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A representao da crise do Perodo Especial em Cuba na obra Trilogia


suja de Havana
The representation of the Special Period crisis in Cuba in the book Dirty
Havana Trilogy
Giselle Cristina dos Anjos Santos1

Resumo
A sociedade cubana vivenciou inmeras transformaes na esfera social, a partir da
revoluo socialista de 1959. Com o desaparecimento da Unio Sovitica, seu principal
aliado poltico e econmico, a sociedade cubana adentrou em uma grande crise
econmica no incio da dcada de 1990, denominada como Perodo Especial. Esse
processo evidenciou o reaparecimento de antigos fenmenos sociais considerados
extintos, como o fenmeno da prostituio (jineterismo). Este artigo busca discutir as
representaes sociais construdas sobre a crise econmica e os diferentes atores sociais
inseridos nesse contexto, por meio da obra Trilogia suja de Havana (1998) de Pedro
Juan Gutirrez.
Palavras-chave: Cuba; representao; crise; Pedro Juan Gutirrez; perodo especial.
Abstract
Cuban society has experienced many changes in the social sphere, from the socialist
revolution of 1959. With the demise of the Soviet Union, its main political and
economic ally, Cuban society has entered into a major economic crisis in the early
1990s, known as "special Period." This process showed the reappearance of old social
phenomena considered extinct, as the phenomenon of prostitution (jineterismo). This
article seeks to discuss the social representations constructed on the economic crisis and
the different social actors inserted in this context, through the work Dirty Havana
Trilogy (1998) by Pedro Juan Gutirrez.
Keywords: Cuba; representation; crisis; Pedro Juan Gutirrez; special period.
Artigo recebido em: 30/08/2014
Artigo aprovado para publicao em: 26/11/2014

Graduada em Histria pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). Mestre em


Estudos Interdisciplinares sobre Mulheres, Gnero e Feminismo da Universidade Federal da Bahia
(PPGNEIM UFBA), com a pesquisa Mulheres negras em Cuba: representaes sociais em tempos de
crise (1990-2012), financiada pela Capes. Autora da publicao Somos todas rainhas (Associao Frida
Kahlo e Articulao Poltica de Juventudes Negras, 2011), sobre a histria das mulheres negras no Brasil.
E-mail: santos.gisellea@gmail.com .

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Este artigo possui como objetivo discutir as representaes sociais existentes


sobre a crise econmica do Perodo Especial, vigente na sociedade cubana a partir dos
anos 1990, na obra Trilogia suja de Havana (1998), de Pedro Juan Gutierrez.
Esta anlise se constri em dilogo com a perspectiva da histria cultural. Para
Roger Chartier (1988, p. 16-17), a histria cultural tem por principal objeto identificar
o modo como em diferentes lugares e momentos uma determinada realidade social
construda, pensada e dada a ler.
O uso da literatura como documento analtico caracteriza-se como um dos traos
marcantes da nova histria cultural. Ao analisar o tempo da escrita, historiadoras e
historiadores podem vir a interpretar indcios sobre o local social e o contexto histrico
onde a obra em questo foi produzida. Assim, o texto literrio efetiva-se como um
importante veculo para resgatar as motivaes, sensibilidades e representaes de uma
poca, por meio da narrativa construda por seus autores (PESAVENTO, 2008).
Segundo Sandra Pesavento (2008), a utilizao desse tipo de fonte de anlise
desloca a ateno do(a) historiador(a) da veracidade para a verossimilhana e, dessa
forma, coloca em questo os efeitos do real e de verdade que uma determinada narrativa
histrica pode produzir.
No contexto cubano, a literatura e a produo cultural, de modo geral,
constituem-se como importantes ferramentas para a reflexo sobre os fenmenos
sociais. Segundo o historiador Abel Sierra (2006, p. 16),
a crtica social en Cuba es realizado fundamentalmente a travs de la
literatura, el teatro y el cine, como si el modo artstico o ficcional
conformara sub productos expresivos de una realidad que
necesariamente se altera o distorsiona.

Assim, a produo cultural, e mais precisamente a literatura, efetiva-se como


fonte de anlise privilegiada para investigar uma sociedade onde existem restries
estruturais para a construo de discursos plurais, dissonantes e discordantes.
Segundo o historiador Rafael Rojas (2009, p. 12) escritores, artistas e
acadmicos que se oponham publicamente aos direcionamentos polticos do governo,

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dentro da ilha ou desde o exlio, so catalogados como intelectuais no-cubanos e


anti-cubanos. Ou seja, esses intelectuais passam a ser rotulados como inimigos da
sociedade como um todo, sem abertura para a divulgao e o debate pblico de seu
trabalho. Rojas considera que esse processo conforma uma concepo excludente da
cultura nacional, instituindo um modelo de ilustrao e cidadania sitiadas.
A prpria Trilogia suja de Havana, escrita por Pedro Juan Gutirrez a obra
mais expressiva desse autor, editada em vinte pases , nunca foi publicada em Cuba,
assim como a maioria dos livros de sua autoria.2 Gutirrez, classificado como um dos
principais escritores latino-americanos contemporneos,3 expe na Trilogia os mltiplos
conflitos presentes na vida cotidiana do personagem homnimo Pedro Juan, durante
alguns dos anos mais difceis da crise econmica (1994-1997). O livro explicita temas
tabus e oficialmente silenciados pelo governo, como a prostituio, a violncia, o
racismo, a corrupo, a homossexualidade, a imigrao, o suicdio, a represso e o
mercado negro.4
relevante analisar as representaes acerca da crise na sociedade cubana por
meio dessa obra, pois Gutirrez apropriou-se de inmeros cdigos discursivos, como os
ditados populares e expresses correntes nesse cenrio, para compor sua obra. A
narrativa expe de modo visceral discursos, representaes, tenses e conflitos
presentes no contexto do Perodo Especial (MARQUZ, 2007; SARABIA, 2012).
Assumo como referncia para anlise da fonte literria a categoria de
representaes sociais formulada por Chartier (1988), que a entende como figuras
2

Pedro Juan Gutirrez autor de dez livros em prosa, oito livros de poesia e dois livros de no fico. As
obras do autor publicadas no Brasil so: GUTIRREZ, Pedro Juan. Animal tropical. So Paulo:
Companhia das Letras, 2002. _____. Nosso GG em Havana. Rio de Janeiro: Alfaguara, 2008. _____. O
insacivel Homem-Aranha. So Paulo: Companhia das Letras, 2004. _____. O ninho da serpente:
Memrias do filho do sorveteiro. So Paulo: Companhia das Letras, 2005. _____. O rei de Havana. So
Paulo: Companhia das Letras, 2001. Alm do livro Trilogia suja de Havana, publicado por duas editoras
diferentes.
3
Rojas (2009, p. 214) discute a persistncia de ausncias expressivas para a construo do debate
intelectual na sociedade cubana durante o contexto revolucionrio, devido anulao e ao silncio sobre
importantes obras, escritas por autores no exlio, e at mesmo residentes na ilha, que nunca foram
publicadas em Cuba. Esse autor elabora uma lista com os 70 ttulos (agrupados em sete gneros literrios)
mais expressivos dentro de sua perspectiva, de escritores cubanos publicados no exterior que ainda no
foram publicados na ilha. A Trilogia suja de Havana, de Gutirrez, encontra-se entre os livros citados
nessa lista, compondo o grupo de livros do gnero de prosa e conto.
4
Apesar de no concordar com o termo mercado negro, por consider-lo ofensivo ao associar o termo
negro a prticas sociais ilcitas, irei utiliz-lo de acordo com a literatura que discute o mercado de
vendas de produtos paralelos na sociedade cubana.

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graas s quais o presente pode adquirir sentido, ao permitir ver uma coisa ausente. As
representaes do mundo social so construdas por meio de disputas de poder e de
dominao que almejam constituir a universalidade de um diagnstico fundado na
razo, mas so sempre formulados de acordo com os interesses dos grupos que as
forjam.
Ao buscar relacionar a construo discursiva do social e a construo social dos
discursos (CHARTIER, 2002, p. 97), almejo refletir, por meio do discurso5 de
Gutirrez, sobre as representaes vigentes no imaginrio social sobre a crise
econmica e os diferentes atores inseridos nesse contexto.
Perodo Especial em tempos de paz: crise econmica e crise de valores
A revoluo cubana, exitosa em 1 de janeiro de 1959, representa um marco na
histria recente da Amrica Latina e a construo de novos traos na histria dessa
sociedade. Com a derrocada do governo ditador de Fulgncio Batista (1952-1958), o
novo governo revolucionrio assumiu o poder, constitudo por uma articulao poltica
com diferentes orientaes, a partir do direcionamento nacionalista e anti-imperialista.
Somente no ano de 1961 a revoluo assumiu o carter socialista.
A ruptura de relaes com o governo dos Estados Unidos, que promoveu uma
poltica de embargo econmico contra Cuba, favoreceu a constituio de um estreito
vnculo poltico entre a ilha e a antiga Unio das Repblicas Socialistas Soviticas
(URSS). Essa aliana refletiu-se especialmente por meio de relaes econmicas, apoio
militar, bem como no direcionamento da concepo poltica do Estado cubano.
Antes da revoluo, existiam inmeros problemas sociais que afligiam a
populao, como a pobreza e a desigualdade social, o analfabetismo (40% da populao
no era letrada), a problemtica da prostituio6 (estima-se que 100 mil mulheres se
5

O termo discurso compreendido aqui dentro da acepo proposta pelo filsofo Michel Foucault
(1999), como um arquivo de imagens e afirmaes que forjam uma linguagem comum, possibilitando
representar sentidos e conhecimentos sobre um determinado tema. Para Pesavento (1995, p. 18), O
discurso e a imagem, mais do que meros reflexos estticos da realidade social, podem vir a ser
instrumentos de constituio de poder e transformao da realidade.
6
Desde o final do sculo XIX, a ilha de Cuba passou a ser conhecida internacionalmente como burdel
del Caribe, e posteriormente, em meados da dcada de 1910, passou a ser chamada de bordel norte-

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prostituam), entre outras questes. O governo revolucionrio priorizou investimentos,


especialmente, nas reas de educao, sade e emprego, considerados setores
fundamentais para o desenvolvimento social, o que propiciou transformaes sociais
significativas (AYERBE, 2004).
Os primeiros anos da revoluo foram momentos de grande efervescncia
poltica e participao popular, quando toda a populao foi convocada a atuar nas
tareas de la revolucin, por meio da participao nas organizaes de massas e do
desenvolvimento do trabalho voluntrio.7
Porm, as metas de transformao poltica no se restringiam apenas s
mudanas no mbito material. Ernesto Che Guevara (2005), importante lder da
revoluo, foi o principal impulsionador da edificao do ideal do homem novo em
Cuba.8Esse modelo discursivo representava a transformao do indivduo de
pensamento individualista, caracterstico da sociedade capitalista, para a edificao de
homens e mulheres com conscincia e prticas implicadas com as questes coletivas da
nova sociedade socialista.9

americano. Segundo Elizalde (1996), em 1959, quando a populao era de 6 milhes de pessoas, estimase que 100 mil mulheres se dedicavam ao oficio da prostituio na ilha. O governo revolucionrio definiu
o fim da prostituio como uma de suas prioridades. Foram fechados todos os bordis, foi oferecida
qualificao profissional para as mulheres que desenvolviam esse ofcio nas escolas de superao geridas
pela Federao de Mulheres Cubanas, alm da oferta de ateno aos seus filhos. O governo realizou o
internamiento en granjas agrcolas y medidas carcelarias para las pocas que an continuaban ejerciendo
(DAZ; GONZLEZ, 1997, p. 169) tal funo. Desta maneira, a prostituio foi declarada oficialmente
extinta em 1965; no entanto, ela no deixou de existir no contexto revolucionrio, ainda que de forma
reminiscente.
7
O trabalho voluntrio era incentivado como atividade fundamental para a demonstrao do apoio
revoluo. Alm da campanha pela alfabetizao em 1960, que reuniu 100 mil professores voluntrios,
ocorreu outra mobilizao expressiva em 1970 para a produo de Dez milhes de toneladas de cana de
acar que seriam exportados para a URSS. Mas, apesar do grande empenho da populao, a meta
recorde de produo no foi atingida. Para a sociloga Velia Bobes (1999), a participao de grandes
quantidades de cubanos atuando nessas tarefas foi importante para construir a imagem do povo como os
protagonistas das transformaes que ocorreram no pas.
8
O ideal do homem novo foi esboado por diferentes pensadores socialistas, como Marx, Engels, Lenin e
Mao Ts-tung. A construo da sociedade socialista, o alcance do comunismo e a consolidao do
homem novo seriam forjados atravs das bases da moral comunista. Para Lenin, essa concepo
cumpriria funes especficas na edificao do Estado sovitico, pois, a moral comunista no poderia ser
um conceito transcendente ou dissociado da humanidade, mas uma perspectiva subordinada integralmente
luta de classes (PERICS, 1998, p. 101).
9
As principais virtudes do homem novo seriam a abnegao, a disciplina, o entusiasmo e a paixo pela
revoluo. Esses referenciais, por si ss, estavam intrinsecamente ligados aos signos de coragem e
sacrifcio atribudos ao guerrilheiro revolucionrio e trajetria particular do prprio Che Guevara,
morto em combate na Bolvia no ano de 1967.

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Nesse sentido, alm da busca por transformar a estrutura econmica da ilha,


baseada historicamente na monocultura de exportao (produo aucareira), o governo
propagou a necessidade de construir uma nova moral social para formar o homem de
conscincia verdadeiramente revolucionria, o homem de conscincia verdadeiramente
socialista, o homem de conscincia verdadeiramente comunista (CASTRO, 1979, p.
16). Ou seja, a populao cubana foi convocada a atuar com dedicao e empenho, nos
mais diferentes mbitos, para a construo da nova sociedade socialista.
Ocorreram importantes avanos sociais nas reas de sade, educao e emprego,
especialmente durante o perodo de maior crescimento econmico, de 1975 a 1985.
Contudo, as transformaes em curso na arena internacional a partir do final da dcada
de 1980 geraram intensos impactos na sociedade cubana. A queda do muro de Berlim,
em 1989, e a desfragmentao do campo sovitico representaram o isolamento poltico
e econmico de Cuba, fato que motivou a construo de novos rumos nas aes
estratgicas do governo socialista. Essa nova fase poltica e econmica foi denominada
oficialmente como Perodo Especial em Tempos de Paz, mas passou a ser
habitualmente chamada apenas de Perodo Especial.
Este processo teve incio oficialmente em 1991, mas Fidel Castro j fazia
menes s possibilidades de recrudescimento econmico desde janeiro de 1990. Castro
(1990) anunciou que, ainda que na vigncia de um contexto de paz, a populao
cubana deveria estar preparada para um perodo de obstruo do abastecimento da ilha,
problemtica esperada somente em um contexto de guerra.10 O desabastecimento era um
grande temor, visto que produtos impulsionadores de setores essenciais da economia,
como o petrleo, provinham basicamente de importaes do Leste Europeu.11

10

No discurso de encerramento do XVI Congreso da Central de Trabajadores de Cuba, em 1990, o lder


advertiu: Hace 10 aos venimos reforzando nuestras defensas, venimos aplicando la concepcin de la
guerra de todo el pueblo. [] Hemos elaborado planes para todas las variantes, comenzando por el
bloqueo militar total del pas, en cuyo caso aqu no podra llegar ni una bala. [] Hemos organizado el
pas en zonas de defensa. Hombre, mujeres, nios, jvenes, y ancianos estn organizados; todo el pas
est organizado para cobrar un precio impagable a los agresores, para ocasionarles tanto dao y tantas
bajas que no les quedara otra alternativa que retirarse del pas. [] Sin embargo, pueden venir otras
variantes para las cuales tenemos que prepararnos. Nosotros llamamos a ese perodo de bloqueo total,
perodo especial en tiempo de guerra; pero ahora tenemos que prepararnos por todos estos problemas, e
incluso hacer planes para un perodo especial en tiempo de paz (CASTRO, 1990).
11
Segundo o economista cubano Carmelo Mesa-Lago (2005, p. 184), entre os anos de 1960-1990 a Unio
Sovitica concedeu 65 milhes de dlares para Cuba. Esse valor no inclui o dinheiro fornecido por

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Com o efetivo desaparecimento de seus principais aliados polticos e o advento


do Perodo Especial, a ilha entrou na mais intensa crise econmica de toda a sua histria
nos anos 1990, quando ocorreu um verdadeiro colapso na economia.
O produto interno bruto (PIB) cubano caiu vertiginosamente: -2,90% em 1990; 10% em 1991; -11,6% em 1992; e -14,9% em 1993, o pior ano da crise econmica.
Como as autoridades temiam, houve uma drstica reduo nos ndices das importaes,
a capacidade foi reduzida em 70% entre os anos de 1989 e 1992. Com o
desaparecimento do mercado-alvo, tambm ocorreu a reduo das exportaes, pois a
URSS era a compradora de 63% das exportaes de acar, 95% dos ctricos e 73% do
nquel. Alm disso, o acar cubano perdeu o subsdio oferecido pelo mercado sovitico
e passou a ser comprado no mercado internacional pelas taxas convencionais. Houve
ainda a supresso total dos financiamentos estrangeiros, passando de 3 bilhes de
dlares em 1989 para zero em 1992. Assim, o abalo econmico teve dimenses sem
precedentes na histria do pas (GOTT, 2006, 322-323).
Durante a primeira metade da dcada de 1990, os anos mais crticos do Perodo
Especial, prevaleceu a lgica da escassez e da poltica de racionamento. O contexto foi
marcado pela insuficincia ou pelo desaparecimento de produtos importantes,
principalmente artigos industrializados, como itens de higiene pessoal e para o lar,
alimentos enlatados, papel, roupas, calados e medicamentos. Alm disto, ocorreu o
racionamento de eletricidade (em algumas regies aconteciam apages dirios de at
oito horas); racionamento nas transmisses de televiso (houve a reduo para cinco
horas dirias de segunda a sexta-feira, nove horas aos sbados e quatorze horas de
transmisso aos domingos); e o racionamento de combustvel, tanto para o uso
domstico (gs de cozinha) como para o transporte (no mbito do transporte coletivo
encaravam-se dificuldades com a demora, a superlotao e a supresso de linhas de
nibus). Tais situaes geraram consequncias no desenvolvimento da dinmica
familiar, provocando uma crise na administrao do tempo, j que simples atividades,
como se deslocar at o espao de trabalho ou cozinhar para a famlia, passou a
demandar muito mais tempo (AGUILAR, POPOWSKI, VERDESES, 1996).
outros pases do Conselho de Assistncia Econmica Mutua (COMECON), a unio econmica dos pases
comunistas, que Cuba integrava desde 1972.

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A partir da alegao de tentar salvar a economia e as conquistas sociais da


revoluo, o governo introduziu algumas mudanas institucionais, como a promulgao
de uma Nueva Ley Electoral e a reforma da constituio, ambas no ano de 1992.12
Alm disso, o governo recorreu a outras estratgias na rea econmica, como a
aprovao do investimento de capital estrangeiro (foram criadas empresas mistas e de
capital privado) em diversos setores da economia; a introduo do trabalho autnomo
tributado em alguns ramos profissionais; a abertura do mercado interno; a
despenalizao do dlar13 e a abertura de casas de cmbio; a criao do peso
convertible, que levou circulao de duas moedas na ilha14; a abertura do mercado
agropecurio, que passou a ser regido pela lei de oferta e demanda; a reorganizao da
produo agropecuria atravs do cooperativismo; a racionalizao do aparato estatal; a
reduo dos postos de trabalho; o investimento no setor do turismo internacional; a
aplicao de uma poltica fiscal, entre outras aes (BOBES, 2001; HOLGADO, 2002).
O investimento de capital estrangeiro na ilha havia cessado desde os primeiros
anos da revoluo, mas, com o advento da crise, a primeira empresa de capital misto foi
criada na rea do turismo ainda em 1988. Em maio de 1995 j existiam 212 associaes
econmicas, com capital proveniente de 53 pases, distribudos em 34 setores diferentes.
A partir da Ley de Inversin Extranjera, aprovada em 1995, admitiu-se pela primeira
vez a formao de empresas de capital totalmente estrangeiro no territrio insular
(BOBES, 2001, p. 82).
Um dos pilares fundamentais do processo de abertura econmica foi a insero
de empresas estrangeiras no setor turstico, oriundas principalmente do Canad e da

12

A reforma da constituio provocou transformaes no carter irrevogvel da propriedade socialista. A


partir de ento, autorizam-se a aquisio, a transmisso plena de propriedade e a operao em divisas para
diferentes tipos de entidades cubanas por pessoas ou grupos de qualquer nacionalidade (HAVRANEK,
1998, p. 164).
13
O uso do dlar por cubanos foi penalizado at agosto de 1993, a posse da moeda norte-americana
poderia gerar a condenao a at 15 anos de priso. At este momento, as lojas que vendiam artigos em
dlares, espcies de supermercados, s eram permitidas para diplomticos, residentes estrangeiros,
turistas e a elite governamental (HOLGADO, 2002, p. 40).
14
O peso convertible, tambm denominado de CUC, divisas ou dlar, foi criado depois da despenalizao
da posse do dlar norte-americano, em agosto de 1993. Com a criao do CUC e a abertura das casas de
cmbio (CADECA) em 1995, houve a estabilizao das converses e, assim, foi estabelecida a taxa de
cmbio de 1 peso convertible para cada 25 pesos cubanos (HOLGADO, 2002, p. 41). Ou seja, os
trabalhadores das empresas de capital misto ou estrangeiro possuem grande vantagem frente
remunerao dos trabalhadores das empresas estatais.

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Espanha. Assim, a partir da dcada de 1990, as visitas de turistas estrangeiros, que at


ento eram mal vistas pelo governo revolucionrio, por serem consideradas como
favorveis s ms influncias da mentalidade capitalista, passaram a ser visadas como
uma importante alternativa econmica. Em vista disso, nas ltimas duas dcadas, a
sociedade cubana passou a encontrar no turismo uma de suas principais fontes de
recursos. Segundo Mesa-Lago (2003, p. 200), o nmero de turistas cresceu de 2.770 em
1989 para 1.773.986 no ano 2000. E a receita bruta do turismo cresceu 11,5%, passando
para 1.948 milhes de dlares no perodo entre 1989 e 2000.
Dessa forma, com a grande valorizao do aporte econmico proveniente desse
setor, foram sancionadas leis que concederam certos privilgios aos investidores e
turistas estrangeiros em detrimento dos direitos da populao nacional, como a restrio
dos ltimos, para acessar espaos destinados ao turismo. Assim, para garantia do
conforto e privacidade de alguns, foi negado o direito da maioria, aos nacionais, de
entrar em determinadas zonas do pas, principalmente as praias (como Varadero e Los
Cayos), alm da restrio para entrar em hotis. Esse fenmeno social foi denominado
pela antroploga Ana Alczar Campos (2009, p. 3) como apartheid turstico.15
As transformaes e reformas que ocorreram durante o Perodo Especial
originaram redefinies na base de estratificao da sociedade e o crescimento nos
ndices de diferenciao econmica entre a populao, criando divises entre os que
possuam e os que no possuam acesso ao dlar, potencializando as diferenciaes de
consumo entre os cubanos.
Segundo Velia Bobes (2001, p. 84), a homogeneizao austera do consumo
desde o princpio da dcada de 1960 havia atenuado, em certa medida, as tenses das
identidades individuais como campo problemtico na sociedade socialista16. No entanto,
a partir dos anos 1990, as novas condies sociais demonstraram o fim do projeto de
uniformidade, visto que os diferentes grupos comearam a distanciar-se em relao aos
15

Somente no ano de 2008, o presidente Ral Castro revogou as leis que proibiam o acesso de cubanos a
determinados espaos do territrio voltados para o turismo, apesar da vigncia de leis que protegem os
estrangeiros de serem importunados e assediados por nacionais. Segundo Alczar (2009), mesmo sem a
segregao espacial, continua prevalecendo o apartheid econmico, que distancia a populao cubana
dos espaos votados para o turismo, todos tarifados com a nova moeda.
16
Entre outras medidas, houve a criao da libreta de abastecimento, em 1963 para racionar a
alimentao, assegurando uma cota mnima de artigos subsidiados a todos os cidados.

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nveis e tipos de consumo e, com isso, comearam a surgir estilos de vida muito
distintos entre si.
Esse cenrio gerou inclusive, o surgimento de novos atores sociais e
econmicos no contexto revolucionrio, como a figura do empresrio capitalista
estrangeiro; o funcionrio das empresas de capital misto ou estrangeiro que recebe em
CUC; o trabalhador por conta-prpria17; o desempregado (resultado das medidas de
racionalizao de empregos), alm dos indivduos que desenvolvem atividades
econmicas ilcitas, como os que atuam no denominado mercado negro e as
prostitutas (habitualmente denominadas de jineteras). Bobes (2001, p. 86) aponta que
tal diversificao dos sujeitos socioeconmicos, em uma sociedade que viveu mais de
trs dcadas sob a absoluta centralizao estatal e cujo discurso estava baseado na
homogeneizao social, expe o aumento das tenses sociais vigentes nesse contexto.
Ainda assim, mesmo aps o desenvolvimento de inmeras reformas que
consolidaram uma economia de carter misto, o governo manteve a retrica de defesa
do socialismo, acentuando a nfase na heroica luta nacionalista do povo cubano
(ROJAS, 2009). Essa perspectiva ignorou as mudanas, como se as novas polticas em
curso no estivessem proporcionando outros contornos ao que at aquele momento se
conhecia como socialismo cubano.
Em discurso proferido no ano de 1995, Fidel Castro (2006, p. 243) defendeu
que, frente s adversidades da crise, o exerccio do sacrifcio da populao revelava-se
como um elemento essencial na luta para salvar as conquistas do socialismo, j que
seriam inevitveis determinados retrocessos:
derivados de esta circunstancia del Periodo Especial, de las medidas
que tomamos, de estos elementos de capitalismo que nos vemos
obligados a introducir de estos elementos de mercado que nos vemos
obligados a introducir, y que establecen esas diferencias que nos
duelen y con las cuales no nos queda ms remedio que coexistir,
porque preferible es coexistir con algunos de estos problemas que
perder la Patria, que perder la Revolucin, que perder las conquistas
que ha alcanzado nuestro pas. Algo tenemos que sacrificar.
(CASTRO, 2006, p. 245)
17

O trabalho autnomo foi autorizado legalmente em Cuba a partir de setembro de 1993, atravs do
Decreto-Lei 141, mas vlido apenas para alguns ofcios, a exemplo da administrao privada de bares e
restaurantes, que estavam fechados desde maro de 1968 (GOTT, 2006, p. 327).

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E se de fato no existiam outros meios para enfrentar a crise, a no ser


implantar componentes da estrutura capitalista na economia cubana, e, segundo Fidel,
algumas coisas seriam sacrificadas durante esse processo, resta identificar o que as
novas diretrizes do socialismo de mercado elegeram para sacrificar em favor da
defesa da ptria e das conquistas da revoluo.
Ademais, nota-se que a crise econmica no motivou transformaes somente
no mbito financeiro, modificando apenas as possibilidades de acesso aos bens de
consumo da populao. O perodo especial provocou abalos nos valores de coletividade
e igualdade, pilares do projeto revolucionrio, o que consequentemente atingiu de modo
profundo o imaginrio de unidade social. Especialistas apontam que o Perodo Especial,
para alm da crise econmica, representou uma crescente crise na tica e nos valores
revolucionrios (BOBES, 2001; FELIPE, VLDES, 1996; HOLGADO, 2002). A crise
do Perodo Especial representou uma ruptura na dinmica cotidiana dos cubanos, com a
reestruturao dos esquemas referenciais de pensamento e ao, em diferentes esferas.
Dessa forma, a diversificao das fontes de ingresso gerou mudanas na
percepo subjetiva da populao, que afetou inclusive a valorizao social da educao
e do trabalho, pois a dedicao a essas duas atividades deixou de ser o meio
fundamental para a obteno de recursos econmicos.18
Esse quadro tambm provocou o incremento da desocupao e o subemprego, a
intensificao da estratificao social, o aumento da corrupo administrativa e
policial19, a superlotao e a deteriorao das moradias, a instabilidade nas relaes
maritais, alm do crescimento do individualismo, da agressividade e dos ndices de
violncia. No que se refere a este ltimo fenmeno social, particularmente, dados
oficiais apontam para o aumento de 27% dos atos de delinquncia na dcada de 1990

18

A partir do fenmeno de inverso da pirmide de ingressos, em que pessoas que possuam qualificao
profissional inferior passaram a obter remuneraes mais vantajosas que os demais por receberem em
peso convertible, registrou-se uma [...] cierta reduccin en el nivel de escolarizacin de las edades entre
15 y 16 aos, que tiene entre otras causas el desinters relativo por la superacin individual, en la medida
en la que comienza a no ser identificada como la va fundamental de ascenso social. (FELIPE,
VLDES, 1996, p. 105)
19
As atividades ilcitas no meio estatal so basicamente prticas como o suborno de funcionrios, o
desvio de mercadorias de armazns estatais e a subtrao de finanas e equipamentos das instituies.

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150

mais da metade dessas aes foram contra a propriedade estatal (HOLGADO, 2002, p.
223).
Segundo a historiadora Almudena Olondo (2006, p. 154), o novo contexto forjou
a incidncia de certa flexibilidade tica e moral. Devido s inmeras carncias
materiais, passou a ser relativamente aceito no meio social resolver os problemas
pelos meios individuais disponveis, o que fica explcito na formulao do seguinte
ditado popular vigente no perodo: Aqu todo el mundo roba, y gracias a esto todo el
mundo vive (OLONDO, 2006, p. 154). Ou seja, para alm da crise econmica, o
Perodo Especial impulsionou uma crise de valores, constituindo novos cdigos de
sociabilidade na ilha.
Nesse sentido, como consequncia da construo de novos cdigos de
sociabilidade, alm dos fenmenos da desocupao e da des-profissionalizao, o
recurso que mostra la cara menos benvola de la actividad en el sector informal lo
constituye la prostitucin (MOLYNEUX, 2003, p. 144) ou jineterismo.20
A problemtica da prostituio, declarada como resolvida oficialmente em
196521, tornou-se explicitamente visvel com o advento da crise nos anos 1990, a ponto
de o governo se ver obrigado a reconhecer a existncia do problema, devido intensa
repercusso na imprensa internacional do retorno da prostituio em Cuba.22

20

A anlise do neologismo cubano jinetera(o) aponta para a complexidade presente nas relaes sociais e
econmicas entre cubanos e estrangeiros a partir dos anos 1990, incluindo a atividade da prostituio.
Segundo as anlises [] el jineterismo es actualmente usado para describir un amplio rango de
actividades relacionadas con el acoso al turista (incluyendo la venta en el mercado negro de cigarros, ron,
joyas de coral, etc.), provisin de servicios de taxi o acceder a los "autnticos" rituales de santera, o
simplemente sirviendo como guas informales a cambio de comida gratis o algunos regalos del turista.
Aparte de estos negocios a nivel de calle, el trmino es tambin aplicado, frecuentemente, fuera del rea
del turismo para referirse a cualquier actividad generadora de dlares o conectada con extranjeros
[incluida el intercambio sexual] (FERNNDEZ, 1999, p. 85 apud ALCZAR, 2009, p. 11).
21
Segundo especialistas, como Teresa Daz Canals e Graciela Gonzlez Olmedo (1997, p. 173), existiram
focos de prostituio associados atividade martima e porturia durante os anos 1970 e 1980, alm de
manifestaes da prostituio dirigida a homens que ocupavam altos postos do escalo do governo, do
exrcito e da diplomacia. Reynaldo Escobar denomina as mulheres destinadas a esse tipo de prostituio
como cortesanas del socialismo real. (ESCOBAR, 1997, p. 66)
22
Segundo a retrica oficial, a grande repercusso sobre o ressurgimento desse fenmeno social na
imprensa estrangeira correspondia a um exagero, motivado pelo interesse poltico de desprestigiar a
imagem da revoluo. De modo irnico, a jornalista cubana Rosa Miriam Elizalde afirmou: A juzgar por
el bombardeo informativo en la prensa extranjera todas las cubanas, de una vez, nos dedicamos a la
prostitucin. (ELIZALDE, 1996, p. 19)

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Ademais, a prostituio se tornou um tema notrio na produo cultural cubana dos


ltimos anos, principalmente na literatura e no cinema.23
No entanto, o Estado construiu um discurso, reproduzido tambm pela
imprensa local e por muitos intelectuais cubanos, que culpabilizava as mulheres
classificadas como prostitutas. O argumento incidia na ideia de que as jineteras no
realizavam essa atividade motivadas por uma condio de misria, como acontecia no
contexto anterior revoluo, mas porque seriam inspiradas pelo desejo de lucro fcil 24,
ademais, de sua fraqueza moral.25
A prpria Federao de Mulheres Cubanas (FMC), nica organizao de
mulheres da ilha, corroborou com a perspectiva do governo sobre as motivaes do
jineterismo. Em fevereiro de 1995, nas vsperas do VI Congresso da FMC, Vilma Espn
presidenta vitalcia da organizao declarou:
dolorosos son los casos de prostitucin que han aparecido entre gente
dbil, familias sin tica, muchachas que son una gran verguenza para
el pas y no reparan en la degradacin moral que padecen. [...] La
mayora proceden de hogares con poca tica o sencillamente, gente
muy depravada que acepta que sus hijas vivan as porque tambin se
benefician. Muchas son jvenes desarticuladas del hogar y unas pocas
sin que la familia lo sepa. Al menos sas tienen un mnimo de moral,
sienten alguna verguenza. (Granma 28/02/1995 apud HOLGADO,
2002, p. 258)
23

Alguns exemplos em obras literrias so: Triloga sucia de La Habana (1998), de Pedro Juan
Gutirrez, Alguin tiene que llorar (1997), de Marilyn Bobes, e Silencios (1996), de Karla Surez. No
cinema, as obras de fico Los dioses rotos, de Ernesto Daranas, Fbulas, dirigida por Lester Hamlet,
Extravos, de Alejandro Gil lvarez, Club Habana, de Jorge Herrera, Chamaco, de Juan Carlos Cremata,
e os documentrios, Sexo, historias y citas de video de Ricardo Figueredo, Sucedi en La Habana, de
Henry Eric e Dull Janiell, e Quin diablos es Yuliet?, dirigida por Carlos Markovich. Mas ainda
prevalece a representao de que a prostituio uma prtica desenvolvida unicamente por mulheres, dos
ttulos mencionados acima somente o longa-metragem ficcional Chamaco e Triloga sucia de La Habana
abordam o tema da prostituio masculina, alm dos documentrios.
24
A prtica do jineterismo possui um sentido econmico, j que o(a) parceiro(a) afetivo-sexual oferece
recursos financeiros e/ou o acesso a bens e servios, mas a relao no se encerra nisso. O jineterismo se
constitui tambm como uma alternativa para a imigrao legal, j que o casamento com estrangeiros
consiste em uma das poucas alternativas para obter a permisso legal para sair do pas. Dessa forma, essa
atividade extrapola o sentido econmico, ao oferecer tambm a acepo de liberdade para pessoas que
compreendem a impossibilidade legal de sair do pas como sinnimo de privao de um direito
fundamental.
25
As psiclogas cubanas Daz, Martn e Perera (1996, p. 97) denominam a prtica do jineterismo e os
delitos de modo geral como quadro patolgico de autodestruio e respostas anti-sociais. J Aguilar,
Popowski e Verdeses (1996, p. 15), estudiosas vinculadas Area de Estudios de la Mujer da Federacin
de Mujeres Cubanas (FMC), afirmam que as jineteras so fracas moralmente, alm de mulheres que
buscam fceis e esprios benefcios materiais.

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152

Ou seja, para a presidenta da FMC as jineteras so provenientes de famlias


depravadas e sem tica. Espn reitera ainda que essas mulheres representam uma
verdadeira vergonha para a honra da nao.
Para o jornalista cubano Reinaldo Escobar (1997), a questo muito mais
complexa do que o discurso oficial deixa transparecer,26 at porque, em um curto espao
de tempo conformou-se uma ampla rede que fomenta e se beneficia com o turismo
sexual. Essa rede inclui funcionrios de hotis e restaurantes, taxistas, fotgrafos,
funcionrios de agncias de viagens no exterior, proxenetas e, at mesmo, policiais
(HOLGADO, 2002, p. 245), que realizam extorses em troca de poupar as jineteras da
priso.27
O Estado tem conhecimento da existncia dessa rede que atua em torno do
turismo sexual e, aparentemente, tenta reprimi-la, ainda que de modo ambguo.28 Mas,
ao mesmo tempo, o prprio governo cubano, ao estimular o turismo internacional, um
dos principais focos da economia atual, est rearticulando e reproduzindo
representaes acerca da desinibio sexual das mulheres cubanas, o que
paradoxalmente estimula o turismo sexual.
Os principais alvos da propaganda sexualizada na rea do turismo, promovido
tanto por empresas cubanas de capital misto como por empresas estrangeiras, so
mulheres negras e mulatas (LVAREZ, 2003, p. 30; BOBES, 2001, p. 90; HOLGADO,
2002, p. 242; KNEESE, 2005, p. 449). A pesquisa da psicloga cubana Norma Guillard
26

Para o jornalista, El hambre es tambin un problema cultural. No slo se pasa hambre cuando se llega
al nivel de inanicin de un nufrago abandonado sobre una roca estril. Hambre es tambin no poder
elegir los alimentos, no poder condimentarlos a nuestro gusto, no tener una dieta balanceada. Pero adems
las necesidades humanas no son slo digestivas. Una persona necesita asearse, vestirse, rodearse de
objetos tiles. Renunciar al consumismo no significa volverse un anacoreta. Pretender comprar un
ventilador cuando se vive en una habitacin sin ventanas no es un acto consumista. (ESCOBAR, 1997,
p. 67)
27
A prostituio e o proxenetismo foram includos no indice de peligrosidad predelictiva, definidos como
condutas imprprias em 1999. O controle empreendido pelo policiamento, que aplica advertncias
oficiais. A partir da terceira advertncia, os infratores so direcionados para Centros de Clasificacin e
Internamiento, para trabalhar em atividades agrcolas com a finalidade de se reeducar para a sua
reinsero na sociedade. Caso sejam reincidentes, so punidos(as) com at oito anos de privao de
liberdade. (HOLGADO, 2002, p. 255)
28
A represso ao fenmeno da prostituio muito ambgua, uma vez que os turistas estrangeiros,
majoritariamente homens, no so penalizados pela compra dos servios sexuais, somente os
profissionais do sexo identificados pelo policiamento, que so majoritariamente mulheres.

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(2004) sobre a representao da figura da mulher negra na publicidade demonstra que a


reproduo de sua imagem quase nula. Porm, quando sai da invisibilidade, sua
representao ocorre basicamente em anncios de turismo onde jovens negras e
mestias aparecem seminuas.
Desse modo, reedificando imaginrios historicamente construdos de que Cuba
um paraso de indulgncia sexual, o Hotel Sol Palmeras, da cidade de Varadero, um dos
principais destinos tursticos da ilha, expressou a seguinte frase em um anncio
publicitrio: Cuba: fuego y pasin de sabor caribeo.. E a Cubatur, agncia de
viagens estatal, proclama, por meio da publicidade: Esta isla merece amor (DE LA
FUENTE, 2001, 448). Alm disso, o Instituto Nacional de la Industria Turstica e a
agncia de viagens estatal Cubanacn foram os anfitries de uma equipe da revista
Playboy que viajou a Cuba em 1991, para realizar uma matria em que lindas jovens
apareceram seminuas (HOLGADO, 2002, p. 256).
Como se v, paradoxalmente, o mesmo governo que condena as mulheres
envolvidas na prostituio, parece concordar com e at mesmo elabora propagandas
com mensagens que fomentam representaes da existncia de uma suposta sexualidade
tropical incontrolvel.
Portanto, esse paradoxo indica qual foi o grupo social que as novas diretrizes da
economia mista ou do socialismo de mercado elegeram para sacrificar, em favor da
defesa da ptria e das conquistas da revoluo, como postulou Fidel: mulheres jovens,
especialmente as jovens negras e mulatas,29 foco da propaganda sexualizada, que
beneficia a rede de turismo sexual e a prpria economia, apoiada no turismo a partir dos
anos 1990.30

Triloga suca de La Habana: a crise econmica, a crise de valores e a crise


subjetiva
29

O retorno do fenmeno social da prostituio em Cuba se fundamenta nas antigas hierarquias sociais de
gnero e raa que constituem as representaes sociais das mulheres negras, principalmente as mulatas,
sob o mito de sua disponibilidade e destreza sexual. (KNEESE, 2005, p. 449)
30
Alguns estudiosos defendem a interpretao de que o jineterismo, para alm de uma atividade
econmica, representa uma prtica de oposio ao regime, por atentar contra a ordem androcntrica,
contra a nfase ao trabalho produtivo, contra os valores anticonsumistas e contra a moral puritana da
revoluo. (OLONDO, 2006, p. 159)

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154

O jornalista, escritor e pintor cubano Pedro Juan Gutirrez nasceu na provncia


de Matanzas em 27 de janeiro de 1950. Gutirrez dedicou-se a diferentes ofcios, mas o
jornalismo foi a atividade em que atuou por mais tempo, 26 anos.31 Aps a publicao
de alguns livros,32 o autor publicou na Espanha, em 1998, a Triloga suca de La
Habana. Esse livro de contos foi a primeira e principal obra do denominado Ciclo
Centro Habana.33 Com imediato sucesso e grande repercusso, a obra foi editada e
publicada em outros vinte pases.
A Trilogia suja de Havana (1998) aborda os conflitos sociais e subjetivos do
personagem Pedro Juan, homnimo ao autor, no contexto do Perodo Especial, entre
1994 e 1997. O protagonista um ex-jornalista de 44 anos, que vive em meio ao caos e
luta pela sobrevivncia. A partir deste momento, utilizarei Gutirrez para designar o
autor e Pedro Juan como referncia ao protagonista.
De modo irnico, Gutirrez joga com as similaridades entre a sua trajetria
pessoal e a histria de vida do protagonista Pedro Juan, forjando confrontaes entre o
real e a fico. Por meio de recursos estruturais, como a narrativa em primeira pessoa, o
batismo do principal personagem com o seu prprio nome, profisso, cidades de
nascimento e residncia idnticas, alm da coincidncia da faixa etria, a obra ganha
contornos realistas e autobiogrficos.34 Contudo, para Paula Carvalho Coelho e Ana
Lucia Trevisan (2011, p. 16) a Trilogia no se enquadra no gnero autobiogrfico, mas
na condio de obra hbrida, que mistura elementos de fico e realidade.
Os estudiosos das obras de Gutirrez filiam a sua produo vertente literria do
realismo sujo. Anke Birkenmaier (2004) expe que, na Amrica Latina, essa tendncia
31

Pedro Juan Gutirrez formou-se em jornalismo pela Universidade de La Habana em 1978; trabalhou
em rdio, televiso, agncias de notcias e na importante revista semanal Bohemia. Como jornalista,
Gutirrez visitou diferentes pases, como a Unio Sovitica, Alemanha Oriental, Brasil, Mxico e
Espanha.
32
O jornalista e escritor j havia publicado em Cuba o livro de no fico Vivir en el espacio (1989) e o
fictcio Cuentos de La Habana vieja (1997), na Espanha.
33
Os cinco livros do autor que compem o Ciclo Centro Habana so os seguintes: Triloga sucia de la
Habana (1998); El rey de La Habana (1999); Animal tropical (2000); El insaciable hombre araa
(2002); e Carne de perro (2003).
34
A escolha da narrativa em primeira pessoa e o flerte com o autobiogrfico so caractersticas da
literatura cubana recente, especialmente na produo dos novismos. Segundo o crtico Miguel GonzlezAbellas (2005), essas estratgias narrativas buscam aprofundar a credibilidade dos leitores pelo texto,
devido tendncia ao reconhecimento de autoridade, para expressar algo com conhecimento de causa.

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possui particularidades que a distanciam do Dirty Realism norte-americano.35 Presente


tanto na produo literria como na cinematogrfica, o realismo sujo latino-americano
caracteriza-se por uma esttica de violncia que compe o excesso de brutalidade nas
relaes dos personagens e a maneira veloz com que essas situaes ocorrem. Como
estrutura, a narrativa construda aps catstrofes e momentos decisivos; com isso,
criam-se mentalidades violentas, consonantes a contextos de guerra. Apesar disso, os
autores demonstram pouco interesse nos fatos histricos e no debate sobre o contexto
social, construindo o foco nas histrias individuais e marginalizadas dos protagonistas.
Essas caractersticas do realismo sujo esto presentes na Trilogia suja de
Havana. As mortes existentes na obra so quase sempre repentinas e violentas,
motivadas por assassinatos e suicdios. A catstrofe representada pela queda do bloco
sovitico e pelas consequncias da crise econmica e moral desencadeada na ilha. O
empenho individual de Pedro Juan em subsistir, somado sua busca pela indiferena
poltica, apresentam-se como outras similitudes a essa vertente literria. Todavia,
percebe-se a existncia de muitas correlaes entre a narrativa de Gutirrez e a
produo literria dos novssimos,36 vertente de maior destaque em Cuba durante os
anos 1990.37
A obra possui como foco as relaes cotidianas na capital da ilha, centradas
principalmente no bairro de Centro Habana,38 onde personagens marginais compem o
cenrio de uma cidade em runas. A partir da apropriao de cdigos e representaes
35

Segundo Birkenmaier (2004), o realismo sujo norte-americano caracteriza-se pela pouca ao, em
narrativas dedicadas ao detalhe, com revelaes sobre um ambiente ou um momento especfico. As
principais referncias desse contexto so Raymond Carver, Tobias Wolff e Richard Ford.
36
Eclodiu uma nova gerao de narradores entre o final da dcada de 1980 e o incio dos anos 1990,
denominada como novssimos. Esses autores surgiram em um contexto de grande instabilidade, com
reformas polticas e econmicas no socialismo cubano. Envolvidos com tais vicissitudes, seus autores
utilizaram a literatura como testemunho do cenrio de grandes transformaes. Os principais temas
explorados versavam sobre a crise econmica, a crescente marginalidade, a sexualidade, a participao
cubana na guerra de Angola e a criao literria.
37
Tal proximidade se estabelece tanto em aspectos temticos como estilsticos, assim como o forte
contedo de oralidade, a nfase no carter testemunhal da narrativa e a prpria utilizao do conto como o
principal gnero literrio.
38
Centro Habana considerado um barrio marginal, modo como so denominadas as reas perifricas
apesar de Centro Habana no estar localizado numa zona perifrica em relao ao centro. Segundo o
antroplogo cubano Pablo Rodrguez Ruiz (2011), a maioria dos bairros marginais da cidade de La
Habana oriunda da ocupao ilegal, onde a populao edifica habitaes improvisadas e compartilha de
condies estruturais precrias e insalubres. Negros e migrantes de outras provncias da ilha prevalecem
entre os moradores desses bairros.

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sociais que regem esse contexto, o autor expe diferentes conflitos e tenses sociais,
incluindo temas considerados tabus na sociedade cubana durante a experincia
socialista, como corrupo, violncia, homossexualidade, opresso de gnero, racismo,
imigrao, suicdio, represso, mercado negro e a prostituio feminina e masculina.
Com grande uso de coloquialismos, tpicos da linguagem oral, como o uso de
ditados populares e palavres, o autor apresenta um cenrio catico, deflagrado pela
crise que se desenha na narrativa em trs grandes planos: a crise econmica, a crise de
valores e a crise existencial vivenciada pelo protagonista.
A primeira delas, a crise econmica, evidencia-se a partir da luta cotidiana de
Pedro Juan e dos personagens coadjuvantes, para garantir a subsistncia por meio de
atividades lcitas e ilcitas, alm das migraes e imigraes ilegais, a superlotao de
moradias, a deteriorao e a queda de edifcios etc.
Pedro Juan dedicou-se por mais de vinte anos ao jornalismo, mas foi demitido
no incio dos anos 1990 e passou a viver em um cortio no bairro de Centro Habana,
onde subsistia a partir de subempregos e atividades ilcitas. Ele foi vendedor de
sorvetes, desentupidor de encanamento, reformou colches, recolheu moradores de rua
e tambm foi lixeiro. No campo da ilegalidade, o personagem foi catador de latinhas,
proxeneta, prostituto, alm de vendedor de artigos no mercado negro (carne de boi,
lagosta e maconha).
Durante o Perodo Especial, quando o dinheiro e a comida eram escassos,
ocorreu o incremento da corrupo e da diviso social entre os que tinham acesso e os
que no tinham acesso ao dlar. Apontando para a construo de novos cdigos de
sociabilidade que marcam o segundo plano da crise, na ordem moral, Pedro Juan
afirma: A crise era violenta e chegava at o menor cantinho da alma da gente. A fome
e a misria so feito um iceberg: a maior parte no visvel a olho nu (GUTIRREZ,
2008, p. 113). Parecia no ser possvel confiar em mais ningum, e assim o
individualismo passou a ser um mecanismo de autopreservao para o protagonista.
Dessa maneira, imerso neste ambiente de incertezas e desesperana, o terceiro
plano dessa difcil conjuntura se instalou no mbito individual. Uma crise existencial

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abalou o protagonista, que passou a sofrer de claustrofobia39 e a lutar para resistir na


solido e conter a penetrao de sentimentos como o medo, a raiva e a frustrao. Ao se
sentir sem sada, Pedro Juan declara: Tinha trs opes: endurecia, ficava maluco ou
me suicidava. Assim era fcil decidir: precisava endurecer (GUTIRREZ, 2008, p.
28).
Acredito que, neste extrato, o autor faz aluso e se contrape famosa frase de
Che Guevara, "Hay que endurecerse, pero sin perder la ternura jams". Existe uma
contraposio, pois o sentido atribudo por Gutirrez expresso endurecer remete
adoo do cinismo e ao abandono da tica como estratgias de sobrevivncia,
perspectivas distanciadas de um sentimento como a ternura. Portanto, para no
enlouquecer ou suicidar-se, Pedro Juan assumiu como postura o embrutecimento;
evadindo-se da existncia dos problemas sociais, ele busca no pensar ou se questionar
sobre eles, para adaptar-se s novas, e s no to novas tticas de sobrevivncia ilcitas.
A crtica literria Odette Casamayor Cisneros (2004) aponta que a personagem
renunciou perspectiva de fuga do caos e o adotou como se fosse uma religio pessoal.
Pedro Juan concentrou-se na prtica do sexo e na utilizao de drogas (lcool e
maconha) como subterfgios da realidade.40
A narrativa de experincias sexuais possui um espao significativo no livro, a
partir de prticas, como o fetichismo, sadomasoquismo, prostituio, voyeurismo,
pedofilia, necrofilia e orgias, passando inclusive por atos de violncia sexual. O
seguinte extrato apresenta a opinio de Pedro Juan sobre o sexo:
O sexo no para gente escrupulosa. O sexo um intercmbio de
lquidos, de fluidos, saliva, hlito e aromas fortes, urina, smen,
merda, suor, micrbios, bactrias. Ou no . Se for apenas ternura e
espiritualidade etrea, no passa de uma pardia estril do que poderia
ser. (GUTIRREZ, 2008, p. 10-11)
39

O personagem passou a sofrer de claustrofobia aps um acidente em que ficou preso em um antigo
elevador. Como estava entre diferentes andares, ao tentar sair, Pedro Juan ficou com a mo presa e sofreu
uma queimadura. A esse respeito, disse: fui direto para a cadeira do diabo. Claustrofobia galopante.
Quando sa do elevador, ou quando me tiraram do elevador, fiquei preso dentro de mim mesmo. E fiquei
assim durante muitos anos. Encerrado dentro de mim, desmoronando dentro de mim. (GUTIRREZ,
2008, p. 29)
40
Pedro Juan afirma: S andava por a, caminhando pela minha pequena ilha, conhecendo gente, me
apaixonando e fodendo. Trepava muito: o sexo desenfreado me ajudava a fugir de mim mesmo.
(GUTIRREZ, 2008, p. 28)

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.
Ao relatar suas experincias sexuais a partir dessa perspectiva visceral, Pedro
Juan narra suas prticas com detalhes minuciosos e certo teor de sarcasmo. O narrador
almeja provocar (GUTIRREZ, 2008, p. 80) o leitor e, assim, utiliza-se da noo
transgressora presente nas interpretaes historicamente construdas sobre a sexualidade
nas sociedades ocidentais.
Alm disso, no contexto cubano, o puritanismo de alguns dos dirigentes da
revoluo frente ao erotismo e o grotesco direcionou a constituio do discurso oficial
que regeu as polticas culturais no contexto revolucionrio durante dcadas. A vigncia
de uma perspectiva conservadora a respeito do sexo motivou a censura de diversas
obras literrias desde a dcada de 1960 (BEHAR, 2007, p. 6).
Contudo, a nfase discursiva em experincias sexuais no uma caracterstica
exclusiva da obra de Gutirrez. Relaes sexuais transgressoras e a presena de
personagens de jineteras, pingueros,41 lsbicas e homossexuais uma forte tendncia da
narrativa cubana contempornea.
Diferentes crticos literrios (BEHAR, 2007; GONZLEZ-ABELLS, 2005;
SAN MARTN, 2006) defendem que o papel central que a prtica sexual possui na
narrativa cubana no contexto recente est vinculado a um sentido metafrico de crtica
ao autoritarismo poltico presente nessa sociedade. Araceli San Martn (2006, p. 173)
afirma:
En estas novelas es muy comn que las relaciones sexuales electivas
intenten desestabilizar el arquetipo del sujeto heterosexual y machista,
smbolo del revolucionario, por medio de relaciones transgresoras
tanto por parte del hombre como de la mujer, los temas relacionados
con el homosexualismo, las pginas llenas de lesbianas, de jineteras o
pingueros evidencian una condicin autoritaria.

Ou seja, a nfase da narrativa de Gutirrez em relaes sexuais pode ter um


sentido de contestao do discurso oficial e da ordem social vigente. possvel
identificar a construo de crticas ao autoritarismo do governo de modo indireto, nos
41

Pinguero um termo pejorativo utilizado em Cuba para denominar os homens que se prostituem,
oferecendo os seus servios sexuais a outros homens. Mas, apesar da prtica sexual com outros homens,
os pingueros no se reconhecem como homossexuais. Essa expresso advm de uma das formas
populares de referncia ao rgo sexual masculino (pinga).

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contornos da narrativa, em inmeros trechos, inclusive no que tange temtica da


sexualidade.42
Nesse sentido, mesmo que a Trilogia suja de Havana tenha sido escrita fora do
contexto de orientao mais rgida das polticas culturais da revoluo,43 o livro nunca
foi publicado em Cuba, tal como a maioria das obras de Gutirrez. 44 Haja vista que,
mesmo que a partir do perodo especial tenha ocorrido certo afrouxamento das diretrizes
mais rgidas da poltica cultural, foram mantidas inmeras restries, especialmente na
rea editorial, que limitam a publicao de obras que assumem distncia ideolgica do
discurso oficial edificado pelo Estado (ROJAS, 2009).
Nada obstante, acredito que a obra de Gutirrez no est somente distanciada do
discurso oficial do Estado, j que a narrativa questiona e coloca em cheque paradigmas
importantes do projeto revolucionrio cubano, como o conceito de homem novo,
suporte-simblico-discursivo da cidadania revolucionria.
Questionado na narrativa, como mencionado, o iderio do homem novo foi
composto por noes de disciplina, abnegao, adoo de valores coletivistas, a defesa
irrestrita da revoluo, alm da adequao moral socialista (GUEVARA, 2005).
Gutirrez demarca a ruptura da utopia revolucionria durante o Perodo Especial e
declara a morte do homem novo com a construo de personagens pautados por
smbolos opostos ao do modelo oficial. Efetivamente, a trajetria do prprio
protagonista pode ser compreendida como a representao do declnio do paradigma do
homem novo, pois, imerso nos diferentes mbitos da crise, Pedro Juan recusa as noes

42

Ao visitar o amigo Ren, um fotgrafo de meia idade, Pedro Juan relata que ele fora expulso do Partido
Comunista, demitido do trabalho, eliminado do Conselho de Jornalistas e abandonado pela esposa, depois
de ser flagrado ao tirar fotos de nus fotogrficos. E conclui, sarcasticamente: Cuba em plena construo
do socialismo era de uma pureza virginal, de um delicioso estilo Inquisio. (GUTIRREZ, 2008, p. 16)
43
Durante a dcada de 1970, conhecida como os anos de chumbo da poltica cultural da revoluo,
chamado tambm de Quinquenio Gris ou dcada gris. Existe certa divergncia acerca de por quanto
tempo durou o perodo de maior endurecimento no campo cultural da revoluo. Intelectuais mais
oficiosos, como Ambrsio Fornet, reconheceram nos anos 1980 a existncia de um Quinquenio Gris
(quinqunio cinza), compreendido entre o perodo de 1971 (ano do desfecho do caso Padilla e da
realizao do I Congresso Nacional de Educao e Cultura) e 1975 (ano do I Congresso do Partido
Comunista de Cuba). Mas crticos como Po Serrano contestam que o perodo de autoritarismo e
dogmatismo cultural teria tido a brevidade de cinco anos, segundo ele o perodo se estenderia de 1971 a
1989 (MISKULIN, 2009, p. 236; VILLAA, 2010, p. 267).
44
Os livros de Pedro Juan Gutirrez publicados em Cuba so: El rey de La Habana (2009); Animal
tropical (2002) e Nuestro GG en La Habana (2006).

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de disciplina, coletivismo e assepsia moral para buscar meios para a sua salvao
individual.
Fica explicita na narrativa a leitura sobre a decadncia vivenciada pela
personagem no dilogo entre Pedro Juan e Robertico, um cubano que vive na Europa e
est visitando a ilha. Ao contar que havia viajado para Alemanha em 1982, Pedro Juan
diz:
Passei um ano trabalhando em Berlim. Conheci toda a parte
socialista. Nessa poca eu era jornalista e viajei muitas vezes para a
Europa.
E agora mora no cortio?
Moro.
Porra, compadre, voc est na merda! J tinha morado em cortio
antes?
No, mas estou bem. Aqui vou levando. (GUTIRREZ, 2008, p.
149)

Encontra-se latente no dilogo que a transio entre o profissional privilegiado


que trabalhou fora do pas para a condio vulnervel de um desempregado que mora
em um cortio codifica tambm uma mudana no status social da personagem e das
referncias simblicas vigentes. Pedro Juan decreta a morte do homem novo e aponta
para a ambio e a m administrao do governo como os grandes responsveis, ao
afirmar: O dinheiro esmaga tudo. Trinta e cinco anos construindo o homem novo. E
acabou. Agora isto aqui vai ter que mudar. E rpido. No bom ficar para trs.
(GUTIRREZ, 2008, p. 92)
O tom de crtica nesse trecho explcito. Contudo, Gutirrez brinca
ironicamente com a percepo do leitor, as contradies so elementos estruturais de
sua estratgia narrativa. A partir de uma postura ambgua, o autor constri e desconstri
afirmaes discursivas compostas por imagens hierrquicas e preconceituosas,
especialmente, acerca dos marcadores de gnero, raa e sexualidade. Desta forma, ao
mesmo passo que existem afirmaes de ntido cunho machista e racista, tambm
existem passagens de crtica a tais noes hierarquizadas; alm disto, a classificao
racial do protagonista passa por variaes em diferentes trechos da narrativa, alterandose de branco para mulato, a depender do contexto, entre outras ambiguidades.

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Nesse sentido, se as contradies se fazem presentes de modo constante, no que


diz respeito ao ideal do homem novo, alm de criticar o governo revolucionrio, de
modo explcito o autor elabora representaes que atribuem noes primitivas e
irracionais populao cubana (GUTIRREZ, 2008, p. 131). Essas representaes no
somente ratificam a concepo de ineficincia do projeto poltico que idealizou formar
indivduos autenticamente socialistas como aponta igualmente para a existncia de
uma natureza grotesca que teria limitado a adaptao ao paradigma revolucionrio.45
Concordo com o crtico literrio Dionizio Marquz (2007) quando afirma que a
Trilogia est composta por diversas foras antagnicas. Para esse autor, a nfase do
livro de Gutirrez encontra-se na normalidade extrema do cotidiano, e sua
caracterstica central es poner en tela de juicio y simultneamente reproducir las
normas y estereotipos de la cultura y sociedad cubanas. (MARQUZ, 2007).
No tocante s contradies discursivas sobre as representaes de gnero,
existem inmeras afirmaes de cunho pejorativo com relao s mulheres na narrativa.
O protagonista se autointitula como um macho tropical e visceral (GUTIRREZ,
2008, p. 13), que compartilha e defende os cdigos de masculinidade hegemnica. Mas,
por outro lado, ao mesmo passo em que o protagonista coloca-se como um macho
caribenho e realiza afirmaes com sentido falocntrico e at misgino,46 em alguns
trechos da obra ele ironiza e critica a opresso de gnero. Tais crticas ficam ntidas
quando, ao tratar sobre o ex-marido de Martica, que a violentou na noite de npcias,
Pedro Juan o define como um rapaz tosco e macho, um verdadeiro latin lover: O
cara bonito e castigador, o amante tropical perfeito. Imbecil como um touro reprodutor.
(GUTIRREZ, 2008, p. 75)
Dessa maneira, ao definir o arqutipo do macho tropical como imbecil, so
desestabilizadas certas figuras discursivas, o autor coloca em cheque algumas de suas
45

Essa questo fica explcita no conto Samos das jaulas (p. 131-134), em que conferida uma
condio animalesca a um grupo de homens negros famintos que disputam entre si a carcaa de um
cavalo morto, com o objetivo de se alimentarem dela.
46
Para reforar a ideia de que no deseja nutrir sentimentos como o amor ou a paixo, ele diz, sobre
Margarita: Trepamos um pouco. Fazia trs dias que no a via. Eu gosto dessa negra. Principalmente
quando fica um pouco em silncio. Ela fala bobagem e tenta ser simptica at dizer chega, e isso cansa.
De qualquer forma, s atrao sexual. S isso. Pra mim suficiente. Fiquei com o corao empedrado,
sou incapaz de sentir por uma mulher algo mais que uma ereo (GUTIRREZ, 2008, p. 205).
Aparentemente o protagonista compreende a figura feminina mais como um objeto para lhe proporcionar
prazer sexual do que como um ser humano integral, dotado de corpo fsico, emocional e intelecto.

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construes sobre a masculinidade do homem cubano. A crtica literria e jornalista


Diana Sarabia (2012, p. 35) chama a ateno para as passagens da narrativa em que
pode-se considerar que o prprio protagonista tem a sua condio de macho tropical
ridicularizada, o que, segundo sua tica, constitui-se como uma crtica dinmica das
relaes de gnero na sociedade cubana.
Tais tenses sobre a imagem da personagem podem ser interpretados quando
Pedro Juan leva uma surra de uma mulher, que o deixa desacordado (GUTIRREZ,
2008, p. 54-55), e ouve de Martica que ela era lsbica e que, para sentir prazer enquanto
mantinham relaes sexuais, ela precisava pensar em alguma mulher (GUTIRREZ,
2008, p. 74-75), e quando Pedro Juan leva Luisa, a mulher com quem morava, para se
prostituir, ou na situao posterior, em que ele prprio decide prostituir-se.
Pedro Juan expressa da seguinte maneira a situao em que se tornou um
proxeneta:
A crise arrasava tudo. Ficamos algum tempo passando fome e muito
fodidos, at que cansei de tanta misria e tomei uma deciso. Uma
tarde peguei Luisa na marra e disse: Olha, chega de ficar de braos
cruzados e passando fome. Vai pro Malecn, fazer a vida! E foi uma
boa deciso. Tem semanas em que essa mulata ganha at trezentos
dlares. Pronto. Dane-se a misria! (GUTIRREZ, 2008, p. 194)

Portanto, o jineterismo apresenta-se na narrativa como uma alternativa


econmica frente misria vivenciada no Perodo Especial. Inclusive, o modo como
narra essa passagem revela uma das principais caractersticas da personalidade do
protagonista: o cinismo.47 Para Pedro Juan, era irrelevante o meio pelo qual a misria
foi burlada, importava somente o seu fim. Ele no se preocupa com o fato de Luisa
relacionar-se sexualmente com outros homens, mas sim com a condio de estar
recebendo dlares por isso. O que poderia ser uma possvel afronta ao perfil de
masculinidade de um macho tropical e visceral classificado como uma boa
deciso. E, na verdade, como Pedro Juan obrigou-a a se prostituir (Uma tarde peguei
Luisa na marra), fica evidente o seu sentimento de posse sobre essa mulher.

47

A respeito dessa caracterstica, o prprio Pedro Juan declara: Nunca entendi bem todos esses valores
ticos cheios de direitos e deveres. Sou um cnico. Assim mais fcil. Pelo menos para mim mais fcil.
(GUTIRREZ, 2008, p. 22)

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A respeito do fenmeno de homens que passaram a agenciar as prprias esposas


no mercado do sexo durante o Perodo Especial em Cuba, a antroploga Isabel Holgado
(2002, p. 262-263) afirma:
Por su parte, los hombres que comercian con la capacidad sexual de
estas muchachas muestran el fuerte arraigo del sentimiento de
propiedad respecto a sus mujeres. El chulo-esposo, celoso
recalcitrante ante cualquier desmn de su hembra e inquisidor de
todos sus movimientos, no siente celos ante la oferta-venta de su jeba,
precisamente porque es su jeba, su posesin-mercanca. Mientras
deben defenderlas de la codicia de los machos cubanos, los clientes
extranjeros no son rivales para los esposos de las jineteras. El
beneficio econmico es un matiz que, automticamente, modifica su
valoracin.

esta a perspectiva que fundamenta a ao de Pedro Juan: para ele, Luisa


representa sua propriedade-mercadoria, como uma mulher que, alm de obedecer-lhe,
precisa lhe proporcionar lucro. Mas alm de impor que a companheira se prostitusse,
Pedro Juan tambm se dedicou a esse oficio. Outra demonstrao do cinismo do
protagonista o modo como narra a forma como ele prprio passou a prostituir-se: me
dediquei a uma atividade um pouco mais fcil e que d mais dinheiro. Fui ser mich.
Mas com as velhas. As turistas. No tenho pacincia para veado. Srio. Fico violento e
me d vontade de baixar a porrada (GUTIRREZ, 2008, p. 216). Pedro Juan declara-se
como um verdadeiro artista por conseguir se relacionar sexualmente com mulheres
idosas.
Mas, por este motivo, o personagem foi preso e passou dois anos e meio na
priso. Caso fosse preso novamente em reincidncia, seria condenado a dez anos de
recluso, situao que satiriza: Portanto as senhoras vo perder o melhor suvenir de
Cuba. No tem jeito. a vida (GUTIRREZ, 2008, p. 218). Ou seja, no existem
conflitos morais a esse respeito. At porque, para alm do sarcasmo, como homem
inserido em uma sociedade que glorifica os cdigos de masculinidade hegemnica, sua
atuao exalta a representao de um super macho tropical, que se relaciona at
mesmo com mulheres pouco atrativas por estarem muito deterioradas pelo tempo
(GUTIRREZ, 2008, p. 216).

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Dessa forma, o autor evidencia na narrativa que a experincia da crise


econmica no Perodo Especial, alm de motivar a ampliao da noo de prticas
possveis de se empreender para assegurar a subsistncia, incluindo atuaes no
consideradas anteriormente, tambm desestabilizou e alargou os valores morais vigentes
nessa sociedade.

Consideraes finais
A crise do Perodo Especial se desenha em trs nveis na narrativa de Gutirrez:
a crise econmica, a crise de valores e a crise existencial. Por meio desses diferentes
mbitos, o autor confere maior amplitude s noes acerca dos impactos da crise, se
distanciando do contedo presente no discurso oficial ao considerar mais do que a
conjuntura econmica e os aspectos materiais.
No tocante edificao de paradoxos, caracterstica relevante para a articulao
da narrativa e composio da personalidade cnica de Pedro Juan, defendo a hiptese
de que, mais do que desestabilizar a figura do macho, como argumenta Sarabia
(2012), esse recurso traa correlaes com as contradies presentes no imaginario
social. Nesse sentido, acredito que quando o protagonista se define racialmente de modo
distinto em diferentes contextos, tanto como branco, assim como mulato; ou nos
momentos em que constri discursos impregnados de expresses racistas e sexistas, da
mesma forma que critica a mesma perspectiva pronunciada por terceiros, evidencia a
intencionalidade de sublinhar a existncia de amplas tenses, ambivalncias e conflitos
no cerne do discurso e das prticas do prprio Estado cubano.
possvel que o autor busque apontar com isso que as contradies no se
restringem apenas vida do protagonista Pedro Juan, elas so inerentes sociedade
cubana como um todo e esto vinculadas inclusive, administrao do governo
socialista. Dessa forma, seria possvel identificar a formulao de uma analogia entre o
carter do protagonista da obra e o perfil do Estado cubano. Considero que Gutirrez
busca evidenciar as tenses sociais acentuadas no cenrio da crise do Perodo Especial,
mas, de modo indireto, traa crticas fragilidade dos mitos e falta de autocrtica dos
dirigentes do governo revolucionrio.

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