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Creo en Dios Padre, todopoderoso?

Quin nos ha dicho que Dios es Padre? De qu modo Dios revela que l
es amor? Qu significa que Dios es Todopoderoso? Por qu Dios es
Padre y todopoderoso? Por qu existe el mal? Por qu lo permite Dios?
Si Dios es Padre, es tambin "mi" Padre? Si soy hijo de Dios cmo puedo
relacionarme con l? Esta relacin no le quita al hombre su libertad? se
puede confiar en Dios?
1. Quin nos ha dicho que Dios es Padre?
Jesucristo nos revela que Dios es Padre, no slo en cuanto es Creador
del universo y del hombre sino, sobre todo, porque engendra eternamente
en su seno al Hijo, que es su Verbo, resplandor de su gloria e impronta de
su sustancia (Hb 1, 3). (Catecismo de la Iglesia Catlica, cc. 240-243)
Podemos invocar a Dios como Padre porque l nos ha sido revelado por
su Hijo hecho hombre y su Espritu nos lo hace conocer. Lo que el hombre
no puede concebir ni los poderes anglicos entrever, es decir, la relacin
personal del Hijo hacia el Padre (cf Jn 1, 1), he aqu que el Espritu del Hijo
nos hace participar de esta relacin a quienes creemos que Jess es el
Cristo y que hemos nacido de Dios (cf 1 Jn 5, 1) (Catecismo de la Iglesia
Catlica, cc. 2780)
Contemplar el misterio:
Al recitar el Credo, profesamos creer en Dios Padre todopoderoso, en su
Hijo Jesucristo que muri y fue resucitado, en el Espritu Santo, Seor y
dador de vida. Confesamos que la Iglesia, una santa, catlica y apostlica,
es el cuerpo de Cristo, animado por el Espritu Santo. Nos alegramos ante
la remisin de los pecados, y ante la esperanza de la resurreccin futura.
Pero, esas verdades penetran hasta lo hondo del corazn o se quedan
quiz en los labios? (Es Cristo que pasa, 129)
Jesucristo se ha ido y nos enva al Espritu Santo, que rige y santifica
nuestra alma. Al actuar el Parclito en nosotros, confirma lo que Cristo nos
anunciaba: que somos hijos de Dios; que no hemos recibido el espritu de

servidumbre para obrar todava por temor, sino el espritu de adopcin de


hijos, en virtud del cual clamamos: Abba, Padre!. (Es Cristo que pasa, 118)
2. De qu modo Dios revela que l es amor?
Dios se revela a Israel como Aquel que tiene un amor ms fuerte que el de
un padre o una madre por sus hijos o el de un esposo por su esposa. Dios
en s mismo es amor (1 Jn 4, 8.16), que se da completa y gratuitamente;
que tanto am al mundo que dio a su Hijo nico para que el mundo se
salve por l (Jn 3, 16-17). Al mandar a su Hijo y al Espritu Santo, Dios
revela que l mismo es eterna comunicacin de amor. (Catecismo de la
Iglesia Catlica, cc. 218-221)
Amados, ammonos unos a otros, porque el amor es de Dios, y todo el que
ama es nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama no conoce a Dios,
porque Dios es amor. En esto se manifest el amor de Dios en nosotros: en
que Dios ha enviado a su Hijo unignito al mundo para que vivamos por
medio de El. En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado
a Dios, sino en que El nos am a nosotros y envi a su Hijo como
propiciacin por nuestros pecados (1 Jn 4, 7-10)
Contemplar el misterio:
Cmo es posible darnos cuenta de eso, advertir que Dios nos ama, y no
volvernos tambin nosotros locos de amor? Es necesario dejar que esas
verdades de nuestra fe vayan calando en el alma, hasta cambiar toda
nuestra vida. Dios nos ama!: el Omnipotente, el Todopoderoso, el que ha
hecho cielos y tierra. (Es Cristo que pasa, 144)
3. Qu significa que Dios es Todopoderoso?
Dios se ha revelado como el Fuerte, el Valeroso (Sal 24, 8), aquel para
quien nada es imposible (Lc 1, 37). Su omnipotencia es universal,
misteriosa y se manifiesta en la creacin del mundo de la nada y del hombre
por amor, pero sobre todo en la Encarnacin y en la Resurreccin de su
Hijo, en el don de la adopcin filial y en el perdn de los pecados. Por esto
la Iglesia en su oracin se dirige a Dios todopoderoso y eterno
(Omnipotens sempiterne Deus...). (Catecismo de la Iglesia Catlica, cc.
268-278)

Contemplar el misterio:
Parece que el mundo se te viene encima. A tu alrededor no se vislumbra
una salida. Imposible, esta vez, superar las dificultades. Pero, me has
vuelto a olvidar que Dios es tu Padre?: omnipotente, infinitamente sabio,
misericordioso. El no puede enviarte nada malo. Eso que te preocupa, te
conviene, aunque los ojos tuyos de carne estn ahora ciegos. (Via Crucis,
IX estacin, 4)
4. Por qu Dios es Padre y Todopoderoso?
Dios es el Padre todopoderoso. Su paternidad y su poder se esclarecen
mutuamente. Muestra, en efecto, su omnipotencia paternal por la manera
como cuida de nuestras necesidades (cf. Mt 6,32); por la adopcin filial que
nos da ("Yo ser para vosotros padre, y vosotros seris para m hijos e
hijas, dice el Seor todopoderoso": 2 Co 6,18); finalmente, por su
misericordia infinita, pues muestra su poder en el ms alto grado
perdonando libremente los pecados. (Catecismo de la Iglesia Catlica, cc.
270)
Padre nuestro se refiere a Dios. Este adjetivo, por nuestra parte, no
expresa una posesin, sino una relacin totalmente nueva con Dios.
(Catecismo de la Iglesia Catlica, cc. 2786)
Contemplar el misterio:
Nuestro Padre Dios, cuando acudimos a El con arrepentimiento, saca, de
nuestra miseria, riqueza; de nuestra debilidad, fortaleza. Qu nos
preparar, si no lo abandonamos, si lo frecuentamos cada da, si le
dirigimos palabras de cario confirmado con nuestras acciones, si le
pedimos todo, confiados en su omnipotencia y en su misericordia? Slo por
volver a El su hijo, despus de traicionarle, prepara una fiesta: qu nos
otorgar, si siempre hemos procurado quedarnos a su lado? (Amigos de
Dios, 309)
5. Si Dios es todopoderoso y providente por qu entonces existe el
mal? Por qu lo permite Dios?
Al interrogante, tan doloroso como misterioso, sobre la existencia del mal
solamente se puede dar respuesta desde el conjunto de la fe cristiana. Dios
no es, en modo alguno, ni directa ni indirectamente, la causa del mal. l
ilumina el misterio del mal en su Hijo Jesucristo, que ha muerto y ha
resucitado para vencer el gran mal moral, que es el pecado de los hombres
y que es la raz de los restantes males.

La fe nos da la certeza de que Dios no permitira el mal si no hiciera salir el


bien del mal mismo. Esto Dios lo ha realizado ya admirablemente con
ocasin de la muerte y resurreccin de Cristo: en efecto, del mayor mal
moral, la muerte de su Hijo, Dios ha sacado el mayor de los bienes, la
glorificacin de Cristo y nuestra redencin. (Catecismo de la Iglesia
Catlica, cc. 309-324)
Contemplar el misterio:
El dolor entra en los planes de Dios. Esa es la realidad, aunque nos cueste
entenderla. Tambin, como Hombre, le cost a Jesucristo soportarla:Padre,
si quieres, aleja de m este cliz, pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.
En esta tensin de suplicio y de aceptacin de la voluntad del Padre, Jess
va a la muerte serenamente, perdonando a los que le crucifican.
Precisamente, esa admisin sobrenatural del dolor supone, al mismo
tiempo, la mayor conquista
Precisamente, esa admisin sobrenatural del dolor supone, al mismo
tiempo, la mayor conquista. Jess, muriendo en la Cruz, ha vencido la
muerte; Dios saca, de la muerte, vida. La actitud de un hijo de Dios no es la
de quien se resigna a su trgica desventura, es la satisfaccin de quien
pregusta ya la victoria. En nombre de ese amor victorioso de Cristo, los
cristianos debemos lanzarnos por todos los caminos de la tierra, para ser
sembradores de paz y de alegra con nuestra palabra y con nuestras obras.
Hemos de luchar lucha de paz contra el mal, contra la injusticia, contra
el pecado, para proclamar as que la actual condicin humana no es la
definitiva; que el amor de Dios, manifestado en el Corazn de Cristo,
alcanzar el glorioso triunfo espiritual de los hombres. (Es Cristo que pasa,
168)
6. Si Dios es Padre, es tambin "mi" Padre?
El amor de Dios a Israel es comparado al amor de un padre a su hijo (cf. Os
11,1). Este amor es ms fuerte que el amor de una madre a sus hijos (cf. Is
49,14-15). Dios ama a su pueblo ms que un esposo a su amada (Is 62,45); este amor vencer incluso las peores infidelidades (cf. Ez16; Os 11); (...)
(Catecismo de la Iglesia Catlica, cc. 219)

La conciencia que tenemos de nuestra condicin de esclavos nos hara


meternos bajo tierra, nuestra condicin terrena se deshara en polvo, si la
autoridad de nuestro mismo Padre y el Espritu de su Hijo, no nos
empujasen a proferir este grito: Abb, Padre (Rm 8, 15) ... Cundo la
debilidad de un mortal se atrevera a llamar a Dios Padre suyo, sino
solamente cuando lo ntimo del hombre est animado por el Poder de lo
alto? (San Pedro Crislogo, Sermn 71, 3). (Catecismo de la Iglesia
Catlica, cc. 2777)
As que, hermanos mos, no somos deudores de la carne para vivir segn
la carne, pues, si vivs segn la carne, moriris. Pero si con el Espritu
hacis morir las obras del cuerpo, viviris. En efecto, todos los que son
guiados por el Espritu de Dios son hijos de Dios. Pues no recibisteis un
espritu de esclavos para recaer en el temor; antes bien, recibisteis un
espritu de hijos adoptivos que nos hace exclamar: Abb, Padre! El Espritu
mismo se une a nuestro espritu para dar testimonio de que somos hijos de
Dios. Y, si hijos, tambin herederos: herederos de Dios y coherederos de
Cristo, ya que sufrimos con l, para ser tambin con l glorificados. (Rom 8,
12-17)
Contemplar el misterio:
Entonces vino Jess al Jordn desde Galilea, para ser bautizado por Juan
[...]. Y una voz desde los cielos dijo: ste es mi Hijo, el amado, en quien
me he complacido (Mt 3, 13.17). En el Bautismo, Nuestro Padre Dios ha
tomado posesin de nuestras vidas, nos ha incorporado a la de Cristo y nos
ha enviado el Espritu Santo. (...) El Seor ha puesto en tu alma un sello
indeleble, por medio del Bautismo: eres hijo de Dios. Nio: no te enciendes
en deseos de hacer que todos le amen? (Santo Rosario, 1 misterio de Luz)
La filiacin divina es una verdad gozosa, un misterio consolador. La filiacin
divina llena toda nuestra vida espiritual, porque nos ensea a tratar, a
conocer, a amar a nuestro Padre del Cielo, y as colma de esperanza
nuestra lucha interior, y nos da la sencillez confiada de los hijos pequeos.
Ms an: precisamente porque somos hijos de Dios, esa realidad nos lleva
tambin a contemplar con amor y con admiracin todas las cosas que han
salido de las manos de Dios Padre Creador. Y de este modo somos
contemplativos en medio del mundo, amando al mundo. (Es Cristo que
pasa, 65)

7. Si soy hijo de Dios cmo puedo relacionarme con l?


Podemos adorar al Padre porque nos ha hecho renacer a su vida al
adoptarnos como hijos suyos en su Hijo nico: por el Bautismo nos
incorpora al Cuerpo de su Cristo, y, por la Uncin de su Espritu que se
derrama desde la Cabeza a los miembros, hace de nosotros cristos: El
hombre nuevo, que ha renacido y vuelto a su Dios por la gracia, dice
primero: Padre!, porque ha sido hecho hijo (San Cipriano de Cartago, De
dominica Oratione, 9). (Catecismo de la Iglesia Catlica, cc. 2782)
Este don gratuito de la adopcin exige por nuestra parte una conversin
continua y una vida nueva
Este don gratuito de la adopcin exige por nuestra parte una conversin
continua y una vida nueva. Orar a nuestro Padre debe desarrollar en
nosotros dos disposiciones fundamentales: El deseo y la voluntad de
asemejarnos a l. Creados a su imagen, la semejanza se nos ha dado por
gracia y tenemos que responder a ella. Es necesario acordarnos, cuando
llamemos a Dios Padre nuestro, de que debemos comportarnos como
hijos de Dios (San Cipriano de Cartago, De Dominica oratione, 11). No
podis llamar Padre vuestro al Dios de toda bondad si mantenis un
corazn cruel e inhumano; porque en este caso ya no tenis en vosotros la
seal de la bondad del Padre celestial (San Juan Crisstomo, De angustia
porta et in Oratione dominicam, 3).
(...) Padre nuestro: este nombre suscita en nosotros todo a la vez, el amor,
el gusto en la oracin [...] y tambin la esperanza de obtener lo que vamos a
pedir [...] Qu puede l, en efecto, negar a la oracin de sus hijos, cuando
ya previamente les ha permitido ser sus hijos? (San Agustn, De sermone
Domini in monte, 2, 4, 16). (Catecismo de la Iglesia Catlica, cc. 2784-2785)
Contemplar el misterio:
Un hijo de Dios trata al Seor como Padre. Su trato no es un obsequio
servil, ni una reverencia formal, de mera cortesa, sino que est lleno de
sinceridad y de confianza. Dios no se escandaliza de los hombres. Dios no
se cansa de nuestras infidelidades. Nuestro Padre del Cielo perdona
cualquier ofensa, cuando el hijo vuelve de nuevo a El, cuando se arrepiente
y pide perdn. Nuestro Seor es tan Padre, que previene nuestros deseos
de ser perdonados, y se adelanta, abrindonos los brazos con su gracia.
(Es Cristo que pasa, 64)

Descansa en la filiacin divina. Dios es un Padre tu Padre! lleno de


ternura, de infinito amor.
Llmale Padre muchas veces, y dile a solas que le quieres, que le
quieres muchsimo!: que sientes el orgullo y la fuerza de ser hijo suyo.
(Forja, 331)
(...) Notad lo sorprendente de la respuesta: los discpulos conviven con
Jesucristo y, en medio de sus charlas, el Seor les indica cmo han de
rezar; les revela el gran secreto de la misericordia divina: que somos hijos
de Dios, y que podemos entretenernos confiadamente con El, como un hijo
charla con su padre. (Amigos de Dios, 145)
8. Esta relacin no le quita al hombre su libertad? se puede confiar
en Dios?
Dios ha creado al hombre racional confirindole la dignidad de una persona
dotada de la iniciativa y del dominio de sus actos. Quiso Dios dejar al
hombre en manos de su propia decisin (Si 15,14.), de modo que busque a
su Creador sin coacciones y, adhirindose a l, llegue libremente a la plena
y feliz perfeccin(GS 17). (Catecismo de la Iglesia Catlica, cc. 1730)
Por su Cruz gloriosa, Cristo obtuvo la salvacin para todos los hombres. Los
rescat del pecado que los tena sometidos a esclavitud. Para ser libres
nos libert Cristo (Ga 5,1). En l participamos de la verdad que nos hace
libres (Jn 8,32). El Espritu Santo nos ha sido dado, y, como ensea el
apstol, donde est el Espritu, all est la libertad (2 Co 3,17). Ya desde
ahora nos gloriamos de la libertad de los hijos de Dios (Rm 8,21).
(Catecismo de la Iglesia Catlica, cc. 1741)
Contemplar el misterio:
Las palabras no pueden seguir al corazn, que se emociona ante la bondad
de Dios. Nos dice: t eres mi hijo. No un extrao, no un siervo
benvolamente tratado, no un amigo, que ya sera mucho. Hijo! Nos
concede va libre para que vivamos con El la piedad del hijo y, me atrevera
a afirmar, tambin la desvergenza del hijo de un Padre, que es incapaz de
negarle nada. (Es Cristo que pasa, 185)
Fomenta, en tu alma y en tu corazn en tu inteligencia y en tu querer, el
espritu de confianza y de abandono en la amorosa Voluntad del Padre
celestial... De ah nace la paz interior que ansas. (Surco, 850)

Contemplar con las palabras del Papa:


Nosotros (como Jess), en la oracin debemos ser capaces de llevar ante
Dios nuestros cansancios, el sufrimiento de ciertas situaciones, de ciertas
jornadas, el compromiso cotidiano de seguirlo, de ser cristianos, as como el
peso del mal que vemos en nosotros y en nuestro entorno, para que l nos
d esperanza, nos haga sentir su cercana, nos proporcione un poco de luz
en el camino de la vida.
Jess contina su oracin (en el Huerto de los Olivos): Abb! Padre!: t
lo puedes todo, aparta de m este cliz. Pero no sea como yo quiero, sino
como t quieres (Mc 14, 36). En esta invocacin hay tres pasajes
reveladores. Al comienzo tenemos la duplicacin del trmino con el que
Jess se dirige a Dios: Abb! Padre! (Mc 14, 36a). Sabemos bien que la
palabra aramea Abb es la que utilizaba el nio para dirigirse a su pap, y,
por lo tanto, expresa la relacin de Jess con Dios Padre, una relacin de
ternura, de afecto, de confianza, de abandono. En la parte central de la
invocacin est el segundo elemento: la consciencia de la omnipotencia del
Padre t lo puedes todo, que introduce una peticin en la que, una
vez ms, aparece el drama de la voluntad humana de Jess ante la muerte
y el mal: Aparta de m este cliz. Hay una tercera expresin de la oracin
de Jess, y es la expresin decisiva, donde la voluntad humana se adhiere
plenamente a la voluntad divina. En efecto, Jess concluye diciendo con
fuerza: Pero no sea como yo quiero, sino como t quieres (Benedicto XVI,
Mircoles 1 de febrero de 2012)