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1.

CULTURA GRIEGA
La unidad bsica de la sociedad griega era la familia, presidida por el varn que
ejerce su autoridad omnmoda sobre todos los miembros del grupo familiar:
esposa, hijos, esclavos.

El padre: El varn libre ateniense es, dentro del hogar, sacerdote del
culto familiar, dueo y seor indiscutido, tutor y valedor de los suyos.
La madre: Pese a ser considera en muchos caso la seora de la casa, la
mujer de la antigua Grecia es siempre una menor, carece de derechos
polticos y civiles, y en su vida, estaba orientada exclusivamente a la
crianza de los hijos.
Los hijos: Los hijos varones viven sujetos a la autoridad paterna y
familiar hasta que sobrepasan la efebia, mientras que las hijas continan
durante toda su vida en la condicin dependiente y subordinada.
Los esclavos: Un ateniense tena que ser muy pobre para no disponer de
un esclavo. El esclavo carece de toda clase de derechos y puede ser
comprado o puesto en venta por su amo si este as lo deseaba.

Dentro del grupo familiar ocupan un lugar muy importante los hijos pues ellos
garantizan la pervivencia del linaje. Los matrimonios que se ven privados de
hijos recurren casi siempre a la adopcin.
1.1. LA EDUCACIN GRIEGA
En este caso tambin resultan favorecidos los varones, pues solo ellos han de
alcanzar la categora de ciudadanos, sin embargo la formacin de la mujer no
se descuida del todo en Esparta por ejemplo no se descuid la formacin de las
muchachas especialmente en el aspecto fsico.
El aprendizaje requera en general mucho tiempo en general por las
dificultades que planteaban numerosos detalles, adems que en la sociedad
griega se pretenda que el nio descubriera por s mismo el mundo en torno y
jams dieron gran valor a la mera acumulacin de conocimientos. El proceso
comprenda varias etapas:

En primer lugar, el muchacho aprenda a leer y a escribir


Cuando ya dominaba las tcnicas de lectura y escritura, se iniciaba al
muchacho en la recitacin y memorizacin de pasajes de Homero y de
otros poetas, reputados como maestros de toda sabidura.
Poco despus se adentraba en las dificultades del clculo aritmtico,
siempre a nivel muy elemental.
A partir de los doce o catorce aos comienzan las prcticas gimnasticas
en las palestras (pblicas o privadas) bajo la vigilancia del pedotriba y de
sus ayudantes. Los muchachos ricos aprendan a cabalgar y algunos
aprendan las artes marineras.

La preparacin para la batalla era una de las bases ms importantes por el


mismo contexto en el que se desarrollaba la sociedad griega, la idea de
conquista y temor a ser conquistado se manifestaba en la creacin y formacin
de hombres bien preparados y formados fsicamente; un ejemplo claro seran
los espartanos, donde el nio era formado fsicamente desde los siete aos.
El final de las guerras mdicas fue el comienzo de la gran poca ateniense: la
ciudad se convirti rpidamente en el centro poltico en intelectual de la
Hlade. Este hecho no pudo por menos de influir enormemente en las ideas y
por tanto en la educacin.
La aparicin y las posteriores enseanzas sofisticas abren un mundo nuevo
ante los jvenes y remueven peligrosamente las bases sociales.
1.2. LA MORAL GRIEGA
Se puede decir que el objetivo del pensamiento de la filosofa moral griega no
es otro que la excelencia de las personas, de ah que se pueda denominar a
esta filosofa moral como una tica de las virtudes. Virtud es el trmino con
que traducimos al griego aret, que significa la excelencia de una cosa:
desempear bien el propio fin, la funcin de cada cosa. Todo tiene su fin, su
tlos, de tal forma que alcanzarlo era conseguir la virtud, la excelencia. As, la
tica deba ocuparse del tlos, de la funcin o aret del ser humano.
A ese fin al que tiende cada cosa y, por extensin, al fin del ser humano los
griegos le llaman agaths, el bien. Ser virtuoso, aplicado a los humanos es lo
mismo que ser bueno, ser una buena persona. Y puesto que la virtud es la
excelencia, alcanzar y tener aret consistira en ser aristos, el mejor. El
conjunto de todos estos conceptos, que calificaban la vida de los griegos, nos
habla de una sociedad competitiva y meritocrtica, donde se recompensa y se
reconoce al que sobresale y se destaca en el empeo de ser bueno, virtuoso, el
mejor.
En la poca griega, la guerra es el espacio natural del hombre, de ah que la
mejor forma de existir en tal espacio sea la del combatiente. An Platn
reconoca que el lugar natural del hombre es la guerra, pues no slo todos los
hombres son, pblica o probadamente, enemigos de todos los dems, sino
que cada uno es tambin enemigo de s mismo.

BIBLIOGRAFIA

ABBAGNANO, Nicolas. Historia de la Filosofa antigua filosofa patrstica.


Espaa. Editorial Montanen y Simon, 0 ed. 1964.
RICO GOMEZ, Maria. Lengua y civilizacin griegas. Espaa, Editorial
Santillana, 9ed., 1997.