemente y Misericordioso. De
Muhammad, hijo de Abdullah y Enviado de Dios;
a Heraclio, Gobernante de los bizantinos: La Paz
sea con que sigue la gua. Dicho esto: Te invito
al mensaje del Islam. Si te haces musulmn sers
salvo y Dios te duplicar la recompensa. Y si rechazas la invitacin al Islam, cargars con el pecado de tus sbditos. Di: Gente de la Escritura!
Convengamos en una frmula aceptable a nosotros y a vosotros, segn la cual no serviremos
sino a Dios, no le asociaremos nada y no tomaremos a nadie de entre nosotros como Seor fuera de Dios. Y, si vuelven la espalda, decid: Sed
testigos de nuestra sumisin! (3:64).
Ab Sufyn aadi luego: Cuando termin de
leer la carta hubo gran tumulto y voces en la corte
y se nos orden retirarnos. Luego dije a mis compaeros: El asunto del hijo de Abi Kabsha, se
ha hecho prominente. Hasta el Emperador de los
bizantinos le teme. De all en adelante supe que
triunfara hasta que Dios introdujo el Islam en mi
corazn.
Ibn Al-Natr era gobernador de Jerusaln y
Heraclio era el Gobernante de los cristianos de
Shm. Ibn Al-Natr relat que, en cierta ocasin, cuando Heraclio visitaba Jerusaln, amane-

(1) Los Mensajeros y Profetas (ByP) enviados por


Dios a la humanidad.

(3) Ibn Abi Kabsha: Apodo despectivo que Ab Sufyn usaba para referirse al Profeta (ByP).

(2) Enviado del Mensajero de Dios (ByP) al Emperador de los bizantinos.

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2. El Libro de la fe

ci bastante deprimido. Algunos de los obispos le


preguntaron el porqu de su depresin. Heraclio
era un vidente y astrlogo; respondi: Cuando
observ las estrellas anoche vi que los que practican la circuncisin haban triunfado y pregunt: Quines practican la circuncisin? La gente
le dijo: Nadie practica la circuncisin excepto los
judos y no debes preocuparte de ellos; Emite una
orden para que se mate a todos los judos presentes en el pas! Mientras discutan estos temas, se
present ante Heraclio un enviado del soberano
de Gassn para informarle sobre el Mensajero
de Dios (ByP). Sabiendo esto, Heraclio mand
que se constate si (el enviado) era circuncidado.
La gente constat que s haba sido circuncidado e inform a Heraclio. Este le pregunt entonces sobre los rabes. El enviado respondi: Ellos
practican la circuncisin. Entonces, Heraclio dijo:
Apareci el soberano de esta nacin. Heraclio escribi entonces a un conocido suyo en Roma que
era un sabio.
Luego parti hacia Hims (Ciudad en Siria).
No pas mucho tiempo all hasta que le lleg la
respuesta de su amigo en Roma que coincida con
l en la aparicin del Profeta (ByP) y en su veracidad en la profeca. Heraclio reuni entonces a
los dignatarios bizantinos en su palacio de Hims.
Cuando se reunieron, mand que se cierren todas
la puertas del palacio y, levantndose, dijo: Oh
bizantinos! Si deseis el xito, buscis la gua correcta y queris que vuestro imperio perdure: Jurad fidelidad a este Profeta. La gente corri hacia
las puestas con la desesperacin de los asnos despavoridos, pero stas estaban cerradas. Heraclio
constat el odio que tenan al Islam y perdi toda
esperanza de que lo acepten; entonces dijo: Hacedles volver a m y dijo: Mis palabras eran una
simple prueba para constatar vuestra firmeza en
el cristianismo. Y lo he constatado. Esto les agrad y se prosternaron ante l. Y as llegamos al final de la historia de Heraclio (en relacin a la fe).

I
Las palabras del Profeta (ByP):
El Islam fue edificado sobre
cinco
8. Ibn Umar relat que el Mensajero de Dios
(ByP) dijo: El Islam fue edificado sobre cinco
cosas:
Testificar que: No hay ms Dios sino Dios y
que Muhammad es el Mensajero de Dios (Ash Shahda),
La prctica de la oracin prescrita (As
Salt),
El pago del zakat (Az Zakt),
La peregrinacin (Al-Ha),
La practica del ayuno del mes de Ramadn
(As Siym).

II
Sobre los aspectos de la fe
9. Ab Huraira relat que el Mensajero de
(2) Abdullah bin Umar bin Al-Jattb. Su sobrenombre es Ab Abdu Rahmn. Fue una de las personalidades
prominentes de la primera generacin de musulmanes y
una autoridad en las tradiciones del hadiz, adems de ser
hijo del Califa Umar. Relat ms de 2630 hadices. Muri
en el 74 H. A la edad de ochenta y seis aos.
(3) El salat (ar. plegaria, oracin). Esto significa que
cada musulmn, varn o mujer, debe realizar sus oraciones regularmente cinco veces al da en sus tiempos especificados. Los hombres lo hacen generalmente en congregacin en las mezquitas y las mujeres en casa.
El Profeta (ByP) dijo: Ordenad a vuestros hijos la
oracin desde los siete aos y castigadlos (si no la practican) desde los diez aos. El jefe de la familia y el gobernante musulmn son responsables ante Dios si la gente
que est bajo su cargo no cumple con esta obligacin.

(4) El zakat (ar. purificacin) es: Una proporcin prefijada de la fortuna y cada una de las propiedades sujetas al pago del zakat del musulmn, que debe ser pagada
anualmente en beneficio de los pobres en la comunidad
musulmana. El pago del zakat es obligatorio y es uno de
los cinco pilares del Islam.
El zakat es uno de los principales medios econmicos
para establecer la justicia social y dirigir la sociedad islmica hacia la prosperidad y la justicia.

(1) Tribu rabe que constitua un reino vasallo a Bizancio, en su mayora eran cristianos como sus amos.

(5) Ab Huraira. Su nombre completo es: Abdu


Rahmn bin Sajr Al-Dawai Al-Yamani. Uno de los saha-

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es el mejor Islam? El respondi: El de quien evita daar a los musulmanes con su lengua y manos.

Dios (ByP) dijo: La fe consiste en ms de sesenta aspectos y al hay es uno de estos aspectos.

III
Musulmn es quien evita daar
a los musulmanes con su lengua
y sus manos

V
Alimentar a otros es parte del
Islam

10. Abdullah bin Amr relat que el Profeta


(ByP) dijo. El musulmn es aquel de cuya lengua y manos estn a salvo los musulmanes. Y el
emigrante (muhir) es quien se aleja de lo que
Dios prohibi.

12. Abdullah bin Amr relat que un hombre


pregunt al Mensajero de Dios (ByP) Qu es
lo mejor del Islam? El Profeta (ByP) dijo: Alimentar a otros y saludar a los que conoces y a los
que no conoces.

IV
Cul Islam es mejor?

VI
Querer para su hermano lo que
uno quiere para s mismo es parte del Islam

11. Ab Ms relat que algunas personas


preguntaron al Mensajero de Dios (ByP): Cul
bas (discpulos o compaeros) ms importantes del Profeta (ByP). Antes de islamizarse se llamaba Abd Al-Shams. Su sobrenombre Ab Huraira (ar. padre de la gatita)
se debe a que, cuando cuidaba rebaos llevaba siempre
una gatita con la que jugaba. Cuando emigr a Medina el
Profeta (ByP) se encontraba atacando Jaybar. Fue un devoto musulmn y miembro prominente de los Ahl As Suffa (ar. los del banco) un grupo de musulmanes dedicados
exclusivamente a la devocin, que se reunan a sentarse
en un banco fuera de la mezquita de Medina. Fue Gobernador de Medina y luego de Bahrayn. Muri en Medina
el ao 58 H. a los setenta y siete aos. Siempre acompaaba al Profeta (ByP), le escuchaba atentamente y luego
transmita sus palabras. Los hadices que ha narrado suman alrededor de 3500.

13. Anas relat que el Profeta (ByP) dijo:


Ninguno de vosotros tendr fe hasta que desee
para su hermano lo que desea para s mismo.

VII
Querer al Mensajero de Dios
(ByP) es parte de la fe
14. Ab Huraira relat que el Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Por Aquel que tiene mi vida
en Sus manos! Ninguno de vosotros cree hasta
que yo le sea ms querido que su padre y sus hijos.
15. Anas relat que el Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Por Aquel que tiene mi vida en Sus
manos! Ninguno de vosotros cree hasta que yo le
sea ms querido que su padre, sus hijos y toda la
humanidad.

(1) Este trmino rabe cubre varios conceptos; puede


significar: modestia, autoestima, timidez, honra, etc. Alhay puede ser de dos clases: buena y mala. La buena es
cuando uno se avergenza de cometer un crimen o algo
que Dios o su Mensajero (ByP) han prohibido. La mala
sera cuando uno se avergenza de cumplir con lo que
Dios o su Mensajero (ByP) han mandado.
(2) Hijo del famoso general Amr bin Al-s, conquistador de Egipto y Palestina. Muri en el ao 63 H. A
la edad de setenta y dos aos.

(4) Es: Anas bin Mlik bin Nadar Al-Jazra. Ansr


compaero del Profeta (ByP) y su sirviente desde nio.
Su kunya era Ab Hamza. Su madre, Umm Sulaym, fue
abandonada por su padre cuando ella se islamiz, luego
se cas con Ab Talha, musulmn devoto. Anas fue criado en una familia devota. El Profeta (ByP) lo bendijo
con la abundancia, tuvo ms de 120 hijos y nietos, fue
uno de los ms ricos de su poca. Fue fiel amigo de los
cuatro Califas bien guiados. Muri el ao 93 H., a los 103
aos, y fue el penltimo sahaba en morir.

(3) Ab Ms Al-Ashari, es: Abdullah bin Qays bin


Salm, perteneca a una famosa tribu yemen. Compaero del Profeta (ByP), destac como conquistador y
gobernador de nuevas tierras. Emigr a Etiopa; el Profeta (ByP) lo nombr gobernador de Zabid y Aden en
Yemen. Umar luego lo nombr gobernador de Basora,
desde donde conquist Ahuaz e Isfahn. Uzmn lo envi luego a Kufa como gobernador. Muri en ella el ao
44H.

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X
Huir de las atribulaciones (alfitan) es parte de la religin

VIII
La dulzura del la fe
16. Anas relat que el Profeta (ByP) dijo:
Quien tiene las siguientes tres (cualidades) encontrar la dulzura de la Fe: Que Dios y su Mensajero le sean ms queridos que todo lo dems,
que quiera a alguien slo por Dios y que odie volver a la incredulidad como odiara ser lanzado al
fuego.

19. Ab Sad Al-Judr relat que el Mensajero de Dios dijo: Vendr un tiempo en que la
mejor propiedad del musulmn sern las ovejas
que llevar con l por las cimas de las montaas
y los valles para salvar su religin huyendo de las
atribulaciones.

IX
El amor a los ansr es una seal de fe

XI
Las palabras del Profeta (ByP):
Yo soy quien ms conoce a Dios
entre vosotros

17. Anas relat que el Profeta (ByP) dijo:


Querer a los ansr es una seal de fe y odiar a los
ansr es seal de hipocresa.
18. Ubda Ibn As Smit relat que: El Mensajero de Dios (ByP) dijo, mientras lo rodeaba
un grupo de sus sahabis, Juradme fidelidad con
las siguientes condiciones:
No adjudicaris ningn copartcipe a Dios,
No robaris,
No fornicaris,
No mataris a vuestros hijos,
No pronunciis calumnias intencionales diciendo cosas falsas,
No desobedezcis cuando se os pide hacer el
bien.
Quien de vosotros, cumpla estas condiciones,
recibir su recompensa de Dios. Quien no cumpla algo y sea castigado en vida, pues, el castigo
ser su expiacin. Quien no cumpla algo y sea encubierto por Dios, pues l lo perdonar o lo castigar en la otra Vida. Y con estas condiciones le
juramos fidelidad.

20. isha relat: El Mensajero de Dios sola


ordenarles slo lo que estaba en sus posibilidades. Dijeron: Mensajero de Dios! Ciertamente,
no somos como t. A ti Dios te ha perdonado tus
pecados pasados y futuros! El Mensajero de Dios
(ByP) sola enojarse hasta que el enojo se haca
evidente en su rostro; luego deca: Ciertamente,
yo soy quien ms conoce a Dios y le teme de entre
vosotros.

XII
Los niveles de superioridad entre los creyentes sern segun
sus buenas obras
21. Ab Sad Al-Judr relat que el Profeta
(ByP) dijo: La Gente del Paraso entrar en el
Paraso y la Gente del Fuego entrar en el Fuego. Luego dice Dios el Altsimo: Sacad del Fuego a quien tenga una pizca, igual a la semilla de
mostaza, de fe en su corazn. Esta gente saldr
del Fuego totalmente carbonizada; sern puestos
en el ro de Hay o Hayt (vida) aqu es Mlik,
uno de los narradores quien duda y germinarn
como germina la semilla al lado de la acequia No
veis como sale amarilla y retorcida?.
22. Y relat que el Mensajero de Dios dijo:
Mientras dorma vi que me presentaban personas vistiendo camisas. Algunas slo les llegaban
a la tetillas, otras menos y se me mostr a Umar

(1) Es Ubdabin Al-Smit bin Qays, su kunya es:


Ab Al-Wald. Naci 38 aos antes de la Emigracin; era
ansr y compaero del Profeta (ByP), era piadoso y pele en Badr. Particip de la conquista de Egipto y memoriz 181 hadices del Profeta (ByP). Fu el primer juez
(Qdi) nombrado en Palestina; all muri en el 34H.

(2) Es: Sad bin Mlik bin Sinn. Ansr y sahabi del
Profeta (ByP), a quien acompa en la construccin de
la mezquita y en la batalla de Uhud; narr 1170 hadices
suyos. Muri en Medina el ao 74H.

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Ibn Al-Jattb vistiendo una camisa que le arrastraba por el suelo Dijeron: Cmo lo interpretaste Mensajero de Dios? Dijo: Es la religin.

XVI
Si el Islam de la persona no es
verdadero

XIII
Al-hay es parte de la fe

26. Sad Ibn Abi Waqqs dijo: El Mensajero de Dios (ByP) distribuy ddivas a un grupo
de personas mientras yo estaba sentado all. Sin
embargo, el Mensajero de Dios (ByP) dejo de
lado a un hombre que yo consideraba el mejor
del grupo. Pregunt: Mensajero de Dios! Por
qu dejaste de lado a esa persona? Por Dios! Yo
lo considero un creyente. Me dijo: O un musulmn...? Me call un poco; pero luego me
venci lo que yo saba de esa persona y volv a
preguntar: Por qu dejas de lado a fulano? Por
Dios! Yo lo considero un creyente. Me dijo: O
un musulmn...? me calle un tiempo; pero luego
me venci lo que yo saba de esa persona y repet
mi pregunta. El mensajero de Dios (ByP) repiti su respuesta y aadi: Oh Sad! Yo le doy a
una persona, aunque otros me sean ms queridos, por temor a que Dios lo introduzca de cara
en el fuego.

23. Ibn Umar relat que el Mensajero de Dios


(ByP) pas cerca de un hombre de los ansr que
reprenda a su hermano por Al-Hay. El Mensajero de Dios (ByP) le dijo, entonces: Djalo, pues
Al-Hay es parte de la fe (ver el hadiz Nro. 9 respecto del significado de Al-Hay).

XIV
Cuando hayan transcurrido
los meses sagrados, matad a los
asociadores donde quiera que
les encontris. Capturadles!
Sitiadles! Tendedles emboscadas por todas partes! Pero si se
arrepienten, hacen el salat y
dan el zakat, entonces dejadles
en paz! Dios es Indulgente, Misericordioso (Corn 9:5)

XVII
Sobre las malagradecidas con
sus esposos y los distintos grados de la incredulidad

24. Ibn Umar relat que el Mensajero de Dios


(ByP) dijo: Se me orden combatir a la gente
hasta que atestigen que no hay ms Dios sino
Dios y que Muhammad es Mensajero de Dios, y
que realicen la oracin y den la limosna. Si hacen
esto, habrn salvado de m su vida y sus propiedades, excepto por el Derecho Islmico; y su rendicin de cuentas ser ante Dios.

27. Ibn Abbs relat que el Profeta (ByP)


dijo: Se me mostr el fuego del Infierno y vi que
la mayora de sus habitantes eran mujeres incrdulas o malagradecidas Se le pregunt: Es que
no crean en Dios? Dijo: Son malagradecidas
con sus esposos y reniegan del buen trato que se
les da. Aunque seas benevolente con ellas siempre, cuando ve algo de ti (que le desagrada) dir,
Nunca hiciste nada bueno por m!.

XV
Sobre quien dice que: la fe es
accin
25. Ab Huraira relat que el Mensajero de
Dios (ByP) fue preguntado: Cul es la mejor
obra? y respondi: Creer en Dios y en su Mensajero. Preguntaron: Despus qu? Dijo: El
ihd por la causa de Dios. Preguntaron: Despus qu? Dijo: El peregrinaje (ar. Al-Ha)
aceptado por Dios.

(2) Es: Sad bin Abi Waqqs Mlik bin Wuhayb, su


kunya era: Ab Ishq Al-Zuhri Al-Qurashi. Pariente del
Profeta (ByP) por el lado materno, entr al Islam a los 17
aos. Fue uno de los grandes sahabas; luch en Badr y dirigi a los musulmanes en Al-Qdisiya contra los persas.
Fue uno de los diez que fueron informados de su entrada al Paraso en vida. Fue gobernador de Kufa; se retir a
Medina, perdi la vista y muri el ao 55H.

(1) ihd (ar. Esfuerzo): Es todo esfuerzo en la causa


de Dios. Aqu se refiere al combate por la causa de Dios.

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XVIII
Los pecados son algo de la ignorancia; un pecador no es un
incredulo hasta que adora a
otros junto con Dios

XX
El mal puede ser de distintos
niveles
30. Abdullah Ibn Masd relat que cuando
se revel: Quienes creen y no revisten su fe con
injusticia... (6:82) los sahabas del Mensajero de
Dios (ByP) dijeron: Y quin de nosotros no ha
cometido una injusticia? Entonces Dios revel: Y
cuando Luqmn amonest a su hijo. Dicindole:
Hijito! No asocies a Dios otros dioses. Que la
asociacin es una injusticia (Dhulm) enorme!
(31:13).

28. Ab Dharr relat: Maltrat a un hombre


al llamar a su madre con nombres ofensivos. El
Profeta (ByP) me dijo: Ab Dharr! Maltrataste a este hombre, llamando a su madre de manera ofensiva? An tienes algunas caractersticas de
la ignorancia. Tus esclavos son tus hermanos que
Dios ha puesto bajo tu mando. Quien tenga a alguien bajo su mando debe alimentarlo con lo que
l mismo coma y debe vestirlo de lo mismo que l
viste. No les pidis que hagan cosas por encima de
su capacidad; y si lo hacis, ayudadles con ello.

XXI
Las seales del hipcrita
31. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)
dijo: Las seales de un hipcrita son tres:
Cuando habla dice una mentira,
Cuando promete algo, falta a sus promesas,
Si se le confa algo, traiciona la confianza.
32. Abdullah bin Amr relat que el Profeta
(ByP) dijo: Quien posee estos atributos es un
total hipcrita; y quien tiene uno solo de ellos tiene trazos de hipocresa hasta que lo deje:
Si se le confa algo, traiciona la confianza
Cuando habla, miente.
Cuando hace un acuerdo, lo traiciona.
Cuando discute, lo hace de manera imprudente, mala y ofensiva.

XIX
Si dos grupos de creyentes
combaten unos contra otros,
reconciliadles! Y, si uno de
ellos oprime al otro, combatid
contra el opresor hasta reducirle a la obediencia de Dios! Y,
cundo sea reducido reconciliadles de acuerdo con la justicia y sed equitativos! Dios ama
a los que observan la equidad.
(Corn 49:9)

XXII
Practicar la oracin durante
la Noche del Destino es parte
de la fe

29. Ab Bakra relat: O al Mensajero de


Dios (ByP) decir: Cuando dos musulmanes se
enfrentan con sus espadas, el que mata y el que es
muerto, ambos van al infierno. Dije: Mensajero
de Dios! Entiendo lo del que mata; pero Porqu
la vctima? El Mensajero de Dios (ByP) dijo:
Seguramente tenia toda la intencin de matar a
su oponente.

33. Ab Huraira relat que el Mensajero de


Dios (ByP) dijo: Quien realiza la oracin durante la Noche del Destino por fe verdadera, con
(3) Es: Abdullah bin Masd bin Gfil bin Habb.
Su kunya es: Ab Abdu Rahmn Al-Hadali. Nativo de
Makka; uno de los grandes sahabas en virtud, inteligencia
y cercana al Profeta (ByP). Fue el sexto musulmn y el
primero en recitar el Corn en voz alta en Makka. Acompa siempre al Profeta (ByP). Emigr a Etiopa y luego
a Medina. Luch en todas las batallas del Profeta (ByP).
Es uno de los diez informados de su entrada al Paraso en
vida. Umar lo envi a Kufa para administrar los fondos
de los musulmanes; gustaba de los perfumes. Era un gran
sabio y relat 848 hadices, cuando lo haca el sudor corra
por su rostro. Muri en Medina en el ao 32H.

(1) Yundub bin Yunda Al-Ghifri. Uno de los emigrados y compaero del Profeta (ByP), conocido por su
humildad y devocin. Predic el Islam a su tribu. Vivi en
Damasco y se estableci finalmente en Rabada, cerca de
Medina, donde muri el ao 32H.
(2) Es: Nufay bin Hriz bin Kalda Al-Zaqafi. Era un
esclavo abisinio adoptado por la tribu de Hriz. Durante
el sitio de Tif por el Profeta (ByP) se uni a los musulmanes dejndose caer por una polea. El Profeta lo manumiti, por lo tanto era su Mawla.

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devocin y deseo de obtener la recompensa de
Dios, tendr todos sus pecados pasados perdonados.

XXVII
La prctica de la oracin
(salat) es de la fe

XXIII
El ihd (la lucha por la causa
comn) es parte de la fe

38. Al-Bar relat que, cuando el Profeta


(ByP) lleg a Medina, se aloj con sus abuelos o
tos de entre los ansr. Ofreci sus plegarias (Salat) en direccin a Jerusaln (Bayt ul-Maqdis) por
diecisis o diecisiete meses; pero el deseaba poder
orar en direccin de la Kaba en Makka. La primera oracin que ofreci en direccin a Makka fue
la del asr (la media tarde) y rez con l un grupo
de personas. Una de estas personas pas por una
mezquita donde an estaban realizando el Salat,
inclinndose en direccin a Jerusaln. Este hombre les dijo, entonces: Atestiguo por Dios que he
rezado con el Mensajero de Dios (ByP) en direccin a Makka. Al orlo, la gente inclinada cambi
su direccin hacia la Kaba en Makka. Los judos
gustaban de ver al Profeta (ByP) orar en direccin a Jerusaln, la Gente de la Escritura tambin
lo haca; pero, cuando l cambi su direccin para
orar en direccin de la Kaba, ellos lo reprobaron.

34. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)


dijo: Dios prometi a la persona que lucha por
Su causa, solo por fe en El y Sus Mensajeros, recompensarlo con bienes o botines o introducindolo en el Paraso (si muere). Si no temiera por mi
nacin, saldra en todas las expediciones militares. Me gustara ser muerto por la causa de Dios,
luego resucitar para ser muerto y luego resucitar
para ser muerto nuevamente.

XXIV
Las oraciones voluntarias durante las noches de Ramadn
son parte de la fe
35. Y relat (Ab Huraira) que el Mensajero
de Dios (ByP) dijo: Quien practica las oraciones voluntarias durante las noches de Ramadn,
por fe y deseando slo la recompensa de Dios,
tendr sus pecados pasados perdonados.

XXVIII
Sobre quien abraza el Islam con
sinceridad
39. Ab Sad al Judr relat que oy al Mensajero de Dios (ByP) decir: Si una persona abraza
el Islam con sinceridad, Dios le perdonar cada
pecado cometido en el pasado. Despus, se inicia
el conteo de su recompensa: Cada buena obra se
contar por diez y hasta por setecientas; y cada
mala obra se contara por una, excepto que Dios
la perdone.

XXV
Ayunar en el mes de Ramadn
con devocin y deseando solo
la recompensa de Dios es parte
de la fe
36. Relat tambin (Ab Huraira) que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien ayuna en el
mes de Ramadn, por fe y deseando slo la recompensa de Dios, ver sus pecados pasados perdonados.

XXIX
El mejor acto de adoracin o
buena obra, es el que se practica regularmente

XXVI
La religin es fcil

40. isha relat que en cierta ocasin, el Profeta lleg a su habitacin mientras la visitaba una

37. Y relat (Ab Huraira) que el Profeta


(ByP) dijo La religin es fcil. Quien se exige
demasiado a s mismo no la podr soportar. No
seis extremistas y tratad de acercaros a la perfeccin. Albricios con la recompensa que recibiris
y fortificos con la oracin por la maana, por la
tarde y con la oracin nocturna.

(1) Es: Al-Bar bin zib bin Al-Hriz Al-Aswi AlAnsri, su kunya es Ab Amra. Fue un gran sahabi,
acompa al Profeta (ByP) en varias expediciones y luego tom Rai y Qazwin para los musulmanes. Estudi el
Corn con el gran maestro Ibn Maktm. Apoy a Al en
sus guerras y relat 305 hadices. Se retir a Kufa, donde
muri el ao 72H.

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mujer. El dijo: Quin es? isha le respondi:
Es fulana y le mencion sus (excesivas) oraciones. El dijo, desaprobndolo: Qu es esto? Haced lo que est dentro de vuestra capacidad! Pues
Dios no se cansa de recompensaros; pero vosotros con seguridad os cansis. La buena obra (o
acto de adoracin), que ms agrada a Dios es la
que se practica regularmente.

de Dios (ByP). Omos su fuerte voz y no entendimos que deca, hasta que se acerc y result que
preguntaba por el Islam. El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Cinco oraciones durante el da y la
noche. El hombre dijo: Hay alguna otra oracin obligatoria para mi?. El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: No, pero si deseas realizar alguna
oracin supererogatoria (nawfil) puedes hacerlo. Luego aadi: Y el ayuno de Ramadn. El
hombre pregunt: Hay algn ayuno ms? El
Profeta (ByP) le respondi: No, excepto que
quieras aadir algn ayuno voluntario y le mencion el zakat tambin. El hombre pregunt: Y
debo dar alguna limosna ms? el Mensajero de
Dios respondi: No, excepto que quieras aadir algo voluntariamente. El hombre dio vuelta y se march diciendo: Por Dios! No aadir
nada a esto ni le disminuir. El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Si lo que dice es cierto, alcanzar el
Exito (el Paraso).

XXX
El aumento y la disminucin de
la fe
41. Anas relat que el Profeta (ByP) dijo:
Quien atestigua que no hay ms Dios sino Dios
y tiene en su corazn el equivalente a un grano de
cebada de bien, ser retirado del fuego infernal.
Y saldr tambin del Fuego quien atestigu que
no hay ms Dios sino Dios y tiene en su corazn
el peso de un grano de trigo de fe. Y saldr del
Fuego quien atestigu que no hay ms Dios sino
Dios y tenga en su corazn el peso de un tomo
de bien.
42. Umar bin Al-Jattb relat que un hombre
judo le dijo: Emir de los creyentes! Hay una aleya en vuestro libro sagrado, el que leis vosotros
los musulmanes, que, si se nos hubiese revelado
a nosotros, habramos tomado el da (de su revelacin) como da de fiesta. Umar bin Al-Jattb
pregunt: Qu aleya es esa? El judo dijo: Hoy
os he perfeccionado vuestra religin y he completado mi gracia en vosotros y me satisface que sea
el Islam vuestra religin (5:3). Umar dijo: Sin
duda, nosotros sabemos el momento y el lugar
en que esta aleya fue revelada al Profeta (ByP).
Fue un viernes y el Profeta (ByP) estaba de pie
en Arafat (durante el Peregrinaje).

XXXII
Acompaar las procesiones fnebres es parte de la fe
44. Ab Huraira relat que el Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Un creyente que acompaa la
procesin fnebre de un musulmn con fe sincera
y deseando slo la recompensa de Dios, y se queda hasta que se termina la oracin fnebre y la ceremonia del entierro, regresar (del cementerio)
con dos kilates de recompensa. Cada kilate es del
tamao de la montaa de Uhud. Aquel que regresa antes del entierro, lo har con la recompensa de
un solo kilate.

XXXIII
El temor del creyente a que sus
obras se pierdan sin que l lo
sepa

XXXI
Pagar el zakat es parte del
Islam

45. Abdullah bin Masd relat que el Profeta (ByP) dijo: Insultar a un musulmn es fusq
(corrupcin) y combatirlo es kufr (incredulidad).
46. Ubda Ibn Al-Smit relat que el Mensajero de Dios (ByP) sali a informar a la gente
sobre la fecha de la Noche del Destino (laylat ulqadr) cuando se suscit una pelea entre dos musulmanes. El Profeta (ByP) dijo entonces: Vine
a informaros sobre la fecha de la noche del Desti-

43. Talha bin Ubaidullah dijo: Un hombre


de Nad con el cabello revuelto vino al Mensajero
(1) Es: Talha bin Ubaydullah bin Uzmn, su kunya
es: Ab Muhammad Al-Tammi Al-Qurashi. Fue uno de
los primeros ocho musulmanes; fue torturado pero permaneci inconmovible en su fe hasta sus ltimos das.
Mostr valenta en la batalla de Uhud donde fue severamente herido defendiendo al Profeta (ByP). Muri en
Basra a los 64 aos.

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XXXV
La superioridad de quien se aleja de las cosas dudosas por su
religin

no; pero, como Fulano y Fulano pelaron entre s,


se me retir su conocimiento y tal vez sea mejor
para vosotros. As pues, procuradla en la sptima,
la novena y la quinta (de las diez ltimas noches
de Ramadn).

48. Al-Numn Ibn Bashr dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Lo lcito es evidente y lo ilcito es tambin evidente. Entre ambos
hay cosas dudosas que mucha gente no conoce.
Quien se aleja de estas cosas salva su religin y
su honor. Quien cae en ellas es como un pastor
que lleva su ganado cerca de los campos privados
de alguien ms. Es muy probable que (su rebao)
termine entrando en ellos en cualquier momento.
Cuidado! Pues cada rey tiene campos reservados
y los de Dios en la tierra son sus prohibiciones.
Ciertamente en cada cuerpo hay un rgano que
si es bueno, todo el cuerpo se hace bueno; y si se
hace malo todo el cuerpo es malo; Ese rgano es
el corazn.

XXXIV
ibrl (p) pregunta al Profeta
sobre la fe, el Islam y al Ihsn
47. Ab Huraira relat que un da, cuando el
Profeta (ByP) estaba sentado atendiendo a la
gente, lleg un hombre y pregunt: Qu es la
fe? El Mensajero de Dios (ByP) respondi: La
fe consiste en Creer en Dios, en Sus ngeles, en
Su encuentro, en sus mensajeros y en la Resurreccin. El hombre dijo: Qu es el Islam? El
Profeta (ByP) respondi: Adorar slo a Dios, la
prctica de la oracin, pagar el zakat y que ayunes
en Ramadn. El hombre pregunt: Y que es
el Ihsn? El Profeta (ByP) respondi: Consiste en que adores a Dios como si lo vieses; pues,
aunque t no lo veas, l te est viendo. El hombre pregunt: Cundo ser la Hora? El Profeta
(ByP) respondi: El preguntado no sabe de ella
ms que quien pregunta. Te informar sobre sus
signos:
Cuando la sierva de a luz a su amo,
Cuando los pastores de negros camellos compitan entre s, en construir los edificios ms altos.
Y la Hora es una de las cinco cosas que no conoce nadie excepto Dios; luego recit: Dios tiene conocimiento de la Hora. Enva abajo lluvia.
Sabe lo que encierran las entraas de la madre,
mientras que nadie sabe lo que el da siguiente
le deparar. Nadie sabe en qu tierra morir.
Dios es omnisciente, est bien informado (Corn
31:34) y aquel hombre se fue. Entonces el Profeta
(ByP) orden a sus sahabis que lo llamasen de
vuelta; sin embargo, ellos no pudieron verlo ms.
El Profeta (ByP) dijo: Aquel era ibrl (P) que
vino a ensear la religin a la gente.

XXXVI
Pagar al-jumus es parte de la
fe
49. Ibn Abbs relat: Cuando la delegacin
de Abdul Qays lleg ante el Profeta (ByP), l les
dijo: Quin es esta gente? o Quines son los
delegados? !Bienvenidos sean! No temis desgracia alguna ni arrepentiros de visitarnos! Le dijeron: Mensajero de Dios! Nosotros slo podemos
venir ante ti en el mes sagrado. La tribu incrdula
de Mudar se interpone entre vosotros y nosotros.
Encomindanos algo definitivo (Sobre las buenas
obras de la religin) para que podamos informarlo a nuestra gente que dejamos atrs y podamos,
por estas obras, entrar en el Paraso. Luego le preguntaron sobre las bebidas. El Profeta (ByP) les
orden cuatro cosas y les prohibi cuatro. Les orden creer en Dios solamente; les dijo: Sabis
lo que es la fe slo en Dios? Dijeron: Dios y Su
Enviado saben ms. Les dijo: Consiste en atestiguar que no hay ms Dios sino Dios, nico y sin

(1) La perfeccin; el mximo nivel de la fe y la conducta.

(4) Ansr, sirvi como Gobernador de Kfa para


Muwiya, luego fue a Damasco donde desempe el cargo de juez. Muri en Hums mientras serva en ella a Ibn
Al-Zubayr.

(2) En este hadiz se mencionan solo cuatro pilares; en


otro se mencionan seis: (I) Dios, (II) Sus ngeles, (III) los
Libros Sagrados, (IV) Sus Enviados, (V) el Da de la Resurreccin y (VI) el Destino.

(5) Al-Jumus, ar. el quinto. El gobierno debe gastar


una quinta parte del botn de guerra en la causa de Dios.
Esto debe salir del botn que el ejrcito captura durante
la guerra.

(3) Aqu los principios prcticos del Islam son cuatro;


en otras narraciones son cinco, el quinto principio mencionado es el ha (la peregrinacin a Makka).

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iguales, y que Muhammad es Mensajero de Dios,
practicar la oracin (salat), dar el zakat, ayunar
en Ramadn y dar de los botines el jumus. Y les
prohibi cuatro cosas: Al-Hautam, Al-Dubb, AlNaqr y Al-Muzaffat (que son recipientes donde
solan preparar sus bebidas alcohlicas; el Profeta
(ByP) les mencionaba el recipiente y se refera al
embriagante en s), y tal vez dijo: Al-Muqayyar
y les dijo: Aprended esto e informadlo a vuestra
gente.

Practicar la oracin correctamente y


Dar el zakat.
53. (arr) Tambin dijo: Me presente ante el
Profeta (ByP) y le dije: Te juro fidelidad en el Islam. El agreg una condicin: Dar el sincero consejo a todo musulmn y yo le jur fidelidad con
esa condicin.

XXXVII
Lo que se dice de que las obras
son segun las intenciones

3. El Libro de la Sabidura

I
La superioridad de la sabidura

50. Umar bin Al-Jattb relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo Ciertamente, las obras
dependen de las intenciones; y cada hombre tendr (su recompensa) segn su intencin: As,
aquel cuya emigracin fue por Dios y su Mensajero; y aquel cuya emigracin fue por conseguir un
beneficio mundanal o tomar una mujer en matrimonio, su emigracin ser para aquello por lo
que emigr.
51. Ab Masd relat que el Profeta (ByP)
dijo: Quien gasta en su familia sinceramente con
la intencin de obtener la recompensa de Dios,
entonces, l se lo contar como una limosna (en
la recompensa).

54. Ab Huraira relat que un beduino se


acerc al Mensajero de Dios (ByP), mientras
l enseaba a sus discpulos, y le dijo: Cundo
ser la hora? El Mensajero de Dios (ByP) sigui
hablando; entonces, algunos dijeron: No le gust lo que dijo (el beduino). Otros dijeron: No lo
oy; hasta que termin de hablar. Entonces, dijo:
Quin pregunt por la Hora del Juicio? El beduino dijo: Soy yo Mensajero de Dios. Le dijo:
Cuando la confianza (en la autoridad y la honradez) se pierda, espera la llegada de la Hora. El
beduino pregunt: Y cmo se perder la confianza? El Profeta (ByP) respondi: Cuando la
autoridad y el poder se entregue a gente incapacitada espera, pues, la Hora.

XXXVIII
Las palabras del Profeta: la religion es el consejo (al-nasha)

II
Quien levanta la
voz difundiendo la sabiduria

52. arr bin Abdullah dijo: Yo jur fidelidad


(baya) al Mensajero de Dios (ByP) sobre lo siguiente:

55. Abdullah Ibn Amr relat: El Profeta


(ByP) se retras un poco de nuestro grupo en
un viaje que hacamos. Cuando nos alcanz, la
oracin nos apremiaba y realizamos la ablucin
(wud). Solo nos frotbamos los pies (sin lavarlos correctamente); entonces, l clam a toda voz:
Ay de los talones en el Fuego!. Lo hizo dos o
tres veces.

(1) Ansr de nombre Uqba bin Amru bin Zalaba.


Presenci el juramento de Al-Aqaba y no presenci Badr.
Muri en Kfa como Gobernador para el Califa Al bin
Abi Tlib.
(2) Esto se interpreta de la siguiente manera: la religin es ser sincero y veraz con Dios (adorndolo y obedecindole), con su Mensajero, con los gobernantes musulmanes y con los musulmanes todos a travs del consejo
sincero.
(3) Su kunya es: Ab Amr. Entr al Islam cuarenta
das antes de la muerte del Profeta (ByP). Estuvo en Kfa
y muri en Qarqsiad en el ao 51H. Relat muchos hadices.

(4) Esto se hara recomendndoles el bien y el monotesmo y prohibindoles hacer el mal (la incredulidad y lo
prohibido por Dios).

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III
El imm (lider) interroga a sus
compaeros para probar su
conocimiento

yn. Este, a su vez, se la entreg a Cosroes (Kisra)


(Emperador de Persia) y cuando l la ley la rompi en pedazos. Ibn Msyyab dijo: El Mensajero
de Dios rog a Dios contra ellos diciendo: Que
Dios los despedace y los disperse totalmente!.
59. Anas relat: El Mensajero de Dios hizo
una carta o quiso hacerla y le dijeron: Ellos
(los gobernantes) no leen las cartas que no van
selladas. Se mand hacer, entonces, un anillo, con
un sello, de plata que deca: Muhammad, Mensajero de Dios en relieve. An me parece ver el
blanco brillo en su mano.
60. Ab Wqid Al-Layzi relat que, mientras
el Mensajero de Dios estaba sentado en la mezquita con algunas personas, llegaron tres hombres;
dos se quedaron y uno se retir. Luego aadi:
Ambos se detuvieron, de pie, delante del Mensajero de Dios (ByP). Uno de ellos vio un espacio
entre la concurrencia y se sent all. El otro, en
cambio, se sent atrs de todos. El tercero acab marchndose. Cuando el Mensajero de Dios
(ByP) termin, dijo: Os informo sobre estas
tres personas? El primero se dirigi a Dios y Dios
le dio lugar en su gracia y su misericordia; el segundo sinti vergenza de Dios y Dios lo cubri
con su Gracia (no lo castig); el tercero, a su vez,
dio la espalda a Dios y se fue; Dios, as tambin le
dar la espalda.

56. Ibn Umar relat que el Mensajero de Dios


(ByP) dijo: Entre los rboles hay uno cuyas hojas no se caen (Todas o la mayor parte al mismo
tiempo) y es como el musulmn. Decidme que
rbol es. As que todos empezaron a pensar en
los rboles del desierto. Abdullah bin Umar aadi: Imagin que sera la palmera datilera pero
me dio vergenza hablar. Entonces, los dems
preguntaron: Infrmanos por favor Cul es ese
rbol, Mensajero de Dios? l respondi: Es la
palmera datilera.

IV
Leer y exponer algo ante el
maestro
57. Anas (Ibn Mlik) relat: Mientras estbamos sentados con el Profeta (ByP) en la mezquita, entr un hombre montado en un camello. Hizo
que su camello se arrodille en la mezquita, luego
lo at y dijo: Quin de vosotros el Muhammad?
En ese momento, el Profeta (ByP) estaba entre
nosotros apoyndose en su brazo. Respondimos:
es aquel hombre blanco sentado apoyndose en
su brazo. El hombre le dijo, entonces: Hijo de
Abdul Muttalib? El Profeta (ByP) le dijo: Estoy aqu para responder a tus preguntas. El hombre le dijo: Quiero preguntarte algo y ser duro
al interrogarte. As pues no te enojes conmigo. El
Profeta (ByP) dijo: Pregunta lo que quieras. El
hombre dijo: Te pregunto, por tu Seor y Seor
de tus ancestros Dios te hizo su Enviado a toda
la humanidad? Le respondi: Por Dios que s.
El hombre pregunt luego: Por Dios te pregunto.
Dios te orden que ofrezcas cinco oraciones (Salat) en el da y la noche? El respondi: Por Dios
que s. El hombre pregunt luego: Por Dios te
pregunto. Dios te orden que tomes este zakat
de nuestros ricos y lo distribuyas entre nuestros
pobres? Le respondi: Por Dios que s. El hombre le dijo: Creo en lo que t nos traes. Soy un
enviado de mi gente. Soy Dimam bin Zalaba, de
los Bani Sad bin Bakr.
58. Ibn Abbs relat: El Mensajero de Dios
(ByP) entreg una carta suya a un hombre y le
orden entregrsela al Gobernador de Bahra-

V
Las palabras del Profeta: es
posible que alguien que
recibe un dato (indirectamente)
lo comprenda mejor que quien
lo oy directamente
61. Ab Bakra relat: El Profeta (ByP) montaba sobre su camello y un hombre lo llevaba por
sus riendas; luego dijo: Qu da es este? Todos
nos callamos hasta que pensamos que le pondra
un nombre distinto. Dijo: No es hoy el Da del
Sacrificio? y todos callamos pensando que le dara un nombre distinto. Luego dijo: No es ste el
mes de Dhul Hia?. Respondimos: Claro que
s. Nos dijo: Pues, ciertamente, vuestra sangre,
vuestras propiedades y vuestra honra, sern sagrados entre vosotros, as como es sagrado este
vuestro da, este vuestro mes y esta vuestra tierra.
(1) Su nombre es: Al-Hriz bin Awf. Particip en
Badr. Muri el ao 68H. en Medina a los sesenta y ocho
aos de edad.

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Que el presente informe al ausente. Tal vez, entre
los ausentes haya gente que, al or de esto, lo entienda mejor que los presentes.

hadiz 56 aadiendo las palabras de Ibn Umar:


...como yo era el menor de todos, me mantuve
callado....

VI
El Profeta (ByP) sola tener
consideracin con la gente,
cuando predicaba y enseaba,
para que no se aburran y se vayan

IX
La intencin permanente de obtener conocimiento y sabidura
66. Abdullah Ibn Masd relat que el Profeta (ByP) dijo: No envidies a nadie excepto a
dos personas: A un hombre que recibi fortuna
de Dios y la gasta de forma recta y justa. Y a un
hombre que ha recibido de Dios el conocimiento
y el buen juicio y juzga segn ellos y los ensea.

62. Ibn Masd relat: El Profeta (ByP) sola


tener consideracin con nosotros al predicar en
el tiempo apropiado, pues tema aburrirnos con
demasiados sermones y enseanzas.
63. Anas Ibn Mlik dijo: El Profeta (ByP)
dijo: Facilitad las cosas y no las hagis difciles
(para la gente en temas de religin). Dadles buenas noticias y no los hagis huir (del Islam).

X
Las palabras del Profeta: oh
Dios ensale (a Ibn Abbs) el
libro (el Corn)

VII
Cuando Dios desea el bien para
alguien le hace comprender
bien la religion

67. Ibn Abbs relat: Cierta vez, el Profeta


(ByP) me abraz y dijo: Oh Dios! Ensale el
Libro.

64. Muwiya dijo durante un sermn: O al


Mensajero de Dios (ByP) decir: Cuando Dios
desea hacer el bien a alguien le hace comprender
bien la religin. Yo slo soy quien distribuye, pero
Dios es Quien dota. Esta nacin seguir obedeciendo los mandamientos de Dios, sin que le causen dao los que se desvan hasta que llegue el designio de Dios (La Hora del Juicio Final).

XI
Desde qu edad es vlido escuchar (la narracin de hadices)
de un menor
68. Ibn Abbs relat: Cierta vez vena montado en una asna y por ese entonces recin haba
alcanzado la pubertad (despus de la primera polucin). El Mensajero de Dios (ByP) estaba rezando en Mina sin que haya pared alguna frente
a l. Yo pas frente a algunos de los que formaban
las filas en la oracin. All, deje que la asna paste
libremente y entr en la fila sin que nadie objete
mi acto.
69. Mahmd Ibn Rab relat: Cuando yo
era un nio de cinco aos recuerdo que el Profeta
(ByP) tom agua de un odre con su boca y me la
roco en la cara.

VIII
Comprendiendo los conocimientos
65. Ibn Umar dijo: Estbamos con el Mensajero de Dios (ByP) cuando alguien trajo el
corazn de una palmera (palmito). Sobre l nos
dijo: Entre los rboles hay uno... (aqu repite el
(1) Hijo de Ab Sufyn, Jefe de Makka durante la
ahilya, fue Gobernador de Damasco por diecinueve
aos y despus de bastantes conflictos y disturbios fue
nombrado Califa por Al-Hasan bin Al. Gobern a los
musulmanes por casi veinte aos ms. Traslad la capital
islmica de Kfa a Damasco. Muri a los setenta aos, el
ao 60 H.

(2) Ansr y jazra; gan uso de razn desde los cinco


aos por un milagro dado al Profeta (ByP); muri el ao
94 H. a los 99 aos de edad.

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XII
La superioridad de quien obtiene el conocimiento (del Islam) y
lo ensea a otros

XIV
Superioridad de la sabiduria
religiosa
73. Ibn Umar relat: O al Mensajero de Dios
decir: Durante mi sueo, vi que me traan una
copa de leche; beb (de ella) hasta que me pareci
ver leche saliendo bajo mis uas. Luego di el resto
(de la copa) a Umar bin Al-Jattb. Le preguntaron: Cmo lo interpretas Mensajero de Dios?
Dijo: Es el conocimiento de la religin.

70. Ab Ms relat que el Profeta (ByP)


dijo: La gua y la sabidura que Dios envi conmigo es como una lluvia abundante que cae a la
tierra. Parte de esta tierra es frtil y absorbe el
agua y produce vegetacin y pastos en abundancia. Otra parte es dura y conserva el agua, contenindola para beneficio de la gente, que la usa
para beber, para sus animales y para riego de los
cultivos. Otra porcin de la tierra alcanzada era
tan estril que no contuvo el agua ni produjo vegetacin. (El primero) es el caso de la persona que
comprende la religin de Dios y se beneficia de lo
que Dios revel a travs de mi, lo aprende y lo ensea. Y la persona que no se interesa ni acepta la
Gua de Dios que revel a travs de mi (es como
la tierra estril).

XV
Emitir una fatwa estando sobre un animal u otra cosa
74. Abdullah bin Amr bin AlAs relat que
el Profeta (ByP) se detuvo en Mina durante la
Peregrinacin de la Despedida para responder a
las preguntas de la gente. Un hombre vino y dijo:
Por olvido me hice rasurar la cabeza antes de sacrificar la ofrenda. El Profeta le dijo: Has tu sacrificio no hay problema. Luego vino otro y dijo:
Por olvido sacrifiqu al camello antes de lanzar
las piedras (sobre las amart). El Profeta (ByP)
le dijo: Lanza ahora; no hay problema. Y a todos los que le preguntaron sobre algn rito adelantado o retrasado (de los ritos en Mina durante
la Peregrinacin) les dijo: Hazlo ahora: No hay
problema.

XIII
La desaparicin del conocimiento (religioso) y la difusion
de la ignorancia
71. Anas dijo. El Mensajero de Dios (ByP)
dijo: Entre las seales de la Hora (del Juicio Final) est:
La desaparicin de la sabidura (con la muerte de los sabios piadosos),
La difusin de la ignorancia (religiosa),
El consumo de bebidas alcohlicas en gran
escala,
La prctica de la fornicacin ser extendida
y abierta.

XVI
Quien da una fatwa sealando
con la cabeza o con la mano
75. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)
dijo: El conocimiento (de la religin) se ir perdiendo (con la muerte de los eruditos). La ignorancia y las atribulaciones surgirn; aumentar
la confusin y el desorden. Alguien dijo: Qu
significa el desorden Mensajero de Dios? El respondi mordiendo su mano, indicando: MUERTE.

72. Anas, tambin, relat: Os voy a relatar un


hadiz que nadie despus de mi os relatar: O al
Mensajero de Dios (ByP) decir: Entre las seales de la Hora est:
La disminucin de la sabidura,
La difusin de la ignorancia,
La fornicacin abierta y extendida,
Aumentarn las mujeres y los hombres disminuirn; de manera que un solo hombre velar
por cincuenta mujeres.

(1) Fatwa, es un veredicto legal de la religin islmica; lo emiten los eruditos basndose en las fuentes legales
islmicas, en relacin a los asuntos de la vida del musulmn.

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se ha dicho (que es tu hermana de leche)? Entonces, Uqba se divorci de ella y ella se cas con
otro hombre.

76. Asm bint Ab Bakr dijo: Fui a ver a isha y la encontr orando. Dije: Qu le pasa a la
gente? Ella apunt al cielo; entonces vi a la gente
de pie orando; ella dijo Subhn Allh Yo dije:
Es un signo? Ella asinti con su cabeza. Entonces, yo tambin me un a la oracin (del eclipse)
hasta que qued casi inconsciente y vert agua sobre mi cabeza. Despus, el Profeta (ByP) alab y
glorifico a Dios, y dijo: En este mismo lugar he
visto las cosas que nunca se me haban mostrado,
hasta el Paraso y el Infierno. Sin duda, seris probados en vuestras tumbas con algo igual o cercano a la atribulacin del Falso Mesas. Se os
dir: Qu sabis de este hombre (Muhammad)?
El creyente o el que tiene certeza dir: Es Muhammad; es Mensajero de Dios. Lleg a nosotros
con las evidencias y la Gua. Le respondimos y le
seguimos. Es Muhammad tres veces. Y se le
dir: Duerme, en paz, pues ya sabemos que tenas certeza. En cambio el hipcrita o el dubitante
dir: No se; o que la gente deca algo y yo dije lo
mismo.

XVIII
Establecer turnos para obtener el conocimiento
78. Umar dijo: Yo y mi vecino ansr de Bani
Umayya bin Zayd, vivamos en los Awli (suburbios) de Medina, solamos turnarnos para visitar
al Mensajero de Dios (ByP). Yo lo visitaba un da
y mi vecino al otro. Despus de mi visita, iba a su
casa y le contaba las nuevas del da sobre la Revelacin y otros asuntos; el da de su visita el haca
lo mismo por m. Un da, mi amigo ansr, al volver de su visita (al Profeta (ByP), vino a golpear
fuertemente a mi puerta y pregunt si yo estaba.
Me asust y sal apresuradamente. Me dijo: Ocurri algo grave. As que fui a ver a Hafsa y la encontr llorando. Le pregunt: Os ha divorciado a
todas el Mensajero de Dios (ByP)? Dijo: No s.
Luego fui a ver al Profeta (ByP) y le dije, estando
an de pie: Has divorciado a tus esposas? Dijo:
No. Dije: Dios es el Ms Grande!.

XVII
Viajar buscando una respuesta
para un incidente; y ensear a
la familia

XIX
El enojo durante la predica y
la enseanza si uno ve algo que
detesta

77. Abdullah bin Ab Mulayka relat: Uqba


bin Al-Hriz dijo que se haba casado con la hija
de Ab Ihb bin Azz. Despus, una mujer vino
y dijo: Yo amamant a Uqba y a la mujer con la
que se cas. Uqba dijo: Yo no saba que t me
amamantaste y t tampoco me informaste. Entonces, mont y se dirigi al Mensajero de Dios
(ByP) en Medina y le pregunt. El Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Cmo (podrs mantenerla) si

(3) Uno de los narradores de la cadena duda cul de


las dos palabras us Asm.

79. Ab Masd Al-Ansr dijo: Un hombre


dijo: Mensajero de Dios! Casi no asisto a la oracin grupal porque fulano (el imm) la hace muy
larga. Nunca vi al Profeta (ByP) ms furioso, durante la prdica, que ese da. Dijo: Gente! Algunos de vosotros hacis huir a los otros (de las buenas obras). Si alguien dirige a otros en la oracin,
que la haga leve, pues entre ellos puede haber enfermos, dbiles y gente con asuntos urgentes que
atender.
80. Zayd bin Jlid Al-Yuhani relat que el Profeta (ByP) fue preguntado por un hombre sobre
los objetos perdidos (al Luqata). El Profeta (ByP)
le dijo: Reconoce con qu est amarrado o recubierto y haz un anuncio pblico de ello por
un ao, luego salo; pero devulvelo a su dueo
si aparece. Entonces, el hombre pregunt por el
camello perdido. El Profeta (ByP) se enoj hasta

(4) Fitnat al Mash al Dal: La gran prueba y atribulacin para los creyentes: el Anticristo, el Falso Mesas.

(5) Hafsa bint Umar bin Al-Jattb, hija de Umar y


esposa del Profeta (ByP).

(1) Hija de Ab Bakr Al-Siddq, se cri en un hogar


islmico desde su infancia. Sufri mucho durante la persecucin que sufrieron los musulmanes en Makka. Se
cas con Al-Zubayr bin Al-Awwm. Su hijo, Abdullah
bin Al-Zubayr, se rebel contra los sucesores de Muwiya
y muri en Makka a manos de Al-Ha bin Ysuf. Ella
falleci poco despus. El Profeta (ByP) le albrici con
el Paraso.
(2) Glorificado sea Dios.

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que sus mejillas enrojecieron o su rostro. Dijo:
No tienes nada que hacer con l; tiene su agua y
sus piernas, con seguridad podr encontrar agua
y comer de los rboles, as que djalo hasta que lo
encuentre su dueo. El hombre dijo: Y las ovejas perdidas? El Profeta (ByP) respondi: Para
ti o para tu hermano o para el lobo.
81. Ab Ms relat: El Profeta (ByP) fue
preguntado por cosas que detestaba; cuando las
preguntas ya fueron excesivas se enoj. Luego
dijo: Preguntadme lo que gustis. Un Hombre dijo: Quin es mi padre? El Profeta (ByP)
le dijo: Tu padre es Hudhfa. Luego se levant otro y pregunt: Quin es mi padre, Mensajero de Dios?. El Profeta (ByP) respondi: Tu
padre es Slim, siervo de Shayba. Cuando Umar
vio (El enojo) en el rostro del Profeta (ByP) le
dijo: Mensajero de Dios! Nos arrepentimos ante
Dios!.

mujeres porque pens que no le haban odo. Les


predico y les orden dar limosna. Algunas mujeres empezaron a donar sus anillos y sus pendientes y Bill los iba recolectando en un extremo de
su tnica.

XXIII
La dedicacin para (aprender)
el hadiz
85. Ab Huraira relat: Dije: Mensajero de
Dios! Quin ser la persona ms afortunada que
cuente con tu intercesin el Da de la Resurreccin? El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Ab
Huraira, supuse que nadie me preguntara eso
antes que t pues conozco tu dedicacin para el
relato de las nuevas. La persona ms afortunada
que contar con mi intercesin el Da de la Resurreccin ser aqul que dijo sinceramente desde
el fondo de su corazn: No hay deidad (que merezca adoracin) sino Dios.

XX
Repetir tres veces las palabras
para que sean comprendidas
82. Anas relat que el Profeta (ByP) sola repetir tres veces sus palabras, para ser mejor comprendido; y cuando visitaba a alguien y lo saludaba, lo haca tres veces.

XXIV
Cmo ser retirado el conocimiento (religioso)
86. Abdullah bin Amr bin al s dijo: O al
Mensajero de Dios (ByP) decir: Dios no retira el conocimiento retirndolo de una vez de los
corazones de los hombres sino que lo hace con la
muerte de los sabios. As ser hasta que no quede
sabio alguno. La gente tomar a ignorantes como
sus lderes y stos, al ser consultados emitirn su
juicio sin tener conocimiento. Se desviarn y desviarn a la gente.

XXI
El hombre enseando (la religion) a su sierva y a su familia
83. Ab Ms relat que el Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Tres personas tendrn una doble recompensa:
1. Un hombre de la Gente de la Escritura que
crey en su Profeta (ByP) (Moiss, Jess, etc.) y
crey en Muhammad (ByP),
2. El siervo que cumple con sus obligaciones
ante Dios y ante su amo,
3. Un hombre que posee una sierva, con la
cual tiene relaciones sexuales, y la educa de buena
manera y le ensea (la religin) de buena manera
para luego liberarla y casarse con ella; ste hombre tendr una doble recompensa.

XXV
Se debe dedicar un da especial
para ensear a las mujeres (exclusivamente)?
87. Ab Sad Al-Judri dijo: Las mujeres dijeron al Profeta (ByP): Los hombres tienen la
suerte de estar ms tiempo contigo. Dedcanos
pues un da (de tu enseanza). El les prometi
un da para ensearles a ellas exclusivamente. As
lo hizo y les predic e instruy. Entre lo que les
dijo est: La mujer, entre vosotras, que entregue

XXII
El imm predicando y enseando a las mujeres
84. Ibn Abbs relat que el Mensajero de Dios
sali acompaado por Bill. Se dirigi hacia las
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XXVIII
La culpa de quien miente sobre
el Profeta (ByP)

a tres de sus hijos ser protegida del Fuego. Una


mujer pregunt Y si son slo dos? El respondi:
Incluso dos.
Se relata que Ab Huraira dijo: (Se refiere a)
dos nios que no han alcanzado la pubertad (la
edad en que se cuentan los pecados).

90. Al dijo: Escuch al Mensajero de Dios


(ByP) decir: No mintis sobre m; pues, quien
miente sobre mi (intencionalmente) tomar un
lugar en el Infierno.
91. Salama bin Al-Akwa dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir, Quien me atribuye algo
que no he dicho que tome su lugar en el infierno.
92. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)
dijo: Llamaos con mi nombre y no os llamis con
mi sobrenombre. Quien me vea en sus sueos me
habr visto realmente, pues Satn no puede presentarse con mi forma. Y quien mienta sobre m
intencionalmente que tome, pues, su lugar en el
Infierno.

XXVI
Sobre quien oye algo y pregunta hasta que lo entiende completamente
88. Ab Mulaika relat que isha, cuando
escuchaba algo que no comprenda, preguntaba
hasta comprender completamente. isha dijo: El
Profeta (ByP) dijo: Quien sea llamado a rendir cuentas el Da de la Resurreccin seguro ser
castigado. isha aadi: Yo pregunt: Acaso
no dice Dios: ...Ser juzgado benignamente...
(84:8)?. El Profeta (ByP) dijo: Eso se refiere a la
exposicin de las cuentas (de las obras). Sin embargo, quien es cuestionado por sus cuentas perecer.

XXIX
La escritura del conocimiento

XXVII
Que el presente informe
al ausente

93. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)


dijo: Dios evit que la muerte o el elefante
duda uno de los relatores llegue a Makka y la
puso bajo el dominio del Mensajero de Dios y los
creyentes. Combatir en Makka no fue permitido
para nadie antes de m, ni ser permitido para nadie despus de m. No hay duda de que en este
momento es ya un santuario: No sern arrancadas sus plantas espinosas, no se puede cortar sus
rboles, no se puede recoger las cosas perdidas excepto quien las anuncie pblicamente con intencin de hallar al dueo de las mismas. Si alguien
es asesinado, habr dos opciones (para su familia). Se pagar la indemnizacin o se ejecutar la
ley del talin. Un hombre del Yemen vino y dijo:
Mensajero de Dios! Haz que esto sea de fulano.
Un hombre de Quraysh dijo: Haz una excepcin

89. Ab Shurayh dijo: El da posterior a la


conquista de Makka, el Profeta (ByP) dijo algo
que oyeron mis odos y comprendi mi corazn;
y mis ojos vieron al Profeta (ByP) proferir las palabras. Alab y Glorifico a Dios, luego dijo: Ciertamente fue Dios quien hizo sagrada a Makka y
no fue la gente quien la santific. As pues nadie
que cree en Dios y en el Ultimo Da tiene permitido derramar en ella sangre, o cortar rboles. Si
alguien alega que el combate dentro de Makka es
permitido porque el Mensajero de Dios combati
en ella, pues decidle que: Dios me permiti combatir en ella por una pocas horas del da (de la
conquista) y su santidad hoy es la misma de antes.
Quien est presente que informe al ausente.

(4) Es: el Imam Al bin Abi Tlib bin Abdul Muttalib Al-Quraysh, su kunya es Ab l Hasan. Naci
en Makka, de noble linaje, primo hermano del Profeta
(ByP) fue criado por l desde los cinco aos. Se cas con
Ftima, hija del Profeta (ByP). Cuando el Profeta (ByP)
herman entre los emigrantes y los ansres dijo a Al:
T eres mi hermano. Fue eximio guerrero y juez justo.
Ocup el Califato desde el ao 35 H.; super una serie de
conflictos y guerras. Muri asesinado en su capital, Kufa,
el ao 40 H.

(1) Soportando con paciencia su muerte en combate


por la causa de Dios.
(2) Ab Shurayh Al-Kalby, de los sahbis ms destacados y de los recitadores del Corn. Muri en Medina el
ao 68 H.
(3) Dijo a Amr bin Sad, quien se preparaba para
enviar tropas a Makka para combatir a Ibn Zubayr.

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con el Idhjir, Mensajero de Dios, pues nosotros
lo usamos en nuestras casas y tumbas. El Profeta
(ByP) dijo, entonces: Excepto el Idhjir.
94. Ibn Abbs relat: Cuando la dolencia que
afectaba al Profeta (ByP) se intensific, dijo:
Traedme algo para escribir que yo os har un escrito con el cual no os perderis. Umar dijo: El
Profeta (ByP) est gravemente enfermo y tenemos el Libro de Dios con el cual nos basta. Entonces, se inici una discusin y creci el alboroto.
El Profeta (ByP) dijo: Idos y dejadme slo. No
est bien que armis alboroto ante m con vuestras disputas.

cin y rez cuatro rakt, luego se durmi. Ms


tarde, se levant y dijo: Se ha dormido el muchachito? o algo parecido. Luego se posicion
para orar y yo me par a su izquierda; l me puso
a su derecha y rez cinco rakt seguidas por otras
dos. Luego se durmi hasta que o su respiracin
fuerte o sus ronquidos ; luego se levant y sali
para la oracin (del alba).

XXX
La enseanza y la predica por
la noche

98. Ab Huraira dijo: La gente dice que yo he


narrado muchos hadices. Sino fuese por dos aleyas del Libro de Dios yo no hubiese narrado ningn hadiz. Luego recitaba: Quienes ocultan las
pruebas claras y la Direccin que hemos revelado, despus de habrselo Nosotros aclarado a los
hombres en la Escritura, incurren en la maldicin de Dios y de los hombre. Pero aqullos que
se arrepientan y se enmienden y aclaren, a sos
Me volver. Yo soy el indulgente, el Misericordioso (2:159,160). Y deca: Nuestros hermanos
emigrados (Al-muhirn) estaban, ciertamente, ocupados con sus regateos en los mercados
y nuestros hermanos ansres estaban ocupados
con el trabajo en sus propiedades (la agricultura);
pero Ab Huraira sola acompaar al Mensajero
de Dios (B yP) contentndose con llenar su estmago. Sola presenciar lo que ellos no presenciaban y memorizar lo que ellos no memorizaban.
99. Ab Huraira relat: Dije: Oh Mensajero
de Dios! Yo escucho muchas de tus palabras pero
las olvido. Dijo el Profeta (ByP): Extiende tu
manto. Luego (de que extend mi manto) junt
sus manos (como si tomase algo) y lo verti sobre
mi manto. Luego dijo: Envulvelo (alrededor de
tu cuerpo). As lo hice y despus de ello no olvid nada ms.
100. Ab Huraira relat: He memorizado dos
tipos de conocimiento del Mensajero de Dios
(ByP): El primero lo he difundido; el segundo, si
lo difundo se me cortar la garganta.

XXXII
Sobre la memorizacin del conocimiento

95. Umm Salama dijo: El Profeta (ByP) se


levant una noche y dijo: Glorificado sea Dios!
Cuntas atribulaciones han descendido esta noche y cuntos tesoros han sido mostrados! Despertad a las dueas de estas habitaciones! (para la
oracin) Una persona (bien) vestida en esta vida
puede estar desnuda en la otra!.

XXXI
Hablando sobre el conocimiento religioso durante la noche
96. Abdullah bin Umar dijo: El Profeta
(ByP) nos dirigi en la oracin de la Noche (Alish), durante sus ltimos das de vida; luego nos
dijo Veis esta noche? Nadie de los vivientes sobre la faz de la tierra esta noche estar vivo despus de cien aos.
97. Ibn Abbs relat: Pas la noche en casa de
mi ta materna Maymna, hija de Al-Hriz, esposa del Profeta (ByP). El Profeta (ByP) estaba esa
noche con ella. El Profeta (ByP) rez la oracin
de la Noche (Al-ish) luego entr en la habita(1) El Idhjir es una planta de fuerte y agradable fragancia.
(2) Una de las primeras musulmanas de Makka; esposa de Ab Salama, primo del Profeta (ByP). Cuando
enviud pens que no encontrara a alguien mejor que
Ab Salama, pero Dios le tena preparado algo grande: el
Mensajero de Dios (ByP) la pidi en matrimonio. Fue la
ltima de las esposas del Profeta (ByP) en morir; falleci
poco despus de la muerte de Al-Husayn bin Al. Relat
ms de 300 hadices y saba mucho de fiqh.

XXXIII
La quietud ante los eruditos
101. arr bin Abdullah relat que el Profeta
(ByP) le dijo, durante la Peregrinacin de Des29

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pedida: Haz callar a la gente. Luego dijo: No
os volvis incrdulos despus de m (muerte) al
degollaros uno a otros.

t tienes conocimientos de lo que Dios te ha enseado y yo no conozco. Moiss dijo: Me hallars paciente, si Dios quiere, y vers que obedecer todas tus rdenes. Partieron siguiendo la costa
del mar. Iban a pie, pues no tenan embarcacin.
Una embarcacin pas cerca de ellos y pidieron a
la tripulacin que los dejen subir. La tripulacin
reconoci al Jidr y decidieron llevarlos de forma
gratuita. Entonces, un gorrin se pos al borde de
la embarcacin y tom un poco de agua del mar
una o dos veces con su pico; Al-Jidr dijo: Moiss!
Tu conocimiento y el mo no disminuyen la sabidura de Dios sino en la cantidad de agua que ese
gorrin tom del mar con su pico. Entonces tom
uno de los maderos del casco de la embarcacin
y lo arranc. Moiss le dijo: Esta gente nos lleva sin cobrarnos nada a cambio y t te subes a
su embarcacin para perforarla y que se ahogue
su tripulacin! Al-Jidr dijo: No te dije que no
tendras paciencia conmigo? Moiss respondi:
No me recrimines por mi olvido ni me castigues
por mi reaccin! As pues, la primera excusa de
Moiss fue el olvido. Luego, siguieron caminando
y encontraron a un nio jugando con otros nios.
Al-Jidr tom la cabeza del nio con sus manos y
se la arranc. Moiss le dijo entonces: Has matado a un inocente que no ha matado a nadie!
Al-Jidr respondi: No te dije que no tendras
paciencia conmigo? Y partieron nuevamente;
luego, llegaron a una aldea y pidieron comida a
sus habitantes, pero estos rehusaron darles algo.
Cuando pasaron al lado de una pared que estaba
por derrumbarse, Al-Jidr la repar con sus propias manos y Moiss le dijo: Si quisieras, podas
haber pedido algo a cambio de este trabajo. AlJidr le dijo: Este es el punto donde debemos separarnos. El Profeta (ByP) aadi: Que Dios
tenga misericordia de Moiss! Ojal hubiese sido
ms paciente para que podamos saber ms de su
historia!

XXXIV
Lo que se recomienda decir al
sabio cuando se le pregunta
quien sabe ms?
102. Ubayy bin Kab relat que el Profeta (B
yP) dijo: Cierta vez, el Profeta Moiss (ByP) exhortaba a los israelitas y se le pregunt: Quin
sabe ms entre la gente? El dijo: Yo soy que ms
sabe. Dios advirti a Moiss que no haba atribuido la sabidura total a Dios y le revel lo siguiente:
Ciertamente, hay un siervo mo donde se juntan
los dos mares; l sabe ms que tu. Moiss (ByP)
dijo: Seor! Cmo puede encontrarlo? Parti,
pues, Moiss, acompaado de su joven sirviente
llamado Yush bin Nn; cargaban un pez en un
canasto. Llegaron hasta una roca donde se acostaron a dormir. El pez se sali del canasto y tom su
rumbo en el mar como por un tnel. Esto asombr a Moiss y a su sirviente; quienes siguieron
caminando por el resto de la noche y el da siguiente. Cuando amaneci, Moiss dijo a su sirviente: Traed nuestra comida, pues este nuestro
viaje es agotador. Moiss no haba sentido agotamiento alguno hasta que pas por el lugar que se
le haba ordenado. Su sirviente le dijo: Recuerdas
cuando dormimos sobre la roca? Pues he olvidado el pez. Moiss dijo: Eso es lo que buscamos!
As es que volvieron sobre sus pasos hasta llegar
nuevamente a la roca. All encontraron a un hombre cubierto con un manto o cubrindose con
su ropa. Moiss lo salud; entonces, Al-Jidr le
respondi: Como es el saludo en tu tierra? Moiss dijo: Yo soy Moiss. Al-Jidr dijo: Moiss, el
de Israel? Moiss dijo: S Puedo seguirte para
que me ensees de lo que se te ha inculcado? AlJidr dijo: En verdad, no me podrs tener paciencia Oh Moiss! Yo tengo algo de la sabidura de
Dios que El me ha enseado y t no conoces. Y

XXXV
Sobre quien, estando de pie, pregunta a un erudito sentado
103. Ab Ms relat: Lleg un hombre ante
el Profeta (ByP) y le dijo: Mensajero de Dios!
Qu es la lucha en la causa de Dios? Pues algunos de nosotros combaten por enojo o porque se
hable bien de ellos. El Profeta (ByP) dijo: Quien
lucha para enaltecer la Palabra de Dios (la reli-

(1) Ansr de los ms sabios y mejores recitadores del


Corn. Fue una de las personas que termin de memorizar el Corn en vida del Profeta (ByP) y l sola recitrselo personalmente. Muri en el ao 22 H.
(2) Esta es una duda de uno de los relatores.
(3) As se llama este hombre procurado por Moiss.

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gin monotesta de Dios); est, pues, luchando en
la causa de Dios, Glorificado y elevado sea.

su muerte, por temor a estar pecando (al ocultar


el conocimiento).

XXXVI
Las palabras de Dios: te preguntan por el espritu. Di: el espritu procede de la orden de mi
seor. Pero no habis recibido
sino poca ciencia (17:85)

XXXVIII
Sobre la vergenza al procurar el conocimiento
106. Umm Salama relat: Umm Sulaym lleg ante el Mensajero de Dios (ByP) y le dijo:
Mensajero de Dios! En verdad que Dios no se
avergenza de la verdad. Debe la mujer tomar
un bao luego de tener un sueo hmedo (e.d.:
un sueo ertico que le provoca un orgasmo)? El
Profeta (ByP) respondi: Si ve el lquido salir
de su vagina. Umm Salama se cubri el rostro y
dijo: Mensajero de Dios! Acaso la mujer tiene
sueos hmedos? El Profeta (ByP) respondi:
Claro que s. Que tu diestra est en el polvo.
Cmo crees que su hijo se le parece?.

104. Ibn Masd relat: Mientras caminaba


con el Profeta (ByP) entre las ruinas de Medina
y l se apoyaba sobre una rama de palmera, pas
cerca un grupo de judos. Se decan entre ellos:
Preguntadle sobre el espritu (Al-Rh). Otros dijeron: No le preguntis; no sea que os venga con
algo que os disguste. Los primeros dijeron: Le
preguntaremos! As pues, un hombre de ellos se
par y dijo: Abl Qsim! Qu es el espritu?
El Profeta (ByP) call y pens: Le est descendiendo la Revelacin. As es que me detuve hasta
que termin. Cuando termin, el Profeta (ByP)
dijo: Te preguntan por el espritu. Di: El espritu
procede de la orden de mi Seor. Pero no habis
recibido sino poca ciencia (17:85).

XXXIX
Sobre quien se avergenza y
manda a otro a preguntar
107. Al relat: Yo era un hombre que emita
mucha secrecin uretral cuando me excitaba. As
es que ped a Al-Miqdd que pregunte al Profeta
(ByP) (sobre ello). El dijo: Debe hacer la ablucin (el wud).

XXXVII
Sobre quien prefiere ensear a
unas personas por sobre otras
por temor a que estas ultimas
no entiendan

XL
Enseando la religion y emitiendo fatwas

105. Anas relat que, cierta vez que el Profeta


(ByP) montaba, compartiendo su montura con
Mudh, dijo: Mudh! El respondi: Respondo a tu llamado y obedezco tus rdenes. El Profeta (ByP) repiti: Mudh! El repiti; respondo
a tu llamado y obedezco tus rdenes tres veces.
El Profeta (ByP) le dijo: Quien atestige que no
hay Dios sino Dios y que Muhammad es mensajero de Dios, con sinceridad y de corazn, tendr prohibida la entrada al Infierno. Mudh pregunt: Mensajero de Dios! Puedo contar esto a
la gente para que se alegren? El Profeta (ByP)
le respondi: Si lo haces, la gente se confiar de
ello y Mudh relat esto slo en el momento de

108. Abdullah bin Umar relat que un hombre se levant en la mezquita y dijo: Mensajero
de Dios! Desde dnde nos ordenas que adoptemos el estado de ihrm? El Mensajero de Dios
dijo: La gente de Medina inicia el ihrm desde
(2) Esta es una expresin rabe para reprobar a quien
tiene una opinin contraria. Significa as no prosperars.
(3) ihrm (ar. sacralizacin): Es el estado de sacralidad y pureza que debe mantener quien peregrina a
Makka. La misma palabra rabe se aplica a la vestimenta
blanca que lleva el peregrino durante el peregrinaje desde el principio de los ritos y a su entrada en el estado de
sacralidad.

(1) Padre de Qsim, sobrenombre del Profeta (ByP)


por su difunto hijo mayor.

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Dhul Hulayfa, la gente de Shm lo hace desde AlYuhfa y la gente de Nad lo hace desde Qarn. Ibn
Umar agreg: Dicen que el Mensajero de Dios
dijo: Y la gente del Yemen inicia el ihrm desde
Yalamlam. Pero yo no recuerdo que l lo haya
dicho.

mis seguidores sern llamados Al-Ghurr AlMuhaaln (rostros y extremidades blancas) por
las huellas de la ablucin y quien pueda aumentar
el rea de su radianza debe hacerlo.

III
No se hara la ablucin por una
duda si no despues de tener seguridad

XLI
Quien responde al que pregunta
con ms de lo que pregunt

112. Abdullah Ibn Yazd Al-Ansr relat


que pregunt al Mensajero de Dios (ByP) por la
persona que se imagina sentir algo (como la salida de gases intestinales) durante la oracin. El
Mensajero de Dios (ByP) respondi: No abandonar su oracin excepto que oiga algo o sienta
algn olor.

109. Ibn Umar relat que un hombre pregunt al Profeta (ByP) qu viste el muhrim (persona en estado de ihrm). El Profeta (ByP) le respondi: No puede vestir camisa, ni turbante, ni
pantalones, ni sombrero, ni una ropa perfumada
con azafrn o wars (tipos de perfumes); y si no
tiene sandalias podr vestir medias de cuero, pero
cortndolas para que queden debajo del tobillo al
vestirlas.

IV
Realizando una ablucin leve

113. Ibn Abbs relat que el Profeta (ByP)


durmi hasta que se oy su fuerte respiracin y
luego se levant para orar o, tal vez, dijo: Se recost hasta que se oy su respiracin; luego se levanto y or.

4. El Libro de la Ablucin (wud)


I
No se acepta la oracin de
quien no hace previamente la
ablucin (que inicia el estado
del pureza, tuhur)

V
Perfeccionando la ablucin
114. Usma bin Zayd dijo: El Profeta (ByP)
sali de Arafat y se dirigi a un sendero de montaa; cuando tom este sendero se detuvo a orinar. Luego, realiz una ablucin sin demasiado esmero. Yo le dije: La oracin Mensajero de Dios!
El me respondi: La oracin ser ms adelante.

110. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios


(ByP) dijo: No se acepta la oracin de quien cometi un hadaz hasta que se haga la ablucin
(el wud). Un hombre de Hadramaut pregunt:
Qu es el hadaz, Ab Huraira? El respondi: La
emisin de ventosidades sonoras o silenciosas.

(2) El Profeta (ByP) se refera a realizar la ablucin


de manera correcta y no tanto a extender la reas lavadas.

II
La excelencia de la ablucin

(3) Jatam y Ansr, le decan: Ab Umayya. Presenci el juramento de Al-Ridwn. Muri durante el gobierno de Al-Zubayr. Al-Shabi era su escribano.

111. Ab Huraira relat: O al Mensajero de


Dios (ByP) decir: El Da de la Resurreccin

(4) Es: Usma bin Zayd Al-Kalbi Al-Hshimi, su


kunya es Ab Muhammad, hijo de la esclava liberta Baraka Umm Ayman. El y su padre Zayd bin Hriza eran
muy queridos por el Profeta (ByP). Luch en numerosas
batallas valientemente. Fue el jefe del ejrcito que veng
en Muta la muerte de su padre. Muri en Medina a los
53 aos de edad. Le decan Dhul Butayn, ar. el de la panzita.

(1) Hadaz (ar. suceso): Es un acontecimiento que


anula el estado de pureza (tuhur) necesario para los actos
rituales como la oracin (salat). Es la salida de cualquier
sustancia por la uretra o el ano.

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IX
La prohibicin de orientarse
hacia la qibla al orinar o defecar

As es que mont hasta que llegamos a Muzdalifa. All, desmont y realiz una ablucin perfecta y con esmero. Luego se hizo al Iqma para la
oracin y l rez el magrib. Luego, cada uno sent
a su camello en su sitio. Luego, se hizo al Iqma
para la oracin de la noche (Al-Ish) y se realiz tal oracin sin que haya oraciones voluntarias
(entre ambas oraciones obligatorias).

118. Ab Ayb Al-Ansri relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien vaya a un espacio abierto a defecar que no se oriente hacia la
Qibla, de frente o de espaldas. Orientaos hacia el
oriente o el occidente.

VI
Lavarse el rostro con ambas
manos tomando agua una sola
vez

X
Defecar apoyndose en dos ladrillos

115. Ibn Abbs realiz la ablucin de la siguiente manera: Se lav la cara: Tom un poco de
agua y con ella lav su boca y su nariz, luego tom
otro poco de agua en su mano y juntando ambas
manos se lav as el rostro. Luego tom otro poco
de agua con su mano y se lav el brazo derecho.
Luego tom otro poco de agua y se lav el brazo
izquierdo. Luego pas sus manos mojadas sobre
su cabeza. Luego tom otro poco de agua con su
mano y la roci sobre su pie derecho hasta lavarlo.
Luego tom otra poca de agua con su mano y se
lav con ella su pie izquierdo. Luego dijo: As
vi que el Mensajero de Dios haca la ablucin.

119. Abdullah bin Umar dijo: Algunas personas dicen: Cuando vayas a hacer tus necesidades
no te orientes hacia Makka ni hacia Jerusaln. Yo
les dije: Una vez sub al techo de nuestra casa y vi
al Mensajero de Dios (ByP) defecando apoyndose sobre dos ladrillos orientando su rostro hacia Jerusaln (pero haba una tela cubrindolo).

XI
La salida de las mujeres al excusado
120. isha relat que las esposas del Profeta
(ByP) solan ir a Al-Mansi por la noche a hacer
sus necesidades; y ste es un lugar abierto. Umar
sola decir al Profeta (ByP): Que tus esposas se
cubran con el velo, pero el Profeta (ByP) no las
obligaba. Una noche, Sawda bint Zama, esposa
del Profeta (ByP) sali a la hora del ish (oracin de la noche) y era una mujer alta; entonces,
Umar le grit: Sawda, te he reconocido, hizo
esto pues deseaba fuertemente que Dios revele la
orden de usar el velo. Al tiempo, Dios revel la orden de usar el velo.

VII
Lo que se dice al ir al excusado
116. Anas relat que el Profeta (ByP) deca al
entrar en el excusado: Oh Dios! En Ti me refugio de los inmundos y las inmundas.

VIII
Proveer agua en los excusados
117. Ibn Abbs relat: En cierta ocasin, el
Profeta (ByP) fue al excusado y yo le puse cerca
un poco de agua. Despus, el Profeta (ByP) pregunt: Quin puso el agua? Cuando se le inform dijo: Oh Dios! Haz que sea un entendido
en religin.

(3) Es: Jlid bin Zayd bin Kulayb, del clan Nar, de
Jazra. Fue uno de los doce que juraron fidelidad al Profeta bajo el rbol en Al-Aqaba. Aloj al Profeta (ByP) en
su casa al inicio. Luch en todas las batallas y en la conquista de Egipto, de Chipre y la campaa de Constantinopla. Fue gobernador de Medina. Muri enfermo a los pies
de la muralla de Constantinopla el ao 50 o 51 H.

(1) Al-Iqma es el llamado que indica el inmediato


inicio de la oracin.

(4) Esto porque la qibla es Makka y la qibla quedaba


al sur de Medina. Orientndose al oriente y al occidente,
dejaba la qibla a la derecha o la izquierda.

(2) Se refiere a las malas obras y los demonios tanto


machos como hembras.

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XII
Lavarse las partes privadas con
agua despues de evacuar

mi tnica; se las dej a un lado y me alej. Cuando


termin de hacer sus necesidades las uso.

XVI
La prohibicin de limpiarse
(despus de evacuar) con excremento

121. Anas Ibn Mlik dijo: Cuando el Mensajero de Dios (ByP) sala a hacer sus necesidades,
yo y otro muchacho lo acompabamos con un
recipiente lleno de agua.

125. Abdullah bin Masd dijo: El Profeta


(ByP) fue al excusado y me orden que le traiga
tres piedras. Slo encontr dos piedras y por ms
que busqu la tercera no la encontr; as es que
tome un pedazo (seco) de excremento de equino
y se lo llev. El tom las dos piedras y desech el
excremento diciendo: Esto es inmundo.

XIII
Portar un cayado junto con el
agua despues de evacuar
122. En otro relato dice: ...Con un recipiente
lleno de agua y un cayado. El sola limpiarse con
el agua.

XVII
La ablucin lavando cada parte
una sola vez

XIV
La prohibicin de limpiarse las
partes privadas con la mano derecha

126. Ibn Abbs relat que el Profeta (ByP)


hizo su ablucin lavndose cada parte una sola
vez.

123. Ab Qatda dijo: El Mensajero de Dios


(ByP) dijo: Si bebe alguno de vosotros, que no
respire dentro del recipiente; y si va al excusado
que no toque su pene con su mano derecha ni se
limpie con su derecha.

XVIII
La ablucin lavando cada parte
dos veces
127. Abdullah bin Zayd Al-Ansr relat:
Que el Profeta (ByP) hizo su ablucin lavando
cada parte dos veces.

XV
Limpiarse las partes ntimas
(despues de evacuar) con piedras (u otro material higinico)

XIX
La ablucin lavando cada parte
tres veces

124. Ab Huraira relat: Segu al Profeta


(ByP) cuando l decidi alejarse para hacer sus
necesidades. No desviaba su mirada hacia los lados; cuando me acerqu a l, me dijo: Bscame
algunas piedras para poder limpiarme con ellas,
y no me traigas huesos ni excremento de equino.
Luego le traje las piedras que recog en la punta de

128. Humrn, siervo de Uzmn, relat que


Uzmn bin Affn pidi un recipiente (con agua)
y se verti agua sobre las manos para despus lavarlas tres veces. Luego meti su mano derecha
en el recipiente; se enjuag la boca y aspir agua
con su nariz y la expuls. Luego lav su rostro
tres veces y sus manos hasta los codos tres veces.
Luego se pas la mano mojada por la cabeza y se

(1) Su nombre es: Al-Hriz bin Ribi bin Rfi AlAnsr Al-Silm. Fue uno de los personajes destacados
de Medina y un valiente caballero en la poca del Profeta
(ByP). Muri en el ao 54 H. A la edad de 70 aos.

(3) Perteneca a la tribu de Mzin, particip de Uhud


y era uno de los ms devotos compaeros del Profeta
(ByP). Se uni a Wahshi bin Harb para matar a Musaylama al Kadhdhb. Muri el ao 63 H. En la masacre
de Hrra.

(2) Cabe recordar que an no se inventaba el papel,


menos el papel higinico, y la naturaleza de desierto no
ofrece otra alternativa.

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lav ambos pies tres veces hasta los tobillos. Luego dijo: El Mensajero de Dios dijo: Quien hace
la ablucin como yo lo hice y reza dos rakt sin
distraer su mente en algo ms tendr todos su pecados pasados perdonados.
129. En otra versin, Uzmn dice: Os relatar
un hadiz que, sino fuese por una aleya del Corn,
no os lo hubiera contado: O al Profeta (ByP) decir Todo hombre que hace su ablucin en buena
forma y hace la oracin tendr los pecados entre
esa oracin y la siguiente perdonados. La aleya
es: Quienes ocultan las pruebas claras y la Direccin que hemos revelado, despus de habrselo
nosotros aclarado a los hombres en la Escritura,
incurren en la maldicin de Dios y de los hombres (2:159).

de cuero curtido y que ties tu cabello con hinna (henna). Tambin not que cuando estuviste en Makka, la gente asumi el ihrm al ver la
luna (del mes de Dhul Hia) mientras que t no
lo asumiste hasta el da octavo del mes (yaum al
tarwia). Ibn Umar respondi: Sobre los pilares:
Pues nunca vi al Mensajero de Dios (ByP) tocar
sino los dos del sur; sobre los zapatos de cuero,
pues, ciertamente, he visto al Mensajero de Dios
(ByP) usarlos; y se lavaba los pies an cuando
vesta estos zapatos, as que me gusta usar estos
zapatos. Sobre teirme el cabello con hinna, pues
sin duda que vi al Profeta (ByP) teir su cabello
con hinna y por ello me gusta hacerlo. Y sobre el
ihrm, pues yo nunca vi que el Mensajero de Dios
asuma el ihrm antes de salir hacia el ha.

XXIII
Empezar por la derecha al baarse o hacer la ablucin

XX
Absorber y expulsar agua con
la nariz durante la ablucin

133. isha relat que: El Profeta (ByP) gustaba de empezar por la derecha al vestir su calzado, al peinarse, al lavarse y en todos sus asuntos.

130. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)


dijo: Quien hace la ablucin debe lavar su nariz absorbiendo agua con ella y luego expulsando.
Quien se limpia, despus de evacuar, lo debe hacer un nmero impar de veces.

XXIV
Procurar agua (para la ablucin) cuando llega la hora de
la oracin

XXI
Limpiarse con piedras (u otro
material higinico) un nmero
impar de veces

134. Anas Ibn Mlik dijo: Vi al Profeta (ByP)


cuando entr la hora de la oracin de la media
tarde (Al-asr). La gente procuraba agua, pero no
encontraron. Entonces, se le trajo al Mensajero de
Dios (ByP) un recipiente con agua. l introdujo
su mano en el recipiente y orden que todos realicen la ablucin de all. Vi el agua brotar de sus
dedos hasta que todos hicieron la ablucin.

131. Ab Huraira relat que el Mensajero de


Dios dijo: Si alguien de vosotros hace la ablucin: Que tome agua y la absorba con su nariz
y que la expulse. Y si os tenis que limpiar con
piedras (despus de evacuar) hacedlo un nmero
impar de veces. Y al despertar lavaos las manos
antes de meterlas en el recipiente con agua para la
ablucin, pues no sabis donde ha pasado la noche vuestra mano.

XXV
El agua con el que algn ser humano lav su cabello
135. Anas Ibn Mlik relat que, cuando el
Mensajero de Dios (ByP) rap su cabeza, Ab
Talha fue el primero en tomar algo de su cabello.

XXII
Lavarse los pies, para quien viste zapatos
132. Ibn uray dijo a Ibn Umar: Veo que
nunca tocas los pilares de la Kaba sino los dos
que dan al sur (al Yemen); veo que usas zapatos

(1) Es decir que se los sacaba y se lavaba los pies en


su ablucin.

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Sahh Al-Bujr
XXVI
Si un perro bebe de los recipientes de alguien de vosotros

y que el Profeta (ByP) fue al excusado. (Luego)


Al-Mughra le verta el agua para su ablucin; as
que se lav la cara y los brazos, se pas la manos
mojada por la cabeza y se pas la mano mojada
por sus medias de cuero (juffayn).

136. Ab Huraira relat que el Mensajero de


Dios (ByP) dijo: Si un perro bebe de algn recipiente vuestro es necesario lavarlo siete veces.
137. Abdullah bin Umar relat que: Durante
la vida del Mensajero de Dios (ByP) los perros
solan ir y venir y orinar, en la mezquita y nunca
vertieron agua sobre ello.

XXIX
La recitacin del Corn y otras
cosas despues de hadaz
142. Abdullah bin Abbs relat que pas una
noche en casa de Maymna, esposa del Profeta
(ByP), su ta materna. Ella lo acost sobre la almohada a lo ancho del lecho y el Mensajero de
Dios (ByP) se acost con su esposa a lo largo del
lecho. El Mensajero de Dios (ByP) durmi hasta
la media noche, tal vez un poco antes o un poco
despus; luego se despert y se frot la cara con su
mano para quitarse el sueo. Luego recit las ltimas diez aleyas de la sura La familia de Imrn.
Luego se dirigi hacia un odre que colgaba y se
hizo la ablucin con esmero; luego se par para
rezar. Ibn Abbs aadi: Me levant e hice lo que
l hizo; luego fui y me par a su lado izquierdo; l
me tom con su diestra, por la oreja derecha (y
me puso a su lado derecho) torcindomela. Rez
dos rakt, luego dos rakt, luego dos rakt, luego
dos rakt, luego dos rakt y luego dos rakt. Finalmente rez una sola. Luego se acost en su lecho hasta que le lleg el llamado del muecn. Despert y rez dos rakt ligeras; luego sali y rez la
oracin del alba.

XXVII
Quien opina que la ablucin es
necesaria slo cuando se excreta algo por el ano o la uretra
138. Ab Huraira relat que el Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Una persona se considera en
oracin mientras est en la mezquita esperando
por la oracin, mientras no incurra en el hadaz.
139. Zayd bin Jlid relat que pregunt a Uzmn bin Affn sobre la persona que inicia las relaciones sexuales pero no llega a eyacular. Uzmn
me respondi: Debe realizar la ablucin normal
(wud) como para cualquier oracin, excepto
que debe lavar su pene. Uzmn agreg: Lo o del
Mensajero de Dios (ByP). Zayd aadi: Pregunt a Al, Al-Zubayr, Talha y Ubayy bin Kab sobre
ello y me dieron la misma repuesta.
140. Ab Sad Al-Judr relat: El Mensajero de Dios (ByP) mand llamar a un hombre
que lleg con su cabeza goteando agua. El Profeta (ByP) dijo: Te obligamos a apresurarte, no
es as? El ansr respondi: S. El Mensajero de
Dios (ByP) dijo despus: Si tienes prisa o no llegas a eyacular (en el acto sexual) debes hacer la
ablucin (wud) .

XXX
Pasarse las manos mojadas por
toda la cabeza
143. Abdullah bin Zaid relat que un hombre
le pregunt: Puedes mostrarme cmo haca la
ablucin el Mensajero de Dios (ByP)? l asinti y pidi agua. Se visti un poco de agua en las
manos y se las lav dos veces; luego se enjuag la
boca y absorbi y expuls agua de su nariz tres
veces. Luego se lav la cara tres veces, y despus,
se lav las manos hasta los codos dos veces. Luego se pas la mano mojada sobre la cabeza, desde
su frente hasta la nuca y de vuelta hasta su fren-

XXVIII
El hombre que ayuda a otro en
su ablucin (virtiendo el agua)
141. Al-Mughra bin Shuba relat que acompaaba al Mensajero de Dios (ByP) en un viaje
(1) Esto fue luego abrogado, hacindose necesario tomar un bao en tales casos.
(2) Esta orden fue tambin abrogada. Ver hadiz 202.
(3) Al-Mughra bin Shuba, Zaqaf; entr al Islam
en el ao del Foso y se asent en Medina. Fue nombrado

Emir de Kfa por Muwiya bin Ab Sufyn, all muri


en el ao 50 H.

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te, donde haba empezado y luego se lav ambos
pies.

enfermo e inconsciente. El hizo la ablucin y reg


sobre m el agua de la misma; y recuper la consciencia y dije: Mensajero de Dios! Con quin
quedar mi herencia si no tengo ancestros ni descendientes vivos? Entonces las aleyas divinas que
tratan sobre la herencia fueron reveladas.

XXXI
El uso del agua restante de la
ablucin

XXXIV
Tomar bao o hacer la ablucin
de un mijdab

144. Ab uhayfa dijo: El Mensajero de Dios


(ByP) vino a nosotros al medioda y se le trajo
agua para la ablucin. La gente comenz a recoger las sobras de su ablucin y se la untaban por
el cuerpo. El Profeta (ByP) rez dos rakt para el
medioda y dos rakt por la tarde (Al-asr) y tena
frente a l una vara de madera (como sutra).
145. Al-Sib bin Yazd relat: Mi ta materna
me llev ante el Profeta (ByP) y le dijo: Mensajero de Dios! El hijo de mi hermana tiene una enfermedad en sus piernas. El pas sus manos sobre
mi cabeza y rog a Dios que me bendiga. Luego
realiz la ablucin y yo beb de esa agua que us.
Me par detrs de l y vi en sus espaldas la marca
de la Profeca; era como la mancha de la perdiz.

148. Anas relat: Lleg la hora de la oracin;


quien viva cerca fue a su casa (a lavarse) y qued
un grupo (sentado). Entonces, se trajo un pequeo mijdab de roca pintada con agua para el Mensajero de Dios (ByP). El mijdab era tan pequeo
que no se poda ni extender la palma de la mano
en l. Y se hizo la ablucin todo el grupo. Preguntamos: Cuantos erais? Anas dijo: ramos
ochenta o ms.
149. Ab Ms relat que: El Mensajero de
Dios (ByP) pidi un recipiente con agua; se
lav en l las manos y la cara; luego se enjuag
la boca.
150. isha relat: Cuando la enfermedad del
Profeta (ByP) se agrav y la dolencia se hizo ms
fuerte, pidi a sus esposas que le permitan ser tratado en mi casa y ellas se lo concedieron. Sali,
pues, el Profeta (ByP) hacia mi casa, cargado por
dos hombres; sus piernas arrastraban por el suelo.
Estaba apoyado entre Abbs y otro hombre. isha aadi: El Profeta (ByP) dijo, despus de ser
llevado a su casa y que haya empeorado su enfermedad: Vertid sobre m el agua de siete odres sin
desatar sus ataduras, para que pueda dar algn
consejo a la gente. Lo sentamos en un recipiente
que perteneca a Hafsa, esposa del Profeta (ByP);
luego empezamos a rociarle el agua de los odres,
hasta que nos indic: Habis hecho lo que ped.
Luego sali a ver a la gente.
151. Anas relat que: El Profeta (ByP) pidi
un recipiente con agua y se le trajo un recipiente
con base ancha con un poco de agua y l puso sus
dedos en l. Vi como el agua brotaba entre ellos. Y
aadi: Calcul cuntos hicieron la ablucin del
recipiente y eran entre setenta y ochenta.

XXXII
El hombre que hace la ablucin
junto a su esposa
146. Abdullah bin Umar relat: Los hombres hacan la ablucin junto con las mujeres en
la poca del Mensajero de Dios (ByP).

XXXIII
El Profeta verti el agua de su
ablucin sobre una persona inconsciente
147. bir bin Abdullah dijo: El Mensajero de
Dios (ByP) vino a visitarme mientras yo estaba
(1) Su nombre es Wahb bin Abdullah al mir. Muri en el ao 74 H.
(2) Sutra: ar. proteccin, cubierta. Cualquier objeto
que se levante por lo menos un pie del suelo. Debe estar
frente a la persona haciendo el salat actuando como una
barrera simblica entre l y los dems.
(3) Al-Sib bin Yazd, Kind, fue llevado al ha junto con el Profeta (ByP) cuando tena siete aos. Muri el
ao 91 H. en Medina.

(4) El mijdab es un pequeo recipiente de piedra, casi


como un pote o un platillo.

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XXXIX

XXXV
La ablucin con un solo mudd

158. Suwayd bin Al-Numn relat que sali


con el Mensajero de Dios el ao de la conquista de Jaybar hasta que llegaron a Sahb, un lugar cercano a Jaybar: All el Mensajero de Dios
(ByP) realiz la oracin del Asr. Luego pidi las
provisiones y slo le trajeron sawq. Mand que
se lo ablande con agua y todos comimos. Luego
el Profeta (ByP) se levant para la oracin del
ocaso (salt al magrib), se lav la boca con agua y
nosotros hicimos lo mismo, luego hicimos la oracin sin repetir la ablucin.
159. Maymna relat que el Profeta (ByP)
comi con ella del omoplato del cordero y luego
rez sin realizar la ablucin.

152. Anas relat que el Profeta (ByP) sola tomar bao con un so con hasta cinco mudd y
sola hacer la ablucin con un mudd.

XXXVI
Pasar la mano mojada por medias de cuero (juffayn)
153. Sad bin Abi Waqqs relat que el Profeta (ByP) sola pasarse la mano mojada sobre sus
medias de cuero (en vez de lavarse los pies). Abdullah bin Umar consult sobre esto a Umar y l
le dijo: S. Si Sad te relata algo del Profeta (ByP)
no necesitas preguntar a nadie ms sobre ello.
154. Amr bin Umayya Al-Damr relat que
vio al Profeta (ByP) pasar sus manos mojadas
sobre sus medias de cuero (en la ablucin).
155. Amr bin Umayya tambin relat: Vi al
Profeta (ByP) pasar su mano mojada sobre su
turbante y sus medias de cuero.

XL
Hay que enjuagarse la boca
despues de beber leche?
160. Ibn Abbs relat que: El Mensajero de
Dios (ByP) bebi leche, se enjuag la boca y dijo:
Tiene grasa.

XXXVII
Si las viste estando en estado
de ablucin

XLI
La ablucin por dormir y quien
opina que por estar somnoliento hasta dormir una o dos veces
o inclinar la cabeza por sueo
no obliga a repetir la ablucin

156. Al-Mughra bin Shuba relat: Estaba


con el Profeta (ByP) en un viaje y me inclin
para sacarle sus media de cuero. El me dijo: Djalas, pues las vest despus de hacer la ablucin
(sin haber cometido un hadaz). As que slo se
pas la mano mojada sobre ellas.

161. isha relat que el Mensajero de Dios


(ByP) dijo: Si sents sueo mientras estis rezando idos a dormir, hasta que se os pase el sueo, porque quien reza estando somnoliento no
sabe si est pidiendo perdn o est maldicindose
a s mismo.
162. Anas relat: Que el Profeta (ByP) dijo:
Si sents sueo durante vuestra oracin, dormid,
hasta que sepis qu recitis.

XXXVIII
Quien no repite la ablucin despues de comer carne de cordero
y sawiq
157. Amr bin Umayya relat que vio al Mensajero de Dios (ByP) comiendo del omoplato del
cordero, luego se lo llam al salat; as que dej el
cuchillo y fue a rezar sin hacer ablucin.

XLII
Hacer la ablucin sin haber cometido hadaz

(1) El mudd equivale a casi 2/3 de un kilo.

163. Amr bin Amr relat: Anas dijo: El Profeta (ByP) sola realizar la ablucin por cada oracin. Yo pregunte: Vosotros qu hacais? Anas

(2) El s equivale a 4 mudd.


(3) Sawq: Es un dulce hecho de masa de trigo o cebada tostada con azcar o dtiles.

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Sahh Al-Bujr
XLVI
La orina de los nios

respondi: Nos bastaba rezar con la misma ablucin hasta romperla con el hadaz.

167. Umm Qays bint Mihsan relat que se


present ante el Mensajero de Dios con su hijo
pequeo que an no haba probado alimento slido. El Profeta (ByP) sent al nio en sus piernas
y ste se orin en sus ropas; as que pidi un poco
de agua y lo roci sobre el rea alcanzada por la
orina y la lav.

XLIII
Entre los mayores pecados est
no cuidarse de ser alcanzado
por la orina
164. Ibn Abbs relat: Mientras el Profeta
(ByP) pasaba por uno de los (jardines o cementerios) amurallados de Medina o de Makka, escuch la voz de dos personas que eran castigadas en
sus tumbas. Entonces dijo el Profeta (ByP): Estas dos personas esta siendo torturadas; y no estn siendo castigadas por un gran pecado. Luego
agreg; Pues s! (si estn siendo castigados por
un pecado mayor) uno de los dos no se protega
de su propia orina; y el otro, andaba divulgando
chismes (para crear conflictos entre la gente).
Luego pidi una rama verde de palmera y la parti en dos poniendo un pedazo sobre cada tumba. Se le dijo: Mensajero de Dios! Porqu hiciste
eso? Respondi: Tal vez les disminuya un poco
la tortura mientras se secan.

XLVII
Orinar de pie o sentado
168. Hudhayfa dijo: El Profeta (ByP) fue a
los terrenos baldos de alguien y all orin de pie;
luego pidi agua. Le traje el agua y se hizo la ablucin con ella.

XLVIII
Orinar cerca del compaero
mientras se cubre con una
pared
169. Hudhayfa tambin relat: (El Profeta
(ByP) y yo caminamos hasta los basureros de
alguien. El se par, como cualquiera de vosotros
lo hace, detrs de una pared y orin). Yo me alej, pero l me seal (que regrese). As es que me
acerqu y me par detrs de l hasta que termin.

XLIV
Sobre el lavado de la orina
165. Anas Ibn Mlik dijo: Cuando el Profeta (ByP) iba a hacer sus necesidades yo le traa
agua, con la cual limpiaba sus partes privadas.

XLIX
El lavado de la sangre

XLV
El Profeta (B y P) y la gente dejaron que el beduino termine de
orinar en la mezquita

170. Asm relat que una mujer vino ante el


Profeta (ByP) y le dijo: Si alguna de nosotras
tiene su menstruacin y (la sangre) alcanza sus
ropas... Cmo hace? El respondi: Ella debe
tomarla (la parte afectada) y frotar; luego debe
remojarlo en agua y restregarlo y vertirle encima
agua limpia. Entonces podr hacer la oracin vistiendo esa ropa.
171. isha relat: Ftima bint Abi Hubaish
vino ante el Profeta (ByP) y dijo: Mensajero de
Dios! Soy una mujer que sufre de una permanente hemorragia uterina y no llego a limpiarme (de
la sangre). Debo dejar la oracin? El mensajero
de Dios (ByP) respondi: No. Esto es de los vasos sanguneos; no es la menstruacin. Cuando

166. Ab Huraira relat que un beduino se levant y empez a orinar en la mezquita. La gente
se apresur a asegurarlo; sin embargo el Profeta
(ByP) les dijo. Dejadlo (que termine) y vertid
sobre su orina un balde de agua o una cubeta de
agua. Fuisteis enviados para facilitar las cosas y
no para dificultarlas.

(1) Esta fue una especie de ruego del Profeta (ByP)


por ambos difuntos.

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te venga la menstruacin dejas la oracin; cuando termine te lavas la sangre y luego rezas. Luego
haces la ablucin para cada oracin hasta que te
venga la siguiente menstruacin.

de ella sangre; con el color de la sangre y el aroma


del almizcle.

LIII
Orinar en agua estancada

L
Lavar el semen y frotarlo

177. Ab Huraira relat tambin que el Profeta (ByP) dijo: No orinis en el agua estancada
que no corre (pues) despus os baaris en ella.

172. isha relat: Sola lavar el semen de la


ropa del Profeta (ByP) y el iba a la oracin con
los rastros del agua (an visibles) en su ropa.

LIV
Si se pone una inmundicia o carroa sobre la espalda del
orante, esto no anula
su oracin

LI
La orina del camello, de las
bestias, de las ovejas y los establos

178. Abdullah bin Masd relat que el Profeta


(ByP) estaba rezando cerca de la Kaba mientras
Ab Yahl y sus compaeros se sentaban cerca.
Uno de ellos dijo a los dems: Quin de vosotros
es capaz de traer las tripas del camello de tal tribu
para ponrselas en la espalda a Muhammad cuando se prosterne? El ms infeliz de ellos se levant
y fue a traerlas. Esper hasta que Muhammad se
prostern y se la puso encima, entre los hombros.
Dijo: Yo lo vi todo pero no pude hacer nada. Si
tan solo hubiese tenido gente conmigo para resistirlos!. Ibn Masd aadi: Se pusieron a rer y se
apoyaban unos en otros. El Profeta (ByP) estaba
prosternado y no levant la cabeza hasta que Ftima vino y le retir de encima las tripas; entonces,
l se incorpor y dijo: Oh Dios! Castiga a Quraysh! Esto afect fuertemente a Ab ahl y sus
compaeros, pues ellos crean que las oraciones
en ese lugar eran respondidas por Dios. El Profeta luego empez a mencionarlos por sus nombres:
Oh Dios! Castiga a Ab Yahl! Castiga a Utbah
bin Raba! Y a Shayba bin Raba y a Al-Wald bin
Utba y Umayya bin Jalaf y Uqba bin Abi Muit.
Y mencion a un sptimo que el transmisor del
hadiz olvid. Y aadi: Por Dios, que tiene mi
alma en Su mano! Vi los cuerpos, de quienes maldijo el Mensajero de Dios (ByP) cados en uno
de los pozos de Badr.

173. Anas relat: Algunas personas de la tribu


de Ukal o la de Uraina vinieron a Medina y su
clima no les sent bien. El Profeta (B P) les mand que vayan a la manada de camellos y que beban de su leche y su orina. Fueron all y cuando
recuperaron la salud mataron al pastor del Profeta (B y P) y se llevaron los camellos. La noticia
lleg (a los musulmanes) al principio del da. El
Profeta (ByP) mand que se les persiga. Al medioda fueron capturados y trados de vuelta. El
Profeta (ByP) mand que se les corte las manos
y los pies y se les perfore los ojos con hierro candente. Se los dej en Al-Harra y cuando pidieron
agua nadie se las dio. Ab Quilba aadi: Estas
personas cometieron asesinato, robo, apostasa y
combatieron contra Dios y su Mensajero (ByP).
174. Anas relat: El Profeta (ByP) sola rezar
y antes de que se construya la mezquita, en los corrales de la ovejas.

LII
La inmundicia que cae en la
manteca y en el agua
175. Maymna relat que el Profeta (ByP) fue
preguntado sobre un ratn que cay en manteca.
Respondi: Sacad al ratn y la manteca alrededor de l y echadlos. Y comed vuestra manteca.
176. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)
dijo: Toda herida que el musulmn sufre en la
causa de Dios aparece en el Da de la Resurreccin en su forma original al ser causada. Y saldr

LV
Escupir o soplarse la nariz o
algo similar en la ropa
179. Anas relat que el Profeta (ByP) una vez
escupi en sus ropas.
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LVI
La mujer que lava la sangre del
rostro de su padre

derecho; luego di: Oh Dios! Me entrego a Ti; encomiendo a Ti todos mis asuntos y dependo de Ti
para que me bendigas con temor y con esperanza. No hay escapatoria de Ti ni refugio de Ti sino
en Ti mismo. Oh Dios! Tengo fe en Tu Escritura,
la cual revelaste y en tu Profeta que enviaste. Y si
mueres en la noche, morirs, pues, en la fe natural
(al fitra). Haz que estas sean tus ltimas palabras
en la noche. Al-Bar aadi que se las repiti al
Profeta (ByP): Pero, cuando llegu a: ... Y en Tu
Mensajero... l me corrigi y me dijo: ...Y en tu
Profeta que enviaste....

180. Ab Hzim relat que Sahl bin Sad As


Sadi fue preguntado por la gente: Cmo se
cur de las heridas el Profeta (ByP)? Sahl respondi: No queda nadie que sepa de ello tanto
como yo. Al traa agua en su escudo y Ftima
lavaba la sangre en su cara. Entonces, tom un
poco de paja y se la quem. Y con las cenizas se
cubri la herida.

LVII
El siwk
181. Ab Ms dijo: Fui ante el Profeta
(ByP). Lo encontr limpindose los dientes con
un siwk en su mano. Deca: ...U... u... como si
estuviese teniendo arcadas, mientras el siwk estaba en su boca.
182. Hudhayfa relat: Cuando el Profeta
(ByP) se levantaba durante la noche, se limpiaba
la boca con el siwk.

5. Libro del Gusl (el bao)


I
Realizar la ablucin antes del
bao
185. isha relat: Cuando el Profeta (ByP)
tomaba su bao por la anba empezaba por lavarse la manos; luego haca la ablucin, como la
haca para la oracin. Luego, introduca sus dedos en el agua y con ellos se frotaba las races del
cabello. Luego se verta agua sobre la cabeza tres
veces y luego se la verta sobre todo su cuerpo.
186. Maymna, esposa del Profeta (ByP),
dijo: El Mensajero de Dios (ByP) se hizo la ablucin como para la oracin, excepto que no se lav
los pies. Se lav la eyaculacin de sus genitales y
otras partes alcanzadas por los fluidos. Luego se
echo agua encima. Luego retir sus pies del lugar
del bao y los lav. As era su bao de la anba.

LVIII
Dar el siwk a la persona mayor
183. Ibn Umar dijo: El Profeta (ByP) dijo:
So que me estaba limpiando los dientes con
un siwk y dos hombre vinieron a mi, uno era
mayor que el otro. Yo le di el siwk al menor. Se
me dijo que se lo d al mayor y as lo hice.

LIX
La excelencia de quien va a dormir con ablucin
184. Al-Bar bin zib dijo: El Profeta (ByP)
dijo: Si te vas a acostar, haz la ablucin que haces
para tus oraciones; luego recustate sobre tu lado

(3) anba; ar. algo que aleja. Es un estado que impide la realizacin de varios rituales de adoracin, especialmente el salat. Es causada por las relaciones sexuales, la
eyaculacin y el contacto entre rganos sexuales masculinos y femeninos.

(1) Su nombre era Hazn (tristeza) y el Profeta (ByP)


lo llam Sahl. Su sobrenombre era Ab Al-Abbs. Muri
el ao 91 H. En Medina; se dice que fue el ltimo sahab
que muri en Medina.

(4) Maymna bint Al-Hriz, cuada de Al-Abbs, to


del Profeta (ByP). El Mensajero de Dios la despos en
Makka el ao de Al-Hudaiba a pesar de ser viuda y ya
mayor. Era muy devota; falleci a los ochenta aos durante el gobierno de Yazd bin Muwiya.

(2) El siwk es un cepillo para limpiar los dientes. Los


rabes solan hacerlos del rbol del Arak.

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II
El bao de un hombre junto con
su esposa

se frotaba el centro de la cabeza con ambas manos.

VI
Repitiendo el acto sexual

187. isha relat: Yo y el Profeta (ByP) solamos tomar bao de un solo recipiente llamado
faraq.

192. isha relat: Le puse perfume al Mensajero de Dios (ByP). Luego fue a visitar a todas
sus mujeres. En el amanecer, se visti el ihrm y
an emita su cuerpo el aroma del perfume (que
yo le puse).
193. Anas relat: El Profeta (ByP) sola visitar a todas sus mujeres..., de da o de noche,
y ellas eran once en otra ocasin relat: Eran
nueve....

III
Bandose con un solo s o
algo aproximado (de agua)
188. isha relat que fue preguntada sobre el
bao del Profeta (ByP). Ella pidi un recipiente
que contena aproximadamente un s (de agua).
Se ba y se verti agua sobre la cabeza. Todo esto
mientras haba una cortina entre ella y la persona
que pregunt.
189. bir bin Abdullah relat que un hombre le pregunt sobre el bao. bir le dijo: Te
basta con un s (de agua). Un hombre dijo: A mi
no me basta. bir dijo: Un s fue suficiente para
quien tena ms cabello que t y era mejor que t
(se refera al Profeta (ByP). Luego se puso su tnica y les dirigi en la oracin.

VII
Quien se perfuma y luego toma
el bao
194. isha dijo: An me parece ver el brillo
del perfume en el centro del cabello del Profeta
(ByP) cuando l estaba en estado de ihrm.

VIII
Frotarse profundamente el cabello durante el bao

IV
Virtindose agua tres veces sobre la cabeza

195. isha dijo: Cuando el Mensajero de


Dios (ByP) se baaba por la anba empezaba
lavndose ambas manos; luego se haca la ablucin como para la oracin. Luego se frotaba la cabeza con sus dedos entre sus cabellos; hasta que
crea que el agua haba alcanzado todo su cuero
cabelludo. Luego, se echaba agua sobre su cabeza
tres veces. Luego se lavaba el resto de su cuerpo.

190. ubayr bin Mutim relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Yo, me vierto agua
tres veces sobre la cabeza. Y seal con ambas
manos.

V
Quien inicia (el bao) perfumndose con hilab o algn otro
perfume

IX
Si alguien recuerda dentro de
la mezquita que est en anba
debe salir (a baarse) y no har
el tayammum

191. isha relat: El Profeta (ByP) sola baarse de la anba; entonces peda algo como el
hilab (crema suavizante), lo tomaba en la palma
de su mano y empezaba (a frotrselo) por la parte
derecha de su cabeza, y luego la izquierda y luego

196. Ab Huraira dijo: Se hizo el llamado


para iniciar la oracin (al iqma) y las filas de los
orantes se haban ordenado. El mensajero de Dios
(ByP) sali a nosotros; sin embargo, cuando estuvo en su lugar de oracin, record que estaba
an en estado de anba. Nos dijo: Quedaos en

(1) Quraysh del clan Abdul Manf. Uno de los que


fueron nobles durante la ahiliyya y nobles en el Islam.
Muri en Medina el ao 58 H. o el ao 73 H.

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vuestros lugares. Luego fue a baarse. Despus
sali a nosotros con su cabeza goteando agua;
pronunci el takbr y rezamos con l

estaba, en ese momento, en estado de anba; por


ello, me alej del Profeta (ByP) y corr a baarme.
Cuando volv, el Profeta (ByP) me dijo: Ab
Huraira! Dnde estuviste? Respond: Estaba en
anba; as es que me disgust sentarme contigo
mientras estaba impuro. El Profeta (ByP) dijo:
Subhna Allah! El creyente nunca se pone impuro Creyentes! Los asociadores son mera impureza. Que no se acerquen, pues, a la Mezquita
Sagrada despus de ste su ao! Si temis escasez, Dios os enriquecer por favor Suyo, si quiere. Dios es Omnisciente, Sabio (9:28).

X
Quien se baa desnudo
en solitario
197. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)
dijo. Las gentes de Israel solan baarse desnudos y juntos, mirndose unos a otros. Sin embargo, Moiss se baaba solo. Entonces los israelitas
dijeron: Por Dios! Lo que impide que Moiss se
bae con nosotros es que tiene una hernia escrotal. En una ocasin Moiss fue a baarse y puso
sus ropas sobre una piedra. La piedra huy con las
ropas de Moiss y l sali persiguindola, mientras gritaba: Mi ropa! roca! mi ropa! roca!
Hasta que los israelitas vieron a Moiss y dijeron:
Por Dios! Moiss no tiene enfermedad alguna.
Moiss recuper sus ropas y empez a golpear a
la piedra. Ab Huraira agreg: Por Dios! An
hay seis o siete marcas en la piedra por la fuerza
de tales golpes.
198. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)
dijo: Mientras Ayyb (Job) se baaba desnudo,
unos saltamontes de oro empezaron a caer sobre
l. Ayyb empez a recolectarlos en su ropa. Entonces, su Seor le dijo: Ayyb! No te he dado
ya suficiente para que no necesites recolectarlos? Ayyb respondi: Si! Por tu Glorioso Poder! Pero no puedo dejar de procurar Tu Bendicin!.

XIII
Quien esta en anba puede
dormir si hace la ablucin
201. Umar bin Al-Jattb dijo: Pregunt al
Mensajero de Dios (ByP): Puede uno de nosotros dormir estando en anba? El respondi: S,
si se hace la ablucin, puede dormir en anba.

XIV
Si hay contacto entre los
genitales del hombre y la mujer
202. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)
dijo: Cuando un hombre se sita entre los cuatro
miembros de la mujer y se da la penetracin, el
bao se hace obligatorio.

XI
Ponerse a cubierto de la gente
durante el bao

6. El Libro de la Menstruacin

199. Umm Hni bint Abi Tlib relat: Fui ante


el Mensajero de Dios (ByP) el ao de la conquista
de Makka y le encontr tomando un bao mientras Ftima lo cubra. El Profeta (ByP) pregunt:
Quin es? Respond: Soy Umm Hni.

I
La menstruacin es algo que
Dios determin para
las mujeres

XII
Sobre el sudor de quien est en
anba y que el creyente no se
hace impuro

203. isha dijo: Salamos con la nica intencin de realizar el peregrinaje; pero, cuando llegu
a Sarif, me lleg la menstruacin. El Mensajero de
Dios entr a visitarme y me vio llorando. Me dijo:

200. Ab Huraira relat: Me encontr con el


Profeta (ByP) en una de las calles de Medina. Yo

(1) Glorificado sea Dios!

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usar durante la menstruacin. El Profeta (ByP)
me pregunt: Te vino al-nifs (la menstruacin)? Dije: Si. Entonces me llam y me acost
junto a l bajo la manta.

Qu te pasa? Ests menstruando? Dije: Si!


Me dijo: Esto es algo que Dios determin para
las mujeres. Haz lo que hace el peregrino excepto
que no realizars el tawf (alrededor de la Kaba)
isha aadi: El Mensajero de Dios (ByP) sacrific vacas como ofrendas por sus esposas.

V
Acaricindose con una mujer
menstruante

II
La mujer menstruante que lava
la cabeza de su marido y
lo peina

208. isha relat: El Profeta (ByP) y yo solamos tomar bao de un mismo recipiente cuando estabamos en anba. Durante mi menstruacin, l me mandaba vestir una falda (izr) y me
acariciaba. Cuando el se enclaustraba en (itikf),
sola acercar su cabeza a mi y yo se la lavaba cuando estaba menstruando.
209. Abdu Rahmn bin Al-Aswad relata que
su padre dijo que isha dijo: Cuando el Mensajero de Dios deseaba acariciar a alguna de nosotras,
estando en la menstruacin, sola ordenarle que
vista el izr y entonces empezaba a acariciarla.
isha aadi: Ninguno de vosotros podr controlar sus deseos como los controlaba el Profeta
(ByP)!

204. isha relat: Sola peinar el cabello del


Mensajero de Dios (ByP) mientras estaba menstruando.
205. isha aadi que, cuando el Profeta
(ByP) estaba en itikf en la mezquita, le acercaba su cabeza, estando ella en su habitacin, para
que lo peine, mientras ella menstruaba.

III
Recitar el Corn mientras se
est apoyado en el regazo de la
esposa
206. isha relat: El Profeta (ByP) sola
apoyarse en mi regazo y recitar versos del Corn
mientras yo menstruaba.

VI
La mujer menstruante deja el
ayuno

IV
Usando la palabra nifs para
la menstruacin

210. Ab Sad Al-Judr dijo: El Mensajero de


Dios sali a nosotros, un da de d ul-Adha o d
ul-Fitr (la festividad del Sacrificio o la del Desayuno), en el oratorio. Cuando pas frente a las mujeres les dijo: Mujeres! Dad limosna! Pues se me
ha mostrado que sois la mayora de la gente del
Infierno. La mujeres dijeron: Porqu Mensajero de Dios? El dijo: Por que maldecs frecuentemente y sois ingratas con vuestros esposos. No he
visto gente tan disminuida en el raciocinio y en la
prctica religiosa que sean capaces de perder a un
hombre precavido y sensible como lo hacen algunas de vosotras. Dijeron: Y por qu somos disminuidas en el raciocinio y en la prctica religiosa
Mensajero de Dios? El dijo: Acaso no equivale
el testimonio de la mujer a solo medio testimonio del hombre? Dijeron: Claro que s. El dijo:
Pues eso es muestra de que sois disminuidas en
el raciocinio Y acaso no dejan de rezar y ayunar
cuando estn menstruando? Dijeron: Claro que
s. Les dijo: Pues eso es muestra de que sois disminuidas en la prctica religiosa.

207. Umm Salama relat: Mientras yo estaba


acostada junto al Profeta (ByP) bajo una manta
de lana, me empez a bajar la menstruacin. Yo
me sal (del lecho) y me vest las ropas que sola
(1) Itikf: Es el retiro en la mezquita por algunos
das, generalmente durante los ltimos diez das del mes
de Ramadn. El hombre o mujer en esta situacin slo salen de la mezquita para hacer sus necesidades.
(2) Umm Salama. Una de las primeras musulmanas de Makka; esposa de Ab Salama, primo del Profeta
(ByP). Cuando enviud pens que no encontrara a alguien mejor que Ab Salama, pero Dios le tena preparado algo grande: el Mensajero de Dios (ByP) la pidi
en matrimonio. Fue la ltima de las esposas del Profeta
(ByP) en morir; falleci poco despus de la muerte de
Al-Husayn bin Al. Relat ms de 300 hadices y saba mucho de fiqh.

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VII
El itkf de la mujer que padece
de hemorragia uterina

de despedida (hiat ul-wad). Fui de las que decidieron hacer ha tamattu y no llevaron consigo sus ofrendas (hadyi). Luego relat que le
vino la menstruacin y no se haba purificado an
cuando lleg la vspera del da de Arafa. Entonces
dijo: Mensajero de Dios! Estamos en la vspera
de Arafa y yo ya decid hacer el ha tamattu.
El Mensajero de Dios le dijo: Desata tu peinado,
pinate de nuevo y pospn tu umra. isha agreg: As lo hice. Y cuando termin con los ritos del
ha, (el Profeta (ByP)) orden a mi hermano
Abdu Rahmn que me lleve a Al-Tanm para que
haga una umra por la que yo haba decidido hacer en el ha tamattu.

211. isha relat: En cierta ocasin el Profeta


(ByP) hizo el itikf con alguna de sus esposas,
ella sufra de hemorragias uterinas; vea la sangre
brotar y sola ponerse un plato debajo para recibir
la sangre.

VIII
La mujer se perfuma despues de
tomar el bao al salir de la
menstruacin
212. Umm Atya relat: Se nos prohibi llorar
a un difunto por ms de tres das, excepto un marido, por el cual se puede cuatro meses y diez das.
(Durante ese tiempo) no podemos usas kohl en
nuestros ojos, ni podemos usar perfume ni vestir
ropas coloridas, excepto vestidos hechos de asb.
S se nos permita usar el kust azfar al momento
de tomar el bao despus de cada menstruacin.
Tambin se nos prohibi acompaar los cortejos
fnebres.

XI
La mujer se suelta el cabello
cuando toma el bao
post menstrual
215. isha relat: Salimos con la intencin
de hacer el ha cuando sali la luna nueva del
mes Dhil Hia. El Mensajero de Dios (ByP)
dijo: Quien quiera vestir el ihrm con intencin
de hacer umra (y luego ha) que lo haga; si yo
no hubiese trado conmigo mi ofrenda (hady)
hubiese hecho la intencin para umra (ha tamattu). As pues, algunos hicieron la intencin
de hacer primeramente umra y otros hicieron la
intencin de ha exclusivamente (ha ifrd)....
Luego mencion su menstruacin, dijo: El Profeta (ByP) envi a mi hermano Abdu Rahmn
conmigo a Al-Tanm y all asum el ihrm para la
umra. No tuve que presentar ofrenda, ni ayuno ni
dar limosna alguna.

IX
La mujer debe frotarse cuando
se purifica de la menstruacin
213. isha relat: Una mujer pregunt al Profeta (ByP) sobre su bao despus de la menstruacin. El le instruy cmo hacerlo; le dijo: Toma
un pao untado de almizcle y te purificas con l.
Ella pregunt: Y cmo me purifico con l? El
dijo: Subhna Allah! Purifcate!. isha agreg:
La atraje hacia m y le dije: Frotas el rastro de la
sangre con el pao.

XII
La menstruante no debe reponer la oracin (perdida)

X
La mujer se peina cuando toma
el bao (purificatorio) de la
menstruacin

216. Mudha relat: Una mujer consult a


isha: Debo reponer las oraciones que no hice
durante mi menstruacin? isha le dijo: Eres
Harura? Solamos menstruar en das del Profe-

214. isha relat: Asum el ihrm junto con el


Mensajero de Dios (ByP) para la Peregrinacin

(4) Forma de peregrinaje donde el peregrino hace


umra y ha por separado.

(1) Es un polvo que da un color azulado o negro a los


bordes de los ojos.

(5) Mudha. Hija de Abdullah AAduyya, una de las


grandes juristas de los tabin (segunda generacin).

(2) Una tela Yemenita muy gruesa y spera.

(6) Harura: Una aldea en Irak donde los Jariitas se


reunieron por primera vez, y de ah que se los llamar

(3) Perfumes de aroma leve.

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vez nos retrase... Hizo el tawf con vosotras?
respondimos: S. Entonces, l le dijo que vaya
saliendo (de la mezquita).

ta de Dios (ByP) y l no nos mandaba hacerlo


o dijo no lo hacamos.

XIII
Durmiendo junto a (la esposa)
menstruante con sus ropas

XVII
La oracin fnebre por una
mujer fallecida (durante o
despus del parto)

217. Umm Salama relat: Mientras yo estaba


acostada con el Profeta (ByP) bajo una manta de
lana, me empez a bajar la menstruacin... (hadiz
Nro. 207) y agreg: El Profeta (ByP) sola besarme mientras ayunaba.

221. Samura bin Yundab relat que el Profeta (ByP) dirigi las oraciones fnebres por una
mujer que falleci al dar a luz y el se par frente a
la mitad de su cuerpo.

XIV
Asistencia de las menstruantes
a los dos d

XVIII
222. Maymna, esposa del Profeta (ByP),
relat que cuando ella estaba con la menstruacin no haca la oracin; pero s sola sentarse al
lado de la mezquita de Mensajero de Dios (ByP)
mientras el rezaba sobre su tapete. Cuando l se
prosternaba sola tocarla con sus ropas.

218. Umm Atya dijo: O al Mensajero de


Dios (ByP) decir, Saldrn las vrgenes, las maduras y las menstruantes; para que asistan a las
buenas obras y las plegarias de los creyentes. Sin
embargo, las menstruantes estarn retiradas del
oratorio (musalla). Se le dijo: Las menstruantes? Ella respondi: Acaso no asisten a Arafa y
a tal y a tal?.

XV
Las secreciones amarillentas
fuera del tiempo de la
menstruacin

7. Libro del Tayammum

219. Umm Atya dijo: Nunca consideramos


el flujo intermestrual como parte de la menstruacin.

Creyentes! Cuando os dispongis a hacer el


salat, lavaos el rostro y los brazos hasta el codo,
pasad las manos por la cabeza y lavaos los pies
hasta el tobillo. Si estis enfermos o de viaje, si
viene uno de vosotros de hacer sus necesidades,
o habis tenido contacto con mujeres y no encontris agua, recurrid a arena limpia y pasadla por
el rostro y por las manos. Dios no quiere imponeros ninguna carga, sino purificaros y completar
Su gracia en vosotros. Quizs, as seis agradecidos (5:6).

XVI
La mujer que menstrua despus
de tawf al-ifda
220. isha, esposa del Profeta (ByP), relat
que dijo al Mensajero de Dios (ByP): Mensajero de Dios! Safiyya bint Huyay empez a menstruar. El Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Tal

223. isha, esposa del Profeta (ByP), dijo:


Salimos con el mensajero de Dios (ByP) en

tambin Harura. Los Jariitas, entre otras cosas, sostenan que la mujer deba reponer las oraciones que no hizo
durante su menstruacin.

(2) Ablucin seca que se realiza frotando las manos


sobre tierra o arena puras. Se realiza a falta de agua o imposibilidad de conseguirla cuando se hace preciso purificarse para la oracin.

(1) Uno de los pilares rituales del Peregrinaje. Son siete vueltas circunvalares a la Kaba.

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uno de sus viajes. Cuando llegamos a Al-Bayd,
o Dhat ul-aysh, se me cort (y se perdi) un collar. El Mensajero de Dios detuvo la caravana para
buscarlo. La gente se detuvo. Sin embargo, no tenan agua ni haba agua en el lugar. La gente fue a
Ab Bakr; le dijeron: No has visto lo que isha
caus? Hizo que el Mensajero de Dios y la gente
se detengan en un lugar sin agua y sin tener agua
con ellos. Ab Bakr, vino mientras el Mensajero
de Dios (ByP) haba recostado su cabeza sobre
mis piernas y ya se haba dormido; dijo: Detuviste al Mensajero de Dios (ByP) y a la gente; en un
lugar sin agua y ellos no traen agua. isha aadi:
Ab Bakr me recrimin; dijo lo que Dios quiso
que diga, y me punzaba con su mano en mi costado. No me mov slo porque el Mensajero de
Dios (ByP) estaba apoyado en mi regazo. El Profeta (ByP) despert al amanecer y le falt agua.
Entonces, Dios revel la aleya del tayammum y
la gente realiz el tayammum. Usayd bin Hudayr
dijo: Esta no es la primera de vuestras bendiciones, casa de Ab Bakr! isha aadi: Luego movimos el camello que yo montaba y all encontramos el collar perdido, debajo de l.
224. bir bin Abdullah relat que el Profeta
(ByP) dijo: Se me dieron cinco cosas que no se
concedieron a nadie antes de m:
Se me hizo victorioso por el temor (de mis
enemigos) a la distancia de un mes de camino,
Se me dio la tierra como lugar de oracin
y para purificacin (tayammun). Cualquiera de
mi nacin puede ofrecer su oracin donde se encuentre,
Se me permitieron los botines de guerra, que
no eran permitidos para nadie antes de m,
Se me dio el derecho de intercesin (el Da
de la Resurreccin),
Los profetas eran enviados exclusivamente
a sus pueblos, yo fui enviado a toda la humanidad.

pared y se frot la cara y las manos (con el polvo,


hizo el tayammum), despus de esto le devolvi
el saludo.

III
Quien hace el tayammum puede
soplarse las palmas de sus manos (antes de pasrsela por la
cara)
226. Ammr bin Ysir dijo a Umar bin AlJattb: No recuerdas cuando t y yo estbamos
de viaje (y estando en anba nos lleg la hora de
la oracin)? T no rezaste y yo rod sobre el polvo y luego hice la oracin. Luego mencion esto
al Profeta (ByP) y l me dijo: te hubiese bastado con hacer as. Y golpe con la palma de sus
manos el suelo, luego las sopl y se las pas por la
cara y las frot entre s.

IV
La tierra limpia es una alternativa para la ablucin del musulmn y es un substituto del
agua
227. Imrn bin Husayn Al-Jusi dijo: Estbamos en una expedicin con el Profeta (ByP)
y marchamos hasta el final de la noche; entonces,
paramos y dormimos. No hay nada ms dulce
que el sueo del viajero al final de la noche; as
que fue slo el calor del sol al da siguiente lo que
nos despert. El primero en despertar fue fulano,
luego fulano y luego fulano. Umar bin Al-Jattb
despert el cuarto. Cuando el Profeta (ByP) dorma, no le despertbamos si no se despertaba l,
pues no sabemos lo que le est sucediendo mientras duerme (la revelacin). Cuando Umar despert y vio lo que le pas a la gente, empez a
gritar el takbr, pues era un hombre muy estricto, Umar no dejo de pronunciar el takbr en voz
alta hasta despertar con su voz al Profeta (ByP).
Cuando el Profeta (ByP) despert, todos fueron a contarle lo sucedido con ellos. El Profe-

II
El residente realiza el tayammum si no encuentra agua (para
su ablucin) y teme que se pase
el tiempo (de la oracin)

(1) Ammr bin Ysir, mequ; su familia se cuenta entre los primeros mrtires del Islam. Muri combatiendo
al lado de Al bin Abi Tlib en la batalla de Siffn, en el
ao 37 H.

225. Ab Yunaym Al-Ansr dijo: El Profeta (ByP) vena de la direccin de Bir Yamal. Un
hombre lo encontr y lo salud. El Profeta (ByP)
no le devolvi el saludo sino que se dirigi a una

(2) Los musulmanes consideran una desgracia no haber hecho la oracin del alba.

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ta (ByP) les dijo: No hay problema o no es
problema Partamos!. Y partieron, dejando el
lugar; cuando haban avanzado cierta distancia,
el Profeta (ByP) pidi agua para hacer la ablucin. Se hizo el llamado para la oracin y la gente hizo la oracin. Cuando el Profeta (ByP) termin su oracin y la gente hizo la oracin, not
que haba un hombre alejado que no haba hecho
la oracin; le dijo: Qu te impidi fulano que
reces con la gente? El hombre respondi: Estoy
en anba y no hay agua. Luego el Profeta (ByP)
le dijo: Te basta con la tierra. Hazlo (el tayammum). Luego el Profeta (ByP) mand seguir
la marcha; al tiempo, la gente empez a quejarse
por la sed. Se detuvo y llamo a fulano y a Al; les
dijo: Id y Procurad agua. Ambos salieron y encontraron a una mujer sentada sobre un camello
entre dos odres de agua. Le dijeron: Dnde est
el agua? Ella respondi: Pas por el agua ayer a
esta misma hora y mi gente est detrs. Ellos dijeron: Ven con nosotros entonces. Ella pregunt:
Hacia dnde? Le dijeron: Hacia el Mensajero
de Dios (ByP). Ella dijo: Aquel al que llaman el
sabio? Le dijeron: Es el que dices. Y partieron; al
llegar, relataron lo sucedido al Profeta (ByP). El
les dijo: Hacedla bajar de su camello y pidi un
recipiente y verti un poco de agua de las bocas
de los odres de la mujer en el recipiente. Luego
cerr las bocas grandes de los odres y abri las
bocas pequeas. Llam a la gente para que beban
y den de beber a sus animales. La gente dio de beber a sus animales, bebieron y dieron a otros; al
final, el Profeta (ByP) dio un recipiente con agua
al que estaba en estado de anba y le dijo: Ve y
vacatelo sobre tu cuerpo. Mientras tanto, la mujer estaba parada viendo lo que se haca con su
agua y Juro por Dios! Cuando le devolvimos sus
odres, estos se vean ms llenos de lo que estaban
al principio. El Profeta (ByP) dijo: Reunid algo
para ella. As que reunimos un poco de dtiles,
harina y sawq, lo cual sum una buena merienda
que fue envuelta en una tela. La ayudaron a montar el camello y le pusieron los alimentos envueltos delante. Entonces, el Profeta (ByP) le dijo:
Sabes? No tomamos nada de tu agua; fue Dios
quien nos dio de beber. Ella volvi a su gente
con bastante retraso. Le dijeron: Qu te retuvo
fulana? Ella respondi: Algo sorprendente. Me
encontraron dos hombres y me llevaron ante este
hombre al que le dicen el sabeo e hizo tal y tal
cosa. Y por Dios, es el mejor hechicero entre esto
y esto (indicando con su dedo ndice y el medio:

El cielo y la tierra) o es verdaderamente el Mensajero de Dios. Despus de esto; los musulmanes


solan atacar a los paganos alrededor, pero nunca
atacaban la aldea de la mujer. Un da, ella dijo a
su gente; Pienso que esta gente (los musulmanes)
nos dejan en paz intencionalmente. Tenis, pues,
alguna inclinacin hacia el Islam? Le obedecieron y todos abrazaron el Islam.

8. Libro del Salat (la oracin)


I
Como se prescribi el salat la
noche del isr
228. Anas bin Mlik dijo: Ab Dharr relat
que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando
yo estaba an en Makka, se abri el techo de mi
casa, baj ibrl y me abri el pecho; Luego me lo
lav con agua de Zamzam, luego trajo un cliz
de oro lleno de sabidura y fe, lo vaci en mi pecho
y luego lo cerr. Despus, me tom por la mano
y me hizo ascender con l al cielo ms cercano
(al mundo terrenal). Cuando llegu al cielo ms
cercano ibrl dijo a su custodio: Abre la puerta. El custodio pregunt: Hay alguien contigo?
ibrl respondi: S, est conmigo Muhammad
(ByP). El custodio pregunta: Ha sido llamado?
ibrl respondi: Si. Cuando abri el Portal pasamos sobre el cielo ms cercano. Vimos un hombre sentado; a su derecha haba mucha gente y a
su izquierda mucha gente tambin. Cuando miraba a su derecha rea y cuando miraba a su izquierda lloraba: Dijo: Bienvenido, piadoso profeta y piadoso hijo! Pregunt a ibrl: Quin es
ste? Respondi: Este es Adn y las multitudes a
su derecha y a su izquierda son las almas de sus
descendientes. Los que estn a su derecha son la
gente del Paraso y los que estn a su izquierda
son la gente del Infierno; as pues, cuando mira a
su derecha re y cuando mira a su izquierda llora.
(1) Laylat ul-Isr wal Mir. La noche del viaje nocturno a Jerusaln y la ascensin al cielo.
(2) Es una vertiente en Makka. Est casi debajo de la
Kaba.

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Despus me llev con l y ascendimos al segundo cielo. Dijo a su custodio: Abre! Y el custodio
dijo lo mismo que dijo el primero y abri el portal. Anas aadi: Ab Dharr, mencion que el
Profeta encontr en los cielos a Adn, Enoc, Moiss, Jess y Abraham (la Paz sea con todos ellos)
y no especific sobre sus posiciones en los cielos.
Sin embargo (Ab Dharr mencion que el Profeta (ByP) mencion haber encontrado a Adn
en el cielo ms cercano y a Abraham el sexto cielo. Anas aadi: Cuando ibrl llev al Profeta
(ByP) ante Enoc ste le dijo: Bienvenido! Hermano piadoso y profeta piadoso! (luego el relat sigue en primera persona de boca del Profeta)
pregunt: Quin es l? (ibrl) dijo: Es Enoc.
Luego pas por donde estaba Moiss; l dijo:
Bienvenido! Hermano piadoso y profeta piadoso. Pregunt: Quin es l? (ibrl) me dijo: Es
Moiss. Luego pas por donde est Jess; l dijo:
Bienvenido! Hermano piadoso y profeta piadoso. Pregunt: Quin es l? Me dijo: Es Jess.
Luego pas por donde estaba Abraham; l dijo:
Bienvenido! Hijo piadoso y profeta piadoso.
Pregunt: Quin es ste? Me dijo: Es Abraham.
Ibn Abbs y Ab Habba Al-Ansr dijeron: Dijo
el Profeta (ByP): Luego se me hizo ascender
hasta aparecer en un nivel donde pude oir el murmullo de los clamos. Anas Ibn Mlik dijo: El
Profeta (ByP) dijo: Y Dios prescribi cincuenta
oraciones sobre mi nacin: Y volv con ello; hasta
que pas donde est Moiss, quien me pregunt:
Qu te prescribi Dios para tu nacin?. Le respond: Prescribi cincuenta oraciones (diarias).
Me dijo: Vuelve a tu Seor, pues tu nacin no podr soportarlo. As que volv ante mi Seor y El
me redujo (las oraciones) a la mitad. Volv ante
Moiss y le dije: Me redujo la mitad; l me dijo:
Vuelve ante tu Seor, pues tu nacin no soportar eso. As que volv ante mi seor y me redujo la
mitad. Volv a Moiss y me dijo: Vuelve a tu Seor. Volv ante Dios y l dijo: Sern cinco y (valen) cincuenta. No cambiar mi palabra. Cuando
volv a Moiss, me dijo Vuelve ante tu Seor. Le
respond: Tengo vergenza de mi Seor. Luego
(ibrl) me llev hasta el Loto del Lmite (Sidrat
al Muntaha) que estaba cubierto de colores que
no puedo describir. Luego, se me introdujo al Paraso y encontr pequeas paredes hechas de perlas y su tierra es de almizcle.
229. isha, madre de los creyentes. Dijo:
Cuando Dios prescribi la oracin, mand que
fuese (compuesta por) dos rakt, tanto en viaje

como en la residencia. La oracin del viajero se


mantuvo as y se aumento la del residente.

II
La obligacin de orar con ropa
230. Umar bin Abi Salama relat que el Profeta (ByP) rez con una sola vestimenta a la cual
cruz los extremos.

III
La oracin envuelto en una
sola prenda de vestir
231. Umm Hni bint Abi Tlib relat:... (Ver
el Hadiz 199).
232. En este relat Umm Hni dijo: ...El Profeta (ByP) rez ocho rakt mientras vesta una
sola pieza de tela; cuando termin, le dije: Mensajero de Dios! Mi hermano dijo que matara a
alguien a quien yo he dado asilo; es fulano hijo de
Hubayra. El Profeta (ByP) dijo: Damos asilo a
quien t has dado asilo. Umm Hni agreg: Eso
fue antes del medioda.
233. Ab Huraira relat que alguien pregunt
al Mensajero de Dios sobre (la legalidad de) rezar con una sola prenda de vestir. El Mensajero de
Dios (ByP) respondi: Y es que cada uno de
vosotros posee dos prendas?.

IV
Si alguien reza vistiendo una
sola prenda debe cubrir con
ella sus hombros
234. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)
dijo: Que no rece ninguno de vosotros vistiendo
una sola pieza de tela y sin ponerse algo sobre los
hombros.
235. Ab Huraira dijo: Doy testimonio de que
o al Mensajero de Dios decir: Quien rece vistiendo una sola pieza de tela que cruce sus puntas
(sobre sus hombros).

(1) De la tribu Banu Majzm. Se cri en la casa del


Profeta (ByP). Naci en Etiopa el primer ao de la
Hira. Muri durante el gobierno de Abdul Mlik bin
Marwn.

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V
Si la prenda de vestir es
apretada

sobre sus hombros, pero cay inconsciente; desde


entonces no lo vimos nunca ms desnudo.

236. Sad bin Al-Hriz relat que bir dijo:


Sal con el Profeta (ByP) en uno de sus viajes;
cuando fui a verlo por la noche, por algn asunto, lo encontr rezando. Yo vesta una sola pieza
de tela; me cubr los hombros con ella y rec a
su lado. Cuando l termin la oracin, pregunt: bir Qu te trajo aqu? Yo le dije lo que
necesitaba; cuando termin me dijo: Qu forma de cubrirse es la que he visto? Yo le dije: Es
que tengo una sola prenda de vestir. El me dijo:
Si la prenda de vestir es grande y amplia, cbrete enrollndola alrededor de tus hombros; y si es
apretada, pues enrllala alrededor de tu cintura
solamente.
237. Sahl dijo: Haba hombres entre los que
rezaban junto al Profeta (ByP), que lo hacan con
sus tnicas atadas al cuello, como lo hacen los nios. Entonces, se les deca a las mujeres que no
levanten su cabeza hasta que los hombres estn
completamente sentados.

VIII
El awra que se debe cubrir
240. Ab Sad Al-Judri dijo: El Mensajero de
Dios (ByP) prohibi arroparse estrechamente
(sin poder despus sacar los brazos o dar pasos
largos) y sentarse con las piernas dobladas contra el abdomen mientras se viste una sola pieza de
tela y no se cubre con algo las partes ntimas.
241. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) prohibi dos tipos de venta: Al-lims y Al-Nibdh.
Tambin prohibi sentarse con los brazos alrededor de las piernas flexionadas y las rodillas contra
el pecho mientras se viste una sola prenda y no se
cubre la intimidad con nada; y prohibi ceirse el
cuerpo con ropa apretada que obstruya el movimiento de brazos y piernas.
242. Ab Huraira relat: Ab Bakr me envi, en aquella peregrinacin, como pregonero
el da del sacrificio para hacer el siguiente anuncio: Ningn politesta podr hacer la Peregrinacin despus de este ao y no podr realizar el
tawf nadie desnudo. Luego, el Profeta (ByP) envi a Al con nosotros para que recitara la sura al
Bara (Al-Tawba, sura 9) para la gente.
Ab Huraira aadi: Al pregon con nosotros a toda la gente de Mina el da del sacrificio:
Ningn politesta podr hacer la Peregrinacin
despus de este ao y no har el tawf nadie desnudo.

VI
La oracin vistiendo un jubn
sirio (hecho por incredulos)
238. Al-Mughra bin Shuba dijo: Estaba con
el Profeta (ByP) en un viaje cuando l me dijo:
Mughra! Toma este recipiente de agua. Yo
tom el recipiente y l se alej hasta que desapareci. Hizo pues, sus necesidades y (recuerdo que)
tena puesto un jubn sirio. (Luego) trat de sacar
sus brazos por las mangas pero estaban estrechas,
as es que las sac por debajo. Le vert (el agua)
y se hizo la ablucin para la oracin; se pas la
mano hmeda sobre sus medias y luego rez.

IX
Lo que se menciona sobre el
muslo
243. Anas relat: El Mensajero de Dios (ByP)
invadi Jaybar. Rezamos la oracin del alba cuan-

VII
Es detestable estar desnudo durante la oracin

(1) Awra, las partes ntimas del cuerpo humano que


no se deben mostrar.

239. bir bin Abdullah relat que el Mensajero de Dios (ByP) estaba cargando piedras junto
con la gente (de Makka) para (reparar) la Kaba y
vesta slo un izr alrededor de su cintura. Su to,
Al-Abbs, le dijo: Sobrino! Y si te sacas tu izr
y lo pones sobre tus hombros debajo de las piedras? El Profeta (ByP) se sac el izr y lo puso

(2) Era una venta que se cerraba cuando el comprador


tocaba la mercanca.
(3) Era una venta que se cerraba cuando el vendedor
lanzaba la mercanca indicada hacia el comprador
(4) El peregrinaje anterior al ao del peregrinaje del
Profeta (ByP).

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creyentes solan asistir a la oracin con l cubiertas en sus velos; luego regresaban a sus casas sin
que nadie las reconozca.

do an estaba oscuro. Luego, el Profeta de Dios


mont y mont Ab Talha; yo comparta la montura con Ab Talha. El Profeta de Dios (ByP)
aceler el paso por el sendero a Jaybar y mi rodilla tocaba el muslo del Profeta de Dios (ByP);
luego, su izr se levant descubriendo su muslo
hasta que vi la blancura del muslo del Profeta de
Dios (ByP). Cuando entr en la poblacin grit: Dios es el ms grande! Jaybar est perdida.
Cuando atacamos a una nacin Qu mala maana espera a los advertidos! Lo dijo tres veces.
Cuando la gente sala a sus labores (vieron a los
musulmanes y) dijeron: Muhammad y el ejrcito! Anas aadi: Y conquistamos Jaybar por
la fuerza y reunimos botn y cautivos. Entonces,
vino Dahiya y dijo: Profeta de Dios! Dame una
esclava de entre los cautivos. El Profeta (ByP) le
dijo: Ve y toma una esclava. Y tom a Safyya
bint Huyay. Luego vino un hombre ante el Profeta (ByP) y le dijo: Profeta de Dios! A Dahiya le
diste a Safiyya bint Huyay, seora de Quraydha y
Nadhr. Slo t la mereces. El Profeta (ByP) dijo:
Llamadlo y que venga con ella. Cuando lleg
con ella, el Profeta (ByP) la vio y dijo a Dahiya:
Toma otra esclava de entre los cautivos!. Anas
aadi: Y el Profeta (ByP) la liber y se cas con
ella. Su dote fue la misma liberacin. Mientras
estaban en el camino, Umm Sulaym prepar a la
novia y la llev ante el Profeta (ByP) por la noche ya como su esposa. El Profeta (B) amaneci,
pues, casado, y dijo: Quien tenga algo (de comida para celebrar) que lo traiga. Se extendi, pues,
un mantel de cuero y unos trajeron dtiles, otros
mantequilla. (Uno de los narradores aadi: Me
parece recordar que Anas mencion el sawq) Y
prepararon un plato de hays. Y este fue el banquete matrimonial del Mensajero de Dios (ByP).

XI
Si una persona realiza la oracin vistiendo ropa con
imgenes
245. isha dijo: El Profeta (ByP) rez vistiendo una tnica con imgenes. Durante la oracin observ las imgenes. Cuando termin la
oracin dijo: Llevad sta mi tnica a Ab Yahm.
Y traedme la Anbianya de Ab Yahm. Esta mi
tnica distrajo mi atencin de la oracin.

XII
Si alguien hace la oracin vistiendo ropa con cruces o imgenes queda anulada esta oracin?
246. Anas relat que isha tena una cortina con dibujos estampados con la cual haba cubierto uno de los lados de su habitacin. El Profeta (ByP) dijo: Llvate esta tu cortina, pues sus
imgenes an estn frente a mi (distrayndome)
en la oracin.

XIII
Quien realiza la oracin
vistiendo un farr y despus
se lo quita

X
Con cuantas ropas puede rezar
la mujer

247. Uqbah bin Amir relat que al Profeta


(ByP) se le regal un farr de seda y l lo visti para la oracin. Cuando termin la oracin, se
quit bruscamente el farr, como si lo detestara,
y dijo: Esta no es la vestimenta de los piadosos.

244. isha dijo: El mensajero de Dios (ByP)


sola rezar la oracin del alba y algunas mujeres
(1) Ikrima dijo: Si ella puede cubrir todo su cuerpo
con una sola prenda es suficiente. La mayora de los eruditos concuerdan en que la mujer debe cubrirse completamente, excepto la cara y las manos, para realizar la oracin. Sus pies deben estar cubiertos, por el vestido mismo o por medias. Esto se basa en las palabras del Profeta
(ByP) en Ab Dawd.

(2) La anbianya es una prenda de lana sin marcas


ni diseos.
(3) El farr es una prenda de seda abierta por atrs.
(4) Uqba bin mir bin Abs Al-uhani, muri siendo Gobernador de Egipto el ao 58 H.

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XIV
La oracin vistiendo ropa roja

fano y yo nos formamos detrs de l y la anciana


se par detrs de nosotros. El Mensajero de Dios
(ByP) nos dirigi en dos rakt y luego se retir.

248. Ab uhayfa dijo: Vi al Mensajero de


Dios (ByP) dentro de un toldo de cuero rojo y vi
que Bill recoga el agua que goteaba de la ablucin del Mensajero de Dios (ByP). Y vi a la gente
procurar impacientemente tomar un poco de esta
agua. Quien obtena un poco frotaba su cuerpo
con ello; y quien no consegua nada procuraba la
humedad de las manos de los afortunados. Luego
vi que Bill tomaba una vara con punta y la clavaba en el suelo. Luego vi al Profeta (ByP) salir
recogiendo su capa roja. Dirigi la oracin con
la gente, rezando en direccin a la vara. Vi que
la gente y los animales pasaban por detrs de la
vara.

XVII
Hacer la oracin sobre
el lecho
251. isha relat: Sola dormir frente al Mensajero de Dios (ByP) (mientras rezaba por la noche) y mis piernas quedaban entre l y la qibla.
Cuando se prosternaba empujaba mis piernas y
yo las plegaba; cuando se incorporaba yo las estiraba. Y aadi: En esa poca las casas an no
tenan luminarias.
252. isha relat que cuando el Mensajero
de Dios (ByP) rezaba, ella sola quedar (acostada) entre el y la qibla sobre su lecho matrimonial,
como si fuese el cuerpo en una oracin fnebre.

XV
La oracin sobre una azotea, un
plpito o sobre madera

XVIII
La prosternacin sobre una
tela por el calor fuerte

249. Sahl bin Sad fue preguntado: De qu


material se hizo el plpito (del Mensajero) de Dios
(ByP)? El respondi: No queda nadie que sepa
ms de l que yo. Fue hecho de madera de tamarisco del bosque. Fulano, siervo de fulana, lo fabric para el Mensajero de Dios (ByP). Cuando
fue terminado e instalado, el Mensajero de Dios
(ByP) se par en l y dirigindose hacia la qibla,
pronunci el takbr. La gente se par detrs de l;
recit (el Corn) y se inclin y la gente se inclin
detrs de l. Luego se incorpor y dando un paso
atrs, se baj del plpito y se prostern en el suelo. Luego volvi al plpito y recit (el Corn) y se
inclin y se incorpor. Luego dio un paso atrs y
se prostern en el suelo. Y esto es todo lo que s.

253. Anas bin Mlik dijo: Rezbamos con el


Profeta (ByP) y algunos de nosotros solan colocar el extremo de sus vestimentas en el punto de
la prosternacin por causa del calor intenso.

XIX
La oracin con los zapatos
puestos
254. Sad bin Yazd Al-Azdi dijo: Pregunt
a Anas bin Mlik: Sola rezar el Profeta (ByP)
con sus zapatos puestos? El respondi: S.

XVI
La oracin sobre una estera de
palmas

XX
Hacer el salat vistiendo medias
de cuero (juff)

250. Anas bin Mlik relat que su abuela Mulayka invit al Mensajero de Dios (ByP) a una
comida que le haba preparado. El comi de ella
y luego dijo: Levantaos, pues os dirigir en la
oracin. Anas aadi: Me levant y fui por una
estera que tenamos, que se haba ennegrecido
por el uso prolongado, y la enjuagu con agua. El
Mensajero de Dios (ByP) se puso de pie; el hur-

255. Hammn bin al Hriz dijo: Vi que arr


bin Abdullah orin y luego hizo la ablucin; y se
pas las manos mojadas sobre sus medias de cuero. Luego se levant e hizo el salat. Cuando se le
pregunt, l respondi: Vi al Profeta (ByP) hacer as. La gente aprobaba este relat pues arr
fue una de las ltimas personas en islamizarse.
52

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XXI
Mostrar las axilas y alejar
los codos de los costados en el
sud

Mensajero de Dios (ByP) un buen ejemplo a seguir.


259. Ibn Abbs dijo: Cuando el Profeta (ByP)
entr en la Kaba rog a Dios en cada uno de sus
lados y no rez hasta que sali de ella. Cuando sali, rez dos rakt en direccin de la Kaba y dijo:
sta es la qibla.

256. Abdullah bin Mlik bin Buhayna relat


que el Profeta (ByP) sola apartar sus brazos de
sus costados hasta que se vea la blancura de sus
axilas.

XXIV
Dirigirse hacia la qibla (en el
salat) donde se encuentre

XXII
El beneficio de orientarse
hacia la qibla

260. Al-Bar (bin zib) dijo: El Mensajero de


Dios (ByP) rez hacia Jerusaln por diecisis o
diecisiete meses (solamente).
261. bir dijo: El Mensajero de Dios (ByP)
sola rezar sobre su montura sin importar la direccin en la que se diriga. Si deseaba rezar alguna oracin obligatoria, descenda (del animal) y
rezaba en la direccin de la qibla.
262. Ibn Masd dijo: El Profeta (ByP) rez
Ibrahim, quien relata de Alqama, quien transmite de Ibn Masd, dice: Y no s si rez ms o
menos de lo usual y cuando termin el salat se
le pregunt: Mensajero de Dios! Se ha prescrito algo nuevo en la oracin? El dijo: Y qu es
eso? Le dijeron: Rezaste tanto y tanto. Entonces,
dobl sus piernas y se dirigi a la qibla e hizo dos
prosternaciones y luego salud (como cuando se
termina la oracin). Cuando se volvi hacia nosotros, dijo: Si se hubiese prescrito algo nuevo en el
salat os lo hubiera indicado. Sin embargo, yo no
soy ms que un hombre como vosotros. Olvido
como vosotros olvidis. Si olvido algo; recorddmelo pues. Y si alguien duda de su oracin, debe
hacer lo que le parezca ms correcto y terminarla
segn eso. Luego saludar y har dos prosternaciones (por su olvido).

257. Anas Ibn Mlik dijo: El Mensajero de


Dios (ByP) dijo: Quien hace la oracin como
nosotros, se orienta hacia nuestra qibla y come de
nuestros degellos, se es, pues, el musulmn, que
goza de la proteccin de Dios y la proteccin de
su Mensajero. No traicionis, pues, a Dios, al traicionar su proteccin.

XXIII
Las palabras de Dios: y cuando hicimos de la casa lugar de
reunin y de refugio para los
hombres. Y: haced del lugar de
Abraham un oratorio! y concertamos una alianza con Abraham e Ismael: que purificaran
Mi Casa para los que dieran las
vueltas, para los que acudieran
a hacer un retiro, a inclinarse y
a prosternarse (2:125)
258. Amru bin Dinr dijo: Pregunt a Ibn
Umar sobre un hombre que hizo el tawf alrededor de la Kaba en la umra y no hizo el sai entre Al-Safa y Al-Marwa Puede tener relaciones
sexuales con su esposa? Respondi: El Profeta
(ByP) lleg (a Makka) que hizo siete vueltas circunvalares a la Kaba; luego rez dos rakt detrs
del lugar de Abraham y realiz el sai entre AlSafa y Al-Marwa. Y ciertamente que tenis en el

XXV
Lo que nos lleg sobre la qibla
y quien opina que no debe repetir la oracin quien, por error,
rez en otra direccin fuera de
la qibla
263. Umar dijo: Coincid con mi Seor en
tres cosas: Dije: Mensajero de Dios (ByP)! Y
si adoptamos el lugar de Abraham para lugar de
oracin? Y fue revelada (la aleya): Y cuando hicimos de la Casa lugar de reunin y de refugio

(1) Abdullah bin Mlik bin Buhayna. Tambin conocido por los apelativos de Ibn Al-Qishab Al-Azd, su
madre era Buhayna, hija de Hriz bin Abdul Muttalib.
Muri el ao 58H. durante el gobierno de Muwiya.

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XXIX
Prdica del imm a la gente sobre la realizacin correcta de
la oracin y la mencin de la
qibla

para los hombres. Y: Haced del lugar de Abraham un oratorio! Y concertamos una alianza
con Abraham e Ismael: Que purificaran Mi Casa
para los que dieran las vueltas, para los que acudieran a hacer un retiro, a inclinarse y a prosternarse (2:125).
Y en la aleya del velo; dije: Mensajero de
Dios! Y si ordenas que tus esposas se cubran
con el velo? Por que les hablan los piadosos como
los inmorales; y fue revelada la aleya del velo. Y
cuando las esposas del Profeta (ByP) se unieron
en su contra, yo les dije: Tal vez, si os divorcia,
su Seor le d, en lugar vuestro, esposas mejores
que vosotras; y descendi la aleya con las mismas
palabras.

267. Ab Huraira relat que el Mensajero de


Dios (ByP) dijo: Consideris que mi rostro
est dirigido hacia la qibla? Por Dios! Vuestra sumisin y vuestras inclinaciones no estn ocultas
de m. Yo os veo a mis espaldas.

XXX
Es permitido decir:
la mezquita de los Bani tal?

XXVI
Retirar el esputo de la mezquita con la mano

268. Ibn Umar relat que el Mensajero de


Dios (ByP) hizo competir a caballos adiestrados;
la carrera era entre Al-Hafy y Zaniyyat al Wad.
Los caballos no adiestrados deban correr entre
Zaniyyat al Wad y la mezquita de bani Zurayq.
(Uno de los narradores aadi:) Y Abdullah Ibn
Umar fue uno de los que compiti.

264. Anas dijo: El Profeta (ByP) vio un esputo en la (pared que da a la) qibla. Eso lo disgust,
hasta que se le not en la cara. Se levant, pues, y
lo quit con su mano; y dijo: Cuando vosotros
rezis vuestro salat estis hablando en privado con
vuestro Seor y vuestro Seor est entre vosotros
y la qibla. Por ello, ninguno de vosotros escupir
en direccin de la qibla; sin embargo, podr hacerlo a su izquierda o bajo su pie. Luego tom un
extremo de su manto y escupi en l para luego
doblarlo y decir: O podr hacer as.

XXXI
La reparticin (de bienes) y
colgar un racimo de dtiles en
la mezquita
269. Anas dijo: Se le trajo al Profeta (ByP)
bienes desde Bahrayn; dijo: Separadlos por la
mezquita. Este fue el mayor lote de bienes que
el Profeta (ByP) jams haba recibido. Se dirigi,
pues, a la oracin y ni siquiera mir hacia los bienes. Despus de terminar el salat, el Profeta (ByP)
fue y se sent cerca de los bienes y los distribuy
a todos los que vio en la mezquita. Entonces, lleg ante l Al-Abbs y le dijo: Dame Mensajero
de Dios! Pues yo pagu rescate por m y por Aql.
El Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Toma. AlAbbs llen su manto con cosas y trat de levantarlo pero no pudo, entonces dijo: Mensajero de
Dios! Manda a alguien que me ayude a levantarlo.
El Mensajero de Dios (ByP) se rehus. Entonces le dijo: Aydame, entonces, t a levantarlo.
El Mensajero de Dios (ByP) se rehus. Entonces
ech un poco de lo que haba tomado y luego se
ech el bulto sobre sus hombros y se fue. El Mensajero de Dios (ByP) lo sigui con la mirada has-

XXVII
Nadie escupir a su derecha
durante el salat
265. Ab Huraira y Ab Sad relataron el mismo hadiz del esputo con la adicin: Y no escupir a su derecha.

XXVIII
La expiacin de escupir en la
mezquita
266. Anas dijo: El Profeta (ByP) dijo: Escupir en la mezquita es un pecado y su expiacin
consiste en enterrarlo (el esputo).

(1) Es la aleya 5 del captulo 66 que dice: Si l os repudia, quiz Dios le de a cambio, esposas mejores que
vosotras....

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ta que lo perdi de vista; estaba muy sorprendido
por su ambicin. El Mensajero de Dios (ByP) no
se levant, pues, hasta que se distribuy la ltima
moneda.

XXXIII
Es permitido excavar las tumbas de los politestas de la
ahiliya y usar el lugar para
hacer una mezquita?

XXXII
Las mezquitas en las casas

271. isha dijo: Umm Habba y Umm Salama


mencionaron una mezquita que vieron en Etiopa en la cual haba imgenes. Le dijeron al Profeta (ByP) y l dijo: Esos, si un hombre piadoso
muere entre ellos, construyen un templo sobre su
tumba y hacen en l tales imgenes. Esos sern
las peores criaturas ante Dios en el Da de la Resurreccin.
272. Anas dijo: Cuando el Profeta (ByP) lleg a Medina se qued en la parte alta de la ciudad, con la tribu denominada Banu Amr bin
Awf. Con ellos estuvo el Profeta (ByP) catorce
noches; luego llam a los Banu Al-Nar y ellos
llegaron portando sus espadas. An me parece
ver al Profeta en su montura, Ab Bakr montaba
detrs de l y a los Banu Al-Naar alrededor de
ellos; hasta que llegaron a desmontar en el patio
de la casa de Ab Ayyb. El Profeta (ByP) gustaba de rezar donde le alcanzara el tiempo de la
oracin, a veces hasta rezaba en los corrales de
las ovejas. Luego, mand construir una mezquita; llam a algunos notables de Banu Al-Nar
y les dijo: Banu Al-Nar! Ponedme un precio
para este terreno cercado vuestro. Ellos respondieron: No! Por Dios! No pediremos su costo
sino de Dios. Anas aadi: Haba algunas tumbas de politestas, algunas ruinas y palmeras. El
Profeta (ByP) orden que se excaven las tumbas,
que se nivele el suelo todo y se corten las palmeras. Los troncos de las palmeras se levantaron en
la direccin de la qibla (formando una pared) y
a los lados se hicieron paredes de piedra. Los sahabas traan las piedras mientras entonaban versos y el Profeta (ByP) los acompaaba diciendo: Oh Dios! No hay bien alguno fuera de la
Otra Vida; perdona, pues, a los ansres y a los
muhirn.

270. Mahmd Ibn Rab Al-Ansr relat que


Itbn Ibn Mlik, uno de los sahabas del Mensajero de Dios (ByP) y uno de los ansres que tomaron parte de la batalla de Badr, dijo: Fui ante el
Mensajero de Dios (ByP) y le dije: Tengo la vista
dbil y dirijo a mi gente en la oracin. Cuando
caen las lluvias corre (el agua por) el valle que me
separa de ellos y no puedo llegar a su mezquita
para dirigirlos en la oracin. Mensajero de Dios!
Quisiera que vengas a mi casa y reces en ella, as
yo tomo el lugar (donde lo hagas) como musall. Mahmd aadi: El Mensajero de Dios
(ByP) vino con Ab Bakr al da siguiente cuando
el sol ya estaba alto; pidi permiso para entrar y se
lo conced. No tom asiento despus de entrar en
la casa sino que me dijo: Dnde te gustara que
rece en tu casa? Yo le indiqu un lado de la casa
y l se par all y pronunci el takbr; todos nos
alineamos detrs de l y ofrecimos dos rakt en
oracin y terminamos con el taslm. Le pedimos
que se quede a compartir una Jazra que le habamos preparado. Mucha gente de nuestra familia
se reuni en la casa; uno de ellos dijo: Dnde
est Mlik Ibn Al-Dujaishin o Al-Dujshun?
Algunos respondieron: Ese es un hipcrita que
no ama a Dios y a su Mensajero! El Mensajero
de Dios (ByP) dijo: No digas eso No ves que
ha dicho: No hay Dios sino Dios con la sola intencin de agradar a Dios? El hombre dijo: Dios
y Su Mensajero saben ms. Lo hemos visto ayudando y aconsejando a los hipcritas. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Pues, Dios salvar del
Fuego a quienes dicen: La ilha illa Allah con la
nica intencin de agradar a Dios.

(1) Presenci la batalla de Badr. El Profeta (ByP) lo


visit en su casa y rez all. Muri durante el gobierno de
Yazd bin Muwiya.
(2) Oratorio, lugar de oracin.

(4) Los que emigraron a Medina por la causa de


Dios.

(3) No hay Dios sino Dios.

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XXXIV
El salat en el lugar donde se
tienen camellos

gn lugar. Un gaviln pas por all, la vio tirada y


pensando que era un pedazo de carne, se la llev
volando. Esa gente la busc pero no la pudieron
encontrar y me acusaron de haberla robado. Empezaron a revisarme e incluso revisaron mis partes ntimas. Por Dios! Mientras yo me encontraba as con ellos, el mismo gaviln pas volando y
solt la banda entre ellos. Yo les dije: Esto es por
lo que me acusabais, as cresteis pero yo soy inocente y as es. isha aadi: La esclava fue ante
el Mensajero de Dios (ByP) y se islamiz. Tuvo
una tienda o una pequea habitacin dentro de
la mezquita. Sola venir a m y conversar conmigo; y cada vez que se sentaba conmigo deca: El
da de la banda fue uno de los milagros de nuestro Seor. Ciertamente El me rescat de entre los
incrdulos. Y yo le pregunt: Qu es lo que pasa
contigo? Cada vez que te sientas conmigo dices
eso y ella me cont esta historia.

273. Nfi dijo: Vi a Ibn Umar rezando con su


camello frente a l; dijo: Vi al Profeta (ByP) hacer lo mismo.

XXXV
Quien reza teniendo frente a el
un horno, un fuego o cualquier
otra cosa de las que se sola
adorar, con la intencin de hacerlo por la sola complacencia
de Dios
274. Anas dijo: El Profeta (ByP) dijo: Mientras rezaba el fuego fue expuesto ante m.

XXXVI
Es desaconsejable realizar el
salat en los cementerios

XXXIX
Hombres durmiendo en la
mezquita

275. Ibn Umar dijo: El Profeta (ByP) dijo:


Realizad algunas de vuestras oraciones voluntarias en vuestras casas; no hagis de vuestras casas
cementerios.

278. Sahl Ibn Sad dijo: El Mensajero de Dios


(ByP) lleg a la casa de Ftima y no encontr a
Al all. Dijo: Dnde est el hijo de tu to paterno? Ella respondi: Sucedi algo entre l y yo y
se enoj conmigo. Sali y no ha dormido su siesta conmigo. El Mensajero de Dios (ByP) dijo a
un hombre que lo busque. El hombre volvi diciendo: Mensajero de Dios! Est durmiendo en
la mezquita. El Mensajero de Dios (ByP) fue all
y lo encontr echado; su manto se le haba cado
a un lado y l estaba cubierto de tierra. El Mensajero de Dios (ByP) empez a quitarle la tierra mientras le deca: Levntate entierrado (Ab
Turb). Levntate entierrado.

XXXVII
276. isha y Abdullah Ibn Abbs relataron:
Cuando le llegaron los momentos postreros al
Mensajero de Dios (ByP), empez a cubrirse el
rostro con una manta de lana que tena. Cuando
sinti calor y le falt el aire, descubri su rostro y
dijo: Dios ha privado de Su Providencia a los judos y cristianos que construyeron sobre las tumbas de sus profetas lugares de culto advirtiendo
(a los musulmanes) sobre lo que hicieron.

XL
Cuando uno entra en la
mezquita debe rezar dos rak t
antes de sentarse

XXXVIII
Una mujer durmiendo
(o residiendo) en la mezquita

279. Ab Qatda Al-Sullami dijo que el mensajero de Dios (ByP) dijo: Si uno de vosotros
entra en una mezquita debe rezar dos rakt antes
de sentarse.

277. isha relat: Haba una esclava negra


que perteneca a una tribu rabe. Esta tribu la liber pero ella se qued con ellos. (La esclava liberta) Dijo: Una vez, una chica de ellos, sali con
una banda de cuero rojo decorada con piedras
preciosas. Esta banda se le cay o la dej en al-

(1) Este es el origen del apodo (Ab Turb) con se que


conoce a Al.

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XLI
La construccin de la mezquita
del Profeta (ByP)

XLV
Pasar a traves de la mezquita es
permitido

280. Abdullah bin Umar relat: En la poca


del Mensajero de Dios (ByP) la mezquita (del
Profeta) estaba hecha de adobes, su techo era de
hojas de palmera y sus columnas eran troncos de
palmera. Ab Bakr no le aument nada. Umar
si la extendi y lo hizo con los mismos materiales usados en la poca del Profeta (ByP): Adobes, hojas de palmera y las columnas las hizo de
madera. Luego, Uzmn la cambi y le hizo una
ampliacin grande. Hizo sus paredes con piedras
grabadas y mezcla e hizo las columnas de piedra
grabada y el techo con madera de teca.

284. Ab Ms Al-Ashar dijo que el Profeta (ByP) dijo: Quien pasa a travs de nuestras
mezquitas o nuestros mercados sujetando flechas
que lo haga sujetndolas por sus puntas; no sea
que vaya a lastimar con ellas a un musulmn.

XLVI
La poesa dentro de la mezquita
285. Hassn bin Zbit Al-Ansrirelat que
pregunt a Ab Huraira: Por Dios! Oste al
Profeta (ByP) decir: Hassn! Sal en defensa del
Mensajero de Dios! Oh Dios! Aydalo con el Espritu Santo?. Ab Huraira dijo: S.

XLII
La cooperacin para construir
la mezquita

XLVII
Lanceros dentro de la mezquita

281. Ab Sad Al-Judr relat que un da estaba predicando y lleg a mencionar la construccin de la mezquita; entonces dijo: Cargbamos
los adobes uno por uno y Ammr los cargaba de
dos en dos. El Profeta (ByP) lo vio y, mientras
quitaba la tierra de su cuerpo, le dijo: Que Dios
se apiade de Ammr! Lo matar una faccin rebelde. El los invitar al Paraso y ellos lo invitarn al Fuego. Ammr deca: Me refugio en Dios
contra las atribulaciones.

286. isha relat: Un da vi al Mensajero de


Dios en la puerta de mi habitacin mientras los
etopes estaban en la mezquita (exhibiendo sus
habilidades con las lanzas). El Mensajero de Dios
(ByP) me cubra con su manto mientras yo les
vea hacer sus malabares.
En otra versin dice: Mientras ellos jugaban
con sus lanzas.

XLIII
Quien construye una mezquita

XLVIII
Exigir a un deudor que pague
sus deudas y abordarlo en la
mezquita

282. Ubaydullah Al-Jawlani dijo: Vi a Uzmn


bin Affn diciendo cuando la gente disputaba intensamente sobre su intencin de reconstruir la
mezquita del Mensajero de Dios (ByP): Habis
hablado demasiado y yo he odo al Profeta (ByP)
decir: Quien construye una mezquita con la intencin de obtener la complacencia de Dios, Dios
le construir un lugar similar en el Paraso.

287. Kab bin Mlik relat que exigi a Ibn


Hadrad que le pague una deuda que contrajo en
la mezquita. Las voces se alzaron hasta que las
oy el Mensajero de Dios (ByP) desde su casa.
Sali a verlos levantando la cortina de su habitacin y dijo: Kab! El respondi: Respondo tu
llamado Mensajero de Dios. El Profeta (ByP) le

XLIV
Sujetar las flechas por la
punta cuando se pasa por la
mezquita

(1) Hassn bin Zbit Al-Ansri. Perteneca a los


Banu Magla de los Banu Al-Nar. Era de los que defenda al Profeta (ByP) con su lengua, su mano y su espada. El Profeta dijo por l, en la batalla de Badr: Ataca!
Gabriel est contigo! y dijo: Oh Dios! Asstele con el
Espritu Santo! Muri en Medina en los das de la muerte de Al.

283. bir bin Abdullah pas a travs de la


mezquita cargando flechas. El Mensajero de Dios
(ByP) le dijo: Sujtalas por sus puntas.
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Sahh Al-Bujr
dijo: Redcele a este tu deuda y le seal la mitad. El dijo: Ya lo hice Mensajero de Dios. Dijo,
entonces (a Ibn Abi Hadrad): Levntate, pues, y
paga tu deuda.

teria o la vena principal de su brazo y el Profeta (ByP) levant una tienda en la mezquita para
cuidarlo de cerca. En la mezquita haba tambin
una tienda para los Banu Gaffr. Sorpresivamente, la sangre empez a fluir hasta su tienda. Dijeron: Hey los de la tienda! Qu es lo que nos
llega de vosotros? (lo decan por Sad). Encontraron que la herida de Sad sangraba profusamente
y Sad muri en su tienda.

XLIX
Barriendo la mezquita y recoger los trapos, la suciedad y
los palos

LIII
Introducir un camello en la
mezquita por necesidad

288. Ab Huraira relat: Un hombre negro o


una mujer negra sola limpiar la mezquita y muri. El Profeta (ByP) pregunt por l y le dijeron:
Muri. El dijo: Por qu no me habis informado? Mostradme su tumba. As que fue a su tumba y realiz la oracin (funeraria) por ella.

292. Umm Salama dijo: Me quej ante el Mensajero de Dios (ByP) de que estaba enferma. Me
dijo: Haz la circunvalacin (Al-tawf) por detrs
de la gente montada (en el camello). Y circunval (la Kaba); el Mensajero de Dios (ByP) estaba
rezando al lado de la Kaba recitando la sura (que
empieza con): Por el Monte! Por una Escritura,
puesta por escrito! (52:1-2).

L
La prohibicin de comerciar
con el licor se dio en la
mezquita
289. isha relat: Cuando las aleyas de la sura
de la vaca sobre la usura fueron reveladas, el Profeta (ByP) fue a la mezquita y las recit a la gente; luego prohibi el comercio del licor.

LIV
293. Anas relat que dos sahabas del Profeta (ByP) salieron de donde el Profeta (ByP) en
una noche oscura y eran precedidos (milagrosamente) por dos luces que alumbraban (el camino)
delante de ambos. Cuando se separaron, una luz
acompa a cada uno de ellos hasta que lleg a
su casa.

LI
El prisionero o el deudor
amarrado en la mezquita
290. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)
dijo: Anoche un gran demonio de entre los genios (Al-inn) vino a interrumpirme en mis oraciones o algo as y Dios me permiti vencerlo.
Quise, pues, amarrarlo a uno de los pilares de la
mezquita, para que, al levantaros en la maana, le
veis todos. Entonces record las palabras de mi
hermano Salomn: Seor! dijo. Perdname y
reglame un dominio tal que a nadie despus
de m le est bien. T eres el Munfico (38:35).

LV
Aljawja (una puertilla) y el
pasillo en la mezquita
294. Ab Sad Al-Judr relat que el Profeta
(ByP) pronunci un sermn y dijo: Dios dio a
elegir a uno de sus siervos, entre lo que El tena y
la vida mundanal, y l eligi lo que Dios tiene (reservado para sus siervos obedientes). Ab Bakr
llor; yo me dije: Por qu llora este anciano si
Dios da a elegir a uno de sus siervos entre la vida
mundanal y lo que El tiene reservado en la otra
vida y l elige la Otra Vida? Aquel siervo era el
Mensajero de Dios mismo. Ab Bakr saba ms
que nosotros. El Profeta (ByP) dijo: Ab Bakr!
No llores y aadi: Ab Bakr es la persona que
ha sido ms generosa conmigo en su compaa y

LII
Una carpa dentro de la mezquita, para enfermos y similares
291. isha relat que el da de (la batalla de)
la trinchera Sad (bin Mudh) fue herido en la ar(1) Afrt.

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Sahh Al-Bujr
LVIII
Echarse (de espaldas) en la
mezquita

sus bienes. Si yo tomase un amigo allegado entre


toda la humanidad con seguridad elegira a Ab
Bakr pero la hermandad y la amistad del Islam
son suficientes. Cerrad todas las puertas que dan
a la mezquita excepto la de Ab Bakr.
295. Ibn Abbs relat: El Mensajero de Dios
(ByP), durante su enfermedad fatal, sali con un
pao amarrado alrededor de su cabeza y se sent en el plpito. Despus de agradecer y alabar a
Dios dijo: Nadie me ha favorecido ms con su
vida y su fortuna que Ab Bakr bin Abi Quhfa.
Si yo fuese a tomar un amigo allegado seguramente habra tomado a Ab Bakr; sin embargo,
la hermandad del Islam es mejor. Cerrad todos
los portillos que dan a esta mezquita excepto el
de Ab Bakr.

298. Abdullah bin Zayd Al-Ansr relat que


vio al Profeta (ByP) acostado (de espaldas) en
la mezquita cruzando una de sus piernas sobre la
otra.

LIX
El salat en la mezquita del
mercado
299. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)
dijo: La oracin en grupo (salat ul-ama) es
25 veces mejor (en recompensa) que la oracin
(solo) en su casa o la oracin en su negocio (o
tienda); pues si uno realiza bien la ablucin, luego
se dirige hacia la mezquita con la sola intencin
de hacer el salat, Dios lo eleva un grado y le borra
un pecado por cada paso que da hasta que entra a
la mezquita. Desde ese momento, se lo considera
en oracin mientras espera por la misma. Y los
ngeles lo exaltan diciendo: Oh Dios! Perdnalo,
ten misericordia con l, mientras l permanezca
sentado en su lugar de oracin y no emita ventosidades all.

LVI
Las puertas y cerraduras de la
Kaba y las mezquitas
296. Nfi relata que Abdullah bin Umar dijo:
El Profeta (ByP) entr en Makka y llam a Uzmn bin Talha y este abri la puerta (de la Kaba).
Entr el Profeta (ByP) con Bill, Usma bin Zaid
y Uzmn bin Talha, luego se cerr la puerta. Estuvieron all una hora y luego salieron. Yo me apresur a preguntar a Bill; l me dijo: Rez en ella.
Le dije: Dnde? Me dijo: Entre los dos pilares.
Y se me olvid preguntarle cuntas (rakt) rez.

LX
Entrecruzar los dedos en la
mezquita y otros

LVII
Los crculos (de alabanza o
estudio) y el sentarse en la
mezquita

300. Ab Ms relat que el Profeta (ByP)


dijo: El creyente es para el creyente como los ladrillos de una pared firme, uno refuerza al otro
mientras entrecruzaba sus dedos.
301. Ibn Sirn relat que Ab Huraira dijo:
El Mensajero de Dios (ByP) nos dirigi en una
de las oraciones de la noche. Nos dirigi en dos
rakt y luego hizo el taslm. Luego se levant hacia una madera que estaba atravesada en la mezquita y se apoy en ella como si estuviese enojado.
Puso su mano derecha sobre la izquierda y entrecruz sus dedos; luego puso su mejilla derecha
sobre la parte superior de su mano izquierda. La
gente con prisa sali por las puertas de la mezquita. Se preguntaban si la oracin haba sido reducida. Entre ellos estaba Ab Bakr y Umar, pero
dudaban en preguntarle. Entre la gente haba un
hombre con las manos extremadamente largas, lo
llaman Dhul yadayn (el de las dos manos); l dijo:

297. Ibn Umar dijo: Un hombre pregunt al


Profeta (ByP), mientras estaba en el mimbar:
Qu opinas de la oracin nocturna? El Profeta
(ByP) dijo: Se deben rezar (las rakt) de dos en
dos hasta que se tema la llegada del alba; entonces
rezar una sola (raka) que ser el witr para las
anteriores. Ibn Umar sola decir tambin: Haced que el final de vuestra oracin nocturna (Altahaud) sea una sola raka impar (witr), pues el
Profeta (ByP) mand que sea as.

(1) Witr, ar. Impar: es la oracin que se reza en un nmero impar de rakt; es muy recomendada.

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El Profeta rezaba sobre el gran promontorio; no
en la mezquita que se construy all sino un poco
ms abajo, sobre el promontorio.
311. Este es un relat similar de Ibn Umar.

Mensajero de Dios! Te olvidaste (de algo) o es


que se ha reducido la oracin? El Profeta (ByP)
respondi: No me he olvidado ni se ha reducido. Es verdad como dice Dhul Yadayn? Dijeron:
S. Entonces, se adelant y rez lo que le faltaba,
luego hizo el taslm; luego pronunci el takbr y
se prostern como hace en el sud o ms. Luego levant su cabeza y pronunci el takbr. Luego pronunci el takbr y se prostern como en el
sud o ms. Luego levant su cabeza y pronunci el takbr, luego dijo el taslm.

Captulos sobre
la sutra del orante

LXI
Las mezquitas que haba en los
caminos de Medina y los lugares donde hizo el salat el Profeta (ByP)

I
La sutra del imm es tambien la
sutra de quienes oran detrs
de l

302. Abdullah bin Umar relat que l rezaba


en varios lugares del camino y deca que vio al
Profeta (ByP) rezar en tales lugares.
303. Ibn Umar relat que el Mensajero de Dios
(ByP) sola detenerse en Dhil Hulayfa durante su
peregrinacin en el Ha o su visita a Makka (Alumra). Se detena en Samura, en la mezquita de
Dhul Hulayfa.
Cuando volva de una expedicin, en esa direccin, o del peregrinaje o la Umra, descenda
por el fondo del valle y descansaba en Al-Bath,
quedndose all por la noche hasta que amaneca,
no en la mezquita de Hira, tampoco, tampoco
en las colinas sobre las que est la mezquita. All
haba un remanso, donde Abdullah rezaba, que
tena dunas abajo. El Mensajero de Dios (ByP)
rezaba all. Pero una inundacin trajo el agua desde Al-Bath y cubri enteramente el lugar donde
rezaba Abdullah.
304. Este es un relat similar al anterior en
boca del mismo Abdullah bin Umar. Cita lugares
donde rezaba el Profeta (ByP).
305. Este es un relato similar.
306. Este es un relato similar.
307. Este es un relato similar.
308. Este es un relato similar.
309. Este es un relato similar.
310. Abdullah bin Umar relat que, cuando
el Profeta (ByP) se aproximaba a Makka, sola
desmontar en Dhi Tuwa y pasaba all la noche.

312. Ibn Umar relat que, cuando el Mensajero de Dios (ByP) sala el da del d, nos ordenaba
poner una jabalina (clavada en el suelo) delante
de l. El rezaba hacia la jabalina y la gente rezaba
detrs de l; tambin acostumbraba hacerlo durante los viajes. Despus del Profeta (ByP), esta
fue adoptada por los emires.
313. Ab uhayfa relat que el Profeta (ByP)
los dirigi en la oracin en Al-Bath, y frente a
l haba una lanza (clavada). (Rezaron) dos rakt
por Al-dhuhur y dos rakt por el asr. Delante de
l pasaban mujeres y asnos.

II
Cul debe ser la distancia entre quien reza y la sutra?
314. Sahl bin Sad relat que entre el lugar
donde rezaba el Profeta (ByP) y la pared haba
un espacio apenas suficiente para que pase por
ah una oveja.

III
La oracin poniendo una vara
(como sutra)
315. Anas ibn Mlik dijo: Cuando el Profeta
(ByP) sala a hacer sus necesidades, lo segua(2) Sutra: (ar. proteccin). Un objeto de un pie de alto
por lo menos, se coloca frente al que ora como una proteccin simblica.

(1) Era una villa en un pequeo valle afuera de Makka.


Tena un pozo de agua. Hoy ha sido absorbido por la creciente ciudad de Makka.

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mos yo y un muchacho; llevbamos una vara o
un palo y un odre con agua (a fin de higienizarse).
Cuando terminaba le alcanzbamos el odre.

me escurra silenciosamente por el pie de la cama


hasta que me sala de mi frazada.

VIII
Quien est rezando debe rechazar a quien intenta cruzar
frente a l

IV
La oracin hacia un pilar
316. Salama bin Al-Akwa relat que sola
rezar detrs del pilar cercano al lugar donde se
guardaban los manuscritos del Corn. Se le dijo:
Ab Muslim! Te veo procurando rezar detrs de
este pilar. Dijo: Pues yo vi al Profeta (ByP) procurando rezar all.

320. Ab Slih relat: Vi a Ab Sad Al-Judr rezando el da viernes hacia algo que lo protega de la gente (una sutra). Un muchacho de Banu
Abi Muit quiso cruzarse justo delante de el (entre
l y la sutra). Ab Sad lo rechaz empujndolo
en su pecho. El muchacho se detuvo y no encontr ms alternativa que cruzar frente a Ab Sad
y lo intent nuevamente. Ab Sad lo empuj con
ms fuerza esta vez y el muchacho se escabull
para ir ante Marwn y quejarse ante l por lo que
Ab Sad le hizo. Poco despus, Ab Sad tambin entr donde estaba Marwn, persiguiendo
al chico. Marwn le pregunt: Ab Sad! Qu
pas entre ti y el hijo de tu hermano? Respondi:
O al Profeta (ByP) decir: Si uno de vosotros
est rezando hacia algo que lo protege de la gente y alguien quiere cruzarse justo frente a l debe
rechazarlo; y si insiste debe golpearlo con fuerza,
pues es un demonio.

V
Ofreciendo oraciones no grupales entre pilares
317. Ibn Umar dijo (despus de relatar la entrada del Profeta (ByP) a la Kaba): Pregunt a
Bill, cuando sali: Qu hizo el Profeta (ByP)?
Me dijo: (Rezo) y dej un pilar a su izquierda y
un pilar a su derecha y tres pilares atrs. En esos
das la Kaba era sostenida por seis pilares.
En otro relat (Mlik dice): Haba dos pilares
a la derecha del Profeta (ByP).

VI
La oracin hacia una montura,
un camello, un rbol o una silla de montar

IX
El pecado de quien se cruza
justo frente a quien reza
321. Ab uhaym relat que el Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Si la persona que se cruza frente al que est rezando supiese la magnitud de su
pecado, preferira esperar cuarenta (das, meses o
aos) en vez de pasarse frente a l. Ab Al-Nadr
aadi: No recuerdo exactamente si dijo cuarenta das, meses o aos.

318. Ibn Umar relata que el Profeta (ByP)


sola sentar a su camella cruzada y rezaba hacia
ella. Pregunt: Qu haca si el animal se mova
mucho? Dijo: Sola tomar la silla del camello y la
pona frente a l (como sutra) y haca la oracin
hacia la parte trasera de la silla. Ibn Umar sola
hacer lo mismo.

X
Rezar detrs de alguien
durmiendo

VII
La oracin hacia una cama
319. isha dijo: Nos igualis (a las mujeres)
con los perros y asnos? An me veo: Acostada
sobre la cama; el Profeta (ByP) vena y haca su
oracin hacia la parte media de la cama. Me desagradaba estar frente a l en sus oraciones, as que

322. isha relat: El Profeta (ByP) sola hacer el salat mientras yo dorma atravesada en su
cama frente a l. Cuando deseaba rezar el witr me
despertaba y yo rezaba el witr con l.
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XI
Si se carga una nia pequea al
cuello en el salat

tros recuerda las palabras del Mensajero de Dios


(ByP) sobre la fitna? Yo dije: Yo. Tal y como las
dijo. El dijo: Realmente eres osado. Dije: La fitna
del hombre por su esposa, su fortuna, sus hijos y
su vecino es expiada por la oracin, el ayuno, la
limosna, la prdica del bien y la prohibicin del
mal. Umar dijo: No es eso lo que quiero, si no
que es aquella fitna que avanza como avanzan las
olas del mar. Yo dije: No temas de ella nada malo,
Emir de los creyentes. Hay una puerta cerrada entre t y ella. Umar dijo: Se romper o se abrir
(la puerta)? dije: Se romper. El dijo: Entonces
no se cerrar nunca ms. Se me pregunt: Conoca Umar la puerta? dije: Si, como que despus del da viene la noche. Yo le relat un hadiz
sin errores. Se me pregunt: Quin es la puerta?
Dije: Umar.
327. Ibn Masd relat: Un hombre bes a una
mujer de forma ilcita; luego fue ante el Profeta
(ByP) y le inform de ello. Entonces Dios revel:
Haz el salat en las dos horas extremas del da y
en las primeras de la noche. Las buenas obras disipan las malas. Esta es una amonestacin para
los que recuerdan (11: 114). El hombre pregunt al Mensajero de Dios (ByP): Esta orden es
para m solamente? El respondi: Es para toda
mi nacin.
328. En otro relat de Ibn Masd dice: Es
para todos los que hayan hecho algo as de mi nacin.

323. Ab Qatda Al-Ansri relat que el Mensajero de Dios (ByP) sola rezar cargando a Umma hija de Zaynab, hija del Mensajero de Dios
(ByP). Ella era hija de Ab l As bin Al-Rab bin
Abd Shams; cuando se prosternaba la asentaba en
el suelo y cuando se levantaba la cargaba.

XII
Una mujer puede quitarle una
molestia a un hombre que est
rezando
324. Ver hadiz 178; Ibn Masd aade: Sus
cuerpos fueron arrastrados y lanzados al pozo y
el Mensajero de Dios (ByP) dijo: La maldicin
de Dios ha descendido sobre la gente del pozo.

9. Los Tiempos del Salat


I
Los tiempos del salat y sus
beneficios
325. Ab Masd Al-Ansri dijo que, una vez
en Iraq, Al-Mughra bin Shuba retras la oracin y l entr y le dijo: Mughra! Qu es esto?
No sabes, acaso, que ibrl (ByP) descendi y
rez (la oracin del alba) y el Mensajero de Dios
(ByP) rez con l; luego rez (el medio da) y
el Mensajero de Dios (ByP) rez; luego rez
(la media tarde) y el Mensajero de Dios (ByP)
rez; luego rez (el ocaso) y el Mensajero de Dios
(ByP) rez; luego rez (la noche) y el Mensajero
de Dios (ByP) rez; luego dijo: As se me orden?

III
El beneficio de hacer el salat a
su tiempo
329. Ibn Masd dijo: Pregunt al Profeta
(ByP): Cul es la obra ms querida para Dios?
Dijo: La oracin en su tiempo Dije: Luego
cul? Dijo: El buen trato con los padres Dije:
Luego cul? Dijo: La lucha por la causa de
Dios. Ibn Masd aadi: Me las dijo el mismo
Mensajero de Dios (ByP) y si yo le hubiese preguntado ms me hubiera dicho ms.

II
El salat es expiacin (del
pecado)

(1) Fitna: ar. atribulacin o prueba de tentacin. Se


refiere a las tentaciones o pruebas que hace Dios a sus
siervos. A veces usa para ello a gente incrdula o malvada,
con el fin de probar a sus siervos y fortalecer su fe.

326. Hudhayfa relat: Una vez, estbamos


sentados con Umar y l dijo: Quin de voso62
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IV
Las cinco oraciones son expiacin (de los pecados)

VII
El tiempo del salat del medioda se inicia cuando el sol empieza a declinar al medioda

330. Ab Huraira relat que oy al Mensajero


de Dios (ByP) decir: Qu os parece si uno de
vosotros tuviese un ro frente a su puerta y se lava
en l cinco veces al da? Qu decs? Quedar algn rastro de suciedad en l? Dijeron: No quedara rastro alguno de suciedad en l. Dijo: As
tambin son las cinco oraciones; Dios borra con
ellas los pecados.

334. Anas relat que el Mensajero de Dios


(ByP) sali cuando el sol empez su declinacin
y rez el dhuhur. Luego, se subi al plpito y mencion la Hora (del Juicio Final). Mencion que en
su momento sucedern tremendos eventos. Luego dijo: Quien quiera preguntar sobre algo que
lo haga, pues os informar sobre todo lo que me
preguntis mientras est en este lugar. La gente
empez a llorar profusamente y l sigui diciendo: Preguntadme. Se levant Abdullah bin Hudhfa Al-Sahmi y dijo: Quin es mi padre? Le
dijo: Tu padre es Hudhfa.
El Profeta (ByP) segua diciendo: Preguntadme. Umar se arrodill ante l y dijo: Estamos complacidos con Dios como Seor, con el
Islam como religin y con Muhammad como
Profeta. Y call; luego dijo: Se me acaba de mostrar el Paraso y el Infierno en esta pared. Nunca
he visto algo tan bueno y algo tan malo.
Parte de este hadiz ya fue citada en el Libro de
la Sabidura del relat de Ab Ms; sin embargo
en este nuevo relat hay algunas adiciones y diferencias de expresin.
335. Ab Minhal relat que Ab Barza dijo:
El Profeta (ByP) rezaba la oracin del alba cuando uno poda reconocer a quien estaba sentado a
su lado. Sola recitar entre sesenta y cien (aleyas
del Corn). Y rezaba Al-Dhuhur cuando empezaba a declinar el sol al medio da. Y el asr lo rezaba cuando cualquiera de nosotros an poda ir a
la parte ms lejana de Medina y volver con el sol
an caliente. (El narrador olvid qu dijo sobre el
ocaso) y no se molestaba si atrasaba el ish hasta
un tercio de la noche o la media noche.

V
Quien reza est hablando con
su Seor en privado
331. Anas relat que el Profeta (ByP) dijo:
Realizad apropiadamente el sud (la prosternacin del salat). Y no apoyis vuestros antebrazos
hasta los codos como los perros. Y si queris escupir no escupis hacia el frente ni hacia la derecha, pues estis hablando con vuestro Seor en
privado.

VI
Retrasar un poco la oracin
del medio da hasta que disminuya el calor excesivo
332. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)
dijo: Si el calor se hace intenso retrasad la oracin del medio da (salt ul-dhuhur) hasta que refresque el aire, pues el calor intenso es la exhalacin del Infierno. El fuego se quej ante su Seor
diciendo: Seor! Mis partes se estn comiendo
unas a otras. Entonces le permiti que haga dos
exhalaciones; una exhalacin en invierno y otra
en verano; es entonces que sents el calor ms intenso y el fro ms severo.
333. Ab Dharr Al-Ghafri dijo: Estbamos
con el Profeta (ByP) en un viaje y el muecn quiso hacer el Adhn para la oracin del medioda.
El Profeta (ByP) le dijo: Espera hasta que refresque. Luego, quiso llamar nuevamente y el
Profeta (ByP) le dijo: Espera hasta que refresque. As fue hasta que vimos la sombra de las dunas. Luego el Profeta (ByP) dijo: La intensidad
del calor es una exhalacin del infierno. Si el calor
se hace intenso postergad la oracin hasta que refresque un poco el aire.

VIII
Postergar al dhuhur hasta el
tiempo del asr
336. Ibn Abbs relat que el Profeta (ByP)
rez en Medina ocho rakt y siete rakt: El dhuhur con el asr y el magrib con el ish.
(1) Su nombre es Nadla bin Ubayd bin Al-Hriz AlAslami. Era de los que gustaban de adorar a Dios. Muri durante el gobierno de Yazd hijo de Muwiya entre
Saistan y Har mientras serva como soldado.

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IX
El tiempo de la oracin del asr

la oracin antes del amanecer y la oracin antes


del ocaso, hacedlo. Luego recit: Ten paciencia,
pues, con lo que dicen y celebra las alabanzas de
tu Seor antes de la salida del sol y de su puesta!
(50: 39).
343. Ab Huraira relat que el Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Hay ngeles que llegan sucesivamente a vosotros durante el da y durante la
noche; todos se renen durante la oracin del far
y durante la oracin del asr. Aquellos que pasaron
la noche con vosotros ascienden (al cielo) y Dios
les pregunta, a pesar de que El sabe todo sobre
vosotros: Cmo habis dejado a mis siervos? Y
(los ngeles) dicen: Cuando los dejamos rezaban
y cuando llegamos a ellos rezaban.

337. Hace poco mencionamos el hadiz de Ab


Barza sobre las oraciones, en esta versin dice sobre el salat del ish: Le disgustaba dormir antes
(de esta oracin) y hablar despus de ella.
338. Anas ibn Mlik dijo: Solamos rezar el
asr en una hora tal que un hombre poda salir
despus hasta los Banu Amr bin Awf y los encontraba an rezando el asr.
339. Anas ibn Mlik dijo: El Mensajero de
Dios (ByP) sola hacer el salat del asr cuando el
sol estaba an alto y caliente; si alguien fuese a las
afueras de Medina encontrara el sol an alto al
llegar all. Algunas de las afueras de Medina estaban a cerca de cuatro millas de la ciudad.

XIII
Quien alcanza a rezar una
raka del asr antes del ocaso

X
Quien pierde la oracin del asr
(intencionalmente)

344/345. Abdullah bin Umar relat que oy al


Mensajero de Dios (ByP) decir: Vuestro tiempo,
en comparacin a las naciones anteriores a vosotros, es como el tiempo entre la oracin del asr y
el ocaso del sol. La gente de la Tor (los israelitas)
recibieron un kilate (de recompensa) cada uno.
Luego la gente del Evangelio (los primeros cristianos) recibi el Evangelio; obraron segn l hasta
la oracin del asr y quedaron exhaustos; recibieron un kilate (de recompensa) cada uno. Luego,
recibimos el Corn y obramos segn l hasta el
ocaso, y se nos dio dos kilates (de recompensa) a
cada uno. La gente de las dos escrituras (sagradas
anteriores) dijo: Oh Seor nuestro! Diste a estos dos kilates a cada uno y a nosotros uno solo
a cada uno a pesar de que nosotros obramos ms
que ellos. Dios les dijo: Se os ha tratado injustamente en vuestras recompensas? Dijeron: No.
Dios dijo: Esta es Mi Gracia y se la concedo a
quien quiera.

340. Ibn Umar relat que el Mensajero de


Dios (ByP) dijo: Quien deja pasar la oracin
del asr (sin rezarla intencionalmente) es como si
hubiese perdido su familia y su fortuna.

XI
Quien abandona la oracin
del asr
341. Burayda relat que dijo en un da nublado: Rezad la oracin del asr temprano pues
el Profeta (ByP) dijo: Quien abandona la oracin de la tarde tendr todas sus (buenas) obras
perdidas.

XII
La superioridad de la oracin
del asr

XIV
El tiempo de la oracin del
ocaso (salt ul-magrib)

342. arr relat: Estbamos con el Profeta


(ByP); l mir a la luna en una noche de luna
llena y dijo: Ciertamente, veris a vuestro seor como veis esta luna llena y no tendris dificultad alguna en verlo. Si podis evitar perderos

346. Rfi bin Jad relat: Solamos rezar la


oracin del magrib con el Profeta (ByP) y, des-

(1) Es Burayda bin Al-Husayb bin Abdullah al Aslam. Fue de los primeros en emigrar a Medina; incluso
acompa al Profeta (ByP) en su entrada a la misma.
Fue quien sugiri que el Profeta (ByP) porte un estandarte al entrar en Medina y l mismo lo hizo.

(2) Ansr de la tribu de Hriz. Fue herido por una


flecha durante la batalla de Uhud y el Profeta (ByP) le
dijo: Yo ser tu testigo en el Da del Juicio por esa herida.
Muri en Medina el ao 73H. a la edad de 86 aos

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XVII
Dormir antes del ish si a uno
lo vence el sueo

pus de terminarla, uno de nosotros poda salir y


ver un punto tan lejano como el lugar donde llega
una flecha lanzada por un arco.
347. bir bin Abdullah relat: El Profeta
(ByP) sola rezar Al-dhuhur al medio da, el asr
cuando el sol an estaba brillante, el magrib despus del ocaso y el ish en un tiempo variable.
Cuando l vea a la gente reunida (para el Isha)
realizaba la oracin ms temprano; y si la gente
se atrasaba, el atrasaba la oracin. Y ellos o el
Profeta (ByP) solan rezar el far cuando an
estaba oscuro.

351. isha relat el hadiz donde el Profeta


(ByP) haba atrasado el salat del ish y Umar
lo llam. Aqu hay una adicin a ese relato: isha agreg: El Profeta (ByP) sola rezarlo entre
la desaparicin del tono rojizo del anochecer y el
final del primer tercio de la noche. Y en la versin
de Ibn Abbs, dice: El Profeta (ByP) sali, an
me parece verlo, con el agua goteando de su cabeza y su mano sobre ella; luego dijo: Si no lo considerase difcil para mis seguidores, les ordenara
que lo recen a esta hora.
352. Ibn Abbs fue consultado de cmo el Profeta (ByP) tena su mano sobre su cabeza (continuacin del hadiz 351). At (uno de los transmisores de la cadena) lo mostr: Separ un poco sus
dedos y puso las puntas a un lado de su cabeza;
luego fue bajando sus dedos hasta que el pulgar
toc el lbulo de la oreja al lado de la sien y la barba. No lo hizo ms despacio ni ms rpido sino
que lo hizo as.

XV
Quien detesta llamar isha a la
oracin del magrib
348. Abdullah Al-Muzani relat que el Profeta
(ByP) dijo: Que no os influencien los beduinos
en el nombre de vuestra oracin del magrib. Ellos
la llaman ish.

XVI
Virtudes de la oracin del
ish

XVIII
El tiempo de salt ul-ish es
hasta la medianoche

349. isha relat: Una vez, cuando el Islam


an no se haba extendido, el Mensajero de Dios
(ByP) retras la oracin del ish. El Profeta
(ByP) no sali hasta que Umar le inform que
las mujeres y los nios se haban dormido. Entonces, l sali y dijo a la gente esperando en la mezquita: Nadie de la tierra la espera (la oracin del
ish) excepto vosotros.
350. Ab Ms dijo: Yo y mis compaeros, los
que vinieron conmigo en el barco, nos establecimos en un lugar llamado Baql Buthn mientras
el Profeta (ByP) estaba en Medina. Uno de nosotros sola ir, por turnos, con el Profeta (ByP) al
tiempo del salat del ish. Una vez, yo y mis compaeros fuimos a ver al Profeta (ByP). El estaba
ocupado con sus asuntos, as que la oracin del
ish se posterg hasta la medianoche. Entonces,
el Profeta (ByP) sali y dirigi a la gente en la
oracin. Despus de terminar la oracin se dirigi a los presentes as: Sed pacientes, no os marchis, recibid las buenas nuevas. Una bendicin de
Dios sobre vosotros es que nadie de la humanidad
hace la oracin a esta hora excepto vosotros o
dijo ha realizado la oracin a esta hora. Ab
Ms aadi: As pues, nos alegramos por lo que
omos de boca del Mensajero de Dios (ByP).

353. Anas relat: Una vez, el Profeta (ByP)


atras la oracin del ish hasta la medianoche...
y aadi: An me parece estar viendo la blancura
de su anillo aquella noche.

XIX
Virtud de la oracin del alba
(salat ul-far)
354. Ab Ms relat que el Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Quien reza las dos (oraciones)
frescas (el asr y el far) entrar al Paraso.

XX
El tiempo del far
355. Anas dijo: Zayd bin Zbit me relat que
comieron el sahr con el Profeta (ByP) y luego
(1) Es la comida que se acostumbra hacer hacia el final de la noche en los das de ayuno.

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Sahh Al-Bujr
XXIII
Rezar oraciones perdidas o
similares despues del asr

se levantaron para la oracin (del far). Yo pregunt: Cunto tiempo hubo entre ambas (acciones)? El respondi: El intervalo entre ambas (acciones) sera lo suficiente para recitar cincuenta o
sesenta aleyas.
356. Sahl bin Sad relat: Sola compartir el
sahr con mi familia y luego tena que apresurarme para alcanzar el salat del far con el Mensajero
de Dios (ByP).

362. isha relat: Por Dios que se lo llev!


(al Profeta (ByP)). Nunca dej de hacerlas hasta
que se encontr con Dios; y ya en ese momento la oracin se le dificultaba pues rezaba muchas
veces sentado se refera a las dos rakt despus
del asr. El sola rezarlas en la casa y nunca las
haca en la mezquita por temor a dificultar las cosas para su gente, pues le gustaba facilitarles las
cosas.
363. isha relat: El Mensajero de Dios
(ByP) nunca se perdi, en pblico o en privado,
las dos rakt antes del salat del far y las dos rakt
despus del asr.

XXI
La oracin despues del alba y
antes de la salida del sol
357. Ibn Abbs relat: Varios hombres piadosos y correctos, entre ellos el ms piadoso y correcto de ellos: Umar, me atestiguaron que el Profeta (ByP) prohibi la oracin despus de salat
ul-far hasta que sale el sol; y despus de salat ulasr hasta que se pone.
358. Ibn Umar dijo: El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: No hagis vuestras oraciones al salir
el sol ni al ponerse.
359. Ibn Umar dijo: El Mensajero de Dios (b
y P) dijo: Si el borde del sol surge en el horizonte
atrasad la oracin hasta que est alto; y si el borde del sol desaparece, atrasad la oracin hasta que
ste se ponga completamente.
360. Ab Huraira relat que el Mensajero de
Dios (ByP) prohibi dos ventas y dos vestiduras
(hadiz anterior). En esta versin aade: Y prohibi dos oraciones: Prohibi la oracin despus de
salat ul-far hasta que sale el sol y despus de salat
ul-asr hasta que el sol se pone.

XXIV
El llamado (adhn) para el salat despues de que ha pasado el
tiempo prescrito
364. Ab Qatda dijo: Viajbamos con el Profeta (ByP) una noche cuando algunos hombres
dijeron: Mensajero de Dios! Quisiramos que
todos nos detengamos para descansar. El dijo:
Temo que os durmis (y no despertis) para
el far. Bill dijo: Yo os despertar. As es que
todos se durmieron y Bill se recost contra su
montura y tambin lo venci el sueo. El Profeta
(ByP) se despert y vio que una parte del sol ya
sobresala visiblemente; dijo: Bill! Dnde est
lo que dijiste? Bill dijo: Nunca me haba venido
un sueo como ste. El Profeta (ByP) dijo: Dios
toma vuestras almas cuando quiere y las devuelve cuando quiere. Bill! Levntate y pronuncia el
llamado para la oracin. El Profeta (ByP) realiz la ablucin y cuando el sol estuvo alto y brillante realiz la oracin (del far).

XXII
No se debe procurar hacer el
salat justo antes del ocaso
361. Muwiya dijo: Estis rezando una oracin que, en todo lo que acompaamos al Mensajero de Dios (ByP) no lo vimos hacerla y, ciertamente, la prohibi (en referencia a dos rakt
despus de salat ul-asr).

XXV
Quien dirige a la gente en la
oracin en grupo despus de
pasado el tiempo
365. bir bin Abdullah relat: El da del foso
(yawm al-jandaq) lleg Umar ibn Al-Jattb maldiciendo a los idlatras despus de la puesta del
sol y dijo: Mensajero de Dios! No pude hacer la

(1) Esto se refiere a las oraciones supererogatorias y


voluntarias.

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sirviente nos atendan a ambos; a mi casa y a la
casa de Ab Bakr Ab Bakr cen con el Profeta
(ByP) y se qued all hasta que hicieron la oracin del ish. Despus del ish se qued en casa
del Profeta (ByP) hasta que l comi su cena, entonces volvi a su casa despus de que gran parte
de la noche haba pasado. La esposa de Ab Bakr
le dijo: Qu te retuvo para que no atiendas a tus
huspedes? o dijo: Tu husped? . El dijo:
An no les habis servido la cena? Ella dijo: Se
rehusaron a comer hasta que tu llegues, a pesar de
que les ofrecimos. Yo fui a esconderme; Ab Bakr
dijo, llamndome: Ghunzar! (una fuerte imprecacin) luego me imprec y me golpe; luego nos
dijo: Comed! Que no os d satisfaccin! Entonces se sirvi la cena y Ab Bakr jur no probar esa
comida nunca ms. Y Por Dios! Por cada porcin de comida que tombamos surga ms por
debajo. Todos comimos hasta satisfacernos y la
comida era ms que cuando se sirvi. Ab Bakr la
mir y vio que estaba tal como cuando se la sirvi
o ms an. Se dirigi a su esposa diciendo: Hermana de Banu Firs! Qu es esto? Ella dijo: Oh
placer de mis ojos! La comida es ahora tres veces
ms de lo que era antes de servirla!
Ab Bakr comi de ella y dijo: El juramento
que hice de comerla era de Satn. Luego tom
un bocado de ella y el resto se lo llev al Profeta (ByP) y se qued all. Tenamos un armisticio
con una tribu y el armisticio se termin; as que el
Profeta (ByP) nos dividi en doce destacamentos, cada uno bajo el mando de un hombre. Dios
sabe bien cuntos hombres habra bajo el mando
de cada lder. Y todos los destacamentos comieron de esa comida algo as.

oracin del asr hasta que el sol se puso! El Profeta (ByP) dijo: Por Dios! Yo tampoco la hice!.
As que nos dirigimos a Buthn; el Profeta (ByP)
hizo la ablucin para el salat y nosotros tambin,
y rez el asr despus de que se puso el sol; despus rez el magrib.

XXVI
Quien olvida una oracin debe
rezarla cuando la recuerde
366. Anas Ibn Mlik relat que el Profeta
(ByP) dijo: Quien olvide una oracin deber
rezarla cuando la recuerde. No hay expiacin alguna ms que rezar la misma oracin. Luego recit: Yo soy, ciertamente, Dios. No hay ms Dios
que Yo. Srveme, pues, y haz la oracin para recordarme! (20: 14)

XXVII
367. Anas relat que el Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Se os considera en la oracin mientras estis esperando la oracin.

XXVIII
368. Este es un hadiz similar al Nro. 96. Sin
embargo, en esta versin Ibn Umar relat que
el Profeta (ByP) dijo: Nadie presente sobre la
faz de la tierra esta noche estar vivo cien aos
despus de esta noche. Quiso decir: Cuando (la
gente de) ese siglo haya muerto.
369. Abdu Rahmn bin Abi Bakr relat:
La gente de Al-suffa era gente pobre; el Profeta
(ByP) dijo: Quien tenga comida para dos personas debe alimentar a un tercero de entre ellos
y quien tenga comida para cuatro personas debe
alimentar a uno o dos de ellos. Ab Bakr se encarg de alimentar a tres hombres y el Profeta
(ByP) tom a diez de ellos. Mi padre, mi madre
y yo estbamos en la casa uno de los narradores duda si Abdu Rahmn dijo: Mi esposa y mi

10. El Libro del Adhn


(El llamado a la oracin)
I
El inicio (de la prctica) del
adhn

(1) Esta profeca se cumpli pues el ltimo de los sahaba en morir fue Ab Al-Tufayl Amir bin Wthila, quien
muri 100 aos despus de la profeca, cuando cumpla
110 aos.

370. Ibn Umar relat: Cuando los musulmanes arribaron a Medina solan reunirse para
la oracin y solan calcular el tiempo de la misma. En esos das an no se haba introducido la

(2) Hermano de Aisha, muri antes que ella el ao


58H.

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prctica de llamar a la oracin. Un da, hablaron
al respecto. Algunos dijeron: Usemos campanas
como las de los cristianos. Otros dijeron: Usemos una trompeta como el cuerno de los judos.
Umar dijo: Por qu no enviar a un hombre para
que llame a la gente a la oracin? El Mensajero
de Dios (ByP) dijo: Bill! Levntate y llama a la
gente a la oracin.

nunca nos dejaba atacar hasta el alba; entonces


esperaba y escuchaba; si oa el Adhn detena el
ataque y si no oa el Adhn ordenaba que ataquemos.

II
Pronunciando las frases del
adhn dos veces

375. Ab Sad Al-Judr relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si os el Adhn, decid lo
mismo que dice el muecn.
376. Muwiya relat algo similar al hadiz anterior, hasta las palabras wa ash-hadu anna Muhammadan raslullah (y doy testimonio que Muhammad es Mensajero de Dios). Cuando (el muecn)
dice: haiia ala assalt (venid a la oracin) dir: La
hawla wa l quwata il la billh (no hay fuerza ni
poder sino en Dios). Y aadi (Muawiya): Omos al Profeta (ByP) decir lo mismo.

VI
Qu se dice cuando se oye
el adhn

371. Anas relat: Se orden a Bill repetir las


frases del adhn y decir una sola vez las del iqma, excepto la frase: Qad Qmat is Salt (la oracin est a punto de iniciarse).

III
Las virtudes del adhn

VII
La plegaria (que se dice)
despues del adhn

372. Ab Huraira relat que el Mensajero de


Dios (ByP) dijo: Cuando se llama para la oracin, Satn da media vuelta y echa ruidosas ventosidades mientras huye, para no or el llamado.
Cuando se termina el adhn, vuelve y huye nuevamente cuando se pronuncia el iqma. Cuando
se termina el iqma vuelve nuevamente para susurrar en la mente de los orantes, diciendo: Recuerda esto y recuerda aquello (para distraerlos),
recordando cosas olvidadas hasta que queda el
hombre sin saber cunto rez.

377. bir bin Abdullah relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quin dice despus
del Adhn: Allhumma rabbi hadhihi ad dawati
at tammati was saltil qimati. ti Muhammadan
Al-waslati wal fadlati wabazhu maqman mahmdan alladhi waadtahu. (Dios! Seor de este
perfecto llamado y de esta oracin que se realizar; dale a Muhammad el derecho a intercesin y
la superioridad; y envale al mejor y ms elevado
lugar (en el Paraso) que le has prometido) (ver
que) se me permitir interceder por l en el Da
de la Resurreccin.

IV
Levantar la voz al pronunciar
el adhn
373. Ab Sad Al-Jurdr dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir (sobre levantar la voz en
el Adhn): Todos los que oyen la voz del muecn
durante el Adhn: Genios, hombres y cualquier
otra criatura, atestiguan por l en el Da de la Resurreccin.

VIII
Un sorteo para poder pronunciar el adhn
378. Ab Huraira relat que el Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Si la gente supiera lo bueno
que hay en el Adhn y en la primera fila (de la
oracin en grupo) y no encontrasen otra manera de acceder a ello que sorterselos, se los sortearan con seguridad. Y si supieran lo bueno que
hay en la oracin del dhuhur en su primer tiempo, competiran unos con otros (por hacerla tem-

V
No se vierte sangre cuando se
oye el adhn
374. Anas Ibn Mlik relat: Cuando el Profeta
(ByP) sala con nosotros a combatir una nacin,
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bos llamados hay una oracin para quien quiera.
En otra versin dijo dos veces: entre ambos llamados hay una oracin y la tercera vez aadi:
Para quien quiera.

prano). Y si supieran de la gran recompensa que


hay en (la oracin de) la noche y en el alba (en
grupo), vendran a ella aunque sea a gatas.

IX
El adhn de un ciego cuando
hay quien le informe (del
horario)

XIII
Quien dice: debe haber un solo
muecn durante el viaje

379. Ibn Umar relat que el Mensajero de


Dios (ByP) dijo: Bill hace el (primer) Adhn
cuando es an de noche; seguid comiendo y bebiendo (el sahr) hasta que Ibn Umm Maktm
pronuncie el adhn. Slim aadi: Era un hombre ciego que no haca el Adhn hasta que se le
deca: Lleg el alba, lleg el alba!

383. Mlik bin Huwayrith dijo: Fui ante el Profeta (ByP) con algunos de mi tribu y nos quedamos all veinte noches. El Profeta (ByP) fue muy
atento y clemente con nosotros; cuando vio cuanto extrabamos a nuestras familias, dijo: Volved y quedaos con vuestras familias. Enseadles
la religin y haced el Salat. Uno de vosotros debe
pronunciar el Adhn para el Salat cuando llegue
la hora y el mayor entre vosotros deber dirigiros
(en la oracin).
384. Mlik bin Huwayrith dijo: Dos hombres
se presentaron ante el Profeta (ByP) con la intencin de hacer un viaje; l les dijo: Si sals, pronunciad el Adhn, luego el Iqma y luego, que os
dirija el mayor de ambos.

X
El adhn despues del far
(el alba)
380. Hafsa relat que cuando el muecn pronunciaba el Adhn para el far y el alba se haca
clara, el Profeta (ByP) realizaba dos rakt ligeras
antes de que se haga el iqma.

XI
El adhn antes del far (el
alba)

XIV
El adhn y el iqma para el viajante si est en un grupo

381. Abdullah bin Masd relat que el Profeta (ByP) dijo: El Adhn que Bill pronuncia
no debe evitar que tomis vuestro sahr, pues l
pronuncia el Adhn por la noche, para que quienes estn haciendo las oraciones nocturnas (al
tahaud) se apresuren y para que los que duermen se despierten. No significa que el tiempo del
far (el alba) haya empezado. Luego indic con
sus dedos, los levant y los baj. As: (Ibn Masd
nos mostr los gestos del Profeta) indic con ambos ndices, los puso uno sobre otro y luego los
llev hacia la izquierda y hacia la derecha.

385. Ibn Umar relat que el Mensajero de


Dios (ByP) sola ordenar al muecn que pronuncie el adhn para el salat y despus deca: Rezad
en vuestras tiendas en las noches muy fras o lluviosas durante los viajes.

XV
Cuando un hombre dice: se nos
pas el tiempo de la oracin
386. Ab Qatda dijo: Mientras rezbamos
con el Profeta (ByP) omos el tumulto que causaban unas personas. Despus del Salat les dijo:
Qu sucede? Ellos respondieron: Nos apresuramos para llegar a la oracin. El les dijo: No
os apresuris cuando vengis a la oracin; debis
venir con calma, rezad lo que alcancis (con la
gente) y completad seguidamente lo que se os
pas.

XII
Entre ambos llamados (adhn e
iqma) hay una oracin (opcional) para quien quiera
382. Abdullah bin Mugaffal Al-Muzani relat
que el Profeta (ByP) dijo tres veces: Entre am69
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XVI
Cundo se debe levantar la gente para el salat si ven al imm
durante el iqma

aventaja a una de vuestras oraciones en solitario


en veinticinco partes y los ngeles de la noche y
los ngeles del da se encuentran en el salat del
far. Luego aadi Ab Huraira: Recitad si queris: Y la recitacin del alba, que la recitacin del
alba tiene testigos (17:78).
392. Ab Ms dijo: El Profeta (ByP) dijo:
La gente con ms recompensa en la oracin
(congregacional) son los que desde ms lejos
caminan y luego los que les siguen en lejana; y
el que espera por la oracin, para rezarla con el
Imm tiene mejor recompensa que quien reza y
se va a dormir.

387. Ab Qatda relat que el Mensajero de


Dios (ByP) dijo: Si el Iqma se pronuncia, no os
levantis hasta que me veis (frente a vosotros).

XVII
Si se le presenta algn inconveniente al imm despues del
iqma
388. Anas relat: Una vez, se pronunci el
Iqma mientras el Profeta (ByP) hablaba con un
hombre en una esquina de la mezquita y no dirigi la oracin hasta que algunos se durmieron
(sentados).

XXI
La virtud de rezar el salat del
dhuhur temprano
393. Ab Huraira relat que el Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Mientras un hombre andaba
por un camino, encontr en l una rama espinosa y la retir del camino. Dios se lo agradeci y le
perdon por ello, luego dijo: Los mrtires son
cinco: Quien muere por una plaga, quien muere por una enfermedad abdominal, quien muere
ahogado, quien es enterrado en vida y quien es
muerto luchando por la causa de Dios. El resto
de este hadiz ya lo citamos. (Ver hadiz 378)

XVIII
La oracin en grupo es obligatoria (salat ul-yama)
389. Ab Huraira relat que el Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Por aquel en cuya mano est
mi alma! Tuve la intencin de ordenar que se junte lea y entonces ordenar que alguien pronuncie el Adhn para el Salat y luego ordenar que
alguien dirija la oracin; mientras, yo ira por detrs y quemara las casas de los hombres que no
se presentaron para el salat. Por aquel en cuya
mano est mi alma! Si uno de ellos supiera que
puede conseguir un hueso cubierto de carne gorda o dos costillas con su carne asistiran al ish
(en la mezquita).

XXII
Cada paso dado (hacia una buena obra) es recompensado
394. Humayd relat que Anas dijo: Los Banu
Salama quisieron mudarse de sus casa (en las afueras de Medina) para irse a vivir cerca del Profeta
(ByP) (en el centro). Al Profeta (ByP) le disgust la idea de que las afueras de la ciudad se quedaran desiertas y les dijo: No veis que en vuestros
pasos (hacia la mezquita para asistir a la oracin
congregacional) hay una recompensa?

XIX
La virtud de la oracin en congregacin (salat ul-yama)
390. Ibn Umar relat que el Mensajero de
Dios (ByP) dijo: La oracin en congregacin
aventaja a la oracin en solitario por veintisiete
grados.

XXIII
La virtud de la oracin del
ish en congregacin

XX
La virtud de la oracin del
far en congregacin

395. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) dijo:


No hay una oracin ms pesada para los hipcritas que la oracin del ish y la del far, si su-

391. Ab Huraira dijo: O al Mensajero de


Dios (ByP) decir: La oracin en congregacin
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pieran lo que hay en ellas, asistiran aunque sea
gateando.

far es de cuatro rakt? Acaso el salat del far es


de cuatro rakt?

XXIV
Quien se sienta en la mezquita
esperando el salat y sobre las
virtudes de las mezquitas

XXVII
El lmite puesto al enfermo
para atender la oracin en congregacin

396. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)


dijo: Dios cubrir a siete con su sombra, en el da
en que no haya sino su sombra:
1. Al gobernante justo,
2. Al joven que se cri adorando a su Seor,
3. Un hombre cuyo corazn est apegado a las
mezquitas (reza en ellas las cinco oraciones),
4. Dos personas que se quieren por Dios; que
se renen y se separan por Dios,
5. Un hombre que rehusa la invitacin de una
mujer atractiva y noble a fornicar dicindole:
Temo a Dios,
6. Un hombre que da en caridad de forma
oculta hasta que ni su izquierda sabe lo que dio
la mano derecha (nadie sabe de sus donaciones
caritativas),
7. Y un hombre que recuerda a Dios en solitario y sus ojos se llenan de lgrimas.

399. isha dijo: Cuando el Mensajero de Dios


enferm con la enfermedad de la cual muri y se
present el momento de la oracin y el Adhn fue
pronunciado, el dijo: Digan a Ab Bakr que dirija a la gente en la oracin. Se le dijo: Ab Bakr es
un hombre muy sensible; cuando est en tu lugar
no podr dirigir a la gente en la oracin. El Profeta (ByP) repiti la orden pero se le dio la misma
rplica. El Profeta (ByP) dio nuevamente la orden y aadi: Vosotros sois como la gente de Ysuf (Jos, la paz sea con l). Ordenad a Ab Bakr
que dirija a la gente en la oracin. As que sali
Ab Bakr y dirigi la oracin. Mientras tanto, el
Profeta (ByP) se sinti algo aliviado y sali ayudado por dos hombres a su lado; an me parece
ver sus piernas arrastrando por el suelo de dolor.
(Al verlo salir) Ab Bakr quiso retroceder, pero el
Profeta (ByP) le indic que se quede en su sitio.
El Profeta (ByP) fue llevado hasta que se sent al
lado de Ab Bakr. El Profeta (ByP) rezaba y Ab
Bakr se guiaba con su oracin. La gente atrs se
guiaba con la oracin de Ab Bakr.
En otra versin dice que el Profeta (ByP) ...
se sent a la izquierda de Ab Bakr y Ab Bakr
rezaba de pie.
400. En otro relat, isha dijo: Cuando el
Profeta (ByP) se puso seriamente enfermo y su
dolencia se agrav, pidi a sus esposas ser atendido en mis aposentos y ellas se lo permitieron. El
resto del hadiz es similar al anterior.

XXV
Las virtudes de ir a (rezar en
grupo en) la mezquita
397. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)
dijo: A quien va a la mezquita (cada) maana o
tarde (para la oracin en congregacin) Dios le
prepara un lugar honrado en el Paraso por cada
vez que va en la maana y en la tarde.

XXVI
Si se pronuncia el iqma no se
debe rezar sino la oracin
obligatoria

XXVIII
Puede el iman rezar con los
presentes? puede pronunciar
el sermn (jutbat ul-uma) del
viernes si est lloviendo?

398. Abdullah bin Mlik bin Buhayna, de la


tribu de Azd, relat que el Mensajero de Dios
(ByP) vio a un hombre, despus de que se pronunci el Iqma, rezando dos rakt (voluntarios).
Cuando el Mensajero de Dios (ByP) termin la
oracin, la gente lo rode y el Mensajero de Dios
(ByP) le increp dicindole: Acaso el salat de

401. Ibn Abbs relat que estaba hablando a


la gente en un da (lluvioso) de mucho barro (en
las calles); cuando el muecn lleg a pronunciar:
Venid a la oracin. Ibn Abbs le orden decir:
Rezad en vuestros hogares!: La gente empez
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a mirarse, los unos a los otros, como si esto les
disgustara. Ibn Abbs dijo: Veo que desaprobis
esto. Ciertamente que esto lo hizo quien es mejor
que yo se refera al Profeta (ByP). (La oracin)
es una orden estricta y yo no quise causaros molestias (por el barro en las calles).
402. Anas relat que un hombre de los ansres
dijo (al Profeta (ByP)): Yo no puedo rezar la oracin (en congregacin) contigo. Era un hombre
muy gordo; prepar una comida para el Profeta
(ByP) y lo invit a su casa. Le extendi una estera y lav uno de sus lados con agua; entonces el
Profeta (ByP) rez dos rakt sobre ella. Un hombre de la familia Al-rd pregunt a Anas: Sola el Profeta (ByP) rezar la oracin del duh?
Anas respondi: Nunca lo vi rezar sino ese da.

quiero mostraros cmo he visto al Profeta (ByP)


rezar.

XXXII
La gente de sabiduria (religiosa) y virtud tienen la preferencia en la imma (dirigir la oracin grupal)
406. isha relat el hadiz donde dice: Ordenad a Ab Bakr que dirija a la gente en la oracin; ya lo mencionamos anteriormente. En esta
versin dice isha, dije: Si Ab Bakr se para en
tu lugar no podr orlo la gente por su llanto. Ordena a Umar que dirija a la gente en la oracin.
Dije, pues, a Hafsa: Dile t: Que Ab Bakr, si se
para en tu lugar, no podr orlo la gente por el
llanto. As que ordena a Umar que dirija la oracin de la gente. As lo hizo Hafsa y el Mensajero
de Dios (ByP) dijo: Basta! Realmente sois vosotras las de Ysuf. Ordenad a Ab Bakr que dirija a la gente en la oracin! Hafsa le dijo a isha: Nunca obtuve nada bueno de ti.
407. Anas relat que Ab Bakr diriga sus oraciones durante la enfermedad de la que muri el
Profeta (ByP) hasta el da lunes, cuando ellos
estaban alineados en la oracin. (Anas dijo): El
Profeta (ByP) abri la cortina de su habitacin
y nos mir mientras estaba de pie. Su rostro era
(tan brillante) como las hojas donde se escribe el
Corn; luego sonri como riendo. Estuvimos a
punto de ser tentados por la alegra de ver al Profeta (ByP). Ab Bakr retrocedi queriendo unirse a las filas pensando que el Profeta (ByP) sala
al Salat. El Profeta (ByP) nos indic que completemos nuestra oracin y luego cerr la cortina. Y
muri ese mismo da.

XXIX
Si se sirve la comida y se pronuncia el iqma para el salat
403. Anas tambin relat que el Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Si se sirve la cena, empezad
por ella antes de rezar la oracin del magrib; y no
os apresuris a terminar vuestra cena.

XXX
Quien est ocupado con un
asunto domstico hasta que se
pronuncia el iqma y luego sale
(a la oracion)
404. isha fue preguntada acerca del Profeta
(ByP): Qu haca en su casa? Ella dijo: Lo mantena ocupado el servicio de su familia. Cuando se
presentaba la oracin sala a realizarla.

XXXI
Quien dirige a la gente en la
oracin y desea ensearles
cmo era la oracin del Profeta (ByP) y su Sunna

XXXIII
Quien dirige a la gente (en el
salat) y llega el imm usual
408. Sahl bin Sad al Sidi relat que el Mensajero de Dios (ByP) fue a los Banu Amr bin Awf
para establecer la paz entre ellos. Mientras tanto,
lleg la hora del Salat y el muecn fue con Ab
Bakr y le dijo: Dirigirs la oracin de la gente
para que yo pronuncie el Iqma? Ab Bakr asinti y empez a dirigir la oracin. Entonces, lleg el Mensajero de Dios (ByP) mientras la gente

405. Mlik bin Al-Huwayriz dijo: Yo os dirijo


en la oracin y no quiero dirigiros en ella sino que
(1) Salat ud Duh: ar. La oracin de la media maana. Consiste siempre en un nmero par de rakt, a partir
de dos. No es obligatoria.

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rezaba; y se introdujo entre las filas hasta llegar
a la primera. La gente empez a aplaudir, pero
Ab Bakr nunca desviaba su mirada durante la
oracin. Cuando los aplausos aumentaron, Ab
Bakr mir y vio al Mensajero de Dios (ByP). El
Mensajero de Dios (ByP) indic a Ab Bakr que
se quede en su posicin. Ab Bakr elev sus manos al cielo y alab a Dios por la orden que le haba dado el Mensajero de Dios (ByP) en ese momento y luego retrocedi hasta entrar en la fila. El
Mensajero de Dios (ByP) se adelant y termin
de dirigir la oracin. Despus, dijo: Ab Bakr!
Qu evit que te quedes en su posicin si yo te
lo orden? Ab Bakr respondi: Ibn Abi Quhfa
no debe rezar frente al Mensajero de Dios (ByP)
(dirigiendo la oracin). Luego dijo el Mensajero
de Dios (ByP): Vi que aplaudais mucho durante la oracin. Si algo sucede durante la oracin
glorificad a Dios; pues, si glorificis se os atender; y el aplauso es para las mujeres.

410. isha tambin relat que cuando el Profeta (ByP) enferm y estuvo en su casa (el hadiz ya fue mencionado), dijo: Cuando el Imm
reza sentado, vosotros tambin debis rezar sentados

XXXV
Cundo debe postrarse la gente detrs del imm?
411. Al-Bar relat: Cuando el Mensajero de
Dios (ByP) deca. samia Allhu liman hamidah
(Dios escucha a quien Le alaba) nadie de nosotros se inclinaba para la prosternacin hasta que
el Profeta (ByP) se prosternaba; entonces nos
prosternbamos despus de l.

XXXVI
La falta de quien levanta su
cabeza antes de que el imm lo
haga

XXXIV
El imm es designado para ser
seguido

412. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)


dijo: Acaso no teme uno de vosotros que si levanta su cabeza antes que la del Imm, convierta Dios su cabeza en la de un burro, o que Dios
transforme su apariencia en la de un burro?

409. isha dijo: Cuando el Profeta (ByP) se


puso gravemente enfermo pregunt: Ha rezado la gente? Respondimos. No, esperan por ti.
Dijo: Vertidme agua en una batea. As lo hicimos y se ba; pero, cuando quiso pararse, se
desmay. Luego despert y dijo: Ha rezado la
gente? Dijimos: No, te estn esperando Mensajero de Dios! Dijo: Vertidme agua en una batea Se ba y cuando quiso levantarse se desmay. Luego despert y dijo: Ha rezado la gente?
Dijimos: No, te estn esperando Mensajero de
Dios! Dijo: Vertidme agua en una batea. Luego se sent y se ba; cuando quiso levantarse
se desmay. Luego despert y dijo: Ha rezado
la gente? Dijimos: No, ellos te estn esperando
Mensajero de Dios! Y la gente estaba en la mezquita esperando al Profeta (ByP) para la oracin
del ish. El Profeta (ByP) mand decir a Ab
Bakr que dirija a la gente en la oracin. El enviado
fue ante Ab Bakr y le dijo: El Mensajero de Dios
(ByP) te ordena que dirijas a la gente en la oracin. Ab Bakr era un hombre muy sensible (as
que dijo): Umar reza t dirigiendo a la gente.
Umar le dijo: T eres el ms indicado para ello. Y
Ab Bakr dirigi a la gente esos das. El resto del
Hadiz ya fue mencionado.

XXXVII
Un esclavo, un liberto o un nio
que no ha llegado a la pubertad pueden dirigir el salat
413. Anas relat que el Profeta (ByP) dijo:
Escuchad y obedeced a vuestros lderes, aunque
se os imponga un etope cuya cabeza es como una
uva pasa (negra).

XXXVIII
414. Ab Huraira relat que el Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Ellos rezan para dirigiros. Si
(el Imm) ellos os dirigen correctamente en la
oracin, entonces, vosotros y ellos recibiris la re(1) Esta orden del Profeta (ByP) fue abrogada por las
ltimas acciones del Profeta. Ver hadiz 399.

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(ByP) hacer una prdica con tanto enojo como
la de ese da. Dijo: Algunos de vosotros hacen
que la gente evite hacer buenas obras. Cualquiera de vosotros que dirija a la gente en la oracin
debe hacerla corta, pues entre ellos hay ancianos,
nios y gente con urgencias.
418. bir bin Abdullah agreg, sobre el hadiz
anterior de Mudh, que el Profeta (ByP) le dijo:
Porqu no recitas en la oracin: srat al Ala (la
sura 87) srat ash Shams (la sura 91) y srat al layl
(la sura 92)?.

compensa; pero si ellos cometen una falta, la recompensa de la oracin ser vuestra y la falta ser
de ellos.

XXXIX
Ubicarse a la derecha del imm
en la misma lnea y altura si
son solo dos
415. Ibn Abbs relat el hadiz de su estada en
la casa de su ta Maymna. En esta versin dice:
...Luego el Profeta (ByP) se acost hasta que empez a respirar ruidosamente, pues el sola dormir y su fuerte respiracin era claramente audible.
Luego, lleg el Muecn (y pronunci el Adhn) y
l sali y rez sin hacer la ablucin.

XLII
La oracin congregacional
corta pero correcta
419. Anas relat que el Profeta (ByP) sola rezar la oracin (en congregacin) de manera breve
pero muy correcta.

XL
Si el imm alarga mucho la oracin y alguien con una necesidad urgente se retira y reza
solo

XLIII
Quien apresura un poco la oracin cuando escucha el llanto
de un nio

416. Amr relat que bir bin Abdullah dijo


que Mudh bin abal rezaba con el Profeta (ByP)
y luego iba y diriga a su gente. Una vez, rez con
ellos salt ul-ish y recit srat ul-Baqara (la sura
de la vaca) completa. Un hombre se retir (de
la oracin) y luego Mudh lo critic. La noticia
lleg hasta el Profeta (ByP) y le dijo: Fattn!
Fattn! Fattn! (Eres una atribulacin para la
gente!) tres veces, o dijo algo as. Y le orden que
recite dos suras medianas de Al-Mufassal.

420. Ab Qatda relat que el Profeta (ByP)


dijo: Cuando me levanto para la oracin tengo la
intencin de prolongarla. Entonces, oigo el llanto
de un nio y apresuro un poco la oracin acortndola, pues me disgustara causar incomodidad
a su madre.

XLIV
Enderezar las lneas durante
el iqma y despus

XLI
El imm acorta el tiempo de
pie pero hace las inclinaciones
(ruk) y las prosternaciones
(sud) correctamente

421. Al-Numn bin Bashr relat que el Profeta (ByP) dijo: Enderezad vuestras filas o Dios
os transformar vuestras caras! (en rostros de
animales o las virar para atrs).

417. Ibn Masd relat que un hombre dijo:


Mensajero de Dios! Yo me abstengo de ir a la oracin del alba slo porque fulano prolonga la oracin demasiado. Nunca vi al Mensajero de Dios

XLV
El imm da la cara a los seguidores mientras ordena las filas

(1) Los eruditos debaten si el Profeta (ByP) realmente se durmi o solo se oy su fuerte respiracin sin dormir.

422. Anas relat que el Mensajero de Dios


(ByP) se volvi hacia ellos y les dijo: Enderezad
vuestras filas y acercaos unos a otros, pues yo os
veo por detrs de mi espalda.

(2) Al-Mufassal (ar. lo dividido). Son las suras cortas


del final del Corn, despus de la sura 50.

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XLVI
Cuando hay una pared o una sutra entre el imm y los orantes

II
Situar la mano derecha
sobre la izquierda (durante
el salat)

423. isha dijo: El Mensajero de Dios (ByP)


estaba haciendo la oracin nocturna (voluntaria)
en su habitacin. La pared de la habitacin era
bastante baja y la gente vea el cuerpo del Profeta (ByP); as que algunos lo siguieron en su oracin. A la maana siguiente lo comentaron. A la
noche siguiente, el Profeta (ByP) se levant para
su oracin nocturna y la gente sigui su oracin,
y as lo hicieron por dos o tres noches. Hasta que,
una noche, el Profeta (ByP) no sali para hacer
sus oraciones nocturnas. A la maana siguiente la
gente le coment sobre ello. El dijo: Yo tem que
la oracin nocturna se os haga obligatoria.

426. Sahl bin Sad relat: A la gente se le ordenaba poner su mano derecha sobre su antebrazo
izquierdo durante el salat.

III
Qu se dice despus del
takbr
427. Anas relat que el Profeta (ByP), Ab
Bakr y Umar iniciaban el salat con: Alabado sea
Dios Seor de los mundos... (Al-Ftiha: Cap. I del
Corn)
428. Ab Huraira relat que el Mensajero de
Dios (ByP) sola guardar silencio por un tiempo
corto entre el takbr y la recitacin (del Ftiha). Yo
dije: Mensajero de Dios! Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti! Qu es lo que dices
durante tu silencio entre el takbr y la recitacin?
Me dijo: Digo: Allahumma bid bayni wa bayna jatayya kam badta bayna al mashriqi wal
magrib. Allahumma naqqini min al jatya kam
yunaqqa az zawbul abyad minad danas. Allahumma agsil jatya bilmi waz zali wal barad (Oh
Dios! Aljame a m de mis pecados como alejaste el naciente y el poniente. Oh Dios! Purifcame
de mis pecados como se purifica el tejido blanco
de la suciedad. Oh Dios! Lava mis pecados con
agua, con nieve y con granizo).

XLVII
La oracin nocturna (salt ullayl)
424. El hadiz anterior se transmiti tambin
del relat de Zayd bin Zbit con la diferencia que
este ltimo aade que el Profeta (ByP) dijo: Yo
saba lo que os v hacer. Rezad pues, Oh gentes!
En vuestras casas. Las mejores oraciones del hombre son en su casa; excepto las oraciones prescritas (las cinco oraciones obligatorias).

Libro sobre las caractersticas


del Salat

IV
429. Asm bint Abi Bakr relat sobre salt al
kusf (la oracin del eclipse)... (Ver el hadiz 76 y
el siguiente hadiz).
430. En esta versin Asm relat que el Profeta (ByP) dijo: El Paraso se me mostr tan cerca
que, si me hubiese atrevido, os hubiera trado uno
de sus racimos. Y el Infierno se me trajo tan cerca
que dije: Seor! estar yo entre esta gente? Luego vi a una mujer a la cual un gato araaba con
sus garras. Cuando pregunt, me dijeron que la
mujer haba encerrado al gato hasta que muri de
hambre, pues ella no lo alimentaba ni lo soltaba
para que se alimente de las alimaas del suelo.

I
425. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) sola levantar ambas manos al
nivel de sus hombros para iniciar el salat y cuando pronunciaba el takbr para inclinarse. Cuando
se ergua de la inclinacin haca lo mismo y deca:
sami Allhu liman hamidah; rabban wa laka al
hamd (Dios escucha a quien le alaba; Seor nuestro Tuya es la alabanza). Y no lo haca en las prosternaciones.
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V
Levantar la vista hasta ver al
imm en el salat

mente. Umar lo mand llamar y le dijo: Ab Ishq! Esta gente alega que t no sabes rezar propiamente. Sad dijo: Por Dios! Yo rezaba con ellos
segn la oracin del Mensajero de Dios (ByP),
no le quitaba nada. Sola alargar las dos primeras rakt del salat del ish y sola acortar las dos
ltimas. Umar dijo: Es lo que pens de ti Ab
Ishq y mand con l un hombre o varios hombres hasta Al-Kufa para que pregunten sobre l a
la gente. A llegar fueron por todas las mezquitas
preguntando sobre Sad y en todas ellas lo elogiaban bien; hasta que llegaron a la mezquita de los
Banu Abs. All se levant un hombre al que le dicen Usma Ibn Abi Qatda, de sobrenombre Ab
Sada, y dijo: Como nos habis puesto bajo juramento os dir que Sad nunca sali con los ejrcitos, nunca distribuy correctamente los botines y
nunca fue justo en sus veredictos. Sad dijo: Por
Dios! Hago tres invocaciones: Oh Dios! Si este
Tu siervo est mintiendo y se levant slo por exhibirse y ganar protagonismo, dale una larga vida,
aumenta su pobreza y expnlo a las tentaciones.
Y as sucedi. Despus, cuando se preguntaba a
ese hombre cmo estaba, responda que era un
pobre viejo sufriendo a causa de la maldicin de
Sad. bir relat que despus vio al hombre y sus
cejas colgaban cubriendo sus ojos por la vejez y
se dedicaba a molestar y acosar a las nias en las
calles.
435. Ubda Ibn Al-Smit relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: A los que no recitan
Al-Ftiha del Corn en su salat, su salat les ser
invlido.
436. Ab Huraira relat que el Mensajero de
Dios (ByP) entr a la mezquita y un hombre entr despus. El hombre rez y luego fue a saludar
al Profeta (ByP); el Profeta (ByP) respondi su
saludo y le dijo: Vuelve a rezar, pues t no has
rezado. El hombre volvi y rez como lo haba
hecho y retorn donde el Profeta (ByP) estaba
y le salud; el Profeta (ByP) le dijo: Vuelve a
rezar, pues t no has rezado tres veces. El hombre dijo: Por el que te mand con la Verdad! No
se rezar de otra manera Ensame! El Profeta
(ByP) le dijo: Si te levantas para el salat pronuncia el takbr, luego recita lo que puedas del
Corn. Luego, te inclinas hasta estabilizarte en la
inclinacin; luego yrguete hasta que te estabilices erguido; luego prostrnate hasta que te estabilices en la prosternacin. Luego, sintate hasta
que te estabilices sentado. Hazlo as en todas tus
oraciones.

431. Ab Mamar relat: Preguntamos a Jabbb si el Profeta (ByP) recitaba el Corn durante el salat del dhuhur y el asr. El respondi que
si. Le dijimos: Y cmo sabais aquello? Dijo: Su
barba se mova.

VI
Mirar hacia el cielo durante el
salat
432. Anas bin Mlik relat que el Profeta
(ByP) dijo: Qu pasa con aquellos que elevan
la mirada al cielo durante el salat? su hablar se
hizo ms spero hasta que dijo: Esos deben dejar de hacerlo porque sino lo hacen se les quitar
la vista.

VII
Desviar la vista hacia los costados durante el salat
433. isha dijo: Pregunt al Mensajero de
Dios (ByP) sobre desviar la vista hacia los lados
durante el salat. El respondi: Es una forma de
robo, a travs de la cual Satn roba de la oracin
del siervo.

VIII
La recitacin del Ftiha es
obligatoria para el imm y los
orantes en todas las oraciones
434. bir bin Samura relat que la gente de
Al-Kufa se quej de Sad ante Umar y l lo destituy y design en su lugar a Ammr como gobernador. Ellos presentaron diversos reclamos contra
Sad; incluso alegaron que no rezaba apropiada(1) Su kunya era: Ab Abdullah. Fue vendido como
esclavo en Makka y fue tal vez la sexta persona en islamizarse. Fue duramente castigado y torturado por los qurayshes de Makka. Emigr a Medina y all particip en
todas las batallas del Profeta (ByP). Los sahabas lo respetaban mucho. Muri en Kfa en el ao 37H.

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Sahh Al-Bujr
IX
La recitacin del Corn en el
salat del dhuhur

XIII
La recitacin en el salat del
ish

437. Ab Qatda relat que el Profeta (ByP)


recitaba Al-Ftiha en el salat del dhuhur junto
con otras dos suras en las primeras dos rakt:
Una sura larga en la primera (raka) y una ms
corta en la segunda. A veces los versos se hacan
audibles. En el salat del asr el Profeta (ByP) recitaba Al-Ftiha y otras dos suras en las primeras
dos rakt y sola prolongar la primera raka. Y sola prolongar la primera raka del salat del far (el
alba) y acortar la segunda.

442. Al-Bar relat que el Profeta (ByP) estaba en un viaje y recit en el ish: Wat tni waz
zaytn... (sura 95) en una de las dos rakt. Y en
otra versin dice: Nunca o una voz o una recitacin ms dulce que la suya.

XIV
La recitacin del Corn en el
salat del far
443. Ab Huraira dijo: En cada salat se debe
recitar (el Corn). Lo que el Mensajero de Dios
(ByP) recit en voz alta para nosotros lo hemos
recitado en voz alta para vosotros. Y lo que recit en voz imperceptible lo hemos recitado en voz
imperceptible. Si recitas slo la Madre del Corn
(Al-ftiha) te bastar; pero si aades algo ser mejor.

X
La recitacin del Corn en el
salat del magrib
438. Abdullah bin Abbs relat que Umm AlFadl (su madre) le oy recitando: Wal mursalti
urfan... (sura 77 del Corn) y le dijo: Por Dios!
Hijito mo! Tu recitacin me hizo recordar que
esta fue la ltima sura que o del Mensajero de
Dios (ByP). La recit en la oracin del magrib.
439. Zayd bin Zbit dijo: O al Mensajero de
Dios (ByP) recitar en el salat del magrib la ms
extensa de las dos suras extensas.

XV
La recitacin en voz alta en el
salat del far

441. Ab Huraira dijo: Rec detrs de


Abl Qsim (ByP) el ish y recit: Idh as
samunshaqqat... (sura 84) y se prostern. As
que no dejar de prosternarme en ella hasta que
me encuentre con l.

444. Ibn Abbs dijo: El Profeta (ByP) sali


camino a Sq Ukz (el mercado de Ukz) con
algunos de sus sahabas. En esa poca se impuso
una barrera entre los demonios y las noticias del
cielo. Se les disparaba fuego ardiente. Los demonios fueron con su pueblo, quienes les preguntaron: Qu os pasa? Dijeron: Se ha puesto una barrera entre nosotros y las noticias del cielo y se nos
dispara fuego ardiente. Su pueblo dijo: Lo que ha
impuesto esta barrera entre vosotros y las noticias
del cielo es seguramente algo que sucedi recin.
Id por los confines de la tierra y ved qu es lo que
se interpone entre vosotros y las noticias del cielo.
Algunos partieron hacia la regin de Tihma y all
se encontraron con el Profeta (ByP), en un lugar
llamado Najla, camino a Ukz. En ese momento
el Profeta (ByP) rezaba el salat del far con sus
sahabas. Cuando los demonios oyeron el Corn
escucharon atentos y dijeron: Por Dios! Esto es
lo que se interpone entre vosotros y las noticias

(1) Se refiere a las suras Al-Arf y Al-Mida o a AlArf y Al-Anm.

(2) Esta era una gran feria anual a la que asistan rabes de varias tribus y se exhiban los mejores poetas de
la poca.

XI
Recitar en voz alta en el salat
del magrib
440. ubayr bin Mutim dijo: O al Mensajero
de Dios (ByP) recitar (la sura) Al-Tr (Nro. 52)
en el salat del magrib.

XII
La recitacin con prosternacin en el salat del ish

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Sahh Al-Bujr
XIX
La virtud de decir: amn

del cielo. Cuando volvieron a su pueblo dijeron:


Pueblo nuestro! ...Hemos odo una recitacin
maravillosa que conduce a la gua recta, as que
cremos en ella y no asociamos a ningn otro con
nuestro Seor... (72:1-2) y fue revelado al Profeta
(ByP): Di: Se me ha revelado... (72:1) y lo que se
le revel fue la conversacin de los genios.
445. Ibn Abbs dijo: El Profeta (ByP) recit
en voz alta donde se le mand y recit en voz imperceptible donde se le mand. Y tu Seor no es
olvidadizo (19:64). Realmente en el Mensajero
tenis un hermoso ejemplo (33:21).

449. Ab Huraira tambin relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Si uno de vosotros
dice: Amn y los ngeles dicen: Amn en el cielo y
ambos coinciden, se le perdonarn todos los pecados pasados.

XVI
Recitar dos suras en una raka,
recitar sin seguir el orden de
las suras y recitar el principio
de una sura

450. Ab Bakra relat que lleg a la mezquita del Profeta (ByP) y l se estaba inclinando (el
ruk del salat). Ab Bakra se inclin tambin
antes de llegar a las filas de los orantes. Despus
mencion aquello al Profeta (ByP) y l le dijo:
Que Dios aumente tu amor por el bien; pero no
lo repitas (inclinarse de esa manera).

XX
Si alguien se inclina antes de
unirse a la formacin del salat

446. Ab Wil relat: Un hombre vino ante


Ibn Masd y le dijo: Anoche recit todas las mufassal (64 suras) en una sola raka. Ibn Masd respondi: Es una recitacin muy rpida, como la
de los poemas; yo s qu suras el Profeta juntaba.
Y mencion veinte suras de las mufassal, dos suras en cada raka.

XXI
El takbr correcto en el ruk
451. Imrn bin Husayn relat que rez con Al
en Al-Basra; dijo: Este hombre nos hizo recordar
una oracin, la que rezbamos con el Mensajero
de Dios (ByP) y mencion que Al pronunciaba
el takbr cada vez que se levantaba o se inclinaba.

XVII
Recitar slo al ftiha en las
dos ltimas rakt (en un salat
de cuatro)

XXII
Pronunciar el takbr al levantarse de la prosternacin

447. Ab Qatda relat que el Profeta (ByP)


sola recitar Al-Ftiha y dos suras ms en las dos
primeras rakt del dhuhur; y en las dos ltimas
rakt recitaba slo Al-Ftiha. A veces alguna aleya se haca audible. Y sola prolongar la primera
raka ms que la segunda; as tambin lo haca en
las oraciones del asr y el far.

452. Ab Huraira dijo: Cuando el Mensajero de Dios (ByP) iniciaba la oracin, pronunciaba el takbr para empezar y pronunciaba el
takbr al inclinarse. Al erguirse de la inclinacin
deca: sami Allhu liman hamidah (Dios escucha
a quien le alaba). Luego, cuando ya estaba erguido, deca: Rabbana walakal hamd (Seor nuestro
Tuya es la alabanza).

XVIII
El imm dice: amn en voz alta

XXIII
Poner las palmas de las manos
sobre las rodillas al inclinarse

448. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)


dijo: Decid: Amn cuando el imm diga: Amn.
Y si el Amn de alguno de vosotros coincide con
el de los ngeles, entonces se le perdonarn todos
sus pecados pasados.

453. Sad bin Abi Waqqs rez junto a su hijo


Musab y este ltimo relat: (Al inclinarme) junt
mis manos y las puse entre mis muslos; mi padre
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despus de decir sami Allhu liman hamidah en
la ltima raka del dhuhur, el ish y el far, peda
a Dios que perdone a los creyentes y que maldiga
a los incrdulos.
459. Anas relat que el qunt sola recitarse en
las oraciones del magrib y del far.
460. Rifa bin Rfi Al-Zuraq dijo: Estabamos rezando tras el Profeta (ByP) un da. Cuando se ergua del ruk dijo: sami Allhu liman hamidah . Un hombre detrs de l dijo: Rabbana wa
lak al hamd, hamdan kazran tayyiban mubrakan
fh (Seor nuestro! Todas las alabanzas son para
Ti, muchas buenas y benditas alabanzas). Cuando el Profeta (ByP) termin el salat pregunt:
Quin pronunci esas palabras? El hombre
respondi: Yo. El Profeta (ByP) dijo: Vi a ms
de treinta ngeles competir entre s para registrarlas primero.

me lo prohibi y me dijo: Solamos hacerlo as,


pero se nos prohibi y se nos orden poner las
palmas de nuestras manos sobre las rodillas.

XXIV
Tener la espalda recta en el
ruk y estabilizarse en la posicin
454. Al-Bar relat: El ruk, el sud, el
asiento entre ambas prosternaciones y el pararse
despus del ruk del Profeta (ByP) tenan casi
la misma duracin, excepto la posicin de pie y la
posicin de sentado.

XXV
La plegaria durante el ruk

XXVIII
Erguirse del ruk hasta estabilizarse de pie con calma

455. isha dijo: El Profeta (ByP) sola decir en sus inclinaciones y en sus prosternaciones:
Subhnaka Allhumma Rabban wa bihamdik
(Glorificado seas Oh Dios! Nuestro Seor; y todas las alabanzas son para Ti).
456. isha aade en otra versin una mencin
sobre el Corn.

461. Zbit relat: Anas nos describa el salat


del Mensajero de Dios (ByP); mientras lo haca,
sola erguirse del ruk y quedarse tanto tiempo
erguido que pensbamos que se haba olvidado
del sud.

XXVI
La virtud de decir: allahumma
rabbana lak al-hamd (oh Dios
nuestro Seor, tuya es toda la
alabanza)

XXIX
Se debe pronunciar el takbr al
prosternarse

457. Ab Huraira relat que el Mensajero de


Dios (ByP) dijo: Si el imm dice: Sami Allahu
liman hamidah. Decid: Allahumma rabban lak al
hamd. Pues si coinciden vuestras palabras con las
de los ngeles, se os perdonar todo pecado pa
sado.

462. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios


(ByP) al erguirse del ruk deca: Sami Allhu
liman hamidah. Rabbana wa lak al hamd. Luego invocaba a Dios por algunas personas mencionndolas por sus nombres; deca: Oh Dios!
Salva a Al-Wald ibn Al-Wald, a Salama bin Hishm, a Ayysh ibn Al-Rabia y a los dbiles entre
los creyentes. Oh Dios! S duro con la tribu de
Mudar, hazlos sufrir por aos como en la poca
de Ysuf. La gente del este, en esa poca, la tribu
de Mudar, estaban contra l.

XXVII
458. Ab Salama relat que Ab Huraira dijo:
No hay duda que mi salat es similar al del Profeta
(ByP). Ab Huraira sola recitar du al qunt

(2) Rifa bin Rfi Al-Zuraq, ansr tambin llamado: Rifa bin Afr. Presenci Badr y todos los combates.
Muri en Medina durante el gobierno de Muwiya.

(1) Es una plegaria especial que el Profeta (ByP) sola


hacer en momentos de gravedad y en oraciones especiales. Ms adelante citaremos su contenido.

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XXX
La virtud de la prosternacin
(al-sud)

tro y dir: Seor! Retira mi rostro del Infierno,


pues sus vientos me han secado y sus emanaciones me han quemado. Dios le dir: Pedirs algo
ms si cumplo con este ruego? Dir: No Por Tu
gloria! y dar a Dios lo que quiera de promesas y
juramentos. Dios retirar entonces su rostro del
Infierno y cuando su rostro est hacia el Paraso estar quieto contemplando sus delicias por el
tiempo que Dios quiera. Luego, l dir: Seor!
Llvame hasta el portal del Paraso. Dios le dir:
No habas jurado y prometido que no pediras
ms de lo que pediste al principio? El dir: Seor, no me hagas el ms desdichado en Tu creacin. Dios dir: Si cumplo con tu peticin Me
pedirs algo ms? El dir: No! Por Tu gloria! Y
dar a Dios lo que quiera de promesas y juramentos. Dios lo dejar, entonces, ir hasta el portal del
Paraso. Cuando llegue all y vea su vida, su goce
y sus placeres se quedar quieto mientras Dios
as lo desee; luego dir: Seor! Djame entrar
en el Paraso. Dios dir: Ay de ti humano! Qu
taimado eres! No habas jurado y prometido que
no pediras ms de lo que ya te conced? El dir:
Seor! No me hagas el ms desdichado de Tu
creacin. Dios, Glorificado y ensalzado sea, se
reir de l y le permitir entrar al Paraso y le dir
que pida todo lo que desee. El hombre har as
hasta que todos sus deseos sean satisfechos. Entonces Dios le dir: Pide ms, de esto y de aquello. Dios le har recordar ms deseos y cuando
se terminen todos sus deseos, Dios le dir: Se te
conceder todo lo que pediste y algo igual a ello
adems . Ab Sad Al-Judr dijo a Ab Huraira: El Mensajero de Dios (ByP) dijo que Dios le
dijo: Se te conceder lo que pediste y diez veces
ms. Ab Huraira dijo: No recuerdo del Mensajero de Dios (ByP) sino: Se te conceder lo
que pediste y algo igual a ello adems. Ab Sad
dijo: En verdad, yo lo o decir: Se te conceder
lo que pediste y diez veces ms.

463. Ab Huraira relat que la gente dijo:


Mensajero de Dios! Veremos a nuestro Seor
en el Da de la Resurreccin? El respondi:
Tenis alguna duda de ver la luna en una noche de luna llena sin nubes? ellos respondieron:
No, Mensajero de Dios. El les dijo: Y tenis
alguna duda de ver el sol en un da soleado? Dijeron: No. Dijo: Pues as mismo lo veris. En
el Da de la Resurreccin se reunir a la gente
y se dir: Quien adoraba algo que lo siga ahora. Algunos seguirn al sol; otros seguirn a la
luna; otros seguirn a otras deidades y quedar
slo esta nacin incluyendo a los hipcritas que
en ella hay. Luego Dios viene a ellos y les dice:
Yo soy vuestro Seor. Ellos dirn: Dios es nuestro Seor y aqu nos quedaremos hasta que llegue nuestro Seor; cuando nuestro Seor llegue
a nosotros sabremos reconocerlo. Y Dios vuelve
a ellos y les dice: Yo soy vuestro Seor Y ellos
dirn: T eres nuestro Seor. Entonces se crear
un sendero cruzando sobre el Infierno. Yo ser el
primero de los Mensajeros en pasar con su nacin. Ese da no hablar nadie excepto los mensajeros; y ellos dirn ese da: Oh Dios! Slvanos!
Oh Dios! Slvanos! Del Infierno saldrn garfios
como las espinas del sadn. Habis visto las espinas de la planta de sadn? La gente dijo: S. El
dijo: Pues son como las espinas del sadn, excepto que nadie sabe su tamao sino Dios; arrebatarn a la gente por sus obras. Algunos caern
y quedarn por siempre en el Infierno; otros, sern despedazados y luego se salvarn. Cuando
Dios quiera tener misericordia con quienes quiera de la gente del Infierno, ordenar a los ngeles que saquen de all a todos los que adoraban
a Dios. Los sacarn, pues, y los reconocern por
las marcas que deja la prosternacin. Pues Dios
ha prohibido que las marcas que deja la prosternacin sean consumidas por el fuego infernal. A
cada ser humano lo consume el fuego excepto las
marcas de la prosternacin. Los sacarn del fuego y saldrn convertidos en esqueletos; se les vertir encima el agua de la vida y surgirn como
brota una planta a las orillas de un arroyo. Luego
Dios termina de juzgar a sus criaturas; y queda
un hombre entre el Infierno y el Paraso; ser el
ltimo de las gentes del Infierno que entra al Paraso. Estar de cara al Fuego quemndole el ros-

XXXI
Prosternarse sobre siete
huesos
464. Ibn Abbs relat, en una versin, que el
Profeta (ByP) dijo: Se me orden hacer el sud
sobre siete huesos: Sobre la frente y apunt con
su mano a su nariz, las dos manos, las dos rodillas y las puntas de los pies. Y que no nos recojamos las vestiduras y el cabello.
80

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XXXII
Sentarse un momento entre ambas prosternaciones

XXXIV
Sentarse un momento al final
de una raka impar y luego ponerse de pie

cho levantado; y que cruces la pierna izquierda


por debajo. Su hijo lo cuestion diciendo: Pero tu
haces as (cruzas las piernas). El le dijo: Lo hago
porque mis pies ya no aguantan mi peso.
470. Ab Humayd Al-Sidi dijo: Yo soy el
que mejor recuerda el salat del Mensajero de Dios
(ByP) entre vosotros. Vi que levantaba sus manos hasta la altura de sus hombros al pronunciar
el takbr. Cuando se inclinaba apoyaba sus manos
sobre sus rodillas y doblaba su espalda tenindola recta, luego se ergua hasta que todas sus vrtebras volvan a su lugar. Cuando se prosternaba
apoyaba sus manos en el suelo alejando sus antebrazos de sus costados y del suelo y los dedos de
sus pies quedaban en direccin de la qibla. Cuando se sentaba en la segunda raka, se sentaba sobre su pierna izquierda y su pie derecho quedaba
apoyado en el suelo (sobre la punta de sus dedos).
Cuando se sentaba en la raka final, adelantaba un
poco su pie izquierdo (por debajo de su cuerpo) y
dejaba el pie derecho apoyado (sobre los dedos),
sentndose sobre sus nalgas.

467. Mlik bin Huwayriz dijo que vio rezar al


Profeta (ByP) y que sola quedarse sentado un
tiempo antes de levantarse de una raka impar.

XXXVII
Quien no considera el primer
tashahhud como obligatorio

465. Anas dijo: No cejar en rezar con vosotros como vi al Profeta (ByP) hacerlo. El resto
del hadiz fue citado (ver Nro. 461).

XXXIII
No se debe apoyar los antebrazos en el suelo durante el
sud
466. Anas relat que el Profeta (ByP) dijo:
Poneos derechos en el sud y no apoyis vuestros antebrazos en el suelo como los perros.

471. Abdullah bin Buhayna, de la tribu Azd


Shana, aliados de los Abd Manf, y uno de los
sahabas del Profeta (ByP), relat que el Profeta (ByP) los dirigi en el salat del dhuhur; despus de la segunda raka se levant sin sentarse y
la gente se levant con l. Cuando la oracin termin y la gente esperaba el taslm, pronunci el
takbr e hizo dos prosternaciones antes de hacer
el taslm.

XXXV
Decir el takbr despus de levantarse de las dos prosternaciones
468. Sad bin Al-Hriz relat que rez con
Ab Sad Al-Judr y l pronunciaba el takbr en
voz alta al levantarse del sud, al prosternarse
y al levantarse despus de la segunda raka. Dijo:
As vi que haca el Profeta (ByP).

XXXVIII
El tashahhud en la raka final

XXXVI
Es de la sunna hacer el tashahhud de sentado

472. Abdullah bin Masd dijo: Cuando rezbamos detrs del Profeta (ByP) decamos (de

469. Abdullah bin Umar relat que cruzaba


sus piernas al sentarse en el salat y que vio a su
hijo sentarse en la misma manera y se lo prohibi.
Le dijo: La sunna en el salat es que dobles hacia
atrs la pierna derecha y mantengas tu pie dere-

(2) Su nombre es Abdu Rahmn bin Al-Mundhir.


Ansr de la tribu Al-Jazra. Era uno de los ansares ms
piadosos y mejores en la recitacin del Corn. Se esforz en aprender la oracin y sus partes del Profeta (ByP)
mismo. Fue muy devoto hasta que muri en Medina.

(1) Tashahhud (ar. Testimonio). El testimonio de fe


es uno de los ritos que incluye el salat; se hace despus de
cada dos rakt y al final del salat.

(3) Taslm (ar. Saludo de paz). Es el saludo con el que


se termina la oracin: Assalm alaykum wa rahmatullah
wa baraktuh (Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Dios sean sobre vosotros).

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man kazran wa la yagfirudh dhunba illa ant; fagfirli magfiratan min indika wa arhamni; innaka
anta al gafr ul-rahm (Oh Dios! He sido muy
injusto con mi ser; y nadie perdona los pecados
sino T, por favor perdname y s misericordioso
conmigo, pues T eres el Perdonador, el Misericordioso).

sentados): La paz sea con Dios, la paz sea con


ibrl y Mikal (Gabriel y Miguel) y la paz sea con
fulano y con sutano. Una vez que el Mensajero de
Dios (ByP) nos oy, se dio vuelta para decirnos:
Dios es la paz, cuando recis decid: Attahiyytu
lillah was salawtu wat tayyibt. As salmu alayka
ayyuha an nabiyyu wa rahmatullahi wa baraktuh. As salmu alayn wa ala ibdillah as slihn
si decs eso ser para todos los siervos piadosos
de Dios en los cielos y la tierra Ashhadu an l
ilha ill Dios wa ashhadu anna Muhammadan
abduhu wa rasluhu (Las salutaciones, las oraciones y las obras buenas sean para Dios. La paz, la
misericordia y las bendiciones de Dios sean contigo Oh profeta! La paz sea con nosotros y con
los siervos de Dios piadosos. Doy testimonio de
que no hay deidad fuera de Dios y doy testimonio
de que Muhammad es Su siervo y mensajero).

XL
Plegarias opcionales despus
del tashahhud
475. Abdullah Bin Masd relat un hadiz similar al del tashahhud (Nro. 472), excepto que al
final aadi: Luego elige la plegaria que le plazca
y la pronuncia.

XLI
El taslm (el saludo a izquierda
y a derecha)

XXXIX
La plegaria (ad du) antes del
taslm

476. Umm Salam dijo: Cuando el Mensajero


de Dios terminaba el salat con el taslm las mujeres se levantaban inmediatamente y el se quedaba
un momento ms antes de levantarse.

473. isha, esposa del Profeta (ByP), relat


que el Profeta (ByP) haca la siguiente plegaria
en el salat: Allahumma inni adhu bika min adhbil qabri, wa adhu bika min fitnat il mashid
dal, wa adhu bika min fitnat ilmahya wa fitnat il mamt. Allahumma inni adhu bika min al
mazam wal magram (Oh Dios! Me refugio en
Ti del castigo de la tumba, de la tentacin del Falso Mesas, de la tentacin de la vida y la tentacin
de la muerte. Oh Dios! En Ti me refugio de los
pecados y de las deudas). Y se le pregunt: Qu
tanto te refugias en Dios contra las deudas? Respondi: Cuando un hombre debe, habla y miente; promete y no cumple.

XLII
Saludar cuando saluda el imm
477. Itbn bin Mlik dijo: Rezamos con el
Mensajero de Dios (ByP) y solamos pronunciar
el taslm junto con l.

XLIII
Al-dhikr (la remembranza, la
alabanza y la glorificacin de
Dios) despus del salat

474. Ab Bakr Al-Siddq relat que dijo al


Mensajero de Dios (ByP): Ensame una plegaria que pueda decir en mi salat. El Profeta (ByP)
dijo: Di: Allahumma inn dhalamtu nafsi dhul-

478. Ibn Abbs relat que el dhikr en voz alta,


cuando la gente termina la oracin prescrita, suceda en la poca del Profeta (ByP). Y aadi:
Sola saber que terminaron la oracin cuando los
oa pronunciando el dhikr.
479. Ab Huraira dijo: Los pobres llegaron
ante el Profeta (ByP) y dijeron: Los ricos se llevarn los grados ms elevados y el goce eterno,
mientras que rezan y ayunan lo mismo que no-

(1) Abdullah bin Abi Qahfa. Quraysh de sobrenombre Atq. Fue el primero de los musulmanes y el mejor amigo del Profeta (ByP). Emigr con l a Medina.
Fue elegido Califa del Profeta (ByP) cuando l falleci
el ao 10H. Muri dos aos y tres meses despus de ocupar el Califato y ser un recto y exitoso sucesor poltico del
Profeta (ByP). Tena poco ms de 62 aos al morir. Fue
enterrado en Medina al lado del Profeta (ByP).

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sotros. Pero ellos tienen ms dinero, con el que
realizan el ha y la umra, aprovisionan a los que
combaten por la causa de Dios y dan limosna.
El Profeta (ByP) dijo: Queris que os indique
algo que si lo hacis alcanzaris a quienes os han
sobrepasado? Nadie podr superaros y nadie ser
mejor que vosotros entre vuestra gente excepto
que hagan lo mismo, decid: Subhn Allh, al hamdu lillah wa Allahu akbar (Glorificado sea Dios,
alabado sea Dios y Dios es el ms grande) treinta y tres veces despus de cada oracin prescrita
obligatoria. Diferimos entre nosotros; algunos
dijeron que debamos decir subhn Allh, treinta y tres veces, al hamdu lillh treinta y tres veces y Allhu Akbar treinta y cuatro veces. Yo fui
ante el Profeta y l dijo: Decid: Subhn Allh y al
hamdu lillah y Allhu Akbar todas treinta y tres
veces.
480. Al-Mughra bin Shuba relat que el Profeta (ByP) sola decir despus de cada salat prescrito: L Ilha ill Allh wahdahu la sharka lah,
lahul mulk walahul hamd wa hua ala kulli shaiin
qadr. Allahumma la mni lima atayt wala muti
lima manat wa la yanfa dhal add mink al add
(No hay Dios sino Dios, el nico sin copartcipes.
Suya es la soberana y suyas son todas las alabanzas y El es Todopoderoso. Oh Dios! Nadie puede
retener lo que T das y nadie puede dar lo que T
retienes. Los esfuerzos y la fortuna de alguien no
pueden nada contra Tu voluntad).

Dios y su misericordia; aqul cree en m y es incrdulo con los astros. Pero quien dijo: Nos llovi
por tal o cual astro; es un incrdulo conmigo y es
un creyente de los astros.

XLV
Quien dirige el salat de la gente, luego recuerda una necesidad urgente y tiene que pasar
por sobre ellos
483. Uqba dijo: Rec el asr en Medina detrs
del Profeta (ByP); cuando hizo el taslm se levant apresuradamente, pasando sobre los hombros de la gente hasta la habitacin de una de sus
esposas. La gente se asust por su prisa. Luego
sali a ellos y vio que estaban sorprendidos por
su prisa; dijo: Record que tenamos algo de oro
all, as que no me gust que me pueda distraer
(de la adoracin de Dios) y mand que sea repartido en caridad.

XLVI
Retirarse por la derecha o por
la izquierda despus de terminar el salat
484. Abdullah bin Masd dijo: Ninguno de
vosotros debe dejar parte de su salat para Satn,
porque opine que debe salir del salat slo por la
derecha. Yo he visto que el Profeta (ByP) sala
muchas veces girando hacia su izquierda.

XLIV
El imm se vuelve hacia la gente despus del taslm
481. Samura bin undab dijo: El Profeta
(ByP) se volva hacia nosotros despus de cada
salat.

XLVII
Lo que se dice del ajo crudo, la
cebolla y el puerro

482. Zayd bin Jlid Al-Yuhani dijo: El Mensajero de Dios (ByP) nos dirigi en la oracin
del far en Al-Hudaybiya despus de una noche
lluviosa. Cuando termin el salat, se volvi hacia
nosotros y dijo: Sabis qu ha dicho vuestro Seor? Dijeron: Dios y Su Mensajero saben ms.
Dijo: Esta maana algunos de mis siervos amanecieron creyendo en M y otros amanecieron incrdulos. Quien dijo: Nos llovi por la gracia de

485. At dijo: O a bir bin Abdullah decir:


El Profeta (ByP) dijo: Quien coma de esta planta refirindose al ajo que no se acerque a nosotros en nuestras mezquitas. Pregunt a bir:
Qu quera decir con ello? Me respondi: Yo
pienso que se refera slo al ajo crudo. Tambin
se dice: Slo al hedor del ajo.
486. bir bin Abdullah relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien coma ajo o cebolla que se
aparte de nosotros o dijo: Que se aparte de nues-

(1) Era famoso por su memoria; retena todo lo que se


le recitaba. Muri en Basra el ao 59H.

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11. El libro del uma (el viernes)

tra mezquita y se quede en su casa. (En otra


ocasin) se le trajo una olla conteniendo verduras cocidas de algunos huertos. l not que tenan
un olor desagradable y pregunt: Qu es? Le
mencionaron los nombres de todas las verduras
que haba all. (Luego) el Profeta (ByP) hizo que
la olla sea acercada a algunos de sus sahabas que
estaban con l. Cuando el Profeta (ByP) las vio
no le gustaron y no quiso comerlas. Dijo: Cmelas t, pues yo converso con quien t no conversas (los ngeles).
487. En otra versin: ...Se le trajo un plato conteniendo verduras.

I
La prescripcin de salat
al-uma
492. Ab Huraira relat que oy al Mensajero
de Dios (ByP) decir: Nosotros (los musulmanes) somos los ltimos pero prevaleceremos en el
Da de la Resurreccin. A pesar que ellos recibieron las Sagradas Escrituras antes que nosotros y
que este da (el viernes) es el que Dios les prescribi, ellos tuvieron diferencias entre s al respecto.
Dios nos gui, pues; as que la gente en este tema
vienen detrs de nosotros: (El da sagrado de) los
judos es maana (el sbado) y los cristianos pasado maana (el domingo).

XLVIII
La ablucin de los menores
488. Ibn Abbs relat que el Profeta (ByP)
pas por una tumba separada de las dems y dirigi a la gente en una oracin fnebre; la gente se
form detrs de l.
489. Ab Sad Al-Judr relat que el Profeta
(ByP) dijo: El bao del da viernes (yawm aluma) es obligatorio para todos los que alcanzaron la pubertad.
490. Abdu Rahmn bin bis relat que alguien
pregunt a Ibn Abbs: Saliste alguna vez a la oracin del d con el Mensajero de Dios (ByP)? y l
respondi: S; si no fuese por mi cercana a l no
lo hubiese hecho por su corta edad. El Profeta
(ByP) fue hasta la marca cerca a la casa de Kazr
bin Al-Salb; luego pronunci el sermn (jutba).
Luego se dirigi a las mujeres y les predic y les
mand que den limosna. Las mujeres se llevaban
las manos al cuello y, arrancndose los collares,
los lanzaban en el vestido de Bill. Luego el Profeta (ByP) fue con Bill a la casa.

II
Perfumarse para ir a salat
al-uma
493. Ab Sad Al-Judr dijo: Yo doy testimonio de que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: El
bao del uma es obligatorio para todos los que
alcanzaron la pubertad; y lavarse los dientes con
cepillo y usar perfume si puede.

III
Las virtudes del salat del
uma
494. Ab Huraira relat que el Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Quien toma un bao el da
viernes, como el bao para quitar la anba y sale
(temprano) hacia la mezquita, es como si hubiera
sacrificado un camello (por Dios); quien sale en la
segunda hora es como si hubiera sacrificado una
vaca. Quien sale en la tercera hora es como si hubiese sacrificado un carnero con cuernos. Quien
sale en la cuarta hora es como si hubiera sacrificado una gallina. Y quien sale en la quinta hora es

XLIX
Salida de las mujeres a las mezquitas en la noche y la oscuridad
491. Ibn Umar relat que el Profeta (ByP)
dijo: Si vuestras mujeres os piden permiso para
ir por la noche a las mezquitas, dadles permiso.

(1) Esta oracin es el da viernes al medioda, en lugar


de salat ul-dhuhur, y es obligatorio para todos los musulmanes asistir a la mezquita para esa oracin. Consta de
dos sermones y dos rakt. El Profeta (ByP) dijo: quien
no asiste al uma tres semanas (intencionalmente) tendr
en su corazn la marca de la hipocresa.

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como si hubiera ofrendado un huevo. Cuando el
imm sale para hacer el sermn los ngeles se disponen para or la jutba.

VI
Cepillarse los dientes con el
siwk los viernes

IV
Vertirse aceite (perfumado) en
la cabeza para el uma

498. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios


(ByP) dijo: Si no fuera a causar dificultades a
mi nacin o dijo: A la gente les ordenara cepillarse con el siwk para cada salat.
499. Anas dijo: El Mensajero de Dios (ByP)
dijo: Os he dicho muchas veces que usis el
siwk.

495. Salmn Al-Frisi relat que el Profeta


(ByP) dijo: Un hombre que se baa el viernes,
purificndose lo ms que puede, virtindose leo
perfumado en la cabeza o echndose perfume de
su casa, y luego sale y no se sienta entre dos (que
estaban sentados juntos), reza lo que se le prescribi y se queda callado mientras el imm pronuncia la jutba; tendr todos sus pecados perdonados
entre ese viernes y el anterior.

VII
Lo que se recita del Corn en
salat ul-far el da viernes
500. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) sola recitar en el far del viernes: La sura Al-Sada
(sura 32) y la sura Al-Dahr (sura 76).

496. Taws dijo: Mencion a Ibn Abbs que


la gente comentaba que el Profeta (ByP) haba
dicho: Baaos el viernes; y lavaos la cabeza, aunque no estis en anba; y perfumaos. l me respondi: El bao: S (es esencial); pero el perfume:
Pues no s.

VIII
Salat ul-uma en los pueblos y
las ciudades
501. Ibn Umar dijo: O al Mensajero de Dios
(ByP) decir: Todos vosotros sois pastores y todos vosotros sois responsables por vuestro rebao. El Imm es responsable por su rebao. El
hombre es pastor en su familia y responsable por
su rebao. La mujer es pastora en la casa de su
marido y es responsable por su rebao. El sirviente es pastor en los bienes de su amo y es responsable por su rebao. Y pienso que tambin dijo:
Y el hombre es pastor de los bienes de su padre
y es responsable por su rebao. Y todos vosotros
sois pastores y sois responsables por vuestros re
baos.

V
Vestirse con la mejor ropa que
encuentre
497. Abdullah bin Umar relat que Umar bin
Al-Jattb vio una capa de seda que se venda en la
puerta de la mezquita y dijo: Mensajero de Dios!
Y si te compras esta capa y la vistes para el uma
y para recibir a las delegaciones que vienen a ti?
El Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Esto lo viste
una persona que no tendr recompensa en la Otra
Vida. Tiempo despus, unas capas similares fueron entregadas al Mensajero de Dios (ByP) y l
le dio una de ellas a Umar. Umar dijo: Mensajero de Dios! Me das esta capa despus de los comentarios que hiciste sobre la capa de Utrid (el
comerciante que venda la capa en la puerta de
la mezquita)?. El Mensajero de Dios (ByP) respondi: No te la d para que la uses. As que
Umar se la dio a uno de sus hermanos paganos
en Makka para que la vista.

IX
El bao del uma es obligatorio tambin para quienes no tienen la obligacin de asistir al
salat del uma?
502. Ab Huraira relat que el Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Nosotros somos los ltimos
(2) El siwk es una especie de cepillo dental que se haca en la poca del Profeta (ByP) con palos. El ms famoso era del palo del arak. Esta es una costumbre higinica
propia de los rabes que el Islam mantuvo y predic. La
medicina moderna confirma su sabidura.

(1) Salmn Al-Frisi, su kunya era: Ab Abdullah.


Era persa, de un lugar cerca de Isbahn. Su historia es
muy emotiva (Ver nota 291). Muri el ao 36H.

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entre las naciones... (ver hadiz Nro. 492). Y agreg: Es obligatorio para cada musulmn baarse cada siete das. Y deber lavarse la cabeza y el
cuerpo.

un hombre haga que otro hombre se levante para


ocupar su asiento. Yo pregunt a Nfi: Es slo
para el salat del uma? El me dijo: Es para el
uma y para los dems.

X
Desde qu distancia se debe
asistir al uma y sobre quin es
obligatorio

XIV
El adhn del uma
509. Al-Sib bin Yazd dijo: En la poca del
Profeta (ByP), de Ab Bakr y de Umar el primer
llamado se haca cuando el Imm se sentaba en el
plpito (mimbar). Pero cuando Uzmn fue Califa y los musulmanes aumentaron en nmero, un
tercer llamado se aadi en Al-Zawr (un lugar
en el mercado de Medina).

503. isha dijo: La gente vena el da del


uma desde sus hogares y desde Al-Awli (las
afueras de Medina; a unos 6 kilmetros de la mezquita). La gente sola pasar por ventiscas y llegaban llenos de polvo y sudor, as que el sudor los
afectaba. Uno de ellos vino ante el Mensajero de
Dios (ByP) mientras estaba conmigo. El Profeta
(ByP) le dijo: Si os purificis para este vuestro
da (sera mejor).
504. isha tambin dijo: La gente trabajaba
para ganarse el sustento. Cuando asistan al salat
del uma lo hacan tal y como estaban en sus trabajos; as que se les dijo: Si os bais (sera mejor).
505. Anas bin Mlik relat que el Profeta
(ByP) haca el salat del uma inmediatamente
despus del medioda.

XV
Un solo muecn el da del uma
510. Al-Sib bin Yazd tambin dijo: En vida
del Profeta (ByP) haba un solo muecn y el Adhn se realizaba slo despus de que el imam tomaba asiento (en el plpito).

XVI
El imm debe repetir las frases
del adhan del uma mientras
toma asiento en el plpito

XI
Si el calor es muy fuerte el
viernes

511. Ab Umma bin Sahl relato que mientras


Muwiya estaba sentado en el mimbar, el muecn pronunci el adhn diciendo: Allahu Akbar
Allahu Akbar (Dios es el ms grande, Dios es el
ms grande). Muwiya dijo: Allahu Akbar Allahu Akbar. El muecn dijo: Ashhadu an la ilha
illa Allh (doy testimonio que no hay ms Dios
sino Dios). Muwiya dijo: Yo tambin. El muecn dijo: Ashhadu anna Muhammadan raslullah
(doy testimonio de que Muhammad es Mensajero
de Dios). Muwiya dijo: Yo tambin. Cuando se
termin el adhn, Muwiya dijo: Gentes! Yo o
al Mensajero de Dios (ByP) en este mismo asiento, cuando el muecn pronunciaba el adhn, decir
lo que me osteis decir.

506. Anas tambin relat que si haca mucho


fro el Profeta (ByP) adelantaba el salat y si haca
mucho calor lo retrasaba; se refera al uma.

XII
Caminar al salat del uma
507. Ab Abs dijo, mientras iba al salat del
uma: O al Mensajero de Dios (ByP) decir:
Dios salvar del fuego a quien se empolve los
pies en la causa de Dios.

XIII
Un hombre no debe levantar a
su hermano para sentarse en su
lugar

XVII
La jutba sobre el plpito
512. En el hadiz que habla sobre el plpito
(Nro. 249), Sahl bin Sad aade en esta versin:
Cuando termin el salat, el Profeta (ByP) se vol-

508. Ibn uray dijo: O a Nfi relatando que


Ibn Umar dijo: El Profeta (ByP) prohibi que
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vi hacia la gente y dijo: Oh gente! Hice as para
que me sigis y aprendis mi salat.
513. bir bin Abdallah dijo: El Profeta
(ByP) sola levantarse sobre un tronco de palmera (para pronunciar la jutba). Cuando se situ el
plpito omos que el tronco emita un llanto parecido al de la camella embarazada hasta que el
Profeta (ByP) se baj del plpito y pos su mano
sobre l.

despus del salat, glorific y alab a Dios y dijo:


Amma bad.
517. Ibn Abbs dijo: El Profeta (ByP) subi
al mimbar, y fue la ltima vez que se sent all,
con un manto alrededor de sus hombros y con un
vendaje con aceite alrededor de su cabeza. Glorific y alab a Dios, luego dijo: Oh gente! Venid a m! La gente se agrup alrededor suyo y,
entonces, dijo: Amma bad: De hoy en adelante
esta comunidad de los ansr disminuir y otros
aumentarn. As pues, quien sea gobernante de
la nacin de Muhammad (ByP) y tenga poder
para daar a alguien o hacerle bien, que acepte lo
bueno de los ansr y tolere las faltas de sus malhechores.

XVIII
Pronunciar la jutba de pie
514. Ibn Umar dijo: El Profeta (ByP) pronunciaba la jutba de pie; luego se sentaba y luego
se pona de pie, como hacis hoy.

XX
Si el imm ve alguien entrando
a la mezquita mientras pronuncia la jutba, le ordena que rece
dos rakt

XIX
Quien dijo: amma bad en la jutba despus de alabar a Dios

518. bir bin Abdullah dijo: Un hombre lleg mientras el Profeta (ByP) pronunciaba la jutba del uma para la gente. Le dijo: Rezaste fulano? El hombre dijo: No. Le dijo: Levntate y
reza, pues.

515. Amr bin Taglib relat que se le trajo al


Mensajero de Dios ciertos bienes o botines y l los
distribuy. Dio a algunos e ignor a otros. Despus se enter que los ignorados lo haban criticado. As que glorific y alab a Dios y luego dijo:
Amma bad: Por Dios! Yo doy a algunos e ignoro
a otros, a pesar de que aquel a quien ignoro me es
ms querido que aquel a quien doy. Sin embargo,
yo doy a los que veo con menos paciencia y que
no estn contentos en su corazn con lo que Dios
les ha dado; e ignoro a los que son pacientes y estn contentos con el bien y la fortuna que Dios
les dio, entre ellos est Amr bin Taglib. Amr
agreg: Por Dios! Esas palabras del Mensajero
de Dios (ByP) me son ms queridas que los mejores camellos rojos.
516. Ab Humayd Al-Sidi relat que el
Mensajero de Dios (ByP) se levant una noche

XXI
Al-istisq (la invocacin a
Dios por lluvia) en la jutba del
uma
519. Anas bin Mlik dijo: Una sequa azot a
la gente en la poca del Profeta (ByP). Mientras
el Profeta (ByP) pronunciaba la jutba del uma,
un beduino se levant y dijo: Mensajero de Dios!
Nuestras posesiones se estn perdiendo y nuestros hijos tienen hambre; por favor, invoca a Dios
(por lluvia). As que el Profeta (ByP) elev sus
manos (invocando a Dios por lluvia). En ese momento no haba rastro alguno de nubes en el cielo.
Por aquel en Cuya mano est mi alma! Ni bien
baj sus manos, las nubes se aglomeraron como
montaas. Y antes de que baje del plpito, vi las
gotas de lluvia caer de la barba del Profeta (ByP).
Llovi ese da, el siguiente, el tercer da y el cuarto; hasta el siguiente viernes. El mismo beduino,
u otro hombre, se levant y dijo: Mensajero de
Dios! Nuestras construcciones se han derrumbado y nuestro ganado se ahoga. Pide a Dios por

(1) Amma bad: ar. en cuanto a lo que sigue. Es una


frase que se usa en rabe para separar la introduccin,
que generalmente consiste en alabanzas a Dios, del cuerpo mismo del discurso.
(2) Amr bin Taglib, era de la tribu Al-Namr bin Qsit. Emigr hacia el Profeta (ByP), quien le dijo: Yo doy
a un hombre y no doy a otro, y al que no le doy es ms
querido para m que ese a quien le di... y no doy a otros
porque en sus corazones hay riqueza y bien, en referencia a Amru.

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nosotros. El Profeta (ByP) levant sus manos y
dijo: Seor nuestro! Alrededor nuestro y no sobre nosotros. Y en cada direccin que apuntaba
con su mano se abra una brecha entre las nubes.
Medina qued como un pozo entre las nubes y
el arroyo de Qant corri por un mes. Todos los
que llegaban de fuera de Medina relataban sobre
abundantes lluvias.

rakt en su casa y despus del ish rezaba dos


rakt. Y no rezaba despus de uma nada hasta
que llegaba a su casa, donde rezaba dos rakt.

12. El libro del temor

XXII
El silencio y la atencin cuando el imm pronuncia la jutba
del uma

I
La oracin ante el temor
(salt ul-jawf)

520. Ab Huraira relat que el Mensajero de


Dios (By P) dijo: Si dices a tu compaero: Qudate quieto, mientras el imm pronuncia el sermn, haz hecho una mala obra.

524. Abdullah bin Umar dijo: Particip en


una batalla junto al Mensajero de Dios (ByP) en
Nad. Estabamos frente al enemigo y nos organizbamos en filas. Entonces el Mensajero de Dios
(ByP) se levant para dirigir la oracin; un grupo se par detrs de l y otro grupo se puso en
guardia ante el enemigo. El Mensajero de Dios
(ByP) y el primer grupo hicieron una raka con
sus dos prosternaciones y (despus de completar
cada uno la segunda raka por su cuenta) se fueron a ocupar el lugar de los que (estando de guardia) no rezaron. Luego vinieron estos ltimos y
rezaron una raka con dos prosternaciones detrs
del Mensajero de Dios (ByP) (que se haba quedado de pie rezando su segunda raka), que al terminar pronunci el taslm; luego se levant cada
uno por su cuenta y completaron la segunda raka
con sus dos prosternaciones.

XXIII
Hay una hora especial el
viernes
521. Ab Huraira relat tambin que el Mensajero de Dios (ByP) mencion el da del uma
y dijo: Hay en l una hora especial en que todo
siervo de Dios, rezando, pide algo y Dios se lo
concede. Luego indic con su mano lo poco que
dura ese momento.

XXIV
Si algunos abandonan al imm
durante el salat del uma

II
Salt ul-jawf (la oracin del
temor) de pie o montando

522. bir bin Abdullah dijo: Mientras rezbamos con el Profeta (ByP), llegaron unos camellos cargados de alimentos. Todos se dirigieron
hacia los camellos y quedaron slo doce personas
con el Profeta (ByP); en ese momento se revel
la aleya: Y cuando ven el negocio o alguna distraccin corren hacia ello y te dejan plantado...
(62:11).

525. Ibn Umar aadi que el Profeta (ByP)


tambin dijo: Si el nmero de enemigos es mayor
al de los musulmanes, que recen de pie o montados (cada uno segn sus posibilidades).

III
El perseguidor y el perseguido
pueden rezar montando y con
gestos

XXV
El salat antes y despus del
uma
523. Ibn Umar relat que el Mensajero de
Dios (ByP) sola rezar dos rakt antes del dhuhur y dos despus; despus del magrib rezaba dos

526. Ibn Umar relat que el Profeta (ByP)


nos dijo, cuando volva de la batalla de los alia88

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dos (al Ahzb): Que nadie rece el asr sino es en
Banu Quraydha. La hora del asr lleg y un destacamento de los musulmanes estaba an en el
camino. Unos dijeron: No rezaremos hasta llegar
(aunque se pase el tiempo prescrito). Otros dijeron: Debemos detenernos para rezar; (el Profeta
(ByP)) no quiso decir eso. Despus le mencionaron el asunto al Profeta (ByP) y l no critic a
ninguno de los dos grupos.

que haremos en este nuestro da ser rezar (salat


ul-d); al volver del salat degollaremos nuestras
ofrendas; y quien lo haga as ha actuado segn
nuestra sunna.
530. Al-Bar tambin dijo: El Profeta (ByP)
nos pronunci la jutba el Da del Sacrificio despus del salat y dijo: Quien rez como nosotros y
sacrific como nosotros ver su ofrenda aceptada
por Dios. Y quien mate su ofrenda antes del salat
del d no ha hecho sacrificio alguno. Ab Burda bin Niyr, el to de Al-Bar dijo: Mensajero
de Dios! Yo degoll a mi cordero antes del salat y
s que hoy es da de comer y beber, por eso quise
que mi cordero sea el primero en ser degollado
en mi casa; lo degoll y com de l antes de venir al salat. El Profeta (ByP) le dijo: Tu cordero
es slo de carne. Ab Burda dijo: Mensajero de
Dios! Tenemos una cabrita joven que me es ms
querida que dos ovejas Ser suficiente (ofrenda)
por m? Le dijo: S, vale; pero no valdr para nadie despus de t.

13. El Libro de las Dos Fiestas


(Al-dain)
I
Exhibicin de lanzas y escudos
el da de d (fiesta)
527. isha dijo: El Mensajero de Dios (ByP)
entr en mi habitacin mientras estaban conmigo
dos nias que cantaban canciones de Buz (sobre la guerra entre dos tribus ansres antes del
Islam), se acost y volte la cara hacia otro lado.
Entonces Ab Bakr entr y me recrimin diciendo: Instrumentos musicales de Satn cerca del
Profeta (ByP)? El Mensajero de Dios (ByP) se
volte para mirarlo y le dijo: Djalas. Cuando
Ab Bakr se descuid, les indiqu a ambas y salieron.

IV
La salida a un musall (oratorio) sin plpito
531. Ab Sad Al-judri dijo: El Mensajero de
Dios (ByP) sala el da (del d, la fiesta) del fitr
y del adh hacia el msalla. Lo primero que haca era el salat; cuando lo terminaba se paraba
mirando hacia la gente, que permanecan sentados en sus filas, y les predicaba, les aconsejaba y
les daba rdenes. Si quera mandar una expedicin lo haca; y si quera ordenar alguna cosa lo
haca y luego retornaba (a su casa). Y la gente sigui con esta sunna hasta que sal con Marwn,
cuando era gobernador de Medina, en el fitr o el
adha. Cuando llegamos al msalla encontramos
que haba un plpito hecho por Kathr bin Salt.
Marwn quiso subir al plpito antes del salat, yo
asegur sus ropas pero l se solt de un tirn y
subi para pronunciar la jutba antes del salat. Le
dije: Por Dios! Has cambiado (la sunna del Profeta (ByP)). El respondi: Ab Sad! Lo que
t aprendiste ya se fue. Yo dije: Por Dios! Lo
que yo conozco es mejor que lo que desconozco.
Marwn me dijo: La gente no se sienta para or
nuestra jutba despus del salat, as que yo pronunci la jutba antes del salat.

II
Comer antes de salir a la mezquita en la fiesta del Fin del
Ayuno (d ul-fitr)
528. Anas bin Mlik dijo: El Mensajero de
Dios (ByP) nunca sala el da de d ul-Fitr (la
festividad del desayuno) sino coma unos cuantos
dtiles. Anas tambin dijo: Se coma un nmero
impar.

III
La comida el Da del Sacrificio
(yawm un-nahr) (el 10 de dhul
hia)
529. Al-Bar bin zib dijo: O al Profeta
(ByP) pronunciando la jutba; dijo: Lo primero
89
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V
Caminar o montar hacia el
salt del d y el salat es antes
de la jutba

decan la talbya y otros pronunciaban el takbr y


ninguno era censurado por ello.

IX
Al-nahr y al-dhabh en el
musall el da del sacrificio

532. Ibn Abbs y bir bin Abdullah dijeron:


No se haca adhn para el salat del d del fitr ni
para el adha.

536. Ibn Umar relat que el Profeta (ByP)


sola sacrificar, practicando Al-nahr y Al-dhabh,
en el mslla.

VI
La jutba despus del salt en el
da de d

X
Quien va por un camino y vuelve
por otro en el da del d

533. Ibn Abbs dijo: Presenci el d con el


Mensajero de Dios (ByP), con Ab Bakr, Umar
y Uzmn; y todos ellos rezaban antes de la jutba.

537. bir bin Abdullah relat que el Profeta


(ByP) el da del d retornaba (del msalla) por
un camino distinto (al que us para llegar).
538. Ya mencionamos el hadiz de isha sobre
los etopes (Nro. 286); en esta versin ella acota:
Umar los amenaz y el Profeta (ByP) le dijo:
Djalos, yo les he garantizado seguridad a los
Banu Arfida (los etopes).

VII
La virtud de hacer buenas
obras durante los das del
tashrq
534. Ibn Abbs tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: Ninguna buena obra es superior
a las que se hacen en estos diez das (los primeros del mes Dhul Hia). Dijeron: Ni el ihd?
Dijo: Ni el ihd, excepto el de un hombre que
sale con su vida y su fortuna por la causa de Dios
y vuelve sin ambas cosas.

14. El Libro del Witr


I
Lo que nos lleg sobre el witr

VIII
El takbr en los das de mina y
la ida a araft

539. Ibn Umar relat que un hombre consult al Mensajero de Dios (ByP) sobre la oracin
nocturna. El Mensajero de Dios (ByP) le dijo:
La oracin nocturna es (rezar las rakt) de dos
en dos; y cuando alguien tema la llegada del alba
rezar una sola raka, que ser el witr de todas las
anteriores que rez.
540. isha dijo: El Mensajero de Dios (ByP)
rezaba once rakt. Esa era su oracin (nocturna);

535. Muhammad bin Ab Bakr Al-Zaqafi relat que pregunt a Anas, mientras iban de Mina
a Araft, sobre la talbiya: Cmo la hacais en
la poca del Profeta (ByP)? Me dijo: Algunos
(1) Son los das 11, 12 y 13 del mes de Dhul Hia, los
tres das posteriores al d del Adha.
(2) Talbiya, ar. Respuesta. Es el cntico que pronuncian los peregrinos a Makka: Labbayka Allahumma labbayk. Labbayka l sharka lak labbayk. Inna al hamda
wa an nimata laka wal mulk; l sharka lak (Respondo a
Tu llamado Oh Dios! Respondo. Respondo a Tu llamado,
no hay quien se compare a Ti, respondo. La alabanza, la
gracia y la soberana son Tuyas. No tienes copartcipes).

(3) Esta palabra designa al degello de un camello,


cortando en la base del cuello.
(4) Esta palabra designa el degello de otros animales
fuera del camello, cortando la cartida y la yugular en la
parte superior del cuello.

90
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realizaba una prosternacin que duraba lo que
vosotros tardis en recitar cincuenta aleyas, luego
levantaba su cabeza (del suelo). Rezaba, tambin,
dos rakt (voluntarias) antes del salat del far,
luego se acostaba sobre su costado derecho hasta
que el muecn llamaba para el salat.

por un solo mes. Pienso que fue porque el Profeta (ByP) envi un grupo de setenta hombres conocedores y memorizadores del Corn a los politestas de Nad, con los cuales el Mensajero de
Dios (ByP) tena un pacto (pero los politestas
rompieron el pacto y mataron a los setenta). Por
eso el Mensajero de Dios (ByP) se pas un mes
invocando a Dios contra ellos. En otra versin
Anas dice: El Mensajero de Dios (ByP) se pas
un mes invocando a Dios contra las tribus de Ril
y Dhakwn.
546. Anas tambin dijo: El qunt es en el far
y en el magrib.

II
El horario del witr
541. isha tambin dijo: El Mensajero de
Dios (ByP) sola rezar el witr a toda hora de la
noche. (Desde la hora de salat ul-ish) Hasta la
ltima hora de la noche.

III
El witr debe ser la ltima oracin (de la noche)

15. El libro del Istisq


(La oracin pidiendo lluvia)

542. Ibn Umar dijo: El Profeta (ByP) dijo:


Haced que vuestro ltimo salat en la noche sea
el witr.

I
Al-istisq
547. Abdullah bin Zayd dijo: El Profeta (ByP)
sali a pedir a Dios el agua y volte su manto. En
otra versin dice: Y rez dos rakt.

IV
Rezar el witr sobre un animal
de montar

II
La plegaria del Profeta (B y P):
Haz que (la sequa y la hambruna) les dure aos como los
aos (de sequa y hambruna) de
Ysuf

543. Ibn Umar tambin relat que el Mensajero de Dios (ByP) sola rezar el witr (montando)
sobre su camello (en los viajes).

V
Recitar la plegaria del qunt
antes y despus del ruk

548. Ya mencionamos el hadiz de Ab Huraira (Nro. 545) sobre la plegaria del Profeta (ByP)
por los dbiles entre los creyentes y contra la tribu de Mudar; en esta versin aade: El Profeta
(ByP) dijo: Que Dios perdone a la tribu de Ghifr y salve a la de Aslam.
549. Abdullah Bin Masd dijo: Cuando el
Profeta (ByP) vio que la gente rechazaba el Islam dijo: Oh Dios! Envales (una hambruna de)
siete aos como los siete aos (de hambruna) de
Ysuf! La hambruna les afect por un ao y fue

544. Muhammad bin Sirn relat que Anas


fue preguntado: Haca el Mensajero de Dios
(ByP) (la splica de) el qunt durante el salat del
far? Dijo: S. Luego se le pregunt: Realizaba
el qunt antes del ruk? Respondi: Lo haca un
poco despus del ruk.
545. Anas fue preguntado acerca del qunt. l
dijo: S se recitaba el qunt. Luego se le pregunt: Antes o despus del ruk? El dijo: Antes del
ruk. Se le dijo: Pero fulano dijo que t le dijiste que era despus. Dijo: Minti, el Mensajero
de Dios (ByP) hizo el qunt despus del ruk

(1) Consiste en rezar dos rakt y luego pedir a Dios


por lluvia en tiempos de sequa.

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tal que la gente empez a comerse los cueros y carroa hasta el punto de que la persona vea humo
en el cielo de tanta hambre que tena. Ab Sufin
fue ante el Profeta (ByP) y le dijo: Muhammad!
T ordenas a la gente que obedezcan a Dios y que
mantengan las relaciones familiares. Pues tu gente est muriendo; pide a Dios por ellos. Dios dijo:
Espera, pues, el da que el cielo traiga un humo
visible, que cubra a los hombres! Ser un castigo
doloroso. Seor! Aparta de nosotros el castigo!
Creemos! De qu les servir la amonestacin si
ha venido a ellos un enviado que habla claro y
se han apartado de l y dicho: Es uno a quien
se ha instruido, un poseso!? Vamos a apartar de
vosotros el castigo por un tiempo pero reincidiris El da que hagamos uso del mximo rigor,
Nos vengaremos (44:10-16). El mximo rigor es
seguramente el da de Badr. El rigor, el humo, el
lizm y el verso de la sura de los bizantinos ya han
ocurrido.
550. Abdullah bin Umar dijo: El siguiente
verso se me vino a la memoria mientras vea el
rostro del Profeta (ByP) mientras peda la lluvia
a Dios, y no dej de hacerlo hasta que el agua empez a correr por los techos, Ab Tlib dijo: Un
blanco (el Profeta (ByP)) a quien se solicita que
pida la lluvia; y que cuida de los hurfanos y es
guardin de las viudas...
551. Anas relat que Umar bin Al-Jattb sola
pedir a Al-Abbs bin Abdul Muttalib que ruegue
a Dios por lluvia cada vez que haba una sequa.
Sola decir: Oh Dios! Solamos solicitar a nuestro Profeta que Te pida lluvia, y nos dabas lluvia.
Ahora pedimos a su to que te ruegue. Oh Dios!
Bendcenos con la lluvia. Y llova.

ciando la jutba del uma siguiente. El hombre se


dirigi, de pie, a l y dijo: Mensajero de Dios!
Las propiedades se han destruido y los caminos
se han cortado; pide a Dios que retenga la lluvia.
El Mensajero de Dios (ByP) levant las manos y
dijo: Oh Dios! Alrededor nuestro y no sobre nosotros. En las planicies, en las montaas, las colinas, en los valles y donde crecen los rboles. As
que la lluvia se detuvo y salimos andando bajo los
rayos solares.

IV
El istisq en la jutba del uma
sin dirigirse hacia la qibla
553. Y Anas relat: (Del mismo hadiz anterior) El Mensajero de Dios (ByP) levant ambas
manos y dijo: Oh Dios, bendcenos con lluvia!
Oh Dios, bendcenos con lluvia! Oh Dios, bendcenos con lluvia!

V
Cmo el Profeta (B y P) se volvi de espaldas a la gente
554. El hadiz de Abdullah bin Zayd sobre el istisq ya fue mencionado (Nro. 547). En esta versin dice: Y se volvi de espaldas a la gente. Se
dirigi a la qibla durante su plegaria y volte su
manto. Luego nos dirigi en dos rakt recitando
en voz alta.

VI
El imm levanta ambas manos en
el istisq

III
Salat al-istisq en la mezquita
principal

555. Anas bin Mlik relat: El Profeta (ByP)


nunca elevaba sus manos en la plegaria excepto
en el istisq, cuando las elevaba hasta que se vea
la blancura de sus axilas.

552. Shark bin Abdullah relat que Anas dijo:


(El hadiz mencionado Nro. 519; donde un hombre pide al Profeta (ByP) que ruegue por lluvia
en el uma) Y no vimos el sol por seis das. Luego entr un hombre por esa puerta mientras el
Mensajero de Dios (ByP) estaba de pie pronun-

VII
Qu decir si llueve

(1) Es prueba que es permitido pedir a una persona


piadosa viva que ruegue a Dios por nosotros; pero pedir a
un muerto que ruegue por nosotros est totalmente prohibido, es shirk.

556. isha relat que el Mensajero de Dios


(ByP) sola decir: Que sea una lluvia beneficiosa! cuando vea la lluvia.
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VIII
Cuando arrecia el viento

16. El Libro de los Eclipses

557. Anas bin Mlik relat que, cada vez que


arreciaba el viento, la ansiedad apareca en el rostro del Profeta (ByP) (temiendo que sea la furia
divina).

I
El salat durante un eclipse solar (salt al-kusf)
561. Ab Bakra dijo: Estabamos con el Mensajero de Dios (ByP) y sobrevino un eclipse de
sol. El Profeta (ByP) se arrop bien hasta que
entr en la mezquita y entramos nosotros. Rez
dirigindonos dos rakt hasta que termin el
eclipse. Y dijo: El sol y la luna no eclipsan por la
muerte de nadie. Si veis un eclipse rezad y rogad,
hasta que se aclare el eclipse.
En otra versin dice: Dios atemoriza a Sus
siervos con los eclipses.
Este hadiz sobre el eclipse se repite mucho; en
una versin del relato de Al-Mugra bin Shuba
dice: Hubo un eclipse de sol en la poca del Mensajero de Dios (ByP), el da que muri Ibrahm
(su hijo). La gente dijo: El eclipse es por la muerte de Ibrahm. El Mensajero de Dios (ByP) dijo:
El sol y la luna no se eclipsan por la muerte de
nadie ni por su vida. Si los veis en eclipse rezad y
rogad a Dios.

IX
Las palabras del Profeta (ByP):
Se me dio la victoria con el
saba (viento del este)
558. Ibn Abbs relat que el Profeta (ByP)
dijo: Se me dio la victoria con el Saba (viento del
este) y Ad fue destruido con Al-Dabr (viento del
oeste).

X
Lo que se dice sobre los terremotos y otras seales (del Da
del Juicio)
559. Ibn Umar relat que el Profeta (ByP)
dijo: Oh Dios! Bendcenos en Shm (la Gran Siria) y en el Yemen. (Los sahabas) Dijeron: Y en
Al-Nad (Zona central de la Pennsula Arbiga)?
Dijo: Oh Dios! Bendcenos en Shm (la Gran
Siria) y en el Yemen. Dijeron: Y en Al-Nad?
Dijo: All habr terremotos y atribulaciones. Y
de all surgir la cabeza de Satn.

II
La limosna (al-sadaqa) durante
el eclipse
562. isha dijo: Hubo un eclipse solar en la
poca del Mensajero de Dios (ByP). El Mensajero de Dios (ByP) dirigi a la gente en el salat.
Estuvo de pie por largo tiempo; luego se inclin
y alarg el ruk. Luego se irgui y estuvo erguido por largo tiempo, pero menor que el primer
tiempo erguido. Luego se inclin y alarg el ruk,
pero menos que el primero. Luego se prostern y
alarg el sud. Luego, en la segunda raka hizo lo
mismo que en la primera. Luego termin el salat,
y el eclipse ya haba terminado. Luego se levant y se dirigi a la gente, alab y glorific a Dios
y dijo: El sol y la luna son seales de las seales
de Dios. No se eclipsan por la muerte ni la vida
de nadie. Si veis los eclipses rogad a Dios; pronunciad el takbr y rezad, y dad limosnas. Luego
dijo: Gente de Muhammad! Por Dios! No hay
nadie ms digno que Dios, por eso prohibi que
Sus siervos o siervas forniquen. Gente de Muhammad! Si supierais lo que yo se reirais poco y llorarais mucho.

XI
Nadie sabe cundo vendr
la lluvia sino Dios Altisimo
(tala)
560. Ibn Umar tambin dijo: El Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Las llaves de lo Oculto son cinco; nadie las conoce sino Dios. Nadie sabe lo que
ocurrir maana; nadie sabe lo que encierran los
teros; nadie sabe lo que obtendr maana; nadie
sabe dnde morir y nadie sabe cundo llover.

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III
El llamado a la oracin en congregacin en un eclipse

VII
Recordar y mencionar a Dios
durante los eclipses

563. Abdullah bin Amr dijo: Cuando hubo


un eclipse en la poca del Mensajero de Dios
(ByP) se hizo un llamado: As saltu mia ([Venid] A la oracin en congregacin).

567. Ab Ms dijo: Hubo un eclipse de sol;


el Profeta (ByP) se dirigi a la mezquita, con temor a que hubiera llegado la Hora (Final). Rez
parndose, inclinndose y prosternndose por un
tiempo tan largo como nunca le haba visto hacerlo; y dijo: Estos signos que Dios enva no son
por la muerte ni por la vida de alguien, sino que
Dios los enva para atemorizar a Sus siervos. Si
veis algo de stos, proceded a recordar a Dios, a
rogarle y pedirle perdn.

IV
Pedir refugio en Dios del castigo en la tumba durante el
eclipse
564. isha relat que una juda vino a pedirle
algo y le dijo: Que Dios te proteja del castigo en
la tumba. isha pregunt al Mensajero de Dios
(ByP): Dios castigar a la gente en sus tumbas?
El Mensajero de Dios (ByP) le respondi pidiendo refugio a Dios del castigo de la tumba. Luego Aisha mencion el hadiz anterior del eclipse
(Nro. 562) y aadi: El Profeta (ByP) les orden
que pidan refugio en Dios del castigo de la tumba.

VIII
Recitar el Corn en voz alta
durante los eclipses
568. isha dijo: El Profeta (ByP) recit el
Corn en voz alta durante (el salat de) el eclipse.
Cuando terminaba la recitacin pronunciaba el
takbr y se inclinaba. Cuando se ergua del ruk
deca: Sami Allhu liman hamidah, Rabbana wa
lak al hamd. Luego retomaba la recitacin del
Corn en el salat. Hizo cuatro inclinaciones en
cuatro rakt y cuatro prosternaciones.

V
El salat del eclipse en congregacin

565. Ibn Abbs relat todo el hadiz del eclipse


luego agreg que dijo al Profeta (ByP): Mensajero de Dios! Te vimos tomar algo mientras rezabas y luego te vimos retroceder. El Profeta (ByP)
dijo: Yo v el Paraso y quise tomar un racimo de
frutas, tal que si lo hubiese tomado habrais comido hasta el fin de este mundo. Y vi el Infierno.
Nunca haba visto algo tan espeluznante. Y vi que
la mayora de sus habitantes eran mujeres. Dijeron: Por qu Mensajero de Dios? Dijo: Porque
reniegan. Dijeron: Reniegan de Dios? Dijo:
Reniegan de sus esposos y reniegan las buenas
obras que se les hicieron. Si trataste bien a una de
ellas toda la vida y luego ve en ti algo que le desagrada, dir: Nunca vi nada bueno de ti.

17. Libro de la Prosternacin del


Corn (sud al-tilwa) y sus reglas
I
Lo que se dice sobre el sud
del Corn y sus reglas
569. Abdullah bin Masd dijo: El Profeta
(ByP) recit Srat al Nam (Nro. 53) en Makka;
se prostern durante la recitacin y la gente toda
hizo lo mismo; excepto un anciano que tom un
poco de piedras o tierra y, llevndoselo a la frente,
dijo: Esto basta para m. Luego lo vi morir como
incrdulo.

VI
Quien gusta liberar esclavos
durante un eclipse
566. Asm bin Ab Bakr dijo: El Profeta
(ByP) prescribi manumitir a los esclavos durante los eclipses.

(1) Hay algunos puntos en el Corn donde es necesario prosternarse durante su lectura o recitacin.

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18. El Libro del Salat Reducido o


Disminuido (taqsr us-salt)

II
El sud al recitar la sura Sd
570. Ibn Abbs dijo: La prosternacin durante la recitacin de la sura Sad (Nro. 38) no es obligatoria pero una vez vi al Profeta (ByP) hacerla.

I
Lo que nos lleg sobre al taqsr
y cunto tiempo se reside en un
lugar para realizar el taqsr

III
El sud de los musulmanes junto a los incrdulos. Los incrdulos son impuros y no realizan
la ablucin

575. Ibn Abbs dijo: El Profeta (ByP) se detuvo en un lugar durante diecinueve das (durante
un viaje) y rez el salat disminuido.
576. Yahya bin Ishq dijo: O a Anas decir: Viajamos con el Profeta (ByP) de Medina
a Makka y rezamos de a dos rakt (cada oracin) hasta que volvimos a Medina. Yo pregunt: Cunto tiempo estuvisteis en Makka? El respondi: Estuvimos all por diez das.

571. E hizo un relato similar al de Ibn Masd


sobre el sud del Profeta (ByP) al recitar la sura
Al-Nam (Nro. 53), pero agreg: Y se prosternaron con l los musulmanes y los politestas; los
genios y los hombres.

II
El salat en mina

IV
Quien lee un punto de sud y
no se prosterna

577. Ibn Umar dijo: Rec con el Mensajero de


Dios (ByP) en Mina dos rakt (salat reducido).
Lo mismo con Ab Bakr, Umar y Uzmn al principio de su gobierno, luego las complet (rezando
las cuatro rakt originales).
578. Hriza bin Wahb dijo: El Profeta (ByP)
nos dirigi en la oracin en Mina durante el ha
y rez dos rakt.
579. Abdu Rahmn bin Yzid dijo: Rezamos
una oracin de cuatro rakt detrs de Uzmn bin
Affn en Mina. Abdullah bin Masd supo de ello
y dijo con tristeza: De Dios somos y a l volveremos. Yo rez dos rakt con el Mensajero de Dios
(ByP) en Mina; y rec dos rakt con Ab Bakr
en Mina; y rec dos rakt con Umar en Mina.
Ojal que, de cuatro rakt se me acepten por lo
menos dos.

572. Zayd bin Zbit relat que recit ante el


Profeta (ByP) la sura Al-Nam y l no se prostern.

V
El sud al recitar idh assam un shaqqat (sura 84)
573. Ab Huraira relat que recit Idh assam unshaqqat (sura 84) y se prostern durante su recitacin. Le preguntaron porqu lo hizo y
dijo: Si no hubiese visto al Profeta (ByP) hacerlo
no lo hara.

VI
Quien no encuentra donde prosternarse por la multitud

III
En qu distancia (de viaje) se
puede reducir la oracin?

574. Ibn Umar dijo: El Profeta (ByP) sola


recitar una sura donde haba una prosternacin; y
l se prosternaba y nosotros nos prosternbamos,
hasta que algunos no encontrbamos lugar para
prosternarnos.

580. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) dijo:


Ninguna mujer que cree en Dios y en el ltimo
Da podr viajar ms de un da y una noche sin
un acompaante (mahram).

(1) Durante los viajes y otras situaciones se permite


reducir la oracin prescrita, las oraciones de cuatro rakt
se reducen a dos rakt durante los viajes.

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IV

IX
Quien no puede rezar sentado
podr hacerlo recostado sobre
un lado de su cuerpo

581. Abdullah bin Umar dijo: Cuando el


Mensajero de Dios (ByP) tena prisa durante un
viaje, atrasaba el magrib; lo rezaba en tres rakt,
luego pronunciaba el taslm; dejaba pasar un corto tiempo y luego llamaba para el ish, el cual rezaba en dos rakt y luego pronunciaba el taslm.
Y no rezaba ninguna oracin voluntaria despus
de ish hasta sus oraciones a medianoche (el
tahaud).
582. bir bin Abdullah dijo: El Profeta (ByP)
sola rezar la oracin voluntaria (tatawwu) montando sin estar en direccin a la qibla.

587. Imrn bin Husayn dijo: Yo tena hemorroides, as que le pregunt al Profeta (ByP) sobre el salat. Me dijo: Reza de pie; si no puedes,
hazlo sentado; si no puedes, hazlo sobre un costado.

X
Si empieza a rezar sentado y
luego se cura o mejora completar el resto de la oracin de
pie

V
Realizar la oracin voluntaria
montando un asno
583. Anas relat que haba rezado mientras
montaba un asno y estaba hacia la izquierda de la
qibla. Se le dijo: Acaso no rezas hacia la qibla?
El dijo: Si no hubiese visto al Mensajero de Dios
(ByP) hacerlo no lo hubiera hecho.

588. isha relat que nunca vio al Mensajero


de Dios (ByP) rezar sentado hasta que envejeci. Entonces, el sola recitar el Corn de sentado.
Cuando deseaba hacer el ruk se levantaba y recitaba treinta o cuarenta aleyas y se inclinaba.

VI
Quien no reza oraciones opcionales despus del salat prescrito durante los viajes

589. isha relata el mismo hadiz anterior


agregando: Lo mismo haca en la segunda raka.
Cuando terminaba su salat vea; si yo estaba despierta conversaba conmigo; y si estaba dormida
se acostaba.

584. Ibn Umar dijo: Acompa al Profeta


(ByP) en un viaje y l no hizo oraciones voluntarias y Dios dijo: En el Enviado de Dios tenis,
ciertamente, un bello modelo... (33:21).

19. El Libro del Tahaud


(oracin nocturna)

VII
Quien hace oraciones voluntarias pero no antes o despus de
las oraciones prescritas

I
El tahaud (oracion nocturna
supererogatoria)

585. mir bin Rabia relat que vio al Profeta (ByP) rezar las oraciones nocturnas sobre su
montura durante un viaje y se diriga donde sta
se diriga.

590. Ibn Abbs dijo: Cuando el Profeta se


levantaba en la noche para realizar el tahaud,
deca: Allahumma lak alhamd. Anta qayyimus
samawti wa alard wa man fhinna. Wa lak alhamd. Anta Mlikus samawti wa alard wa man
fhinna. Wa lak al hamd. Anta haqq wa waduka
alhaqq, wa liquka haqq wa qauluka haqq, wal
annatu haqq, wa annru haqq wa annabuna
haqq. Wa Muhammadun haqq wa assatu haqq.

VIII
Juntar el magrib con el ish
durante un viaje
586. Ibn Abbs dijo: El Mensajero de Dios
(ByP) juntaba el dhuhur con el asr cuando estaba de viaje y juntaba el magrib con el ish.
96
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IV
El Profeta (ByP) exhortaba a
la gente para que hicieran el
tahaud y las oraciones voluntarias por la noche sin hacerlas obligatorias

Allahumma laka aslamtu wa bika amantu wa alayka tawakkaltu, wa ilayka anabtu, wa bika jasamtu wa ilayka hkamtu. Fagfirli ma ajjartu wa ma
qaddamtu wa ma asrartu wa ma alantu. Anta al
muqaddim wa Anta al muajjir La ilha illa Ant
o: La ilha gayruk. (Oh Dios! Todas las alabanzas son para Ti. T sostienes los cielos y la tierra y quien hay en ellos. Y Tuya es toda alabanza.
T eres el soberano de los cielos, la tierra y quien
haya en ella, y Tuya es toda alabanza. T eres la
Verdad, Tu promesa es verdadera, Tu encuentro
es real y Tu palabra es real. El Paraso es real y
el Infierno es real. Los profetas son reales, Muhammad es real y la Hora es real. Oh Dios! A Ti
me entrego y en Ti creo, y a Ti me encomiendo y
hacia Ti vuelvo arrepentido. Con Tu ayuda argumento y te tomo como juez. Perdname, pues, lo
que dej atrs y lo que tengo por delante, lo que
ocult y lo que anunci. T adelantas y T retrasas. No hay deidad (que merezca ser adorada)
sino T o: No hay deidad fuera de Ti.

593. Al bin Abi Tlib relat que el Profeta (ByP) vino a visitarlo a l y a Ftima, hija del
Profeta (ByP) una noche y les dijo: Es que no
rezis el tahaud por la noche?. Al dijo: Dije:
Mensajero de Dios! Nuestras almas estn en manos de Dios, si l desea despertarnos nos har despertar. Cuando dije eso el Profeta (ByP) se march sin decir nada; cuando se iba lo escuch decir,
mientras se golpeaba el muslo: Pero el hombre es,
de todos los seres, el ms discutidor (18:54).
594. isha relat: El Mensajero de Dios
(ByP) sola dejar de hacer alguna buena obra, a
pesar de gustarle hacerla, por temor a que la gente la haga y se les imponga (como obligacin). El
Profeta (ByP) nunca rez la oracin del duh,
pero yo lo hago.

II
La virtud del tahaud

V
El Profeta (ByP) se quedaba de
pie hasta que sus pies se
hinchaban

591. Ibn Umar dijo: En la poca del Profeta (ByP) quien vea un sueo se lo contaba al
Mensajero de Dios (ByP). Yo deseaba tener algn sueo para relatrselo al Mensajero de Dios
(ByP). Yo era casi un adolescente y dorma en la
mezquita en esa poca. Y tuve un sueo, como si
dos ngeles me llevaran hasta el Infierno. Y vi que
el Infierno era circular como una noria y tena dos
maderos que sobresalan. Adentro vi a gente que
conoca. Me puse a decir: Me refugio en Dios del
Fuego. Luego, nos encontr otro ngel, que me
dijo: No temas. Le relat el sueo a Hafsa y ella se
lo relat al Mensajero de Dios (ByP); l dijo: Es
un buen hombre Abdullah; si rezara el tahaud
por la noche (sera mejor). Despus de esto Ibn
Umar no dorma sino un poco de noche.

595. Al-Mughra bin Shuba dijo: El Profeta


(ByP) se levantaba para rezar por la noche hasta
que sus pies o sus pantorrillas se le hinchaban.
Se le preguntaba (porqu lo haca) y responda:
Acaso no debo ser un siervo agradecido?.

VI
Quien duerme en las ltimas
horas de la noche
596. Abdullah bin Amr bin Al-As relat que
el Mensajero de Dios (ByP) le dijo: El salat ms
querido para Dios era la oracin de Dawd (David) y el ayuno ms querido para Dios era el ayuno de Dawd. Dawd sola dormir la mitad de la
noche, rezar un tercio y dormir la sexta parte restante; y ayunaba un da s y otro no.
597. Masrq dijo: Pregunt a isha cul era
la obra que ms gustaba el Profeta (ByP). Ella
respondi: La obra que ms le gustaba era la continua y permanente. Le dije: Cundo sola orar

III
El enfermo deja la oracin
nocturna
592. Yundub bin Abdullah dijo: El Profeta
(ByP) se enferm y dej la oracin nocturna una
o dos noches.
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(por la noche)? Respondi: Se levantaba al or el
canto de un gallo.
598. isha dice en otra versin: Se levantaba
para rezar cuando oa el canto del gallo.
599. isha dijo en otra versin: El Profeta
(ByP) nunca pas conmigo las ltimas horas de
la noche excepto durmiendo.

te trasera de la cabeza de cada uno de vosotros


cuando duerme. En cada nudo recita y exhala:
Duerme que la noche es larga. Si la persona se
despierta y menciona a Dios se desata el primer
nudo. Si realiza la ablucin se desata el segundo y
si reza se desata el tercero. As el hombre amanece
dinmico y de buen carcter; si no, amanece perezoso y de mal carcter.

VII
Prolongando la posicin de pie
durante la oracin de
la noche

XI
Si se durmi y no rez (el far)
es que Satn orin en su oido

600. Ibn Masd relat: Una noche rec el


tahaud con el Profeta (ByP) y l se mantuvo
tanto tiempo de pie que me vino un mal pensamiento. Se le pregunt: Cul era ese mal pensamiento? Dijo: Sentarme y dejar al Profeta (ByP)
de pie.

605. Abdullah dijo: Se mencion a un hombre ante el Profeta (ByP); se dijo: Se qued dormido hasta que amaneci y no rez el salat (del
far). Dijo: Satn orin en su odo.

XII
La oracin y la plegaria (du)
en las ltimas horas de la
noche

VIII
Cmo era la oracin del Profeta (ByP) y cunto rezaba por
la noche

606. Ab Huraira relat que el Mensajero de


Dios (ByP) dijo: Nuestro Seor, bendito y ensalzado sea, desciende al cielo del mundo terrenal cuando slo resta un tercio de la noche y dice:
Quin me ruega para que le responda; quin me
pide para que le d; quin me pide perdn para
que lo perdone.

601. Ibn Abbs dijo: La oracin del Profeta


(ByP) consista en trece rakt por la noche.
602. isha dijo: El Profeta (ByP) sola rezar
por la noche trece rakt, incluyendo el witr y las
dos rakt (voluntarias antes) del far.

IX
El despertar del Profeta (ByP)
por la noche y cuanto se abrog de la oracin nocturna

XIII
Quien duerme al principio de la
noche y se levanta para orar al
final

603. Anas dijo: El Mensajero de Dios (ByP)


dejaba de ayunar tanto en el mes que pensbamos que no ayunara nada en ese mes. Y ayunaba
tanto, otras veces, que pensbamos que ayunara
todo el mes. Y sobre su oracin, rezaba tanto que
si deseabas verlo rezando por la noche lo veas, y
si deseabas verlo durmiendo lo veas.

607. Al-Aswad relat que pregunt a isha sobre la oracin del Profeta (ByP) de noche.
Ella respondi: Dorma en la primera parte y se
levantaba al final; rezaba y luego volva a su lecho. Cuando el muecn pronunciaba el adhn se
levantaba. Si tena necesidad haca el gusl, si no,
realizaba la ablucin y sala (al salat del far).

X
Satn ata nudos detrs de la
cabeza si no se reza por la
noche

XIV
La oracin del Profeta (b yp) en
las noches de Ramadn y otros
meses

604. Ab Huraira relat que el Mensajero de


Dios (ByP) dijo: Satn ata tres nudos en la par-

608. Ab Salam bin Abdu Rahmn relat que


pregunt a isha sobre la oracin del Profeta
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(ByP) en Ramadn. Ella dijo: El Profeta (ByP)
nunca se exceda de once rakt, ni en Ramadn
ni en otros. Rezaba primero cuatro, y no me preguntes sobre lo largas y perfectas que eran. Luego
rezaba cuatro ms, y no me preguntes de lo largas
y perfectas que eran. Luego rezaba tres. Y aadi:
Pregunt: Mensajero de Dios! Duermes antes
del witr? El me dijo: isha! Mis ojos duermen
pero mi corazn no.

si ruega, se le responder. Y si se hace la ablucin


y reza, su salat ser aceptado.
612. Ab Huraira, en una de sus narraciones,
dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: En verdad que vuestro hermano, Abdullah bin Rawha,
no dice obscenidades (en sus poemas):
Entre nosotros est el Mensajero de Dios
(ByP)
que recita su libro cuando llega el alba.
Nos mostr la gua despus de que nuestros corazones eran ciegos
Ahora tenemos certeza de que todo lo que
dice es verdad
Pasa las noches sin que sus costados toquen la cama
Mientras que los politestas duermen profundamente.
613. Ibn Umar dijo: Tuve un sueo en la poca del Profeta (ByP). Mi mano sostena un pedazo de seda y volaba con l donde yo deseaba ir en
el Paraso. Y vi a dos personas que venan. Luego
mencion el hadiz anterior (Nro. 591).

XV
Lo detestable de la exageracin en los rituales de
adoracin
609. Anas bin Mlik relat que, una vez, el
Profeta (ByP) entr (a la mezquita) y vio una
cuerda entre dos columnas. Pregunt: Qu significa esta cuerda? Le dijeron: Esta cuerda es
para Zaynab; cuando se cansa de rezar se cuelga de ella (para seguir de pie rezando). El Profeta
(ByP) dijo: No, desatadla; cada uno debe rezar
mientras se sienta con fuerzas; y si se cansa debe
sentarse.

XVIII
Lo que nos lleg sobre rezar
las rakt de las oraciones voluntarias de dos en dos

XVI
Lo detestable que es abandonar
la oracin nocturna para quien
la practicaba

614. bir bin Abdullah dijo: El Mensajero


de Dios (ByP) nos enseaba cmo hacer la Istijra (pedir la ayuda de Dios para decidirse por
una opcin) as como nos enseaba una sura del
Corn; deca: Si alguno de vosotros decide hacer algo debe rezar dos rakt (voluntarias) y luego decir: Allahumma inni astajyiruka biilmik,
wa astaqdiruk bi qudratik wa asaluka bifadlik al
adhm fainnak taqdir wa l aqdir, wa talam wa
l alam wa Anta Allm ul-guyb. Allahumma! In
kunta talam anna hadha al amr jayrun l fi dni wa
mashi wa qibat amri o: Ail amri wa iluhu
faqdurhu l wa yassirhu l, zumma brik li fyh. Wa
in kunta talam anna hadha al amr sharrun l fi
diyni wa mashi wa qibat amri o: Fi ail amri
wa iluhu fasrifhu anni wasrifni anhu waqdur
l al jayr hayzu kan, zumm ardini bih (Oh Dios!
Pido Tu ayuda para decidir por tu sabidura; te
pido este gran favor pues T eres poderoso y Te
pido por Tu inmensa gracia. Pues T puedes y yo
no puedo; T sabes y yo no s; T eres el sabedor
de lo Oculto. Oh Dios! Si sabes que este asunto
me beneficia, en mi religin, mi vida terrena y la
Otra vida, entonces hazlo posible y faciltamelo, y

610. Abdullah bin Amr bin Al-s dijo: El


Mensajero de Dios (ByP) me dijo: Abdullah!
No seas como fulano que rezaba la oracin nocturna y ahora no lo hace.

XVII
La virtud de quien despierta
por la noche y reza
611. Ubda bin As Smit relat que el Profeta
(ByP) dijo: Quien despierta por la noche y dice:
L ilha illa Dios wahdahu l sharka lah, lahul
mulk wa lahul hamd, wa hua ala kulli shayin qadr. Al-hamdu lillah wa subhn Dios wa l ilha
illa Dios wa Allahu akbar wa l hawla wa la qwata
illa bil lah (No hay Dios sino Dios, el nico sin
copartcipe. Suya es la soberana y la alabanza y l
es Todopoderoso. Alabado sea Dios y glorificado,
no hay Dios sino l, Dios es el ms grande y no
hay fuerza ni poder fuera del Suyo) y luego agrega: Allahumma gfirli (Oh Dios perdname!); o
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20. El Libro del Salat en las


Mezquitas de Makka y Medina

luego bendceme en l. Y si sabes que este asunto


es perjudicial para m, en mi religin, mi vida terrena y la otra vida, aljalo de m y aljame de l; y
destname el bien donde est, luego complceme
con l). Luego dijo: Y menciona su asunto.

I
La virtud de rezar en las mezquitas de Makka y Medina

XIX
La regularidad de las dos
rakt antes del far y quien
las llama tatawwu (obra
voluntaria)

620. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)


dijo: No se viaja (slo para visitar) sino a tres
mezquitas: La mezquita sagrada de Makka (al
masid al harm), a la mezquita del Mensajero de
Dios (ByP) y a la mezquita del Aqsa (en Jerusaln).
621. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: Un salat en esta mi mezquita es
mejor que mil salat en otra mezquita, excepto la
Mezquita Sagrada (de Makka).

615. isha dijo: El Profeta (ByP) practicaba con ms regularidad las dos rakt del far que
ninguna otra oracin (voluntaria).

XX
Lo que se recita en las dos
rakt (voluntarias) del far

II
La mezquita de Qub

616. isha dijo: El Profeta (ByP) haca tan


ligeras las dos rakt antes del far que yo me preguntaba si realmente haba recitado Al-Ftiha.

622. Nfi relat que Ibn Umar nunca rezaba


Al-duh sino en dos ocasiones: Cuando llegaba
a Makka, pues llegaba a media maana; haca el
tawf (circunvalacin a La Kaba) y luego rezaba
dos rakt detrs de Maqm Ibrhm. Y cuando
visitaba la mezquita de Qub, pues la visitaba todos los sbados, cuando estaba en la mezquita le
disgustaba salir de ella sin rezar all. Y relataba:
Que el Mensajero de Dios (ByP) la visitaba a pie
o montado. Y deca: Hago slo lo que vi hacer a
mis compaeros; y no prohibo a nadie que rece
en hora alguna de la noche o el da, excepto que
se propongan rezar en (el momento exacto de) la
salida del sol o el ocaso.

XXI
Salt ul-duh (oracin de la
media maana) cuando uno no
est viajando
617. Ab Huraira dijo: Mi amigo (el Profeta
(ByP)) me aconsej tres cosas que no dejar hasta morir: 1. Ayunar tres das de cada mes. 2. rezar
Al-duh 3. rezar el witr antes de dormir.

XXII
Las dos rakt antes
del dhuhur
618. isha relat que el Profeta (ByP) nunca
dej de rezar las cuatro rakt antes del dhuhur y
dos rakt antes del far.

III
La virtud del lugar entre el
plpito y la tumba del Profeta
(ByP)

XXIII
El salat antes del magrib

623. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)


dijo: Entre mi casa (donde hoy est enterrado) y
mi plpito hay un jardn de los jardines del Paraso. Y mi plpito est sobre mi alberca.

619. Abdullah Al-Muzni relat que el Profeta


(ByP) dijo tres veces: Rezad antes del salat del
magrib. La tercera vez dijo: Quien quiera hacerlo, por temor a que la gente lo tome como una
sunna (tradicin).

(1) Qub es un barrio en las afueras de Medina.

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21. El Libro de las Acciones


Irrelevantes durante el Salat

IV
No se responde al saludo en
el salat
629. bir bin Abdullah dijo: El Mensajero
de Dios (ByP) me envi con un encargo y sal.
Cuando volv, despus de cumplir con lo que
se me pidi, fui ante el Profeta (ByP) y lo salud pero no me respondi. Me sent tan mal que
slo Dios lo sabe; me dije: Tal vez el Mensajero
de Dios (ByP) piensa que tard mucho. Lo salud nuevamente y tampoco me respondi; y me
sent peor que la primera vez. Luego lo salud y
respondi el saludo; y dijo: Lo que me impeda
responder a tu saludo era que estaba rezando. Y
estaba sobre su montura, en otra direccin aparte
de la qibla.

I
Las palabras que son prohibidas
durante el salat
624. Ibn Masd dijo: Solamos saludar al Profeta (ByP) mientras rezaba y l responda nuestro
saludo. Cuando regresamos de donde Al-Nashi
(el Negus de Etiopa), lo saludamos y no nos respondi. Luego dijo: En el salat uno est ocupado
(con algo ms importante).
625. Un relato de Zayd bin Al-Arqam dice:
Solamos hablar con nuestros compaeros durante el salat; hasta que descendi: Observad las
oraciones, sobre todo la oracin intermedia, y
estad con devocin ante Dios (2:238), luego se
nos orden guardar silencio en el salat.

V
Las manos en la cintura
durante el salat
630. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) prohibi que el hombre rece con las manos en su cintura.

II
Juntar piedritas en el salat

626. Muayqib relat que el Profeta (ByP)


dijo, sobre un hombre que nivelaba el suelo al
prosternarse: Si debis hacerlo, hacedlo una sola
vez.

22. El Libro de Sud As-Sahu


(prosternacin por olvido)

III
Un animal se suelta y huye
durante el salat

I
Si reza cinco rakt (en vez de
cuatro)

627. Ab Barza Al-Aslami relat que rezaba


en una expedicin y tena las riendas de su montura en su mano. El animal tiraba para zafarse y
l tuvo que perseguirlo. Cuando se le mencion el
asunto dijo: He participado en seis, siete u ocho
expediciones militares con el Mensajero de Dios
(ByP) y he sido testigo de su tolerancia. Sin duda
que seguir a mi animal me parece mejor que dejarlo que regrese a su comedero, pues eso me causara dificultades.
628. isha relat el hadiz del eclipse (Nro. 562)
y en esta versin aade que el Profeta dijo: Y vi el
Fuego Infernal consumindose a s mismo y vi en
l a Amr bin Luhayy, quien mand que se suelten las camellas (en nombre de los dolos).

631. Abdullah bin Masd relat que el Mensajero de Dios (ByP) rez cinco rakt en el dhuhur. Se le dijo: Se aument a la oracin? Dijo:
Por qu eso? Se le dijo: Has rezado cinco
rakt. Entonces hizo dos prosternaciones despus del taslm.

II
Si se habla a quien est
rezando y luego seala con su
mano y escucha
632. Umm Salama dijo: O al Mensajero de
Dios (ByP) prohibir las dos rakt (voluntarias)
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despus del asr; luego lo vi rezndolas. Unas mujeres ansres estaban conmigo; as que envi a
una sierva y le instru: Prate a su lado y dile que
Umm Salama le dice: Mensajero de Dios! Te o
prohibir estas dos (rakt) y te veo que las rezas. Si
te seala con su mano espralo. As lo hizo la chica; l le seal y ella lo esper. Cuando el Profeta (ByP) termin su oracin dijo: Hija de Ab
Umayya! Preguntaste por las dos rakt despus
de asr. Pues me lleg gente de Abd Al-Qays y me
mantuvieron ocupado y no pude rezar las dos
rakt despus del dhuhur. Estas dos que rec son
por aqullas.

Y nos prohibi: Los cubiertos de plata, los anillos de oro, las ropas con seda, Al-diyb (seda
pura), el qusay y el istabraq (dos tejidos con
seda).

III
Ver al muerto que ya fue envuelto en su mortaja
636. Jri bin Zayd bin Zbit relat: Me dijo
Umm Al-Al, una mujer ansr que jur fidelidad
al Profeta (ByP): Los emigrantes (al muhirn)
fueron distribuidos (entre los ansres) por sorteo. A nosotros nos toc recibir a Uzmn bin
Madhn y lo hospedamos en nuestra casa. Luego
enferm con la dolencia de la cual muri. Cuando muri, fue lavado y amortajado en sus vestimentas. El Mensajero de Dios (ByP) entr y yo
dije: Que Dios tenga misericordia de ti, Ab As
Sib. Doy testimonio de ti, Dios te ha honrado. El
Mensajero de Dios (ByP) dijo: Y qu te hace
saber que Dios lo honr? Dije: Sacrifico a mi
padre por ti! Mensajero de Dios! A quin honrara Dios entonces? Dijo: Respecto a l, pues
le ha llegado la certeza de la muerte. Por Dios!
Yo tambin le deseo lo mejor. Pero yo no s Por
Dios! Siendo el Mensajero de Dios, lo que Dios
har conmigo. Ella agreg: Por Dios! Nunca
atestiguar de la piedad de nadie despus de esto.
637. bir bin Abdullah dijo: Cuando mi padre fue muerto, yo descubra su rostro amortajado y lloraba. La gente me lo prohiba y el Profeta
(ByP) no me lo prohiba. Entonces mi ta paterna Ftima se puso a llorar; el Profeta (ByP) le
dijo: Llores o no llores, los ngeles lo cobijaban
con sus alas hasta que lo levantasteis.

23. El Libro de los Funerales


I
Quien tuvo por ltimas palabras: l ilha ill allah
633. Ab Dharr dijo: El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Me lleg alguien de mi Seor y me
inform o: Me albrici que quien muera de mi
nacin sin haber asociado nada a Dios entrar al
Paraso. Dije: Aunque haya fornicado y robado? Dijo: Aunque haya fornicado y robado.
634. Abdullah dijo: El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Quien muere asociando algo a Dios
entrar al Infierno. Y yo dije: Quien muera sin
asociar nada a Dios entrar al Paraso.

II
La orden de seguir los
funerales

IV
El hombre que informa de la
muerte de alguien a sus familiares en persona

635. Al-Bar bin zib dijo: El Mensajero de


Dios (ByP) nos orden hacer siete cosas y nos
prohibi siete cosas. Nos orden:
1. Seguir las procesiones fnebres,
2. visitar a los enfermos,
3. aceptar las invitaciones,
4. ayudar a los oprimidos,
5. cumplir nuestros juramentos,
6. responder a los saludos y
7. decir: Yarhamuk Allah (Dios te bendiga) a
quien estornuda.

638. Ab Huraira relat que el Mensajero de


Dios (ByP) inform l mismo a la gente de la
muerte de Al-Nashi en el mismo da que ocurri. Sali hacia el Mslla, aline a la gente y pronunci cuatro takbres (rez la oracin fnebre).
639. Anas bin Mlik dijo: El Profeta (ByP)
dijo: Zayd tom el estandarte pero fue muerto
(por los bizantinos). Luego lo tom Yafar y tambin fue muerto. Luego lo tom Abdullah bin
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Rawha y tambin fue muerto, sus ojos estaban
llenos de lgrimas mientras deca estas palabras
, luego lo tom Jlid bin Al-Wald sin que se le
haya dado el mando y Dios le dio la victoria.

rompi el cuello mientras estaba en Arafa con el


Mensajero de Dios (ByP). (El hombre muri) Y
el Profeta (ByP) dijo: Lavadlo con agua y loto.
Amortajadlo en dos telas y no lo perfumis ni le
cubris la cabeza, pues l resucitar el Da de la
Resurreccin pronunciando la talbiya.

V
La virtud de quien pierde un
hijo y toma su deceso con paciencia

X
La mortaja del muerto

640. Anas tambin dijo: El Profeta (ByP)


dijo: El musulmn que pierde a tres hijos antes
de que lleguen a la adolescencia ser introducido
por Dios en el Paraso por Su misericordia hacia
ellos.

645. Ibn Umar relat: Cuando muri Abdullah bin Ubayy, lder de los hipcritas, su hijo
fue ante el Profeta (ByP) y le dijo: Mensajero
de Dios! Dame tu camisa para amortajarlo, reza
por l y pide el perdn de Dios para l. El Profeta (ByP) le dio su camisa y le dijo: Llmame
para que rece por l. Y lo llam; pero cuando se
dispona a rezar por l, Umar lo atrajo hacia l y
le dijo: Acaso no te ha prohibido Dios que reces
por los hipcritas? Le dijo: Se me dio la opcin
de elegir, pues Dios dice: Da lo mismo que pidas
o no que les perdone. Aunque lo pidieras setenta
veces Dios no les perdonara... (9:80). As que
rez por l y luego descendi: No ores nunca por
ninguno de ellos cuando muera... (9:84).
646. bir dijo: El Profeta (ByP) fue ante la
tumba de Abdullah bin Ubayy despus de que lo
enterraron e hizo extraer el cuerpo; le escupi de
su saliva y lo visti con su camisa.

VI
Lo que se recomienda lavar un
nmero impar de veces
641. Umm Atiyya Al-Ansriyya dijo: El Mensajeros de Dios (ByP) entr a vernos, cuando
muri su hija, y nos dijo: Lavadla tres, cinco o
ms veces si lo veis necesario; con agua y hojas
de loto y en la ltima lavada poned alcanfor, o un
poco de alcanfor. Cuando terminis llamadme.
Cuando terminamos lo llamamos; nos dio su izr
y dijo: Amortajadla en l.

VII
(El lavado) se empieza por el
lado derecho del muerto

XI
Si no hay con qu amortajarlo,
excepto algo que descubre su
cabeza o sus pies, se le debe cubrir la cabeza

642. En otra versin Umm Atiyya relata que


el Profeta (ByP) dijo: Empezad por su lado derecho y los lugares de la ablucin y agrega: Y la
peinamos con tres trenzas.

647. Jabbb dijo: Emigramos con el Profeta


(ByP) procurando la complacencia de Dios. Por
ello, Dios tom cuenta de nuestra recompensa,
pero algunos de nosotros murieron sin recibir su
recompensa en esta vida, entre ellos est Musab
bin Umayr; y otros recibimos nuestra recompensa y la disfrutamos en esta vida. Musab fue muerto en la batalla de Uhud y no encontramos con
qu amortajarlo excepto su burda (manto). Si le
cubramos la cabeza sus pies quedaban al descubierto y viceversa. El Profeta (ByP) orden que
se cubra su cabeza y que cubramos sus pies con
un poco de pasto.

VIII
Telas blancas para la mortaja
643. isha relat que el Mensajero de Dios
(ByP) fue amortajado en tres telas yemenitas de
algodn, ninguna era camisa o turbante.

IX
Amortajando en dos piezas de
tela
644. Ibn Abbs dijo: Un hombre se cay de
su montura y el animal le rompi el cuello o: Se
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XII
Quien prepar su mortaja en
vida durante la poca del
Profeta (B y P) y nadie se lo
reproch

verdad, la paciencia est ante el primer golpe de


la calamidad.

XVI
Las palabras del Profeta (ByP):
El muerto ser castigado por
el llanto de algunos familiares
suyos si llorar a los muertos
era costumbre del fallecido

648. Sahl dijo: Una mujer trajo una burda de


lana con bordes ante el Profeta (ByP). Sabis lo
que es una burda? Le dijeron: S, es un manto.
Sahl dijo: As es: La mujer dijo: La he bordado
con mis manos y vine para que la vistas! El Profeta (ByP) la acept, en esa poca estaba en necesidad, y sali a nosotros usndola alrededor de
su cintura. Un hombre la elogi y dijo: Me la daras? Que bonita es! La gente le dijo: No haz hecho bien, pues el Profeta (ByP) la vesta por necesidad y t se la pediste sabiendo que l no niega
nada! El hombre dijo: Por Dios! Yo se la peda
para vestirla. Se la peda para que sea mi mortaja.
Y fue su mortaja!

652. Usma bin Zayd dijo: La hija del Profeta (ByP) le envi un mensajero informndole que uno de sus hijos estaba agonizando y que
venga. Pero el Profeta (ByP) devolvi al mensajero dicindole que le responda el saludo y le diga:
Todo es de Dios, lo que El toma y lo que El da.
Y todo tiene un plazo prescrito ante Dios, as que
deba tener paciencia y esperanza en la recompensa de Dios. Ella volvi a enviar al mensajero
dicindole que haba jurado que l vendra. As
que el Profeta se levant y con l fueron Sad bin
Ubda, Mud bin abal Ubayy bin Kab, bin Zbit y otros. Cuando se le entreg el nio al Profeta
(ByP). Su respiracin era dificultosa me pareci que dijo: Pareca un odre con agua y sus ojos
estallaron en lgrimas. Sad le dijo: Mensajero de
Dios! Qu es esto? Le dijo: Es la misericordia
que Dios puso en el corazn de sus siervos, y Dios
ser misericordioso slo con Sus siervos que sean
misericordiosos (con los dems).
653. Anas bin Mlik dijo: Asistimos al funeral
de una de las hijas del Profeta. (ByP). El estaba
sentado junto a la tumba. Vi que sus ojos vertan
lgrimas. Dijo: Alguno de vosotros no tuvo relaciones anoche con su esposa? Ab Talha dijo:
Yo. Le dijo: Baja, pues. As que l baj a su tumba.
654. Umar dijo: El Mensajero de Dios (ByP)
dijo: El muerto ser castigado por el llanto de
algunos familiares suyos. Eso lleg a odos de
isha despus de la muerte de Umar. Dijo: Que
Dios tenga misericordia de Umar. Por Dios! El
Mensajero de Dios (ByP) no dijo que el creyente
ser castigado porque algunos de sus familiares
lo lloren estruendosamente. El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Dios aumentar el castigo del incrdulo segn lloren por l sus familiares. Os bastar
con el Corn.
655. isha relat: El Mensajero de Dios
(ByP) pas cerca a (la tumba de) una juda cu-

XIII
Las mujeres siguiendo los
funerales
649. Umm Atiyya dijo: Se nos prohibi seguir
los cortejos fnebres pero no muy estrictamente.

XIV
Una mujer llorando a otro que
no es su marido
650. Umm Habba, esposa del Profeta (ByP),
dijo: O al Profeta (ByP) decir: No es permitido
para una mujer que cree en Dios y en ltimo Da
llorar (en luto) por ms de tres das a cualquier
persona excepto a su marido, por el que deber
guardar luto por cuatro meses y diez das.

XV
Visitando las tumbas
651. Anas bin Mlik dijo: El Profeta (ByP)
pas cerca de una mujer que lloraba junto a una
tumba y le dijo: Teme a Dios, ten paciencia. Ella
dijo: Aljate de m, pues t no has sufrido una
desgracia como la ma; pues no lo haba reconocido. Luego se le dijo: se es el Profeta. Ella fue a la
puerta del Profeta y no encontr ningn guardia
a su puerta; le dijo: No te reconoc. El dijo: En
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yos familiares la lloraban y dijo: Ellos lloran por
ella y ella es castigada en su tumba.

lamentaba tristemente por Sad que haba muerto


en Makka.

XVII
Que tipo de lamentaciones por
el muerto son detestables

XX
Raparse la cabeza por una desgracia est prohibido

656. Al-Mugra dijo: O al Profeta (ByP) decir: Mentir sobre m no es como mentir sobre
otra persona. Quien miente intencionalmente sobre m que vaya tomando un lugar en el Infierno.
Al-Mugra aadi que oy al Mensajero de Dios
(ByP) decir: El muerto es castigado por las lamentaciones que se le hacen.

659. Ab Ms relat que se enferm gravemente y que perdi el conocimiento mientras


apoyaba su cabeza en el regazo de su mujer, ella
llor y l no pudo responderle nada. Despus recuper el conocimiento y dijo: Yo me desligo de
quien se hubiese desligado el Mensajero de Dios
(ByP). El Mensajero de Dios (ByP) es inocente
de las mujeres que se lamentan exageradamente
y se golpean las mejillas, de las que se rapan y de
las que rasgan sus ropas (cuando viene una desgracia).

XVIII
No es de los nuestros quien se
golpea las mejillas
657. Abdullah relat: El Profeta (ByP) dijo:
No es de los nuestros quien se golpea las mejillas, se rasga las vestiduras y sigue las costumbres
de la ignorancia.

XXI
Quien se sienta durante una
desgracia y es evidente en l la
tristeza

XIX
La tristeza del Profeta (ByP)
por Sad bin Jawla

660. isha relat: Cuando lleg al Profeta (ByP) la noticia de la muerte de Ibn Hriza,
Yafar e Ibn Rawha, se sent evidenciando su
tristeza yo lo vi por una rendija de la puerta.
Un hombre vino y dijo: Las esposas de Yafar! Y
mencion sus lamentos y llanto. El Profeta (ByP)
le orden que se los prohiba. El hombre fue y volvi a informarle que no le haban obedecido. Le
dijo: Prohbeles. El hombre fue y vino por tercera vez, diciendo: Por Dios! Nos vencen Mensajero de Dios!. isha agreg: El Profeta (ByP)
le dijo: chales tierra en sus bocas.

658. Sad bin Abi Waqqs dijo: El ao de la


ltima peregrinacin del Profeta (ByP) me puse
gravemente enfermo y el Profeta (ByP) me visit para preguntarme por mi salud. Le dije: Estoy
gravemente enfermo como ves. Yo soy una persona de fortuna y tengo una sola heredera, mi
hija. Puedo dar dos tercios de mis bienes en caridad? Me dijo: No. Le dije: La mitad entonces? Me dijo: No. Luego aadi: Un tercio; e
incluso un tercio es demasiado. Es mejor que dejes a tus herederos ricos a que los dejes pobres y
que anden pidiendo a la gente. Ciertamente, sers
recompensado por todo lo que gastes por Dios,
hasta por lo que das de comer a tu mujer. Dije:
Mensajero de Dios! Quedar solo despus de
que mis compaeros se hayan ido? Dijo: Si te
quedas solo, cualquier buena obra que hagas te
elevar y aumentar tu recompensa. Adems, tal
vez te quedes para beneficiar a algunos y perjudicar a otros. Oh Dios! Completa la emigracin de
mis sahabas y no los hagas que se vuelvan renegados. Pobre Sad bin Jawla! El Profeta (ByP) se

XXII
Quien no muestra signos de
tristeza ante las desgracias
661. Anas bin Mlik dijo: Uno de los hijos de
Ab Talha muri mientras l estaba fuera. Cuando su esposa vio que el nio haba muerto, lo prepar y lo coloc en un lado de la casa. Cuando
lleg, Ab Talha dijo: Cmo est el nio? Su esposa le dijo: Est quieto ahora y espero que est
tranquilo. Ab Talha se durmi y, al da siguiente,
tom un bao; cuando quiso salir, su esposa le inform que el nio muri. As que fue a rezar con
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mente). Esto slo lo cumplieron cinco mujeres:
Umm Sulaym, Umm Al-Al, la hija de Ab Sabra, mujer de Mudh, y dos mujeres ms o dijo:
La hija de Ab Sabra, la mujer de Mudh y una
mujer ms.

el Profeta (ByP) y le inform de lo sucedido. El


Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Tal vez Dios
quiera bendeciros a ambos por esta noche.
Sufyn dijo: Un hombre ansr dijo: Tuvieron
nueve hijos y todos recitaban el Corn de memoria.

XXVI
Ponerse de pie ante una procesin fnebre

XXIII
Las palabras del Profeta (ByP):
En verdad, estamos tristes por
tu partida

665. Amr bin Raba relat que el Profeta


(ByP) dijo: Si alguno de vosotros ve una procesin fnebre y no la acompaa, debe pararse hasta que la deje atrs o la procesin lo deje atrs, o
el cuerpo sea puesto al suelo antes de que lo dejen
atrs.

662. Anas tambin relat: Entramos con el


Mensajero de Dios (ByP) donde Ab Sayf el
herrero, esposo de la nodriza de Ibrahm, hijo
del Profeta (ByP); el Profeta (ByP) levant a
Ibrahm, lo bes y lo oli. Despus de un tiempo
entramos nuevamente y encontramos que Ibrahm
agonizaba. Los ojos del Mensajero de Dios (ByP)
estallaron en lgrimas. Abdu Rahmn bin Awf le
dijo: Hasta t lloras, Mensajero de Dios? El le
dijo: Ibn Awf, es misericordia. El ojo llora, el corazn se entristece; pero no decimos sino lo que
complace a nuestro Seor. En verdad que estamos
tristes por tu partida Ibrahm.

XXVII
Cundo debe sentarse si se puso
de pie para una procesin
fnebre
666. Ab Huraira tom a Marwn de la mano,
mientras estaban en un funeral, y se sentaron antes que el cuerpo toque el suelo. Entonces, Ab
Sad lleg y tomando de la mano a Marwn, dijo:
Levntate. Por Dios que l (Ab Huraira) de seguro sabe que el Profeta (ByP) nos prohibi hacer esto. Ab Huraira dijo: Tiene razn.

XXIV
El llanto junto al enfermo
663. Abdullah bin Umar dijo: Sad bin Ubda enferm; as que el Profeta (ByP) fue a verlo
acompaado de Abdu Rahmn bin Awf, Sad bin
Abi Waqqs y Abdullah bin Masd, para cerciorarse de su estado. Cuando entr, lo hall rodeado de sus familiares. Muri?, pregunt. Le dijeron: No, Mensajero de Dios. El Profeta(ByP)
llor y al verlo la gente tambin llor. El dijo:
Os? Dios no castiga por el llanto del ojo ni por
la tristeza en el corazn, pero castiga por esto
y apunt a su lengua o tiene misericordia. El
muerto es castigado por el llanto (excesivo) de sus
parientes por l.

XXVIII
Quien se levanta para el funeral de un judo
667. bir bin Abdullah dijo: Una procesin
fnebre pas frente a nosotros; el Profeta (ByP)
se levant y nosotros nos levantamos tambin. Le
dijimos: Mensajero de Dios! Es el funeral de un
judo. El dijo: Si veis la procesin fnebre, poneos de pie.

XXIX
Los hombres deben cargar el
atad y no las mujeres

XXV
La prohibicin del llanto y el
lamento en voz alta y la censura a quienes lo hacen

668. Ab Sad Al-Judr relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando el atad est lis-

664. Umm Atiyya dijo: El Profeta (ByP)


nos tom la palabra en el juramento de fidelidad
(Baya) de que no nos lamentaramos (excesiva-

(1) Esta orden fue cancelada por la accin final del


Profeta (ByP) relatada por Al en el Sahih de Muslim.

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to y los hombres lo cargan sobre sus hombros, si
el difunto era una persona piadosa, dice: Presentadme rpido, y si el difunto no era piadoso dice:
Ay de m! Dnde lo llevis? Todas las criaturas
lo pueden or, menos el hombre, y si lo oyera se
desmayara.

luz; por ello l se par frente a la mitad del cuerpo.

XXXIV
La recitacin de Al-Ftiha en
salt ul-anza (la oracin
fnebre)

XXX
La prisa con el atad

673. Talha bin Abdullah bin Awf dijo: Rec


por un muerto detrs de Ibn Abbs y l recit AlFtiha y dijo: Sepan que sta es una sunna.

669. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)


dijo: Apresuraos con el difunto, pues si es piadoso, lo estis llevando a algo bueno; y si no es as,
pues os quitis un mal de encima.

XXXV
El difunto oye los pasos de los
vivos

XXXI
La virtud de acompaar a los
funerales

674. Anas bin Mlik relat que el Profeta


(ByP) dijo: Cuando el siervo es puesto en su
tumba y sus compaeros se van mientras l escucha sus pasos, llegan dos ngeles, lo sientan, y le
dicen: Qu decas de este hombre, Muhammad
(ByP)? El dir: Doy testimonio de que es siervo y Mensajero de Dios. Se le dir: Mira tu lugar
en el Fuego; Dios te dar a cambio un lugar en el
Paraso. El Profeta (ByP) aadi: Y los ver a
ambos. En cuanto al incrdulo o el hipcrita, dir:
No s, sola decir lo que deca la gente. Se le dir:
No conocas ni seguiste la gua del Corn? Luego se le golpear con un martillo de metal entre
los odos y el gritar con un alarido que lo escuchar todo lo que est cerca, excepto los humanos
y los genios.

670. Nfi relat que se le dijo a Ibn Umar que


Ab Huraira dijo: Quien acompaa un funeral
recibir un qirt. Dijo: Ab Huraira habla de
una recompensa demasiado grande. isha confirm lo dicho por Ab Huraira, pues dijo: Yo o
al Mensajero de Dios (ByP) decirlo. Entonces,
Ibn Umar dijo: Pues hemos perdido muchos qirts.

XXXII
Es prohibido establecer mezquitas (o msallas) sobre las
tumbas
671. Urwa relat que isha dijo: Durante la
enfermedad de la que muri, el Profeta (ByP)
dijo: Dios ha privado de Su Providencia a los judos y cristianos que construyeron sobre las tumbas de sus profetas lugares de culto. Y aadi
isha: Si no fuera por esas palabras la tumba del
Profeta (ByP) ya sera un monumento, pero an
temo que se haga una mezquita.

XXXVI
Quien desea ser enterrado en
tierra santa o algo similar
675. Ab Huraira dijo: El ngel de la muerte
fue enviado a Ms (Moiss) (ByP); cuando lleg l lo golpe y le da un ojo. As que el ngel
volvi a su Seor y le dijo: Me enviaste a un siervo que no quiere morir. Dios le restaur su ojo
y le dijo: V y dile que ponga su manos sobre un
toro y que vivir el nmero de aos igual al nmero de pelos que queden debajo de su mano. (El
ngel as lo hizo) Y Ms (ByP) dijo: Ay Seor!
Despus qu? Le dijo: La muerte. Dijo: Que sea
ahora. Y pidi a Dios que lo acerque a un tiro de
piedra de la Tierra Santa. El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Si estuviese all os mostrara la tum-

XXXIII
La oracin fnebre por la parturienta que muri dando a luz
672. Samura bin Yundub dijo: Rec detrs del
Profeta (ByP) por una mujer que muri dando a
(1) Es una medida antigua, origen del kilate actual.

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Profeta le dijo: Desdichado, no podrs traspasar
tus lmites. Umar dijo: Djame cortarle la cabeza Mensajero de Dios. El Profeta (ByP) le dijo:
Si es l (el Falso Mesas) no podrs vencerlo. Y
si no es, pues no hay bien alguno para ti en matarlo.
Ibn Umar aadi: Despus de eso, el Mensajero de Dios (ByP) fue con Ubay bin Kab al palmar donde estaba Ibn Sayyd, pues deseaba or
algo de l, sin que Ibn Sayyd lo vea. El Profeta
(ByP) lo vio durmiendo bajo una sbana murmurando algo. La madre de Ibn Sayyd vio al
Mensajero de Dios (ByP) escondindose entre
los troncos de las palmeras y dijo a Ibn Sayyd:
Sf! pues se era el nombre de Ibn Sayyd
aqu est Muhammad (ByP). Con esto, Ibn Sayyd despert. El Profeta dijo: Si ella lo dejaba,
habramos tenido certeza.
679. Anas dijo: Haba un nio judo que serva al Profeta (ByP) y que se enferm. El Profeta
(ByP) fue a visitarlo, y se sent cerca de su cabeza. Le dijo: Hazte musulmn. El nio mir a
su padre, que estaba cerca, y l le dijo: Obedece
a Abl Qsim (ByP) y el muchacho se hizo musulmn. El Profeta (ByP) sali diciendo: Alabado sea Dios que lo salv del Fuego.
680. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Todo recin nacido nace en la fitra
(la fe natural del monotesmo; el Islam). Sus padres son los que lo hacen judo, cristiano o zoroastriano. As como el animal da a luz un animal
completo, acaso veis que sale mutilado?. Entonces, Ab Huraira recit los versos del Corn: ...La
naturaleza primigenia que Dios ha puesto en los
hombres. No cabe alteracin en la creacin de
Dios. sa es la religin verdadera... (30:30).

ba de Ms (ByP), all junto al camino, cerca de


la duna roja.

XXXVII
Salt ul-anza por un mrtir
(shahd)
676. bir bin Abdullah dijo: El Profeta
(ByP) juntaba a dos hombres, de los mrtires de
Uhud, en una sola tela. Luego preguntaba: Cul
de los dos saba ms del Corn? y cuando se le
indicaba alguno de ellos, lo pona primero en la
tumba. Luego dijo: Yo testificar por ellos el Da
de la Resurreccin. Orden que se los entierre
en su sangre, sin lavarlos ni rezar por ellos.

XXXVIII
Si un nio se islamiza y muere
se reza por l? Debe explicarse el Islam a un nio?
677. Uqba bin Amir relat que el Profeta
(ByP) sali un da a rezar salat ul-anza por los
muertos de Uhud. Luego subi al plpito y dijo:
Yo abrir el camino para vosotros y ser testigo
sobre vosotros. Por Dios! Veo ahora mi estanque.
Se me dieron las llaves de los tesoros de la tierra
o: Las llaves de la tierra. Por Dios! Yo no temo
que seis politestas despus de m, sino que temo
que os combatis entre vosotros por ellas.
678. Abdullah bin Umar relat que Umar
sali con el Profeta (ByP) y un grupo de gente
hacia Ibn Sayyd. Anduvieron hasta que lo encontraron jugando con otros nios cerca de las
colinas de Banu Magla. Ibn Sayyd estaba cerca
de la pubertad. No se dio cuenta de su presencia hasta que el Profeta (ByP) lo golpe con su
mano y le dijo: Das testimonio de que yo soy
Mensajero de Dios? Ibn Sayyd lo mir y le dijo:
Testifico que t eres el Mensajero de los iletrados.
Ibn Sayyd le dijo tambin: Testificas que yo soy
Mensajero de Dios? El Profeta (ByP) lo rechaz y le dijo: Creo en Dios y Sus enviados. Qu
opinas? Ibn Sayyd dijo: Me visitan los sinceros
y los mentirosos. El Profeta (ByP) le dijo: Ests confundido respecto al asunto. Luego el Profeta (ByP) le dijo: Estoy escondiendo algo (en
mi pensamiento). Ibn Sayyd dijo: Al-duj.... El

XXXIX
Si el politesta dice al morir:
l ilha ill allh (no hay Dios
sino Dios)
681. Al-Musyyab bin Hazn dijo: Cuando la
muerte se present a Ab Tlib, el Mensajero de
Dios (ByP) fue a verlo y encontr a Ab ahl bin
Hishm y Abdullah bin Abi Umayya bin Al-Mugra. El Mensajero de Dios dijo a Ab Tlib: Tio!
mencion solo parte del nombre de la sura. As el Profeta
(ByP) demostr que Ibn Sayyd era un sacasuertes comn y corriente a quien los demonios traan fragmentos
desordenados de las noticias del mundo espiritual.

(1) El Profeta (ByP) pensaba en la sura el humo


(Al-Dujn). Ibn Sayyd no pudo adivinar bien, as que

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Di: L ilha illa Allh, una frase por la cul ser
testigo a tu favor ante Dios. Ab ahl y Abdullah
bin Abi Umayya dijeron: Ab Tlib! Rechazas
la religin de Abdul Muttalib? Y sigui el Profeta (ByP) proponindoselo y ellos dicindole esas
palabras hasta que Ab Tlib dijo sus ltimas palabras, que estaba en la religin de Abdul Muttalib y que se negaba a decir: L ilha illa Allh. El
Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Pedir perdn
a Dios por ti mientras que no se me prohiba. Entonces Dios revel: El Profeta y los creyentes no
deben pedir perdn para los asociadores, aunque sean parientes suyos, despus de haber visto
claramente que morarn en el Infierno (9:113).

fuera del Islam, en falso e intencionalmente, ser


como l dice. Y quien se suicida con un hierro
ser castigado con el mismo hierro en el fuego del
Infierno.
684. undub relat que el Profeta (ByP) dijo:
Un hombre recibi varias heridas y se suicid.
Dios dijo: Mi siervo se apresur y se mat, le prohibo el Paraso.
685. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) dijo:
Quien se suicida ahorcndose, estar ahorcndose en el Fuego. Y quien se suicida apualndose estar apualndose en el Fuego.

XLII
Elogios de la gente al muerto

XL
Un sabio predicando cerca a
una tumba y sus discpulos sentados a su alrededor

686. Anas relat que una procesin fnebre


pas y la gente elogi al difunto. El Profeta (ByP)
dijo: Se le confirma. Luego pas otra procesin
fnebre y la gente habl mal del difunto. El Profeta (ByP) dijo: Se le confirma. Umar bin AlJattb pregunt: Qu se le confirma? El Profeta
(ByP) dijo: Habis elogiado al primero as que
se le ha confirmado el Paraso; y al que habis vituperado se le ha confirmado el Infierno. Vosotros sois los testigos de Dios en la tierra.
687. Umar bin Al-Jattb dijo: El Profeta
(ByP) dijo: Cualquier hombre que tenga cuatro
testigos a su favor, Dios lo introducir al Paraso.
Dijimos: Y tres? Dijo: Aunque sean tres. Dijimos: Y dos?. Dijo: Aunque sean dos. Pero ya
no le preguntamos sobre un solo testigo.

682. Al dijo: Asistamos a un funeral en el


Baq ul-Garqad. El Profeta (ByP) lleg y se
sent; nosotros lo seguimos. Tena en su mano un
palo y agach su cabeza mientras hurgaba el suelo con el palo. Dijo: Todos vosotros y todos los
seres humanos tienen prescrito su lugar en el Paraso o en el Infierno y tiene prescrito si sern felices o desdichados. Un hombre dijo: Mensajero
de Dios! Y si nos encomendamos a nuestro destino prescrito y dejamos de hacer buenas obras?
Quien est destinado de nosotros al Paraso obrar segn la gente del Paraso; y quien sea de los
desdichados obrar como uno de los desdichados. l dijo: Las obras de la gente del Paraso se
harn fciles para la gente del Paraso y las obras
de los desdichados se harn fciles para los desdichados. Luego recit: A quien d, tema a Dios y
crea en lo ms bello le facilitaremos el acceso a la
felicidad... (92:5-7).

XLIII
Lo que nos lleg sobre el
castigo
688. Al-Bar bin zib relat que el Profeta
(ByP) dijo: Cuando el creyente es sentado en
su tumba (vienen a l dos ngeles); luego da testimonio que no hay Dios sino Dios y que Muhammad es Mensajero de Dios. Y esto corresponde a
las palabras de Dios: Dios confirma con palabra
firme a quienes creen... (14:27).
689. Ibn Umar dijo: El Profeta (ByP) mir
dentro del pozo (donde lanzaron los cuerpos de
los incrdulos muertos en Badr) y dijo: Habis
confirmado la veracidad de lo que vuestro Seor
os dijo? Se le dijo: Te diriges a los muertos?
Dijo: Vosotros no os mejor que ellos; pero ellos
no responden.

XLI
Lo que nos lleg sobre el
suicida
683. Zbit bin Al-Dahhk relat que el Profeta
(ByP) dijo: Quien jura que es de otra religin
(1) Es el cementerio que queda frente a la mezquita
del Profeta (ByP) en Medina, all estn enterrados muchos de los sahabas del Mensajero de Dios (ByP) y de
su familia.

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Sahh Al-Bujr
XLVII
Lo que se dijo sobre los hijos de
los politestas

690. isha dijo: Lo que el Profeta (ByP) dijo


fue: Con seguridad, ellos saben ahora que lo que
yo deca era verdad. Y Dios dijo: T no puedes
hacer que los muertos oigan... (27:80).
691. Asm bint Ab Bakr dijo: El Mensajero de Dios (ByP) se levant para pronunciar un
sermn; mencion la atribulacin de la tumba
que aflige al hombre. Cuando mencion eso los
creyentes lloraron estruendosamente.

696. Ibn Abbs dijo: El Mensajero de Dios


(ByP) fue preguntado por los hijos de los politestas; dijo: Ya que Dios los cre, l sabr mejor
lo que haran.

XLVI
Lo que se dijo sobre los hijos de
los musulmanes

697. Samura bin undub dijo: Cuando el Profeta (ByP) terminaba de rezar el far, se daba
vuelta hacia nosotros y preguntaba: Quin de
vosotros ha tenido un sueo anoche? Quien haba tenido un sueo lo relataba y l deca: Ma
sha Allh (es lo que Dios quiso). Un da nos pregunt: Alguno de vosotros ha tenido un sueo
anoche? Dijimos: No. Dijo: Pues yo s he tenido uno. Vi a dos hombres que vinieron a m y
me tomaron por la mano. Me llevaron a la Tierra
Santa. All haba un hombre sentado, junto a l
haba un hombre de pie con un gancho de hierro. Se lo meta (al hombre sentado) en la boca
hasta hacerlo llegar a su mandbula; luego tiraba de l y le arrancaba la mejilla; y haca lo mismo con la otra mejilla. Mientras tanto la primera
mejilla recuperaba su forma original y el hombre
volva a desgarrarla. Pregunt: Qu es esto? Me
dijeron: Partamos. Y partimos hasta que llegamos donde haba un hombre acostado de espaldas y a su lado haba un hombre de pie con una
piedra en sus manos y con ella le parta la cabeza
al hombre acostado. Cada vez que lo golpeaba, la
piedra escapaba de sus manos y hasta que l la
traa de vuelta, la cabeza del primero volva a su
forma original. Y el hombre de la piedra lo golpeaba nuevamente. Pregunt: Qu es esto? Me
dijeron: Vamos. Y partimos hasta llegar a unos
hoyos como los hornos tannr, era angosto de
arriba y amplio de abajo. Abajo arda un fuego,
cada vez que creca la gente que all se encontraba suba por las paredes hasta casi salir; y cuando
se calmaba el fuego, la gente bajaba. Haba hombres y mujeres desnudos. Pregunt: Qu es esto?
Me dijeron: Vamos. Y partimos hasta llegar a un
ro de sangre; en l haba un hombre y frente a l
en la orilla, haba otro con piedras enfrente. Cada
vez que el hombre dentro del ro se le acercaba
ste le lanzaba una piedra en la boca y lo haca re-

695. Al Bar dijo: Cuando muri Ibrahm, el


Mensajero de Dios (ByP) dijo: Tiene una nodriza en el Paraso.

(1) Hornos circulares que tienen un orificio por la


parte de arriba y el fuego arde abajo. La masa se adhiere a
las paredes del mismo.

XLIV
Pedir refugio a Dios del castigo de la tumba
692. Ab Ayyb dijo: El Profeta (ByP) sali
despus del ocaso y se escuch una voz escalofriante; el dijo: Judos; estn siendo castigados en
sus tumbas.
693. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios
(ByP) sola rogar diciendo: Allahumma inni
adhu bika min adhbil qabr wa min adhbin
nar. Wa min fitnatil mahi wal mamt; wa min
fitnatil mash al Dal (Oh Dios! En Ti me refugio del castigo de la tumba y del castigo del Fuego.
Y de la atribulacin de la vida y de la muerte; y de
la atribulacin del Falso Mesas).

XLV
Al muerto se le muestra su
lugar (en el paraso o en el
infierno) por la maana y por
la tarde
694. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando uno de vosotros muere, se le muestra su lugar predestinado
por la maana y por la tarde. Si es de la gente del
Paraso, se le muestra su lugar en el Paraso, y si
es de la gente del Infierno se le muestra su lugar
en el Infierno. Y se le dice: Este es tu lugar reservado hasta que Dios te resucite el Da de la Resurreccin.

110
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XLIX
Lo que nos lleg sobre la tumba del Profeta (B y P), la de Ab
Bakr y la de Umar

troceder a su posicin original. Y cada vez que el


hombre quera salir, el otro le lanzaba una piedra
en la boca y lo haca retroceder hasta su posicin
original. Pregunt: Qu es esto? Me dijeron: Vamos. Y partimos hasta llegar a una pradera verde donde haba un rbol inmenso, a cuyo pie encontramos a un anciano rodeado de nios. Cerca
del rbol haba un hombre encendiendo un fuego. Me hicieron subir por el rbol hasta que me
introdujeron en una casa. Nunca haba visto una
mejor que esa. Adentro haba ancianos, jvenes,
mujeres y nios. Luego los dos me sacaron de all
y me hicieron subir por el rbol hasta que llegamos a otra casa, mucho mejor y superior que la
primera; all haba hombres, ancianos y muchachos. Yo dije: Esta noche me hicisteis rondar; informadme de lo que he visto. Dijeron: S. El que
viste que se le rasgaba la mejilla era un mentiroso;
contaba mentiras y la gente las transmita hasta
los confines de la tierra. As se har con l hasta el
Da de la Resurreccin. El que viste que se le parta la cabeza era un hombre al cual Dios ense el
Corn; se dorma (en vez de recitarlo) por las noches y no obraba segn l por el da. As se har
con l hasta el Da de la Resurreccin. Los que
viste en el hoyo son los fornicadores y el que viste en el ro es un usurero (que viva de la usura).
El anciano al pie del rbol es Ibrahm (Abraham)
(ByP) y los nios que lo rodeaban son los hijos
de la gente. El que encenda un fuego es Mlik,
Guardin del Infierno. La primera casa a la que
entraste es el hogar de la mayora de los creyentes. Esta ltima casa es el hogar de los mrtires.
Yo soy ibrl (El Arcngel Gabriel) y l es Mikal
(El Arcngel Miguel). Levanta tu cabeza. Levant
mi cabeza y vi sobre m algo como nubes. Me dijeron: se es tu lugar. Les dije: Dejadme entrar a
mi lugar. Me dijeron: An te queda una vida que
no has completado; cuando la completes entrars
a tu lugar.

699. isha relat que el Profeta (ByP) durante su enfermedad preguntaba repetidas veces: Dnde estoy hoy? Dnde estar maana? isha agreg: El esperaba impacientemente
mi turno (de recibirlo en mi casa). Cuando lleg
mi turno, Dios tom su alma entre mi pecho y
mis brazos (en mi regazo); y fue enterrado en mi
casa.
700. Umar bin Al-Jattb dijo: El Profeta
(ByP) muri complacido con estos seis hombres:
Y los mencion: Uzmn, Al, Talha, Al-Zubayr,
Abdu Rahmn bin Awf y Sad bin Abi Waqqs,
que Dios est complacido de ellos.

L
La prohibicin de insultar a los
muertos
701. isha dijo: El Profeta (ByP) dijo: No
insultis a los muertos, pues ellos han llegado al
destino de lo que han hecho.

24. El Libro del Zakat


I
La obligatoriedad del zakat
702. Ibn Abbs relat que el Profeta (ByP)
envi a Mudh al Yemen; le dijo: Invtalos a el
testimonio de que no hay Dios sino Dios y que yo
soy Mensajero de Dios. Si te obedecen en ello, ensales que Dios les ha prescrito cinco oraciones
en el da y la noche. Si obedecen en ello; ensales
que Dios les ha prescrito una limosna (impositiva) sobre sus bienes, se toma de sus ricos y se entrega a sus necesitados.
703. Ab Ayyb relat que un hombre dijo
al Profeta (ByP): Infrmame de algo que, si lo
hago, entre al Paraso La gente dijo: Qu le pasa?
Qu le pasa? El Profeta (ByP) dijo: Tiene algo
urgente que preguntar. (Dijo al hombre) Debes
adorar a Dios y no asociarle nada; debes practicar

XLVIII
La muerte repentina
698. isha relat que un hombre dijo al Profeta (ByP): Mi madre muri repentinamente,
pero yo pienso que, de haber vivido ms, habra
dado caridad. Si yo doy caridad por ella Recibir ella alguna recompensa? El Profeta (ByP) le
dijo: S.
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el salat, dar el zakat y mantener las buenas relaciones con tus familiares.
704. Ab Huraira relat que un beduino lleg ante el Profeta (ByP) y le dijo: Indcame una
obra que, si la realizo, me introduzca al Paraso. El
Profeta (ByP) le dijo: Debes adorar a Dios y no
asociarle nada; debes practicar la oracin prescrita, debes dar el zakat impuesto y debes ayunar el
Ramadn. El beduino dijo: Por aquel que tiene
mi alma en Su mano! No agregar nada a esto:
Cuando se march, el Profeta (ByP) dijo: Quin
guste de ver a un hombre del Paraso que mire a
este hombre.
705. Ab Huraira tambin relat: Cuando el
Mensajero de Dios (ByP) muri y vino (El Califato) de Ab Bakr, algunos rabes renegaron (del
Islam) (y Ab Bakr decidi combatirlos). Umar
dijo: Cmo es que combatirs a la gente si el
Mensajero de Dios (ByP) dijo: Se me orden
combatir a la gente hasta que digan: No hay Dios
sino Dios. Los que as digan habrn salvado de
m su vida y su propiedad, excepto que haya una
razn (para tomarlas) y sus cuentas las rendirn
ante Dios? Ab Bakr dijo: Por Dios! Combatir a quien diferencie entre el salat y el zakat, pues
el zakat es una obligacin sobre las propiedades.
Por ellos Dios! Si me niegan una cuerda que solan dar al Mensajero de Dios (ByP), los combatir por negrmela! Umar dijo: Por Dios! Realmente Dios haba abierto el corazn de Ab Bakr
a la lucha. Entonces supe que era lo correcto.

endo sobre sus hombros. Me dir: Muhammad!


(Aydame) Yo le dir: No puedo ayudarte ante
Dios pues yo te hice llegar el Mensaje:
707. Ab Huraira tambin relat: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: A quien Dios le dio fortuna y no pag el zakat sobre ella, se le presentar su fortuna el Da de la Resurreccin en forma
de una serpiente macho venenosa, con dos motas
negras en la cara. La serpiente se le enroscar al
cuello y le morder los cachetes, dicindole: Yo
soy tu fortuna, soy tu tesoro. Luego recit: Que
no crean quienes se muestran avaros del favor
recibido de Dios que eso es bueno para ellos. Al
contrario, es malo. El da de la Resurreccin llevarn a modo de collar el objeto de su avaricia.
La herencia de los cielos y de la tierra pertenece
a Dios. Dios est bien informado de los que hacis (3:180).

III
Un bien por el que se pag el
zakat no es un al-kanz (tesoro)
708. Ab Sad Al-Judr dijo: El Mensajero de
Dios (ByP) dijo: El zakat no se impone sobre
menos de cinco uqiyya de plata (aprox. dos libras y media), ni sobre menos de cinco camellos
ni sobre menos de cinco wasq (medida para los
productos agrcolas, equivale aproximadamente a
900 Kg.).

IV
La limosna debe ser de dinero
bien ganado

II
El pecado de quien se niega a
pagar el zakat

709. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios


(ByP) dijo: Si alguien da una limosna equivalente a una semilla de dtil de dinero bien ganado
pues Dios slo acepta lo bueno, Dios la toma
con Su diestra y la cra como quien cra un pollito, hasta que es tan grande como una montaa
(su recompensa).

706. Ab Huraira tambin relat: El Profeta


(ByP) dijo: (En el Da de la Resurreccin) vendrn los camellos a su dueo, en su mejor estado. Y si l no pag el zakat por ellos, lo golpearn
con sus patas. As tambin vendrn las ovejas a
su dueo, en su mejor forma, y si l no ha pagado
el zakat por ellas, lo golpearn con sus pezuas
y lo atacarn con sus cuernos. Y agreg: Uno
de sus derechos es ser ordeadas frente al agua.
Luego aadi: No quiero que alguno de vosotros
llegue al Da de la Resurreccin cargando una
oveja balando sobre sus hombros. Me dir: Muhammad (aydame)! Le dir: No puedo ayudarte
ante Dios, pues yo hice llegar el Mensaje. Tampoco quiero que llegue cargando un camello gru-

V
Dar limosna antes que sea rechazada
710. Hriza bin Wahb dijo: O al Mensajero
de Dios (ByP) decir: Practicad la caridad, pues
os llegar un tiempo en que el hombre andar con
su caridad y nadie se la aceptar; le dirn: Si hu112

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VII
Qu caridad es mejor?

bieses venido ayer! Pues hoy ya no tengo necesidad de ella.


711. Ab Huraira relat: El Profeta (ByP)
dijo: La hora no llegar hasta que tengis fortuna
y esta aumente. Hasta que al hombre le preocupe
quien aceptar su caridad. Y hasta que se la rechacen y le digan: No lo necesito.
712. Adi bin Htim dijo: Estaba con el Mensajero de Dios (ByP) cuando se le presentaron
dos hombres, uno se quejaba de su pobreza y el
otro de la frecuencia de los asaltos en los caminos. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Sobre los
asaltos, os digo que pronto llegar un tiempo en
que una caravana salga hacia Makka y no necesite guardia. Y sobre la pobreza os dir: Que la
Hora no llegar hasta que veis a uno de vosotros
deambulando con su caridad sin encontrar quien
se la acepte. Y sin duda que estaris ante Dios, sin
que haya entre El y la persona velo o intrprete.
Luego le dir: Acaso no te di fortuna? l dir:
Claro que s. Dios le preguntar luego: Acaso
no te envi un Mensajero? Dir: Claro que s y
vea a su derecha slo fuego, y ver a su izquierda
slo fuego. As que protegeos del fuego, aunque
sea con medio dtil, y si no tenis, con una palabra agradable.

716. Ab Huraira dijo: Un hombre se present ante el Profeta (ByP) y le dijo: Mensajero de
Dios! Cul caridad tiene ms recompensa? Dijo:
Que des limosna cuando ests saludable y eres
avaro, cuando temes la pobreza y ambicionas la
riqueza. No la retrases hasta cuando la muerte llega a la garganta y digas: Dad a fulano tanto; y a
fulano tanto y para fulano tanto.

VIII
717. isha relat que algunas esposas del Profeta (ByP) le dijeron: Cul de nosotras te alcanzar ms rpido? (morir despus de ti). El dijo:
La que tenga la mano ms larga. Ellas empezaron a medirse la mano con un palo y hallaron
que la mano de Sawd era la ms larga. (Cuando Zaynab bin ahsh muri antes que todas) Supimos luego que la mano larga era un smbolo
de la caridad, pues la que muri primero, despus del Profeta, fue la que ms gustaba de dar
limosnas. (Sawd muri despus, en el Califato de
Muwiya).

VI
Protegeos del fuego aunque
sea con medio dtil y con un
poco de limosna

IX
Si da caridad a un rico sin
saberlo

713. Ab Ms relat que el Profeta (ByP)


dijo: Vendr un tiempo en que el hombre deambular con su caridad en oro y nadie se la aceptar. Y se ver a un hombre seguido de cuarenta
mujeres que lo toman por protector por la escasez
de hombres y el gran nmero de mujeres.
714. Ab Masd Al-Ansr dijo: Cuando el
Mensajero de Dios (ByP) nos ordenaba hacer caridad, iban algunos de nosotros al mercado y trabajbamos de cargadores para obtener un mudd
(medida de granos) (y donarlo). Hoy algunos de
nosotros tienen hasta cien mil.
715. isha relat: Una mujer vino con sus
dos hijos pidiendo limosna. Yo no tena nada sino
un dtil y se lo di. Ella los dividi entre sus dos
hijas y no comi nada del mismo. Luego se levant y sali. Despus entr el Profeta (ByP) y
le cont. Dijo: Quien es atribulado por dos hijas
como esas, ver que le sern una proteccin del
Fuego.

718. Ab Huraira relat que el Mensajero de


Dios (ByP) dijo: Un hombre dijo: Dar algo en
caridad. Sali con su caridad y la puso (sin saber)
en manos de un ladrn. Al da siguiente, la gente
comentaba que le haban dado caridad a un ladrn. El hombre dijo: Oh Dios! Tuya es la alabanza. Dar algo en caridad. Sali con su caridad
y se la dio (sin saber) a una fornicadora. Al da
siguiente, la gente comentaba que anoche se le haba dado limosna a una fornicadora. El hombre
dijo: Oh Dios Tuya es toda la alabanza! (Di mi
caridad) a una fornicadora? Dar algo ms en caridad. Sali, pues, con su caridad y se la dio (sin
saber) a un hombre rico. Al da siguiente, la gente
comentaba que anoche se le haba dado caridad a
un rico. El hombre dijo: Oh Dios, Tuya es toda
la alabanza! (Di mi caridad) a un ladrn, a una
fornicadora y a un rico. Entonces alguien le dijo:
Tu caridad al ladrn, tal vez lo haga dejar de robar. Tu caridad a la fornicadora, tal vez la haga
113

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722. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) mencion la limosna, la abstinencia de pedir y la mendicidad sobre el plpito; dijo: La mano de arriba es mejor que la mano
de abajo, pues la mano de arriba es la que dona y
la mano de abajo es la que pide.

abstenerse de fornicar. En cambio el rico; tal vez


lo hagas recapacitar y d caridad de lo que Dios
le dot.

X
Si da caridad a su hijo sin
saberlo

XIII
Incitar a la caridad e interceder para lo mismo

719. Man bin Yazd dijo: Juramos fidelidad


al Mensajero de Dios (ByP), yo, mi padre y mi
abuelo. El Mensajero de Dios me comprometi y
me cas. Un da fui ante l con un reclamo: Mi
padre Yazd haba separado unos dinares para
darlos en caridad y se los dej a un hombre en la
mezquita (para drselos a los pobres). Yo pas por
all y los recib; luego fui a drselos a mi padre. El
me dijo: Por Dios! No quera drtelos a ti; y yo
fui ante el Mensajero de Dios (ByP) para quejarme de ello. El dijo: Tendrs la recompensa por tu
intencin Yazd y lo que tomaste es tuyo Man.

723. Ab Ms dijo: El Mensajero de Dios


(ByP) deca (a sus sahabis) cuando le llegaba alguien pidiendo o se le peda algo: Ayudadle y
recomendadlo; seris recompensados por ello. Y
Dios cumple lo que desea en boca de Su Profeta
(ByP).
724. Asm bint Abi Bakr dijo: Profeta (ByP)
dijo: No seas avara pues Dios ser avaro contigo
(en Sus bendiciones). En otra versin dice: No
cuentes y recuentes avaramente tu dinero, pues
Dios te cortar Sus bendiciones.

XI
Quien ordena a su sirviente dar
caridad y no lo hace por s
mismo

XIV
La caridad dentro de las
posibilidades

720. isha dijo: El Mensajero de Dios (ByP)


dijo: Cuando una mujer da en caridad parte de
la comida que tiene en su casa, sin arruinarla, tendr la recompensa por su gasto, su esposo tendr
la recompensa por su trabajo y el almacenero tendr una recompensa similar. Ninguno le reducir
la recompensa al otro.

725. Asm cita en otra versin: No cierres


tu bolsa, porque Dios cerrar la Suya. Gasta en la
causa de Dios lo ms que puedas.

XV
Quien dio caridad durante la
idolatra y luego se hizo
musulmn

XII
Los ricos son los nicos obligados a dar limosna

726. Hakm bin Hizm dijo: Dije: Mensajero de Dios (ByP)! Sola hacer buenas obras en
la poca de la Ignorancia, sola dar caridad, manumitir esclavos y mantener las relaciones familiares. Ser recompensado por ellas? El Profeta
(ByP) respondi: Abrazaste el Islam con todas
tus buenas obras (sin perder su recompensa).

721. Hakm bin Hizm relat que el Profeta


(ByP) dijo: La mano de arriba es mejor que la
de abajo (la mano que da es mejor que la que recibe). Empezad con vuestra familia (a los que mantenis). La mejor limosna es la que da un rico. Y
quien se abstiene de pedir limosna de los dems,
Dios lo ayudar. Y quien se conforma con lo que
Dios le dio, Dios lo har autosuficiente.

(2) Aqu se refiere a que es bueno ayudar o interceder


para procurar ayuda en favor de los necesitados, pues hay
una recompensa segura en ello. La excepcin se da en interceder por los que han sido sentenciados a una pena de
las estipuladas en la Ley de Dios.

(1) Hakm bin Hizm, quraysh de kunya: Ab Jlid.


Naci en Makka trece aos antes que el del elefante. Naci dentro de la Kaba. Vivi sesenta aos en la ignorancia
y sesenta aos en el Islam. Muri el ao 54H. en Medina.

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Sahh Al-Bujr
XVI
La recompensa del sirviente que
da caridad por orden de su amo,
sin intencin de perjudicarle en
su propiedad

beneficiar a s mismo y podr dar caridad. Le


dijeron: Y si an no encuentra? Dijo: Que ayude al necesitado que pide ayuda. Dijeron: Y si
no puede? Dijo: Que haga buenas obras y evite
hacer el mal, eso se le contar como caridad.

727. Ab Ms relat que el Profeta (ByP)


dijo: El sirviente musulmn confiable, que ejecuta o dijo: Que da de lo que se le manda, a
cabalidad y con buena intencin, dando a quien
se le ha ordenado, es contado como una persona
caritativa.

XX
Cunto se debe dar como zakat
y caridad?
731. Umm Atiyya (Nusayba Al-Ansriyya)
dijo: Yo recib una oveja (en caridad) y se la envi
a isha. El Profeta (ByP) pidi a isha algo para
comer. Ella dijo: No, excepto lo que mand Nusayba de esa oveja. El dijo: Trelo, pues ha llegado
a su destino (ya no es ms caridad sino que es un
presente para nosotros).

XVII
Las palabras de Dios: Quien da
caridad y cumple temiendo a
Dios... (92:5) y las palabras de
los ngeles: Oh Dios! Compensa a quien da en caridad

XXI
Un producto en lugar de otro
al pagar el zakat

728. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)


dijo: Cada da, dos ngeles bajan del cielo y el
primero dice: Oh Dios! Recompensa a cada persona que done algo en Tu causa. El otro dice: Oh
Dios! Destruye a todo avaro.

732. Anas dijo: Ab Bakr me escribi lo que


Dios haba instruido a Su Mensajero (ByP):
Quien debe pagar con una camella de un ao su
zakat y no tiene sino una camella de dos aos, se
le aceptar y el recolector del zakat le dar a cambio 20 dirhams o dos ovejas. Y si la persona que
paga el zakat no tiene la camella de dos aos y s
tiene un macho de un ao, lo da y no se le dar
nada como cambio.

XVIII
El ejemplo del caritativo y el
avaro
729. Ab Huraira relat tambin que oy al
Mensajero de Dios (ByP) decir: El avaro y el caritativo son como dos hombres que visten cotas
de hierro que les cubren desde sus pechos hasta
sus cuellos. Cuando el caritativo da algo en caridad, la cota crece y se ensancha hasta que llega a
cubrirle la punta de los dedos y borra sus huellas
al arrastrar. Y cuando el avaro trata de gastar, la
cota se queda tiesa, pues cada anillo queda en su
lugar, y l trata de ensancharla pero no podr.

XXII
No se unir lo separado ni se separa lo unido en el zakat

XIX
Todo musulmn debe ser caritativo. Quien no tiene debe hacer
(otras) buenas obras

733. Anas relat tambin: Ab Bakr me escribi sobre el zakat que Dios impuso a travs del
Mensajero de Dios (ByP): No se debe unir la
propiedad separada (de distintos dueos) ni se
debe separar la propiedad unificada (de un solo
dueo) por temor ((el dueo) a pagar ms o (el
recolector) a recibir menos) del zakat.

730. Ab Ms relat que el Profeta (ByP)


dijo: Todo musulmn debe dar en caridad. Le
dijeron: Profeta de Dios! Y quien no encuentra
con qu?. Dijo: Debe trabajar personalmente, se

(1) Dirham (del griego: drachma). Moneda rabe que


equivala a 3.2 gramos de plata.

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Sahh Al-Bujr
XXIII
La propiedad que pertenece a
dos dueos debe pagar como
una sola cosa, entre ambos dueos a partes iguales

Bahrayn: En el nombre de Dios, Clemente, Misericordioso. Esta es la obligacin del zakat que
el Mensajero de Dios (ByP) impuso a los musulmanes y que Dios orden a Su Mensajero (ByP).
Al musulmn que se le pida correctamente, la
debe pagar; y a quien se le pida ms de lo indicado, no debe pagarla:

734. En otra versin, Anas relat que Ab


Bakr le escribi: Lo que pertenece a dos dueos,
se paga como uno, pero por partes iguales (se dividir el pago entre ambos dueos, a partes iguales).

Si tiene menos de veinticuatro camellos debe


pagar en ovejas, una oveja por cada cinco camellos.
Y si tiene entre veinticinco y treinta y cinco
camellos, debe pagar una camella de un ao (bint
majd).

XXIV
El zakat sobre los camellos

Si tiene entre treinta y seis y cuarenta y cinco


debe pagar una camella de dos aos (bint labn).

735. Ab Sad Al-Judr relat que un beduino pregunt al Mensajero de Dios (ByP) sobre
la emigracin (a Medina). l dijo: Ay de ti! Es
algo muy grave. Tienes camellos por los que pagas zakat? El beduino dijo: S, tengo camellos
y pago el zakat por ellos. El Profeta (ByP) dijo:
Trabaja ms all de los mares, pues Dios no desechar nada de tus buenas acciones.

Si tiene entre cuarenta y seis y sesenta camellos debe pagar una camella de tres aos (hiqqa).
Si tiene entre sesenta y un y setenta y cinco
camellos debe pagar una camella de cuatro aos
(yadha).
Si el rebao es de setenta y seis a noventa camellos debe pagar dos camellas de dos aos.
Si el rebao tiene de noventa y uno a ciento
veinte camellos debe pagar dos camellas de tres
aos.

XXV
Quien tiene que pagar una camella de un ao de zakat pero no
la posee

Y pasados los ciento veinte camellos deber


pagar una camella de dos aos por cada cuarenta
o una camella de tres aos por cada cincuenta.
Quien posee slo cuatro camellos no debe
pagar zakat; pero si lo desea puede dar algo en caridad. Slo si llegan a cinco camellos es que debe
pagar una oveja.

736. Anas relat que Ab Bakr le escribi sobre la obligacin del zakat que Dios impuso a Su
Mensajero de Dios (ByP): Quien deba pagar
una camella de cuatro aos como zakat por su rebao y no la tiene, se le aceptar una camella de
tres aos junto con dos ovejas, si tiene, o veinte dinares. Y si debiera pagar una camella de tres
aos y no tiene sino una de cuatro, se le aceptar y
el recolector del zakat le dar, a su vez, dos ovejas
o veinte dinares. Y quien debe pagar una camella
de dos aos y tiene una de tres, se le aceptar y el
recolector le dar veinte dinares o dos ovejas. Y
quien tenga que pagar una camella de dos aos
y tenga una de un ao, se le aceptar junto con
veinte dinares o dos ovejas.

El zakat sobre las ovejas:


Si la persona posee entre cuarenta y ciento
veinte ovejas debe pagar una oveja.
Si posee entre ciento veinte y doscientas debe
pagar dos ovejas.
Si posee entre doscientas y trescientas debe
pagar tres ovejas.
Pasadas las trescientas ovejas se debe pagar
una oveja por cada cien ms que se tenga.
Si alguien posee menos de cuarenta ovejas
no debe pagar zakat, pero si desea hacerlo puede
dar algo en caridad.

XXVI
El zakat sobre las ovejas

Para la plata, el zakat consiste en 2.5% de la


plata; y si su valor es de menos de doscientos dinares (aprox. 640 grs. de plata) no pagar zakat;
pero si el dueo desea dar algo lo puede hacer.

737. Anas relat que Ab Bakr le escribi esta


carta cuando lo envi a recolectar el zakat a Al116
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Sahh Al-Bujr
XXVII
Solo se pagar el zakat con animales sanos

de las Zaynab? le respondieron que era la esposa de Ibn Masd. El dijo: Permitidle pasar. Ella
fue admitida y dijo: Profeta de Dios! Hoy nos ordenaste dar caridad. Yo tengo una joya que deseaba donar en caridad e Ibn Masd me dijo que l y
sus hijos tenan ms derecho a recibirlo que nadie
ms. El Profeta (ByP) dijo: Ha dicho la verdad
Ibn Masd, tu marido y tus hijos tienen ms derecho a recibirlo que nadie ms.

738. Anas relat que Ab Bakr le escribi sobre lo que Dios orden a Su Mensajero (ByP):
No se debe pagar el zakat con animales viejos o
con defectos; tampoco con machos cabros, excepto que as decida el recolector.

XXX
El musulmn no debe pagar
zakat por su caballo

XXVIII
No se debe tomar lo mejor de
la propiedad de la gente en el
zakat

742. Ab Huraira relat que el Mensajero de


Dios (ByP) dijo: El musulmn no est obligado
a pagar zakat por su caballo o por su siervo.

739. Abdullah bin Abbs relat el envo de


Mudh al Yemen (Hadiz Nro. 702) y aadi: ...
Evita tomar lo mejor de las propiedades de la gente.

XXXI
La caridad a los hurfanos
743. Ab Sad Al-Judr relat: El Profeta
(ByP) se sent un da en el plpito y todos nos
sentamos a su alrededor y dijo: Entre lo que
temo que os suceda despus de m est el esplendor y los placeres mundanales que os vendrn.
Un hombre pregunt: Acaso el bien trae al mal?
El Mensajero de Dios (ByP) qued en silencio
por un instante. Se le dijo al hombre: Qu tienes
que le hablas al Profeta (ByP) y l no te responde? Entonces supimos que le baj la Revelacin;
se sec el sudor y dijo: Dnde est quien pregunt? como si le hubiese gustado la pregunta;
y dijo: El bien nunca trae el mal. Entre lo que
hace brotar la primavera en las bandas de un ro
hay cosas que matan o enferman, excepto que el
animal coma de Al-Jdira, luego se asole, defeque y orine y paste nuevamente. No hay duda de
que estas riquezas son verdes y sabrosas. Bendita
sea la fortuna de un musulmn que de ella dona a
los pobres, a los hurfanos y a los viajeros en apuros o como dijo el Profeta (ByP). Y sin duda,
quien tome la fortuna de forma ilegal ser como
la bestia que come y nunca queda satisfecha. Y su
fortuna ser un testigo contra l en el Da de la
Resurreccin.

XXIX
El zakat a los familiares
740. Anas bin Mlik relat: Ab Talha era el
ansr ms rico de Medina en palmares datileros.
Su propiedad ms querida era su huerto Bayruh
que quedaba frente a la mezquita. El Mensajero de
Dios (ByP) sola entrar en ese huerto y beber de
su deliciosa agua. Anas aadi: Cuando fue revelada la aleya: No alcanzaris la piedad autntica
mientras que no gastis de lo que amis... (3:92),
Ab Talha fue al Mensajero de Dios (ByP) y le
dijo: Mensajero de Dios! Dios el bendito y ensalzado dice: No alcanzaris la piedad autntica mientras no gastis de lo que amis y la ms
querida de mis posesiones es el huerto Bayruh;
lo doy en caridad por Dios, deseo la piedad y la
recompensa por ello. As pues, destnalo a lo que
Dios te muestre ms conveniente Oh Mensajero de Dios! Y dijo el Mensajero de Dios (ByP):
Bravo! Esa es una propiedad til! sa es una
propiedad til! Yo escuch lo que dijiste y opino
que la dediques a los familiares. Ab Talha dijo:
As lo har Mensajero de Dios. Y la distribuy entre sus familiares y sus primos.
741. Ya mencionamos el hadiz de Ab Sad
Al-Judr sobre la salida del Profeta (ByP) hacia el Mslla (hadiz 531); en esta versin dice:
...Cuando se fue a su casa, lleg Zaynab, esposa
de Ibn Masd, pidiendo que la reciba. Se le dijo:
Mensajero de Dios! Es Zaynab. l dijo: Cul

XXXII
El zakat al esposo y a los hurfanos bajo su cuidado
744. Zaynab, esposa de Abdullah bin Masd,
relat el hadiz que mencionamos hace poco (Nro.
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741). En esta versin dice: Fui hacia el Profeta
(ByP) y encontr a una mujer ansr en la puerta; tena la misma necesidad que yo. Bill pas
por all y le pedimos que entre y pregunte si podamos gastar del zakat en nuestros esposos y los
hurfanos bajo nuestro cuidado. Bill pregunt
al Profeta (ByP) y luego dijo: S; y tendr dos
recompensas: Una por ayudar a sus familiares y
otra por dar caridad.
745. Umm Salama relat: Dije: Mensajero
de Dios! Recibir alguna recompensa por lo que
gaste en dar sustento a los hijos de Ab Salama
(su esposo, en su primer matrimonio)? Pues ellos
son tambin como mos. El Profeta (ByP) respondi: Gasta en ellos. Pues tendrs una recompensa por lo que gastes en ellos.

748. Ab Huraira relat que el Mensajero de


Dios (ByP) dijo: Por Aquel que tiene mi alma
en Su mano! Tomar una cuerda y salir a recoger
lea sobre su espalda (para venderla) es mejor
para uno que ir y mendigar a alguien, sin importar si le da o no.
749. Al-Zubayr bin Al-Awwm relat que el
Mensajero de Dios (ByP) dijo: Conseguir una
cuerda para cargar lea sobre su espalda y venderla, para que Dios salve su rostro del Infierno,
es mejor para uno que pedir a la gente, sin importar si le dan o no.
750. Urwa bin Al-Zubayr y Sad bin AlMsyyab relataron: Hakm bin Hizm dijo:
Cierta vez ped algo al Mensajero de Dios (ByP)
y me dio. Le ped nuevamente y me dio. Le ped
nuevamente y me dio. Luego me dijo: Hakm!
Estos bienes son como una fruta dulce. Quien la
toma sin avaricia es bendecido por ella; y quien la
toma con avaricia no es bendecido por ella y ser
como el que come y no se satisface. La mano de
arriba (que da) es mejor que la de abajo (que recibe). Hakm aadi: Mensajero de Dios! Por
el que te mand con la verdad! Nunca ms pedir nada a nadie despus de ti Hasta que muera!.
As pues, cuando Ab Bakr llamaba a Hakm para
que reciba su parte del botn de guerra, l se negaba. Luego Umar lo llam para recibir su parte
del botn de guerra y l se neg a recibirlo. Umar
dijo: Musulmanes! Sed testigos de que yo quise
dar a Hakm su parte del botn y l se neg a recibirla. As pues, Hakm nunca recibi algo de nadie despus del Profeta (ByP), hasta que muri.

XXXIII
Las palabras de Dios: (el zakat
se debe gastar en) ... Los cautivos, los insolventes y en la causa de Dios...
746. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios
(ByP) orden recoger el zakat y se le inform
que Ibn aml, Jlid Ibn Al-Wald y Al-Abbs
bin Abdul Muttalib se negaron a darlo. El Profeta
(ByP) dijo: Qu hizo abstenerse a Ibn aml si
era pobre y Dios y Su Mensajero lo hicieron pudiente? Pero a Jlid; con l si estis siendo injustos
al pedirle el zakat, pues l ha puesto su armadura
y armas al servicio de la causa de Dios. En cambio Al-Abbs Ibn Al-Muttalib, pues es el to paterno del Mensajero de Dios (ByP) y debe pagar
el zakat y una cantidad igual adems.

XXXV
A quien Dios le da sin que pida
ni que sea avaro

XXXIV
Abstenerse de mendigar

751. Umar bin Al-Jattb relat: El Mensajero


de Dios (ByP) sola ofrecerme dotaciones y yo le
deca: Porqu no se lo das a alguien ms pobre o
necesitado? El me dijo: Tmalo, si te llega algo
de estos bienes sin que lo ambiciones avaramente
ni lo pidas, tmalo. Y si no se te da, no lo procures.

747. Ab Sad Al-Judr relat que un grupo


de gente de los ansr pidi algo al Mensajero de
Dios (ByP) y l les dio. Luego le pidieron ms y
l les dio; luego le pidieron ms y l les dio hasta
que se termin lo que tena. Luego dijo: Si tuviera algn bien no os lo ocultara. Dios da contento a quien se abstiene de mendigar. A quien trata
de ser autosuficiente Dios lo hace autosuficiente.
Y a quien persevera Dios le da paciencia. Nadie
recibe una bendicin mejor y ms amplia que la
paciencia.

(2) Al-Zubayr bin Al-Awwm, quraysh y uno de


los discpulos ms apegados al Profeta (ByP). Muri el
ao 36H. en la batalla de Al-amal. Se cita que dijo: Todos los rganos de mi cuerpo han sufrido alguna herida
en compaa del Profeta (ByP). Su tumba est cerca de
Basra.

(1) La palabra rabe usada aqu es sabr, que tambin


significa perseverancia y constancia.

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XXXVI
Quien mendiga entre la gente
para aumentar su fortuna

dicindole que su gente se quedar en su territorio


y le pagar tributo (iziya). Cuando regresaba el
Profeta (ByP) por Wdi al Qura dijo a la mujer
del huerto: Cunto tiene tu huerto? Ella dijo:
Diez awsuq, lo que el Profeta (ByP) haba estimado. Luego el Profeta (ByP) dijo: Estoy con
prisa para llegar a Medina, quien quiera acompaarme que se apresure. Cuando lleg a las afueras de Medina dijo: Esta es Tba. Cuando vio la
montaa de Uhud dijo: Esta es Uhud, nos ama
y la amamos. Os digo cul es la mejor gente de
los ansr? Le dijeron: Claro que s! Dijo: El
clan Banu Al-Nar y despus el clan Banu Abd
Al-Ashhal y despus Banu Sida o Banu Al-Hriz
bin Al-Jazra; y en todas las familias de los ansr
est el bien.

752. Abdullah bin Umar dijo: El Profeta


(ByP) dijo: El hombre pide y pide a los dems
hasta que llega al Da de la Resurreccin sin carne
en el rostro. El Profeta (ByP) aadi. El Da de
la Resurreccin el sol se acercar tanto a la gente
que el sudor les llegar hasta la mitad de sus orejas. Cuando estn en ese estado pedirn ayuda a
Adam (Adn), luego a Msa (Moiss) y luego a
Muhammad.

XXXVII
El lmite de (desde el cual empieza) la riqueza

XXXIX
El dcimo (de la cosecha se pagar como zakat) sobre los sembrados regados por lluvia y
corrientes naturales

753. Ab Huraira relat que el Mensajero de


Dios (ByP) dijo: El pobre (miskn) no es el que
ronda a la gente pidindoles uno o dos bocados
o uno o dos dtiles. El miskn es quien no tiene
bienes para satisfacer sus necesidades, ni lo sabe
quien le pueda dar caridad, y no anda mendigando entre la gente.

755. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Los sembrados irrigados por
las lluvias, por fuentes naturales de agua o por su
cercana a una corriente de agua deben pagar un
dcimo (10% de la cosecha) como zakat. Y las tierras irrigadas por un pozo (artificial) pagarn un
veinteavo (5%).

XXXVIII
Jars ut-tamar
754. Ab Humayd Al-Sidi dijo: Partimos
hacia la batalla de Tabk con el Mensajero de
Dios (ByP). Cuando llegamos a Wdi al Qura,
haba una mujer que posea un huerto. El Profeta
(ByP) dijo a sus sahabas: Estimad el valor de los
frutos. El Mensajero de Dios (ByP) cont diez
awsuq (unos 1800 Kg. aprox.) y dijo a la mujer:
Revisa qu saldr de tu huerto. Cuando llegamos a Tabk, el Mensajero de Dios (ByP) dijo:
Esta noche nos azotar un fuerte viento. Que no
se levante nadie y quien tenga un camello que lo
asegure. Aseguramos a los camellos y nos azot un fuerte viento. Un hombre se levant y fue
lanzado hasta la montaa de Tay. El soberano
de Ayla (Jerusaln) regal al Profeta (ByP) una
mula blanca y un manto; y le escribi una carta

XL
El zakat de los dtiles se recolecta en la poca de cosecha y
se debe permitir que un nio
tome algo de los dtiles del
zakat?
756. Ab Huraira dijo: Al Mensajero de Dios
(ByP) se le traan los dtiles cuando se los cosechaba. Este traa un poco de dtiles, el otro un
poco ms; hasta que se juntaba una gran cantidad
de dtiles. Al-Hasan y Al-Husayn se ponan a jugar con los dtiles. Uno de ellos tom un dtil y
se lo llev a la boca. El Profeta (ByP) lo mir y
se lo sac de la boca; luego le dijo: No sabes que

(1) Jars ut-tamar: ar. estimar la cantidad o el valor


de los dtiles cuando an estn en el racimo. Esto se hace
con el objeto de recolectar el zakat.

(3) iziya; ar. tributo. Es el tributo que la Gente de


la Escritura residiendo en un pas islmico paga al gobierno musulmn por gozar de su proteccin, su justicia y la
exencin de impuestos y servicio militar.

(2) Awsuq; plural de: Wasq. Cada wasq tiene 60 s y


cada s es aproximadamente 3 Kg.

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la descendencia de Muhammad no come de las
limosnas?

Y protgete de la plegaria del oprimido, pues no


hay ningn obstculo entre ella y Dios.

XLI
Puede alguien comprar lo que
dio en caridad? Y no hay problema alguno en que otro compre
su caridad

XLV
La exaltacin del imm y su plegaria a favor del que da en caridad
761. Abdullah bin Abi Awfa dijo: El Profeta
(ByP) sola decir, cuando alguien le traa algo de
caridad: Oh Dios! Bendice a la familia de fulano. Entonces mi padre le llev algo de caridad
y l dijo: Oh Dios! Bendice a la familia de Ab
Awfa.

757. Umar dijo: Una vez don un caballo por


la causa de Dios; sin embargo la persona que lo
recibi no lo cuidaba. Lo quise comprar, pues supuse que lo vendera en un precio bajo. As es que
pregunt al Profeta (ByP) sobre ello. Me dijo:
No compres ni recuperes la caridad que has donado, aunque el vendedor la ofrezca por un dirham. Pues quien recupera sus limosnas es como
quien se traga su propio vmito.

XLVI
Lo que se extrae de los mares
762. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)
dijo: Un hombre israelita pidi a otro israellita
que le preste mil dinares y el otro se los prest.
El israelita sali al mar y (cuando lleg la hora de
saldar su deuda) no encontr una embarcacin
para volver. As que tom un trozo de madera y la
horad; luego puso adentro los mil dinares y lanz el madero al mar. Su acreedor sali (a la playa)
y encontr el madero; lo tom y lo llev a su gente
como lea y mencion la historia. Cuando aserr el madero encontr su dinero.

XLII
La limosna para las siervas de
las esposas del Profeta (ByP)
758. Abdullah bin Abbs dijo: El Profeta
(ByP) vio una oveja muerta (carroa) que haba
sido donada en caridad a una esclava liberada por
Maymuna. El Profeta (ByP) dijo: Os habis beneficiado de su cuero? Le dijeron: Pero es carroa! El dijo: Lo prohibido es comerla.

XLIII
La limosna que se transforma
(en presente)

XLVII
Los tesoros de la tierra
(al-rikz) deben pagar la quinta parte

759. Anas relat que al Profeta (ByP) se le


present un plato de carne que haba sido donado a Baryra (la esclava liberta de isha). El dijo:
Esta es una caridad para Baryra; pero es un presente para nosotros.

763. Ab Huraira relat que el Mensajero de


Dios (ByP) dijo: No se pagar indemnizacin
por alguien que es muerto por un animal, ni por
quien cae en un pozo ni por quien muere trabajando en una mina. Pero s se debe pagar el quinto
por los tesoros de la tierra.

XLIV
El zakat se debe recolectar de
los ricos y se debe dar a los pobres donde sea que estn
760. Cita el hadiz del envo de Mudh al Yemen (Nros. 702 y 739); en esta versin aade: ...

(2) Famoso sahabi cuyo padre era Alqama bin Qays


Al-Aslam. Particip en Al-Hudaiba y en Jaybar y en todas las batallas posteriores. Estuvo en Medina hasta la
muerte del Profeta (ByP) y luego se mud a Kfa, donde
falleci el ao 87H. siendo el ltimo de los sahabis.

(1) Aparentemente Barra recibi la caridad y se la regal a isha para que coma de ella.

(3) La relacin del hadiz con el ttulo es poca. Para


ms detalles consultar el Sahih del Bujri original, tomo
III, hadiz 1498 o 488.

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XLVIII
Las palabras de Dios: (el zakat
es slo para)...y los recolectores (9:60) y el imm debe supervisar su trabajo

II
La limosna del fitr se da antes
del d
767. Ab Sad Al-Judr dijo: En la poca del
Mensajero de Dios (ByP) solamos dar (a los pobres) un s de alimento en el Da del Fitr. Nuestro
alimento consista en cebada, uvas pasas, queso y
dtiles.

764. Ab Humayd Al-Sidi dijo: El Mensajero de Dios (ByP) design a un hombre de la


tribu Al-Asd para recolectar el zakat de los Banu
Sulaym; este hombre era llamado Ibn Al-Lutaybiyya. Cuando regres el Profeta (ByP) revis las
cuentas con l.

III
La limosna del fitr es obligatoria tanto para el libre como
para el esclavo

XLIX
El imm marca los camellos del
zakat con sus propias manos

768. Ibn Umar narr que el Mensajero de


Dios (ByP) hizo obligatoria la limosna del fitr,
de un s de trigo o un s de dtiles, por el nio y
el anciano, por el libre y el esclavo.

765. Anas dijo: Fui con el Mensajero de Dios


(ByP) llevando a Abdullah bin Abi Talha para
que le haga el tahnk y lo encontr con un marcador en la mano marcando a los camellos del
zakat.

26. El Libro del Ha

I
La obligatoriedad del ha y
sus virtudes

25. El Libro de la Limosna del Fitr

I
La imposicin del zakat del fitr

769. Abdullah bin Abbs dijo: Al-Fadl (su


hermano) montaba con el Mensajero de Dios
(ByP) y una mujer de la tribu de Jazam se acerc. Al-Fadl se puso a mirarla y ella lo miraba; el
Profeta (ByP) cada vez le mova la cara en otra
direccin (a Al-Fadl, para que no mirara a la mujer con tanta insistencia). La mujer dijo: Mensajero de DiosLa imposicin de ha de Dios a
Sus siervos alcanz a mi padre en su vejez y ya no
puede sostenerse sobre la montura. Puedo realizar el ha por l? El Profeta (ByP) dijo: S.
Esto sucedi en la Peregrinacin de la Despedida
(Haat al Wad).

766. Abdullah bin Umar dijo: El Mensajero


de Dios (ByP) impuso el zakat del fitr, consistiendo en un s de dtiles o un s de trigo, sobre
cada musulmn esclavo o libre, hombre o mujer,
nio o adulto. Y orden que se entregue antes de
que la gente salga para el salat (el salat del d).

(1) Tahnk; ar. Mascar, ensear. Costumbre que practicaban los musulmanes llevando sus bebs para que el
Profeta (ByP) les mastique un poco de dtil y luego se los
introduzca en la boca.

(3) Al-ha; ar. La Peregrinacin. Es uno de los cinco


pilares prcticos del Islam. Consiste en la peregrinacin a
Makka en una fecha determinada y la realizacin ciertos
ritos especiales all. Es obligatorio hacerla una vez en la
vida, segn las posibilidades.

(2) Zakt ul-fitr; es la limosna obligatoria que los musulmanes todos dan a los necesitados antes del d del Fitr,
cuando finaliza el ayuno del Ramadn. Consiste en casi
tres kilos de grano o su equivalente en otros alimentos.

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II
Las palabras de Dios: Llama a
la humanidad a la peregrinacin para que vengan a ti a pie
o en todo flaco camello, venido de todo paso ancho y profundo para atestiguar los beneficios recibidos y para invocar el
Nombre de Dios...! (22:27-28)

la gente de Medina; que Al-Yuhfa lo sea para la


gente de Shm; que Qarn ul-Manzil lo sea para
los de Nad; y para los del Yemen que sea Yalamlam. Estos puntos son para ellos y para los que
pasen por all de otros lugares, para quien desee
realizar el ha o la umra. Y quien resida entre
estos lugares y Makka asumir el ihrm desde
donde parte (para el ha). Y la gente de Makka
lo asume desde Makka.

770. Abdullah bin Umar dijo: Vi al Mensajero de Dios (ByP) montar su animal en Dhul
Hulayfa y empezar a entonar la talbiya hasta que
el animal se pona de pie.

VI
775. Nfi relat queAbdullah bin Umar dijo:
El Mensajero de Dios (ByP) hizo sentar su camello (y desmont) en Al-Bath, en Dhul Hulayfa, y realiz la oracin. Abdullah bin Umar haca lo mismo.

III
El ha sobre una silla de
montar

VII
El paso del Profeta (ByP) por
el camino de al-shaara

771. Anas relat que el Mensajero de Dios


(ByP) realiz el ha sobre una silla de montar;
y el mismo animal cargaba su equipaje.

776. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) sala hacia el ha por el camino de Al-Shaara y retornaba por el camino de
Al-Muarras. Tambin relat que en su ida al ha
sola rezar en la mezquita de Al-Shaara y cuando
retornaba rezaba en la mezquita de Dhul Hulayfa, en el fondo del valle, y pernoctaba all hasta
la maana siguiente.

IV
Las virtudes del ha mabrr
772. isha, Madre de los Creyentes, dijo: Dije:
Mensajero de Dios! Consideramos al ihd como
la mejor de las obras. Podemos participar en el
ihd? El Profeta (ByP) dijo: No, pero el mejor
ihd (para las mujeres) es el ha mabrr.
773. Ab Huraira dijo: O al Mensajero de
Dios (ByP) decir: Quien hace el ha por Dios,
y no tiene relaciones sexuales con su esposa (durante esos das) ni comete maldades o pecados,
volver a su hogar como su madre lo dio a luz (sin
pecado).

viii
Las palabras del Profeta (ByP):
Al-Aqq es un valle bendito
777. Umar dijo: O al Profeta (ByP) decir en
el valle de Al-Aqq: Anoche me vino un enviado
de mi Seor que me dijo: Reza en este valle bendito y d: Har ha y umra juntos.
778. Abdullah bin Umar relat que el Profeta
(ByP) fue visto descansando en Dhul Hulayfa, al
fondo del valle. (En un sueo) se le dijo: Ests en
un valle bendito.

V
El mqt para la gente del
Yemen


774. Abdullah bin Abbs dijo: El Profeta


(ByP) dispuso que Dhul Hulayfa sea el Mqt de

IX
Lavar el perfume tres veces del
vestido (del ihrm)

(1) Ha mabrr; ar. Peregrinacin piadosa. Probablemente se refiere a la peregrinacin realizada con sinceridad y devocin, siguiendo las enseanzas del Profeta
(ByP) al respecto.

779. Yala bin Umayya relat que dijo a Umar:


Mustrame al Profeta (ByP) cuando le llega la

(2) Mqt; ar. Lugar de referencia para iniciar el ihrm.


Son distintos puntos en el camino de los peregrinos hacia
Makka. Marcan el lugar desde el cual el peregrino debe
vestir el ihrm y debe someterse a las disposiciones especiales del ha o la umra.

(3) De los Banu Handhala; su madre es Muniyya y


por ello se le deca tambin: Yala bin Muniyya.

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Revelacin. Cuando el Profeta (ByP) estaba en
Al-irna con algunos de sus sahabas lleg un
hombre que le dijo: Mensajero de DiosQu
opinas de un hombre que asume el ihrm para la
umra y tiene sus vestidos perfumados? El Profeta (ByP) qued en silencio por un momento
y le lleg la Revelacin. Yala aadi: Umar me
seal y vine inmediatamente. El Profeta (ByP)
estaba bajo la sombra de un toldo de tela y yo introduje all mi cabeza. El Profeta (ByP) estaba
con la cara enrojecida y respirando ruidosamente. Cuando ese estado termin, pregunt: Dnde est el que pregunt por la umra? Le trajeron
al hombre y le dijo: Lava el perfume que llevas
tres veces y scate la ubba (manto). Haz en tu
umra como haces en el ha.

tura desde Arafa a Muzdalifa, luego lo acompa


Al-Fadl, de Muzdalifa a Mina; y ambos dijeron:
El Profeta (ByP) no dej de entonar la talbiya hasta realizar el ramyi (arrojar las piedras) en
amrat ul-Aqaba.

XIV
Las cosas que el muhrim puede
vestir: para el rid y para el
izr
784. Abdullah bin Abbs dijo: El Profeta
(ByP) parti de Medina con sus sahabas despus
de ungirse el cabello con aceite y peinrselo y vestir su rid y su izr. No prohibi ningn tipo de
izr ni de rid, excepto los teidos con azafrn,
pues podran dejar algn aroma sobre la piel.
Amaneci en Dhul Hulayfa y mont su camello
hasta que lleg a Al-Bayd, donde l y sus sahabas entonaron la talbiya y realiz el taqld a su
camello. Esto fue cuando an restaban cinco das
del mes de Dhul Qada y lleg a Makka a los cuatro das del mes de Dhul Hia. Hizo la circunvalacin alrededor de la Kaba e hizo el sayi (recorrido) entre las colinas de Al-Safa y Al-Marwa.
Sigui con el ihrm porque ya haba marcado su
ofrenda. Luego de asumir el ha se dirigi a la
parte alta de Makka, Al-Han, y no se aproxim a la Kaba hasta que volvi de Arafa; entonces,
orden a sus sahabas que circunvalen la Kaba y
entre Al-Safa y Al-Marwa; y que luego se corten
el cabello y den por terminado el ihrm. Esto era
para quien no haba designado a su ofrenda para
el sacrificio; y quien estaba con su esposa pues
poda tener relaciones sexuales con ella, as como
poda vestir las ropas normales y ponerse perfume.

X
El uso del perfume al asumir el
ihrm y lo que debe vestir al
asumir el ihrm
780. isha, esposa del Profeta (ByP), relat: Sola perfumar al Mensajero de Dios (ByP)
cuando iba a asumir el ihrm y al terminarlo, antes de circunvalar la Kaba (tawf al ifda).

XI
Quien entona la talbiya y asume
el ihrm con el pelo engomado
781. Abdullah bin Umar relat: O al Mensajero de Dios (ByP) entonando la talbiya y asumiendo el ihrm con el pelo engomado y junto.

XII
Asumir el ihrm, entonando la
talbiya en la mezquita de
Dhul Hulayfa
782. Abdullah bin Umar tambin relat: El
Mensajero de Dios (ByP) siempre asumi el
ihrm, entonando la talbiya, desde la mezquita
refirindose a la mezquita de Dhul Hulayfa.

(1) Muhrim; ar. Quien asume el estado de ihrm. Es


el peregrino despus de que asume el ihrm y hasta que
ste termina.

XIII
Montar slo o acompaado durante el ha

(2) Rid; ar. tela que cubre la parte superior del cuerpo, el torso y la espalda. Izr; ar. tela que cubre la parte
inferior del cuerpo, las caderas y las piernas. Ambas telas
componen la vestimenta del peregrino; no deben llevar
costura alguna.

783. Abdullah bin Abbs relat que Usma


acompa al Profeta (ByP) en la misma mon-

(3) Taqld; ar. designar, marcar, sealar. Se refiere al


acto de sujetar una cuerda de color alrededor del cuello
del animal a ser ofrendado en Makka, el hadyi.

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XV
La talbiya

(ByP) dijo: ...Y Ms; es como si lo viese, cuando descenda un valle entonaba la talbiya.

785. Abdullah bin Umar relat que la talbiya


del Mensajero de Dios (ByP) era: Labbayk Allahumma labbayk; labbayk la sharka lak labbayk.
Inna al hamda wan nimata laka wal mulk, la sharka lak (Respondo a Tu llamado Oh Dios! Respondo a Tu llamado. Respondo a Tu llamado, no
tienes copartcipe alguno, respondo a Tu llamado.
Ciertamente, la alabanza y la gracia es Tuya y la
soberana; no tienes copartcipe alguno).

XIX
Quien pronuncia la talbiya en
la poca del Profeta (ByP) con
la misma intencin que l
789. Ab Ms relat: El Mensajero de Dios
(ByP) me envi a una poblacin en el Yemen;
cuando volv lo encontr en Al-Bath. Me dijo:
Con qu intencin pronunciaste la talbiya?
Le dije: La enton con la misma intencin que el
Profeta (ByP). Me dijo: Tienes contigo alguna
ofrenda? Le dije: No. Me orden que circunvale
la Kaba y (haga el recorrido) entre Al-Safa y AlMarwa, luego me orden que suspenda mi ihrm
y fui con una mujer de mi tribu para que me peine o me lave la cabeza.
Luego vino la poca del Califato de Umar;
l dijo: Si tomamos el libro de Dios, pues l nos
ordena que completemos (haciendo la umra en
una ocasin y el ha en otra). Dios dijo: Llevad a
cabo la peregrinacin mayor y la menor (2:196).
Y si tomamos la sunna del Profeta (ByP), pues
l no suspendi el ihrm hasta que sacrific su
ofrenda. (ha qirn)

XVI
La alabanza, la glorificacin y
el takbr al montar antes de la
talbiya
786. Anas relat: El Mensajero de Dios
(ByP) rez con nosotros cuatro rakt del dhuhur en Medina y rez dos rakt en Dhul Hulay
fa para el asr. All pas la noche hasta que amaneci. Luego mont hasta que lleg a Al-Bayd;
all alab a Dios, le glorific y pronunci el takbr.
Luego pronunci la talbiya con intencin de hacer el ha y la umra juntos; la gente tambin los
junt en su intencin. Cuando llegamos a Makka,
orden a la gente que suspendan su ihrm hasta el da de Al-Tarwiya (octavo de Dhul Hia),
cuando entonaron la talbiya para el ha. El Profeta (ByP) degoll sus ofrendas con su mano y
mientras los camellos estaban de pie. Y cuando
estuvo en Medina degoll dos carneros de color
blanco y negro.

XX
Las palabras de Dios: ya se sabe
cuales son los meses del ha...
(2:197)
790. Al-Qsim bin Muhammad relat que
isha relat su hadiz sobre el ha, que ya mencionamos. En esta versin dice: Salimos con el
Mensajero de Dios (ByP) en los meses del ha,
en las noches del ha, en el estado y los lugares
del ha. Desmontamos en Sarif (una aldea a diez
km. de Makka). El Profeta (ByP) sali ante sus
sahabas y les dijo: Quien no lleve una ofrenda
y desee aprovechar para hacer (con su ha) una
umra que lo haga (ha tamattu). Y quien lleve
su ofrenda que no lo haga. (ha qirn). Algunos
sahabas lo hicieron y otros no. En cambio el Mensajero de Dios (ByP) y algunos de sus hombres,
pues eran personas fuertes y llevaban sus ofrendas y no pudieron hacer slo la umra (sino que
hicieron umra y ha con un solo ihrm). Luego
mencion el resto del hadiz.

XVII
Entonando la talbiya de cara a
la qibla
787. Abdullah bin Umar relat que sola entonar la talbiya desde Dhul Hulayfa hasta llegar a
los lmites del santuario de Makka, all dejaba de
entonarla y pernoctaba en Dhu Tuwa. Despus de
rezar el alba se baaba. Aleg que as lo hizo el
Mensajero de Dios (ByP).

XVIII
Entonar la talbiya al descender por un valle
788. Abdullah bin Abbs dijo: El Profeta
124
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Sahh Al-Bujr
XXI
Lo que se dice sobre al tamattu,
al qirn y al ifrd en el ha. Y
la suspensin del ha de quien
no lleva con el su ofrenda

Safar un mes sagrado; decan: Cuando sanen los


lomos y se borren las heridas (de los camellos al
volver del ha) y termine el mes de Safar, entonces se hace permisible la umra para quien la
desee. Cuando el Profeta (ByP) lleg (a Makka)
con sus sahabas la maana del cuarto da de Dhul
Hia, con la intencin de hacer el ha, y el Profeta (ByP) les orden que la cambien a umra
ellos quedaron sorprendidos. Dijeron: Mensajero de Dios! Cmo suspendemos el ihrm? El les
dijo: Es una suspensin completa.
795. Abdullah bin Umar relat: Hafsa, esposa del Profeta (ByP), dijo: Mensajero de Dios!
Por qu la gente suspendi su ihrm despus de
la umra y t no lo has hecho despus de tu umra?
El respondi: Yo engom mi cabeza y adorn mi
ofrenda. No suspender, pues, el ihrm hasta que
sacrifique la ofrenda.
796. Abdullah bin Abbs relat que un hombre le pregunt sobre el tamattu diciendo: La gente me prohibi de hacerlo. Abdullah bin Abbs le
orden que lo haga. El hombre dijo: Despus, vi
en el sueo a alguien que me deca: ha mabrr
y umra aceptada. Inform de ello a Ibn Abbs y l
me dijo: Es la sunna del Profeta (ByP).
797. bir bin Abdullah dijo: Hice al ha con
el Profeta (ByP) cuando l llev sus ofrendas. La
gente iba con intencin de hacer slo el ha. El
Profeta (ByP) les dijo: Suspended vuestro ihrm
despus de circunvalar la Kaba, terminar el sayi
entre Al-Safa y Al-Marwa; y cortad vuestro cabello, quedando libres del ihrm hasta el Da de la
Tarwiya (octavo da del mes Dhul Hia). Entonces, asumid el ihrm nuevamente con intencin
de ha. Este ihrm con el que llegasteis que sea
para umra solamente. La gente dijo: Cmo podremos cambiar a umra si pronunciamos la intencin del ha? l les dijo: Haced como os
mando; si no fuese que traje conmigo mis ofrendas hara lo mismo que os ordeno, pero no puedo
suspender el ihrm hasta que la ofrenda llegue a
su destino (el sacrificio). Y as lo hicieron.

791. Al-Aswad relat que isha dijo: Salimos


con el Mensajero de Dios (ByP) con la sola intencin de realizar el ha. Cuando llegamos a
Makka, realizamos el tawf alrededor de la Kaba
(con el sayi) y el Profeta (ByP) mand suspender el ihrm a todos los que no haban trado con
ellos sus ofrendas; y as lo hicieron. Nosotras, sus
esposas, no trajimos nuestras ofrendas, as es que
suspendimos el ihrm. Safiyya dijo: Pienso que
los voy a retrasar. El Profeta (ByP) dijo: Aqra
Halqa; Acaso no hiciste el tawf el da del sacrificio? Ella dijo: Si. El dijo: No hay problema,
parte con nosotros.
792. isha dijo, en otra versin: Salimos con
el Mensajero de Dios (ByP) el ao de la Peregrinacin de Despedida (ao 9H.). Algunos de nosotros entonaron la talbiya con intencin de umra;
otros con intencin de ha y umra; y otros con
intencin de ha. El Mensajero de Dios (ByP)
enton la talbiya con intencin de ha; en cambio los que entonaron la talbiya con intencin de
ha, o de umra y ha juntos, pues tuvieron que
mantener el ihrm hasta el Da del Sacrificio.
793. Marwn bin Al-Hakam relat: Uzmn
sola prohibir a la gente de hacer el ha tamattu y ha al qirn (ha y umra juntos). Cuando
Al vio esto pronunci la talbiya con intencin de
hacer ha y umra juntos; y dijo: No dejar la
sunna del Profeta (ByP) por las palabras de alguien.
794. Abdullah bin Abbs dijo: La gente de la
(poca de la) Ignorancia pensaba que hacer umra
en los meses del ha era una de las peores abominaciones sobre la tierra. Y hacan del mes de
(1) Hay tres formas distintas de peregrinaje:
a) ha al-tamattu (ar. peregrinacin con disfrute).
El peregrino no lleva su ofrenda con l; por lo tanto asume el ihrm slo para la umra y despus de realizarla lo
suspende. Despus reasume el ihrm slo para el ha,
desde Makka. Se debe ofrendar un animal en sacrificio.
b) ha al-qirn (ar. peregrinacin acompaado). El
peregrino debe partir acompaado de su ofrenda designada (un animal) y debe realizar la umra y luego el ha
con el mismo ihrm.
c) ha al-ifrd (peregrinacin solamente). El peregrino asume el ihrm slo para el ha y no hace umra.

XXII
Ha ut-tamattu
798. Imrn dijo: Hicimos ha ut tamattu en
la poca del Profeta (ByP), mientras se revelaba
el Corn. Luego, un hombre habl (del tamattu)
segn su propia opinin.
(2) Se refiere a Umar bin Al-Jattb, que prohibi el
tamattu por un tiempo.

125
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Sahh Al-Bujr
XXVI
La residencia del Profeta
(ByP) en Makka

XXIII
Por dnde se entra a Makka
799. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) entr a Makka por Kad, de
la Zaniyyat al Ulya que est por Al-Bath. Y sola
dejar Makka por la Zaniyyat us Sufla.

803. Ab Huraira relat: El Mensajero de


Dios (ByP) dijo, cuando decidi entrar a Makka:
Nuestro destino, maana, ser, si Dios quiere,
Jayf Bani Kinna, donde los incrdulos hicieron
su juramento de incredulidad. Se refera a lugar
donde la tribu de Quraysh y la de Banu Kinna
hicieron un compromiso contra Banu Hshim y
Banu Abdul Muttalib, de no casarse con gente de
ellos ni comerciar con ellos hasta que entreguen
al Profeta (ByP) en sus manos.

XXIV
Las virtudes de Makka y sus
edificios
800. isha dijo: Pregunt al Profeta (ByP)
sobre la pared circular (junto a la Kaba): Es parte de la Kaba? El me dijo: S. Pregunt: Por qu
no la aadieron a la construccin de la Kaba? El
me dijo: A tu pueblo no le alcanzaron los fondos. Pregunt despus: Por qu la puerta es elevada? Me dijo: Tu gente la hizo as para admitir a
quienes deseen y rechazar a quienes deseen. Si no
fuese que tu gente abandon la ignorancia hace
muy poco tiempo agregara la pared circular a La
Kaba y bajara la puerta hasta el suelo, pero temo
que sus corazones lo detesten.
801. isha, en otra versin, relata que el Profeta (ByP) dijo: isha! Si no fuese que tu gente
abandon la Ignorancia hace poco tiempo ordenara derribar la Kaba para agregar lo que se dej
fuera y la pondra a nivel del suelo. Tambin le
abrira dos puertas, una al este y otra al oeste; y
as respetara la construccin original de Ibrahm
(Abraham (P)).

XXVII
La demolicin de la Kaba
804. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) dijo:
El de las dos piernas delgadas de Etiopa demoler la Kaba.

XXVIII
Las palabras de Dios: Dios hizo
de la Kaba, la casa sagrada,
estacin para los hombres; y
ha instituido el mes sagrado...
(5:97)
805. isha dijo: La gente sola ayunar Ashur
antes de que se prescriba Ramadn. Ese da se cubra la Kaba con una cubierta. Cuando Dios impuso el ayuno de Ramadn, el Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Quien desee ayunarlo que ayune y
quien desee dejarlo que lo deje.
806. Ab Sad Al-Judr relat que el Profeta (ByP) dijo: La gente seguir practicando el
ha a la Casa Sagrada y la umra an despus
del surgimiento de Ya y Ma (Gog y Magog).

XXV
Heredar las casas de Makka y
su compra y venta. Y que la gente tiene los mismos derechos
respecto a la mezquita sagrada
802. Usma bin Zayd relat haber preguntado
al Profeta (ByP): Mensajero de Dios! Dnde te
alojars en Makka? Lo har en tu casa? El Profeta (ByP) dijo: Y es que Aql ha dejado algn
cuarto o casa? Aql y Tlib haban heredado la
propiedad de Ab Tlib (to del Profeta (ByP)).
Al y afar (hermanos de los primeros y primos
del Profeta (ByP)) no heredaron nada por ser
musulmanes, mientras que Aql y Tlib eran incrdulos.

XXIX
La demolicin de la Kaba
807. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) dijo: Me parece verlo; un negro de
piernas delgadas va arrancando piedra por piedra.
126

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Sahh Al-Bujr
XXX
Lo que se dice de la piedra
negra

les que aceleren el paso en las dems vueltas fue


su piedad por ellos.

XXXIV
Encarar y besar la piedra negra al llegar a Makka en el inicio del tawf y hacer el ramal
en las tres vueltas

808. Abis bin Raba relat: Umar se acerc a


la piedra negra, la bes, y dijo: Yo s bien que eres
una simple piedra; que no daas ni beneficias; y si
no fuese que vi al Mensajero de Dios (ByP) besarte no te besara.

812. Abdullah bin Umar dijo: Vi al Mensajero de Dios (ByP) llegando a Makka. Bes la piedra negra al empezar el tawf. Aceler el paso en
tres de las siete (circunvalaciones).

XXXI
Quien no entr a la Kaba
809. Abdullah bin Abi Awfa dijo: El Mensajero de Dios (ByP) hizo la umra. Circunval la
Casa Sagrada y rez detrs del lugar de Ibrahm
dos rakt, habiendo quien lo cubra de la gente.
Un hombre pregunt: Entr el Mensajero de
Dios (ByP) a la Kaba? Dijo: No.

XXXV
Al-raml en el ha y la umra
Ibn Umar relat que el Profeta (ByP) hizo el
ramal en las primeras tres vueltas del Tawf y camin en las ltimas cuatro, tanto en el ha como
en la umra.
813. Abdullah bin Umar relat: No tenemos
razn para hacer el ramal, excepto que quisimos
exhibir fortaleza ante los incrdulos, y ahora Dios
los ha destruido. Luego aadi: Es algo que el
Profeta (ByP) hizo y no nos gusta abandonar su
prctica.
814. Nfi relat que Abdullah bin Umar dijo:
Nunca dej de tocar estas dos esquinas (la del
Yemen y la de la piedra negra); ni en las muchedumbres ni cuando hay poca gente, desde que vi
al Profeta (ByP) hacerlo.

XXXII
Pronunciar el takbr dentro de
la Kaba
810. Abdullah bin Abbs dijo: Cuando el
Mensajero de Dios (ByP) lleg a Makka rehus
entrar a la Casa sagrada mientras estuvieran all
los dioses. Orden, pues, que se los saque fuera
y as se lo hizo. Sacaron una imagen de Ibrahm
e Ismal llevando las flechas adivinatorias en sus
manos. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Que
Dios los maldiga. Por Dios! Ellos saban que
Ibrahm e Ismal nunca recurrieron a estas flechas. Y entr en la Casa y pronunci el takbr,
pero no rez all.

XXXVI
Tocar la esquina (de la piedra
negra) con un bastn de cabeza
curva

XXXIII
Cmo surgi el ramal

815. Abdullah bin Abbs dijo: El Profeta


(ByP) hizo el tawf en su Peregrinacin de Despedida sobre un camello. Tocaba la esquina con
un bastn de cabeza curva.

811. Abdullah bin Abbs relat: El Mensajero


de Dios (ByP) lleg a Makka con sus sahabas y
los incrdulos dijeron: Ya est llegando y ha sido
debilitado por las fiebres de Yazrib (Medina). As
que el Profeta (ByP) orden a sus sahabas que
aceleren el paso en las primeras tres vueltas (a la
Kaba) y que caminen entre la esquina del Yemen
y la de la piedra negra. Lo que le impidi ordenar-

XXXVII
Besar la piedra negra
816. Al-Zubayr bin Arabi relat: Un hombre
pregunt a Ibn Umar sobre tocar la piedra negra.
l respondi: Vi al Mensajero de Dios (ByP) tocarla y besarla. El hombre dijo: Qu tal si hay
una gran multitud? Y si no te permiten hacerlo? l le dijo: Deja tus Qu tal si...? en el Yemen

(1) Al-ramal (ar. caminar rpido). Consiste en acelerar el paso en las primeras tres vueltas del Tawf alrededor de la Kaba .

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(pues el hombre era de all). Vi al Mensajero de
Dios (ByP) que la tocaba y la besaba.

tre Al-Safa y Al-Marwa y no se acerc ms a la


Kaba, despus de su tawf, hasta que regres de
Arafa.

XXXVIII
Quien hace el tawf alrededor
de la casa sagrada antes de
volver a su hogar despus de visitar Makka

XLII
Suministrar agua a los
peregrinos
822. Abdullah bin Umar dijo: Al-Abbs bin
Abdul Muttalib pidi permiso al Mensajero de
Dios (ByP) para pasar las noches de Mina en
Makka a fin de suministrar agua a los peregrinos
y el Profeta (ByP) se lo permiti.
823. Abdullah bin Abbs relat que el Mensajero de Dios (ByP) lleg al lugar del agua para
beber y pidi que se le d agua. Al-Abbs dijo:
Fadl! Ve donde tu madre y trele algo de beber
al Mensajero de Dios (ByP) de all. El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Dame de beber (de aqu
mismo). Al-Abbs dijo: Mensajero de Dios!
La gente mete sus manos all. El Profeta (ByP)
dijo: Dame de beber. Y bebi de all; luego fue
a Zamzam. All encontr gente ofreciendo agua y
trabajando (en su extraccin); les dijo: Trabajad,
pues estis haciendo una buena obra. Luego dijo:
Si no temiese que otros lleguen a competir con
vosotros bajara y me pondra la soga sobre ste
y seal su hombro.
824. Abdullah bin Abbs dijo tambin: Di
de beber agua de Zamzam al Mensajero de Dios
(ByP) y el bebi de pie.
En otro relat se cita que el Profeta (ByP) estuvo todo ese da montado en un camello.

817. Urwa relat que isha dijo: Lo primero que hizo el Profeta (ByP) al llegar a Makka
fue la ablucin; luego hizo el tawf, y eso no fue
slo umra. Despus Ab Bakr y Umar hicieron
la mismo en su ha.
818. Abdullah bin Umar relat sobre el tawf
del Profeta (ByP) (como en el relato recientemente mencionado) y aadi: Que sola ofrecer
dos rakt despus del tawf y luego andaba entre
Al-Safa y Al-Marwa.

XXXIX
Hablar durante el tawf
819. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta
(ByP) estaba haciendo el tawf alrededor de la
Kaba y pas cerca de un hombre que haba atado
sus manos a otro con una cuerda, una soga o algo
as. El Profeta (ByP) la cort con su mano y le
dijo: Gualo con la mano.

XL
No har el tawf ninguna persona desnuda ni hara el ha
ningn incrdulo politesta
820. Ab Huraira relat que Ab Bakr lo envi
durante el ha en el que el Mensajero de Dios
(ByP) lo design al mando de los peregrinos antes de la Peregrinacin de Despedida el Da del
sacrificio en Mina para que haga un anuncio pblico de que: Ningn politesta podr realizar el
ha despus de este ao ni podr circunvalar la
Casa Sagrada ninguna persona desnuda.

XLIII
La obligatoriedad de (el sayi
entre) Al-Safa y Al-Marwa
825. Urwa dijo: Pregunt a isha: Cmo interpretas las palabras de Dios: Al-Safa y Al-Marwa figuran entre los ritos prescritos por Dios;
por eso, quien hace la Peregrinacin a la Casa
o la umra, no hace mal en dar las vueltas alrededor de ambas... (2:158)? Por Dios! Tampoco
habra inconveniente alguno si no se hace el sayi
entre Al-Safa y Al-Marwa. isha dijo: Qu mal
lo que has dicho sobrino. Si esta aleya fuese como
t la interpretaste dira: No hay inconveniente en
que no... sin embargo fue revelada por los ansr;
antes de abrazar el Islam ellos peregrinaban por
un dolo demonaco llamado Mant, al cual ado-

XLI
Quien no se acerca a la Kaba y
no hace tawf alguno, despus
del tawf de llegada, hasta haber retornado de arafa
821. Abdullah bin Abbs relat: El Profeta
(ByP) lleg a Makka; hizo el tawf y el sayi en128
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Sahh Al-Bujr
XLVI
Dnde se reza el dhuhur el da
de al-tarwia?

raban en Al-Mushallal. Por ello, quien asuma el


ihrm para Mant se vea incomodado por hacer
el sayi entre Al-Safa y Al-Marwa. Cuando abrazaron el Islam, preguntaron al Mensajero de Dios
(ByP) por ello; dijeron: Mensajero de Dios
(ByP)! Siempre nos incomod hacer el tawf
entre Al-Safa y Al-Marwa. As que Dios revel:
Al-Safa y Al-Marwa figuran entre los ritos prescritos por Dios; por eso, quien hace la Peregrinacin a la Casa o la umra, no hace mal en dar las
vueltas alrededor de ambas... (2:158).
isha agreg: Sin lugar a duda, el Mensajero
de Dios (ByP) impuso la sunna del tawf entre
estas dos; y nadie tiene el derecho de dejar de hacerlo.

828. Abdul Azz bin Rufi relat que pregunt a Anas: Infrmame de algo que recuerdes del
Profeta (ByP); Dnde rez el dhuhur y el asr el
da de Al-Tarwiya? Anas dijo: En Mina. Luego
pregunt Abdul Azz: Y dnde rez el asr en el
da del regreso (12 o 13 del mes)? Dijo: En AlAbtah; y luego aadi: Haz como hacen tus autoridades.

XLVII
El ayuno del da de Arafa
829. Umm Al-Fadl relat: La gente dudaba
si el Profeta (ByP) estaba ayunando en el da de
Arafa; as que le mand algo de beber y el lo bebi.

XLIV
Lo que nos ha llegado sobre el
sayi entre Al-Safa y Al-Marwa

XLVIII
Partir hacia Arafa al medioda
(el da noveno del mes)

826. Abdullah bin Umar dijo: El Mensajero


de Dios (ByP) aceleraba el paso en las primeras
tres vueltas del tawf y haca las cuatro restantes
a paso regular. Y sola correr al llegar al cauce de
las aguas de lluvia en el sayi entre Al-Safa y AlMarwa.

830. Slim, hijo deAbdullah bin Umar relat que su padre, al llegar el medioda del da de
Arafa, fue a gritarle a Al-Ha fuera de su tienda. ste sali cubrindose con un izr teido con
azafrn y dijo: Qu te pasa Ab Abdu Rahmn?
Ibn Umar le dijo: Debemos partir si quieres seguir la sunna. Al-Ha dijo: A esta hora? le
dijo: S. Al-Ha le dijo: Esprame hasta que
me vierta un poco de agua sobre la cabeza y luego salgo. Ibn Umar baj de su montura y esper
hasta que sali Al-Ha y parti. Slim dijo a
Al-Ha estando en compaa de su padre:
Si quieres seguir la sunna s breve en el sermn
y apresrate hacia la estada en Arafa. Al-Ha
mir a Ibn Umar, cuando se dio cuenta de ello,
Ibn Umar le dijo: Est en lo cierto. Abdul Mlik
(el Califa) haba escrito a Al-Ha que no contradiga a Abdullah bin Umar sobre el ha.

XLV
La mujer menstruante puede
realizar todos los ritos excepto el tawf alrededor de la
casa sagrada
827. bir bin Abdullah dijo: El Profeta
(ByP) y sus sahabas asumieron el ihrm slo
para el ha y ninguno llevaba consigo su ofrenda
excepto el Profeta (ByP) y Talha. Al vena del
Yemen y traa tambin su ofrenda con l y dijo:
Asum el ihrm para lo mismo que lo asumi el
Profeta (ByP). El Profeta (ByP) orden a sus
sahabas que cambien su ha por umra, que hagan el tawf, que se corten el pelo y suspendan el
ihrm, excepto el que tena consigo su ofrenda. La
gente dijo: Cmo podremos irnos a Mina (para
el ha) despus de tener relaciones con nuestras
mujeres? Eso lleg a odos del Profeta (ByP),
quien dijo: Si hubiese sabido antes lo que ahora
s no hubieses trado mi ofrenda. Y si no tuviese
mi ofrenda conmigo hubiese suspendido tambin
el ihrm.

XLIX
Apresurarse a la estada (de
Arafa)
L
La estada en Arafa
831. ubayr bin Mutim dijo: Perd uno de
mis camellos y sal a buscarlo el da de Arafa. Y vi
129

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en la noche. Ella respondi: Hijito! El Mensajero
de Dios (ByP) permiti esto a las mujeres.
835. isha dijo: Llegamos a Muzdalifa y
Sawd pidi permiso al Profeta (ByP) para partir antes que la gente en la noche de am, pues
era una mujer de lento andar. El Profeta (ByP)
se lo permiti y ella parti antes que la gente lo
haga. Nosotros nos quedamos hasta el amanecer
y partimos al partir el Profeta (ByP). Dese haber pedido permiso al Profeta (ByP) como lo pidi Sawda, mucho ms que cualquier otra cosa.

al Profeta (ByP) parado en Arafa; me dije: Por


Dios! Este es de los Hums. Qu hace aqu?

LI
La marcha rpida al salir de
Arafa
832. Urwa dijo: Usma bin Zayd fue preguntado: A qu velocidad parti el Mensajero
de Dios (ByP) (en su camello) cuando sali de
Arafa en la Peregrinacin de Despedida? Usma
dijo: Sali a un paso regular, pero cuando se abra
un espacio aceleraba.

LIV
Quien reza el far en am

LII
El Profeta (ByP) orden la
calma a la gente al salir de
Arafa y les seal con su
ltigo

836. Abdu Rahmn bin Yazd relat: Salimos


con Abdullah (de Arafa) hacia am. Al llegar, l
rez dos oraciones, cada una con su propio adhn
y su propio iqma, el ish era una de ellas. Luego
rez el far cuando lleg el alba, algunos decan:
Lleg el alba y otros decan: No lleg el alba. Luego dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Estas
dos oraciones han sido removidas de sus tiempos,
en este lugar: El magrib y el ish, porque la gente llega aqu cuando ya est entrada la noche (es
hora del ish) y el far a esta hora. Luego esper all hasta que el amanecer tom un tono amarillento. Luego dijo: Si el Emir de los Creyentes
parte ahora habr cumplido con la sunna. Y no s
que vino primero: Las palabras de Abdullah o la
partida de Uzmn (el Califa). Abdullah se mantuvo entonando la talbiya hasta que lanz las piedras en amrat al Aqaba el da del sacrificio.

833. Abdullah bin Abbs relat que parti


junto con el Profeta (ByP) de Arafa. El Profeta
(ByP) oy detrs de l un gran alboroto y mucho fustigamiento a los camellos. As que seal a
la gente con su ltigo y les dijo: Gentes! Debis
proceder con calma, pues apresurarse no es seal
de piedad.

LIII
Quien enva a los dbiles de su
familia (de Muzdalifa a Mina)
por la noche y se queda en Muzdalifa a orar, para luego partir hacia Mina cuando se pierde
la luna

LV
Cundo se parte de am
(muzdalifa)

834. Se relata de Asm bint Abi Bakr; que lleg la noche de am a Muzdalifa y se puso a rezar. Rez por un tiempo y luego dijo (a su siervo
Abdullah): Hijito! Ya se perdi la luna? El le
dijo: No. As es que rez un tiempo ms y luego
pregunt: Ya se perdi la luna? El dijo: S! As
que ella orden partir y partieron hasta llegar a
Mina y lanzar las piedras en Al-amart. Luego
volvi y rez el far en su tienda. Abdullah aadi: Le dije: Seora! Creo que nos apresuramos

837. Se relata que Umar rez el far en am


y luego se puso de pie y dijo: Los incrdulos no
partan hasta que sala el sol; y decan: Que el sol
brille en (el monte) Zbir. Y el Profeta (ByP) los
contradijo y parti antes de que salga el sol.

LVI
Montar los camellos de
ofrenda

(1) Hums (ar. estrictamente religioso). As se llamaba


a la gente de Quraysh por su alegada relacin directa con
Dios y Su santuario.

838. Ab Huraira relat que el Mensajero de


Dios (ByP) vio a un hombre a pie guiando a su
130

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LIX
Quien engalana el cuello de la
ofrenda con su propia mano

camello de ofrenda y le dijo: Mntala. El hombre dijo: Pero es una ofrenda! El Profeta (ByP)
le dijo: Mntala. El hombre le repiti: Pero es
una ofrenda! El Profeta (ByP) le dijo: Ay de ti!
Mntala! a la tercera o la segunda vez.

841. A isha le lleg la noticia de que Abdullah bin Abbs deca: Quien enva una ofrenda (a
la Kaba) tiene prohibidas las mismas cosas que
el peregrino hasta que sacrifica la ofrenda. isha
dijo: No es como l dice; yo personalmente at las
guirnaldas alrededor del cuello de la ofrenda del
Mensajero de Dios (ByP) con mi mano. Luego la
marc el Mensajero de Dios (ByP) con su mano
y la envi con mi padre (cuando Ab Bakr dirigi
la Peregrinacin). Y nada que Dios haya permitido se le prohibi al Mensajero de Dios (ByP)
hasta que la ofrenda se sacrific.

LVII
Quien condujo con l su ofrenda
839. Abdullah bin Umar dijo: El Mensajero
de Dios (ByP) realiz la umra y el ha juntos
en la Peregrinacin de la Despedida y present ofrendas. Condujo con l sus ofrendas desde
Dhul Hulayfa. El Mensajero de Dios (ByP) visti el ihrm pronunciando la intencin de umra y
luego la intencin de ha. As que la gente junt
ambas intenciones al igual que el Profeta (ByP).
Algunas personas traan ofrendas y las conducan
con ellos; otros no presentaban ofrendas. Cuando el Profeta (ByP) lleg a Makka dijo a la gente: Quien ha conducido sus ofrendas no podr
suspender su ihrm hasta que complete el ha.
Quien no ha venido conduciendo su ofrenda que
circunvale la Casa Sagrada y entre Al-Safa y AlMarwa; que se corte el pelo y termine su ihrm.
Despus pronunciar su intencin de hacer el
ha slo. Quien no pueda ofrecer una ofrenda
que ayune tres das durante el ha y siete das
cuando vuelva a su hogar.

LX
Engalanando las ovejas
842. isha relata: El Mensajero de Dios (ByP)
envi corderos como ofrenda.... En otra versin
dice: El Profeta (ByP) engalan los corderos y se
qued con su familia sin asumir ihrm.

LXI
Las guirnaldas de lana
colorida
843. isha relata en otra versin: Yo at sus
guirnaldas con lana colorida que llevaba conmigo.

LVIII
Quien marca y adorna su ofrenda en Dhul Hulayfa y luego asume el ihrm

LXII
Las cubiertas de los camellos y
darlas en caridad
844. Al relat: El Mensajero de Dios (ByP)
me orden que d en caridad las cubiertas de los
camellos sacrificados y sus pieles.

840. Al-Miswar bin Majrama y Marwn dijeron: El Profeta (ByP) sali de Medina en tiempos de Al-Hudaiba con ms de mil de sus sahabas
hasta que llegaron a Dhul Hulayfa. All el Profeta
(ByP) marc y engalan a sus ofrendas y asumi
el ihrm para la umra.

LXIII
El hombre que sacrifica vacas
por sus esposas sin que ellas se
lo hayan mandado

(1) Sobrino de Abdu Rahmn bin Awf. Naci en


Makka el ao segundo despus de la Hira. Fue llevado a
Medina el ao octavo. Realiz el ha junto con el Profeta
(ByP) y se aprendi de memoria sus ritos. Se asent en
Medina y muri en Makka el ao 73H. Fue alcanzado por
un proyectil de catapulta mientras rezaba en la Kaba.

845. isha relat: Salimos con el Mensajero


de Dios (ByP) cuando restaban cinco das de
Dhul Qada... (ver Nros. 791, 792). En esta versin se agrega: En el da del sacrificio se nos trajo
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851. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Oh Dios! Ten misericordia de los rapados. Le dijeron: Y los que slo
se recortaron Mensajero de Dios? El dijo: Oh
Dios! Ten misericordia de los rapados. Le dijeron: Y los que slo se recortaron Mensajero de
Dios? El dijo: Y tambin de los que slo se recortaron.
852. Ab Huraira relat lo mismo, con la excepcin que dijo: ...Perdona... en vez de Ten misericordia...; lo dijo tres veces y luego dijo: Y
tambin a los que se recortaron.
853. Muwiya dijo: Recort el cabello del Ab
Huraira con el filo de una punta de flecha.

carne de vaca. Pregunte: Qu es esto? Me dijeron: El Mensajero de Dios (ByP) sacrific por
sus esposas.

LXIV
Sacrificar en el lugar de sacrificio del Mensajero de Dios
(ByP)
846. Nfi relat que Abdullah bin Umar sola
sacrificar sus ofrendas en el lugar de sacrificio; es
decir: El lugar de sacrificio del Mensajero de Dios
(ByP).

LXV
Degollar los camellos despus
de atarles una pierna

LXIX
Ramyi al-imr (arrojar las
piedras)

847. Zayd bin ubayr dijo: Abdullah bin


Umar pas cerca de un hombre que haba hecho
recostarse a su camello para degollarlo. Le dijo:
Haz que se pare y le atas una pierna. Es la sunna
de Muhammad (ByP).

854. Abdullah bin Umar relat que un hombre le pregunt: Cundo debo hacer el ramyi a
las amart? Le dijo: Haz el ramyi cuando tus lderes lo hagan. El hombre repiti la pregunta e
Ibn Umar le dijo: Solamos esperar el tiempo en
que el sol pasaba el cenit para hacer el ramyi.

LXVI
No se debe dar nada de la
ofrenda al carnicero

LXX
Realizar el ramyi de las
amart desde el fondo
del valle

848. Al dijo: El Profeta (ByP) me orden


que supervise las ofrendas y que no d nada al
carnicero por desollarlas.

855. Abdullah bin Masd relat que hizo el


ramyi desde el fondo del valle y se le dijo que algunos lo haban hecho desde la parte superior. El
dijo: Por Aqul que no hay deidad sino l! Este
es el lugar donde le descendi la sra al baqara
(La vaca, Nro. 2).

LXVII
Lo que se come de la ofrenda y
lo que se da en caridad
849. bir bin Abdullah dijo: No comamos
de la carne de nuestras ofrendas por ms tiempo
que los tres das de Mina. El Mensajero de Dios
(ByP) nos autoriz, pues dijo: Comed de ellas
y llevad un poco con vosotros. As que comimos
de ellas y llevamos un poco con nosotros.

LXXI
Ramyi al-imr con siete pequeas piedras
856. Abdu Rahmn bin Yazd relat que Ibn
Masd lleg hasta la amara al kubra (la piedra

LXVIII
La rapada y el corte de cabello
al terminar el ihrm

(1) Ramyi al-imr (ar. lanzar a las piedras). Se refiere al rito de lanzar siete pequeas piedras a cada uno
de los tres obeliscos llamados al amart, durante el Da
del Sacrificio y los tres das de Mina (Ayym ut tashrq).
Este rito conmemora cuando Abraham se deshizo de la
tentacin demonaca lanzndole piedras a Satn en ese
mismo lugar.

850. Abdullah bin Umar dijo: El Mensajero


de Dios (ByP) se rap la cabeza en su peregrinacin.
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mayor) y se coloc de manera que la Kaba qued
a su izquierda y Mina a su derecha. Lanz las siete piedras hacia la amra y dijo: As lanz aquel a
quien se revel sra ul-baqara (la sura de La vaca,
Nro. 2).

Ella no puede partir; despus de un tiempo le o


decir: El Profeta (ByP) se los permiti.

LXXII
Despus de lanzar a las otras
dos amart se debe ir a nivel
del suelo e invocar a Dios de
cara a la qibla

861. Abdullah bin Abbs tambin dijo: AlMuhassab no es un rito del ha sino que es un
lugar donde el Mensajero de Dios (ByP) acamp
(durante la Peregrinacin de Despedida).

LXXV
Al-muhassab

LXXVI
Acampar en Dhu Tuwa antes de
entrar a Makka y acampar en
Al-Bath en Dhul Hulayfa al
volver de Makka (hacia Medina)

857. Se relata de Abdullah bin Umar que sola lanzar siete pequeas piedras a la amra menor, pronunciando el takbr despus de lanzar
cada una. Luego se adelantaba hasta volver al nivel de la planicie y se paraba por largo tiempo con
el rostro hacia la qibla pronunciando plegarias
mientras levantaba sus manos. Luego lanzaba las
piedras a la amra mediana y se diriga hacia la
izquierda hasta la planicie; all se paraba mirando hacia la qibla por largo tiempo, mientras pronunciaba plegarias con las manos levantadas. Finalmente lanzaba las piedras a amrat ul-Aqaba
desde el fondo del valle y no se detena despus,
sino que se retiraba y deca: As vi que haca el
Profeta (ByP).

862. Abdullah bin Umar relat que sola


acampar en Dhu Tuwa antes de llegar a Makka,
cuando amaneca entraba a la ciudad. Al volver,
pasaba por Dhu Tuwa y pernoctaba all hasta el
amanecer. Y sola decir que el Mensajero de Dios
(ByP) haca as.

LXXIII
Tawf al-wad (la circunvalacin de despedida)

27. El Libro de la Umra


I
La obligatoriedad de la umra y
sus virtudes

858. Abdullah bin Abbs dijo: Se orden a la


gente que (Tawf al wad) sea lo ltimo que hagan en la Casa Sagrada, excepto que se toler de
las menstruantes (que no lo hagan).
859. Anas bin Mlik dijo: El Profeta (ByP)
rez el dhuhur y el asr, luego el magrib y el ish.
Despus durmi un poco en Al-Muhassab. Luego
mont hacia la Casa Santa y la circunval (tawf
al wad).

863. Ab Huraira relat que el Mensajero de


Dios (ByP) dijo: Una umra es expiacin de los
pecados entre ella y la otra. El ha mabrr no
tiene otra recompensa que el Paraso.

II
Quien realiza la umra antes
que el ha

LXXIV
Si la mujer menstrua despus de
hacer tawf al-ifda

864. Abdullah bin Umar relat que se le pregunt sobre hacer la umra antes que el ha y l
dijo: No hay problema. Y dijo: El Profeta (ByP)
hizo la umra antes de hacer el ha.

860. Abdullah bin Abbs dijo: A la mujer


menstruante se le permiti partir si ya haba hecho tawf al ifda y agreg: O a Ibn Umar decir:
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III
Cuntas veces hizo umra el
Profeta (ByP)?

VI
La recompensa de la umra vara segn la dificultad

865. Se pregunt a Ibn Umar: Cuntas veces hizo umra el Profeta (ByP)? El dijo: Cuatro, una de ellas en el mes de Raab. El hombre
que pregunt a isha: Madre! No oyes lo que
Ab Abdu Rahmn (Ibn Umar) dice? Ella dijo:
Qu dice? El hombre dijo: Dice que el Mensajero de Dios (ByP) hizo cuatro umras y que una
de ellas fue en Raab. Ella dijo: Que Dios se apiade de Ab Abdu Rahmn; el Profeta (ByP) no
hizo ninguna umra excepto aquella en la que l lo
acompa. Y nunca hizo umra en Raab.
866. Qatda dijo: Pregunt a Anas: Cuntas
veces hizo umra el Profeta (ByP)? Dijo: Cuatro.
la umra del pacto de Al-Hudaiba en Dhul Qada,
cuando los politestas lo detuvieron. La umra del
ao siguiente en Dhul Qada como acord con
ellos. La umra desde irna, cuando distribuy
el botn de guerra creo de Hunayn... Despus
le pregunt: Cunta veces hizo ha? Me dijo:
Una.
867. En otra versin se dice que dijo: El Profeta (ByP) hizo la umra en la que lo rechazaron,
al ao siguiente hizo la umra de Al-Hudaiba, la
umra en Dhul Qada y la umra con su ha.
868. Al-Bar bin zib dijo: El Mensajero
de Dios (ByP) hizo umra dos veces antes de su
ha.

871. isha relata, en otra versin del hadiz anterior, que el Profeta (ByP) le dijo sobre la umra:
(La recompensa) ser segn la cantidad de gastos o las dificultades (que se presenten).

VII
Cundo termina su ihrm quien
realiza la umra?
872. Abdullah siervo de Asm bint Ab Bakr,
relat que cuando Asm pasaba por Al-Han,
la oa decir: Que Dios bendiga a Muhammad;
acampamos con l aqu y tenamos ligero equipaje. Tenamos pocos animales y pocas provisiones. Hicimos la umra: Yo, mi hermana isha, AlZubayr, fulano y zutano. Despus de tocar con
nuestras manos la Kaba (referencia al tawf y al
sayi) terminamos el ihrm. Ms tarde asumimos
el ihrm para el ha la misma noche.

VIII
Lo que se dice al volver del
ha, la mra o una campaa militar (gazwa)

869. Abdu Rahmn bin Abi Bakr relat que el


Mensajero de Dios (ByP) le orden que acompae a isha hasta Al-Tanm y la haga realizar
la umra desde all. Despus Surqa bin Mlik
bin Yushum encontr al Profeta (ByP) en la
amrat ul-Aqaba mientras lanzaba las piedras y
le pregunt: Esto es especial para ti, Mensajero
de Dios (ByP)? El Profeta (ByP) le dijo: No,
es por siempre (permitido hacer umra antes del
ha).

873. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP), cuando retornaba del ha,
la umra o alguna gazwa, sola pronunciar tres veces el takbr en cada elevacin de terreno y luego deca: L ilha illa Allah, wahdahu l sharka
lahu, lahul mulk wa lahul hamd wa huwa ala kulli
shaiin qadr. Aybn, tibn, bidn, sidna, lirabbina hmidn. Sadaqa Allah wadahu, wa nasar abdahu, wa hazama al Ahzb wahdahu (No
hay ms Dios sino Dios, el nico sin copartcipes,
Suya es la soberana y la alabanza y es todopoderoso. Volvemos en arrepentimiento, adoracin,
prosternaciones y alabanza. Dios cumpli su promesa y dio la victoria a Su siervo y venci a todos
los aliados El solo).

V
Hacer la umra despus de haber hecho el ha sin presentar
ofrenda

IX
Recepcin de los peregrinos que
llegan, y tres montando un solo
animal

870. El hadiz de isha sobre el ha ya lo hemos mencionado repetidas veces por completo.

874. Abdullah bin Abbs relat que, cuando


el Profeta (ByP) lleg a Makka, fue recibido por

IV
La umra desde Al-Tanm

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unos muchachos de Banu Abdul Muttalib. As
que mont a uno delante suyo y a otro atrs.

su umra; as que se rap la cabeza, tuvo relaciones sexuales con sus esposas y sacrific su ofreenda. Al ao siguiente hizo la umra.

X
Volver al hogar por la tarde

II
Ser retenido durante el
peregrinaje

875. Anas dijo: El Profeta (ByP) nunca retornaba a su familia de un viaje por la noche, siempre volva en la maana o en la tarde.
876. bir dijo: El Profeta (ByP) prohibi retornar a la familia por la noche.

880. Abdullah bin Umar sola decir: No os


basta con la sunna del Mensajero de Dios (ByP)?
Si se os detiene de hacer el ha debis hacer el
tawf, el sayi entre Al-Safa y Al-Marwa y luego
todo lo que le prohiba el ihrm volver a ser permitido para vosotros. Al ao siguiente deberis
hacer el ha y sacrificar una ofrenda o ayunar si
no encontris ofrenda.

XI
Quien acelera a su montura al
llegar a su destino
877. Humayd dijo: Anas dijo: Cuando el
Mensajero de Dios (ByP) retornaba de un viaje y avistaba las alturas de Medina, apresuraba a
su camella; y si montaba otro animal, tambin lo
aceleraba. En otra versin agreg: Por amor a
ella (a Medina).

III
El sacrificio antes que el rapado cuando se es retenido

XII
El viaje es un tipo de castigo

881. Al-Miswar relat que el Mensajero de


Dios (ByP) sacrific su ofrenda antes de raparse
y orden lo mismo a sus sahabas.

878. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)


dijo: Viajar es un tipo de castigo; os evita vuestra
comida, vuestra bebida y vuestro sueo (apropiados). As pues, cuando uno de vosotros termina
sus asuntos necesarios, debe volver rpido a su
hogar.

IV
El significado de las palabras
de Dios: O dar limosna (2:196) es
dar de comer a seis pobres

882. Kab bin Ura dijo: El Mensajero de


Dios (ByP) se par junto a m en Al-Hudaiba y
los piojos caan en gran nmero de mi cabeza. Me
dijo: Te molestan tus piojos? Le dije: S. Me
dijo: Rpate, pues, la cabeza o: Rpate. Por m
descendi la aleya: Si uno de vosotros est enfermo o tiene una dolencia en la cabeza... (2:196).
El Profeta (ByP) dijo: Ayuna tres das, o da de
comer un faraq (3 s) de dtiles a seis pobres, o
sacrifica lo que puedas.

28. Libro del Muhsar y la Pena


por la Caza
I
Si es retenido quien hace la
umra
879. Abdullah bin Abbs dijo: El Mensajero
de Dios (ByP) fue detenido y no pudo completar
(1) Al-muhsar (ar. el retenido, obstaculizado) se refiere al peregrino (de ha o umra) que se ve retenido y
no puede completar su viaje.

(2) Kab bin Ura, ansr de Banu Al-Nar. Muri


el ao 52H. teniendo setenta y cinco aos de edad.

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V
Dar de comer medio s en casos
de fidia

Y as lo hizo. Yo dije: Mensajero de Dios! Cazamos un asno salvaje y an nos sobra de su carne.
El Mensajero de Dios (ByP) dijo a sus sahabas:
Comed y todos estaban en estado de ihrm.

883. En otra versin, Kab bin Ura aade: La


aleya fue revelada por m, pero es general para todos vosotros (los musulmanes).

II
El muhrim no puede ayudar a
alguien fuera del ihrm a cazar

885. Ab Qatda dice, en otra versin: Estabamos con el Profeta (ByP) en Al-Qha, a tres
etapas de distancia de Medina. Algunos estaban
con ihrm y otros no. Luego menciona el resto
del hadiz.

29. El Libro de las Penalidades por


Cazar (durante el ihrm)
I
Si se caza algo legalmente y se
da como regalo al muhrim este
lo puede comer

III
El muhrim no debe sealar la
presa para que alguien fuera
del ihrm la cace

884. Ab Qatda dijo: Partimos con el Profeta (ByP) el ao de Al-Hudaiba; sus sahabas asumieron el ihrm y yo no. Se nos inform que algunos enemigos se encontraban en Gayqa, as que
nos dirigimos hacia ellos. Mi gente vio un asno
salvaje y empezaron a rerse entre ellos; yo mir y
lo vi; lo persegu con mi caballo, le clav mi lanza
y lo cac. Ped a mis compaeros que me ayuden
pero se negaron, sin embargo comimos todos del
asno. Luego intent alcanzar al Mensajero de Dios
(ByP), pues temimos que (el enemigo) nos deje
aislados (del Profeta (ByP) y el grupo principal);
a veces forzaba a mi caballo y otras veces iba a
paso regular. En el camino, a medianoche, encontr a un hombre de Banu Ghifr; le pregunt dnde haba dejado al Mensajero de Dios (ByP). El
hombre me dijo: Lo dej en Tahin y l iba a pasar la siesta en Al-Suqya. As que los segu hasta que me un al Mensajero de Dios (ByP) y le
dije: Mensajero de Dios! Tus sahabas te envan
su saludo de paz y la misericordia de Dios. Ellos
temen que el enemigo se interponga entre tu grupo y ellos, dejndolos aislados, as que espralos.

886. Ab Qatda dice en otra versin: Que


cuando llegaron ante el Mensajero de Dios (ByP)
l les pregunt: Alguno de vosotros orden a
Ab Qatda que se lance sobre la presa o se la seal para que la cace? Dijeron: No. Dijo. Entonces comed de lo que resta de la carne.

IV
Si alguien ofrece regalar un
asno salvaje a un muhrim l no
debe aceptar
887. Abdullah bin Abbs relat que Al-Sb
bin azzma Al-Layzi dijo que regal al Mensajero de Dios (ByP) un asno salvaje mientras estaba
en Al-Abw o en Waddn y el Mensajero de Dios
(ByP) lo rechaz; cuando vio el malestar en su
cara, le dijo: En verdad que no te lo rechazamos
sino porque estamos en ihrm.

V
Lo que el muhrim puede matar
en el haram (el santuario de
Makka)

(1) Fidya (ar. rescate). Es la ofrenda que se hace para


expiar el haber cometido una falta mayor contra el ihrm
durante la umra o el ha, ya mencionamos en qu consiste, en hadiz882.

888. isha relat que el Mensajero de Dios


(ByP) dijo: Cinco de los animales son dainos
y se pueden matar en el haram: El cuervo, el gaviln, el escorpin, la rata y el perro rabioso.

(2) Muhrim (ar. quien prohibe, se prohibe a s mismo). Es la persona que est en estado de ihrm y tiene
varias cosas prohibidas de hacer, entre ellas cazar.

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889. Abdullah relat: Mientras acompabamos al Profeta (ByP) en una cueva de Mina,
cuando se le revel la sura Al-mursalt, l la recit
y yo la o de su boca tras que la recit. De pronto, una serpiente salt hacia nosotros y el Profeta (ByP) dijo: Matadla. Corrimos para matarla pero huy rpidamente. El Profeta (ByP) dijo:
Escap de vuestra maldad y vosotros os salvasteis de la suya.
890. isha, esposa del Profeta (ByP), relat:
El Mensajero de Dios (ByP) se refiri a la lagartija comn como animalillo daino, pero no o
que nos ordene matarlo.

bre su cabeza; luego se frot la cabeza con ambas


manos, por delante y por detrs. Dijo: As vi que
haca el Mensajero de Dios (ByP).

X
Entrar al Haram y a Makka sin
ihrm
895. Anas bin Mlik relat que el Mensajero
de Dios (ByP) entr el da de la conquista (de
Makka) con un casco sobre su cabeza. Cuando
se lo quit, vino un hombre y le dijo: Ibn Jatl est
colgado de las cubiertas de la Kaba. Dijo: Mtenlo.

VI
El combate en Makka no es permitido

XI
El ha para cumplir un voto
por algn difunto y el hombre
que hace ha por una mujer

891. Abdullah bin Abbs dijo: El Mensajero


de Dios (ByP) dijo el da que conquist Makka:
No habr ms emigracin, pero s ihd y la
intencin de hacerlo. Si se os convoca (para el
ihd) debis acudir.

896. Abdullah bin Abbs relat que una mujer


de uhayna lleg ante el Profeta (ByP) y le dijo:
Mi madre hizo un voto de hacer el ha pero no
lo hizo hasta que muri. Puedo hacer el ha por
ella? El Profeta (ByP) respondi: S, haz el ha
por ella. Si tu madre tuviese una deuda No la pagaras? Paga, pues, la deuda de Dios, pues Dios es
quien ms merece el cumplimiento.

VII
La extraccin de sangre al
muhrim
892. Ibn Buhayna dijo: El Profeta (ByP) se
hizo extraer sangre mientras estaba en estado de
ihrm; del centro de su cabeza, en Lahyi Yamal.

XII
La peregrinacin de los
menores

VIII
El casamiento del muhrim

897. Al-Sib bin Yazd dijo: Se me hizo hacer


el ha con el Mensajero de Dios (ByP) cuando
yo tena siete aos de edad.

893. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) se cas con Maymna mientras estaba
con ihrm.

XIII
La peregrinacin de las mujeres

IX
El bao del muhrim

898. Abdullah bin Abbs dijo: Cuando el Profeta (ByP) volvi del ha dijo a Umm Sinn AlAnsriyya: Qu te impidi hacer el ha? Ella
dijo: Ab Fulano se refera a su esposo, el tena dos camellos, sobre uno hizo el ha y el otro

894. Se le pregunt a Ab Ayyb Al-Ansr,


mientras tomaba un bao: Cmo se lavaba la cabeza el Mensajero de Dios (ByP) cuando estaba
con ihrm? Ab Ayyb tom la tela que lo cubra
y la fue tirando hasta que descubri su cabeza
para quien le pregunt. Luego le dijo a la persona
que le verta el agua: Vierte. Y le verti agua so-

(1) Este hecho prueba que el Mensajero de Dios


(ByP) estaba sin ihrm, pues el muhrim tiene prohibido
cubrirse la cabeza.

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lo usamos para regar nuestras tierras. El Profeta
(ByP) dijo: Una umra en Ramadn equivale al
ha conmigo.
899. Ab Sad, quien particip en doce campaas militares con el Profeta (ByP), dijo: Hay
cuatro cosas que o del Mensajero de Dios (ByP)
y me admiran y las aprecio:
1. Ninguna mujer debe viajar la distancia de
dos das de viaje sin su esposo o un familiar.
2. No se permite ayuno alguno en dos das: En
d ul-fitr y d ul-adh.
3. Dos oraciones (supererogatorias) estn prohibidas despus de dos oraciones: Despus del
asr hasta el ocaso y despus del far hasta la salida del sol.
4. No se debe peregrinar sino a tres mezquitas:
La mezquita del haram (la Kaba), mi mezquita
(en Medina) y masid ul-Aqsa (el templo de Jerusaln).

caer en la maldicin de Dios, de los ngeles y de


la gente toda.
903. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)
dijo: Medina fue convertida, a travs de mi boca,
en santuario prohibido entre sus dos lavas (montaas de piedra volcnica). Luego fue a los Banu
Hriza y les dijo: Creo que habis quedado fuera del haram (territorio del santuario). Despus
mir alrededor y dijo: No, estis dentro del haram.
904. Al dijo: No tengo nada sino el Libro de
Dios y estas hojas que registran palabras del Profeta (ByP): Medina es un santuario desde el monte Air hasta tal lugar. Quien comete dentro del
santuario alguna hereja o algn pecado, o proteja
a algn hereje o criminal, recaer sobre l la maldicin de Dios, de los ngeles y de toda la gente.
No se le aceptar ninguna de sus obras buenas.
Tambin dijo: La proteccin de un musulmn es
vlida entre todos los musulmanes. Quien traiciona a un musulmn en este aspecto ser maldecido
por Dios, por los ngeles y por toda la gente; y no
se le aceptar ninguna de sus buenas obras. Cualquier esclavo liberto que tome como sus mawlas
a otros sin permiso de quienes lo liberaron, ser
maldecido por Dios, los ngeles y toda la gente; y
no se le aceptar ninguna buena obra.

XIV
Quien hizo el voto de ir hasta
la Kaba caminando
900. Anas relat que el Mensajero de Dios
(ByP) vio a un anciano recargndose en sus dos
hijos. Pregunt: Qu le pasa a ste? Le dijeron:
Hizo una promesa, la de ir caminando (hasta la
Kaba). El dijo: Ciertamente Dios no necesita
que este anciano se torture a si mismo. Y orden
que monte.
901. Uqba bin mir dijo: Mi hermana hizo
un voto de ir caminando hasta la casa de Dios (la
Kaba). As que me mand consultar la opinin
(legal) del Profeta (ByP) para ella. Consult al
Profeta (ByP) y l dijo: Que camine un poco y
que monte otro poco.

II
Virtudes de Medina y que
expulsa a los malhechores
905. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Se me orden emigrar a una ciudad
que devorar a las dems; le dicen Yazrib, pero es
Al-Madna (Medina) y expulsa a los malhechores
como el horno elimina las impurezas del hierro.

III
Medina es Tba

30. Libro de las Virtudes de Medina

906. Ab Humayd dijo: Volvamos con el Profeta (ByP) desde Tabk, hasta que llegamos a las
cercanas de Medina. El dijo: Esta es Tba.

I
El santuario de Medina
902. Anas relat: El Profeta (ByP) dijo: Medina es un santuario, de aqu hasta all. No se deben cortar sus rboles, ni se debe cometer herejas
o pecados. Quien comete una hereja o un pecado

(1) Cuando un musulmn libera a un esclavo se convierte en su mawla (ar.: allegado, padrino) y se impone
una relacin similar al parentesco entre ambos, llegando
hasta la herencia.

138
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Sahh Al-Bujr
IV
Quien evita (residir en) Medina

VIII
Al-Mash Al-Dal (el falso
mesas) no entrar en Medina

907. Ab Huraira dijo: O al Mensajero de


Dios (ByP) decir: La gente abandonar Medina a pesar de que estar en su mejor estado. No la
habitarn sino las bestias y las aves de rapia. Las
dos ltimas personas en morir sern dos pastores de la tribu de Muzayna, que estarn arreando
sus ovejas a Medina, pero no encontrarn a nadie
all. Cuando lleguen al valle de Zaniyyat ul-Wad,
caern de bruces, muertos.
908. Sufyn bin Ab Zuhayr dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Se conquistar el
Yemen; y algunos emigrarn all, llevndose a sus
familias y a quien los obedezca, a pesar que Medina es mejor para ellos. Si supieran! Se conquistar Shm y algunos emigrarn all, llevndose a
sus familias y quienes los obedezcan, a pesar de
que Medina es mejor para ellos. Si supieran! Se
conquistar Irak y algunos emigrarn all, llevndose a sus familias y a quienes les obedezcan, a
pesar de que Medina es mejor para ellos. Si supieran!

912. Ab Bakra relat que el Profeta (ByP)


dijo: El terror del Falso Mesas no entrar en Medina. En esa poca tendr siete puertas, en cada
una de ellas habr un par de ngeles.
913. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Hay ngeles cuidando las entradas
a Medina. No entrar en ella la plaga ni el Falso
Mesas.
914. Anas relat que el Mensajero de Dios
(ByP) dijo: El Falso Mesas entrar en todas las
ciudades, excepto Medina y Makka. En cada camino que tome hacia ellas habr ngeles formados protegindolas. Luego habr tres temblores
en Medina, entonces saldrn de all todos los incrdulos y los hipcritas.
915. Ab Sad Al-Judr dijo: El Mensajero de
Dios (ByP) nos relat una larga narracin sobre
el Falso Mesas. Entre lo que nos relat nos dijo:
El Falso Mesas vendr y tendr prohibido llegar
a las entradas de Medina. Se detendr en los salares desrticos cerca de Medina. Ese da, el mejor
hombre o uno de los mejores hombres saldr a l
y le dir: Soy testigo que t eres el mismo Dal
que nos describi el Mensajero de Dios (ByP) en
sus relatos. Al-Dal dir: Si mato a ste y le devuelvo la vida Dudaris de mi reclamo? Dirn:
No. Y lo matar para resucitarlo luego. El hombre
dir al ser resucitado: Por Dios! Ahora te reconozco mejor que antes. Al-Dal dir: Lo mato,
pero no podr.

V
La fe se retira y vuelve a
Medina
909. Ab Huraira relat que el Mensajero de
Dios (ByP) dijo: La fe se retirar hacia Medina,
como la serpiente se retira a su guarida.

VI
La falta de quien daa a la gente de Medina

IX
Medina expulsa la escoria

910. Sd dijo: O al Mensajero de Dios (ByP)


decir: Quien complote para daar a la gente de
Medina ser disuelto, como se diluye la sal en el
agua.

916. bir dijo: Un beduino vino ante el Profeta (ByP) y le rindi fidelidad en el Islam. Al
da siguiente, volvi con fiebre y dijo: Cancela
mi juramento (de emigrar a Medina). El Profeta
(ByP) se neg tres veces y dijo: Medina es como
el horno que elimina sus impurezas y perfecciona
lo bueno.

VII
Los altos edificios de Medina
911. Usma dijo: El Profeta (ByP) se par sobre un edificio de los altos edificios de Medina y
dijo: Veis lo que yo veo? Yo veo los puntos donde se originarn las atribulaciones entre vuestras
casas; sern (tantos) como los puntos alcanzados
por las gotas de lluvia.

X
917. Anas dijo: El Profeta (ByP) dijo: Oh
Dios! Pon en Medina el doble de bendiciones de
las que pusiste en Makka.
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XI

II
Al-rayyn para los
ayunantes

918. isha dijo: Cuando el Mensajero de


Dios (ByP) lleg a Medina Ab Bakr y Bill enfermaron. Ab Bakr deca, cada vez que le suba
la fiebre: Cada hombre est vivo por su familia
acompaado y la muerte est ms cerca que los
cordones de su calzado. Cuando la fiebre disminua un poco, Bill deca: Ojal estuviera durmiendo en un valle lleno de hierbas perfumadas!
Ser que algn da podr beber de la fuente de
Mainna y podr ver las montaas de Shma y
Tafl ante m?
El Profeta (ByP) deca: Oh Dios! Maldice a
Shayba bin Raba, a Utba bin Raba y a Ummayya bin Jalaf, as como nos expulsaron de nuestras tierras hacia estas tierras de epidemias. Luego agreg: Oh Dios! Haznos amar a Medina as
como amamos a Makka o ms. Oh Dios! Bendcenos en nuestro s y nuestro mudd (medidas de
alimentos) y hazla buena para nosotros enviando
sus fiebres a Al-uhfa.
isha agreg: Cuando llegamos a Medina, era
la ms insalubre tierra de Dios; por el valle de Buthn (el valle de Medina) corra una agua turbia
e impura.

920. Sahl relat que el Profeta (ByP) dijo:


En el Paraso hay una puerta llamada Al-Rayyn. Por ella entrarn los ayunantes el Da de
la Resurreccin, y no entrar nadie ms fuera de
ellos. Se dir: Dnde estn los ayunantes?; ellos
se levantarn y nadie ms entrar por ella fuera
de los ayunantes. Tras que los ayunantes entren
se cerrar la puerta y nadie ms podr entrar por
ella.
921. Ab Huraira relat que el Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Quien da en caridad dos tipos
de bienes por la Causa de Dios ser llamado desde los portales del Paraso y se les dir: Siervos
de Dios! Aqu est la prosperidad. Los que solan
practicar el salat sern llamados desde los portales del salat. Los que participaban en el ihd sern llamados desde los portales del ihd. Los que
ayunaban sern llamados desde el portal de AlRayyn y los que daban limosnas sern llamados
desde el portal de las limosnas. Ab Bakr dijo:
Que mis padres sean ofrendados por ti! Seguramente que quien es llamado desde estos portales
no pasar apuro alguno. Habr alguien que sea
llamado desde todos los portales juntos? El Profeta (ByP) dijo: S, y espero que seas t uno de
ellos.
922. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Cuando llega Ramadn se abren los
portales del Paraso.
923. En otra versin Ab Huraira dice: El
Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cuando llega
Ramadn se abren los portales del Paraso, se cierran los portales del Infierno y se encadenan los
demonios.

31. El Libro del Ayuno


I
La virtud del ayuno
919. Ab Huraira relat que el Mensajero de
Dios (ByP) dijo: El ayuno es una proteccin
(del Fuego). El ayunante debe, pues, abandonar
toda relacin sexual y todo mal comportamiento. Y si alguien lo agrede o la insulta, debe decir:
Yo estoy ayunando dos veces. Y por Aqul en
cuyas manos est mi vida! El olor que proviene
de la boca del ayunante es mejor para Dios que
el perfume del almizcle. (Dios dice del ayunante):
Deja su comida, su bebida y sus deseos por M.
El ayuno es para M y yo recompensar por l.
La buena obra tiene su recompensa multiplicada por diez.

III
Se dice Ramadn o el mes de
Ramadn o ambos son
permitidos?
924. Abdullah bin Umar dijo: O la Mensajero de Dios (ByP) decir: Si la veis (la luna nueva
de Ramadn) ayunad. Y si la veis, nuevamente, (la
luna nueva de Shawwl) dejad de ayunar. Y si se
os nubla el cielo calculad los das del mes.
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IV
Quien no deja de hablar mal
y cometer maldades durante
Ramadn

(la luna nueva de Ramadn, a los veintinueve das


de Shabn). Y si se os nubla el cielo, completad
treinta das (de Shabn y luego empezis el ayuno).
929. Umm Salama relat que el Mensajero de
Dios (ByP) hizo un voto de apartarse de sus esposas por un mes. Cuando pasaron veintinueve
das l volvi con ellas, o fue con ellas. Alguien le
dijo: Juraste que te apartaras de tus esposas por
un mes. El dijo: El mes es de veintinueve das.

925. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios


(ByP) dijo: Quien no deja de hablar mal y hacer
maldades durante Ramadn, pues Dios no tiene
necesidad alguna de que deje de comer y beber.

V
Debe decir: estoy ayunando si
alguien lo insulta?

VIII
Los dos meses de d no son disminuidos (en el nmero de das)

926. Ab Huraira tambin relat el hadiz anterior agregando: (Dios dice): Toda obra del hombre es para l, excepto el ayuno que es para M
y Yo mismo lo recompensar. Luego agrega: El
ayunante goza de dos alegras: Cuando desayuna
se alegra; y cuando se encuentra ante su seor se
alegra por su ayuno.

930. Ab Bakra relat que el Mensajero de Dios


(ByP) dijo: Dos meses no son disminuidos: Los
dos meses de d: Ramadn y Dhul Hia.

IX
Las palabras del Profeta: no
escribimos ni llevamos cuentas

VI
El ayuno para quien teme por su
alma en la soltera

931. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Somos una nacin analfabeta;
no escribimos ni llevamos cuentas. El mes es as
y as (a veces de veintinueve das y a veces de
treinta).

927. Alqama dijo: Mientras caminaba con


Abdullah me dijo: Estbamos con el Profeta
(ByP) y nos dijo: Quien est en condiciones de
vosotros para casarse que lo haga; pues es ms recato para la vista y ms seguro para las partes ntimas. Y quien no pueda, que ayune, pues eso aplacar sus deseos.

X
No ayunar un da o dos antes de
empezar Ramadn
932. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)
dijo: Que nadie se anticipe a Ramadn ayunando un da o dos antes de que empiece. Excepto
que sea su costumbre ayunar regularmente, en
ese caso podr ayunar.

VII
Las palabras del Profeta: si
veis la luna nueva ayunad; y si
la veis (nuevamente) suspended
el ayuno
928. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: El mes tiene veintinueve das; as pues, no ayunis hasta que la veis

(2) Hay varias interpretaciones para este hadiz; la ms


comn es: las buenas obras hechas en estos meses sern
completamente recompensadas, aunque los meses sean
slo de veintinueve das o de treinta; o que no hay problema en que el musulmn empiece en un da errado su ayuno, siempre que haya observado cuidadosamente la luna,
o que realice la estada en Arafa en una fecha errada, sin
intencin. Las buenas obras de los musulmanes no son
rechazadas por Dios.

(1) Significa: el ayuno es recomendado para quien


teme cometer fornicacin u otros actos sexuales ilcitos
y aberrantes durante su soltera, por falta de una pareja
estable.

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XI
Las palabras de Dios: durante
el mes del ayuno os es lcito por
la noche uniros con vuestras
mujeres... (2:187)

tiempo hubo entre el sahr y el adhn? El dijo:


El tiempo suficiente para recitar cincuenta aleyas
del Corn.

XIV
El sahr es una bendicin y no
es obligatorio

933. Al-Bar dijo: Los sahabas de Muhammad (ByP) tenan una costumbre, cuando el
hombre estaba ayunando y llegaba la hora del desayuno; si l dorma antes de desayunar no coma
esa noche ni en todo el da siguiente hasta que
anocheca. Qays bin Sirma Al-Ansr estaba ayunando; cuando lleg la hora del desayuno pregunt a su esposa: Tienes algo de comer? Ella dijo:
No, pero saldr a buscarte algo. Qays haba trabajado duramente durante el da, as que le venci
el cansancio y se durmi. Cuando su esposa lleg
y lo vio dijo: Qu pena por ti! Cuando lleg el
medioda del da siguiente Qays se desmay y se
le mencion la costumbre y el asunto al Profeta
(ByP); entonces, descendi esta aleya: Durante
el mes del ayuno os es lcito uniros por la noche
con vuestras mujeres... (7:189) y la gente se alegr mucho por ello; luego descendi comed y bebed hasta que, al alba, se distinga un hilo blanco
de un hilo negro... (2:187).

936. Anas bin Mlik dijo: El Mensajero de


Dios (ByP) dijo: Comed el sahr; pues en el
sahr hay una bendicin.

XV
Si la intencin de ayunar se
hizo durante el da
937. Salama bin Al-Akwa relat que el Profeta
(ByP) envi a un hombre el da de Ashur que
diga a la gente: Quien haya comido hoy que termine el da (ayunando) o: Que ayune y quien
no haya comido que no coma.

XVI
Si el ayunante amanece en
estado de anba

XII
Las palabras de Dios: ...comed y
bebed hasta que, al alba, se distinga un hilo blanco de un hilo
negro... (2:187)

938. isha y Umm Salama relataron que al


Mensajero de Dios (ByP) le llegaba el far estando l en anba, por sus esposas, luego se lavaba
y ayunaba.

XVII
Los abrazos y caricias del
ayunante

934. Adiy bin Htim dijo: Cuando descendi


la aleya: Hasta que, al alba, se distinga un hilo
blanco de un hilo negro... tom dos cuerdas, una
blanca y una negra, y las puse bajo mi almohada. Durante la noche las miraba constantemente, pero no obtuve nada. En la maana fui ante el
Mensajero de Dios (ByP) y le relat lo sucedido;
l dijo: Eso se refiere a la negrura de la noche y la
blancura del da.

939. isha dijo: El Profeta (ByP) sola besar


y abrazar (a sus esposas) mientras ayunaba; y l
controlaba sus deseos mejor que cualquiera de
vosotros.

XVIII
Si el ayunante come o bebe por
descuido

XIII
Cunto hay entre el sahr y el
far?

940. Ab Huraira relat que el Mensajero de


Dios (ByP) dijo: Si alguien se olvida y come
o bebe debe seguir con su ayuno, pues fue Dios
mismo quien lo aliment y le dio de beber.

935. Zayd bin Zbit dijo: Compartimos el


sahr con el Mensajero de Dios (ByP); luego se
levant a rezar (el far). Le preguntaron: Cunto
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Sahh Al-Bujr
XIX
Quien tiene relaciones sexuales en (los das de) Ramadn y
no tiene nada; si se le da algo en
caridad debe expiar su falta

al este y dijo: Cuando veis que la noche llega


por este lado, el ayunante debe desayunar.
944. isha, esposa del Profeta (ByP), relat
que Hamza bin Amr al Aslami dijo al Profeta
(ByP): Ayuno durante los viajes?, l acostumbraba ayunar mucho. El Profeta (ByP) le dijo:
Ayuna si quieres; y si no quieres no ayunes.

941. Ab Huraira dijo: Estbamos sentados


con el Profeta (ByP) y lleg un hombre que dijo:
Mensajero de Dios (ByP)! Estoy perdido! El
Profeta (ByP) dijo: Qu tienes? El hombre
dijo: Tuve relaciones sexuales con mi mujer durante mi ayuno de Ramadn. El Profeta (ByP)
dijo: Tienes algn esclavo para libertar? El
hombre dijo: No. El Profeta (ByP) dijo: Y puedes ayunar dos meses seguidos? El hombre dijo:
No. El Profeta (ByP) dijo: Tienes para alimentar a sesenta pobres? El hombre dijo: No y se
qued en silencio. Mientras estbamos as lleg
para el Profeta (ByP) un canasto lleno con dtiles. El Profeta (ByP) dijo: Dnde est el que
preguntaba? El hombre dijo: Soy yo. El Profeta
(ByP) le dijo: Toma esto y dalo en caridad. El
hombre dijo: Se lo debo dar a alguien ms pobre
que yo? Por Dios! No hay entre estas dos lavas
refirindose a Medina y las dos montaas que la
rodean una casa ms pobre que la ma. El Profeta (ByP) ri hasta que se vieron sus dientes laterales y dijo: Alimenta con ello a tu familia.

XXII
Si ayuna algunos das de Ramadn y luego viaja
945. Abdullah bin Abbs relat que el Mensajero de Dios (ByP) sali hacia Makka ayunando
durante Ramadn. Cuando lleg a Al-Kadd, desayun (durante el da) y la gente desayun con
l.

XXIII
946. Ab Al-Dard dijo: Salimos de viaje
con el Mensajero de Dios (ByP) en un da caluroso. El calor era tan intenso que tenamos
que cubrirnos la cabeza con las manos. Ninguno
de nosotros estaba ayunando excepto el Profeta
(ByP) e Ibn Rawha.

XXIV
Las palabras del Profeta (ByP):
ayunar durante un viaje no es
de la piedad

XX
La extraccin de sangre y el
vmito durante el ayuno
942. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta
(ByP) se hizo extraer sangre durante su ihrm y
se hizo extraer sangre durante su ayuno.

947. bir dijo: El Mensajero de Dios (ByP)


estaba de viaje; vio gente reunida en conmocin
y vio que le daban sombra a un hombre. Dijo:
Qu es esto? Le dijeron: Est ayunando. El
dijo: Ayunar durante un viaje no es parte de la
piedad.

XXI
Ayunar durante el viaje o no
ayunar

XXV
Los sahabas del Profeta (ByP)
no se criticaron por ayunar o
no ayunar

943. Ibn Abi Awfa dijo: Estbamos viajando


con el Mensajero de Dios (ByP) cuando le dijo a
un hombre: Desmonta y preprame un poco de
sawq con agua. El hombre dijo: Mensajero de
Dios! Y el sol? (an no se puso) Le dijo: Desmonta y preprame un poco de sawq con agua.
El hombre dijo: Mensajero de Dios! Y el sol?
Le repiti: Desmonta y preprame un poco de
sawq con agua. El hombre desmont, le prepar
el sawq y l lo bebi. Luego apunt con su mano

948. Anas bin Mlik dijo: Estbamos de viaje


con el Mensajero de Dios (ByP) y el ayunante no
(1) Su nombre es Uwaymir bin mir bin Zayd AlAnsr. Muri el ao 32H. Su tumba est en Damasco.

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amaneci y comi que complete su da (ayunando) y quien amaneci ayunando que siga con su
ayuno. Luego agreg: Desde esa vez ayunamos
regularmente ese da y hacemos ayunar a nuestros nios; les hacemos juguetes de lana y si uno
de ellos llora por la comida le damos los juguetes
hasta que llega la hora del desayuno.

criticaba al que desayunaba, a la vez que el desayunante no criticaba al ayunante.

XXVI
Quien muere debiendo ayuno
949. isha dijo: El Mensajero de Dios (ByP)
dijo: Si alguien muere debiendo das de ayuno
(de Ramadn), su custodio (albacea) deber ayunar por l.
950. Abdullah bin Abbs dijo: Un hombre
vino ante el Profeta (ByP) y le dijo: Mensajero de Dios! Mi madre muri debiendo un mes
de ayuno (de Ramadn) Debo compensarlo por
ella? El Profeta (ByP) dijo: S, las deudas con
Dios son las que ms merecen ser saldadas.

XXXI
La continuacin del ayuno (por
ms de un da)
955. Ab Sad dijo que oy al Mensajero de
Dios (ByP) decir: No continuis vuestro ayuno
(sin comer por ms de un da o dos). Quien quiera continuar ayunando debe hacerlo slo hasta un
poco antes del alba (del da siguiente).

XXVII
Cundo le es permitido desayunar al ayunante?

XXXII
El castigo de quien se excede
continuando el ayuno con frecuencia

951. El hadiz de Ibn Abi Awfa con las palabras


del Profeta (ByP): Desmonta y preprame un
poco de sawq con agua fue mencionado recientemente (Nro. 943). En esta versin dice: Si veis
que la noche avanza desde all, que desayune el
ayunante y apunt con su dedo al este.

956. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios


(ByP) prohibi el ayuno continuado y un hombre de los musulmanes le dijo: Pero t tambin
lo haces Mensajero de Dios (ByP). El Profeta (ByP) dijo: Y quin de vosotros es igual a
m? Por las noches mi Seor me da de comer y
de beber. Cuando vio que se rehusaban a dejar
el ayuno continuado, lo practic con ellos por un
da y luego otro, hasta que vieron la luna nueva
de Shawwl. El Profeta (ByP) dijo: Si la luna
no hubiese llegado seguira con el ayuno. Como
castigo porque ellos se rehusaron a dejarlo.
En otra versin les dice: Realizad las obras
que estn dentro de vuestras posibilidades.

XXVIII
Apresurar el desayuno (iftr)
952. Sahl bin Sd relat que el Mensajero de
Dios (ByP) dijo: La gente seguir bien mientras
se apresuren a desayunar.

XXIX
Si desayuna durante Ramadn y
despus ve que el sol an es visible (que no se haba puesto)

XXXIII
Quien obliga a su hermano musulmn a romper su ayuno voluntario (supererogatorio) con
un juramento

953. Asm bint Abi Bakr dijo: Un da nublado, en la poca del Profeta (ByP), desayunamos
y despus vimos el sol entre las nubes.

XXX
El ayuno de los menores

957. Ab uhayfa dijo: El Profeta (ByP) herman entre Salmn y Ab Al-Dard. Un da Salmn fue a visitar a Ab Al-Dard y vio a su esposa
con ropa andrajosa; le dijo: Qu te sucede? Ella

954. Al-Rubay bint Muawwadh dijo: El Profeta (ByP) mand un enviado a las viviendas
de los ansres en el da de Ashur; dijo: Quien
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dijo: Tu hermano Ab Al-Dard no tiene inters
alguno en (los lujos de) este mundo. Cuando Ab
Al-Dard lleg prepar una comida para Salmn.
Salmn le dijo: Come. Ab Al-Dard respondi:
Estoy ayunando. Salmn juro: No comer hasta que t comas! Y Ab Al-Dard comi. Luego, lleg la noche y Ab Al-Dard quiso rezar (al
tahaud). Salmn le dijo: Duerme y durmi.
Despus quiso levantarse a rezar y Salmn le repiti: Duerme y durmi. Al final de la noche Salmn le dijo: Levntate ahora y rezaron ambos.
Despus Salmn le dijo: Tu Seor tiene derecho
sobre ti, tu cuerpo tiene derecho sobre ti y tu familia tiene derecho sobre ti. Dales a todos los que
tienen derechos sus derechos. Ab Al-Dard fue
ante el Profeta (ByP) y le relat lo sucedido. El
Profeta (ByP) dijo: Salmn dijo la verdad.

ca sent almizcle o perfume ms agradable que el


olor del Mensajero de Dios (ByP).
961. El hadiz de Abdullah bin Amr bin Als ya fue mencionado (ver hadices 962 y 963).

XXXVI
El derecho del cuerpo en el
ayuno
962. En esta versin dice: Cuando se hizo anciano Abdullah bin Amr bin Al-s deca: Ojal hubiese aceptado la permisin del Profeta
(ByP).

XXXVII
El derecho de la familia en el
ayuno
963. En otra versin de l dice: Cuando mencionaba el ayuno de Dawd (el rey David)(P) deca: ...Y no hua al encontrarse con el enemigo...
Dijo: Cmo puedo lograr eso Profeta de Dios?
y el Profeta (ByP) dijo: Quien ayuna todos los
das es como quien no ayuna (lo repiti) dos veces.

XXXIV
El ayuno de Shabn
958. isha dijo: El Mensajero de Dios (ByP)
ayunaba hasta que decamos que no dejara de hacerlo; luego dejaba de ayunar hasta que decamos
que no iba a ayunar ms. Y nunca vi al Mensajero
de Dios (ByP) ayunar un mes completo excepto
el mes de Ramadn. Y nunca lo vi ayunar ms que
en el mes de Shabn.
959. isha agrega en otra versin: Y deca:
Realizad las obras que podis, pues Dios no se
aburre (de recompensaros) hasta que vosotros os
aburrs y la mejor oracin para el Profeta (ByP)
era la que se realizaba continuamente, aunque
fuera poca. Cuando el Profeta (ByP) rezaba una
oracin lo haca regularmente.

XXXVIII
Quien visita a alguien y no suspende su ayuno (opcional) con
ellos
964. Anas dijo: El Profeta (ByP) fue a visitar
a Umm Sulaym y ella le trajo dtiles y mantequilla. El le dijo: Devuelve tu mantequilla y tus dtiles a sus recipientes, pues estoy ayunando. Luego
se par en un rincn de la casa y rez una oracin
opcional y luego pidi por Umm Sulaym y por la
gente de su casa. Umm Sulaym dijo: Mensajero de Dios! Tengo un pedido especial. Qu es?
le dijo el Profeta (ByP). Ella dijo: Tu sirviente Anas. Y el Profeta (ByP) no dej bien alguno de esta vida y de la otra sin invocarlo para m,
dijo: Oh Dios! Concdele fortuna, descendencia y bendcelo. Y heme aqu que soy uno de los
ansres ms ricos; y me relat mi hija Umayna
que, cuando Al-Ha lleg a Basora enterraron
a ms de ciento veinte de mi descendencia.

XXXV
Lo que se menciona del ayuno
del Profeta (ByP) y su
desayuno
960. Anas relat que fue preguntado sobre
el ayuno del Profeta (ByP) y respondi: Cuando yo deseaba ver al Profeta (ByP) ayunando en
cualquier mes, poda ver tal cosa; y cuando deseaba ver al Profeta (ByP) sin ayunar, poda ver
tal cosa. Cuando deseaba verlo rezando por las
noches, poda ver tal cosa; y cuando quera verlo
durmiendo (sin rezar por las noches) poda. Nunca toqu seda o gamuza ms suave que la palma
de la mano del Mensajero de Dios (ByP). Y nun-

XXXIX
El ayuno al final del mes
965. Imrn bin Husayn relat que el Profeta
(ByP) pregunt a un hombre: Ab Fuln! Has
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ayunado los ltimos das de este mes? El hombre
dijo: No, Mensajero de Dios. El Profeta (ByP)
dijo: Cuando termines el ayuno (de Ramadn)
ayuna dos das (al final de Shawwl).
En otra versin dijo: Has ayunado los ltimos das de Shabn?.

de Ashr durante la poca de la ignorancia. El


Mensajero de Dios (ByP) tambin lo ayunaba y
cuando lleg a Medina lo sigui ayunando y orden que se ayune. Cuando el ayuno de Ramadn se
prescribi dej de ayunar Ashr; as pues, quien
quera lo ayunaba y quien no quera no ayunaba.
971. Abdullah bin Abbs dijo: El Profeta
(ByP) lleg a Medina y vio que los judos ayunaban el da de Ashr; dijo: Qu es esto? Ellos
dijeron: Es un da bueno; en este da Dios salv
a Banu Isral de sus enemigos. Ms ayunaba en
este da. El Profeta (ByP) dijo: Pues yo tengo
ms derecho a Ms que vosotros. Lo ayun,
pues, y mand que lo ayunen.

XL
El ayuno el da viernes
966. bir fue preguntado: El Profeta (ByP)
prohibi ayunar el da viernes? El respondi: S.
967. Ab Ayyb relat que el Profeta (ByP)
visit a Yuwayriya bint Al-Hriz y la encontr
ayunando. El dijo: Ayunaste ayer? Ella dijo:
No. El dijo: Y quieres ayunar maana? Ella
dijo: No. El agreg: Entonces suspende tu ayuno.

32. El Libro de Salat Al-Tarwh


(durante las noches de Ramadn)

XLI
Se puede seleccionar ciertos
das para ayunar?

I
La virtud de rezar por las
noches en Ramadn

968. isha fue preguntada: El Mensajero de


Dios (ByP) sola seleccionar algunos das en especial (para aumentar sus buenas obras)? Ella
dijo: No, sus obras eran regulares y constantes.
Y quien de vostros puede hacer lo que el Mensajero de Dios (ByP) haca?

972. isha relat que el Mensajero de Dios


(ByP) sali a medianoche, en Ramadn, para
rezar en la mezquita y la gente rez dirigida por
l. Este hadiz ya fue mencionado (ver Nros. 423 y
424) con algunas diferencias en las palabras usadas. Al final de esta versin agrega: Cuando el
Mensajero de Dios (ByP) muri, la situacin (de
salat al tarwh) segua as.

XLII
El ayuno en los das del tashrq
(das 11, 12 y 13 del mes de Dhul
Hia)
969. isha yAbdullah bin Umar dijeron: Nadie tena permitido ayunar en los das del tashrq,
excepto los que no tenan posibilidades de conseguir una ofrenda (para el sacrificio en el ha).

II
Procurar la Noche del Destino
(laylat ul-qadr) en las ltimas
siete noches (de Ramadn)

XLIII
El ayuno en el da de Ashr

973. Abdullah bin Umar relat que algunos


sahabas del Profeta (ByP) vieron en sus sueos
que laylat ul-qadr es en las ltimas siete noches
(de Ramadn). El Mensajero de Dios (ByP) dijo:
Veo que vuestros sueos coincidieron en las ltimas siete noches. As que, quien procure (laylat ul-qadr), que lo haga en las ltimas siete noches.
974. Ab Sad dijo: Hacamos retiro (itikf)
con el Profeta (ByP) en las segundas diez no-

970. isha dijo: Quraysh sola ayunar el da


(1) Aparentemente, el hombre a quien el Profeta
(ByP) pregunt tena la costumbre de ayunar los ltimos
das de cada mes y no ayun los ltimos das de Shabn
por su cercana a Ramadn. Con sus palabras, el Profeta
(ByP) quera mostrarle que si era su costumbre ayunar
los ltimos das de cada mes deba seguir con su costumbre.

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33. El Libro del Itikf (retiro


espiritual)

ches de Ramadn, y la maana del da veinte, l


sali y pronunci un discurso, dijo: Se me mostr laylat ul-qadr (la Noche del Destino), luego
se me hizo olvidar, o la olvid; procuradla, pues,
en las noches impares entre las diez ltimas noches de Ramadn. Tambin me vi prosternndome sobre agua y barro; quien hizo el itikf con
el Mensajero de Dios (ByP), pues, que vuelva a
hacerlo. Y volvimos sin ver ninguna nube en el
cielo. De pronto, apareci una nube y dej caer
la lluvia hasta que sta se escurri a travs del
techo de la mezquita, pues este era de hojas de
palmera datilera. En ese momento, se pronunci
el iqma y fue as que vi al Mensajero de Dios
(ByP) prosternarse sobre agua y barro, hasta
que vi el barro sobre la frente del Mensajero de
Dios (ByP).

I
El itikf en los ltimos diez
das de Ramadn y el itikf en
cualquier mezquita
978. isha, esposa del Profeta (ByP), relat
que el Profeta (ByP) sola hacer el itikf durante
los ltimos diez das de Ramadn hasta que Dios
se llev su alma. Despus, sus esposas tambin
practicaron el itikf.

II
El mutakif (quien practica el
retiro) no entrar en su casa
sino por necesidad

III
Procurar laylat ul-qadr en las
noches impares de las ltimas
diez noches de Ramadn,
adorando a Dios

979. isha dijo: El Mensajero de Dios (ByP)


sola introducir su cabeza (a su casa, desde la mezquita al lado) y yo lo peinaba y unga con aceite.
Adems, cuando estaba en itikf, no entraba en la
casa sino fuese por alguna necesidad.

975. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) dijo: Procuradla en las diez ltimas
de Ramadn. Laylat ul-qadr; cuando queden slo
nueve noches de Ramadn, cuando queden slo
siete noches de Ramadn o cuando queden slo
cinco noches (etc.).
976. Abdullah bin Abbs dice en otra versin:
El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Esta noche
est entre las ltimas diez (de Ramadn); entre las
nueve primeras o entre las siete ltimas. Y se refera a laylat ul-qadr.

III
El itikf (slo) por la noche
980. Umar pregunt al Profeta (ByP): En la
Ignorancia (antes del Islam) hice un voto de retirarme a la Mezquita Sagrada por una noche (qu
debo hacer?). El Profeta (ByP) dijo: Cumple,
pues, con tu voto.

IV
Las buenas obras durante las
diez ltimas noches de
Ramadn

IV
Las tiendas en la mezquita

977. isha dijo: Cuando llegaban los ltimos


diez das de Ramadn sola apretarse su cinturn
(realizar ms buenas obras) y rezar durante la noche, tambin despertaba a su familia para rezar
por la noche.

981. isha relat que el Profeta (ByP) quiso


retirarse a la mezquita. Cuando lleg al lugar (de
la mezquita) donde estara, lo hall lleno de tiendas, las tiendas de isha, de Hafsa y de Zaynab;
dijo: Decs que es piedad lo que hacis con estas tiendas? Y se retir de la mezquita sin hacer
el itikf, el cual hizo en el mes de Shawwl, por
diez das.

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V
Puede el mutakif salir a la
puerta de la mezquita por
alguna necesidad?

me herman con Sd bin Al-Rab. Entonces, Sd


bin Al-Rab dijo: Yo soy uno de los ansres con
ms fortuna; as que te dar la mitad de mi fortuna y v cul de mis dos esposas te gusta para que
la divorcie y t puedas casarte con ella. Abdu
Rahmn respondi: No necesito eso. Hay por
aqu algn mercado donde haya comercio? Sd
dijo: El mercado de Qainuq. Abdu Rahmn
fue all al da siguiente y volvi con un poco de
yogurt seco y manteca. Y empez a frecuentar el
mercado hasta que volvi un da con rastros de
esencia amarilla. El Mensajero de Dios (ByP) le
dijo: Es que te has casado? Abdu Rahmn respondi: S. El Profeta (ByP) dijo: Con quien?
Abdu Rahmn dijo: Con una mujer ansr. El
Profeta (ByP) le pregunt: Y cunta dote le
diste? Respondi: El peso de una pepa (como
las del dtil) de oro o una pepa de oro. El Profeta
(ByP) le dijo: Haz un banquete nupcial, aunque
sea con un solo cordero.

982. Safiyya, esposa del Profeta (ByP), relat


que fue a visitar al Mensajero de Dios (ByP) durante su retiro en la mezquita, en los ltimos diez
das de Ramadn. Estuvo con l por un tiempo
y, cuando ella se levant para volver a su casa, el
Profeta (ByP) la acompa hasta que llegaron a
la puerta de Umm Salama. En ese momento, pasaban por all dos hombres ansres y saludaron
al Mensajero de Dios (ByP). l les dijo: Con
calma! (No os vayis) Es (mi esposa) Safiyya bint
Huyay. Ellos dijeron: Glorificado sea Dios!
Oh mensajero de Dios! (Cmo podramos pensar algo malo?) y les afect bastante. El Profeta
(ByP) les dijo: Satn alcanza todo el cuerpo del
hombre como la sangre y yo tem que pudiese introducir en vuestros corazones algn mal pensamiento.

II
Lo lcito es evidente y lo ilcito es evidente; entre ambos hay
asuntos dudosos

VI
El itikf en los segundos diez
das de Ramadn

985. Al-Numn bin Bashr dijo: El Mensajero


de Dios (ByP) dijo: Lo lcito es evidente, lo ilcito es evidente; entre ambos hay asuntos dudosos.
Quien evita lo que sospecha que sea pecado dejar con ms seguridad, lo que sea evidentemente
ilcito. Y quien se arriesga en lo que se sospecha
que es lcito, lo ms probable es que caiga en lo
evidentemente ilcito. Los pecados son los pastos
reservados de Dios; quien pastorea (sus animales) cerca de los campos reservados, lo ms probable es que entre (uno de sus animales) en ellos
en cualquier momento.

983. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP) sola


hacer itikf en cada Ramadn durante diez das.
El ao que muri hizo itikf por veinte das de
Ramadn.

34. Libro de las Ventas (las


transacciones comerciales)
I
Lo que nos ha llegado sobre las
palabras de Dios: terminado el
salat, esparcos por la tierra,
buscad el favor de Dios! Y recordad mucho a Dios... (62:10)

tando cinco aos para el fin del califato de Uzmn. Est


enterrado en Al-Baq.
(2) Aqu se compara al hombre con un pastor, sus deseos con el rebao del pastor, los pecados con los campos
exclusivos y privados de otra persona. Los asuntos dudosos son, en la alegora, los pastos que rodean a los campos
privados e incurrir en estos asuntos dudosos sera como
pastar el rebao en los pastos adyacentes a los privados. Si
esto sucede es muy probable que algn animal penetre los
campos privados y paste de ellos, lo cual justificara que
se castigue al pastor por pastar en los campos adyacentes
a los ajenos y exclusivos.

984. Abdu Rahmn bin Awf dijo: Cuando


llegamos a Medina, el Mensajero de Dios (ByP)
(1) Quraysh de noble familia. Se llamaba en la
ahiliyya: Abdu Amru y el Profeta lo llam: Abdu
Rahmn. Muri a los setenta y cinco aos de edad, fal-

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III
Explicacin de lo que son los
asuntos dudosos

VI
El comercio con telas
989. Al-Bar bin zib y Zayd bin Al-Arqam
dijeron: Eramos comerciantes en la poca del
Mensajero de Dios (ByP). Preguntamos al Mensajero de Dios (ByP) sobre el cambio de moneda.
Dijo: Si es de mano a mano (entrega inmediata)
es permitido; si (la entrega de la otra moneda) no
es inmediata no es permitido.

986. isha dijo: Utba bin Abi Waqqs tom


un juramento de su hermano Sd, le dijo: El hijo
que la esclava de Zama dio a luz es mo (no de
Zama), as que tmalo bajo tu custodia. Cuando
lleg la conquista de Makka, Sd fue y se llev
al nio diciendo: Es hijo de mi hermano, l me
hizo jurar que lo tomara bajo mi custodia. Abdu
bin Zama (hijo de Zama) se levant y dijo: Es
mi hermano! Es hijo de la sierva de mi padre, naci sobre el lecho de mi padre (es hijo suyo y no
de Utba). As es que ambos se dirigieron ante el
Profeta (ByP). Sd dijo: Mensajero de Dios! Es
hijo de mi hermano; l me hizo jurar que lo tomara bajo mi custodia. Abdu bin Zama dijo: Es mi
hermano, el hijo de la sierva de mi padre, naci
en su lecho (es hijo de mi padre). El Mensajero de
Dios (ByP) dijo: La custodia es tuya Abdu bin
Zama. Luego aadi: El nio pertenece al lecho
(donde naci) y las piedras son para el adltero.
Luego dijo a Sawda bint Zama (tambin hermana
de Abdu), esposa del Profeta (ByP): Debes cubrirte ante l Sawda, cuando vio el parecido del
nio con Utba. As pues, el nio no vio a Sawda
hasta que muri.

VII
Salir a comerciar
990. Ab Ms Al-Ashari dijo: Solicit entrar
ante Umar bin Al-Jattb y no se me dio permiso,
pues creo que estaba ocupado, as es que me volv. Cuando Umar se desocup dijo: No escuch
la voz de Abdullah bin Qays? Permitidle pasar.
Le dijeron: Ya se fue. As que me hizo llamar y le
dije: As se nos orden (irse cuando se ha pedido entrar tres veces y no se les responde). Umar
dijo: Treme testigos que prueben lo que dices.
Fui donde se renen los ansres y les pregunt
al respecto. Me dijeron slo el menor de nosotros
podr darte testimonio al respecto; es Ab Sad
Al-Judr. Es as que fui acompaado de Ab Sad
Al-Judr. Umar dijo: Desconoca esta orden del
Mensajero de Dios (ByP)? Realmente me distrajo el comercio en los mercados. Se refera a las salidas para comerciar.

IV
Quien no considera los
susurros malignos y otros pensamientos similares como asuntos dudosos

VIII
Quien desea aumentar su
sustento

987. isha dijo: Unas gentes dijeron: Mensajero de Dios! Hay gente que nos trae carne que no
sabemos si han mencionado el nombre de Dios al
sacrificar o no. El Mensajero de Dios (ByP) les
respondi: Mencionad el nombre de Dios y comed de ella.

991. Anas bin Mlik dijo: O al Mensajero de


Dios (ByP) decir: Quien desea ampliar su sustento y edad debe mantener buenas relaciones
con sus parientes y familiares.

IX
El Profeta (ByP) compr con
prstamos (sin intereses)

V
Quien no se preocupa de dnde
obtiene su dinero

992. Anas bin Mlik llev un poco de pan de


cebada con manteca disuelta al Profeta (ByP). El
Profeta (ByP) haba empeado su armadura a un
judo de Medina a cambio de cebada para su familia y yo le o decir: La familia de Muhammad

988. Ab Huraira relat que el Mensajero de


Dios (ByP) dijo: Llegar a la gente un tiempo
en que la persona no se preocupar de dnde obtiene su fortuna, si legalmente o ilegalmente.
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aclaran todo, se les bendice por su transaccin. Y
si mienten u ocultan perdern las bendiciones de
su compraventa.

(ByP) no tena ni un s de trigo o granos para


cenar, a pesar de que l tena nueve esposas.

X
El sustento del hombre y el
trabajo de su mano

XIV
Vendiendo dtiles (de distintas
calidades) mezclados

993. Al-Miqdm relat que el Mensajero de


Dios (ByP) dijo: Nadie comer jams una mejor comida que la que se gan con el trabajo de
sus propias manos. Dawd, el Profeta de Dios, coma del trabajo de sus manos.

997. Ab Sad dijo: Solamos recibir (del botn) dtiles de distintas calidades mezclados y solamos cambiar dos s de los mezclados por un
s del bueno. El Profeta (ByP) dijo: No ms
(trueques de) dos s por uno ni dos dirhams por
uno.

XI
La tolerancia y la bondad al
comprar y vender

XV
El que paga intereses

994. bir bin Abdullah relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Que Dios tenga misericordia de un hombre que es tolerante al vender, al
comprar y al cobrar una deuda.

998. Ab uhayfa dijo: Vi a mi padre comprar


un esclavo que saba la extraccin de sangre. Mi
padre pidi sus instrumentos (de extraccin) y los
rompi. Le pregunt por ello y me dijo: El Profeta (ByP) prohibi recibir el precio de un perro
o de la sangre; y prohibi hacer tatuajes y recibir
tatuajes; y prohibi la usura y el pago de intereses.
Y maldijo a los creadores de imgenes.

XII
Quien da espera a un rico (para
que pueda pagar a su
conveniencia)

XVI
Dios hace malograr la usura y
hace fructificar la caridad...
(2:276)

995. Hudhayfa dijo: El Profeta (ByP) dijo:


Entre vuestros predecesores, los ngeles tomaron el alma de un hombre y le preguntaron: Hiciste alguna buena obra? Dijo: S, sola ordenar
a mis empleados que excusen a los que estn en
aprietos y den un tiempo de espera a los ricos. As
que Dios dijo a los ngeles: Excsenlo.

999. Ab Huraira dijo: O al Mensajero de


Dios (ByP) decir: El juramento (del vendedor)
puede persuadir al comprador de comprar el producto, pero retira la bendicin de Dios.

XIII
Si el comprador y el vendedor aclaran todo, no esconden
nada y dan un consejo sincero

XVII
Mencin del herrero
1000. Jabbb dijo: Yo era herrero en la ahiliya
y Al-s bin Wil me deba dinero; as es que fui
a cobrarle. Me dijo: No te pagar hasta que reniegues de Muhammad (ByP). No renegar de
Muhammad (ByP) hasta que Dios te haga morir
y te resucite. Al-s dijo: Espera hasta que muera
y resucite, se me darn descendencia y fortuna,
entonces te pagar. Fue entonces que descendi
la aleya: Y te parece que, quien no cree en nuestros signos y dice: Recibir, ciertamente, hacien-

996. Hakm bin Hizm dijo: El Profeta (ByP)


dijo: Ambos partidos (en una compraventa) tienen la opcin (de devolver el producto o mantenerlo) mientras no se separen, o dijo: Hasta
que se separen; y si ambos partidos son sinceros y
(1) Al-Miqdm bin Mudi Karb Ab Karma. Muri
el ao 87H. teniendo setenta y un aos. Sola amarillear
su barba.

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da e hijos, conoce lo oculto o ha concertado una
alianza con el Compasivo? (19:77-78).

mame a bir. Dije: Ahora me devolver mi camello y no hay cosa que odie ms que ese animal.
Pero el Profeta (ByP) me dijo: Toma tu camello
y el precio que pagu por l.

XVIII
Mencin del sastre

XX
La compra de un camello que
padece una enfermedad que le
causa sed extrema

1001. Anas bin Mlik dijo: Un sastre invit al


Mensajero de Dios (ByP) a una comida que le
haba preparado. Yo fui con el Mensajero de Dios
(ByP) a esa comida. Se le present pan con sopa,
en la cual haba calabaza y carne seca; y vi al Mensajero de Dios (ByP) tomar los pedazos de calabaza del plato. Desde entonces me gusta la calabaza.

1003. Abdullah bin Umar relat haber comprado un camello que padeca una enfermedad
que lo dejaba extrema e insaciablemente sediento,
de un hombre que lo tena en sociedad con otro.
El socio del vendedor lleg ante Abdullah bin
Umar y le dijo: Mi socio te vendi un camello
enfermo con sed extrema sin informarte. Le dijo:
Llvatelo pues. Cuando el socio quiso llevrselo,
Ibn Umar le dijo: Djalo, pues estoy conforme
con el veredicto del Mensajero de Dios (ByP) de
que: No hay contagio (sin el permiso de Dios).

XIX
La compra de bestias y asnos
1002. bir bin Abdullah dijo: Acompaaba al Profeta (ByP) en una campaa militar y
mi camello iba a paso lento y cansado. El Profeta (ByP) lleg a m y dijo: bir? Dije: S?
Me dijo: Qu te pasa? Le dije: Mi camello va
a paso lento y cansino, as que me retras. l se
baj y pic a mi camello con su vara; luego me
dijo: Monta; y mont. En seguida me vi que iba
tan rpido que tena que contenerlo para no dejar atrs al Mensajero de Dios (ByP). l me dijo:
Te has casado? Le dije: S; me dijo: Con una
virgen o con una zayyib? Le dije: Con una zaiyyib. Me dijo: Por qu no te casaste con una
virgen para que juguetees con ella y ella juguetee contigo? Le dije: Tengo hermanas; por eso
quise casarme con una mujer adulta que las junte, las peine y las cuide. l dijo: Ya ests llegando; cuando llegues acrcate a tu mujer para que
tengas un hijo inteligente; luego dijo: Vendes
tu camello? Le dije: S y me lo compr por una
Uqiyya de oro. El Mensajero de Dios (ByP) lleg a Medina antes que yo llegue, pues yo llegu a
la maana siguiente. Cuando llegu fui hacia la
mezquita y lo encontr en la puerta; me pregunt: Acabas de llegar? le dije: S, me dijo: Pues
deja tu camello y entra a rezar dos rakt. Entr y
rec. Entonces. l orden a Bill que me pese una
uqiyya de oro. Bill me pes justamente y yo me
fui. Luego el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Ll-

XXI
Mencin de quien trabaja extrayendo sangre
1004. Anas bin Mlik relat que Ab Tayba
extrajo sangre del Mensajero de Dios (ByP),
por lo que l orden que se le d un s de dtiles
y orden a sus amos que le reduzcan sus cuotas.
(Ab Tayba era esclavo y deba dar parte de su ganancia a sus amos).
1005. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) se hizo extraer sangre y pag a quien se
la extrajo. Si esta actividad fuese ilegal, el Profeta
(ByP) no le hubiese pagado.

XXII
Comerciar con algo cuyas
ganancias se consideran
detestables
1006. isha, madre de los creyentes, relat
que haba comprado una almohada con imge(2) En esos tiempos la extraccin de sangre de la espalda, del cuello y la cabeza se realizaba con fines curativos y vigorizantes, pues se saba que esta operacin, realizada por succin con vaco, provocaba que la sangre extrada sea reemplazada con sangre nueva y vigorosa. Esta
operacin se llama en rabe Al-Hima y quien la realiza
se llama: Al-Ham.

(1) Zaiyyib; es el nombre que se da en rabe a las


mujeres que ya han perdido la virginidad por relaciones
sexuales anteriores.

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nes en ella. Cuando el Mensajero de Dios (ByP)
la vio se qued en la puerta sin querer entrar.
isha agreg: Por su expresin supe que estaba
disgustado, as es que dije: Mensajero de Dios!
Vuelvo arrepentida ante Dios y ante Su Mensajero (ByP). Qu pecado comet? El Mensajero
de Dios (ByP) dijo: Qu hace aqu esta almohada? Le dije: La compr para que te sientes sobre ella o te reclines. El Mensajero de Dios (ByP)
dijo: La gente de estas imgenes ser castigada el
Da de la Resurreccin; se le dir: Dad vida a lo
que creasteis! Tambin dijo: Los ngeles no entran a la casa donde hay imgenes.

primero al ltimo. Dije: Mensajero de Dios!


Cmo se los tragar la tierra desde el primero
hasta el ltimo? Y sus mercados (los comerciantes que no combaten)? Y la gente que no es de
ellos? l dijo: La tierra se los tragar del primero al ltimo; luego resucitarn (y sern juzgados)
segn sus intenciones.
1010. Anas bin Mlik dijo: El Profeta (ByP)
estaba en un mercado cuando un hombre dijo:
Hey Abl Qsim! Y el Profeta (ByP) se volvi
hacia l. El hombre dijo: Yo llamaba a ste (otro
hombre). El Profeta (ByP) dijo: Llamaos con
mi nombre, pero no os llamis con mi kunya.
1011. Ab Huraira Al-Daws dijo: Una vez el
Mensajero de Dios (ByP) sali durante el da. No
me habl ni le habl hasta que llegamos al mercado de los Banu Qaynuq y se sent en el patio
de la casa de Ftima (su hija). Luego dijo: Est
all el chiquillo? Est all el chiquillo? (preguntaba por su nieto Hasan, hijo de Ftima y Al).
Ftima retuvo al nio un poco. Creo que lo estaba vistiendo o baando. Despus de un tiempo el
nio sali corriendo y el Profeta (ByP) lo abraz y bes; y dijo: Oh Dios! Quirelo y quiere a
quien lo quiera.
1012. Abdullah bin Umar relata que solan
comprar comida de las caravanas en la poca del
Profeta (ByP). El Profeta (ByP) les prohiba que
vendan la comida en el mismo lugar de la compra, hasta que lo lleven al mercado de alimentos.
Abdullah bin Umar dijo: El Profeta (ByP) prohibi que se revenda la comida comprada antes
de recibirla en su totalidad.

XXIII
Si se compra una cosa y se la regala inmediatamente, antes de
separarse del vendedor
1007. Abdullah bin Umar dijo: Estbamos
viajando con el Mensajero de Dios (ByP) y yo
montaba un camello difcil de controlar que perteneca Umar. El camello me venca y se adelantaba al grupo, luego Umar lo obligaba a volver; luego se adelantaba nuevamente y Umar lo
obligaba a volver. El Profeta (ByP) dijo a Umar:
Vndemelo. Umar le dijo: Ya es tuyo Mensajero de Dios (ByP). El Profeta (ByP) le repiti:
Vndemelo. As es que Umar lo vendi al Mensajero de Dios (ByP). El Profeta (ByP) dijo: Es
tuyo Abdullah bin Umar. Haz con l lo que quieras.

XXIV
Lo detestable del engao en el
comercio

XXVI
Es detestable levantar la voz
en los mercados

1008. Abdullah bin Umar relat que un hombre le dijo al Profeta (ByP) que siempre lo engaaban en sus compras. El Profeta (ByP) le dijo
que al comprar algo diga: Sin engaos (es decir,
que tena el derecho de devolver el producto que
no le satisfaca).

1013. Abdullah bin Amr bin Al-s relat


que fue preguntado por la descripcin del Mensajero de Dios (ByP) en la Tor y l respondi:
Claro. Por Dios! l fue descrito en la Tor por
algunos de sus atributos mencionados en el Corn: Oh Profeta! Te hemos enviado como testigo, albriciador y advertidor; y como un guardin
para los iletrados. T eres Mi siervo y Mensajero,

XXV
Lo que se menciona sobre los
mercados

(1) Abl Qsim, ar: padre de Qsim. Abl Qsim era


la kunya (sobrenombre) del Profeta (ByP). Los rabes
acostumbraban poner el sobrenombre en referencia al
hijo mayor de la persona; en el caso del Profeta (ByP)
Qsim fue su hijo mayor.

1009. isha dijo: El Mensajero de Dios (ByP)


dijo: Un ejrcito atacar la Kaba; cuando estn
en Al-Bayd, la tierra se abrir y se los tragar del
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XXX
Lo que se dice acerca de vender
alimentos y almacenarlos

te llam: Al-Mutawakkil (encomendado a Dios).


No eres descorts ni duro; tampoco eres de los
que alborotan en los mercados. No respondes a
la maldad con maldad, pero s perdonas y toleras.
Dios no lo har morir hasta que corrija a la gente
torcida hacindoles decir: L ilha illa Allah (no
hay ms Dios sino Dios), con lo cual se abrirn
los ojos ciegos, los odos sordos y los corazones
sellados.

1017. Abdullah bin Umar dijo: Vi a los que


compraban alimentos sin pesarlos o medirlos, ser
golpeados en castigo durante la poca del Mensajero de Dios (ByP) si los vendan antes de llevarlos a sus casas.
1018. Abdullah bin Abbs relat que el Mensajero de Dios (ByP) prohibi que alguien venda
alimentos antes de haberlos recibido. Se pregunt a Abdullah bin Abbs: Cmo es eso? l dijo:
Sera como vender dinero por dinero, pues la comida an no ha sido entregada al primer comprador (que ahora es vendedor).
1019. Umar bin Al-Jattb relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Cambiar oro por
oro es usura, excepto que sea en cantidades iguales y entregado de mano a mano. Cambiar trigo
por trigo es usura, excepto que sea en cantidades
iguales y entregado de mano a mano. Cambiar
dtiles por dtiles es usura, excepto que sea en
cantidades iguales y entregado de mano a mano.
Cambiar cebada por cebada es usura, excepto que
sea en cantidades iguales y entregada de mano a
mano.

XXVII
El pesaje y la medicin los hace
el vendedor o el comprador
1014. bir dijo: Abdullah bin Amr bin Harm muri debiendo a varias personas. Ped al
Profeta (ByP) que interceda ante sus acreedores
para que le reduzcan un poco las deudas. El Profeta (ByP) se los pidi pero ellos se negaron. Entonces, el Profeta (ByP) me dijo: V y separa tus
dtiles segn las calidades; el Aua por un lado, el
dhq Zayd por otro y as; luego me llamas. As
hice y luego llam el Profeta (ByP). l vino y se
sent a la cabeza o en medio de los montones de
dtiles y me dijo: Mide los dtiles para los acreedores. Yo les fui midiendo (y pagando con dtiles) hasta que pagu todas las deudas y mis dtiles quedaron como si no hubiese tomado nada de
ellos.

XXXI
No vender sobre la venta de un
hermano ni regatear sobre el
regateo de un hermano

XXVIII
Lo recomendable respecto al
peso y la medida

1020. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios


(ByP) prohibi que el citadino venda lo del campesino; tambin prohibi el naash. Nadie debe
presionar a un comprador para que devuelva lo
que compr, para poder venderle sus productos;
tampoco es lcito pedir la mano de una mujer que
ha sido pedida por un hermano. Y ninguna mujer puede provocar el divorcio de otra mujer para
ocupar su lugar.

1015. Al-Miqdm bin Mad Yakrib relat que


el Profeta (ByP) dijo: Medid vuestra comida
que se os bendecir.

XXIX
La bendicin que tiene el s y
el mudd del Profeta (ByP)
1016. Abdullah bin Zayd relat que el Profeta
(ByP) dijo: Ibrhm hizo de Makka un santuario y yo declaro a Medina un santuario como hizo
Ibrhm con Makka. Tambin rogu a Dios por
Medina, que la bendiga en su s y su mudd, as
como Ibrhm lo hizo con Makka.

(1) Consiste en ofrecer una cantidad elevadsima por


una mercanca que no se quiere originalmente comprar
slo para engaar a alguien que realmente la quiere comprar. El vendedor se pone de acuerdo con quien ofrece
para entre ambos engaar a los potenciales compradores
y elevar el precio del producto.

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XXXII
La venta por subasta

Si comete fornicacin por tercera vez deber venderla aunque sea por un trozo de cuerda.

1021. bir bin Abdullah relat que un hombre decidi que un esclavo sea liberado despus
de su muerte; pero despus cay en necesidad.
As que el Profeta (ByP) tom al esclavo y dijo:
Quin me compra este esclavo? Y lo compr
Nuaym bin Abdullah por tanto y tanto; y el Profeta (ByP) se lo entreg.

XXXVI
Podr un citadino vender para
un beduino sin recibir un pago?
podr ayudarle y aconsejarle?
1025. Abdullah bin Abbs dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: No vayis a encontrar
las caravanas en el camino (para comprarles sus
productos sin que lleguen a conocer el precio del
mercado). Tampoco vender un citadino los productos de un beduino. Se pregunt a Abdullah
bin Abbs: Qu significan las palabras: Tampoco vender un citadino los productos de un beduino? l dijo: Significa que el citadino no ser
agente intermediario del beduino.

XXXIII
La prohibicin de bai al-garar
y la venta de un feto en la matriz
1022. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) prohibi la venta del feto
en la matriz de un animal preado. Esta era una
venta acostumbrada durante la (poca de la) Ignorancia: Un hombre compraba un camello que
an no haba nacido para recibirlo cuando su madre lo d a luz.

XXXVII
La prohibicin de salir al encuentro de las caravanas
1026. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: No debis cancelar
las ventas de vuestros hermanos (para beneficiaros vendiendo), ni debis comprar los productos
hasta que llegan y se colocan en el mercado.

XXXIV
El vendedor tiene prohibido
ofrecer camellos, vacas o ovinos que no han sido ordeados
en mucho tiempo

XXXVIII
La venta de pasas por pasas y
alimentos por alimentos

1023. Ab Huraira relat que el Mensajero de


Dios (ByP) dijo: Quien compra una oveja que
no ha sido ordeada por bastante tiempo deber
ordearla (algunas veces). Si le complace se quedar con ella; si no le complace deber devolverla
y deber pagar un s de dtiles por la leche.

1027. Abdullah bin Umar relat tambin que


el Mensajero de Dios (ByP) prohibi la muzbana. La muzbana consiste en cambiar dtiles frescos por dtiles secos, en la misma medida o vender pasas por uvas frescas en la misma medida.

XXXV
La venta de un esclavo
fornicador

XXXIX
La venta de cebada por cebada

1024. Ab Huraira tambin dijo: El Profeta (ByP) dijo: Si la esclava de alguien comete
adulterio, su dueo deber azotarla y no la recriminar despus. Si repite su fornicacin su dueo deber azotarla y no la recriminar despus.

1028. Mlik bin Aws relat que estaba procurando cambio para cien dinares; dijo: Talha bin
Ubaydillah me llam y discutimos el asunto hasta
que acept cambiarme el dinero. Tom el oro y lo
volteaba entre sus manos; luego dijo: Espera hasta que mi almacenero regrese del bosque. Umar
oy todo por coincidencia y dijo: Por Dios! No
te separes de l hasta que te d el cambio. El Men-

(1) Bay al Garar (ar: venta con engao). Consiste en


ventas como la de peces an en el mar o aves an no capturadas.

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XLIV
La venta de al-muzbana

sajero de Dios (ByP) dijo: Cambiar oro por oro


es usura, excepto que sea inmediato y en medidas
iguales, y mencion el resto del hadiz que ya
mencionamos (Nro. 1019).

1033. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: No vendis las frutas
hasta que estn evidentemente en buen estado y
tampoco vendis frutas frescas por fruta seca y
dijo: Zayd bin Zbit me inform que el Mensajero de Dios (ByP) despus permiti cambiar dtiles an en los rboles por dtiles frescos o secos
(bay al Ariyya), pero slo permiti ese tipo de
ventas.
1034. bir relat que el Profeta (ByP) prohibi vender las frutas hasta que se evidencie que
estn bien y que slo se deben vender por dinares
o dirhams (dinero), excepto bay al Ariyya.

XL
Cambiar oro por oro
1029. Ab Bakra dijo: El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: No cambiis oro por oro sino en pesos iguales. No cambiis plata por plata sino en
pesos iguales. Y vended el oro por plata y la plata
por oro como queris.

XLI
Cambiar plata por plata
1030. Ab Sad Al-Judr relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: No vendis el oro por
el oro si no son equivalentes en peso; y no vendis
menos por ms o viceversa. No vendis plata por
plata sino son equivalentes en peso; y no vendis
menos por ms o viceversa. Y no vendis lo ausente (de oro o plata) a cambio de algo presente
(de oro o plata).

1035. Ab Huraira relat que el Mensajero de


Dios (ByP) permiti bay al Ariyya si es de cinco
awsuq (aprox. 675 Kg.) o menos de cinco awsuq.

XLII
Cambiar dinares por dinares a
plazos

XLVI
La venta de frutas antes de que
su buen estado sea evidente

XLV
La venta de frutas an en los
rboles por oro o plata

1031. Ab Sad Al-Judr tambin dijo: El dinar por el dinar y el dirham por el dirham (es permitido). Se le dijo: Pues Abdullah bin Abbs no
dice lo mismo. Entonces Ab Sad Al-Judr dijo
a Abdullah bin Abbs: Eso lo oste del Profeta
(ByP) o lo encontraste en el Libro de Dios? Ibn
Abbs dijo: Eso no lo digo yo, y vosotros conocis al Mensajero de Dios (ByP) mejor que yo.
Sin embargo, Usma me inform que el Profeta
(ByP) dijo: No hay usura sino en las ventas a
plazos.

1036. Zayd bin Zbit dijo: Las gentes en la


poca del Profeta (ByP) solan venderse entre s
frutas. Cuando el comprador se presentaba para
recoger su compra (cosecharla), el vendedor deca: Mis frutas se pudrieron, mis frutas se enfermaron, mis frutas cayeron antes de madurar
y se quejaban de alegados defectos en las frutas.
Cuando se hicieron frecuentes los conflictos por
ese motivo, el Mensajero de Dios (ByP) dijo: No
vendis las frutas hasta que se haga evidente que
ninguna plaga las podr arruinar como un consejo por tantos conflictos suscitados.
1037. bir bin Abdullah dijo: El Mensajero
de Dios (ByP) prohibi que las frutas se vendan
antes de que coloreen. Le preguntaron: Qu significa colorear? El dijo: Que se pongan rojas o

XLIII
Vender plata por oro a plazos
1032. Al-Bar bin zib y Zayd bin Al-Arqam
relataron que fueron preguntados sobre el cambio
de monedas y cada uno dijo: l es mejor que yo.
Y cada uno dice: El Mensajero de Dios (ByP)
prohibi vender plata por oro a crdito.

(1) Consiste en el intercambio de frutas secas por frutas an en los rboles y sin cosechar o frutas frescas a ser
cuantificadas en los rboles mismos.

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L
Quien juzga segn las costumbres de los pueblos en las ventas, los alquileres, las medidas
y los pesos (en los casos donde
no hay un veredicto
establecido)

amarillas y ya se puedan comer (segn las frutas


que haba en la regin).

XLVII
Si vende las frutas antes de evidenciarse su buen estado y despus las azota una plaga

1041. isha relat que Hind, madre de


Muwiya, dijo al Mensajero de Dios (ByP): Ab
Sufyn es un hombre mezquino Hay algn impedimento de que yo tome de su dinero sin que
l sepa? El Profeta (ByP) dijo: T y tus hijos
pueden tomar lo que sea reconocido como suficiente y justo.

1038. Anas bin Mlik relat que el Mensajero


de Dios (ByP) prohibi vender la fruta hasta que
est casi madura. Se le pregunt: Qu significa:
casi madura? Dijo: Hasta que enrojece; pues el
Mensajero de Dios (ByP) dijo: Qu opinis si
despus Dios impide que madure la fruta? Con
qu derecho tomaris del dinero de vuestros hermanos?

LI
La venta del socio a su socio
1042. bir relat que el Mensajero de Dios
(ByP) prescribi la preferencia de compra (AlShuf a) al socio en toda propiedad que no se pueda repartir. Pero, si se demarcan los lmites y se
disponen los caminos, no hay ms preferencia.

XLVIII
Si alguien desea cambiar dtiles por dtiles mejores
1039. Ab Sad Al-Judr y Ab Huraira relataron que el Mensajero de Dios (ByP) emple a
un hombre para gobernar Jaybar y este hombre
le present dtiles de excelente calidad. El Profeta (ByP) dijo: Todos los dtiles de Jaybar son
as? El hombre respondi: Por Dios que no
Mensajero de Dios! Sin embargo, nosotros cambiamos un s de este dtil por dos de los nuestros
y cambiamos dos ss de este por tres de los nuestros. El Profeta (ByP) le dijo: No lo hagas. Vende el dtil mezclado de calidad regular por dirhams y compra con los dirhams el dtil de excelente
calidad.

LII
Adquisicin de un esclavo de un
enemigo de guerra como regalo
y su manumisin
1043. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP)
dijo: Ibrhm (ByP) emigr con Sra y lleg con
ella a una ciudad donde haba un rey o un tirano. Al rey se le dijo: Ibrhm viene acompaado
de una de las mujeres ms hermosas que se haya
visto. El rey mand emisarios que preguntaron a
Ibrhm: Quin es la mujer que est contigo? El
dijo: Es mi hermana, luego dijo a Sra: No desmientas mis palabras, cuando yo les dije que t
eres mi hermana, pues t y yo somos los nicos
creyentes sobre la faz de la tierra (somos hermanos en la fe). Despus Ibrhm se la envi al rey.
Cuando el rey se acercaba a ella, ella hizo ablucin y rez; dijo: Oh Dios! Si realmente he credo en Ti y en Tu mensajero y he conservado mi
sexo slo para mi esposo, pues no dejes que este
incrdulo me posea. En eso, el rey cay vctima de
un ataque, perdiendo la consciencia y pataleando
en el suelo.
Ab Huraira agreg: El Profeta (ByP) dijo:
Ella dijo: Oh Dios! Si l muere dirn: Ella lo

XLIX
Al-mujdara (la venta de hortalizas o verduras antes de que
se evidencie su buen estado)
1040. Anas bin Mlik dijo: El Mensajero de
Dios (ByP) prohibi Al-Muhqala (vender trigo
en espigas por trigo en granos solos), Al-Mujdara (vender las verduras antes de que maduren), al
Mulmasa (lo que se toque se debe comprar), AlMunbadha (lo que le lancen debe comprar) y AlMuzbana (vender frutas secas por frescas).
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tes en hacer imgenes te aconsejo que hagas cosas
como este rbol, objetos inanimados.

mat. As que el hombre recuper sus fuerzas y


trat de tomarla nuevamente. Entonces, ella hizo
ablucin nuevamente y rez; dijo: Oh Dios! Si
realmente he credo en Ti y en Tu mensajero y
he conservado mi sexo slo para mi esposo, pues
no dejes que este incrdulo me posea. En eso, el
rey cay vctima de un ataque, perdiendo la consciencia y pataleando en el suelo.
Ab Huraira agreg: Ella dijo: Oh Dios! Si l
muere dirn: Ella lo mat. As que el hombre recuper sus fuerzas. A la segunda o la tercera vez
el rey dijo: Por Dios! No me enviasteis sino un
demonio! Devolvedla a Ibrhm y dadle a Aar
(Hagar)! As que Sra volvi con Ibrhm (ByP)
y dijo: Dios humill al incrdulo y nos dio una
muchacha que nos sirva (e Ibrhm acept el presente del rey).

LV
La falta de quien vende a un
hombre libre
1046. Ab Huraira relat: El Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Dios dice: Estar contra tres
personas el Da de la Resurreccin:
1. Un hombre que da su palabra en mi nombre
y despus traiciona su palabra,
2. Quien vende a un hombre libre y come de
su precio,
3. Quien emplea a un obrero y despus de que
obtiene su trabajo completo no le paga su remuneracin.

LIII
Matar cerdos

LVI
La venta de carroa y (o)
estatuas

1044. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios


(ByP) dijo: Por Aqul que tiene mi alma en Sus
manos! Ya se acerca el tiempo en que (Jess) el
hijo de Mara descienda a vosotros como un gobernante justo. Romper las cruces, matar a los
cerdos y abolir la izia. El dinero ser tan abundante que nadie aceptar limosnas.

1047. bir bin Abdullah relat haber odo al


Mensajero de Dios (ByP) decir el ao de la conquista en Makka: Dios y Su Mensajero han prohibido el comercio de licores, carroa, cerdos y
estatuas (dolos). La gente pregunt: Mensajero
de Dios! Qu de la grasa entre la carroa? La usamos para impermeabilizar los barcos, los cueros y
para la iluminacin de la gente. l dijo: No, eso
tambin es ilcito y agreg: Que Dios maldiga
a los judos; cuando Dios les prohibi la grasa de
los animales, la derretan y comerciaban con ella,
alimentndose de las ganancias.

LIV
La venta de imgenes de objetos
sin vida y lo que es detestable
de ello
1045. Abdullah bin Abbs relat que un hombre vino a l y le dijo: Ibn Abbs! Yo soy un ser
humano. Mi sustento depende del trabajo de mis
manos. Y yo hago estas imgenes. Abdullah bin
Abbs dijo: No te relato sino lo que o del Mensajero de Dios (ByP); l dijo: Quien hace estas
imgenes ser castigado por Dios hasta que les d
vida, algo que no podr hacer nunca. El hombre
se asust mucho y el rostro se le puso amarillento. Abdullah bin Abbs le dijo: Ay de ti! Si insis-

LVII
La venta de perros
1048. Ab Masd Al-Ansri relat que el
Mensajero de Dios (ByP) prohibi las ganancias
de vender perros, las de la prostitucin y de la adivinacin.

(1) No se aceptar este tributo de los no musulmanes


residentes en territorio islmico porque en esa poca, a
diferencia de hoy, el Islam ser la religin obligatoria para
los residentes en el estado islmico. Los no musulmanes
debern islamizarse o marcharse.

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35. El Libro de Al-Salam

36. El Libro de Al-Shuf a

I
Al-salam en una medida definida y conocida

I
Ofrecer la shufa a quien goza
de ese derecho

1049. Abdullah bin Abbs dijo: Cuando el


Mensajero de Dios (ByP) lleg a Medina la gente sola comprar productos a entregar en uno o
dos aos. El Profeta (ByP) dijo: Quien compra
(para recibir despus) frutas debe hacerlo con
una medida definida y un peso definido. En otra
versin agrega: Y un plazo definido.

1052. Ab Rfi, esclavo liberto del Profeta


(ByP), relat que fue ante Sad bin Abi Waqqs y
le dijo: Cmprame las dos habitaciones que tengo
de tu casa. Sad le dijo: Por Dios! No te dar ms
de cuatro mil dirhams en cuotas. Ab Rfi dijo:
Se me ofreci quinientos dinares (un dinar equivala a diez dirhams) por ellas; si no hubiese escuchado al Profeta (ByP) decir: El vecino tiene
ms derecho que nadie por su cercana no te las
dara por cuatro mil dirhams siendo que me ofrecieron quinientos dinares. Y se las vendi.

II
Comprar (al-salam) de quien no
tiene an qu entregar por el
precio recibido

II
Quin es el vecino ms cercano?

1050. Ibn Abi Awfa dijo: Solamos practicar al


salam en la poca del Mensajero de Dios (ByP),
de Ab Bakr y de Umar, con el trigo, la cebada,
las pasas y los dtiles.

1053. isha dijo: Mensajero de Dios! Tengo


dos vecinos A cul de los dos doy mis presentes?
l respondi: Al que tiene su puerta ms cerca
de la tuya.

1051. Ibn Abi Awfa dijo en otra versin: Solamos practicar al salam con los campesinos de
Shm, en el trigo, la cebada y el aceite. Acordbamos una medida definida y un plazo definido. Se
le pregunt: Lo hacan con los que ya tenan el
producto a ser entregado? l respondi: No les
preguntbamos al respecto.

37. El Libro del Empleo


Remunerado

I
Sobre el empleo
1054. Ab Ms dijo: Fui ante el Profeta
(ByP) con dos hombres de la tribu Ashar y le
dije: No saba que ellos pedan el trabajo. El Pro(2) Al-Shuf a; consiste en el derecho a preferencia que
tiene el socio cuando una persona desea vender su parte
en una propiedad indivisible que comparte con otros en
sociedad. El vendedor debe primero ofrecer su parte a los
otros socios, si ellos no la quieren podr ofrecerla a gente ajena.

(1) Al-Salam (ar.: la entrega). Es una venta en la cual


el comprador paga inmediatamente pero recibe el producto en una entrega posterior.

(2) Su nombre es Aslam y era sirviente del Profeta


(ByP). Muri durante el gobierno de Al bin Abi Tlib.

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Sahh Al-Bujr
IV
Quien emple a un obrero que
dej su paga y luego el empleador invirti la paga y la hizo
multiplicarse

feta (ByP) dijo: No empleamos o: No emplearemos para nuestro trabajo a quien lo procura
con insistencia.

II
Pastoreo de ovejas por qarrt

1057. Abdullah bin Umar dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Tres hombres, de entre los que os precedieron, partieron hasta que
llegaron a pernoctar en una cueva. Una piedra
rod desde la montaa y tap la entrada de la
cueva. Los hombres dijeron: No nos salvar de
esta roca sino que pidamos a Dios por nuestras
buenas obras. Uno de ellos dijo: Oh Dios! Yo tena dos padres ancianos. Y siempre los atenda a
ellos antes que a mi familia y mis bienes. Una vez,
me sorprendi la noche antes de que llegue a ellos
y ellos se durmieron. Fui a ordear y les llev su
leche pero ellos dorman cuando llegu. No quise dar de beber a mi familia antes que a ellos as
que me qued all con el recipiente de leche en mi
mano esperando que despierten. As me encontr el resplandor del amanecer y ellos despertaron y bebieron su leche. Oh Dios! Si hice eso por
Tu complacencia libranos de esta roca. La roca
se apart un poco pero an no lo suficiente para
que salgan. El Profeta (ByP) dijo: Y dijo otro:
Oh Dios! Tena una prima que era la persona a
quien ms amaba; le insinu que tengamos relaciones sexuales pero ella no quiso. Despus ella
sufra un ao de hambruna y vino a m; yo le ofrec ciento veinte dinares con la condicin de que
me permita poseerla. Ella acept; pero, en el momento en que me dispuse a tomarla me dijo: No
es lcito para ti terminar con mi castidad si no es
a travs del matrimonio. Consider que tomarla
sera un pecado; as que me alej de ella y le dej
el oro que le haba dado. Oh Dios! Si hice esto
slo por Tu complacencia slvanos de sta. Y la
roca se movi pero an no podan salir de all.
El Profeta (ByP) dijo: El tercero dijo: Oh Dios!
Yo emple obreros y les di su paga a todos excepto uno que dej su paga y se fue. Yo tom su paga
y la invert hasta que dio muchas ganancias. Despus de un tiempo vino el obrero y me dijo: Siervo de Dios! Dame mi paga. Le dije: Todo lo que
ves aqu de ovejas, vacas, camellos y esclavos es
de tu paga. Me dijo: Siervo de Dios! No te burles

1055. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios


(ByP) dijo: Dios no envi profeta alguno sin
que haya sido pastor de rebaos. Sus sahabas le
preguntaron: Has hecho t lo mismo? l dijo:
S, yo sola pastorear las ovejas de la gente de
Makka por unos qarrt.

III
El empleo desde el asr hasta
la noche
1056. Ab Ms relat que el Profeta (ByP)
dijo: El caso de los musulmanes, judos y cristianos es como el de un hombre que emple obreros
para que trabajen para l desde la maana hasta la
noche por un pago definido. Los obreros trabajaron hasta el medioda y dijeron: No necesitamos
el salario que nos especificaste y lo que hicimos
queda anulado. El hombre les dijo: No abandonis el trabajo; continuad y recibid vuestros salarios completos, pero se negaron a hacerlo y lo
abandonaron. El hombre contrat a otros obreros
y les dijo: Completad el resto del da y recibiris
los salarios que haba especificado a los primeros. Estos obreros trabajaron hasta la hora de la
oracin del asr y dijeron: Lo que hicimos queda nulo y qudate con tus salarios por ello. l les
dijo: Continuad con vuestro trabajo, pues queda
muy poco del da, pero se negaron. As es que emple a otros obreros que trabajen el resto del da.
Los obreros trabajaron el resto del da hasta que
se puso el sol, y recibieron los salarios de los dos
primeros grupos. se es, pues, el caso de esa gente (los musulmanes) y de lo que aceptaron de la
gua.
(1) Qarrt es el plural de qirt, este equivala generalmente a una doceava parte de un dirham. Esta palabra
es el probable origen de la espaola: kilate.
(2) Los judos que no aceptaron el mensaje de Jesucristo (ByP) tendrn sus buenas obras anuladas. Los
cristianos que no aceptaron el mensaje de Muhammad
(ByP), tendrn sus obras anuladas. Si ambos hubiesen
aceptado el ltimo mensaje habran recibido la recompensa por sus obras anteriores y posteriores al mensaje de

Muhammad (ByP). Los musulmanes creen en los mensajes todos y por ello recibirn de Dios la recompensa de
todos juntos.

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38. El Libro de Al-Hawla

de m. Le dije: No me estoy burlando de ti. As


que lo tom todo y se marcho sin dejar nada. Oh
Dios! Si hice esto por tu complacencia slvanos
de esta situacin. La roca se apart y ellos salieron
caminando.

I
Si se transfiere su deuda a un
rico no podr retractarse

V
Lo que se paga por la ruqya

1060. Ab Huraira relat que el Mensajero de


Dios (ByP) dijo: Si un rico retrasa el pago de
una deuda comete una injusticia. Si la deuda de
alguien es transferida a un rico debe aceptarlo.

1058. Ab Sad dijo: Un grupo de los sahabas


del Profeta (ByP) partieron en uno de sus viajes hasta que llegaron a las viviendas de una tribu rabe. Les pidieron alojamiento pero se lo negaron. Entre tanto, el jefe de esa tribu fue picado
(por una serpiente o un escorpin) y ellos hicieron de todo para curarlo pero fue en vano. Algunos se dijeron: Y si procuris a los que pernoctaron por aqu? Tal vez alguno de ellos tenga algo.
Fueron ante ellos y les dijeron: Nuestro jefe fue
picado y hemos hecho de todo en vano No tiene alguno de vosotros algo? Uno de los sahabas
dijo: S, yo le practicar la ruqya. Sin embargo,
en vista de que os pedimos alojamiento y os rehusasteis, no le practicar la ruqya hasta que nos
deis una paga. Y acordaron pagarles con parte de
un rebao. As es que el sahabi escupi al jefe y le
recit Alabado sea Dios Seor de los mundos....
El jefe qued como libre de cadenas y se levant caminando como si nada. Los rabes les pagaron lo acordado y algunos de los sahabas dijeron:
Dividmonos el ganado. El que haba practicado
la ruqya dijo: No lo hagis hasta que lleguemos
ante el Profeta (ByP), le relatemos lo sucedido
y veamos que manda. As es que se presentaron
ante el Mensajero de Dios (ByP) y le relataron
lo sucedido. l dijo: Y qu te hace saber que fue
una ruqya? Luego dijo: Habis hecho lo correcto; ahora repartoslo y dejad para m una de las
partes y sonri.

II
Es lcito transferir una deuda
de un muerto a un vivo
1061. Salama bin Al-Akwa dijo: Estbamos
sentados con el Profeta (ByP) cuando trajeron
un difunto y dijeron al Profeta (ByP): Reza por
l. l dijo: Estaba endeudado? Le dijeron: No.
l dijo: Ha dejado algn bien? Le dijeron: No
y l rez por el difunto. Luego le trajeron otro difunto y dijeron: Mensajero de Dios! Reza por l.
l dijo: Estaba endeudado? Le dijeron: S. l
dijo: Ha dejado algn bien? Le dijeron: Tres
dinares y l rez por el difunto. Luego le trajeron
un tercer difunto y dijeron: Reza por l. l pregunt: Ha dejado algn bien?; le dijeron: No.
Luego pregunt: Estaba endeudado?; dijeron:
S, por tres dinares. l les dijo: Rezad vosotros
por vuestro difunto. Ab Qatda dijo: Reza por
l, Mensajero de Dios, yo me har cargo de su
deuda y el Mensajero de Dios (ByP) rez por l.

III
Las palabras de Dios: ...y los
unidos a vosotros por juramento, dadles su parte... (4:33)

VI
El semen de un semental

1062. Anas bin Mlik relat que se le dijo: Se


te ha relatado que el Mensajero de Dios (ByP)
dijo: No hay ms juramentos de alianza en el Islam? Y l dijo: El Profeta (ByP) realiz el juramento de alianza entre Quraysh y los ansres en
mi propia casa.

1059. Abdullah bin Umar dijo: El Profeta


(ByP) prohibi exigir un pago por el uso de un
semental para reproduccin.

(2) Al-Hawla (ar: traspaso) Consiste en traspasar


una deuda a otra persona, la cual se responsabiliza totalmente del pago de esa deuda, quedando el deudor original absuelto de la misma.

(1) La ruqia es un tipo de recitacin del Corn con el


objetivo de curar enfermedades. Es permitida.

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IV
Quien se compromete a saldar
la deuda de un difunto no
podr retractarse de su
compromiso

a la oveja. l (el padre de Uqba) les dijo que no


coman de ella hasta que pregunte o mande preguntar al Profeta (ByP) sobre ello. Y pregunt al
Profeta (ByP) o envi quien le pregunte y l le
dijo que podan comerla.

1063. bir bin Abdullah dijo: El Profeta (ByP) me dijo: Cuando llegue el dinero de
Bahrayn te dar tanto y tanto. Y el dinero del
Bahrayn no lleg hasta que el Profeta (ByP) ya
haba fallecido. Cuando lleg ese dinero Ab Bakr
orden que se pregone: Quien tena algo prometido por parte del Profeta (ByP) o una deuda que
venga. Yo fui ante l y le dije: El Profeta (ByP)
me dijo esto y aquello. Ab Bakr tom una cantidad de monedas con sus manos y me la dio. Me
dijo: Cuntalas y yo las cont, y hall que eran
quinientas. Luego me dijo: Toma dos veces ms
de lo que tomaste.

III
Mandar un representante autorizado a pagar las deudas
1066. Ab Huraira relat que un hombre lleg ante el Profeta (ByP) demandando que le paguen sus deudas (aparentemente un camello) y se
port rudamente. Los sahabas del Profeta (ByP)
trataron de atacarlo, pero el Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Dejadlo, pues el acreedor tiene derecho a hablar. Luego dijo: Dadle un camello
como el suyo. Los sahabas dijeron: Mensajero
de Dios! No hallamos sino un camello mayor y
mejor que el suyo. El Profeta (ByP) dijo: Ddselo; pues el mejor entre vosotros es el mejor pagando sus deudas.

IV
Es permitido dar un presente al
representante de alguien o a su
mediador

39. El Libro de Al-Wakla


I
En la representacin del socio

1067. Al-Miswar bin Majrama relat que el


Mensajero de Dios (ByP) se levant cuando lleg la comitiva de Hawzin despus de haber abrazado el Islam. Ellos le pidieron que les devuelva
sus bienes y su gente esclavizada. El Mensajero de
Dios (ByP) les dijo: Las palabras que ms me
gustan son las sinceras. Elegid, pues, una de dos
cosas: Los vuestros esclavizados o vuestros bienes,
pues yo me retras en repartirlas. El Mensajero
de Dios (ByP) los haba esperado por ms de diez
noches a su vuelta de Al-Tif. Cuando la comitiva
vio que el Mensajero de Dios (ByP) no les devolvera sino una de las dos cosas dijeron: Elegimos
a los nuestros que fueron tomados como esclavos.
El Mensajero de Dios (ByP) se levant y se dirigi a los musulmanes; alab a Dios con lo que l
se merece y dijo: Y ahora: Pues, estos vuestros
hermanos han venido a nosotros arrepentidos y
yo opino que debemos devolverles sus familiares
tomados como esclavos. Quien desee hacer eso de
vosotros, de buena voluntad, que lo haga; y quien
desee mantener con l su botn, que lo conserve
hasta que le demos algo a cambio del primer bo-

1064. Uqba bin Amir relat que el Profeta


(ByP) le dio unas ovejas para que las distribuya entre sus compaeros. Hecho esto qued un
macho joven y Uqba se lo mencion al Profeta
(ByP), quien le dijo: Sacrifcalo por ti.

II
Si el pastor, o el representante,
v una oveja que est por morir,
o algo que est por daarse, la
sacrificar, o arreglar lo que
est por daarse
1065. Kab bin Mlik relat que su gente tena un rebao que pastaba en Sal; dijo: Una de
nuestras siervas vio que una oveja estaba muriendo; tom una piedra, la parti y con ella degoll
(1) Al-Wakla (ar.: la representacin autorizada).
Consiste en que una persona autoriza a otra para representarla en trmites o negocios.

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tn que nos llegue, que as lo haga. La gente dijo:
Aceptamos hacer lo que el Mensajero de Dios
(ByP) nos pide por el cario que le tenemos. El
Mensajero de Dios (ByP) dijo: An no sabemos
quines de vosotros desean hacerlo y quines no.
Volved con vuestros lderes y que ellos nos hagan
saber vuestra opinin. La gente fue con sus lderes y estos hablaron con ellos. Cuando volvieron
ante el Mensajero de Dios (ByP) le informaron:
Aceptaron de buena voluntad devolver su parte
del botn.

dijo: Cuando te acuestes en tu lecho recita la Aleya del Trono (Ayat ul-Kursy): Allahu l ilha illa
hua al Hayyul Qayym... (2:255) hasta el final de
la aleya y Dios te mandar proteccin toda la noche y no se te acercar demonio alguno hasta que
amanezcas. Yo lo dej ir y, a la maana siguiente, el Mensajero de Dios (ByP) me dijo: Qu
hizo tu prisionero anoche? Yo dije: Mensajero
de Dios! Aleg que me enseara unas palabras
por las que Dios me beneficiara y por ellas lo dej
ir. El Profeta (ByP) me dijo: Y cules son? Le
respond: Me dijo: Cuando te acuestes en tu lecho recita la Aleya del Trono (Ayat ul-Kursy):
Allahu l ilha illa hua al Hayyul Qayym...
(2:255) hasta el final de la aleya y Dios te mandar proteccin toda la noche y no se te acercar
demonio alguno hasta que amanezcas y los sahabas eran los que ms procuraban el bien. El
Profeta (ByP) dijo: Te dijo algo cierto y es un
mentiroso. Sabes con quin has estado hablando desde hace tres noches, Ab Huraira? Le dije:
No. Me dijo: Es un demonio.

V
Si alguien autoriza a otro a
representarlo y este representante da algo (de lo que se le
encarg) y luego lo autoriza el
dueo, pues es lcito
1068. Ab Huraira relat: El Mensajero de
Dios (ByP) me encarg de cuidar las limosnas de
Ramadn. Por la noche vino alguien (Satn) y empez a tomar parte de la comida. Yo lo agarr y le
dije: Te llevar ante el Mensajero de Dios (ByP).
El extrao me dijo: En verdad soy un necesitado
y debo mantener una familia; estoy realmente urgido y yo lo dej ir. A la maana siguiente, el Profeta (ByP) me dijo: Ab Huraira! Qu hizo tu
prisionero anoche? Yo dije: Mensajero de Dios!
Se aquejaba de una necesidad desesperada y una
familia que sustentar; as que me apiad de l y lo
dej ir. El Profeta (ByP) dijo: En verdad te digo
que te ha mentido y que volver. Yo supe que
volvera porque el Mensajero de Dios (ByP) dijo:
Volver, as que lo esper en alerta. Cuando lleg a recoger comida lo agarr y le dije: Te llevar
ante el Mensajero de Dios (ByP). El extrao me
dijo: Djame ir; soy un necesitado y debo mantener una familia; no volver. Yo tuve piedad de l y
lo dej ir. A la maana siguiente, el Profeta (ByP)
me dijo: Ab Huraira! Qu hizo tu prisionero
anoche? Yo dije: Mensajero de Dios! Se aquejaba de una necesidad desesperada y una familia
que sustentar; as que me apiad de l y lo dej ir.
El Profeta (ByP) dijo: En verdad te digo que te
ha mentido y que volver. As es que lo esper
la tercera vez; cuando se puso a recoger comida
lo agarr y le dije: Te llevar ante el Mensajero
de Dios (ByP). Esta es la ltima de las tres veces
que dices que no volvers y luego vuelves. l me
dijo: Djame y te ensear palabras con las cuales Dios te beneficiar. Le dije: Y cules son? Me

VI
Si el representante realiza una
venta incorrecta quedar invalidada
1069. Ab Sad Al-Judr dijo: Bill lleg ante
el Profeta (ByP) con dtiles del tipo barni. El
Profeta (ByP) le dijo: Dnde los conseguiste?
Bill dijo: Tena dtiles de calidad inferior, as que
los cambi por estos, dos s del inferior por uno
de estos; para que los coma el Profeta (ByP). En
ese momento, el Profeta (ByP) le dijo: Cuidado! Cuidado! Es la usura misma, la usura misma;
no lo hagas. Sin embargo, si quieres comprar vende tu dtil inferior por otra cosa y con ella compras el barni.

VII
La representacin en la aplicacin de los castigos de Dios
1070. Uqba bin Al-Hriz dijo: Al-Nuaymn,
o Ibn al Nuaymn, fue trado en estado de ebriedad. El Mensajero de Dios (ByP) orden a la
gente que estaba en la casa que lo azoten. Yo estaba entre los que lo golpearon, le dimos con las
sandalias y hojas de palmera.

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40. El Libro de lo Dicho sobre la


Agricultura y los Cultivos

en esto, junto a Ab Bakr y Umar. Luego agreg:


Un lobo captur una oveja y mientras el pastor
lo persegua, se volvi y le dijo: Quin la cuidara
el da en que no haya ms pastor que yo? Y agreg: Yo creo en esto, junto a Ab Bakr y Umar.
Ab Salama, uno de los narradores, dijo que Ab
Huraira dijo: Ab Bakr y Umar no estaban presentes en ese momento.

I
La virtud de la siembra y la
plantacin de rboles
1071. Anas bin Mlik dijo: El Mensajero de
Dios (ByP) dijo: A todo musulmn que planta
un rbol o siembra una semilla se le contar como
una caridad por cada ave, hombre o animal que
coma de ello.

V
Si alguien dice: aydame a cuidar las palmeras
1077. Abu Huraira tambin dijo: Los ansres
dijeron al Profeta (ByP): Divide nuestros palmares entre nosotros y nuestros hermanos (emigrantes). El dijo: No. Entonces dijeron: Nos
ayudaris con nuestros palmares y compartiremos con vosotros las frutas. (Los emigrantes) dijeron: Omos y obedecemos.
1078. Rfi bin Jad dijo: La mayora de los
habitantes de Medina ramos agricultores. Solamos rentar la tierra con la condicin de dar al terrateniente (la cosecha de) una porcin definida
de la tierra. Luego agreg: A veces esa parte era
afectada (por plagas y otras desgracias) y el resto
quedaba a salvo; otras veces el resto era afectado y
la parte del terrateniente quedaba a salvo. As que
se nos prohibi. En cuanto al oro y la plata; pues
en esa poca no se usaba (al rentar terrenos).

II
Se advierte contra las consecuencias de dedicarse excesivamente a las herramientas
agrcolas o de transgredir los
lmites de Dios
1072. Se relata que Ab Umma Al-Bhili vio
unas herramientas agrcolas y dijo: O al Profeta
(ByP) decir: Cuando esto entra en la casa de alguien Dios introduce la humillacin en tal casa.

III
Adquirir un perro para (vigilar) los cultivos

VI
La muzraa por mitades

1073. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Allah (B y P) dijo: Quien mantiene un perro, pierde
un qirt (kilate) de su recompensa cada da, excepto por los perros de guardia en los sembrados
y los perros pastores.

1079. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (B y P) acord con la gente de Jaybar que le
entreguen la mitad de lo que produjera la tierra
de frutas o vegetales. Sola darle a sus esposas cien
wasq: ochenta wasq de dtiles y veinte wasq de
cebada.
1080. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (B y P) no prohibi la muzraa sino que dijo:
Que uno de vosotros preste gratuitamente la tierra a su hermano es mejor a drsela a cambio de
una parte especificada de la cosecha.

1074. En otra versin dice: Excepto el perro


pastor, el de los sembrados y el de caza.
1075. En otra versin dice: Excepto el perro
de caza y el pastor.

IV
El uso de bueyes para el arado

(1) Al-Muzraa (ar.: siembra compartida). Generalmente consista en acuerdos de siembra compartida donde una parte proporcionaba la tierra y la otra el trabajo y
el material; luego se repartan la cosecha en distintas formas; unas lcitas y otras ilcitas.

1076. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)


dijo: Cuando un hombre montaba sobre una
vaca, esta se volte y le dijo: Yo no fui creada para
esto, fui creada para el arado. Y agreg: Yo creo
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VII
Al-awqf de los sahabas y las
tierras del jar y sus contratos de siembra compartida y
otras transacciones

mitad de los frutos (al gobierno islmico). El Profeta (ByP) les dijo: Os permitiremos quedaros
con esa condicin, por el tiempo que queramos.
Y all se quedaron hasta que Umar los forz a irse
a Taim y Arh.

1081. Umar dijo: Si no me preocupase el futuro de los musulmanes habra repartido entre los
soldados cada poblacin conquistada, como hizo
el Profeta (B y P) en Jaybar.

IX
Los sahabas del Profeta (ByP)
solan compartir sus sembrados y sus frutos entre ellos de
forma gratuita

VIII
Quien cultiva las tierras inexplotadas sin dueo

1084. Rfi bin Jad dijo: Mi to paterno, Dhuhayr bin Rfi, dijo: El Mensajero de Dios (ByP)
nos prohibi algo que nos ayudaba. Yo dije: Lo
que el Mensajero de Dios (ByP) haya dicho es
verdad. Mi to dijo: El Mensajero de Dios (ByP)
me llam y me dijo: Qu hacis con vuestros
huertos? Le dije: Los arrendamos por un cuarto
(de la cosecha) o unos awsuq de dtiles o cebada.
Me dijo: No hagis eso. Sembradla vosotros mismos, dejad que otros la cultiven gratis o dejadla
sin cultivar. Yo dije: Omos y obedecemos.
1085. Nfi dijo: Abdullah bin Umar sola rentar sus tierras en la poca de Ab Bakr, de Umar,
de Uzmn y parte del gobierno de Muwiya. En
esa poca le lleg el relato de Rfi de que el Profeta (ByP) haba prohibido la renta de las tierras
cultivables.Abdullah bin Umar fue ante Rfi, yo
le acompa, para preguntarle al respecto. Rfi
respondi que el Profeta (ByP) haba prohibido arrendar las tierras cultivables.Abdullah
bin Umar le dijo: Sabes que nosotros solamos
arrendar nuestros cultivos en la poca del Profeta
(ByP) a cambio de la produccin de la tierra junto a los arroyos y por ciertas porciones de caas
cortadas. (en algunos manuscritos dice: ...Porciones de higo (al tn) en vez de caas cortadas
(al tibn)).
1086. Slim dijo: Abdullah bin Umar dijo: Yo
saba que la tierra se sola arrendar el la poca del
Mensajero de Dios (ByP). Luego temiAbdullah
bin Umar que el Profeta (ByP) haya dicho al respecto algo que l no haya sabido y dej de arrendar la tierra.

1082. isha relat que el Profeta (ByP) dijo:


Quien cultiva una tierra que no pertenece a nadie tiene ms derecho a ser su dueo.
1083. Abdullah bin Umar dijo: Umar expuls a los judos y los cristianos del Hiz. Cuando el
Mensajero de Dios (ByP) conquist Jaybar quiso
expulsar a los judos de all, pues la tierra se haba
convertido en propiedad de Dios, de Su Mensajero y de los musulmanes. Cuando el Mensajero de
Dios (ByP) quiso expulsar a los judos de Jaybar
ellos le dijeron que los deje quedarse y que ellos
haran todas las labores agrcolas y entregaran la
(1) Waqf, plural: Awqf (ar.: detenidas). Son propiedades dedicadas y consagradas generalmente a la causa
de Allah o a sectores necesitados de la poblacin. Todo
los beneficios que produzcan tales propiedades se destinan al sector o causa al que fueron consagradas. No tienen dueos sino que se designa a ciertas personas para
su administracin y explotacin. Es una forma de hacer
caridad.
(2) Al-Jar (ar.: comisin extrada de la produccin).
Esta forma de transacciones se us por primera vez en
Irak durante el califato de Umar, en las tierras de la gente
que se opuso violentamente al avance de los musulmanes.
Los ejrcitos musulmanes no se apoderaron de las tierras
de labranza, ni las repartieron entre los soldados, sino que
se las dejaron a sus anteriores dueos (persas) despus de
firmar un contrato segn el cual los agricultores deban
dar al gobierno islmico una parte de la cosecha (proporcional a la produccin), ya que ste era el verdadero
dueo de esas tierras y los agricultores quedaron como
arrendatarios.

(3) Umar haca referencia a su medida de conservar


las tierras de cultivo en ciertas regiones conquistadas por
la fuerza como waqf para las generaciones venideras de
musulmanes, que se beneficiaran de parte de la produccin de esas tierras.

1087. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)


estaba hablando un da a la gente y ante l haba
un beduino; deca que un hombre de la Gente del
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Paraso pedir a su Seor permiso para cultivar.
Su Seor le dir: No ests acaso entre los placeres que te gustan? l dir: Claro que s; pero es
que me gusta cultivar. El Profeta (ByP) dijo: El
hombre sembrar y la semilla germinar, saliendo una planta que en un instante crecer y dar
frutos listos para cosechar del tamao de montaas. Entonces el beduino dijo: De seguro que el
hombre es un quraysh o un ansr, pues ellos son
agricultores; en cambio nosotros no somos agricultores. El Profeta (ByP) sonri por ello.

te, para no evitar que los rebaos pastoreen (all


cerca).
1091. En otra versin, Ab Huraira dice que
el Mensajero de Dios (ByP) dijo: No prohibis
el agua excedente para prohibir los pastos excedentes.

1092. Abdullah bin Masd relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien pronuncia un juramento
falso para privar a un hombre musulmn de su
propiedad, encontrar a Dios y Dios estar furioso con l. Entonces descendi: Quienes malvenden el pacto con Dios y sus juramentos no tendrn parte en la Otra Vida. Dios no le dirigir
la palabra ni les mirar en el Da de la Resurreccin... (3:77). En ese momento lleg Al-Ashaz y
dijo: Qu os est relatando Ab Abdu Rahmn
(Ibn Masd)? Esa aleya descendi por m. Yo tena un pozo de agua en la tierra de un primo paterno mo. (El Profeta (ByP)) me dijo: Tus testigos (para confirmar mi reclamo). Le dije: No
tengo testigos. Dijo: Su juramento, pues. Yo le
dije: Mensajero de Dios! l jurar (en falso) inmediatamente! Entonces el Profeta (ByP) mencion este hadiz y la aleya descendi para corroborar sus palabras.

III
Las disputas sobre los pozos de
agua y los juicios al respecto

41. El Libro de los Regados


I
Sobre la distribucin del agua
1088. Sahl bin Sad dijo: Al Profeta (ByP) se
le trajo un recipiente y bebi de l; a su derecha
estaba un muchacho, el menor de los presentes,
y a su izquierda estaban los ancianos. El Profeta
(ByP) dijo: Oye muchacho Me permites que
d (el resto) a los ancianos? El muchacho dijo:
Mensajero de Dios! No dar preferencia a nadie
antes que yo para tomar lo que sobraste. Y el Profeta (ByP) se lo dio.
1089. Anas bin Mlik dijo: Una vez se orde
una oveja domstica, en mi casa, para el Mensajero de Dios (ByP); luego se mezcl la leche con un
poco de agua del pozo que haba en mi casa. Un
recipiente con esta leche fue alcanzado al Mensajero de Dios (ByP) y l bebi del mismo hasta
que retir el recipiente de su boca. A su izquierda
estaba Ab Bakr y a su derecha haba un beduino. Umar dijo, pues tema que d el recipiente al
beduino: Mensajero de Dios! Dselo a Ab Bakr
que est cerca de ti. Sin embargo se lo alcanz al
beduino que estaba a su derecha, luego dijo: Hay
que empezar por el que est a la derecha.

IV
El pecado de quien prohibe a un
viajero el agua
1093. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: A tres Dios no mirar el Da de la
Resurreccin, ni los purificar y recibirn un doloroso castigo:
1. Un hombre que tena agua en exceso en su
camino y se la neg a un viajante,
2. Un hombre que jura fidelidad a un lder por
un inters mundanal. Si el gobernante le da algo
de ello queda complacido y si no, se enoja,
3. Un hombre que exhibe su mercadera despus del asr y jura falsamente: Por Dios, junto a
quien no hay Dios alguno; yo pagu tanto y tanto por mi mercadera y un hombre le cree (y le
compra).

II
Quien dice: el dueo del agua
tiene derecho a beber hasta
quedar satisfecho
1090. Ab Huraira relat que el Mensajero de
Dios (ByP) dijo: No prohibis el agua exceden165
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VII
No habr ms campos reservados (al-hima) excepto segn
manden Dios y su Mensajero
(ByP)

Entonces el Profeta (ByP) recit la aleya:


Quienes malvenden el pacto con Dios y sus juramentos no tendrn parte en la Otra Vida. Dios
no le dirigir la palabra ni les mirar en el Da
de la Resurreccin... (3:77).

1097. Al-Sab bin Hazzma dijo: El Mensajero


de Dios (ByP) dijo: No habr ms campos reservados sino para Dios y Su Mensajero.

V
La virtud de dar agua (a quien
la necesita)

VIII
Gente bebiendo agua de los ros
y dando de beber a sus animales

1094. Ab Huraira relat que el Mensajero de


Dios (ByP) dijo: Un hombre iba caminando y
sinti una intensa sed; entonces baj a un pozo y
bebi de l. Cuando sali, se encontr a un perro
que jadeaba y coma la tierra hmeda por la sed.
Dijo: Este padece de lo mismo que yo padec. As
(baj y) llen con agua su calzado y lo sujet en
su boca; luego subi y dio de beber al perro. Dios
le agradeci por ello y le perdon sus pecados.
Dijeron: Mensajero de Dios! Acaso se nos da
recompensa por (ser piadosos con) los animales?
l dijo: En todo ser viviente hay una recompensa.

1098. Ab Huraira relat que el Mensajero


de Dios (ByP) dijo: El caballo puede ser una
fuente de recompensa para un hombre, una proteccin (de la pobreza) para otro y un peso para
otro. El hombre para el cual es una recompensa es
aqul que consagra el caballo a la causa de Dios
y lo ata con una larga cuerda en un campo o un
jardn; recibir una recompensa proporcional a lo
que la cuerda permita comer al caballo en el pastizal o el jardn. Y si ese caballo rompe la cuerda
y corre atravesando una o dos colinas; entonces,
todas sus pisadas y su excremento significarn
buenas obras para su dueo. Y si el caballo pasa
por un ro y bebe de l, a su dueo se le contar
como una buena obra, aunque no haya tenido la
intencin de darle de beber. Los caballos son una
proteccin de la pobreza para quien los tiene para
ganarse la vida y no mendigar a los dems y, a la
vez, da a Dios su derecho (el zakat de sus ganancias) y no los sobrecarga. Aquel que tiene caballos
slo por vanidad y exhibicionismo o para daar
a los musulmanes; sus caballos significarn una
carga (de pecado) para l. Cuando el Mensaje-

VI
Quien opina que el dueo de un
tanque o un odre tiene ms derecho a usar su agua
1095. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: Por aquel que tiene mi alma
en su mano! Ciertamente alejar algunos hombres de mi tanque (el Da de la Resurreccin), as
como se aleja a los camellos extraos de un tanque privado.
1096. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: A tres no hablar Dios en el Da
de la Resurreccin ni les mirar:
1. Un hombre que jura que pag por su mercadera ms de lo que en verdad pag y miente,
2. Un hombre que profiere un falso juramento despus del asr para privar a un musulmn de
sus bienes,
3. Un hombre que esconde su agua excedente.
Dios le dir: Ahora te mezquinar Mi gracia as
como t mezquinaste la abundancia de lo que no
has creado con tus manos.

(1) Esto significa que el Imm podr designar ciertos


campos de pastoreo para beneficio del bien fiscal (para
que pasten los animales del zakat, por ej.) y que nadie podr usarlos con otro propsito.
(2) En la ignorancia preislmica, el jefe de la tribu llegaba a un buen lugar de pastoreo y haca que su perro
ladre desde una elevacin. Hasta donde se oan los ladridos se converta en lugar de pastoreo reservado para los
animales del jefe y nadie ms podra pastar all. Este es el
significado de Hima. Nadie poda cultivar estos campos
y slo eran usados para el pastoreo de los jefes. El hadiz
nos dice que esto no ocurrir ms y que las himas slo
sern declaradas por las autoridades para el beneficio de
la comunidad.

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XI
El hombre que goza de un corredor a travs de un huerto o
una parte de los dtiles

ro de Dios (ByP) fue preguntado por los asnos


dijo: No se me ha revelado nada sobre ellos excepto esta aleya general y aplicable a todo: Quien
haya hecho el peso de un tomo de bien, lo ver.
Y quien haya hecho el peso de un tomo de mal,
lo ver (99:7-8).

1101. Abdullah bin Umar dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Quien vende un palmar despus de que sus frutos han sido polinizados, pues los frutos sern para l, excepto que
el comprador haya dispuesto lo contrario como
condicin. Y quien vende un siervo que tiene bienes; pues los bienes sern para el vendedor, excepto que el comprador disponga lo contrario
como condicin.

IX
La venta de lea y pasto
1099. Al bin Abi Tlib dijo: Recib una camella como mi parte del botn de la batalla de
Badr con el Mensajero de Dios (ByP). Luego, el
Mensajero de Dios (ByP) me dio otra camella.
Un da, las hice sentar a la puerta de uno de los
ansr con la intencin de cargarlas con pasto para
venderlo y ayudarme un poco con el banquete de
mi matrimonio con Ftima. Un orfebre de Banu
Qaynuq estaba conmigo. Hamza bin Abdul Muttalib estaba dentro de la casa (del ansr) bebiendo licor y una cantante recitaba: Oh Hamza! Las
dos camellas para tus invitados. Hamza se abalanz sobre ambas camellas con su espada en mano;
les cort la joroba y abri de un tajo sus flancos y
tom sus hgados. Al agreg: Despus de ver ese
panorama aterrador me dirig al Profeta (ByP),
que estaba con Zayd bin Hriza. Le relat lo sucedido y sali con Zayd; yo los acompa. Cuando entr al lugar donde estaba Hamza, lo reprendi fuertemente. Hamza levant la mirada y dijo:
Acaso no sois sino los esclavos de mis padres?
El Profeta (ByP) se retir y sali de all. Esto sucedi antes de la prohibicin de la bebida alcohlica.

42. El Libro de los Prstamos, el


Pago de las Deudas, la Retencin de
Propiedades y la Bancarrota
I
Quien toma los bienes de la gente con intencin de devolverlos
o arruinarlos
1102. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)
dijo: Quien toma los bienes de la gente con la intencin de devolverlos, pues Dios los devolver
por l. Y quien toma los bienes de la gente para
arruinarlos, pues Dios lo arruinar a l.

X
Los lotes de terreno sin cultivar (repartidos por el gobernante a ciertos individuos)

II
Saldar las deudas

1100. Anas bin Mlik dijo: El Mensajero de


Dios (ByP) decidi dotar a los ansres con grandes extensiones de tierra sin cultivar en Al-Bahrayn. Ellos dijeron: (No las aceptaremos) hasta que
dotes con extensiones similares a las nuestras a
nuestros hermanos emigrados (de Quraysh). El
Profeta (ByP) dijo: Despus de m veris la
preferencia por otros! As que sed pacientes hasta
que me encontris (el Da del Juicio).

1103. Ab Dharr dijo: Estaba con el Profeta


(ByP) cuando l vio la montaa de Uhud y
dijo: No me gustara que esta montaa se me
convierta en oro; excepto que (lo gaste todo por
Dios y) no me quede nada de l en tres das, ni
un solo dinar, slo guardara un dinar para pagar
una deuda. Luego dijo: Los que tienen ms (en
esta vida) son los que tendrn menos (en la otra);
excepto los que gastan aqu y all su dinero (en la
der y los bienes. Por ello dice a los ansres que sean pacientes.

(1) El Mensajero de Dios (ByP) profetiz que los gobernantes seran de Quraysh, con ello ostentaran el po-

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43. El Libro de los Litigios

causa de Dios), pero estos son muy pocos y dijo:


Permanece donde ests. Luego se adelant un
poco y o una voz; quise alcanzarle pero record
que me dijo: Permanece donde ests hasta que
venga a ti. Cuando volvi le dije: Mensajero de
Dios! Qu fue esa voz? o dijo: Qu fue la voz
que o?. l dijo: Es que has odo algo? Dije:
S. Dijo: ibrl (P) vino a m y dijo: Quien muera de tu nacin sin asociar cosa alguna a Dios entrar en el Paraso. Dije: Aunque haga tal o cual
cosa (robar o fornicar)? Dijo: S.

I
Lo que se cita sobre las personas y las disputas entre un musulmn y un judo
1107. Abdullah bin Masd relat: O a un
hombre recitar una aleya del Corn de forma distinta a la que haba odo del Profeta (ByP) recitar. As que tom al hombre por su mano y lo
llev ante el Mensajero de Dios (ByP). El Profeta
(ByP) dijo: Ambos estis en lo correcto; no disputis, pues la gente anterior a vosotros disputaban y fueron destruidos.
1108. Ab Huraira dijo: Dos hombres se insultaron: Uno de los musulmanes y uno de los
judos. El musulmn dijo: Por el que prefiri
a Muhammad sobre toda la humanidad! El judo dijo: Por el que prefiri a Ms sobre toda
la humanidad! Y el musulmn abofete al judo
en la cara. El judo fue ante el Profeta (ByP) y
le relat lo sucedido entre l y el musulmn. El
Profeta (ByP) mand llamar al musulmn y le
pregunt al respecto. El musulmn le relat sobre
el incidente y el Profeta (ByP) dijo: No me elevis por encima de Ms; pues la gente perder la
conciencia el Da de la Resurreccin y yo estar
entre ellos. Sin embargo; ser el primero en recuperar la conciencia; y ver a Ms de pie junto al
trono. Y no sabr si perdi la conciencia y la recuper antes que m o simplemente no perdi la
conciencia.
1109. Anas relat que un judo aplast la cabeza de una muchacha con dos piedras. (La chica
agonizaba). Se le dijo: Quin te hizo esto? Fulano? Fulano? Se le fueron mencionando nombres hasta que se mencion el del judo; entonces
ella asinti con la cabeza. El judo fue capturado y confes haberlo hecho. Entonces el Profeta
(ByP) orden que se le aplaste la cabeza con dos
piedras.

III
El pago de las deudas en buena
forma
1104. bir bin Abdullah dijo: Fui ante el Profeta (ByP) y lo encontr en la mezquita a media
maana. Me dijo: Reza dos rakt. El me deba
algo, as es que me pag y me dio algo ms.

IV
La oracin fnebre por un difunto endeudado
1105. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)
dijo: Yo soy el ms cercano a los creyentes en
este mundo y en el otro. Si queris leed: El Profeta est ms cerca de los creyentes de lo que ellos
estn de s mismos (33:6). Cualquier creyente que
muera y deje algn bien, pues que lo hereden sus
herederos, sean quienes sean. Y si deja una deuda o una descendencia necesitada, pues yo soy su
custodio.

V
Las prohibiciones respecto al
despilfarro
1106. Al-Mugra bin Shuba dijo: El Profeta
(ByP) dijo: Dios os ha prohibido: El maltrato
de las madres, enterrar vivas a las recin nacidas y
negar los derechos de los pobres y los necesitados.
Dios detesta: Los chismes, las preguntas excesivas
y el despilfarro.

II
Las palabras de los litigantes
1110. El hadiz de Al-Ashaz (Nro. 1092) fue recientemente mencionado y en l se menciona que
disput con un hombre de Hadramawt (en el Ye-

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men). En esta versin dice: Disput con un judo
(probablemente de Hadramawt).

cen a salvo por sobre el Fuego, sern detenidos


sobre un puente arqueado entre el Paraso y el Infierno. All se desquitarn entre ellos de todas las
injusticias que se cometieron en la vida mundanal. Cuando ya estn purificados se les permitir
entrar en el Paraso. Y Por el que tiene el alma de
Muhammad (ByP) en Su mano! Cada uno reconocer su aposento en el Paraso mejor de lo que
reconoce su hogar en la vida mundanal.

44. El Libro de los Hallazgos


(Al-Luqata)

II
Las palabras de Dios: sin duda!
La maldicin de Dios recae sobre los opresores... (11:18)

I
Si el dueo del objeto hallado
lo describe con sus caractersticas se le debe entregar

1114. Ibn Umar dijo: O al Mensajero de Dios


(ByP) decir: Dios llamar al creyente y lo cubrir con Su velo. Le dir: Reconoces tal pecado?
Reconoces tal pecado? El creyente dir: S mi
Seor hasta que reconocer todos sus pecados y
pensar estar arruinado. Dios le dir: Yo te los he
ocultado en vida y Yo te los perdono hoy y le da
el libro con sus buenas obras. En cambio los incrdulos y los hipcritas: Los testigos dirn: Estos fueron los que mintieron sobre su Seor Sin
duda! Que la maldicin de Dios caiga sobre los
opresores (11:18).

1111. Ubay bin Kab dijo: Encontr una bolsa


con cien dinares y fui ante el Profeta (ByP). l
dijo: Anuncia tu hallazgo por un ao. Lo anunci por un ao y no hall a nadie que supiera de
la bolsa. Fui ante el Profeta (ByP) y l me dijo:
Anncialo por un ao. As lo hice y tampoco
encontr quien sepa de la bolsa. As es que fui
ante el Profeta (ByP) por tercera vez y me dijo:
Conserva la bolsa y la cuerda que la aseguraba y
cuenta el dinero que contiene. Si su dueo viene
se lo das y si no, pues disfrtalo.

II
Si alguien halla un dtil en el
camino

III
El musulmn no oprimir a otro
musulmn ni lo entregar a un
opresor

1112. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)


dijo: A veces vuelvo a mi hogar y encuentro un
dtil cado en mi lecho y lo levanto para comerlo.
Pero despus lo lanzo por temor a que sea de alguna caridad.

1115. Abdullah bin Umar tambin relat que


el Mensajero de Dios (ByP) dijo: El musulmn
es hermano del musulmn; no lo oprime ni lo entrega a un opresor. Quien satisface las necesidades de su hermano ver sus necesidades satisfechas por Dios. Quien libera a un musulmn de
un aprieto ser liberado por Dios de uno de los
aprietos del Da de la Resurreccin; y quien encubre a un musulmn ser encubierto por Dios en el
Da de la Resurreccin.

45. El Libro de las Injusticias


(Al-Madhlim)

IV
Asiste a tu hermano, sea opresor u oprimido

I
El desquite en los casos de injusticia

1116. Anas dijo: El Mensajero de Dios (ByP)


dijo: Asiste a tu hermano, ya sea opresor u oprimido. Dijeron: Mensajero de Dios! Est bien

1113. Ab Sad Al-Judr dijo: El Mensajero


de Dios (ByP) dijo: Cuando los creyentes cru169
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IX
Las palabras de Dios: y sin embargo es el ms alegador de los
oponentes (2:204)

que lo ayudemos si es oprimido Pero cmo lo


ayudamos si es opresor? Dijo: Evitando que
oprima a los dems.

V
La injusticia ser oscuridad en
el da de la resurreccin

1122. isha dijo: El Profeta (ByP) dijo: La


persona ms odiada por Dios es el ms alegador
de los disputantes.

1117. Abdullah bin Umar dijo: El Mensajero


de Dios (ByP) dijo: La injusticia ser oscuridad
el Da de la Resurreccin.

X
El pecado de quien litiga desde
una posicin injusta a sabiendas

VI
Si alguien es tratado injustamente por otro y lo perdona
deber evidenciar su injusticia?

1123. Umm Salama, esposa del Profeta (ByP),


relat que l oy una disputa junto a la puerta
de su habitacin y sali hacia los litigantes; dijo:
Ciertamente, yo soy humano como vosotros. Me
vienen los litigantes; tal vez alguno de vosotros
sea ms elocuente que otro y yo considero que
es veraz, y doy mi veredicto en su favor. As es
que: Quien haya sido favorecido por un veredicto
mo contra los derechos (justos) de su hermano,
pues es un pedazo del infierno. Que lo tome o lo
deje.

1118. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios


(ByP) dijo: Quien haya sido injusto con su hermano en su honra u otra cosa, que le pida perdn hoy, antes de que no haya dinares ni dirhams
(el Da del Juicio); (ese da) si tiene buenas obras,
se tomar de all segn su injusticia. Y si no tiene buenas obras, se tomar de las malas obras del
otro y se las cargarn a l.

VII
El pecado de quien ha sido injusto con la tierra de los dems

XI
El desquite del oprimido si encuentra bienes de su opresor

1119. Sad bin Zayd dijo: O al Mensajero de


Dios (ByP) decir: Quien haya sido injusto en
algo (referente a la posesin) de tierras, ver su
cuello encerrado entre siete tierras.
1120. Abdullah bin Umar dijo: El Profeta
(ByP) dijo: Quien usurpe algo de tierra sin derecho, caer atravesando las siete tierras en el Da
de la Resurreccin.

1124. Uqba bin Amir dijo: Dijimos al Profeta (ByP): T nos envas y, a veces, encontramos gente que no atiende a sus huspedes Qu
hacemos? l dijo: Si llegis ante gentes que dan
al husped lo que se merece, aceptadlo. Si no lo
hacen, tomad de ellos lo que es derecho del husped.

VIII
Si alguien autoriza algo a otra
persona la autorizacin
es vlida

XII
Nadie debe prohibir a su vecino
clavar una estaca en su pared
1125. Ab Huraira relat que el Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Ningn vecino prohibir a su
vecino clavar una estaca en su pared. Luego dijo:
Qu me pasa que os veo negligentes al respecto?
Por Dios! Os lo seguir relatando.

1121. Abdullah bin Umar relat que pas


junto a gente que coma dtiles y dijo: El Mensajero de Dios (ByP) prohibi comer dos dtiles a
la vez, excepto que pida permiso a su hermano.
170
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XIII
Los patios abiertos de las casas
y sentarse en ellos. Y sentarse a
la vera de las calles

comer; luego el Profeta (ByP) entreg un recipiente sano (al sirviente) y guard el roto.

1126. Ab Sad Al-Judr relat que el Profeta


(ByP) dijo: Cuidado! Evitad sentaros a la vera
de las calles. Dijeron: No tenemos opcin; son
nuestros puntos de reunin y all conversamos.
Dijo: Si insists en sentaros en las calles dadle al
camino su derecho. Dijeron: Y cul es el derecho del camino? Dijo: Debis bajar la vista, evitar el dao, responder al saludo, encomendar el
bien y prohibir el mal.

46. El Libro de las Sociedades


I
La sociedad en las comidas, en
las expensas de un viaje y en
otros productos
1131. Salama bin Al-Akwa dijo: (En un viaje) las provisiones de la gente se consumieron y
quedaron todos desprovistos. Fueron ante el Profeta (ByP) para que les permita degollar a sus
camellos y l se los permiti. Umar los encontr
despus y le informaron de ello; l dijo: Cmo
sobreviviris despus de matar a vuestros camellos?; fue ante el Profeta (ByP) y dijo: Mensajero de Dios! Cmo sobrevivirn despus de matar
a sus camellos? Entonces el Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Llama a la gente para que traigan los
restos de sus provisiones. Con ese fin se extendi
un mantel de cuero y la gente fue vertiendo sus
provisiones sobre el mismo. El Mensajero de Dios
(ByP) se levant e hizo una plegaria y bendijo la
comida; luego llam a la gente con sus recipientes. La gente recogi todo lo que pudo hasta que
les pareci suficiente (para el viaje). Luego dijo el
Mensajero de Dios (ByP): Doy testimonio que
no hay Dios sino Dios y que yo soy mensajero de
Dios.
1132. Ab Ms dijo: El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Cuando la gente de la tribu Ashar
sufre escasez durante las campaas blicas, o
cuando sus familias sufren escasez en Medina,
renen sus alimentos sobrantes en una sbana
y luego se los reparten en recipientes por partes
iguales. Ellos son mi gente y yo soy de ellos.

XIV
Si disputan por una va pblica
1127. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP)
dictamin: Que se dejen siete codos para la va
pblica si se disputaba por una calle.

XV
La prohibicin del robo y la
mutilacin de cuerpos humanos
1128. Abdullah bin Yazd Al-Ansri dijo: El
Profeta (ByP) prohibi el robo y la mutilacin.

XVI
Quien combate defendiendo sus
bienes
1129. Abdullah bin Umar dijo: O al Mensajero de Dios (ByP) decir: Quien es muerto defendiendo sus bienes es un mrtir (shahd).

XVII
Si rompe un recipiente o algo
ms
1130. Anas dijo: Mientras el Profeta (ByP)
estaba en casa de una de sus esposas, una de las
madres de los creyentes mand con un sirviente un recipiente de madera con comida. La esposa (con la cual estaba el Profeta (ByP)) golpe
el recipiente con su mano y lo rompi. El Profeta
(ByP) recogi los pedazos del recipiente y puso
en ellos la comida; luego dijo: Comed. Retuvo
el recipiente y al enviado hasta que terminaron de

II
La divisin de las ovejas
1133. Rfi bin Jad dijo: Estbamos con el
Profeta (ByP) en Dhul Hulayfa; el hambre acosaba a la gente y haban capturado unas ovejas y
unos camellos (como botn). El Profeta (ByP)
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estaba al final del grupo, as que la gente del principio empez a degollar los animales y pusieron
a cocer la carne. El Profeta (ByP) orden que se
vuelquen las marmitas con carne y que se distribuya; hizo valer un camello por diez ovejas. Uno
de los camellos escap. La gente lo persigui hasta que los dej exhaustos, pues haba pocos caballos en ese momento. Un hombre lanz una flecha
al camello y Dios lo detuvo con ella. El Profeta
(ByP) dijo: Algunos de estos animales se comportan como los animales salvajes; cuando se desbocan como se, haced como hizo (el hombre que
lo flech). Rfi dijo: Tem que el enemigo nos
encuentre sin cuchillos y (pregunt): Podemos
sacrificar con caas? El Profeta (ByP) dijo: Comed de aquel animal cuya sangre hicisteis correr
y mencionaste el nombre de Dios sobre l. Pero
no con dientes o garras; os hablar sobre ello: El
diente es como un hueso (y no hace un buen corte); en cambio las garras son costumbre de los
etopes (y no conviene imitarlos por su incredulidad).

subir e incomodar a los de la parte alta cada vez


que deseaban agua; as es que dijeron: Si hacemos
un orificio aqu abajo no incomodaremos a los de
arriba. Si los de arriba los dejan hacer eso todos
pereceran y si los detienen todos se salvaran.

V
Sociedad en los alimentos y en
otras cosas
1136. Abdullah bin Hishm relat que su madre, Zaynab bint Humayd, lo llev ante el Profeta (ByP) y dijo: Mensajero de Dios! Tmale su
juramento de fidelidad (baya). El Profeta (ByP)
dijo: Es pequeo an y le acarici la cabeza y
or por l. Abdullah bin Hishm sola ir al mercado a comprar comida e Ibn Umar y Al-Zubayr
lo encontraban y le decan: S nuestro socio, pues
el Profeta (ByP) or para que Dios te bendiga y
l entraba en sociedad con ellos. Y muchas veces
ganaba una carga (de camello) entera y la enviaba
a su casa.

III
Se debe tasar la propiedad
comn de los socios en un
precio justo

47. El Libro de Empeos e Hipotecas


(al-rahn) en las Poblaciones

1134. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)


dijo: Quien libera su parte de un esclavo que posee en sociedad con alguien ms, debe lograr la
libertad total del mismo pagando el resto de su
precio a su socio. Si no tiene dinero suficiente,
el precio restante del esclavo se debe calcular de
forma justa y se debe permitir al esclavo trabajar
para ganarse su libertad pagando el saldo de su
precio, sin explotarlo.

I
Hipotecar un animal de montar
o de ordear
1137. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: El animal empeado se puede montar si se lo mantiene. La leche del animal empeado que se ordea se puede beber si se lo mantiene. Quien lo monta o lo ordea debe pagar su
manutencin.

IV
Se puede hacer sorteos para dividir las partes y las acciones?

II
Si el que empea y el que prest
disputan

1135. Al-Numn bin Bashr relat que el Profeta (ByP) dijo: El caso de quien respeta los preceptos y prohibiciones de Dios y el que los viola es
como el caso de unas gentes que se sortearon las
partes de un barco. A unos les toc la parte alta y
a otros la parte baja. Los de la parte baja deban

1138. Abdullah bin Abbs relat que el Profeta (ByP) dictamin que el juramento (en caso de
inocencia) se toma del acusado.

(1) El Profeta (ByP) no aprob que se mate a los animales antes de distribuirlos entre los soldados.

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48. El Libro de la Manumisin de


Esclavos y su Virtud

IV
Quien dice a su siervo que es de
Dios, con la intencin de manumitirlo, y el procurar testigos
de la manumisin

1139. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios


(ByP) dijo: Todo musulmn que libere a un esclavo musulmn tendr todos sus miembros librados del Fuego por Dios, as como l liber todos los miembros del esclavo.

1143. Se relata de Ab Huraira que: Cuando


se dirigi (a Medina) para islamizarse lo acompaaba su joven esclavo y en el camino ambos se
separaron involuntariamente. Despus, cuando el
muchacho lleg a Medina, encontr a Ab Huraira sentado junto al Profeta (ByP). El Profeta
(ByP) dijo: Ab Huraira! Este es tu sirviente
que ha llegado. Ab Huraira dijo: Y yo quiero
que t seas testigo de que es libre ahora. Eso fue
cuando Ab Huraira recit estos versos: Qu
noche ms larga, cansadora y aburrida! Aunque
nos liber de la tierra de la incredulidad.

I
Cul de las manumisiones es
mejor?
1140. Ab Dharr dijo: Pregunt al Profeta
(ByP): Cul es la mejor obra? Dijo: La fe en
Dios y la lucha en Su causa. Dije: Y cul es la
mejor manumisin? Dijo: La liberacin del esclavo ms caro y apreciado para su amo. Dije:
Y si no puedo hacerlo? Dijo: Ayuda a una persona dbil o ayuda a quien no puede trabajar por
s mismo. Dije: Y si no puedo? Dijo: Abstente de daar a los dems, pues esto se te contar
como una caridad en tu favor.

V
La manumisin de un politesta
1144. Hakm bin Hizm relat que en la ignorancia preislmica manumiti a cien esclavos
y sacrific cien camellos (para caridad). Cuando
abraz el Islam manumiti nuevamente a cien esclavos y sacrific cien camellos (en caridad). Dijo:
Y pregunt al Mensajero de Dios (ByP)... y luego mencion el hadiz que ya mencionamos en el
zakat (Nro. 726).

II
Si alguien libera a un esclavo
que es propiedad de dos dueos
o una esclava que es propiedad
de varios socios

VI
Quien posee esclavos rabes

1141. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: A quien libera su
parte de un esclavo que es propiedad de varios y
tiene para cubrir el precio total del esclavo, se le
vala el esclavo por un precio justo y l pagar a
sus socios las partes que les corresponden. As estar liberando completamente al esclavo; y si no,
pues estar liberando parcialmente al esclavo.

1145. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) atac por sorpresa a la tribu Banu
Al-Mustaliq mientras estaban descuidados y su
ganado estaba en los abrevaderos. Mat a sus guerreros y tom como esclavos a sus mujeres y nios; fue se da que el Profeta (ByP) obtuvo a
uwayriyya.
1146. Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quise a
Banu Tamm despus de tres cosas que el Profeta (ByP) dijo de ellos; le o decir: Sern los ms
fuertes de mi nacin contra el Falso Mesas, y
cuando llegaron sus limosnas le o decir: Estas
son las limosnas de nuestra gente y dijo a isha,
por una esclava que tena de esta tribu: Librala,
pues es de la descendencia de Isml (Ismael el
profeta).

III
El error y el olvido en la manumisin, el divorcio y otros
1142. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Dios perdonar a mi nacin, por
mis plegarias, por lo que le susurran sus pechos,
excepto que lo ejecuten o lo pronuncien.
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VII
Es detestable ser soberbio con
los esclavos

Dios (ByP) se levant y dijo: Qu pasa con la


gente que pone condiciones no mencionadas en
el Libro de Dios? Quien impone una condicin
que no est en el Libro de Dios no le ser vlida,
aunque la ponga cien veces. Las condiciones de
Dios son ms verdaderas y slidas.

1147. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: No digis: alimenta a tu dueo,
lava a tu dueo, da de beber a tu dueo que digan: Mi custodio o mi seor. Tampoco digis:
Mi esclavo y mi esclava; decid: Mi chico y mi
chica o mi muchacho.

49. El Libro de los Obsequios y su


Virtud, y la Exhortacin a Obsequiar

VIII
Si vuestro sirviente os trae
vuestro alimento

(I)
(La virtud de dar obsequios)

1148. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: Si vuestro sirviente os trae vuestra comida, si no lo sentis con vosotros, alcanzadle un bocado o dos, o una comida o dos, pues l
la prepar.

1151. Ab Huraira dijo: El Profeta (ByP)


dijo: Mujeres musulmanas! Ninguna de vosotras debe despreciar los obsequios de su vecina,
aunque sean las patas del cordero.
1152. Urwa relat: isha me dijo: Sobrino!
Solamos ver pasar una luna nueva, otra luna nueva y as; pasaban tres lunas nuevas en dos meses
sin que se encienda el fuego (para cocinar) en las
casas del Mensajero de Dios (ByP). Yo dije: Ta!
Y qu os mantena? Dijo: Los aswadan (los dos
negros): El agua y los dtiles. Excepto que algunas
veces los vecinos ansres del Mensajero de Dios
(ByP) le obsequiaban la leche de sus manaih y
l nos daba a beber de ello.
1153. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)
dijo: An si se me convida con una pata de cordero ira. Y si se me obsequia aunque sea con un
brazuelo o una pata de cordero lo aceptara.

IX
Si alguien golpea a un esclavo
que evite hacerlo en la cara
1149. Ab Huraira tambin relat que el Profeta (ByP) dijo: Si alguien pelea (o golpea) que
evite la cara.

X
Las condiciones lcitas para un
acuerdo de manumisin
1150. isha relat que Barra vino a ella para
que la ayude en su contrato de manumisin y
an no haba pagado nada de lo acordado. isha
le dijo: Vuelve a tus amos y diles que si quieren
que pague yo lo estipulado en el contrato y que
tu wal sea para m, as lo har. Ella fue y mencion eso a sus amos pero stos se rehusaron y dijeron: Si ella quiere ganar la recompensa de Dios
por ti que lo haga, pero el wal ser para nosotros. isha mencion lo sucedido al Mensajero de
Dios (ByP) quien dijo: Compra y libera, pues el
wal es para quien libera. Luego el Mensajero de

II
Aceptando el obsequio de una
cacera
1154. Anas relat: Acosamos a un conejo en
Marr Al-Dhahrn hasta que empez a brincar y
la gente lo persigui. Pronto se cansaron; pero
yo lo alcanc y lo captur; luego se lo entregu a
Ab Talha y l lo degoll. Luego envi una parte

(1) Wal (del rabe, significa: intimidad, fidelidad,


amistad). Se refiere a la relacin fraterna que se da entre el
esclavo manumitido y el amo que lo liber. Esta relacin
llega incluso a implicar que uno herede del otro, como si
fuesen consanguneos.

(2) Manih (plural de manha) (ar. concesin, obsequio). Eran animales que se daban a la gente para que,
por un tiempo, los ordeen y disfruten de su leche gratuitamente.

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al Mensajero de Dios (ByP), la cadera o ambos
muslos, y l lo acept. En otra versin dice: Y l
comi de ello.

res le preguntaron y ella dijo: No me dijo nada.


Le dijeron: Hblale! y ella le habl cuando pas
por all y l no le dijo nada. Las mujeres le preguntaron y ella les dijo: No me dijo nada. Ellas
le dijeron: Hblale hasta que te diga algo. Cuando el Mensajero de Dios (ByP) pas nuevamente por su casa, Umm Salama le habl y l le dijo:
No me lastimes con isha; pues la revelacin
nunca me viene cuando estoy acostado con una
mujer, excepto cuando estoy con isha . Ante
eso, Umm Salama dijo: Me arrepiento ante Dios
de molestarte Oh Mensajero de Dios! Luego, las
mujeres llamaron a Ftima, hija del Mensajero de
Dios (ByP), para pedirle que diga al Mensajero
de Dios (ByP): Tus mujeres te piden por Dios
que seas justo respecto al trato con isha. Ftima
as lo hizo y el Mensajero de Dios (ByP) le dijo:
Hijita, No amas lo que yo amo? Ella respondi:
Claro que s y luego volvi a relatarles al respecto. Le pidieron que vaya nuevamente pero ella se
rehus. Entonces, las mujeres enviaron a Zaynab
bin ahsh. Ella lleg ante el Profeta (ByP) y le
habl speramente; le dijo: Tus mujeres te piden
por Dios que seas equitativo en el trato a isha.
Mientras deca eso, levant la voz hasta que alcanz a isha que estaba sentada y la insult tanto que el Profeta (ByP) miraba a isha para ver
qu dira. isha respondi a Zaynab hasta que la
call. El Mensajero de Dios (ByP) mir a isha
y dijo: Es la hija de Ab Bakr!

III
Aceptacin de un obsequio
1155. Abdullah bin Abbs dijo: Ummu Hufayd, ta de Ibn Abbs, obsequi al Profeta (ByP)
un poco de yogurt seco, un poco de manteca y un
lagarto. El Profeta (ByP) comi del yogurt seco y
de la manteca; pero el lagarto lo dej porque no le
agradaba. Abdullah bin Abbs agreg: El lagarto fue comido en la mesa del Mensajero de Dios
(ByP); si fuese ilcito comerlo no se habra comido en la mesa del Mensajero de Dios (ByP).
1156. Ab Huraira dijo: Cuando se le traa
una comida al Mensajero de Dios (ByP), el preguntaba si era una limosna o un regalo. Si le respondan que era una limosna, l deca a sus sahabas: Coman pero l no coma. Si le decan que
era un regalo, introduca su mano y coma con
ellos.
1157. Anas bin Mlik dijo: Se le trajo un poco
de carne al Profeta (ByP) y se le dijo: Es de una
limosna dada a Barra. l dijo: Para ella era una
limosna; para nosotros es un presente.

IV
Quien da un obsequio a alguien
y elige el momento en que l
est con una de sus esposas evitando drselo cuando est con
otras

V
Lo que no se puede devolver de
los obsequios
1159. Anas bin Mlik dijo: El Mensajero de
Dios (ByP) no devolva los obsequios de perfume.

1158. isha relat que las esposas del Mensajero de Dios (ByP) estaban divididas en dos grupos: En un grupo estaba isha, Hafsa, Safiyya y
Sawda; y en el otro grupo estaba Umm Salama y
las dems mujeres del Mensajero de Dios (ByP).
Los musulmanes conocan el amor que el Mensajero de Dios (ByP) senta por isha; as es que,
cuando queran hacerle un regalo, lo postergaban hasta que el Mensajero de Dios (ByP) estaba
en la casa de isha, para entregarle el obsequio
cuando l estaba all. Las mujeres del grupo de
Umm Salama le dijeron: Di al Mensajero de Dios
(ByP) que diga a la gente que quien desee darle
un obsequio, lo haga donde l se encuentre con
cualquiera de sus esposas. Umm Salama le habl
lo que le dijeron y l no le dijo nada. Las muje-

VI
La compensacin por un regalo
1160. isha dijo: El Mensajero de Dios (ByP)
sola aceptar regalos y dar algo en retorno.

VII
Procurar testigos para
un obsequio
1161. Al-Numn bin Bashr dijo: Mi padre
me dio un obsequio y Umra bint Rawha dijo:
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No estar complacida hasta que el Mensajero
de Dios (ByP) sea testigo. Mi padre fue ante el
Mensajero de Dios (ByP) y dijo: Yo di al hijo
que tengo con Umra bint Rawha un obsequio y
ella me mand que obtenga tu testimonio en ello.
El Mensajero de Dios (ByP) le dijo: Has obsequiado al resto de tus hijos lo mismo? l dijo:
No. El Profeta (ByP) le dijo: Teme, pues, a Dios
y s equitativo con tus hijos. Entonces mi padre
devolvi el obsequio.

para ti. Majrama la mir y dijo: Majrama est


complacido.

XI
Regalar ropas cuyo uso es
detestable
1166. Abdullah bin Umar dijo: El Profeta (ByP) fue a la casa de Ftima, su hija, pero
no entr en ella. Cuando Al lleg, Ftima se lo
mencion. Cuando Al se lo mencion al Profeta
(ByP), l le dijo: Yo vi en su portal una cortina
decorada con muchos colores. No estoy interesado en las cosas mundanales. Al fue con Ftima
y le relat lo dicho. Ella dijo: Har con ella lo que
l me mande. El Profeta (ByP) dijo: Envaselo a
fulano, gente necesitada.
1167. Al dijo: El Profeta (ByP) me obsequi
una vestimenta de seda; yo la vest y vi el disgusto en su cara. As que la cort y la distribu entre
mis mujeres.

VIII
Obsequio del hombre a su esposa y de la mujer a su esposo
1162. Abdullah bin Abbs dijo: El Mensajero
de Dios (ByP) dijo: El que recupera un regalo
que dio es como el perro que vomita y luego come
su vmito.

IX
Obsequios de una mujer a otros
fuera de su esposo y la manumisin en vida de su esposo

XII
Aceptar obsequios de los
politestas

1163. Maymna bint Al-Hriz (esposa del


Profeta (ByP)) relat haber manumitido a una
sierva sin pedir permiso al Profeta (ByP). Cuando lleg el da en que l la visitaba, le dijo: No te
has dado cuenta de que yo he liberado a mi sierva? l dijo: Ya lo hiciste? Ella dijo: S. l dijo:
Tendras una mayor recompensa de habrsela
dado a alguno de tus tos maternos.
1164. isha dijo: Cuando el Mensajero de
Dios (ByP) quera viajar sola sortear entre sus
esposas. La que sala elegida lo acompaaba en
su viaje. Sola destinar un da con su noche a cada
una de sus esposas. Pero Sawd bint Zama obsequi su turno a isha para obtener la complacencia del Mensajero de Dios (ByP).

1168. Abdu Rahmn bin Ab Bakr dijo: Eramos ciento treinta personas acompaando al Profeta (ByP). El Profeta (ByP) nos pregunt: Alguno de vosotros tiene alimentos? y result que
un hombre tena con l un s de harina de trigo,
la cual se amas. Luego lleg un politesta muy
alto conduciendo ovejas. El Profeta (ByP) dijo:
Esto es para vender o es un regalo o dijo: Un
obsequio? El hombre dijo: Es venta. El Profeta (ByP) le compr una oveja, la cual se prepar. El Profeta (ByP) orden frer el hgado y el
resto de las vsceras. Y Por Dios! Ninguno de los
ciento treinta qued sin recibir su parte de vsceras; a los presentes les entreg sus porciones y a
los ausentes se las guard. El Profeta (ByP) luego puso la carne en dos bandejas grandes y todos
comieron hasta llenarse. Cuando terminaron las
bandejas tenan an ms carne que al principio,
y stas fueron cargadas en un camello o como
haya dicho.

X
Cmo tomar un esclavo o un
bien (obsequiado)
1165. Al-Miswar bin Majrama dijo: El Profeta
(ByP) distribuy capas y no dio ninguna a Majrama. Majrama me dijo: Ven hijito mo, acompame ante el Mensajero de Dios (ByP) y lo
acompa. Me dijo: Entra y llmamelo. Yo se lo
llam y el Mensajero de Dios (ByP) sali vistiendo una de las capas y le dijo: Guardamos esto

XIII
Dar obsequios a los politestas
1169. Asm bint Abi Bakr dijo: Mi madre
vino a visitarme y ella era idlatra, en la poca del
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Mensajero de Dios (ByP). Yo consult al Mensajero de Dios (ByP); le dije: Mi madre vino a visitarme y desea un obsequio de m Debo mantener las buenas relaciones con mi madre? l dijo:
S, mantn buenas relaciones con tu madre.

tambin madre de Abdullah bin Ab Talha, dio


algunas palmeras datileras al Mensajero de Dios
(ByP) (manha). El Profeta (ByP), a su vez, se
las dio a Umm Ayman, su mawla, tambin madre
de Usma bin Zayd.
Anas bin Mlik aadi: Cuando el Profeta
(ByP) termin de combatir a la gente de Jaybar
y retorn a Medina, los muhirn devolvieron
a los ansres las manih (pl. de manha) que les
haban dotado para que disfruten de sus frutos.
El Profeta (ByP) devolvi a la madre de Anas sus
palmares y dio a Umm Ayman una parcela de su
huerto en lugar de su anterior obsequio.
1174. Abdullah bin Amr dijo: El Mensajero de Dios (ByP) dijo: Hay cuarenta virtudes; la
ms elevada de ellas es la manha de una cabra.
Quien practica una de estas virtudes, esperando
la recompensa de Dios, con la confianza de que
la obtendr, ser introducido por Dios al Paraso
por eso.

XIV
1170. Abdullah bin Umar relat que testific
ante Marwn a favor de los hijos de Suhayb; que
el Mensajero de Dios (ByP) dio a Suhayb dos casas y una habitacin. Marwn dictamin a favor
de ellos por su testimonio.

XV
La umr y la ruqba
1171. bir bin Abdullah dijo: El Profeta
(ByP) dictamin que la umr sea para la persona a quien se la obsequian.

XVI
Pedir prestado para la novia en
su casamiento

50. El Libro de los Testimonios

1172. isha relat que Ayman entr a verla


mientras ella vesta un vestido de una tela burda
en otra versin dice que era de algodn cuyo
precio era ocho dirhams y ella le dijo: Mira a sta
mi sierva que rehusa vestir este vestido en la casa.
Yo tena uno similar en la poca del Mensajero
de Dios (ByP) y ninguna mujer que quera verse elegante (ante su esposo) dejaba de pedrmelo
prestado.

I
No se debe testificar a favor de
las injusticias; aunque se lo pidan
1175. Abdullah bin Masd relat que el Profeta (ByP) dijo: La mejor gente es mi generacin;
luego los que les sigan y luego los que les sigan.
Luego vendrn gentes cuyos testigos se adelantan
a sus juramentos y cuyos juramentos se adelantan
a sus testigos.

XVII
La virtud de la manha
1173. Anas bin Mlik dijo: Los muhirn
llegaron de Makka a Medina sin posesiones. Los
ansres tenan tierras y propiedades; as es que
se las dieron a los muhirn con la condicin
de que les den la mitad de la cosecha y que se encarguen del trabajo y los insumos necesarios para
la agricultura. La madre de Anas, Umm Sulaym,

II
Lo que se dice sobre el falso
testimonio
1176. Ab Bakra dijo: El Profeta (ByP) dijo:
Os informo sobre lo ms grave de los pecados
capitales? tres veces. Dijeron: Claro que s Mensajero de Dios. Dijo: Asociar otros a Dios, maltratar a los padres estaba apoyado y se incorpor
un poco para sentarse y dijo: Y, claro est, el fal-

(1) Este tipo de obsequio, tambin llamado ruqba,


deriva de un verbo rabe que significa esperar, pues el
obsequiante y el obsequiado esperan hasta que uno de los
dos muera para que el obsequio dado pase a su posesin
permanentemente.

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so testimonio. Y lo sigui repitiendo hasta que
dijimos: No se callar?!

cargaban el hawda vinieron y lo levantaron sin


sentir mi ausencia; lo pusieron sobre el camello
en el que viajaba pensando que yo estaba dentro.
En esa poca las mujeres eran livianas y no pesaban mucho, pues no coman mucha carne sino
que coman un poco de comida; por ello, los que
cargaron el hawda no se dieron cuenta de mi ausencia cuando lo levantaron y partieron sin m,
pues yo era una jovencita de poca edad (menos de
15 aos). Yo encontr mi collar despus de que el
ejrcito haba partido y al volver al campamento
no encontr a nadie. Me qued en mi lugar pensando que ellos me extraaran y volveran por
m; mientras esperaba sentada me venci el sueo y me dorm. Safwn bin Muattal Al-Sulami
Al-Dhakwni qued rezagado de la marcha del
ejrcito y al amanecer lleg hasta el lugar donde
me encontraba; al ver la silueta de alguien acostado lleg hasta m; l me haba visto antes de que
se imponga el velo. Yo me despert cuando lo o
diciendo: Somos de Dios y a l retornaremos!
(2:156). Safwn hizo bajar a su camello y descendi; luego lo inclin ms y poniendo su pierna me
hizo subir sobre el camello. Partimos y l caminaba sujetando la brida del camello, hasta que alcanzamos al ejrcito que haba hecho un alto para
descansar al medioda. Entonces se arruin quien
tena que arruinarse (algunas personas empezaron a calumniarme acusndome de adulterio) y el
que realizaba las acusaciones con ms ahnco era
Abdullah bin Ubay bin Sall. Cuando llegamos a
Medina enferm durante un mes mientras la gente divulgaba las acusaciones de los calumniadores. Durante mi enfermedad sent que el Profeta
(ByP) no me estaba prodigando la atencin que
acostumbraba darme cuando enfermaba; solo entraba, saludaba, y deca: Cmo est la chica?
Yo no supe de lo sucedido hasta que disminuy
mi enfermedad. Sal a hacer mis necesidades con
Umm Mistah hacia Al-Mansi; salamos all slo
de noche antes de tener lavatorios cerca de las viviendas, estbamos como loa antiguos rabes en
el campo o en sus viajes. Mientras caminaba con
Umm Mistah ella tropez con sus largos vestidos
y dijo: Que se arruine Mistah! Yo le dije: Esta
mal lo que dijiste! Acaso maldices a un hombre
que luch en Badr? Ella dijo: Hey t! No has
odo lo que dicen? y me inform sobre las calumnias en contra ma. Eso me enferm ms de

III
El testimonio de un ciego, su matrimonio, sus asuntos, sus casamientos, su juramento de fidelidad y su aceptacin haciendo el
adhn y otras cosas, adems de
lo que se puede saber por la voz
1177. isha dijo: El Profeta (ByP) oy a un
hombre recitando el Corn en la mezquita y dijo:
Que Dios tenga misericordia de l; me record
tal y tal aleya que yo haba olvidado recitar de tal
y tal sura.
1178. Ella misma dijo en otra versin: El Profeta (ByP) rezaba por la noche en mi casa y oy
la voz de Abbd que rezaba en la mezquita. Dijo:
isha! Es esa la voz de Abbd? Dije: S. Dijo:
Oh Dios! Ten misericordia de Abbd.

IV
Unas mujeres confirmando el
testimonio de otras
1179. isha dijo: Cuando el Mensajero de
Dios (ByP) deseaba salir de viaje sorteaba entre
sus mujeres y la que sala favorecida lo acompaaba. En una de las expediciones que hizo sorte
entre nosotras; yo sal favorecida y lo acompa,
esto fue despus de imponerse el uso del velo. Yo
era llevada en el hawda de un camello y ste
se bajaba mientras yo estaba adentro. Despus de
que termin la campaa, el Profeta (ByP) emprendi el regreso. Ya acercndonos a Medina, el
Mensajero de Dios (ByP) orden que se prosiga
la marcha por la noche. Cuando se dio la orden de
partida yo me alej del campamento para hacer
mis necesidades. Cuando volva al campamento para partir me toqu el pecho y me di cuenta que un collar mo de cuentas se haba perdido. Volv sobre mis pasos procurando encontrar
el collar y eso me retras. Mientras tanto, los que
(1) Hawda (del rabe); son una especie de canastos
grandes que se ponan sobre los camellos; eran totalmente cubiertos y cerrados con puertas. En ellos viajaban las
mujeres para protegerlas de la inclemencia del clima y el
viaje por el desierto.

(2) Esta es una frase del Corn que se usa desde esa
poca para consolarse de una desgracia.

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lo que ya estaba. Cuando volv a mi habitacin el
Mensajero de Dios (ByP) entr, salud, y dijo:
Cmo est la chica? Yo le dije que me permita
ir con mis padres; mi intencin era confirmar la
noticia con ellos. El Mensajero de Dios (ByP) me
lo permiti y fui con mis padres; pregunt a mi
madre: Madre ma! Qu est diciendo la gente?
ella dijo: Hijita ma! No des mucha importancia
a este asunto. Por Dios! Ninguna mujer bella que
sea amada por un esposo, que tiene otras mujeres,
se libra de que las mujeres forjen mentiras sobre
ella (y su castidad). Dije: Glorificado sea Dios!
Esto mismo es lo que la gente dice? Y esa noche
la pas llorando y sin conciliar el sueo. A la maana siguiente, el Mensajero de Dios (ByP) llam a Al bin Abi Tlib y a Usma bin Zayd, para
consultarles sobre divorciar a su esposa, cuando
vio que la Revelacin no se presentaba. Usma le
aconsej guiado por lo que conoca de su buena
reputacin y dijo: Mensajero de Dios! Conserva
a tu esposa; no sabemos de ella sino cosas buenas Por Dios! En cambio Al dijo: Mensajero
de Dios! Dios no te ha restringido nada y hay muchas otras mujeres aparte de ella. Sin embargo,
pregntale a la sirviente que ella te dir la verdad.
El Mensajero de Dios (ByP) llam a Barra y le
dijo: Barra! Has visto en isha algo sospechoso? Barra dijo: Nunca he visto algo sospechoso
en ella, excepto que es una muchacha muy joven
que a veces se duerme y deja que la cabra se coma
el grano.
Ese mismo da el Mensajero de Dios (ByP)
subi al plpito y pidi que lo ayuden a castigar
a Abdullah bin Ubay bin Sall: Dijo: Quin me
ayudar para castigar a esa persona que me ha
daado calumniando la reputacin de mi familia? Pues Por Dios! No s de mi esposa sino cosas
buenas y han acusado tambin a un hombre del
cual no conozco sino cosas buenas y nunca entr
a mi casa sin mi compaa. Sad bin Mudh se levant y dijo: Mensajero de Dios! Por Dios que yo
te ayudar contra l. Si es de la tribu Aws (la tribu de Mudh) le cortaremos la cabeza; y si es de
nuestros hermanos de Jazra, ordnanos y ejecutaremos lo que ordenes. Entonces, se levant Sad
bin Ubda, seor de los Jazra, que haba sido antes un hombre piadoso, pero fue arrastrado por el
tribalismo, y dijo: Mientes! Por Dios! No lo matars ni podras hacerlo. Entonces se levant Usayd bin Al-Hudayr y dijo: Juro que mientes! Por
Dios que lo mataremos! Pues t eres un hipcrita
que defiende a los hipcritas. El alboroto y la ten-

sin aumentaron y las tribus de Aws y Jazra estuvieron a punto de pelear una contra otra frente al
Mensajero de Dios (ByP) en el plpito. El Mensajero de Dios (ByP) descendi y los calm hasta
que se callaron y l se call.
isha agrega: Todo ese da llor; mis lgrimas
no dejaban de fluir y no pude conciliar el sueo.
A la maana siguiente mis padres estaban junto a
m; llevaba dos das con sus noches llorando, hasta que pens que mi hgado reventara de tanto
llorar. Mientras mis padres estaban sentados a mi
lado, una mujer ansr pidi pasar y yo se lo permit; entr y se puso a llorar a mi lado. Entonces
entr el Mensajero de Dios (ByP) y se sent a mi
lado; algo que no haca desde que se dijeron las
calumnias sobre m y ya haba pasado un mes sin
que se le revele nada sobre m. Pronunci la shahda y dijo: isha! Me ha llegado sobre ti esto
y aquello (el supuesto adulterio con Safwn); si
eres inocente Dios demostrar tu inocencia. Y si
cometiste un pecado, pues pide perdn a Dios y
arrepintete ante l, porque si el siervo reconoce
su falta y luego se arrepiente ante Dios, pues Dios
lo acoge. Cuando el Mensajero de Dios (ByP)
termin de hablar ces completamente mi llanto
y dije a mi padre: Responde al Mensajero de Dios
(ByP) por m. El dijo: Por Dios! No s qu decir al Mensajero de Dios (ByP). Dije a mi madre:
Responde por m al Mensajero de Dios (ByP)
sobre lo que dijo. Ella dijo: Por Dios! No s qu
decirle al Mensajero de Dios (ByP). A pesar de
ser una nia que no saba mucho del Corn, yo
dije: Yo Por Dios! S que vosotros sabis lo que
est diciendo la gente; y que eso ha llegado a vuestro interior y bien adentro lo creis. Si os digo que
soy inocente, y Dios sabe que lo soy, no me creerais; y si os digo que soy culpable de tal pecado,
y Dios bien sabe que soy inocente, me creerais.
Por Dios! No encuentro nada como esta situacin, excepto cuando el padre de Ysuf (Jacob,
padre de Jos) dijo: Hay que tener digna paciencia. Dios es a quien se pide ayuda contra lo que
contis (12:18). Y me di vuelta en mi lecho.
isha agreg: Yo esperaba que Dios demuestre mi inocencia; pero nunca pens que descendiera por m una revelacin que se recite, pues me
consideraba muy insignificante como para que
el Corn hable de mi asunto. Yo esperaba que el
Mensajero de Dios (ByP) viese en sus sueos una
visin a travs de la cual Dios demostrase mi inocencia. Por Dios! No estuvo mucho tiempo all
sentado, ni sali nadie de la casa, hasta que le baj
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la Revelacin y se apoder de l aqul estado que
siempre le sobrevena. Sud tanto que las gotas de
sudor le caan grandes como perlas a pesar de ser
un da fro. Cuando se le pas ese estado, el Mensajero de Dios (ByP) se puso a rer; lo primero
que dijo fue: isha! Agradece a Dios! Pues l
ha demostrado tu inocencia! Mi madre me dijo:
Ve con el Mensajero de Dios (ByP)! Yo dije:
No! Por Dios! No ir con l! Y no agradecer sino a Dios. Entonces Dios revel: Los que inventaron la mentira son un grupo de vosotros...
(24:11) y las dems aleyas. Cuando Dios revel
esto sobre mi inocencia, Ab Bakr, que ayudaba
econmicamente a Mistah bin Azza por su parentesco con l, dijo: Por Dios! No ayudar ms
a Mistah despus de lo que dijo de isha ; entonces Dios revel: Quienes de vosotros gocen del
favor (de Dios) y de una vida acomodada, que
no juren que no darn ms a los parientes, a los
pobres y a los que han emigrado por Dios. Que
perdonen y se muestren indulgentes Es que no
queris que Dios os perdone? (24:22). Entonces
Ab Bakr dijo: Claro que s! Por Dios! Yo quiero que Dios me perdone y restituy a Mistah lo
que sola darle.
El Mensajero de Dios (ByP) sola preguntar
a Zaynab bint ahsh sobre m; le deca: Zaynab!
Qu sabes? Qu viste? Ella dijo: Mensajero de
Dios (ByP)! Yo protejo mi odo y mi vista. Por
Dios! No s de ella sino cosas buenas. Y ella era
quien competa conmigo (por el amor del Profeta
(ByP)). Dios la protegi por su piedad.

sente ante l en el da de la batalla de Uhud, cuando tena catorce aos de edad, y no le permiti
participar del combate, dijo: Despus me llam
nuevamente en la batalla del Foso (Al-Jandaq),
cuando yo tena quince aos, y s me permiti
participar.

VII
Si la gente compite por jurar
primero
1182. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)
pidi a unas personas que juren y ellos se apresuraron a jurar. Entonces el Profeta (ByP) orden que sorteen entre ellos el juramento: Para ver
quin jurara primero.

VIII
Cmo se toma un juramento?
1183. Abdullah bin Umar relat que el Profeta (ByP) dijo: Quien jura que jure por Dios o
que calle.

IX
Quien miente al conciliar entre
las personas no es un mentiroso
1184. Umm Kulzm bint Uqba dijo: O al
Mensajero de Dios (ByP) decir: No es un mentiroso quien est conciliando entre la gente e inventa algo bueno o dice cosas buenas (que no son
verdad).

V
Si un hombre atestigua la probidad de otro es suficiente

X
Las palabras del imm a sus seguidores: vamos a conciliar

1180. Ab Bakra dijo: Un hombre elogi a


otro ante el Profeta (ByP) y l dijo: Ay de ti! Le
cortaste el cuello a tu amigo varias veces. Luego
dijo: Quien an tenga que elogiar a su hermano,
que diga: Pienso que fulano es as y as y Dios es
quien lo conoce todo; yo no elogio a nadie ante
Dios, pero pienso que fulano es as y as, si sabe
eso de l.

1185. Sahl bin Sad relat que la gente de Qub


empez a a luchar entre s hasta que llegaron a
arrojarse piedras. Se inform de ello al Mensajero
de Dios (ByP) y l dijo: Vamos a conciliar entre ellos.

VI
Los nios llegando a la pubertad y su testimonio

XI
Cmo escribir: bajo estos trminos se reconcili fulano hijo
de fulano con fulano hijo de
fulano sin mencionar su tribu
ni su ascendencia

1181. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) lo llam para que se pre-

1186. Al-Bar bin zib dijo: El Profeta (ByP)


emprendi la umra en el mes de Dhul Qada y la
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XIII
Debe el imm sugerir la
conciliacin?

gente de Makka rehus permitirle entrar en ella.


El Profeta (ByP) consigui llegar con ellos a un
acuerdo: Que le dejen pasar all tres das. Cuando pusieron el acuerdo por escrito escribieron:
Esto es lo que acuerda Muhammad, mensajero
de Dios (ByP); los incrdulos (de Makka) dijeron: No aprobamos eso. Si supiramos que t
eres Mensajero de Dios no te habramos prohibido entrar. T eres slo Muhammad bin Abdullah.
El Profeta (ByP) dijo: Yo soy Mensajero de Dios
y soy Muhammad bin Abdullah y dijo a Al:
Borra: Mensajero de Dios. Al dijo: No Por
Dios que no te borrar nunca! Entonces el Mensajero de Dios (ByP) tom el documento y escribi: Esto es lo que Muhammad bin Abdullah
acuerda: No entrar en Makka nadie armado excepto con las armas enfundadas; nadie podr salir
con l de Makka, aunque lo desee, y no impedir
que se quede quienquiera de sus seguidores que
as lo desee. Cuando llegaron a Makka y pas el
periodo estipulado, (los incrdulos) llegaron ante
Al y dijeron: Dile a tu amigo que salga de aqu
pues ya se termin el periodo estipulado. Cuando el Profeta (ByP) abandonaba la ciudad, la hija
de Hamza lo sigui gritndole: To! To! Al la
tom por la mano y dijo a Ftima: Toma a la hija
de tu to paterno y crgala. Al, Yafar y Zayd disputaban por la nia (por su custodia). Al dijo:
Yo tengo ms derechos sobre ella, pues es la hija
de mi to paterno. Yafar dijo: Es la hija de mi to
paterno y su ta materna es mi esposa. Zayd dijo:
Es la hija de mi hermano. El Profeta (ByP) dictamin que se entregue a su ta materna y dijo:
La ta materna es como la madre. Y dijo a Al:
T eres de los mos y yo soy de tuyos, a Yafar:
Te pareces a m en el carcter y en la apariencia
y dijo a Zayd: T eres nuestro hermano y nuestro mawla.

1188. isha dijo: El Mensajero de Dios (ByP)


oy las voces de dos personas disputando fuera de
la puerta y sus voces se elevaron. Uno de ellos peda al otro que le reduzca la deuda o que le tenga
paciencia en el cobro. El otro deca: Por Dios que
no lo har. El Mensajero de Dios (ByP) sali y
dijo: Quin est jurando por Dios que no har
una buena obra? El hombre respondi: Soy yo
Mensajero de Dios (ByP); y le conceder, pues,
lo que l desee.

51. El Libro de las Condiciones


I
Los trminos y condiciones de
las dotes en los contratos de
matrimonio
1189. Uqba bin mir dijo: El Mensajero de
Dios (ByP) dijo: De todas las condiciones que
debis cumplir, las condiciones que os permiten
acceder a las relaciones sexuales (el contrato de
matrimonio) son las que ms derecho tienen de
ser cumplidas.

II
Las condiciones que no estn
permitidas en los castigos prescritos por Dios
1190. Ab Huraira y Zayd bin Jlid (Aluhani) dijeron: Un beduino se present ante el
Mensajero de Dios (ByP) y dijo: Mensajero de
Dios (ByP)! Te pido por Dios que nos juzgues
segn el Libro de Dios. Su litigante, que era ms
culto, dijo: S, juzga entre nosotros segn el Libro de Dios y permteme hablar. El Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Di. El hombre dijo: Mi hijo
era obrero de este hombre y fornic con su mujer.
La gente me dijo que mi hijo deba ser apedreado
hasta la muerte, por eso le pagu como rescate por
mi hijo cien ovejas y una esclava, despus pregun-

XII
Las palabras del Profeta (ByP)
al Hasan bin Ali: Este mi hijo
es un seor
1187. Ab Bakra dijo: Vi al Mensajero de
Dios (ByP) sobre el plpito y al Hasan bin Al a
su lado. Miraba a la gente a veces y miraba a AlHasan otras. Y dijo: Este mi hijo es un seor y tal
vez Dios reconcilie a dos grandes facciones de los
musulmanes a travs de l.
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t a la gente de conocimiento y me dijeron que mi
hijo slo deba recibir cien azotes y ser exiliado un
ao, y que la esposa de este hombre deba ser apedreada hasta morir. El Mensajero de Dios (ByP)
dijo entonces: Por aqul que tiene mi alma en
Su mano! Juzgar entre vosotros segn el Libro
de Dios: La esclava y el rebao se te devolvern.
Tu hijo recibir cien azotes y ser exiliado un ao.
Unays! V a buscar a la mujer de este hombre; si
confiesa apedreadla. Y Unays fue por ella y ella
confes; as que el Mensajero de Dios (ByP) orden que se la apedree.

do de Al-Hudaiba. Despus de haber recorrido


cierta distancia, el Profeta (ByP) dijo: Jlid bin
Al-Wald est al frente de la caballera que forma
la vanguardia (de Quraysh); nos est esperando
en Al-Gamm as que tomad el camino de la derecha. Por Dios! Jlid no percibi la llegada del
ejrcito musulmn hasta que le lleg el polvo que
levantaba; entonces parti para avisar a Quraysh.
El Profeta (ByP) march hasta que lleg al paso
de montaa por el cual llegaba a Quraysh. All la
camella del Profeta (ByP) se sent en el suelo. La
gente hizo lo que pudo para que la camella siga la
marcha pero fue en vano; as que dijeron: AlQasw est terca; Al-Qasw est terca. El Profeta
(ByP) dijo: Al-Qasw no est terca, pues esa no
es su costumbre; la ha detenido el que detuvo al
elefante. Luego dijo: Por Aqul que tiene mi
alma en Su mano! Todo lo que me pidan les conceder, siempre que respete las leyes de Dios;
azuz a la camella y esta se levant. El Profeta
(ByP) cambi su camino y se detuvo en la parte
ms lejana de Al-Hudaybiia, cerca de un pozo que
contena un poco de agua. La gente empez a hacer uso del agua hasta que la consumieron toda y
se quejaron ante el Profeta (ByP) por la sed. Entonces el Profeta (ByP) sac una flecha de su carcaj y les orden que la pongan en el pozo. El agua
empez a fluir y el ejrcito todo bebi hasta quedar satisfechos. En eso lleg Budayl bin Warq
Al-Juzi con un grupo de su gente de Juza. Estos
eran sinceros consejeros del Mensajero de Dios
(ByP), no le esconderan secreto alguno y eran
de la gente de Tihma. Budayl dijo: Dej a Kab
bin Luayy y a Amir bin Luayy acampados en las
aguas de Al-Hudaybia; estn con sus camellos (o
familias) y te combatirn para impedirte que visites la Kaba. El Mensajero de Dios (ByP) dijo:
No hemos venido a combatir a nadie; hemos venido para hacer la umra. Ciertamente que la guerra ha debilitado a Quraysh y han sufrido grandes
prdidas; si ellos desean puedo firmar con ellos
una tregua temporal; para que no se interpongan
entre m y la gente (de las dems tribus rabes). Si
yo salgo victorioso frente a esos incrdulos, ellos
tendrn la opcin de islamizarse con las dems
tribus; y si no: Pues tendrn, por lo menos, tiempo de reforzarse para luchar. Pero, si rechazan la
tregua, Por quien tiene mi alma en Su mano! los
combatir por mi causa hasta morir, pero Dios seguramente har cumplir Su voluntad (y nos dar
la victoria). Budayl dijo: Les informar lo que
dices. Y parti hasta llegar ante Quraysh; les dijo:

III
Las estipulaciones en un contrato de siembra compartida
1191. Abdullah bin Umar relat: Cuando la
gente de Jaybar disloc las extremidades de Abdullah bin Umar, Umar se levant y pronunci
el siguiente discurso: Ciertamente, el Mensajero
de Dios (ByP) hizo un trato con los judos de Jaybar sobre sus propiedades; les dijo: Os permitiremos quedaros mientras Dios os lo permita.
Abdullah bin Umar sali a ver sus propiedades
all y fue atacado por la noche; le dislocaron los
brazos y las piernas. No tenemos otros enemigos
all sino los judos. Ellos son nuestros enemigos y
de ellos sospechamos. Pienso que debo exiliarlos.
Cuando Umar decidi ejecutar su decisin vino
uno de los Banu Abi Al-Huqayq y le dijo: Emir
de los Creyentes! Nos expulsas siendo que Muhammad nos permiti quedarnos hacindonos
un trato sobre nuestras propiedades y aceptando
aquello como condicin para nuestra residencia?
Umar dijo: Piensas que olvid las palabras del
Mensajero de Dios (ByP): Qu ser de ti cuando se te expulse de Jaybar y tu camello te transporte noche tras noche!? El judo dijo: Esa era
una broma de Ab Al-Qsim. Umar le dijo: Has
mentido enemigo de Dios y los expuls. Les pag
sus propiedades en frutos, dinero, bienes, cuerdas, sillas para los camellos y otras cosas.

IV
Las condiciones del ihd, los
tratados con los incrdulos
hostiles y la escritura de condiciones
1192. Al-Miswar bin Majrama y Marwn dijeron: El Profeta (ByP) sali en la poca del trata182
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Venimos ante vosotros de este hombre (Muhammad) y le omos decir cosas que si queris os relataremos. Dijeron los insensatos de Quraysh: No
tenemos necesidad de que nos informes lo que ha
dicho y los ms sensatos le dijeron: Dinos lo que
oste y l les respondi: Le o decir tal y tal cosa,
y les relat lo que le dijo el Profeta (ByP). Entonces, Urwa bin Masd se levant y dijo: Oh gente! No sois los hijos? No soy el padre? Dijeron:
Claro que s. Dijo: Desconfiis de mi? Dijeron:
No. Dijo: Sabis que yo solicit a la gente de
Ukz que os socorran y, cuando ellos se negaron,
vine a vosotros con mi familia, mis hijos y los que
me obedecen? Dijeron: Claro que s. Dijo: Pues
este hombre os ha presentado una propuesta razonable; aceptadla y dejad que vaya a l. Dijeron:
V ante l. Urwa fue ante Profeta (ByP) y se entrevist con l. El Profeta (ByP) le dijo lo mismo
que dijo a Budayl. Entonces Urwa dijo: Muhammad! No tienes escrpulos para cortar as los
lazos de parentesco? Has odo, acaso, de algn
rabe que haya roto relaciones con su familia antes que t lo hagas? Y si te azota la derrota, Por
Dios! No veo gente digna (contigo) sino que veo
gente de varias tribus que huiran y te dejaran
solo. Ab Bakr le dijo: Hndete en la ignominia!
Nosotros huiremos y lo dejaremos? Urwa pregunt: Quin es este hombre? Le dijeron: Es
Ab Bakr; entonces dijo a Ab Bakr: Si no fuera
que t me hiciste un favor y yo no te lo he devuelto te respondera. Y Urwa sigui hablando al
Profeta (ByP); y le tomaba de la barba mientras
le hablaba. Al-Mugra bin Shuba estaba de pie
detrs del Profeta (ByP) con una espada en su
mano y vistiendo un casco; cada vez que Urwa
quera tomar la barba del Profeta (ByP) con su
mano Al-Mugra le golpeaba la mano con el mango de la espada y le deca: Quita tu mano de la
barba del Mensajero de Dios (ByP). Urwa levant la cabeza y dijo: Quin es ste? Le dijeron:
Al-Mugra bin Shuba. Dijo: Oye traicionero!
Acaso no estoy procurando evitar el mal de tu
traicin? Y es que Al-Mugra haba acompaado
a unas personas antes de islamizarse; los mat a
todos y luego se islamiz. El Profeta (ByP) le
dijo: Acepto tu islamizacin; pero los bienes que
tomaste no quiero tener nada que ver con ellos.
Luego Urwa empez a observar con atencin a
los sahabas del Mensajero de Dios (ByP). Por
Dios! Siempre que el Mensajero de Dios (ByP)
escupa estaba la mano de uno de ellos para recibir el esputo y luego frotarse con l su cara y su

piel. Si les ordenaba algo se apresuraban a cumplir sus rdenes. Cuando se haca la ablucin casi
peleaban por recoger el resto del agua que usaba.
Cuando hablaba ellos bajaban la voz y no osaban
levantar su mirada hasta l en veneracin. Cuando Urwa volvi a su gente les dijo: Oh gente!
Por Dios! Yo form parte de delegaciones al Csar, a Cosroes y al Negus. Y por Dios! No he visto
rey alguno tan venerado como la gente de Muhammad venera a Muhammad. Por Dios! Si escupe
est la mano de uno de sus sahabas para recoger
el esputo y frotrselo por el rostro y la piel. Si les
ordena algo se apresuran a cumplirlo y si hace la
ablucin ellos casi se pelean por recoger los restos
del agua que usa. Cuando habla ellos bajan la voz
cerca de l y no lo miran directamente por veneracin. l os ha presentado una oferta razonable,
as que aceptadla. Un hombre de la tribu Banu
Kinna dijo: Dejad que yo vaya a l. Le dijeron:
Puedes ir. Cuando estuvo a la vista del Profeta
(ByP) y de sus sahabas, el Mensajero de Dios
(ByP) dijo: Este es fulano y es de una gente que
venera los animales del sacrificio as que traed los
animales que son ofrenda de sacrificio ante l. Al
llegar vio los animales y la gente lo recibi entonando la talbiya. Cuando vio eso dijo: Glorificado sea Dios! No es correcto que a esta gente se le
impida visitar la Casa Sagrada. Cuando volvi a
su gente, les dijo: Vi los animales engalanados
(con cintas de colores) y consagrados (con marcas en sus lomos). As es que no creo que sea correcto prohibirles visitar la Casa Sagrada. Entonces se levant un hombre llamado Mikraz bin
Hafs y dijo: Dejadme ir ante l. Le dijeron: Puedes ir. Cuando lo vieron llegar el Profeta (ByP)
dijo: Ese es Mikraz, es un hombre viciado.
Cuando Mikraz empez a conversar con el Profeta (ByP) lleg Suhayl bin Amr y el Profeta
(ByP) dijo: Ahora se ha puesto fcil el asunto.
Suhayl dijo: Ven y concretemos un acuerdo escrito. El Profeta (ByP) llam a su escriba y le dijo:
Escribe: En el nombre de Dios, el Clemente, el
Misericordioso. Suhayl dijo: Eso de ...el Clemente... no s qu significa; as que escribe: En
Tu nombre Oh Dios! como hacas antes. Los
musulmanes dijeron: No Por Dios! Slo escribiremos: En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. El Profeta (ByP) dijo: Escribid:
En Tu nombre Oh Dios!. Luego dijo: (Escribe)
Esto dictamina Muhammad, Mensajero de
Dios. Suhayl dijo: Por Dios! Si supiramos que
t eres el Mensajero de Dios no te prohibiramos
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la entrada a la Casa Sagrada ni te combatiramos;
pero escribe: Muhammad, hijo de Abdullah. El
Mensajero de Dios (ByP) dijo: Por Dios! Soy
Mensajero de Dios aunque me desmintis; escribe: Muhammad hijo de Abdullah; luego dijo:
La condicin es que nos permitis entrar en la
Casa Sagrada. Suhayl dijo: Por Dios! Los rabes
no podrn decir que nos obligaron; sin embargo
te dejaremos hacer eso el ao prximo y as se escribi. Despus dijo Suhayl: Y con la condicin
de que, si te llega alguien de los nuestros, debers
devolverlo a nosotros, aunque sea musulmn. Los
musulmanes dijeron: Alabado sea Dios! Cmo
lo devolveremos a los politestas si llega como
musulmn? En ese momento entr Ab andal
bin Suhayl bin Amr tambalendose con sus ataduras y cay entre los musulmanes despus de salir de la parte baja de Makka. Suhayl dijo: Este
Muhammad es el primero que me devolvers por
esta condicin. El Profeta (ByP) dijo: An no
hemos terminado de escribir el acuerdo. Suhayl
dijo: Entonces no hago ningn acuerdo contigo
nunca. El Profeta (ByP) dijo: Djamelo pues.
Dijo: No te lo dejo. El Profeta (ByP) dijo: Claro
que s, hazlo. Suhayl dijo: No lo har!. Mikraz
dijo: Pues s, te lo dejamos (pero Suhayl se mantuvo firme). Ab andal dijo: Musulmanes!
Ser devuelto a los politestas a pesar de haber
venido como musulmn? No veis lo que sufr?
Pues l haba sufrido una dura tortura por la causa de Dios.
Umar bin Al-Jattb dijo: Entonces fui ante
el Profeta (ByP) de Dios y le dije: Acaso no
eres verdaderamente el Profeta (ByP) de Dios?
l dijo: Claro que s. Le dije: Acaso no tenemos la razn y nuestro enemigo est en el error?
l dijo: Claro que s. Dije: Entonces por qu
debemos ser humillados en nuestra religin? El
dijo: Yo soy el Mensajero de Dios (ByP) y no Le
desobedecer; l me dar la victoria. Dije: Acaso no nos decas que iramos a la Casa Sagrada
y que la circunvalaramos? Dijo: Claro que s
Pero te dije que iramos a ella este ao? Dije:
No. Dijo: Pues en verdad que irs a la Casa Sagrada y la circunvalars. Y fui ante Ab Bakr y
le dije: Acaso no es l verdaderamente el Profeta
(ByP) de Dios? Dijo: Claro que s. Dije: Acaso
no tenemos la razn y nuestro enemigo est en
el error? Dijo: Claro que s. Dije: Entonces por
qu debemos ser humillados en nuestra religin?
Dijo: Oye hombre! l es el Mensajero de Dios
(ByP) y no va a desobedecer a su Seor y l le

dar la victoria; as que afrrate a l, pues l Por


Dios! Est en lo cierto. Dije: Acaso no nos deca
que iramos a la Casa Sagrada y que la circunvalaramos? Dijo: Claro que s Pero te dijo acaso
que iras all en este ao? Dije: No. Dijo: Pues
con seguridad que t irs all y la circunvalars.
Hice muchas buenas obras para expiar esas preguntas impropias que les hice.
Cuando la escritura del tratado se concluy, el
Mensajero de Dios (ByP) dijo a sus sahabas: Levantaos; sacrificad las ofrendas y rapaos. Y Por
Dios! Ningn hombre de ellos se levant hasta
que repiti sus palabras tres veces. En vista de que
no le obedecan l entr a ver a Umm Salama y le
mencion lo que haca la gente. Umm Salama le
dijo: Profeta (ByP) de Dios! Quieres que tu orden sea obedecida? Sal sin decirles palabra alguna; sacrifica tu ofrenda y llama a alguien para que
te afeite la cabeza. El Profeta (ByP) sali sin decirles nada hasta hacer eso; sacrific su ofrenda y
llam a alguien para que le afeite la cabeza. Cuando los sahabas vieron aquello, se levantaron y sacrificaron sus ofrendas y empezaron a afeitarse
unos a otros, con tal prisa que casi se matan unos
a otros. Luego llegaron ante el Profeta (ByP) algunas mujeres creyentes y Dios hizo descender:
Creyentes! Cuando vengan a vosotros mujeres
creyentes que hayan emigrado examinadlas!
Dios conoce bien su fe. Si comprobis que de verdad son creyentes, no las devolvis a los infieles:
Ellas no son lcitas para ellos ni ellos son lcitos
para ellas, Reembolsadles lo que hayan gastado! No tenis nada que reprocharos si os casis
con ellas, con tal que les entreguis su dote. Pero
no retengis a las incrdulas... (60:10). Entonces
Umar divorci a dos de sus esposas que eran politestas. Una de ellas se cas con Muwiya bin
Abi Sufin y la otra se cas con Safwn bin Umayya. Cuando el Profeta (ByP) volvi a Medina, lleg ante l Ab Basr, un hombre quraysh que era
musulmn. Enviaron dos hombres a buscarlo; dijeron: (Cumple) el compromiso que nos diste. El
Profeta (ByP) se los entreg y salieron llevndoselo hasta que llegaron a Dhul Hulayfa. All se detuvieron para comer unos dtiles que traan. Ab
Basr dijo a uno de los hombres: Por Dios! Yo
veo que tu espada fulano es muy buena. El hombre la sac y dijo: Claro que s Por Dios que es
buena! Y la he probado muchas veces. Ab Basr
le dijo: Mustramela para que la vea. El hombre
se la alcanz y Ab Basr lo golpe con ella hasta
que qued fro. El otro hombre huy hasta que
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52. El Libro de los Testamentos

lleg a Medina y entr apresuradamente a la mezquita. El Profeta (ByP) dijo cuando lo vio: Este
ha visto algo espantoso. Cuando el hombre lleg hasta el Profeta (ByP), le dijo: Por Dios! Mi
compaero fue muerto y yo tambin casi muero!
En eso, lleg Ab Basr y dijo: Profeta de Dios!
Dios salv tu palabra y responsabilidad Por Dios!
T me entregaste a ellos y despus Dios me salv
de ellos. El Profeta (ByP) dijo: Ay de su madre!
Que excelente provocador de guerras sera si tuviera alguien que lo apoye! Cuando Ab Basr
oy aquello y entendi que el Profeta (ByP) lo
devolvera a Quraysh; as que huy hasta que lleg a la costa del mar. Tiempo despus, Ab Yandal logra escapar de Quraysh y se une a Ab Basr.
Y sucedi que todo hombre musulmn que hua
de Quraysh se una a Ab Basr, hasta que formaron un contingente. Por Dios! Cuando oan
de una caravana de Quraysh que iba hacia AlShm la atacaban, mataban a la gente y tomaban
sus pertenencias. Quraysh mand decir al Profeta (ByP), apelando a Dios y la relacin familiar,
que mande llamar a Ab Basr y que todo aqul
que llegue a Medina se quedar all en seguridad.
As que el Profeta (ByP) mand llamar a la gente
de Ab Basr. Entonces Dios hizo descender: l
es quien, en el valle de Makka, retir de vosotros sus manos y de ellos vuestras manos (evit
que combatis), luego de haberos dado la victoria sobre ellos, Dios ve bien lo que hacis. Son
ellos los que os apartaron de la Mezquita Sagrada...cuando los incrdulos, dejndose llevar por
su fanatismo, el fanatismo propio de la Ignorancia... (48:24-26) y su fanatismo era tal que se negaron a reconocer que Muhammad era Profeta de
Dios, se negaron a escribir: Dios, el Clemente, el
Misericordioso e impidieron a los musulmanes
visitar la Casa Sagrada.

I
Los testamentos
1194. Abdullah bin Umar relat que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Ningn musulmn
que tiene algo que testar debe pasar dos noches
sin tener con l su testamento escrito.
1195. Amr bin Al-Hriz, cuado del Mensajero de Dios (ByP), hermano de uwayriya bint
Al-Hriz, dijo: El Mensajero de Dios (ByP) no
dej, al morir, ningn dirham, ningn dinar, ningn esclavo, ninguna esclava ni nada ms, excepto su mula blanca, sus armas y una tierra que haba donado en caridad.
1196. Abdullah bin Abi Awfa fue preguntado:
Dej el Profeta (ByP) un testamento? l respondi: No. Se dijo: Cmo es que prescribi los
testamentos a la gente? o Cmo es que fueron
ordenados de hacer testamentos? Dijo: Lo hizo
por el Libro de Dios.

II
La caridad en el momento de la
muerte
1197. Ab Huraira relat que un hombre pregunt al Profeta (ByP): Cul caridad es mejor? El Profeta (ByP) le dijo: La caridad que
das cuando ests sano y con ambiciones, deseando ser rico y temiendo la pobreza. No te descuides hasta que te llegue la muerte y entonces digas:
Para fulano esto y para fulano aquello, cuando tus
bienes ya son de otros.

III
Se considera a los hijos y a las
esposas como familiares? (al
testar)

V
Qu condiciones son lcitas y
las excepciones en las decisiones

1198. Ab Huraira tambin relat que, cuando la aleya Advierte a los miembros ms allegados de tu tribu (26:214) fue revelada, el Mensajero
de Dios (ByP) se levant y dijo: Gente de Quraysh! o algo similar. Rescataos vosotros mismos (del Fuego). Yo no puedo salvaros del castigo
de Dios Banu Abd Manf! Yo no puedo salvaros
del castigo de Dios Abbs hijo de Abdul Muttalib! Yo no puedo salvarte del castigo de Dios Safiyya ta del Mensajero de Dios (ByP)! No puedo

1193. Ab Huraira relat que el Mensajero de


Dios (ByP) dijo: En verdad, Dios tiene noventa y nueve nombres, cien menos uno; quien los
cuenta (creyendo en su significado) entrar en el
Paraso.

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salvarte del castigo de Dios Ftima hija de Muhammad! Pdeme lo que quieras de bienes pero yo
no puedo salvarte del castigo de Dios.

dinar ni dirham alguno; todo lo que deje, excepto


la manutencin de mis esposas y de mis empleados, ser donado en caridad.

IV
Las palabras de Dios: tantead
a los huerfanos hasta que alcancen la nubilidad. Cuando los
creis dotados de juicio,
pasadles sus bienes (4:6)

VII
Si alguien declara una tierra
o un pozo de agua como waqf
o pone como condicin que l
debe beneficiarse de su agua al
igual que los otros musulmanes

1199. Abdullah bin Umar relata que su padre


dio en caridad algo de su propiedad en la poca del Mensajero de Dios (ByP); era un huerto
llamado Zamg que tena palmeras. Umar dijo:
Mensajero de Dios (ByP)! Yo gan una propiedad que aprecio mucho y deseo darla en caridad.
El Profeta (ByP) dijo: Da la tierra en caridad
permanente (waqf): Que no se venda, que no se
regale, que no se herede y que se donen sus frutos. Y Umar la dio en caridad; la dio en la causa
de Dios, para libertar esclavos, para los necesitados, para los huspedes, para los viajeros en problemas, para los parientes. Quien administraba la
propiedad no tena prohibido comer de sus frutos
con medida ni que invite a algn amigo sin intenciones de lucrar con ello.

1202. Cuando Uzmn fue cercado (por los


sublevados), sali a ellos y dijo: Sed testigos por
Dios! Y no llamo sino a los sahabas del Mensajero de Dios (ByP)! No sabis que el Mensajero de Dios (ByP) dijo: Quien excava el pozo de
Rma (para uso pblico) tendr el Paraso y que
yo lo hice excavar? Acaso no sabis que l dijo:
Quien equipe el ejrcito de Al-Usra (la batalla
de Tabk) tendr el Paraso y que yo lo equip?
Y ellos confirmaron lo que l dijo.

VIII
Las palabras de Dios: Creyentes! Cuando, a punto de morir,
hagis testamento, llamad
como testigos a dos personas
justas de los vuestros o bien dos
de ajenos si estis de viaje y os
sobreviene la muerte. Retenedlas despus del salat, si desconfiis de ellos, que juren por
Dios: no nos venderemos, aunque se trate de un pariente, ni
ocultaremos el testimonio de
Dios! Si no seriamos de los pecadores hasta: ...Dios no gua a
los perversos (5:106-108)

V
Las palabras de Dios: quienes
consuman injustamente la propiedad de los hurfanos, slo
fuego ingerirn en sus entraas
y entrarn al fuego
de sar (4:10)
1200. Ab Huraira relat que el Profeta (ByP)
dijo: Evitad los siete pecados mortales. Dijeron:
Mensajero de Dios (ByP)! Cules son? Dijo:
Asociar iguales a Dios (al shirk), la brujera, quitar sin causa justa una vida que Dios prohibi, alimentarse de la usura, alimentarse de la propiedad
del hurfano, huir del campo de combate durante un enfrentamiento y calumniar a las creyentes
castas e inocentes.

1203. Abdullah bin Abbs dijo: Un hombre


de la tribu de Banu Sahm sali en compaa de
Tamm Al-Dari y Ad bin Badd. El hombre de
Banu Sahm muri en una tierra donde no haba
musulmanes. Cuando Tamm y Ad retornaron
con los bienes del difunto declararon que haban
perdido un pote de plata con incrustaciones de oro
y el Mensajero de Dios (ByP) les hizo jurar que
era cierto. Tiempo despus, se encontr el pote en
Makka con una gente que dijo haberlo compra-

VI
El salario del administrador
de un waqf
1201. Ab Huraira relat que el Mensajero de
Dios (ByP) dijo: Mis herederos no se repartirn
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II
El mejor entre toda la gente es
aquel creyente muyhid que se
esfuerza al mximo en la causa
de Dios con su vida y sus bienes

do de Tamm y Ad. Dos hombres de la familia


del difunto juraron que sus testimonios eran ms
valederos que los testimonios de Tamm y Ad y
que el pote era de su pariente fallecido. Y este verso fue revelado respecto a este caso: Creyentes!
Cuando, a punto de morir, hagis testamento,
llamad como testigos a dos personas justas de los
vuestros o bien dos de ajenos si estis de viaje y
os sobreviene la muerte. Retenedlas despus del
salat, si desconfiis de ellos, que juren por Dios:
No nos venderemos, aunque se trate de un pariente, ni ocultaremos el testimonio de Dios! si
no seramos de los pecadores (5:106).

1205. Ab Sad Al-Judr dijo: Alguien pregunt: Mensajero de Dios (ByP)! Quin es el
mejor entre toda la gente? El Mensajero de Dios
(ByP) respondi: Un creyente que combate en
la causa de Dios con su persona y sus bienes. Dijeron: Luego quien? Dijo: Un creyente que habita los senderos de montaa y deja a la gente a
salvo de su maldad.
1206. Ab Huraira dijo: Escuch al Mensajero de Dios (ByP) decir: El caso de un muhid
por la causa de Dios, y Dios sabe ms de quien
combate en Su causa, es como el caso de alguien
que ora y ayuna permanentemente. Dios le garantiza al combatiente por Su causa: Que lo har entrar al Paraso si muere o que lo har retornar a
casa a salvo y con ganancias o botines.

53. El Libro del ihd


I
La virtud del ihd

III
Los grados de los combatientes
en la causa de Dios

1204. Ab Huraira relat que un hombre vino


al Mensajero de Dios (ByP) y le dijo: Indcame
una buena obra que sea igual al ihd en recompensa. El Profeta (ByP) le dijo: No encuentro
tal obra. Luego agreg: Puedes t, mientras el
muhid (combatiente por la causa de Dios) est
en campaa, entrar a la mezquita y rezar sin parar, a la vez que ayunas sin nunca romper tu ayuno? El hombre dijo: Pero quin podra hacer
eso?

1207. Ab Huraira dijo: El Mensajero de Dios


(ByP) dijo: Quien cree en Dios y Su Mensajero, practica el salat y ayuna en Ramadn, tiene un
compromiso con Dios de que lo haga entrar en el
Paraso, aunque haya combatido por la causa de
Dios o se haya quedado en su tierra natal. Le dijeron: Mensajero de Dios (ByP)! No debemos
contar esa buena nueva a la gente? El Mensajero de Dios (ByP) dijo: En el Paraso hay cien
niveles que Dios prepar para los que combaten
en la causa de Dios. Entre cada nivel hay un espacio como el que hay entre los cielos y la tierra.
As pues; cuando roguis a Dios, pedidle el Firdaws, pues est en el centro del Paraso y es su
parte ms alta y creo que aadi: Encima de l
est el trono del Clemente y de l brotan los ros
del Paraso.

(1) ihd (del rabe, significa: esfuerzo, lucha). A pesar de abarcar todos los tipos de esfuerzos que hace el creyente en la causa de Dios, el ihd se refiere comnmente
a la lucha armada por la causa de Dios, al uso de la fuerza
numrica y militar. Se le da una importancia vital en el Islam; es prcticamente uno de sus sustentadores. Cuando
se practica el ihd la palabra de Dios se eleva, Su religin
se propaga y el bien y los bienhechores ganan terreno. Si
el ihd se abandona el Islam es destruido y los musulmanes son humillados; su honor se pierde, sus tierras son
usurpadas y su gobierno y autoridad se extingue. El ihd
es un deber obligatorio para cada musulmn; quien intenta huir de l o no desea en su interior cumplir con l,
morir con una de las cualidades de los hipcritas.

(3) Esto es cierto en los tiempos de atribulaciones y


de desorden; en otras situaciones la vida en sociedad es
mejor que el aislamiento. El Profeta (ByP) dice en un hadiz reportado por Al-Tirmidhi: Quien se mezcla con la
gente y soporta su maldad tendr mejor recompensa que
quien no se mezcla con la gente ni soporta su maldad.

(2) Es obvio que nadie podra; y ya que el muhid


por Dios es recompensado como si estuviese haciendo
ambas obras, imposibles de hacer, es evidente que no hay
obra que se compare al ihd, en recompensa.

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IV
La marcha por la maana y por
la tarde en la causa de Dios. El
espacio de un arco para vosotros en el paraso

montaa. Anas agreg: ibrl anunci al Profeta


(ByP) que ellos haban encontrado a su Seor;
que l estaba complacido con ellos y que ellos estaban complacidos de l. Solamos recitar: Informad a nuestra gente que encontramos a nuestro
Seor; que l est complacido con nosotros y nosotros estamos complacidos con l; luego se abrog esta aleya. El Profeta (ByP) invoc a Dios por
cuarenta das contra los asesinos; contra los Ral,
contra los Dhakwn, contra Banu Lihyn y contra Usaiyya, los que desobedecieron a Dios y a Su
Mensajero (ByP).
1212. Yundab bin Sufyn relat que el Mensajero de Dios (ByP) estaba en una de las batallas
y que fue herido en su dedo y sangr. El Profeta
(ByP) dijo: No eres t sino un dedo que sangra? Todo lo que recibes es en la causa de Dios.

1208. Anas bin Mlik relat que el Mensajero


de Dios (ByP) dijo: En verdad que una marcha
por la maana o por la tarde en la causa de Dios
es mejor para vosotros que todo el mundo y lo
que hay en l.
1209. Ab Huraira relat que el Mensajero de
Dios (ByP) dijo: El espacio equivalente a un
arco en el Paraso es mejor que todo lo est bajo
el sol cuando amanece y anochece. Y dijo: Una
marcha por la maana o por la tarde es mejor
que todo lo que hay bajo el sol cuando amanece y
cuando anochece.

V
Las hures

VII
Quien es herido en la causa de
Dios

1210. Anas bin Mlik relat que el Profeta


(ByP) dijo: Si una mujer del Paraso apareciese
ante la gente de la tierra iluminara el espacio entre el cielo y la tierra y lo llenara de una agradable
fragancia. El velo que cubre su cabeza es mejor
que el mundo entero y todo lo que contiene.

1213. Ab Huraira relat que el Mensajero de


Dios (ByP) dijo: Por Aqul que tiene mi alma
en Su mano! Ninguno de vosotros es herido en la
causa de Dios, y Dios sabe ms quien es herido en
Su causa, sin que llegue el Da de la Resurreccin
con su herida teniendo el color de la sangre pero
con el olor del almizcle.

VIII
Las palabras de Dios: Hubo creyentes que se mantuvieron fieles a la alianza concertada con
Dios. Algunos de ellos dieron ya
su vida. Otros esperan an, sin
mudar su actitud (33:23)

VI
Quien es herido o apualado
por la causa de Dios
1211. Anas bin Mlik tambin dijo: El Profeta (ByP) envi setenta hombres de la tribu Banu
Sulaym a la tribu Banu Amir. Cuando el destacamento lleg, mi to materno les dijo: Yo me adelantar a vosotros; si me garantizan seguridad les
comunicar sobre el Mensajero de Dios (ByP), si
no es as; vosotros estaris cerca de m. Se adelant al grupo y los Banu Amir le dieron seguridad.
Sin embargo, mientras l les comunicaba el mensaje del Profeta (ByP), ellos hicieron una seal
a un hombre de ellos que se abalanz y le clav
su lanza matndolo. Mientras mora mi to dijo:
Dios es el ms grande! He tenido xito! Por el
Seor de la Kaba! Luego se lanzaron sobre el resto de sus compaeros y los mataron a todos excepto a un hombre cojo que huy subiendo a una

1214. Anas bin Mlik relat: Mi to paterno


Anas bin Al-Nadr estuvo ausente de la batalla de
Badr. Dijo: Mensajero de Dios (ByP)! Yo estuve
ausente de la primera batalla que sostuviste contra los politestas. Si Dios me hace participar de
una batalla contra los politestas ya ver Dios lo
que yo hago. Cuando lleg el da de la batalla de
Uhud y los musulmanes se desbandaron, mi tio
dijo: Dios! Te pido perdn por lo que estos hacen refirindose a sus compaeros y denuncio
ante Ti lo que estos hacen refirindose a los incrdulos. Luego se adelant; encontr a Sad bin
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Sahh Al-Bujr
X
Quien es alcanzado por una
flecha lanzada por alguien no
identificado y muere

Mudh y le dijo: Sad bin Mudh! Por el Seor


de Al-Nadr! El Paraso! Siento su aroma viniendo frente a la montaa de Uhud! Sad dira luego: Mensajero de Dios (ByP)! No pude hacer
lo que l hizo! Anas agreg: Encontramos en su
cuerpo ochenta y tantas heridas de golpes de espada, lanzas o flechas. Encontramos que su cadver fue mutilado por los politestas y nadie pudo
reconocerlo excepto su hermana que lo reconoci
por sus dedos. Solamos pensar que la siguiente
aleya fue revelada en referencia a l y a sus semejantes: Hubo creyentes que se mantuvieron fieles a la alianza concertada con Dios. algunos de
ellos dieron ya su vida. otros esperan an, sin
mudar su actitud (33:23).
Anas agreg: Su hermana, la que se llama AlRubayya, rompi un diente incisivo a otra mujer
y el Mensajero de Dios (ByP) orden que se le
aplique la Ley del Talin (y se le rompa a ella un
diente). Sin embargo Anas (bin Al-Nadr) dijo:
Mensajero de Dios (ByP)! Por el que te envi
con la verdad! No se le romper ningn diente a mi hermana! Y los familiares de la vctima
aceptaron entonces una indemnizacin, dejando
el Talin. Entonces, el Mensajero de Dios (ByP)
dijo: Hay algunas persona que cuando juran por
Dios l mismo cumple sus juramentos.
1215. Zayd bin Zbit dijo: Cuando compil el
Corn de varios manuscritos extra una aleya de
la sura Al-Ahzb, la cual o al Mensajero de Dios
(ByP) recitar. No la encontr sino con Huzayma
Al-Ansri, cuyo testimonio dijo el Mensajero de
Dios (ByP) que vala por el de dos hombres. Esta
aleya es: Hubo creyentes que se mantuvieron fieles a la alianza concertada con Dios. Algunos de
ellos dieron ya su vida. Otros esperan an, sin
mudar su actitud (33:23).

1217. Anas bin Mlik relat que Umm AlRubayya bint Al-Bar, madre de Hriza bin Surqa, fue ante el Profeta (ByP) y le dijo: Profeta de Dios! Hblame sobre Hriza pues haba
muerto el da de Badr, alcanzado por una flecha
de alguien desconocido. Si est en el Paraso tendr paciencia; si no es as, me esforzar llorando
por l. El Profeta (ByP) dijo: Madre de Hriza! En el Paraso hay muchos jardines y tu hijo ha
alcanzado Al-Firdaws Al-Ala (el mejor lugar del
Paraso).

XI
Quien combate para que la palabra de Dios prevalezca
1218. Ab Ms dijo: Un hombre lleg ante
el Profeta (ByP) y dijo: Un hombre combate por
el botn, otro hombre combate por la fama y otro
combate por exhibirse; Cul de ellos combate por
la causa de Dios? El Profeta (ByP) dijo: Quien
combate para que la palabra de Dios prevalezca
est combatiendo por la causa de Dios.

XII
El bao despus de la guerra y
el combate
1219. isha relat que, cuando el Mensajero
de Dios (ByP) volvi de la Batalla del Foso y dej
sus armas para tomar un bao, lleg a l ibrl
con la cabeza cubierta de polvo y le dijo: Ya dejaste las armas? Por Dios! Yo an no las dejo. El
Mensajero de Dios (ByP) dijo: Dnde vamos
pues? ibrl le dijo: All y le seal a los Banu
Quraydha. isha agreg: Y el Mensajero de Dios
(ByP) sali a combatir a los Banu Quraydha.

IX
Las buenas obras antes del
combate
1216. Al-Bar dijo: Se present ante el Profeta (ByP) un hombre cubierto con su armadura de hierro y dijo: Mensajero de Dios (ByP)!
Combato primero y despus me islamizo? El
Profeta (ByP) le dijo: Islamzate primero y despus combates. Y el hombre se islamiz; luego
combati y fue muerto en combate. El Mensajero
de Dios (ByP) dijo: Hizo pocas obras pero tendr una abundante recompensa.

XIII
Y qu del incr