La estructura perversa y los rasgos de perversin.

La estructura perversa tiene como paradigma al sujeto fetichista, aquel que

necesita de un objeto fetiche -unas medias rotas, unos zapatos rojos, un
liguero, unas trenzas, un lunar en el seno, etc.-, para alcanzar la satisfaccin
sexual. Lo que fundamentalmente caracteriza al sujeto con una estructura
perversa es que l tiene una certeza sobre su goce, es decir que l sabe muy
bien cmo, dnde y con quien alcanzar la satisfaccin sexual. Un verdadero
perverso es un sujeto que ya sabe todo lo que hay que saber sobre el goce
(Miller, 1997, p. 27).
La estructura perversa abarca tambin a las denominadas desviaciones de la
conducta sexual, como por ejemplo, la pederastia o pedofilia, la necrofilia, la
zoofilia, la gerontofilia, como tambin el sadismo, el masoquismo, el
voyeurismo, el exhibicionismo, etc., conductas estas que en la psiquiatra
contempornea se denominan parafilias.
Con respecto a la estructura perversa y al concepto de perversin en el
psicoanlisis, hay que aclarar que es lo uno y qu es lo otro. Es decir que en el
discurso psicoanaltico, la palabra perversin tiene dos acepciones: una de
ellas hace referencia a la estructura clnica o psquica de un sujeto, y la otra a
la sexualidad humana, la cual tiene, a su vez, un carcter perverso; toda la
sexualidad humana, esa que denominamos normal, tambin contiene toda
una serie de comportamientos de carcter perverso; se denominan en el argot
psicoanaltico rasgos perversos o rasgos de perversin. Con Freud la
perversin como concepto alude a la alteracin del supuesto objeto normal de
la sexualidad -el sexo opuesto-, y la alteracin de la supuesta meta normal de
la sexualidad -el coito-.
Es muy distinto, pues, que un sujeto sea un verdadero perverso, a que un
sujeto neurtico tenga en su sexualidad un rasgo de perversin. Es muy
importante tener claro todo lo relacionado con la sexualidad humana, ya que,
en principio, se podra decir que cada una de las estructuras clnicas -la
neurosis, la psicosis y la perversin-, son formas de organizar la sexualidad, o
si se quiere, son respuestas a la forma como se estructura la sexualidad en el
sujeto. Tambin se podra decir que son formas de respuesta a la historia
sexual infantil del sujeto, historia que se desenvuelve en lo que Freud
denomin el complejo de Edipo y su ncleo central: el complejo de
castracin.

Los tres tiempos del Edipo lacaniano.

El Edipo lacaniano se divide en tres tiempos; son tiempos lgicos, no
cronolgicos, que nos ayudan a pensar la clnica y la constitucin del sujeto. En
el primer tiempo del Edipo, el nio desea ser el objeto de deseo de la madre.
Qu desea la madre? La respuesta es: el falo. Ella siente su incompletud, su
falta, su castracin en la medida en que le falta el falo. Esto es lo que hace que
la mujer que desea ser madre busque un hijo que la hara sentirse completa;
ella simboliza el falo en el hijo inconscientemente, es decir, produce la ecuacin
nio = falo. El nio, a su vez, se identifica con aquello que la madre desea, se

identifica al falo; l es el falo para la madre y la madre pasa a ser una madre
flica, completa, a la que no le falta nada. En este primer tiempo del Edipo est
en juego lo que Lacan denomina la trada imaginaria: el nio, la madre y el falo;
el falo cumple aqu con su funcin imaginaria: crearle la ilusin al sujeto de que
est completo. La madre se siente plena, realizada, completa con su posesin
(Bleichmar, 1980).
En el segundo tiempo del Edipo, interviene el padre, pero ms que el padre,
interviene la funcin paterna. El padre, o la persona que cumpla con su funcin,
interviene privando al nio del objeto de su deseo -la madre-, y privando a la
madre del objeto flico -el nio-. El nio, entonces, gracias a la intervencin del
padre, deja de ser el falo para la madre, y la madre deja de ser flica. sto
ltimo es lo ms importante de este segundo tiempo: que la madre deje de
sentirse completa con su posesin, que se muestre en falta, deseando, ms
all de su hijo, a su esposo, o alguna otra cosa, es decir, que ella se muestre
en falta, castrada, deseante. Si esto no sucede, el nio el nio queda ubicado
como dependiente del deseo de la madre, y la madre se conserva como madre
flica (Bleichmar, 1980). Si esto sucede, el nio puede llegar a ser un perverso,
ya que, como lo indica Lacan, todo el problema de las perversiones de un
sujeto consiste en concebir cmo un nio se identifica con el objeto de deseo
de la madre, es decir, el falo. Cuando el nio es el falo de la madre y la madre
permanece siendo flica, esto nos va a dar la perversin.
La prdida de la identificacin del nio con el valor flico es lo que se denomina
castracin simblica; l deja de ser el falo y la madre deja de ser flica, ella
tambin est castrada; es decir que la funcin paterna consiste en separar a la
madre del nio y viceversa. Es por esto que se dice que el padre, en este
segundo tiempo, aparece como padre interdictor, como padre prohibidor, en la
medida en que le prohbe al nio acostarse con su madre, y le prohbe a la
madre reincorporar su producto (Bleichmar, 1980). l entonces tiene como
funcin transmitir una ley que regule los intercambios entre el nio y su madre;
esa ley no es otra que la ley de prohibicin del incesto, ley que funda la cultura
y regula los intercambios sociales.
En el tercer tiempo del Edipo, producida la castracin simblica e instaurada la
ley de prohibicin del incesto, el nio deja de ser el falo, la madre no es flica y
el padre tampoco!, es decir, el padre no es la ley -lo cual lo hace parecer
completo, flico-, sino que la representa -padre simblico-. En este tercer
tiempo del Edipo se necesita de un padre que represente a la ley, no que lo
sea, es decir, se necesita de un padre que reconozca que l tambin est
sometido a la ley y que, por tanto, tambin est en falta, castrado. En este
tercer tiempo del Edipo, el falo y la ley quedan instaurados como instancias que
estn ms all de cualquier personaje (Bleichmar, 1980); ni el nio, ni la madre
ni el padre son el falo; el falo queda entonces instaurado en la cultura como
falo simblico. El Edipo, por tanto, es el paso del ser al tener -en el caso del
nio-, o no tener -en el caso de la nia-.

La renegacin de la castracin en la perversin.

Dice Lacan en su texto De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible
de la psicosis (1975), que todo el problema de las perversiones consiste en

concebir cmo un nio, en su relacin con su madre, se identifica con el objeto

imaginario de este deseo, en tanto que ella lo simboliza en el falo. En efecto, ya
se trate de una estructura perversa -o de un rasgo de perversin en un sujeto
neurtico-, siempre est en juego este primer tiempo del Edipo, en el que el
nio se identifica con el objeto de deseo de la madre, es decir, el falo -l es el
falo-, y la madre, por tener el objeto de su deseo -el falo-, es una madre flica.
El paradigma de la perversin es el fetichismo, ya que es la perversin en la
que se ve ms claramente el mecanismo de la renegacin, mecanismo
psquico que produce la estructura perversa; la tesis de Freud en su texto
Fetichismo (1927) es que el objeto fetiche es el sustituto del pene de la madre,
es decir que el fetiche est en el lugar del falo. El sujeto perverso reniega de la
castracin materna y se hace a un objeto fetiche para protegerse de la angustia
que le produce la castracin de la madre. El propsito del fetiche es, entonces,
permitir la renegacin de la castracin; como sustituto del pene materno le
permite seguir creyendo al sujeto que ste existe (Bleichmar, 1980), que a la
madre no le falta nada. El objeto fetiche se constituye en el nio en el instante
en que, espiando o mirando a su madre, en el momento en que ella se viste, se
desviste o se baa, se cristaliza el ltimo momento en que la mujer poda
ser considerada como flica (Bleichmar, 1980, p. 96); en ese momento se elige
como fetiche el pie, la ropa interior, el vello pbico, un lunar, una parte del
cuerpo o de la ropa de la mujer; se trata de una contingencia en el momento en
el que el nio vive su complejo de castracin..
Cuando el nio se enfrenta a la diferencia sexual -complejo de castracin- y
descubre que a las nias les falta eso que l si tiene -el falo-, dice Freud que se
produce en el nio varn una angustia de castracin; l, entonces, se
protege de la amenaza de la castracin repudiando, desmintiendo, renegando
de la ausencia de pene en la nia, en la mujer, pero sobretodo, en la madre.
Para el nio todas las mujeres estn castradas, excepto su madre; ella est
completa, no le falta nada. Por eso la renegacin de la castracin se pone en
juego, sobre todo, al lado de una madre que se presenta as a su hijo: como
completa, flica. En la estructura perversa -la cual es fundamentalmente
masculina, ya que el que padece de una angustia de castracin es el nio; es
l el que posee el falo, y por lo tanto, el que teme perderlo-, en la perversin,
deca, siempre se encontrar al falo -al falo imaginario- cerca del sujeto, al
alcance de la mano, cumpliendo la funcin de protegerlo de la angustia de
castracin.
Se reniega, entonces, de la ausencia de pene en la mujer; el nio, al percibir la
diferencia sexual, teme perder lo que tiene -angustia de castracin-. El
perverso es un sujeto que sabe de la castracin, pero procede a sustituir la
falta de pene por su presencia -como en el caso del fetichismo-, renegando de
aquella; el perverso, entonces, afirmar que la mujer tiene pene. Se rechaza
una realidad -la ausencia de pene- a travs de la afirmacin de la opuesta -la
mujer no est castrada-; por eso la renegacin de la castracin en la
perversin es una especie de si, pero no: si, la mujer est castrada, pero no,
no lo est para nada; as pues, como bien lo indica Freud, la renegacin es el
rechazo del reconocimiento de la falta de pene en la mujer.

----------------------------------------------------------------------------------------------------La perversin se caracterizara por una exteriorizacin directa y consciente en

fantasas y actos y la neurosis por una satisfaccin deformada sustitutiva de las
pulsiones parciales a travs del sntoma.
no son los sntomas los que hacen la estructura, sino la estructura la que le da
cabida o no a determinados sntomas. su economa libidinal est constituida de
forma que el sujeto se siente empujado a actuar gran parte de sus fantasas,
siendo su sexualidad fundamentalmente compulsiva.
En la estructura perversa, un voyeur, no solo goza de la mirada sino que hace
lo posible para que la persona o la pareja a la que est observando lo
descubra, Ser visto mirando es uno de los objetivos perseguidos de continuo
en las conductas voyeristas (Dor, 1996, p.110). Por este motivo, no hay voyeur
que no sea masoquista, ya que busca gozar tanto de la mirada como de la
humillacin y la vergenza. el perverso es aquel que realiza hasta el fracaso
humillante el fantasma perverso del neurtico
el perverso intenta modificar la realidad a partir de la fantasa, evitando de esta
forma el dolor psquico que le produce aceptar la castracin. el perverso
desplaza su inters de la falta de pene de la mujer y crea un sustituto, otra
parte del cuerpo o un objeto y es ahora heredera del inters que antes haba
estado dedicado al pene. el perverso necesita mantener la mirada sobre el
fetiche para hacer caso omiso a la castracin. Con esto se debe entender que
en la perversin el mecanismo acta revistiendo de figura flica de la madre
otro objeto o situacin cualquiera.
cuando el perverso "transgrede", en realidad solo obedece el precepto proveniente del
Otro: gozar y slo gozar, el perverso no es un revolucionario, sino un servidor modelo,
un funcionario del goce celoso y cumplido. Segn su lgica, no es l quien desea, no es
ni siquiera el otro, es el Otro: la Ley (del goce). Sin embargo, esta ley no desea, exige.

El parcialista suele ser un coleccionista fantasioso de nalgas, manos, piernas, pies o

mamas de diferentes personas. Son capaces de bajar del mnibus para seguir a una
mujer de bonitas piernas o de cualquier parte del cuerpo, con lo que llegan tarde al
trabajo, o simplemente faltan, o engaan a sus esposas. A veces se conforman con mirar,
otras tienen que abordar a las poseedoras de su objeto de atraccin, sin importar edad,
estado civil o disponibilidad social. Suelen sufrir mltiples frustraciones y viven una
sexualidad fragmentada e insatisfactoria.
el perverso busca convertir el trauma infantil en un triunfo adulto. En los detalles de
la perversin se puede discernir el trauma que es el trauma perpetrado contra la
sexualidad, o su identidad de gnero. Busca transformar el trauma en placer, orgasmo y
victoria. El placer es alcanzado cuando la fantasa actuada logra deshacer
(temporalmente) el trauma infantil.
La excitacin precoz en la infancia puede contribuir en el surgimiento de la perversin
cuando es acompaada de una culpa severa.
El conflicto intrapsquico surge cuando los deseos, impulsos o aspiraciones sexuales se
contraponen al sistema de valores de los padres ahora introyectados (lucha del ello
contra el supery), por lo tanto aparece una culpa persecutoria y tcnicas internas de
auto-castigo; debido a esto, el yo se divide; una parte acta como punitiva o amenazante
en contra de la otra parte que frustra los impulsos hacia la gratificacin.
xisten dos problemas principales en la perversin:
1. El factor que primariamente perturba la primaca genital es la angustia y sentimientos
de culpa dirigidos contra el complejo de Edipo. Como factor decisivo se encuentra la
angustia de castracin (y los sentimientos de culpa que son derivados de esta angustia)
2. Una vez que el goce genital se ha hecho imposible a causa del temor a la castracin,
la persona tratar de regresar a aquella parte de su sexualidad infantil a la que se est
fijada. Partes explcitas decisivas, de esta sexualidad infantil son reprimidas, y la
hipertrofia de un determinado componente de la sexualidad infantil es utilizada
aparentemente para fortalecer esa represin.
Entre las experiencias fijadoras que sirven de base a las perversiones, hay una que se
destaca particularmente: las experiencias de satisfaccin sexual que al mismo tiempo
han dado lugar a un sentimiento de seguridad mediante la negacin o la contradiccin
de algn temor. Cada vez que siente perturbada su sexualidad genital por el temor a la
castracin, el perverso regresa a aquel componente de su sexualidad infantil que alguna
vez (durante la infancia) le proporcion un sentimiento de seguridad o al menos de
aseguramiento contra el temor, y cuya gratificacin fue sentida con especial intensidad a
causa de esa negacin o reaseguramiento. El perverso es una persona cuyo placer sexual
est bloqueado por la idea de castracin. Mediante la perversin trata de probar la
inexistencia de la castracin (negacin), y en la medida en que llega a creer en esta
prueba, vuelven a ser posibles nuevamente el placer sexual y el orgasmo.
El neurtico obsesivo se siente forzado a hacer algo que no le agrada hacer, es
decir, obligado a usar su capacidad volitiva en contra de sus propios deseos,
mientras que el perverso se siente forzado a hacer que algo le guste, an en

contra de su voluntad. Sus impulsos pueden verse contrariados por

sentimientos de culpa, eso no impedir que en el momento de la excitacin
sienta el impulso como sintnico del yo, como algo que quiere hacer con la
esperanza de alcanzar un placer posible.
La necesidad de reaseguramiento expresada en el hecho de aparecer una perversin, se
debe frecuentemente a una intensificada necesidad narcisstica y la capacidad de
reaseguramiento por la negacin al carcter inestable de la funcin de prueba por la
realidad.
En la perversin emerge la simbiosis con la madre, el paciente se quiere separar de ella
para poder entablar una relacin de pareja no incestuosa, pero en ese momento entra el
temor de castracin (por parte de la madre), hacindole entonces imposible la
separacin. Al mismo tiempo no quiere regresar a la simbiosis (reengolfarse) por lo que
recurre a la fantasa como una forma segura de ejercer su sexualidad que est llena de
resentimiento contra la madre, provocando culpa retaliatoria y nuevamente el deseo de
fusionarse con ella. Al llevar a cabo la fantasa en el acto perverso, triunfa sobre la
madre, ya que puso ejercer su sexualidad (separarse) y no hubo castracin, por lo que
hubo un triunfo y el trauma infantil desapareci momentneamente. Aqu comprueba
su masculinidad. Despus regresa la culpa persecutoria (por haber triunfado sobre la
madre, quien lo va a castrar) poniendo en riesgo su identidad masculina. Frente al
resurgimiento del deseo de fusin con la madre, surge nuevamente la fantasa y la
actuacin como una especie de crculo vicioso para separarse y al mismo tiempo
sentir placer extremo.

No es posible sostener la divisin de aguas en las estructuras clnicas:

represin (verdrangung) para neurosis; renegacin o desmentida (verleunung)
para perversin; y forclusin (verwerfung) para psicosis. As, la definicin de
perversin queda irresoluta, y Lacan buscar otros caminos para ordenar la
diferencia entre las estructuras clnicas. Se orienta ms bien por la lgica del
fantasma y la castracin del Otro. Sintetizando: le interesa cmo el perverso
tapona la castracin del Otro.
El goce neurtico conserva, en cambio, una fuerte composicin autoertica,
masturbatoria, no se requiere de otro real para desplegar sus conflictos, con el
fantasma basta. Pero el perverso es en su acto junto a su partener real, por
medio del cual se cumple la relacin con el Otro.
Su mirar no es un simple mirar, es espiar. La hendidura que representa al
sujeto en la estructura del fantasma se encuentra tambin en el acto del
voyeur. El objeto mirada aparece en la fantasa de que por ms que el otro no
sepa que lo estn mirando, para el voyeur acta como si se ofreciera a una
mirada, y ese rasgo forma parte del acto voyeurista, la vivencia del perverso es
que el otro est sintiendo que lo miran.
El reverso de esta estructura es el fantasma de la escena primaria, que es una
escena traumtica. Aqu el sujeto es sorprendido por la relacin entre los
padres, el sujeto esta en el lugar traumtico, est involucrado de alguna

manera y sin saber por qu; en el acto perverso, esto est dado vuelta y
revertido hacia el otro, a quien el perverso no le ahorra la vivencia de angustia

Fetichismo habla de Perversin. -> solucin de compromiso, como el Sntoma

Fetichizacin habla de Neurosis. -> Rasgo de perversin
El fetiche es elevar un objeto (el que sea) al lugar del Falo. El falo en cuanto
fetiche desmiente la castracin, pero al mismo tiempo es un monumento a ella.
Fetichizacin es una condicin ertica, pero no se desprende ese rasgo de la
persona, no se tiene una relacin sexual con ese rasgo separado de quien lo
porta.
La perversin implica gozar con la angustia del partenaire, por eso un sdico
no se asocia a un masoquista.

la moral es una instancia traidora ya que cuanto ms se la aconseja al sujeto que se

prive, tanto ms culpable se siente.
Lacan dice que en el fantasma se realiza la divisin del sujeto. El fantasma
es para el neurtico ese montaje donde el sujeto divido, el sujeto de la
castracin, puede concordar, desacordndose, con el objeto de goce. El
fantasma une y separa el sujeto del inconsciente del objeto pulsional.
La amenaza de castracin funciona en el rasgo perverso como un pretexto
para gozar.
Con el rasgo de perversin el sujeto no est en deuda con el Otro y no solo
tiene el sentimiento de que no debe nada al Otro, sino que eventualmente
es el Otro quien le debe algo.
el sujeto , en el rasgo de perversin, se burla de la curacin por que no sufre
por su rasgo. El acto analtico, para modificar la posicin del sujeto que
sufre, tiene que atacar lo que no sufre en el sujeto, es decir su fantasma y
su rasgo de perversin, o sea su parte sana, ya que la parte sana del sujeto
es el fantasma.