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AGRADECIMIENTO
El inmenso agradecimiento a ti divino Dios, pues nos
dirigiste por el mejor camino de nuestras vidas, nos
das salud y sabidura para alcanzar nuestras metas.
A nuestros padres por habernos apoyado a seguir
adelante y por supuesto nuestro agradecimiento y
reconocimiento al profesor DOMINGO MARTINEZ
CHINCHAY por trasladar sus conocimientos hacia
nuestra persona y compaeros.
PRESENTACIN
UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA
FACULTAD DE SOCIOLOGIA
del
tema
del
el tercer captulo
pragmatismo
todo
lo
CAPITULO I:
GENERALIDADE
S
1. CONTEXTO HISTRICO
Muchas y muy complejas razones pueden aducirse para
explicar el surgimiento de un determinado movimiento filosfico
en un contexto histrico concreto. Hacer un examen detallado
con rigor y precisin, entre las relaciones existentes y sus
modos de pensamiento, es tarea altamente complicada, incluso
controvertida. Aun as, es posible resaltar que algunos sistemas
filosficos surgidos en determinados momentos histricos
reflejan, con bastante fidelidad, la actitud vital imperante de la
sociedad que los engendra.
La problemtica histrico social vivida por Alemania en su
constitucin como sociedad burguesa plantea al pensamiento
filosfico una serie de desafos intelectuales, que apuntan, ante
todo, a la accin: a la accin tendiente al debe ser, al ideal, y
ello porque, los pensadores alemanes pensaban tericamente,
si es que se puede decir as, lo que otros vivan, este modo de
vivir de los otros era para ellos una aspiracin; una aspiracin
que se expresaba como una exigencia tica.
La filosofa idealista de la poca moderna se funda igualmente
en las ideas, aunque el significado moderno de la idea no
siempre es igual al del platonismo, pero no podemos separarlo
de su sentido antiguo.
Algunos autores consideran a Platn como padre, mientras que
otros creen que es un error atribuir a Platn la paternidad del
idealismo, ya que, aunque en Platn hay una teora de las
ideas, es un idealismo exageradamente realista.
Respecto al origen del pragmatismo, conviene tambin aclarar
que, evidentemente, esta corriente fue influida por las
circunstancias histricas y locales, por la experiencia social de
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CAPITULO
II:
MARCO
REFERENC
IAL
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2. IDEALISMO
2.1. DEFINICIN DEL IDEALISMO
El idealismo es la tendencia de idealizar la realidad y, por otro lado,
es la posicin filosfica que afirma que el mundo exterior es una
idea
procedente
de
la
mente
del hombre o
de
un
ser
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en
la
universidad
hasta
1770,
cuando
se
le
en
la
revelacin
divina,
le
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porque
la
verdad
se
descubre
por
proposiciones
empricas
dependen
tan
slo
de
la percepcin.
Pero las proposiciones a priori tienen una validez esencial y
no se basan en tal percepcin.
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de
una
federacin
mundial
de
Estados
republicanos.
Kant ha tenido mayor influencia que ningn otro filsofo de la era
moderna. La filosofa kantiana, y en especial como la desarroll el
filsofo alemn George Wilhelm Friedrich Hegel, estableci los
cimientos
sobre
los
que
se
edific
la estructura bsica
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Adems
de
sus
trabajos
sobre
filosofa,
Kant
escribi
B. OBRAS DE KANT
Prolegmenos a toda metafsica futura (1783),
Principios metafsicos de la filosofa natural (1786),
Crtica del juicio (1790)
Dissertatio, en el que se plantea el problema del valor y los
lmites de la razn.
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B. OBRAS.
"Ensayos de una crtica de toda revelacin".
"Fundamentos de la doctrina de la ciencia".
"Fundamentos del derecho natural segn los principios de la
doctrina de la ciencia".
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de la ciencia".
"Sobre el fundamento de nuestra fe en un gobierno divino del
mundo".
"El destino del hombre".
"El estado comercial cerrado".
"Discurso a la nacin alemana", entre otras.
C. PENSAMIENTO
Para Fichte el idealismo es toda filosofa que parte de una reflexin
sobre la realidad, aunque estrictamente hablando, idealismo es el
sistema que niega la existencia de las cosas fuera del pensamiento.
Es con l con quien irrumpe el idealismo en la filosofa alemana, al
exaltar el yo humano rompe las barreras del racionalismo crtico.
"Sostiene que el principio de la realidad es el yo, el cual construye la
parte formal y material de conocimiento. Todo lo que se le ponga al
yo es creado por el yo. La realidad es deducible del yo".
Para Fichte lo real es el producto de la actividad subjetiva y el ser
est fundado en la inteligencia: "el primer principio de la filosofa es
precisamente este yo puro o trascendental".
Para Fichte, el yo es la conciencia universal. El yo es pensamiento
que se crea a s mismo inconscientemente. Es actividad infinita.
El no-yo es producto de la actividad infinita del yo. El no-yo es
inmanente al espritu mismo.
Los individuos empricos derivan de la oposicin entre el yo y el noyo, mediante la dialctica y deduccin trascendental.
Primer momento: el yo se opone a s mismo
Segundo momento: el yo se opone a s mismo como no-yo. Es la
naturaleza.
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B. OBRAS.
"Fenomenologa del Espritu" (1807).
"Ciencia de la Lgica" (1812-1816).
"Enciclopedia de las ciencias filosficas" (1817).
"Rasgos fundamentales de la filosofa del derecho" (1820).
Deben ser tambin recordados, entre los cursos publicados
por sus discpulos: "Filosofa de la historia universal",
"Filosofa de la religin", "Historia de la Filosofa.
C. PENSAMIENTO
En Hegel la filosofa es ciencia del hombre sobre el absoluto mismo.
"Pensar es distinto de conocer. Conocer es conocer lo que las
cosas son; tiene un momento esencial que se refiere a las cosas".
Hegel distingue la mera informacin (historia) y el conocimiento
conceptual, en el cual yo tengo los conceptos de las cosas (esto
seran las ciencias en las que hay un efectivo saber). Pero hace
falta un saber absoluto.
La dialctica del espritu segn Hegel, atraviesa una serie de
estadios antes de llegar al saber absoluto. Para l, el sujeto es un
espritu que se sabe a s mismo.
Su filosofa se califica como idealismo absoluto.
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CAPITULOIII:
EL
PRAGMATISMO
del
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3.2. CARACTERSTICAS
Dentro de las caractersticas ms relevantes tenemos:
1. Movimiento filosfico iniciado en Estados Unidos que busca las
consecuencias prcticas del pensamiento y pone el criterio de
verdad en su eficacia y valor para la vida.
2. Se le conoce tambin como experimentalismo
instrumentalismo.
3. Actitud predominantemente pragmtica.
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empirismo
radical,
afn
al
empiriocriticismo.
En
el
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CAPITULO IV:
CONCLUSIONES
Y REFERENCIAS
BIBLIOGRAFICAS
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CONCLUSIONES
A la conclusin que llegamos acerca del idealismo es el que
considera que primero es la idea o espritu es decir es subjetivo
se concibe en la mente del individuo y que por lo tanto la materia
es secundaria porque se deriva de la idea. En el mundo que
vivimos se puede decir que el idealismo es slo un relativo, una
meta proyectiva, pero no un medio fijo de conocimiento y verdad.
Ciertamente nuestro mundo no es idealista, si bien no se
desconoce en absoluto, hay que admitir que no es la va de
conocimiento que satisface las expectativas y bsquedas del
hombre actual.
A la siguiente conclusin que llegamos acerca del pragmatismo
es que en el mundo actual que vivimos el hombre ha sido quien,
durante un largo proceso de elaboracin de conocimientos,
comienza a encontrar un "sentido prctico" de este producto
(saber). De este modo, podemos decir que, en un sentido
positivo, gracias al pragmatismo, nos hemos dado cuenta que el
hombre, ocupando el centro del mundo que lo rodea, transforma
las cosas, las trasciende mediante un proceso de relacin
hombre-ambiente.
Adems, hay que reconocer, que nuestra sociedad en cuanto
estamento en va de progreso, requiere hombres prcticos que
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inteligentes,
que
mantengan
en
su
fluidez
de
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SUGERENCIAS
Para tener la suficiente informacin acerca de algo, tenemos que
estudiar bien a fondo la situacin, por ello en grupo nos damos
cuenta que este tema es de suma importancia para nuestra
sociedad actual, debemos de practicar esta teora de estar
sometidos en un ambiente positivista, que se aproxime a la
realidad social.
Lo ideal sera que el hombre decida por s mismo, pero la
sociedad embarca al ser humano de ideas, algunas de ellas muy
bien estructuradas y otras estereotipadas, que no deja que la
persona se desarrolle de la mejor manera, si no impone ciertas
normas para que se establezca en el ambiente apropiado,
limitando el desenvolvimiento de toda persona libremente en la
sociedad.
Por ello la persona debe estar destinada a expresarse libremente
tal como le convenga, es decir el mundo que lo rodea, es la
combinacin de la mente humana y de un mundo exterior, estas
manifestaciones o capacidades del ser humano, no pueden
desenvolverse por mbitos diferentes, si no tiene que tener una
coalicin de ambas.
El Idealismo en su predisposicin filosfica y psquica pretende
presentar o aclarar algunas expresiones que el ser humano
ostenta algunas no tan ciertas, y por ello pretende mostrar algo
que en la realidad no es, es decir no est sujeto a nada histrico,
lo desnaturaliza.
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APRECIACIN CRTICA
En
nuestra
opinin
el
pragmatismo
nos
invita
algn
fin
prctico.
nuestro
parecer
todo
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RERERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
1.- V. I. Lenin, t. XIV, pg. 327.
2.- Materialismo y empiriocriticismo, 1959, E.P.U., Montevideo,
pg. 382
3.- DEWEY JHON, El hombre y sus problemas (1961)
4.- DEWEY JHON, La reconstruccin de la filosofa (1961)
http://www.monografias.com/trabajos/biokant/biokant.shtml
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kant.htm
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/f/fichte.htm
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/hegel.htm
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