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15/07/2016

Psicoanálisis,formacióndelapersonalidadyeducaciónFreudyLacan

ANTROPOSMODERNO

Psicoanálisis,formacióndelapersonalidadyeducaciónFreudyLacan

PierreFougeyrollas

LaobradeFreudesunaobracondiversoscomponentes.Enellaseoponentendenciasmaterialistas,

científicasytendenciasidealistas,ideológicas.EsnecesariosaberqueFreudcomenzó

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Psicoanálisis,formacióndelapersonalidadyeducación

FreudyLacan

PierreFougeyrollas

Exposiciónrealizadaenloscursosdeformaciónde la\"AlliancedesjeunespourleSocialisme\"(AJS),

enlasPascuasde1976.

I.LaobradeFreudysuslímites

LaobradeFreudesunaobracondiversoscomponentes.Enellaseoponentendenciasmaterialistas,

científicasytendenciasidealistas,ideológicas.EsnecesariosaberqueFreudcomenzósucarreraintelectual

porlaquímica.Después,porrazonesdeéxitosocial,dificultadesporlasqueatravesóenlaVienadefin

delsigloXIX,seorientóhacialapatología,particularmentelapatologíadeenfermedadesmentales.Enuna

cartaasuamigoFliess,posterioraldescubrimientodelpsicoanálisis,Freuddicequeestáconvencidode

queenelfuturolasperturbacionesdelasexualidadpodránsercuradaspormediosbioquímicos,peroque

comoporelmomentonosedisponedeestosmedioshayquehaceralgo.Deestamanera,elpsicoanálisis

sería,enelespíritudeFreud,unasolucióndeesperaantelafaltademediosbioquímicos,quealgúndía,

podríanprevalecer.Estamosaquíanteunmaterialismomédico.Noestamosanteunmaterialismo

dialéctico.Lasociedadnoentraenjuego.EsunmaterialismodemédicodefindesigloXIX.Peroeste

materialismodefindesigloXIX,entrelosmédicosdeestaépoca,aparececomoinfinitamenteilustradosi

selocomparaaciertasproduccionesysub­produccionesideológicasactuales,delasquetendremos

oportunidaddehablar.Porlotanto,elpsicoanálisiseseldesvíoalquehuboquerecurrirenausenciade

mediosbioquímicosdestinadosacurarlasperturbacionespsicosexuales.Paratratardeevaluarla

importanciadelastendenciasmaterialistasydelastendenciasidealistasenlaobradeFreud,lespropongo

considerar,enella,tresperíodos.

LostresperíodosdelaobradeFreud

1)Unperíodoquevade1895a1914;1895a1900:descubrimientodelpsicoanálisis;1900a1914:

afirmacióndelpsicoanálisisyconstruccióntambiéndeunasociedaddepsicoanalistas;porfin,conquistade

unpúblicoenAustria,enAlemaniay,enseguida,endirecciónalosEE.UU.

2)Unperíodoquevade1914a1934:períodoenelcualelpsicoanálisisyahatriunfadoenuncierto

númerodesectoresydondeFreudvaadesarrollarsuteoríadelaestructuradelapersonalidad.

3)Unúltimoperíodoquevade1934a1939.Esunperíodotrágico:Freudesatacadoporuncáncerenla

mandíbuladelcualmorirá;yhayuncáncerdecarácterhistóricoquedesbordaalapersonadeFreud,esel

hitlerismoquevaaenviarsustropasaViena.Freudysusamigosdeberánpagarunrescatemuyelevadoa

losnazisparaquepudieraabandonarelpaísyfueraamoriraLondres.

Siretomamosrápidamenteestosperíodos:enelprimerperíodo,Freuddescubrelarealidaddelsiquismo

inconsciente,peroladescubrenoatravésdelaespeculación,noatravésdeundesarrollometafísico.

Freudllegaalahipótesisdelinconscienteensuexperienciacomoterapeuta,ensuexperienciademédico

quetratadecurarciertasenfermedadesmentales.Esapartirdelossíntomasneuróticos,delossueñosy

delosactosfallidos,queFreudselibraalahipótesisdelaexistenciadeunpsiquismoinconsciente,más

importantequeelpsiquismoconcienteyquelesirveenrealidaddeinfraestructura.

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Yalmismotiempo,enrelaciónestrechaconsuterapéutica,Freudesllevadoadescubrirqueelcontenido deestepsiquismoinconscienteessexual,esdecirqueestáligadoalosestadosdeunavidasexualque comienzaenelnacimientoynoenlapubertad,entantoqueprocesoenelcualelindividuoseconstruye comopersonalidadsingularenrelaciónconunaciertabúsquedadelplacer.Losgrandesdescubrimientosde

Freudaparecenyaen\"Lainterpretacióndelossueños\",en1900.LosgrandesdescubrimientosdeFreud

sonlosdescubrimientosdeesteperíodo:eslafundacióndelpsicoanálisis,querepresentaunavancehacia

unaasimilacióncientíficadelosprocesospsíquicos.

Larepresión,elinconscienteylasociedad

Esinteresanteevocarenrelaciónconesteprimerperíodo,elconceptoderepresión,porqueesteconcepto

vaajugarunrolatravésdelasdistintasetapasdelacarreraintelectualdeFreud.CuandoFreudencuentra

lapresenciadelinconscienteeneltratamientodesusenfermos,especialmenteenlosgrandesneuróticos,

élseplanteaelproblemadelagénesisdeesteinconsciente.¿Dedóndeviene?Freud,enunciertonúmero

detextos,enla\"Lainterpretacióndelossueños\",enla\"Introducciónalpsicoanálisis\"yen\"Lostres

ensayossobrelateoríadelasexualidad\",respondequeelindividuo,desdesunacimiento,estádotadode

unconjuntodepulsiones,esdecir,deunequipamientoanimal.Lasociedadenlaqueocurre,enlaque

estamosinsertos;estasociedad,atravésdelaorganizaciónfamiliar,ejercesobrenosotrosuncierto

númerodepresiones.Senosvaaforzarenelejerciciodenuestrosinstintosalimentarios,excréticos,

sexuales,yestaspresionesdelasociedad,ejercidasporlamadreyporelpadre,vanaserinteriorizadas;

Freuddice,incluso,introyectadasporlapersonalidadenformación,detalmaneraqueyanovamosa

necesitarmásdelgendarmeparental,quenostransformaremosennuestrospropiosgendarmes.Enesta

interaccióndelasociedadconsuspresionesydelanaturalezaconsuspulsiones,Freudhacedialécticasin

saberlo,comotodosaquellosquesehandedicadoaunaprácticacientíficaverdadera.Yestadialéctica

hacequeFreudsupereelniveldelmaterialismopuramentemédico,porquehaceintervenirlarelación

sociedad­naturaleza.Entonces,elinconscientees,enelfondo,elproductodelarepresión,esdecir,el

efectodeesteprocesoatravésdelcuallasociedadobstaculiza,porejemplo,nuestraspulsiones

incestuosas,homosexualeseinclusoheterosexuales,perodeunamaneratalquenotenemosconciencia.El

rechazoes,élmismo,unprocesoinconsciente,generadordelinconsciente.Porlotanto,elinconscienteno

esenigmáticoparaFreud,noesmisterioso.Sepodríadecirquehayinconscienteporquehaysociedad.La

baserealdelinconscienteeslaexplotacióndelhombreporelhombreylarepresióndelasfuerzasvitales

queresultadeestaexplotación,aunqueFreudnohubieraidohastaahí.

Lalibidoysusdosmanifestaciones

Segundaetapa:1914­1934.Seadmitequehayungiroen1914enlaobradeFreudconelartículo:

\"Introducciónalnarcisismo\".Heaquírápidamentedequésetrata.Enelprimerperíodo(1895­1900),

Freuddice:hayinstintosexual(libido)ytambiénuninstintodelyo,delinterés,uninstintode conservación.Bienentendido,todaslasobrasdeesteperíodomuestranquelapotenciadelalibidolegana delejosalapotenciadeesteinstintodeconservación,deesteinterés.PeroFreudpiensaqueexiste,

yuxtapuestoenelinconscientealalibido.En1914,Freudconstataque,enefecto,lalibidopuede

manifestarse,ysemanifiesta,dedosmaneras.

Lalibidoobjetal:elsujetoembistesobreunobjeto;aquellaenlacuallalibidoactúacomounboomerang

sobreelsujeto.Unoseama,yFreudconstataquelalibidodelniñoesunalibidofundamentalmente

narcisista.

Elamorqueelbebé,elmuchachotieneporsumadre,esdehechoelamorquetieneporsímismoa travésdelamadre.Lafasedelapubertadnohasidoatravesada.Nohayunaverdaderacapacidadde inversiónobjetal;es,dehecho,unasexualidadautoeróticalaqueestáencurso.Entonces,el descubrimientodelnarcisismoesunacosamuyimportante,porqueeliminalahipótesisbastantedébildel

segundoinstinto,lahipótesisdelinstintodelyo.Enrealidad,enelinconscientetodoeslibidinal.En1914,

Freudhallegadohastaelfinaldelaexplicaciónpormediodelasexualidad.Perolalibido,siesquetengo

derechoahablarenlugardeFreud,funcionadialécticamente.Comportaunacontradiccióninternaentresu

aspectoobjetalysuaspectonarcisista.También,apartirdeldescubrimientodelnarcisismo,Freudpuede

darunaexplicaciónglobaldelaneurosis,cualquieraseaelsíndromeneuróticoquetengaqueenfrentar.

Freudpuededecirquelaneurosisresultaunainsuficienciadelasuperacióndelnarcisismoinfantil.La

neurosisesunreflujohaciaelnarcisismoinfantil,haciaelautoerotismoquesetraduceporunaincapacidad

deinversiónobjetal.YesapartirdeestedescubrimientoqueFreudvaallegarasu\"segundotópico\",es

decirhaciasuconcepcióndelaestructuradelapersonalidad,conlastresinstanciasqueseconocen:el

ello,elyoyelsúper­yo.

El\"ello\",el\"yo\"yel\"súper­yo\"yladialécticanaturaleza­sociedad

Enrealidad,nohaytalcosacomoprimertópicoyunsegundotópico.Enrealidad,hayunatentativade

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caracterizacióndelpsiquismo,quehaceinterveniralinconsciente,alpreconcienteyalaconciencia.

Después,hayunatentativadedefinicióndelapersonalidad.Entonces,estatentativaserealizasegúnlas

tresinstanciasdelello,elyoyelsúper­yo.Yencontramosenlaformacióndelyoydelsúper­yo,la

dialécticanaturaleza­sociedaddelacualyahehablado.Freuddice\"arribamosalavidaconunello\".El

elloesnuestroequipamientopulsional,elquenodifieredeunindividuoaotro,queeselequipamiento

pulsionaldelaespecie.

Peroenelcontactoconelmundoexterior,esdecir,conelmundosocial,familiar,seconstituye,enla

periferiadel\"ello\",unanuevainstanciaqueesel\"yo\".

Porlotanto,esclaramenteladialécticanaturaleza­sociedadlageneradoradelyo,delapersonalidaden

formación.Vamosaverdespuésque,conLacan,todoocurrecomosiestasbanalidadesnohubieransido

admitidas,comosiselasquisierarechazar.Enrealidad,el\"yo\"sesegregaapartirdel\"ello\"enel

contactoconlarealidadsocialyFreud,dialécticounavezmássinquererloysinsaberlo,esobligadoa

darseunúltimoconceptoparaexplicarquelasnormasdelasociedadnosonsolamentesufridasporel

individuosinointeriorizadas,introyectadas.Paraexplicarestainteriorizaciónhayquerecurriraunatercera

instancia,queesel\"súper­yo\",nacidadelidealdel\"yo\".El\"súper­yo\"eslasociedad,lasocialidad

másprecisamente,quesehainteriorizadoencadaunodenosotros.Eslapartedelaideología(Freudnolo

diceperoselodescubrebastantefácilmente),eslapartedeideologíaquetenemosennosotros.Incluso,si

queremosdestruirlasociedadburguesa,tenemosun\"súperyo\"burgués,comootroshantenidoun

\"súper­yo\"feudal,esclavista,etc.El\"súper­yo\"deFreudesunatentativadeexplicaciónaniveldela

psicologíayaniveldelaformacióndelapersonalidadindividualdeloqueMarxhabíayadescubierto,

establecidoaniveldeldevenirsocio­históricoydelasrelacionesentrelasclasesconstitutivasdela

sociedad.

Unproblemavaaplantearseapartirdelaestructura\"ello/yo/súper­yo\".Obiensepretendeexplicarla

personalidadsolamenteapartirdeella,suformación,sudesarrollo,susdeformacionesysupatología,

comolohacelamayorpartedelospsiconalistas.Enestecaso,caemosenelpsicologismo.Obien

recurrimosalmaterialismohistórico.

Apartirdelosproblemasdelsegundotópicofreudiano,estálagrancuestiónqueaúnpermanece¿Esque

sevaaarticularel\"ello\"alasociedadexistenteenlacualestánaprisionadoslosindividuos?¿Esquese

vaairhastaelfinalenlaexplicacióndel\"súper­yo\",particularmenteconsiderandoqueel\"súper­yo\"

esrepresivoyqueestarepresiónhadeterminadounsíndromeneurótico?

¿Essuficientereubicarel\"súper­yo\"ensulugarohayqueinterrogarsesobrelasociedadcircundante?

¿Noesacasolasociedadqueespatógena?¿Esquelamultiplicacióndelasneurosisenelperíodo

capitalistaagonizantedehoypuedesimplementeserexplicadaporlos\"súper­yo\"quesedesarticulan,o

debeserreportadaalasociedadyalosinstrumentosdeclasedeestasociedad?

Delacienciaylametafísica

Aquíseplantealacuestiónprincipaldelaexplicacióndelpsicoanálisisporélmismo,pormediodelmismo

yensímismo,deacuerdoaunapretendidaautonomíapsíquicaenlaquelamayorpartedelos

psicoanalistaspretendennocaer,peroalacualvuelvencomoelperrodelasEscriturasasuvómito,ensu

prácticayensuconcepciónverdaderas.Siustedencuentraaalguienqueseadiferente,tráigamelo.

Ensuúltimoperíodo,Freudvaalibrarseaespeculaciones.Unadesusseleccionesdeartículossellama

\"Metapsicología\";esbastanterevelador.Freudvaatomarpartidoconrelaciónasuprácticamedical,con

relaciónasusexperienciasdeterapeuta,yvaalibrarseaespeculacionesenlascualesvaaevocara

Schopenhauer,Nietzcheyotros.Freudalcanzaenestemomentounaterceraclarificacióndelosproblemas

delinconscienteylasexualidad.

Segúnél,dosfuerzas,dosprincipiosactúanatravésdelosseresvivos,especialmentelossereshumanos.

UnodeesosprincipioslollamaEros,yanoesmáslalibido,esdeciertomodolapotenciadeamor,un

pocolibidinizada;eselDiosAmordelosgriegosquelesirvedereferencia.ElotroesTanatos,esdecir,la

muerte.

Freudnosindicaquealinteriordelservivo,esdecirenelorganismo,hayunaciertapresenciadelo

inorgánico.ClaudeBernardhabíadescubiertoyaantesqueFreudqueloorgánicoestáhechosiemprede

bioquímica,essiempreunhechofísico­químico.

ParaFreud,estodalugaraunaespeculacióndeacuerdoalacualalinteriordelapotenciadecreatividad

propiadelavida,esdecir,elEros,hayunapotenciademuertequesetraduceporelautomatismode

repetición.

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Cuandonosomoscapacesdesuperarunestadiodenuestravidapsicosexualestamoscondenadosala

repetición.Yesteautomatismoderepeticióneslamuerteenelcorazónmismodelavidayesloque

llevaráalsíndromeneurótico,inclusolapsicosis.Loquenoesvividoconunmínimodeconcienciaestá

condenandounarepeticiónenlaopacidad,enelinconsciente.Entonces,desdesiempreyparasiempre,

ErosyTanatosestánenconflictoy,enestemomento,Freudcaeenlametafísica.

Freudnohaexplicadoelascensodelhitlerismoconrelaciónalaburguesíamundial,alcapitalismo

internacionalyalenfrentamientoentreelproletariadoylaburguesía;elhitlerismosetransforma,ensu

pensamiento,enunefectodeTanatos,unefectodelapotenciadelamuerte.Refluimos,porlotanto,a

ideasdecaráctermetafísicoyreligioso.Elhombreestámaldito,estonuncaandarábieny,despuésde

habersubidoalgunosescalones,unoestácondenadoaredescenderalosabismos.

Estasúltimasespeculacionesfreudianasvanaafectarelconceptoderepresióndelqueyahehablado.La

represióneselresultadodepresionessocialescontranuestraspulsionesanimales,esladialéctica

naturaleza­sociedad.Perosihayunapotenciamortíferadeloinorgánicoenloorgánico,hayotrafuentede

represión,queyanotienequeverconlarelaciónnaturaleza­sociedadyqueesunafuenteabsolutamente

incontrolable.Nosevinculamásconexperienciasterapéuticas.Nadalapuedejustificarenlaprácticadel

doctorFreud.También,estarepresión\"originaria\",anterioralarelaciónnaturaleza­sociedad,vaaser

unodelospuntosdereferenciafavoritosdeLacanensuinterpretaciónrectificadoradelfreudismo.

LoslímitesdeFreud

AntesdepasaraLacan,quisieramarcarquelosdescubrimientosdeFreudhantenidolímites.Yestos

límiteshayqueprecisarlos,sinlocualsearriesgaríadeacreditaralpsicoanálisisfreudianounapertinencia

quenotienecompletamente.

ElprimerlímiteconqueFreudhachocadoeslasexualidadfemenina.Hayquetenerloencuenta.Laniña

espensadaporélenteramenteconrelaciónalvarón.DeunamanerageneralenFreud,lamujeresel

hombremenoselpene,loquequehoyaparececomomuyampliamentefalso,insuficienteymistificador.

EsimportantevercómolaconcepcióndeFreudhatropezadoconesto.

Porotrolado,elsegundolímitedeFreud,queesunlímitecultural,essu\"eurocentrismo\".Freudha

escritoprincipalmenteunlibromuymaloquesellama\"TotemyTabú\",queestáhechoconindicaciones

delaetnologíacolonialdelaépoca,dondesecomparaa\"losprimitivos\"conlosniñosylosneuróticos.

¡Desconsolante!EstomuestraqueFreudnopudosalirdelsistemaculturaldeloccidentejudeo­cristiano.

ParticularmenteenlateoríadeEdipo,\"piedradetoque\"delpsicoanálisis,segúnlospropiostérminosde

Freud.LateoríadelEdipodemandaoreclamahoy,porlomenos,serrepensadaysuperadaencuantoala

formulaciónqueFreudlehadado.

Eltercerlímiteeselpsicologismofreudiano.CuandoFreudsaledesugabinete,dellugardondese

encuentraneldiványlosneuróticos,ycuandopretendeesclarecerpormediodelpsicoanálisiselmundo

quelocircundaysuhistoria,enesemomentoFreudcaeenelpsicologismoynosdadesarrollos

ideológicosquenotienenyanadadecientíficos.

II.Eloscurantismolacaniano

EsbuenorecordarqueenvidadeFreud,elpsicoanálisis,laSociedaddePsicoanálisis,fuesacudidaspor

polémicasinternasyunasucesióndeescisiones.Yesbuenorecordarquetodasestasescisionestuvieron

lugarconrelaciónalacuestiónsexual,alaexplicaciónsexualdelasneurosisy,másgeneralmente,del

funcionamientodelinconscienteylapersonalidad.

EsprimerolarupturadeAdler,quienvaaevolucionarhaciaunaespeciedepsicologíasocialreformista,

vinculadaconlasocialdemocraciaaustríacaysusaccionespolíticas.

LasprincipalescorrientespsicoanalíticasfueradeFreud

LuegovaaserlarupturadeJung,quienvaallegaraunainterpretacióncuasiteológicadeloqueélllama

inconscientecolectivo,losarquetipossedicentesqueestánpresentesennosotrosapartirdeldevenir

subterráneodelascivilizaciones.

LoqueseseparódelaproblemáticadeFreud,serevelómuchomenosvivaz,muchomenoscreadorqueel

desarrollodeestaproblemática.HubountiempodondeunosereclamabadeAdlerodeJung.Esetiempo

yahasidosuperadoysepuededecirque,atítulopóstumo,Freudhaganado;yhaganadoporque,

efectivamente,losdescubrimientosdelpsicoanálisisylosdescubrimientosdelinconscienteydesu

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contenidoenmateriasexualperduran,siguensiendounavancehaciaunconocimientocientíficodel

psiquismo,entantoquelasespeculacionesdeAdlerodeJunghandadolaespaldaatalorientación.

Elpsicoanálisis,sinembargo,fueprofundamentesacudidoporlaSegundaGuerraMundial.Unnúmero

importantedeanalistaseradeorigenjudío­alemánoaustríaco.Algunosmurieronporelhitlerismo,otros

emigraronaEstadosUnidos.Tambiénelpsicoanálisis,despuésdelaSegundaGuerraMundial,conFreud

desaparecido,setransformóenalgodiferentealpsicoanálisisdeltiempodeFreud.

Estoquieredecirqueesepsicoanálisis,quetieneporcentroprincipalalosEstadosUnidos,setransformó enunpsicoanálisisdeadaptaciónalasociedadcapitalistaendescomposición.Estadegeneracióndel

psicoanálisisalaamericanahaprovocadounciertonúmerodecríticas.YprecisamenteLacan,en1953,

pronunciaundiscursoconmuchoecoenelCongresoInternacionaldePsicoanálisisenRoma.Estediscurso,

queenlosmedioslacanianossellamaeldiscursodeRoma,esensumalafundacióndellacanismo;selo

encuentraenlosEscritosbajoeltítulo\"Funciónyroldelapalabrayellenguajeenpsicoanálisis\".

AparicióndeLacan

EnestediscursodeRoma,Lacansedirigealosdirigentes,alamayoríaamericanadelaAsociación

InternacionaldePsicoanalistasydenunciaconmuchosarcasmoellado\"adaptacionista\"delpsicoanálisis

americano.Nohabla,naturalmente,deburguesía,dedegeneraciónburguesadelpsicoanálisis.Dice:el

psicoanálisisdelotroladodelAtlánticohadegeneradoentécnicasde\"relacioneshumanas\",einclusode

\"ingenieríahumana\",delartedehacerbuenasrelacionesconfinescomerciales,mercantiles,etc.;del

artedelcondicionamientodelosindividuosparaquepuedanfuncionar.Yodigoenelcuadrodelasociedad

capitalista.PeroLacannovahastaahí.

EstadenunciadeladegeneracióndelpsicoanálisisdelotroladodelAtlánticoporpartedeLacanprovocó, naturalmente,impresión.Yunciertonúmerodeanalistasodegentequenavegaentornoalpsicoanálisis veenLacanalhombrequelevantólabanderadelacríticacontraelaburguesamiento\"yanqui\"del psicoanálisis.PerolascríticasalpsicoanálisishabíancomenzadomuchoantesdeLacan.Ysiunotuvieraun cuadrosepodríamostrarelrolcentraldelpsicoanálisisamericanoydecirque,conrelaciónaesterol central,hubotentativascríticas,algunasdelascualespuedensercalificadasdecríticasdeizquierday otrasdederecha.Porquesepuededenunciaralasociedadburguesaaspirandonoalasociedadcomunista yparticipandodelaluchadelproletariadocontraestasociedad,loquesignificaunacríticadeizquierda.Y sepuedetambiéndenunciaralasociedadburguesaactualdiciendoqueellaestácayendoalabismoyque hayquevolveraunasociedadaristocráticaconpoderrepresivo,etc.Elfascismoesunacríticadederecha. Noessuficientecriticarladegeneraciónamericanadelpsicoanálisisparaseracreditadocomouncríticode izquierda,comouncríticorevolucionarioounacríticaliberadora.Lacríticadeizquierdadelpsicoanálisis

fueesbozadaalrededorde1923porhombrescomoReich,Marcuse,yFromm.

Los\"freudomarxistas\":ReichyMarcuse

Aunquehayaconcluidoenunaimpasse,Reichdiceensu\"Revoluciónsexual\",cosasquesonsumamente

interesantes.MuestralaexpansióndelavidasexualenelperíododelaRevolucióndeOctubreyenel

períodoinmediatamentesiguiente.Enseguidademuestraquelareacciónburocráticastalinianasetradujo

enunretornoalarepresiónsexual,enunretornoalostemasyalasprácticasfamiliaristas,natalistas,

etc.

PerocuandoReichpretendeexplicarelfascismo,particularmenteelfascismohitleriano,yveeneltipo

\"patriarcal\"delafamiliaalemanalafuentedelfascismohitleriano,caeenelpsicologismo.Porqueesta

familiaburguesa,estafamilia\"patriarcal\",enelsentidodeReich,seexplicaapartirdeladominaciónde

clasedelospropietariosfeudalesyloscapitalistas,loqueReichnohace.

Reich,porelcontrario,inviertelarelaciónreal.Elascenso,el\"resistibleascensodeHitler\",comodirá

mástardeBrecht,setransformaparaReichenirresistible,porqueenlaestructurafundamentaldela

familiaalemana\"patriarcal\"yaestaba,engermen,elhitlerismo.Ridículopsicologismo,quenopermite

enfrentaralhitlerismoyquedesarmaalasmasasconrelaciónaél.

Porlotanto,Reichintentóunacríticadeizquierdaperofracasó.Marcusetambiénintentóunacríticade

izquierda,eigualmentefracasó.Llegó,ensuestanciaenlosEstadosUnidos,aacusaralproletariadode

aburguesamientoyseentregóalosmarginales(minoríasétnicas,estudiantes,hippieseinclusomarginales

sexuales),afinderelevaralproletariado,supuestamentefatigadodelalucharevolucionaria,enlalucha

porloqueMarcusellamala\"liberacióntotal\".Acátambiénhayunabandonodelterrenodelmaterialismo

histórico.

Dichodeotromodo,elfreudomarxismonaciódeunapreocupaciónlegítima:ladearticularlos

descubrimientosdeFreudconelmaterialismohistórico,ylosfreudomarxistastuvieronrazónenplantearel

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problema.Loqueocurreesquenosupierontratarcientíficamentelacuestiónysedeslizaronal

psicologismo,yapresenteenFreud,enlavariantedelaideologíaburguesadelaquesenutrieronhace

algunosaños,enInglaterra,yquesellamael\"izquierdismo\",yparticularmentelasformasnotoriamente

descompuestasdeeste\"izquierdismo\".

PrecisemosqueLacannoseubicaparanadaenestesector.NosesitúadelladodeReichydeMarcuse.

Porotraparte,LacannocitacasiaReichyaMarcuse,salvounaodosveces,yentérminos

extremadamentecríticos.Enmiopinión,lacríticadelpsicoanálisisoficialporpartedeLacannoesuna

críticadeizquierdacomosíloesladeReichyMarcuse;esunacríticadederechayyodiría,incluso,de

extremaderecha.

Lacan:unacríticadederechadebaseidealista,\"estructuralista\"

Estacrítica,ladeldiscursodeRoma,seexpresaparticularmentebienenestascitassacadasdelSeminario

XI:\"elinconscienteestáestructuradocomounlenguaje\".Eselpuntodepartidalacanista.Lacannosdice

quedesdeFreudhaocurridoalgonuevo:losdescubrimientosdelalingüística.LosherederosdeFreud

deberían,entonces,beneficiarsedeestosdescubrimientosparainterpretarcorrectamentelaherencia

freudiana.Aquívienelacitaqueacabamosdeevocar:

\"Lamayoríadeestaasambleatienealgunasnocionesdeloqueyoheadelantadoaquí:elinconsciente

estáestructuradocomounlenguajequesevinculaauncampoquenosesmuchomásaccesiblequeen

tiemposdeFreud.Yoloilustraríapormediodeunacosaqueestámaterializadaenunplanoseguramente

científicoenuncampoqueexplora,estructura,elaboraLévi­Strauss,quienlehapuestoeltítulode

pensamientosalvaje\".Lacannosinvita,entonces,paracomprenderelinconscientedescubiertoporFreud,

atomarporbaseelestructuralismocuyaexpresiónacabadaseencuentraenLévi­Strauss.

ParaLévi­Strauss,hayenelorigendetodarealidadhumanalapotenciacombinatoriapermanentedel

espíritu.¿Quéesesteespíritu?Eselpuntodepartidaabsoluto.Tambiénesmisteriosoyenigmático,como

todoslospuntosdepartidametafísicosyteológicos.

Ustedtomaelpodercombinatoriodelespíritu,yapartirdeahítodoseencadena.Estaeslaideología

levisstrausiana.Estapotenciacombinatoriaesgeneradoradeestructurasqueunoencuentraenlalengua,

enlossistemasdeparentescoyenlossistemaseconómicos,etcétera.Unsistemaeconómicoseríael

producto,enunmomentodado,delapotenciacombinatoriadelespíritu,yestapotenciacombinatoriadel

espírituhabríaengendradoelesclavismo,elfeudalismoyelcapitalismo.Essiemprelapotencia

combinadoradelespírituyellasolalaqueharíaeltrabajoenlahistoria.\"ElPensamientoSalvaje\"es

estaobradondeLévi­StraussdicequeenelNeolíticonoseeramenosinteligentequeahora,sinoquela

potenciadominatoriadelespírituengendrabaotrascombinaciones.Enrelaciónalacontinuacióndenuestra

citadeLacan,éllaestodavíamásreveladora.

\"Antesquetodaexperiencia,antesdetodaacciónindividual,antesinclusodequeexistieranlas

experienciascolectivasquenosonvinculantessinoalasnecesidadessociales,hayalgoqueorganizaeste

campoyqueinscribelaslíneasdefuerzainiciales;eslafunciónqueClaudeLéviStraussnosmuestraser

laverdaddelafuncióntotémicayquereducelaapariencia,lafunciónclasificatoriaprimaria\".

Esloqueyollamaba,porqueasílallamaLévi­Strauss,lapotenciacombinatoriadelespíritu,unapotencia

combinatoriamisteriosaqueconstituyeuncomienzoabsolutoparatodarealidad.YLacanconcluye

precisando:

\"Desdeantesdequeseestablezcanrelacionesqueseanpropiamentehumanas,ciertasrelacionesya

estándeterminadas,estántomadasentodoloquelanaturalezapuedeofrecercomoapoyoquesedispone

entemasdeoposición.Lanaturalezaofrece,paradecirlapalabra,significantes,yestossignificantes

organizandemodoinaugurallasrelacioneshumanas,lasestructuranylasmodelan\".

Entonces,ustedyaestáadvertido,notengalaideaabsurdadebuscarlarelaciónentreelanimalhumanoy

sumedio;notengalaideaabsurdadebuscarenlaprácticaproductivadelaespeciehumanacualquier

cosaqueexpliqueloquetengaqueverconelespíritu.Hayunapotenciacombinatoriaquetrabaja,no

sabemosenquéseapoyanidedóndeviene,etc.Eselpuromisterioy,naturalmente,loshechoshumanos,

larelaciónentrelosindividuos,eltejidodelassociedades,sonefectosresultadodeestapotencia

combinatoriamisteriosadelespírituhumano.

En\"MaterialismoyEmpiriocriticismo\",Lenincriticabaaalgunosideólogosde1908ylosestigmatizaba

denunciandoloqueenellosveníadeBerkeley,elobispoidealistadeGranBretañadecomienzosdelsiglo

XVIII.LeninobservabaqueBerkeleyeraunobispoanglicanoylollamabasiempreobispoBerkeley.Yome

permitiríadecirhoyqueesteobispo,encuestióndeidealismo,eraunniñodepechoalladodeLacan.

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Yaqueparaescribirloqueyoacabodeleer,esdecir,paraexplicarqueantesdetodarelaciónsocial,antes

detodaexistenciapsicosocial,real,estálapotenciacombinatoriadelespíritu,hayqueubicarseenlapunta

extremadelidealismooscurantistaymístico.DetalmaneraquedebemosdecirqueelobispoBerkeleyno

erasinounmonaguilloalladodeestePapadelidealismoqueesLacan.

ElevangeliosegúnSanJuandeLacan

Porotraparte,eneldiscursodeRoma,LacanselasagarraconGoethe.Comoessabido,elEvangelio

segúnSanJuancomienzaconlafamosaafirmacióndeque\"Alcomienzofueelverbo\".EnsuFausto,

GoethelehacedeciraMefistófeles:\"¿Alcomienzoeraelverbo?No.Alcomienzofuelaacción\".YMarx

estabaparticularmenteatadoaestafrase,porqueefectivamente,Goethe,pensadorburgués,pensadorque

nopodíaalcanzarloshorizontesdelaclaseobreraydelmaterialismodialéctico,habíacomprendido,sin

embargo,quenoeralateoríaloqueveníaprimerosinolapráctica.Entonces,alcomienzonoestabael

verbosinolaacción.Lacanvuelvesobreestepunto,eneldiscursodeRoma,ydice:\"contrariamenteala

reversióngoetheana,primeroestálapalabra\".

Estosignificaquelatesisfundamentaldellacanismo,asaber,que\"elinconscienteestáestructuradocomo

unlenguaje\",tienecomobasenolaunidadcientíficaentrelateoría(freudiana)ylapráctica

(psicoanalítica),sinolaviejafantasía(teológicaymetafísica)deacuerdoalacualelverboseríaelcreador

delascosas.¡Estoesel\"modernismo\"lacaniano!

Apartirdeacá,Lacanestácondenadoaunaconcepcióncompletamentelingüísticadelpsiquismoydetoda

larealidadhumana.Nosdice,\"elinconscienteeseldiscursodelotro\".Estoquieredecirque,

actualmente,yotratodearticularciertaspalabrasydeutilizarciertostérminosconcientemente,peroque

atráshayunciertoinconsciente.Elinconscientecomodiscursodelotro,significaquehabríaenmí,yoyel

otro.Deestamanera,serefluyeaunateoríadelaalienacióndesvinculadadetodareferenciaala

explotación,realidadquenisiquieraseleocurreaLacan.Laexplotacióndeltrabajosocialseríaenesta

perspectivaunadelasmanifestaciones,entreotras,delapotenciacombinatoriadelespíritu.Ustedesven

porquénosedetieneenesto.

Enunseminario,LacanvuelveaHegel,aladialécticadelamoydelesclavo,peroúnicamenteenelplano

deunafiguraciónsimbólicadelaalienación.Dichodeotromodo,estamosalienados,estuvimosalienados

ysiempreestaremosalienados.Eslaviejacanciónjudeo­cristianaquehaacunadoageneracionesy

generacionesantesdenosotros,quenoestamosobligadosaaceptar,peroquenossigueacunandotodavía.

Oeldeseoprecedealanecesidad

AgregaríatrescosasparacaracterizarlaempresadeLacan.

Primero,eldeseo,porqueéste,éstesíquehacedestrozos.

Noeseldeseoloquecausalaconmoción,sinoloqueLacandicedeldeseoloquecausaconmociónen

ciertosectorintelectual,naturalmenteensus\"Tresensayossobrelateoríadelasexualidad\".

Freud,partedeconstatacionescompletamentematerialistas.Tenemoshambre,vamosatratardecomer;

tenemossed,vamosatratardebeber;yenunmomentodeterminadotenemosganasdehacerelamor,y

bien,vamosatratardehacerelamor.ParaFreud,estálanecesidadqueesdeorigenpsicológico,después,

lavivenciadeestanecesidadylaconductaderealizacióndeestanecesidad.Freudnohaceningúnmisterio

acercadelanecesidadsexual.Lanecesidadsexualseinscribeenelorganismohumano,esdecir,enun

sistemaque,cuandoconoceundesequilibrio,tiendeahacerloquecorrespondepararestablecerlo.Para

Freudestoestámuyclaro,lanecesidadsexualestáenlabase,yeldeseoeslavivenciadeestanecesidad

sexual.

Ahora,¿quéhaceLacandeesto?Lacaninviertecompletamentelarelación.Afirmaqueeldeseoesel

resultadodelaleydelsignificante.Puestoqueelsignificantenolograjamássignificarsuficientementelo

quequieresignificar,resultadeestounaespeciedetensiónpuramenteespiritual.Yestatensión?nose

sabecómo?seagarrayponeenfuncionamientonuestrocuerpo.ParaLacan,noesmáseldeseoelque

resultadelanecesidadsexual,sinolanecesidadsexualqueresulta?nosabemosporquénicómo?del

funcionamientodelaleydelsignificantequedalugaraldeseo.Enrealidad,estonoestanenigmático,

puestoqueantesdeLacanestabanloscuras,queseexpresabanenformamásvulgarqueélparadecirlo

mismo.Yyahacedosmilañosqueloscurasdicenalgunacosasobreeldeseo.

Ellosdicenqueeldeseoesunaformadeperdición,porqueenlugardedesearatalmujer,loqueseme

reclamaesdesearaDiosylauniónconDios.Almismotiempo,semeinvitaaconsiderarquejamás

arribaréasaciarmideseo,porqueelúnicomedioseríalauniónconelinfinitodelCreador.Haytodauna

cantidaddeespeculacionesclericalesquehanllevadoaciertosextremistasaenmascularseenlosprimeros

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tiemposdelcristianismo.Lacanesesto.Esunaespeciedebeatitudclericaldadaenunlenguaje

pretencioso,enunajeringozacasiinaccesible,yquefinalmentenodiceotracosaqueestapobreza.

TodalaconcepcióndeldeseoydelasexualidadenLacan,esunaconcepcióndeorigenclerical;sonlas

formasmásoscurantistasdelcristianismoquenossonvueltasadar.ALacanlegustadeciryrepetirenlos

seminarios:\"Nohayrelaciónsexual\".Paraélsolamentehaymasturbacionesparalelas.Claro,larelación

sexualpuededegenerarenunadoblemasturbación,yReichhadichocosastambiénsobrelaprecariedad

delarelaciónsexual,sobrelospeligrosdelarepetición,delamonotonía,etc.Tambiéndijoquelarelación

sexualexiste,aunquenolegusteaLacan.Einsistirsobrelanegacióndelarelaciónsexuales,enlos

hechos,invertirdeunamaneraidealistalasexualidadyvincularlaaestassedicentespotenciasdel

significante,alapotenciacombinatoriadelespíritu,delacualeldeseoseríaunresultadoydelacualla

necesidadsexualseríasolamenteunodesusmúltiplesefectos.

Olamujernoexiste(simbólicamente)

EnotrotextodelosEscritos,quesellama\"Lasignificacióndelfalus\",Lacanselibróaespeculacionessin

límites.Elsignificantedelossignificantes,nosdice,lohabíandescubiertolosantiguos:eselfalo.¿No

hemoscaídoenelsexismomásvulgar?Enrealidad,losantiguosesantesquenadalaesclavitud.Engels

dijoqueenelrégimencapitalista,lamujereselobrerodelhombre.Estoquieredecir,además,queenel

régimenesclavista,lamujereralaesclavadelhombre,yqueenelrégimenfeudal,lamujereralasierva

delhombre.

Fundamentalmente,larelaciónentrelossexosreproducelasrelacionessocialesdebase,esdecir,las

relacionessocialesdeproducciónqueconstituyenalasociedad.Sisedice\"elfaloeselsignificantedelos

significantes\",sereproducelaideologíafálica,falocrática,queestáligadaaladivisióndelahumanidad

enclases.

Lacanprotestaydice:\"essimbólico\",elfaloessimbólico.Enrealidad,siustedesleenestetexto,\"La

significacióndelfalo\",veránqueLacandavueltasalrededordelacacerola,parafinalmentenosalirdela

ideafundamentaldequeelhombreviveenlaangustiadeperdersupene,yquelamujer,laniña,lajoven,

viveenladesgraciadenodisponerensucuerpodeunpene.Eselaspectomásoscurantista,más

reaccionariodelfreudismo,queseencuentrautilizadoapartirdelaideologíafilosóficadeHeidegger.

Lacandice:\"lamujernoex­iste\".Lapalabraexiste,asícortada,vienedeHeidegger,másomenosbien

traducidaporLacan.Quieredecirqueelservirilsemanifiestaenunaproyección.Es,pues,unsímbolo

fálico.Ycomolamujerescóncava,nopuedeproyectarse.Entonces,noex­iste.Apartirdelocual,Lacan

agregaquelasexualidadfemeninaes,quizás,elrostroescondidodeDios.

Todasestasbanalidadesclericalesestánexpresadasenunajeringozaquedalaimpresióndepensamiento,

cuandoenrealidadnopiensannada.Yloquesacadequicioesverquehaygentequeestima?conrazón?

quelasmujeresdebenlucharporsuliberaciónyquelarelaciónentrelossexosdebecambiar,yqueal

mismotiemposehundeenlasespeculacioneslacanianas.

Laformaenqueescapanaestoesdecir:\"essimbólico\".Ahora,yodigo,¿simbólicodequé?Yaque

desdequehablamosdelfalo,ynodelsímbolo\"S\",meparecequeelsimbolismotieneunasignificación

concretamentedeterminada.

Yelverboestásiemprealcomienzo

Tercero.Enfin,Lacanseagarraalanocióndelarepresiónoriginal.Paraél,larepresiónnoeselefectode

lapresióndelasociedadsobreelindividuoysuspulsiones.Noessiquieraelautomatismoderepetición,

noessiquieraloorgánicopresenteenloorgánico.Larepresióneselhechodequeelsignificantenollega

nuncaasignificarsecompletamente.Eselhechodequenosotros,criaturas,nosomosElCreador.No

somosDios,viejacanciónclerical.

Enelespectáculoquedioenlatelevisión,haceunañoymedio,Lacanafirmaba:quiénosdicequeseala

familialaqueengendralarepresión,yquenohayaunarepresiónmuchomásfundamental,queengendra

lafamilia.Poresto,élnoseestabarefiriendoalarepresióndelaclasedominante,sinoalarepresiónen

losabismos,unarepresiónenlasprofundidadestenebrosasdelinconsciente,talcomoélloimagina.

Enfin,ladoctrinadeLacanesunadoctrinameta­psicoanalítica.Partedelpsicoanálisisparallegarasu

totalideologización.Ellacanismoesunaideologíacristiana,clerical,oscurantista,porsureferenciaal

deseodeloabsoluto,alinfinito,yporsurecusacióndelarealidaddelasrelacionessexuales.Es,almismo

tiempo,unaideologíafacistizante,porqueretomaeltemaheideggerianodelhombrecomoun\"ser­para­

la­muerte\".

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Ellacanismosienteefectivamentelamuerte,ladelaburguesía.Esunaideologíadelaburguesía

agonizanteenlaépocadelaputrefacciónimperialista.Losgusanospululanenelcadáver,esverdad,pero

esuncadáverhistóricoynouncadávermisterioso,simbólico,segúnla\"leydelsignificante\".Esta

ideologíaclericalyfacistizantenointentasiquieraexplicar,conrelaciónalapráctica,laformaciónyel

desarrollodelpsiquismo.Deentrada,seinstalaenlomisterioso,enloenigmático,enlarepresión

originaria,enla\"ley\"inexpresabledelsignificante.Porsupuesto,yoséloquemeresponderíaLacan:

todoloquepertenecealarealidadhumana,nopuedeexpresarseenunlenguaje.Esverdad,todoloquese

expresa,seexpresaenunlenguaje.Peronada,absolutamentenada,permiteconcluirdeesto,niautorizaa

concluirdeesto,quetodoloqueexisteeslingüístico.

Hablardeamoryhacerelamorsondoscosasdiferentes.

Hablardeproducirunobjetoyproduciresteobjetosondoscosasdiferentes.Elqueniegueestaevidencia,

tendríaquereflexionar,creo,enesteaspecto,sobresuestadomental,ymásfundamentalmentesobrela

naturalezadelafantasíaidealista.EnLacan,estafantasíavahastaelfinal:todoesreducidoala

expresión,allenguaje,comoenelidealismodeunBerkeley,estaformaextremayridículadela

especulaciónideológica.

III.Algunosproblemaspedagógicosactuales

Ellacanismonoesunasimpleextravagancia.NoessorprendentequeLacanhayaproducidoestoyque

hayalacanianos,siseadmitequeestamoshistóricamenteenloqueLeninllamóelestadiosuperiordel

capitalismo,esdecir,elimperialismo,delcualcaracterizalosrasgosdeparasitismoyputrefacciónatodos

losniveles,inclusoanivelcultural,ysiseadmitequevivimoslaagoníadelcapitalismocomodecía

Trotsky,esdecir,laagoníadetodounsistemadecivilización,enelcuallasfuerzasproductivasdela

humanidadhandejadodecrecer.Hayqueconstatarquetodalacreatividadeslaqueestácuestionada.

Laburguesía,yanoestámás,hoy,encondicionesdeengendrarnuevossistemasintelectuales.Nopuede

sinorepetirsistemasanteriores,oscureciéndolos.Ellacanismo,desdeestepuntodevista,esunsíndrome

histórico:eldelasociedadcapitalistaqueestáreventando,llevadoalextremo.

¿QuéhayquehacerdeLacan?LainterpretacióndeFreudporpartedeLacanrepresentaunareaccióntalen

todalalínea,quenohaynadaparasacardeella,salvolasignificaciónhistóricaquerevisteparanosotros

estaideologíadepodredumbre,deladescomposiciónydelamuerte.Enrevancha,hayquevolveralos

descubrimientosdeFreud,conlaideadequeestosdescubrimientosdebenserarticuladosalmaterialismo

históricoparapermitiralosinvestigadoresencaminarsehaciaunconocimientocientíficodelosfenómenos

psicológicos.

Lacuestiónde\"losdones\"

yelcultodelapersonalidad

Hayunacuestiónfrecuentementedebatidaentrelospedagogosquemuestraque,sinreferenciaalos

descubrimientosdeFreud,nosepuederesolverlacuestiónplanteada.Merefieroalafamosacuestiónde

los\"dones\".UstedessabenquegentecomoSèveseocupódeestascuestiones.Sèvedice:\"losque

afirmanquevuestrohijonoestádotado,sonreaccionarios\".Enestepunto,tienerazón,porquela

ideologíadelos\"dones\",laideologíadeacuerdoconlacualenelnacimientoexistirían\"dones\"quenos

permitiríantransformarnosengrandesmatemáticos,grandesartistas,entantoquelaausenciadeestos

\"dones\"nosllevaríaabarrerlabasura,esunaideologíamonstruosaquelaburguesíanocesadeutilizar

paraladefensadesusinteresesdeclase.Alocualsevinculaelracismo,quepretendequeciertospueblos

estándotadosyotrosmenosonadadotados,aligualqueelsexismo,quepretendequeloshombrestienen

unainteligenciaprácticayquelasmujeressonbuenasparalasactividadesafectivasoemocionales.

Todoestosonformasdelaideologíaburguesadevenidasmásvirulentasenlamedidaenquelaburguesía

entróendecadencia,puestoqueenelsigloXVIIIhabíapensadorescomoDiderotoHelvetiusqueibanen

unsentidoinverso,negabanestassedicentesdesigualdadesdelanaturalezaentrelosindividuos,entrelos

sexosyentrelospueblos.

Nuncasehadispuesto,comohoy,detantosmediospedagógicosparapermitirlaexpansióndela

personalidad.Peronuncatampoco,enlaformacióndeestapersonalidad,eldespilfarrohasidotan

considerable.Estosedebealaburguesíapodrida,decadente,ynosolamentealoqueSève,enunlargo

estudiosobrelacuestióndelosdones,llamael\"podergaullista\".

Elpsicoanálisisnosaportaalgunacosaenestedominio.Nosaportaelcondicionamientobiográfico,alque

Sève,entantoquestalinista,prefierenoreferirse,porquenopuedereferirseaunacosaqueseríaun

aportecomoeldeFreud,quenoentradentrodelcuadrodelesquemaideológicostaliniano.

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Psicoanálisis,formacióndelapersonalidadyeducaciónFreudyLacan

¿Quéeselcondicionamientobiográfico?Freudnosdiceque,apartirdelmomentoenquenacemos,se

desarrolla\"unadialéctica\"entrenosotrosynuestrospadres,nuestroambientefamiliar,etc.,atravésde

lacualnosotrosnosconstruimos.Estecondicionamientobiográficointervieneenlastresetapasdela

sexualidadinfantil.Loquequieredeciresque,nacidosdentrodeunamismafamilia,losniñosvanarecibir

condicionadoresbiográficosdiferentes,porquesulugarnoeselmismoenlafamilia,yquelarelaciónque

sedaentrelospadresyconloshijosnoserálamismasegúnloscasos,deacuerdoalrangoentrelos

hermanosylashermanas.Deestemodo,elcondicionamientobiográficofreudianonosllevaalproblema

queyoplanteabaalcomienzo:obienelpsicologismo,obienunaarticulaciónconelmaterialismohistórico.

Elcondicionamientobiográficofreudianoesundescubrimientorelativoalprocesodelaformacióndela

personalidad.Peroestedescubrimientonoalcanzaporsímismo.Elcondicionamientobiográficoesun

condicionamientoenunafamiliaqueperteneceaunaclasedeterminada,quehacequelasposibilidadesdel

niñoseencuentrenyaamputadasoatrofiadasdesdeelmomentomismoenquesaledelvientredesu

madre,enestafamiliadeterminadaqueperteneceaunaclasedeterminada.

Entonces,Sève,incapazdeintegrarlosdescubrimientosfreudianos,oscilaentreuna\"teoría\"dela

uniformidaddelindividuo,deligualitarismoabstractoquejustificaunciertoroldelindividuoenlahistoria,

yese\"famosocultodelapersonalidad\",queesunodelosconceptosmáspintorescosdelstalinismo,que

pretendeexplicarloquenosotrosllamamoslareacciónburocrática,ladegeneraciónstalinistadelpartido

bolcheviqueydelEstadoobrerodeRusia,poruncultoquevienenosesabededóndeniporqué,nicómo,

entornodelapersonalidaddeStalin,oentornodelapersonalidaddealgunosjefes,grandesopequeños.

Estanocióndecultoalapersonalidad,delacualSèvenohaefectuadosusuperacióncrítica,muestraque

apartirdelstalinismoesabsolutamenteimposibleplantearlosproblemasdelaarticulaciónentreel

condicionamientobiográficoyotrosdescubrimientosfreudianosyelmaterialismohistórico,comométodo

deanálisis,ensusestructurasyensudesarrollo.

Althuser,Foucault,Louran:\"Enelcomienzofuelainstitución\"

Arenglónseguidoseplantealacuestióndelasinstitucionesensurelaciónconlaeducación.Laeducación

sedesarrollaalprincipioenunainstituciónquesellamalafamilia;continúaenunainstituciónquese

llamalaescuela.Laformaciónyeldesarrollodelsúper­yosehacenapartirdelarealidadinstitucionalde

lafamiliaydelaescuela.Obienunoesmarxistaysabequelarealidadmismadelainstituciónpertenece

aunasuperestructuradelasociedadyque,enconsecuencia,estarealidaddelainstituciónnopuede

explicarsemásqueporlainfraestructura,esdecir,lasrelacionessocialesdeproducción,lasclasesyla

luchadeclasesquelasexpresa;obienseaíslalainstitución.PuestoquesiFreudllevaensíunpeligro

permanentedepsicologismo,existenotrasteorizacionesideológicasdelainstitución,engentecomo

AlthuserocomoenFoucault.Estasteorizacionestratandelainstituciónseparándoladesufundamento,de

loqueMarxllamabalabaserealdelasociedad,lasrelacionessocialesdeproducción,yhacendeellasuna

especiedefuerzapropia,enigmáticaensímismas.Esacá,repitámoslo,quellegamosaunaespeciede\"o

bien,obien\"fundamental.Obiensepiensaquelaopresión,larepresión,sonfenómenosresultantesdela

explotacióndeclasedeltrabajosocial;enestecontextoseesmarxista,oporlomenosseadoptaelpunto

departidamarxista.Obiensecreequelaopresiónylarepresiónsonfenómenosfundamentales,muy

generales,enloscualeslaexplotacióndeltrabajoesunaspecto,unaresultante,uncasoparticularyen

estecasounoledalaespaldaalmarxismo.Así,larelaciónmaestro­alumnoeslaquehoyes,porquela

basedeestarelacióneslasociedaddeclasesdominadaporelcapital,queesloquenosotrospensamos.O

bienesarelaciónprocededeun\"discurso\",comodiceLacan,ensímismoopresivo.Estesedicente

carácteropresivodelaenseñanzaydelprofesorconrelaciónalalumno,existiríaindependientementede

todabaseainvestigarenlaexplotacióndeltrabajosocial,enlaestructuradeclasesdelasociedad.

Entre,deunlado,lasespeculacionesalthuserianassobrelos\"aparatosideológicosdelEstado\",las

especulacionesdeLouransobre\"elanálisisinstitucional\",lasespeculacionesdeFoucaultsobreel

universocarcelarioy,deotrolado,elmarxismo,hayqueelegir.Ciertamente,losfenómenosdeloscuales

seocupanFoucaultyLouranexisten,peroloqueFoucaultyLouranretomanesunaconcepciónnomarxista

yantimarxistaquesehadiseñadoyaentodaslastratativasanterioresdeconcebiralasuperestructura

másomenosindependientemente,oporasídecirlodemaneraautónomarespectodelainfraestructura.

Denunciarformasdeopresiónyrepresióncomorelativamenteindependientesdelmododeexplotacióndel

trabajosocialesretrocedermásalládelmarxismoyparticipardeldistraccionismoideológico.

Dehecho,lainsatisfaccióndelasnecesidadesdeeducación,quesoninmensasennuestraépocaycada

vezmás,vividasconcientementecomotales,esundatoextremadamenteimportante.Lasatisfacciónde

estasnecesidadesdeeducación(cuantitativaycualitativamente)nopuedeserobtenidaenelcuadro

actual.Elmododeproduccióncapitalistaobstaculizaabsolutamentelasatisfaccióndelasnecesidades

educacionalesfundamentales.Enconsecuencia,loseducadores,munidosdesusaspiracionesysus

ilusiones,buscanunapedagogía\"liberadora\",comosiellapudieranaceryfuncionarenelcuadrodel

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Psicoanálisis,formacióndelapersonalidadyeducaciónFreudyLacan

capitalismoagonizante.Enrealidad,novamosaresolverestosproblemaspormediodeunapedagogía

liberadora.EslaRevoluciónsocialenelOesteylaRevoluciónpolíticaenelEste,eslaRevoluciónmundial,

destructoradelsistemamundialdelcapitalismo,laquepuedeabrirlavíaaunaprácticaaptapara

satisfacer,undía,lasnecesidadesgeneralesyfundamentalesdeeducaciónquecomenzamosadescubrir

actualmente.

Estaeslarazónporlaquehoy,latransmisióndelossaberes,lacontribuciónalaformacióndelafuerza

detrabajo,tanatacadapornuestrosizquierdistasyultraizquierdistas,es,enesteperíodooscurantistayde

barbarieburguesacreciente,másimportantequelasllamadasinnovacionespedagógicas,quelasllamadas

pedagogíasautoliberadoras,quenoson,enrealidad,másqueengaños,quecolocanasusseguidoresenla

impotencia.

IV.Conclusión

Concluyamosbrevementeconlasideassiguientes:

Noexistenactualmentecienciashumanas,cienciassociales,cienciasdelhombreylasociedad.Todoesto

sonideologías,sonexpresionesdeformadaseinvertidasdelasrelacionesrealesdeproducción,quese

enmascaranbajoelnombrede\"cienciassociales\",\"cienciashumanas\",\"cienciasdelhombreyla

sociedad\",etc.Loqueexistehoyeselmétodoylasadquisicionesdelmaterialismohistórico.Yseamos

justos,loqueexistesonalgunosdescubrimientospuntuales,algunosdescubrimientosparciales,efectuados

apesardelasideologíasquesebautizanasímismascomo\"cienciasdelhombre\",etc.Existen

descubrimientosparciales,puntuales,efectuadosportalocualeconomista,sociólogo,historiadorburgués,

peroquenoconstituyenunconjuntoverdaderamentecientífico.Porotraparte,nohayqueentristecerse,

porqueelmaterialismohistóriconosmuestraquelaexplotacióndelhombreporelhombreenelmodode

produccióncapitalistaengendralaopacidaddelasrelacionesdeproducciónreales;engendra,atravésde

laideología,laimposibilidaddecaptardeunamaneracientíficalarealidadsocialenlacualvivimos.Uno

sepuedereclamardelmaterialismohistórico,peroesonoquieredecirquelograrádisipar,porsísoloy

porunesfuerzosolamenteintelectual,laopacidadengendradaporelmododeproduccióncapitalista.

Nosepuedeesperaractualmentequeporunbelloesfuerzoennombredelmarxismo,algunosgrandes

pensadoreshaganunapsicologíacientíficaounasociologíacientíficas,unahistoriaounaeconomía

científica,entantoqueelmododeproduccióncapitalistacontinúeahí.Elmaterialismohistóricosonlas

bases,eselmétodo,elavancedecisivo,peroelmaterialismohistóricoenseñaquenoeslaconcienciala

quepuedeprecederalaprácticarevolucionaria.Ladiferenciaentrelosmarxistasylosnomarxistases

quelosmarxistassabenporquéexisteestaopacidad.Sève,hundiéndoseenlastinieblasstalinianas,da,en

elestudioalcualyomereferíahacepoco,ejemplosdelaURSS,elpaís\"delsocialismorealizado\",según

él.

Ensulibro\"Marxismoyteoríadelapersonalidad\",elmismoSèveselibraamúltiplescontorsiones

conceptualespararechazar,nolossubproductososcurantistasdelpsicoanálisis,sinoelfreudismomismo.Y

enunaobraulterior,escritaencolaboraciónconC.ClementyPierreBrun,nuestrostalinistanovamás

lejos.

Enrealidad,elstalinismo,entantoideologíadejustificacióndelaburocraciausurpadorayparasitaria,se

hatransformado,desde1933,enlocontrariodelmarxismo,cuyaterminologíautilizafraudulentamente.

Estaideologíaburocráticaesclerotizadapuedemodificarciertasformasdesuexpresión,puededarselas

aparienciaspublicitariasdel\"rigor\"odela\"apertura\".Peroespornaturalezaincapazdedistinguir

entrelosdescubrimientoscientíficosdeFreudysusprejuiciosideológicos,entreelfreudismoyel

psicoanálisisdegeneradodehoy,cuyaexpresiónmásacabadaesellacanismo.

Advertimos,contralasmaniobrasdelaparatostalinistaycontraelizquierdismodescompuesto,quela

educación,suprácticaysuteoría,nopuedeerigirseensímismaenprocesodeliberaciónindividualy

colectivanienpropedéuticaalarevolución.

Hacerdelarevoluciónunefecto,unaconsecuenciadelaeducación,deloquealgunosllamanahora

concientización,escaerenunavisiónideológicadelascosas,enunadoctrinadelaevangelizacióndetipo

cristiano,contralacualprecisamenteelmarxismoseopone.

Laeducaciónes,enrealidad,unterrenodeenfrentamientoentrelasclases.Esunsectordeactividadde

lassociedadesenlasquevivimos.Enlugardesoñarconuna\"educaciónliberadora\",noscorresponde

ayudaraloseducadores,entantoquetrabajadores,ensuluchacontralaburguesíayelEstadoburgués.

Frentealastentativaspresentesdelaburguesíaenvistasdeldesmantelamientodelaeducaciónpúblicay

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Psicoanálisis,formacióndelapersonalidadyeducaciónFreudyLacan

deladestruccióndelasconquistaseducacionalesdelmovimientoobrerorevolucionario,lostrabajadores

delaeducaciónemprendencombatesdefensivosque,enrealidadcuestionanladominacióndeclasedela

burguesíaylasobrevivenciadelEstado.Esacáquesesitúanlosverdaderosproblemasdelaeducacióny

noenlassedicentesinnovacionespedagógicas.

Estas\"innovaciones\"sonlaformaideológicadetrásdelacualtiendenadisimularselasempresas

reaccionariasyoscurantistasdelaburguesíaydelEstadoburgués.

Elprogresoenelconocimientodelaformaciónyeldesarrollodelapersonalidadyenlarealizacióndelas

aspiracionespedagógicasmáselevadas,pasa,ennuestraépoca,porlapreparaciónconciente,esdecir

organizada,delarevoluciónproletaria.