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I Ciclo
2016
1.
El segundo dibujo de Carpaccio es una escena con seis figuras turcas (Figura 10). Lo ms
interesante de esta obra es la interaccin entre los personajes, quienes aparentan estar
teniendo una discusin. Al lado izquierdo de la composicin un personaje monta a caballo,
los otros seis estn dispersos a su derecha. La vestimenta de los personajes muestra
diversidad, pues todos tienen tocados y tnicas diferentes. Llama la atencin una de las
poses que toman dos personajes, con una de sus manos colocada en la espalda
agarrando su faja, pose tpica en la representacin orientalista del musulmn. Esta obra
responde a un tratamiento menos detallado que la anterior.
Y el tercer dibujo es un boceto para una de las obras principales de Carpaccio, El triunfo
de San Jorge (Figura 8), obra encargada por la Scuola de San Jorge y que forma parte de
un ciclo de tres obras, realizadas todas por Carpaccio. Pueden confirmarse las
caractersticas apreciadas en sus dos dibujos anteriores. Se representan a las mujeres y
hombres con las mismas poses y vestimentas. No se hace hincapi en el detalle de cada
personaje. Sus trazos son rpidos, que permitan esbozar las caractersticas generales de
las estructuras arquitectnicas y personajes.
Conclusiones:
Los nicos dibujos realizados con detalle minucioso son los retratos de Gentile Bellini.
Suponiendo su posicin relevante en la corte otomana, Bellini tuvo que tener la facilidad
de contar con modelos. A diferencia de lo que demuestran las obras orientalistas, Gentile
tambin representa a personajes albanos y griegos, eliminando la tendencia orientalista
por solo representar turcos en sus pinturas. El caso de las obras de Jacopo y Giovanni,
as como de Vittore Carpaccio, sealan una tendencia en la insercin de las figuras
musulmanas en su obra. Se percibe que desde periodos anteriores al apogeo de
Carpaccio, una caracterstica primordial de la pintura orientalista, como se mencion al
inicio, es su renuncia a la representacin contempornea de las sociedades musulmanas.
Optar por la representacin pictrica dnde los motivos musulmanes aparecen en
escenas dentro de un mundo paleocristiano de la Tierra Santa. A esto se debe sumar, que
a diferencia de los dibujos de Gentile, minuciosos en el detalle, los dibujos de Jacopo,
Giovanni y Carpaccio optan por representaciones superficiales y rpidas de los
musulmanes.
2.
Con este fin, llev conmigo a Erhard Reuwich de Utrecht, pintor docto y
competente, por lo que a travs de su arte representa con el mayor realismo las posibles
situaciones, lugares y aspecto de las ciudades ms importantes desde el puerto de
Venecia y los lugares de Tierra Santa y en la forma ms adecuada posible, representa las
direcciones.
Adems, dedica otra seccin para teorizar sobre el uso de la imagen y la parbola. Von
Breydenbach remarca que la parbola y la imagen, no se les debe adjudicar categoras de
importancia diferentes. Aunque en el libro, von Breydenbach nunca hace sugerencia
directa a la necesidad de una ilustracin para aclarar su texto. Se puede decir que texto e
imagen, se ayudan recprocamente, pero que tiene cierta independencia el uno del otro.
3.
cercanos a los portones portan ropajes musulmanes. A todos estos elementos se integran
otros de gran exotismo oriental, como lo son los camellos, la jirafa y la palmera.
De dnde toma Gentile estos elementos? Las paredes de los costados son las
edificaciones arquitectnicas ms llamativas incorporadas por Bellini, debido a su
parecido real con la arquitectura mameluca. Sin embargo, a falta de documentos que
indiquen la estada de Bellini en este sitio, ni ilustraciones similares de las que Bellini pudo
echar mano, se deja el origen de este aspecto como una incgnita.
En segundo lugar, durante 1480 se levanta el primer minarete de la Mezquita Imperial,
antes Catedral Ortodoxa griega de Santa Sofa. En el periodo de Beyazid II se levantaron
el resto de estos elementos arquitectnicos. Gentile tuvo que conocer el primero en forma
directa durante su estancia en Estambul, y enterarse de la noticia de los siguientes,
residiendo l en territorio veneciano. La otra fuente es a partir de la obra orientalista de
Vittore Carpaccio, que pintaba varios minaretes en sus pinturas.
La inclusin de los animales es llamativa. No produce extraeza la inclusin de los
camellos, pero el colocar una jirafa es un elemento cuando menos extico. En el libro
Peregrinatio in Terram Sanctam, encontramos una hoja con ilustraciones animalsticas
(Figura 12), donde se incluye a un camello y a una jirafa. Cuando se compara la jirafa de
Gentile, con la del grabado de Reuwich, no cabe duda que Bellini utiliz su modelo. La
confirmacin de un aspecto que en apariencia se sugiere tan ingenuo, verifica que Bellini
conoci la obra de Reuwich, y que incluso la utiliz en su trabajo.
En la escena central, se halla a San Marco predicando desde una pequea plataforma a
una gran multitud. A sus espaldas le acompaan un grupo de hombres que se identifican
como venecianos, debido a su uso de tnicas rojas y negras tradicionales de la regin. Al
frente de San Marco, la multitud se conforma por distintos personajes, en su mayora
musulmanes mamelucos. Los hombres se visten con caftanes y turbantes blancos, otros
con tpica vestimenta mameluca. Frente a San Marco, sentadas en su mayora estn un
grupo de mujeres. Ellas utilizan ropajes blancos, velando su cara para evitar que se
reconozca su rostro. Los musulmanes de turbante redondo, representacin ms clsica
de las figuras orientalistas, Bellini la conoca bien desde su etapa en Estambul. Sin
embargo, la vestimenta de los hombres y mujeres mamelucas indica la necesidad de
conocer otras fuentes. Estas fuentes provienen de la obra de Carpaccio y las ilustraciones
de Reuwich. Sin embargo, la posicin sentada de las mujeres no luce forzada, como s
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4.
Conclusiones.
Los dibujos de Gentile Bellini representan obras paradigmticas dentro del contexto
artstico veneciano. Con gran diferencia son las representaciones ms detalladas de
personajes musulmanes, e incluso, las nicas que pueden entrar en el gnero de retrato.
Las obras de sus contemporneos no son ms que bocetos para futuras pinturas, y los
personajes musulmanes suelen ser estereotipados.
Otro aspecto importante fue la adopcin de las ilustraciones del Peregrinatio in Terram
Sanctam por parte de Vittore Carpaccio. Se concluye que Carpaccio desprovista de su
significado real a las obras de Erhard Reuwich, para incorporarlas a temticas religiosas
anacrnicas. Dichas temticas tambin son tratadas son excesiva libertad, convirtiendo la
pintura orientalista, en un mundo ficticio diseado por su ingenio como artista, y falta de
inters en la veracidad de la realidad musulmana.
Y finalmente, se concluye que la obra San Marco predicando en Alejandra constituye el
primer caso de una pintura narrativa, donde converge un tratamiento cuidadoso de los
elementos musulmanes, en combinacin con la libertad y ficcin proporcionada por la
moda orientalista. Su composicin y escenas reflejan las influencias a las que Gentile
estuvo expuesto en su realizacin.
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Anexos:
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Figura 1. Gentile Bellini & Giovanni Bellini. San Marco predicando en Alejandra. 1507.
leo.
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Figura 13. Gentile Bellini. Procesion en la Plaza San Marco. 1496. leo.
Bibliografa:
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Wood, P. (2016). Some history paintings. 11 de julio de 2016, de Open Learn Sitio
web:
http://www.open.edu/openlearn/history-the-arts/culture/visual-art/art-renaissance-
venice/content-section-1.5
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