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Molinismo vs. Calvinismo - William Lane Craig vs.

Paul Helm

(edicin de la imagen en MS Word)


Este es un debate entre un telogo calvinista y un telogo molinista.
Si al leer molinismo y molinista te rascaste la cabeza, te cuento que el
molinismo es una postura que defiende que Dios cumple su propsito
perfectamente en la creacin principalmente a travs del uso de su
omnisciencia (su capacidad de conocerlo todo). No es una idea nueva, lleva
400 y pico de aos flotando por los crculos teolgicos, pero es hace poco que
resurgi.
Hoy
en
da
es
un
concepto
muy
debatido
an.
Quiero aclarar que no soy el autor original de lo que viene abajo, sino que
simplemente traduje un artculo de uno de mis blogs favoritos: The Wintery
Knight. Les recomiendo mucho ese blog. Contiene interesantes artculos acerca
de apologtica y de otros temas muy interesantes.
-------William Lane Craig y Paul Helm discuten acerca del calvinismo y el molinismo
en el Show de Radio "Unbelievable"

Escuch una excelente discusin entre el Dr. William Lane Craig y el filsofo
calvinista de la Universidad de Oxford Dr. Paul Helm. Creo que esta es una
discusin muy til en general porque los ateos suelen presentar problemas con
el calvinismo como objeciones al cristianismo en general tales como:
Si Dios existe, entonces l controla todo y yo no tengo libre albedro

Si Dios conoce el futuro, entonces no tengo libre albedro

Si Dios controla todo, entonces no soy responsable de mi pecado

Si Dios tiene que escogerme para ser salvo, entonces no soy


responsable por mi condenacin
Detalles:
Si Dios ordena el futuro pueden los seres humanos tener libre albedro?
Existe gente predestinada para ser salva?Qu dice la Biblia acerca de este
asunto? William Lane Craig es un filsofo cristiano y uno de los principales
proponentes del molinismo, una perspectiva de la soberana divina que

pretende reconciliar la pre-ordenacin de Dios con el libre albedro humano.


Paul Helm es un influyente estudioso de Calvino. Defiende la postura que dice
que Dios predestina el futuro, limitando la libertad humana
MP3 del show (en ingls):
http://media.premier.org.uk/unbelievable/molinism%20full%20show-1.mp3
Para William Lane Craig: http://www.reasonablefaith.org
Para Paul Helm: http://paulhelmsdeep.blogspot.co.uk/

Resumen:
(JB es el conductor del programa --> Justin Brierley)
JB: Ha tenido Lewis algn impacto en tu apologtica?
Craig: No como un experto, sino ms como un modelo de experto que deja un
legado a travs de sus trabajos publicados.
JB:Cmo fue que se interes en el calvinismo?
Helm: Lo estuve desde mi niez. Luego, cuando adulto, al escribir ms acerca
del calvinismo desde un punto de vista filosfico.
JB: Cmo ve usted la soberana de Dios?
Helm: Una perspectiva fuerte en cuanto a la soberana de Dios. Dios es
soberano sobre todos los eventos. Pero eso no significa que todos estn
determinados por l.
JB: Cul es el legado de Calvino?
Helm: El amplific un concepto existente de predestinacin, y escribi acerca
de muchos otros temas.
JB: Qu es el molinismo?
Craig: Molina afirma la soberana divina as como lo hace Paul Helm, pero el
tambin afirma el libre albedro en el sentido libertario.
Craig: Cada evento que ocurre es debido a la voluntad o al permiso de Dios.
JB: Qu acerca del tesmo abierto?
Craig: Paul y yo nos oponemos al tesmo abierto.
JB: Cmo reconcilia el molinismo el libre albedro y la soberana divina?
Craig: Dios conoce lo que ocurrira bajo cualquier combinacin de
circunstancias
Craig: Dios conoce todo lo que PODRA ocurrir y conoce todo lo que VA A
ocurrir.
Craig: Dios sabe lo que cada persona libremente escoge hacer en cualquier
combinacin de circunstancias, y l puede colocar a la gente en el tiempo y el
lugar en los que l es capaz de lograr sus fines sin violar la libertad y la
responsabilidad de la criatura.
JB: Cmo se aplica esto al asunto de la salvacin?
Craig: Las circunstancias en las que Dios pone a una persona incluyen a Dios
atrayendo a la gente a l, y l sabe quin responder a su atraccin.
Craig: Dios ha ordenado el mundo de tal manera, que l conoce de antemano
quin responder libremente a su atraccin si l los pone en ciertas
circunstancias.

JB: Quiere Dios salvar al mximo de gente posible?


Craig: Mi perspectiva es que Dios ordena el mundo de tal manera uqe el
mximo nmero de gente responder al llamado y la atraccin de Dios.
JB: Est el molinismo ganando terreno?
Craig: S. Calvinistas y testas abiertos estn movindose en esa direccin. El
molinismo es la perspectiva dominante entre telogos que son filsofos.
JB: Por qu el molinismo no le ha convencido?
Helm: Es una teora innecesaria. El conocimiento natural y el conocimiento
libre de Dios cubren lo que el conocimiento medio cubre.
Helm: El calvinismo tiene una perspectiva ms fuerte acerca del pecado, tanto
que Dios debe actuar unilateral e irresistiblemente para salvar a los pecadores.
JB: Son las criaturas libres desde tu punto de vista?
Helm: Mi perspectiva del libre albedro es ms dbil que la de Craig.
Craig: Para el calvinista, la gracia es irressitible, pero para el molinista, la
gracia es efectiva cuando se encuentra con la respuesta de la criatura.
Craig: La Biblia afirma la perspectiva fuerte del libre albedro cuando dice que
en ciertas circunstancias la gente puede libremente escoger hacer las cosas de
una manera diferente.
Helm: Pero si una persona est en una circunstancia X, y la persona es libre,
entonces por qu es que ellos no escogen algo que no es lo que Dios pudo ver
por anticipado?
Craig: En idnticas circunstancias, una persona tiene la libertad de escoger, y
Dios no determina lo que ellos escogieron. l simplemente sabe lo que ellos
escogern.
Helm: Cmo puede Dios saber por anticipado lo que la gente har libremente
si la gente tiene esta perspectiva fuerte de la libertad que les permite hacer
cualquier cosa? Dios no sabra lo que la gente hara libremente si es que ellos
realmente son libres.
Craig: Dios conoce lo que sus criaturas haran libremente en cualquier tipo
dado de circunstancias. l conoce las afirmaciones subjuntivas.
Craig: La Escritura est llena de afirmaciones que muestran que Dios conoce lo
que la gente hara en otras circunstancias (ej.: 2 Cor. 2:8)
Helm: No estoy negando que la Biblia contenga afirmaciones subjuntivas. Pero
si los humanos tienen libertad real en el sentido libertario, entonces Dios no
puede saber lo que ellos harn.
Craig: Yo pienso que Dios pre-ordena todo. El molinismo tiene un sentido
fuerte de la soberana de Dios, PERO este pre-orden se realiza conociendo lo
que los seres humanos haran en cualquier circunstancia. As que lo que Dios
hace cumple con sus fines, pero sin violar la libertad de la criatura.
Craig: Yo tomo as como estn los pasajes de la Biblia que dicen que Dios
quiere que todas las personas sean salvas.
Craig: Cuando la Biblia dice que Dios quiere que TODAS las personas sean
salvas (2 Pe. 3:9), la Biblia quiere decir que Dios quiere que TODAS las
personas se salven.
Craig: As que o el universalismo es cierto O existe algo ms que detiene la
salvacin de todos aparte de Dios.
Craig: Ese algo que previene que todos sean salvos es el libre albedro de la
criatura.

Helm: La mayora de la gente no tiene la oportunidad de escuchar el evangelio,


as que Dios no quiere que todos sean salvos.
Helm: La gente puede igual ser responsable por aquello que Dios pre-ordena.
JB: Puede una persona realmente ser responsable de su maldad si no la
escogi libremente?
Helm: An cuando Dios es el nico que puede actuar unilateralmente para
salvar a la gente, la gente que acta de manera malvada todava es
responsable.
Craig: El molinismo provee una respuesta al problema de por qu no toda la
gente ha escuchado el evangelio, ya que al usar el conocimiento medio l es
capaz de saber quin habra respondido al evangelio si lo hubiera escuchado y
l coloca a esa gente en los tiempos y en las circunstancias en las que lo
oirn.
Craig: Esa solucin implica que NADIE se pierde porque no ha escuchado el
evangelio.
Craig: Existe evidencia bblica (Hechos 17:27) de que Dios escoge los tiempos
y los lugares en los que la gente vivir PARA QUE sean atrados a l, y sean
capaces de responder a su llamado.
JB: Es Dios el autor del pecado en el calvinismo?
Craig: Si los calvinistas definen providencia como significando determinismo
causal, entonces l es la causa de cada efecto, incluyendo acciones humanas,
y l es el que hace que la gente peque.
Craig: Esta perspectiva (determinismo) impugna el carcter de Dios.
Helm: No creo que la soberana requiera determinismo.
Helm: Dios tiene recursos misteriosos -que no puedo especificar- que
reconcilian su soberana con la responsabilidad humana por la impiedad.
JB: Pero si Dios es la causa de que la gente haga malas cosas Cmo es que
ellos pueden ser responsables por ellas?
Helm: Bueno, los humanos causan sus propias acciones.
Craig: Helm est en lo correcto al decir que Dios tiene recursos para reconciliar
su soberana con el libre albedro y la responsabilidad humana, y esos recursos
no son un misterio desconocido. Es el conocimiento medio.
Craig: Puedo afirmar todo lo que est en la Confesin de Westminter, excepto
por la clusula en la que expresamente repudian el conocimiento medio como
el mecanismo para reconciliar la soberana divina y el libre albedro.
Helm: Bueno, los calvinistas tienen una perspectiva fuerte en cuanto al pecado,
as que los humanos no pueden responder al llamado de Dios.
Craig: S. Y es por eso que los humanos necesitan de la gracia previniente para
responder a l.
Craig: Dios debe tomar la iniciativa y atraer a la gente a s mismo o ellos no
pueden ser salvados. Pero esa gracia es resistible, y eso es lo que la Biblia
ensea (Hechos 7:51), as que los humanos son todava responsables si
resisten a Dios.
Helm: Mi punto de vista acerca de la gracia es que es monrgica e irresistible.
Es una accin unilateral de parte de Dios, como estirar a alguien de un charco
congelado del que no pueden salir.
JB: Si los humanos escogen libremente el responder a la gua y la atraccin de
Dios, acaso eso no disminuye la gracia?

Helm: Muchos son llamados, pero pocos escogidos.


Craig: El molinismo no requiere sinergismo -la idea de que los humanos son
parcialmente responsables por su salvacin.
Craig: En Ef 2:8, la Biblia es clara de que la fe se opone a las obras, y
responder a la atraccin de Dios no es meritorio.
JB: As que Recibir un regalo no es meritorio?
Craig: Es la aceptacin pasiva de lo que alguien ms ha hecho por ti.
Helm: No significa eso que puedes perder tu salvacin, porque puedes
aceptar y resistir el regalo de salvacin?
Craig: Esa es una pregunta separada en la que los cristianos pueden diferir.
Pero si el Espritu Santo mora en una persona y la sella, entonces eso
argumenta por la posicin de que la salvacin no se puede revocar.
JB: No ensea Romanos 8 el calvinismo muy claramente?
Helm: Esto se llama la "cadena dorada" de la salvacin, y apoya al calvinismo.
Craig: En realidad, este texto no es ningn problema para los molinistas,
porque el primer eslabn en la cadena es el preconocimiento, el cual, si
incorpora el conocimiento medio, no es de problema para los molinistas.
Craig: Lo que Dios elige en Romanos 8 es un grupo especfico de gente de
quienes l conoce antes de crear el universo que respondern libremente a su
atraccin.
Craig: En Hechos 4:27-28, se habla acerca del preconocimiento de Dios, el cual
involucra e incorpora el conocimiento de lo que cualquier individuo escogera
libremente si fuese colocado en esas circunstancias.
JB: Si Dios actualiza un determinado plan con determinadas circunstancias
para todos No es eso similar al calvinismo?
Craig: S! Es una fuerte afirmacin de la soberana divina.
Helm: El preconocimiento no significa que Dios sabe lo que la gente har.
Simplemente se refiere a Dios "conociendo su propia mente" acerca de lo que
l quiere hacer.
JB: Cmo responde usted a la equidad de Dios unilateral y especficamente
escogiendo a algunos para salvacin y escogiendo a otra gente para
condenacin (porque se rehsa a actuar unilateralmente por ellos)?
Helm: Dios ordinariamente pasa por alto a otra gente en la Biblia. Como
cuando escoge a los judos como su gente elegida.
Craig: El problema con eso es que la Biblia claramente ensea que Dios tiene
una genuina voluntad de que todos sean salvos y que l hace una genuina
oferta de salvacin a todos.
Craig: Tambin, simplemente ser un judo y miembro de la gente escogida no
significa ser salvo, porque algunos judos se rebelaron contra Dios.
Craig: Y tambin hubo gente fuera de los judos que fueron piadosos y en una
relacin con Dios, como Job.
Helm: La "esencia de nuestra fe" depende de la eleccin y la no-eleccin de
Dios. Es fundamental a la Biblia y al carcter de Dios. Y Dios escoge
"efectivamente" (irresistible y unilateralmente).
Helm: La idea de Dios considerando "mundos posibles", algunos de los cuales
son realizables y no realizables, con conflictos entre la voluntad de las criaturas
libres en diferentes circunstancias, y luego actualizando un mundo que logre
esos fines es una idea muy desordenada.

Craig: Algunos mundos no son realizables para Dios. Por ejemplo: un mundo
en el que todos se salvan -es lgicamente posible, pero puede no ser
realizable.
Craig: Dios no ejercer ninguna divina coercin para forzar a la gente a ir al
cielo en contra de su propia voluntad.
Helm: Si Dios escoge un mundo porque es realizable, entonces l no me ama
directamente. l est escogiendo un mundo, no individuos.
Craig: Bueno, cuando Dios actualiza un mundo, l especficamente sabe
quines de los individuos sern salvos dentro de ese mundo, pero sin faltar el
respeto a su libre albedro.
Craig: El mundo no es primario, los individuos son primarios.
Helm: Creo que el conocimiento medio puede ser incluido en el conocimiento
natural y el conocimiento libre de Dios.
Craig: El conocimiento de lo que la gente hara en diferentes circunstancias
est basado en la libertad de los individuos.
JB: Hagan sus conclusiones!
Craig: El molinismo es un modelo bblico de reconciliar la soberana divina con
la libertad humana.
Helm: Es intelectualmente difcil el introducir esta perspectiva fuerte de la
libertad humana, y no es algo bblico.
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