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SEMINARIO DE PRODUCCIN RADIOFNICA

On Line

Mdulo II:
El comunicador cristiano y la radio como
organizacin

Roma
Ao 2008
Queda prohibida la reproduccin total o parcial de este material didctico, por cualquier medio o
procedimiento, sin para ello contar con la autorizacin previa, expresa y por escrito del Centro
Interdisciplinario para la Comunicacin Social.

Mdulo II
El comunicador cristiano y la radio como
organizacin
Tema 1:
La misin del comunicador cristiano y su significado hoy.
Tema 2:
La profesionalidad y la tica como parte de la responsabilidad
periodstica.
1.- A modo de premisa.
A lo largo de la historia del cristianismo y fundamentalmente de la
historia de la Iglesia, no fue fcil la asuncin de los medios de comunicacin
social.
Sobre todo cuando hablamos de los modernos medios, lenta fue la Iglesia en este
caminar, no obstante los ltimos papas inmediatamente anteriores al Concilio
Vaticano II ya tenan una visin muy futurista de los medios de comunicacin
social (mcs, de ahora en adelante). El Concilio por fin mediante el decreto Inter
Mirifica dio carta de ciudadana a los medios en la Iglesia.
Lo anterior quiere decir que para llegar a utilizar esta expresin
comunicador cristiano no fue fcil. Hubo sospechas y hasta condenas. En
resumen, el inters que la Iglesia muestra hoy por las modernas comunicaciones
tiene una historia hecha de luces y sombras.
Ser comunicador cristiano hoy comporta una misin. Si somos cristianos
es porque hemos sido bautizados. Pero no solo eso basta, sino que la condicin
de cristianos nos empuja hacia el compromiso por el Reino, es decir, el empeo
por construir cada da con nuestra vida un mundo mas humano, mas solidario,
donde el amor, la justicia y la paz sean notas distintivas.

La misin que tenemos de ser comunicadores en la misin de


Cristo hunde sus races en el evangelio, cuando Jess, despus de resucitado,
les encarga a sus discpulos y con ellos a todos nosotros los cristianos a lo largo
de la historia de ir por todo el mundo y predicar el evangelio: Vayan por todo el
mundo proclamando la buena Noticia a toda la humanidad (Mc. 16,15).
Este mandamiento lo realizaron los discpulos en su tiempo y en cada poca
hasta el da de hoy, segn la cultura, la poca y las personas a quienes va dirigida
la Buena Nueva.
No obstante, para que sea fermento de vida, esa comunicacin de la
Buena Noticia debe reunir las mismas caracterstica de la comunicacin de
Jess, el perfecto y eterno comunicador. Solamente as nuestra comunicacin se
convertir en palabra transformadora, capaz de generar cambios en el proceso
histrico de la humanidad de todos los tiempos.
2. Caractersticas propias del modo como Jess comunicaba.
Nos remitimos al evangelio para extraer de l lo esencial de la
comunicacin de Jess, ello nos permitir, como ya sealbamos arriba,
comprender cul sera nuestra misin como comunicadores al estilo del Maestro
de Nazaret.
a) La comunicacin de Jess toma en cuenta el contexto. El no
habla con academicismos ni se vale de trminos extraos para llevar su
mensaje a la gente, sino que toma de la realidad rural en la que viven sus
oyentes y de ella extrae lecciones de vida que iluminan todas las
relaciones sociales de cada da. La semilla que era manipulada cada da
por los agricultores l la convierte en una parbola para hacer entender la
fuerza transformadora de su palabra cuando cae en un corazn que la
acoge y la pone en prctica. La oveja que se apart del rebao, la moneda
que se le perdi a una mujer pobre, la mata de higo que no da fruto o la
viuda pobre que dio con amor lo nico que tena son experiencias
cotidianas que Jess las toma y les da vida. Las convierte en ideas que le
quedan rondando a sus oyentes tan profundamente que sern luego
capaces de cambiar la historia de la humanidad. As es la comunicacin

cristiana

iniciada

con

Jess,

sencilla,

humilde,

profunda

transformadora.
b) El mtodo de comunicacin de Jess es, siguiendo la filosofa socrtica,
el mayutico. El hombre para Jess no es un recipiente vaco que hay que
llenar de contenidos o a quien se le deben determinar sus
comportamientos

dndole

reglamentos

elaborados,

mandamientos

hechos para que haga lo que est mandado, no. El oyente para Jess es
alguien que tiene la verdad dentro de si y por tanto, tiene tambin la
solucin de sus problemas. Por esto el discpulo para Jess no debe en
primer lugar aprender,

sino reflexionar y buscar salidas, mtodos,

respuestas. Jess se dirige a sus oyentes preguntndoles qu les


parece?, es decir, recurre a la capacidad que cada ser humano tiene
porque ha sido creado a imagen y semejanza de Dios. Es un ser con
potencialidades, como potencialidades tenan los pescadores que l
escogi como discpulos y de los que nadie esperara nada. A una
pregunta responde tantas veces con otra pregunta abriendo con la
interrogante una dimensin totalmente nueva del problema.
c) El tono de la comunicacin en Jess.
Jess no comunica como un maestro desde su ctedra, como quien se las
sabe todas. Jess no usa narraciones espeluznantes para ensear o para
que le crean a travs del miedo. Su comunicacin es clara, sencilla, sin
palabras rebuscadas, directa a cada persona, explicativa y no ambigua.
Jess lo que comunica es sobre todo de lo que vive, de su experiencia. Su
objetivo es llegar a todos y a todas, que puedan entender desde los ms
humildes hasta los ms ilustrados. En otras palabras, Jess no restringe
su palabra a un crculo de cultura superior, habla de modo que se pone al
nivel de todos los pblicos.
d) El estilo.
Para lograr ese objetivo de sacar de dentro de cada oyente la verdad y la
solucin de sus propios problemas, Jess comunica de un modo audaz,
valindose de un lenguaje analgico. El lenguaje de Jess est, muchas
veces, hecho de smbolos, figuras, metforas. Las parbolas constituyen

una riqueza insondable de la comunicacin de Jess. Basta poner el


oyente en contacto con la realidad de una semilla de mostaza para hacerlo
interrogarse en lo ms profundo sobre lo que vale aunque sea un poco de
fe para su propia realizacin como persona y como hijo de Dios. El
lenguaje de las parbolas por ejemplo, obliga a pensar: no ofrece
definiciones sino que invita a mirar ms all de la simple narracin, lleva
al oyente a buscar la sabidura escondida. Eso es valorar la capacidad que
tiene el oyente dentro y hacer que la descubra y la ponga al servicio suyo y
de la humanidad. Que encuentre la perla preciosa que lleva dentro.
e) La comunicacin no verbal. Jess comunica con su vida ms que con
la

palabra.

Esto

est

hoy

cientficamente

comprobado

que

la

comunicacin gestual ocupa hasta un 60 % de lo que comunicamos y que


las palabras sin el gesto quedan vacas de contenido1. Los gestos de Jess
eran testimoniales: sanar al leproso, devolver la vista al ciego, escuchar al
hombre o a la mujer herida por una sociedad que la excluye, ocuparse de
los nios, comprender la desesperacin del centurin que viene a pedir la
salud para su criado, etc. Lo vemos en la casa de los pecadores comiendo
con ellos, es una vida hecha de gestos y de comportamientos que van
dejando en quienes lo ven una interrogante y una leccin cargada de vida
para las mayoras abandonadas. Por algo su vida resultaba tan incmoda
para los potentados de su tiempo. Su comunicacin gestual, es decir, no
verbal ya era denuncia y dejaba al descubierto a muchos.
f) Jess respeta la libertad. La libertad para Jess es fundamental, por
eso no obliga a nadie. Su pregunta segunda luego de decir qu les
parece? es, si quieres?. Recurre a nuestra libertad, no obliga a sus
oyentes, tampoco los manipula para que hagan lo que el quiere, les
1

George du Maurier escribi: "el lenguaje es una cosa muy pobre. Se llenan los pulmones de aire vibra
una pequea hendidura en la garganta, se hacen gestos con la boca, y eso estremece el aire ; y el aire hace
vibrar, a su vez, un par de membrabitas en la otra cabeza... y el cerebro capta toscamente el mensaje.
Cuntos circunloquios y qu prdida de tiempo...!" -Sigue F. Davis- Y as podra ser, si las palabras lo
fueran todo. Pero son solo el comienzo, porque detrs de ellas est el cimiento sobre el cual se construyen
las relaciones humanas: la comunicacin no verbal. Las palabras son hermosas, fascinantes e importantes,
pero las hemos sobreestimado en exceso, ya que no respresentan la totalidad, ni siquiera la mitad del el
mensaje. Ms an, como sugiri cierto cientfico: "Las palabras pueden muy bien ser lo que emplea el
hombre cuando le falla todo lo dems." DAVIES, Flora, La comunicacin no verbal, Alianza Editorial,
Madrid 1989, p. 21.

propone con claridad un proyecto de vida pero al mismo tiempo respeta


su condicin de unicidad y por tanto de libertad para decidir. Jess no usa
la publicidad del mundo del mercado para crear falsas expectativas o para
esclavizar a sus oyentes a consumir doctrinas, artculos, palabras, etc.
Estas caractersticas que hemos enumerado iluminan completamente lo
que debe ser la misin de un comunicador cristiano. Usando el mismo mtodo
mayutico de Jess yo les pregunto qu les parece?, creen que vale la pena
seguir los pasos de Jess para descubrir en su vida la mejor metodologa para
comunicar desde nuestras emisoras?, acaso no pretendemos rellenar de
palabras intiles y vacas a nuestros oyentes sin dejarles espacio par la reflexin,
para el interrogarse y para la respuesta meditada y libre?, acaso no
pretendemos seguir las lneas de los grandes medios que nos han acostumbrado
a la prisa y a llenar las mentes de ruido y consumismo sin dejar espacio para que
el ser humano desarrolle sus propias potencialidades?. Ciertamente que nos han
castrado nuestra propia capacidad de ser grandes al entregarnos la mercanca
hecha y adems a su gusto.
ACTIVIDAD
Yo no quiero decirte ahora cual es la misin del comunicador cristiano, t
la debes elaborar con las premisas que te acabo de entregar. Tal vez lo que yo te
ofrezca como facilitador resulte bien pobre, al lado de lo que t puedas decir
apoyado en la lectura de la vida de Jess y en tu propia experiencia de vida.
Elabora pues las grandes lneas de lo que tu crees debera ser hoy la MISION
de un comunicador/a cristiano/a. Y luego convirtelas en norma de tu vida
para que surtan efecto. Ya vers tambin los cambios que se producirn en tu
alrededor.

3. Qu significamos hoy como comunicadores cristianos.


Hago la pregunta en primera persona del plural, porque quiero incluirme
yo, eso evitar que caiga en la predicadera, en la que, tan fcilmente caemos los
que tenemos la misin del plpito.
Ser comunicadores cristianos hoy es un compromiso. Ya Jess le deca a
sus discpulos ustedes son sal y luz de la tierra y si la sal se vuelve desabrida
con qu se salar el mundo? (Mt 5,13). Esas mismas palabras nos las dirige
hoy a nosotros. Ustedes son la esperanza para promover la vida, la justicia, la
paz en un mundo metalizado por la filosofa del mercado, para el que ya no vale
el ser humano. Ustedes son mi voz, mis mensajeros, los medios que he puestos
en sus manos deben servir no para llevar una ideologa sino una praxis de vida
en la que el nico proyecto sea hermanar a todos los seres humano. Ustedes
estn llamados a ser palabra de vida en la selva meditica. En el mercado de las
mil y una ofertas ustedes tienen que ser algo totalmente distinto, y los llamarn
locos, fuera de serie. Unos los llamarn santurrones y otros ateos, unos
conservadores y otros liberales, eso no es lo que importa, lo que importa es que
mi proyecto de hombre nuevo vaya surgiendo poco a poco. Que muchos
hombres y mujeres hayan encontrado una esperanza de vida gracias a sus
mensajes, a sus vidas, a sus gestos, etc.
Pero si ustedes pierden ese horizonte y se ponen a imitar a quienes miran
el mundo como un gran mercado y al hombre como un objeto capaz de generar
ganancia a unos pocos, qu esperanza le queda al mundo?, con qu le pondr
sabor de vida y de amor a la humanidad si ustedes que dicen ser seguidores mos
se ponen al servicio del espritu de este mundo?.
Esa es la palabra que dirige hoy Jess a nosotros. Ser comunicadores
cristianos hoy desde un continente empobrecido y saqueado por los de dentro y
por los de fuera, significa ser profeta. Y profeta es aquel que anuncia y denuncia
a tiempo y a destiempo. Profeta es aquel para quien el dolor del hermano es su
dolor.
Hacer uso de los medios de comunicacin hoy para generar vida es una
gran responsabilidad y ello comporta cruces. Por eso, para ser comunicador

cristiano hoy,

hay que buscar en el silencio de cada da a Jess para

encontrarnos con l y escuchar lo que nos quiere comunicar. Es necesario haber


vivido la experiencia de sentirse amigo de Jess desde nuestra propia condicin
pecadora - porque

as nos ama - para que podamos tambin comprometer

nuestra vida en un proyecto que lo hace presente a El en medio de la gente


hambrienta de esperanza.
Ser comunicador cristiano hoy significa

levantarse cada da con la

esperanza de buscar y encontrar caminos nuevos para dar a conocer un mensaje


de vida. Creatividad cristiana es el nuevo desafo hoy, creatividad desde lo
que somos, cristianos, pero creatividad. Si no somos ms creativos que los
publicistas y reforzamos toda esa creatividad con nuestro testimonio fiel y veraz
del evangelio y de nuestra propia vida comprometida, entonces nadie creer
nuestra comunicacin y corremos el riesgo de pasar muchos aos hablando de
cosas que no conocemos, que no resuenan en nuestra propia vida y por ello no
convencen a nadie. Terminando siendo guacamayas que repetimos lenguajes
escuchados pero no entendidos porque no vivenciados.
B)La profesionalidad y la tica como parte de la responsabilidad
periodstica.
Hoy todos hablan con facilidad de la condicin de profesional. Y
entendemos por profesional, alguien que ha aprendido de manera suficiente,
tanto en la teora como en la prctica, un oficio. De ah la necesidad de ser
eficientes si queremos ser buenos profesionales. Es muy comn hoy hablar de
profesionales mediocres y poco abundan los eficientes.
No se es profesional eficiente porque se tenga un ttulo colgado en la
pared, eso es solo un certificado que ha dado una institucin para hacer constar
que hemos recibido los conocimientos contenidos en el pensum de estudios.
Ahora queda la otra parte y la ms importante, verte en el terreno de juego para
saber qu tipo de jugador eres. Es en la vida de cada da, en el inters que
mostramos por hacer las cosas mejor cada da como nos hacemos buenos

profesionales y ello es responsabilidad personal. No nos

tienen que

imponer la propia formacin permanente, debe ser producto de nuestra


voluntad e inters por

ser mejores y por servir eficaz y eficientemente

nuestros semejantes.
Hoy por hoy, con la misma facilidad que nos ofrecen los adelantos
tcnicos, pareciera que el facilismo se apodera de nosotros y terminamos
haciendo las cosas a medias. Hay una enfermedad que se llama el
masomenismo. Ms o menos hice esto o aquello. Mas o menos para todo, y
con ello nos conformamos. Ms o menos aprob esta materia, ms o menos hice
un curso para operadores de radio y entonces nos quedamos con los dos apuntes
que nos enviaron va Internet, sin profundizar ms. Si Dios me llam a ser
comunicador no es para que pase la vida como un mediocre comunicador, es
para que sea el mejor comunicador, el mejor operador de radio, es para que
potencie y desarrolle todas mis habilidades en favor de quienes se servirn de
ellas. Para un comunicador cristiano el reto debe ser lograr que cada da pueda
ser ms eficiente en el modo de llegar a sus oyentes, mas respetuoso de su
libertad de elegir, ms humano, mas solidario, ms justo, ms comprometido
hasta el fin con los procesos de crecimiento y desarrollo de nuestros pueblo
pobre. Y para ello hay que estar constantemente formndose con mucha pasin.

La tica.
Palabra tan manoseada hoy, pero de un modo casi inescrupuloso en el
campo de la comunicacin. La primera nota distintiva de todo comunicador en el
campo de la tica debe ser el apego a la verdad. La manipulacin de la verdad es

uno de los pecados contra la tica. Hoy casi es normal hablar de la falta de
credibilidad en lo que dicen los medios, porque han terminado dejado de serlo
para convertirse en empresas de comunicacin que arrojan jugosas sumas de
dinero. Los comunicadores, operadores, productores, etc. son convertidos en
meros instrumentos al servicio de una comunicacin sesgada que responde a los
intereses del empresario dueo del medio. De ah la necesidad de reingeniar
otros esquemas desde los cuales generar una comunicacin como la de Jess.
Ms libre, tal vez muy humilde pero creble. En tiempos de Jess los maestros de
la ley eran los seores del plpito, los sumos sacerdotes eran los que ostentaban
el puesto privilegiado para arengar a las masas, sin embargo la comunicacin de
Jess desde la sencillez fue la que prevaleci, porque hablaba con autoridad. En
Jess no haba dobleces, intereses malsanos, manipulacin de la buena fe de la
gente, en l haba verdad porque todo l era la verdad revelada del Padre.
Medios de comunicacin alternativos que sean proyectados para
responder a los intereses de las comunidades. Es urgente la creacin de redes de
mcs que eduquen para la libertad y que digan siempre la verdad sin favoritismos.
Solo la verdad nos har libres (Jn 8,32).
Nuestra misin como comunicadores, si queremos defender la tica de la
comunicacin hoy, es la de crear los medios alternativos capaces de
contrarrestar desde lo capilar del barrio, de la aldea, etc. la manipulacin que
pretenden desde los macromedios.
Ustedes dirn, es imposible, somos hormigas ante un monstruo, somos
David frente a Goliat. Eso es justamente lo que yo quiero que ustedes, si son
realmente cristianos, comprendan. Esa es la dinmica, S. Pablo nos afirma que la

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fuerza del cristiano est escondida justamente en su debilidad. Cuando creemos


que el xito de nuestras empresas dependen de nosotros, de nuestro potencial,
entonces nos sentamos a llorar a la vera del camino porque somos unos
insignificantes ante los grandes medios. Pero cuando nuestra fe est puesta en
Cristo que nos prometi estar con nosotros hasta el final de los tiempos,
entonces descubrimos que somos capaces de lograr aquello que, por nuestras
propias fuerzas era inimaginable.
Nuestro gran error ante el mal de este mundo es que pretendemos
responder al podero del espritu de este mundo con el mismo armamento, y
resulta que con ello, ni que lo tuviramos, vamos a lograr cambiar la humanidad.
Lo que haramos es clonar el mal y aumentar el dolor y a eso se le llama guerra.
No es con ms guerra como un cristiano cambia el mundo sino con la vida y el
testimonio al igual que Jess de Nazaret. Aun cuando todo parezca perdido
delante del brillo de los potentados si tienes fe como un granito de mostaza, tu
palabra estar convenciendo cada da a alguien para ser mejor. Frente a una
plaza llena de de jvenes en una noche de verano, con pantallas gigantes,
reflectores, sonido ultradesiblico y un cantante famoso que vibra al calor de los
aplausos, yo apuesto mejor por la religiosa o el laico que se rene en una aldea
perdida o en la esquina de un barrio de la periferia para cantar y tocar con un
grupo de jvenes. De ellos brotar vida, ellos sern capaces de generar procesos
de cambio, los otros son hombre masa, hijos del espectculo meditico que hoy
es y maana ya ni se recuerda, llevados como una veleta por el mundo de lo
efmero.

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Amigos, ustedes seguramente esperaban definiciones de tica y otras


teoras mas como siempre nos tienen acostumbrados, pues no. Eso la verdad que
poco efecto ha surtido. Nuestras escuelas de comunicacin todas, dan tica y
hablan del tema casi a lo largo de la carrera, sin embargo tales teoras de poco
han servido a nuestros comunicadores.
La tica es la vivencia en la armona y el respeto por el otro como prjimo, con la
dignidad de hijo, de hija de Dios. Si as comprendo al ser humano entonces cada
vez que estoy delante de un hermano una hermana har de cuenta que estoy ante
alguien sagrado y digno de todo respeto. Cada vez que pronuncio una palabra
esa palabra ser producto de un silencio, de una reflexin, de una internalizacin
en mi vida y as resultar una palabra de peso capaz de convencer a otros y ganar
voluntades para el Reino. La prisa de decir palabras sin sentido ha convertido a
los medios en poco ticos y la radio, por su mismo dinamismo, se presta para
caer en esa tentacin.
Cunto ms puede lograr un locutor desde una cabina haciendo una bella
reflexin que l mismo ha vivenciado y madurado antes, poniendo con la
habilidad del lenguaje a funcionar la imaginacin del oyente, pintando paisajes,
imaginando auroras y luego soltando en la consola una cortina musical que deje
en el oyente un remanso de paz, cunto ms puede lograr con ello que con un
palabrero improvisado, solamente para llenar espacios en blanco, y una msica
cualquiera que lo menos que puede dejar es un poco de paz o de alegra o de
historia o de folklore o de amor por su pas en el oyente.
Facilitador: Numa Molina S.J.

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* BIBLIOGRAFIA RECOMENDADA

Evangelizacin y Comunicacin Social en Amrica Latina, Problemas y


Perspectivas Actuales, DECOS_CELAM, Bogot : Ediciones Paulinas,
1979, 104 p.

Interlocutor, Cristo, Rafael de Andrs, Madrid : Sociedad Educacin


Atenas, 1968, 371 p.

Las mquinas de informacin, su repercusin en los hombres y en los


medios informativos, Stefan Bamberger, Madrid : FCD, 1975, 506 p.

* BIBLIOGRAFIA MUY RECOMENDADA

RESTREPO, Javier Daro en archivo adjunto PDF. http://www.fnpi.org/

KAPUSCINSKI,

Reportero

del

tercer

mundo,

PDF

adjunto.

http://www.fnpi.org/
Nota: estos dos archivos que van en PDF, a mi modo de ver, los debe conocer
todo comunicador, operador, productor, etc. cualquier profesional que aspire a
ser el comunicador que las mayoras ignoradas y masificadas del siglo XXI estn
reclamando.
A Restrepo lo considero una autoridad en Etica Periodstica en Amrica Latina y
a Kapuscinski un testimonio vivo del periodismo humano y tico de las ltimas
dcadas del siglo XX y de principios del presente siglo. Es un periodista polaco
que, desde su mirada objetiva y apegado a la verdad, ha vivido la experiencia
terrible de ser reportero de guerra. No se pierdan una sola lnea de estos
materiales y que lo disfruten.

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