INDICE

INTRODUCCIN................................................................................................ 2
EVOLUCIN HISTRICA DEL DERECHO PENAL............................................3
EL DERECHO PENAL DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS.................................3
Fases de evolucin desde los pueblos primitivos hasta nuestros das..........3
EPOCA DE LA PENA PBLICA:.....................................................................4
CDIGO DE HAMMURABI.............................................................................. 4
LEYES MOSAICAS.......................................................................................... 4
CDIGO DE MAN........................................................................................ 5
EL DERECHO PENAL GRIEGO.........................................................................5
EL DERECHO PENAL ROMANO.......................................................................5
EL DERECHO PENAL GERMNICO..................................................................6
PERIODO HUMANITARIO:............................................................................. 6
PERIODO CIENTIFICO.................................................................................... 7
LA ESCUELA CLSICA................................................................................... 7
Sus principales representantes:....................................................................7
Postulados tericos fundamentales..............................................................8
Repercusin.................................................................................................. 8
LA ESCUELA POSITIVA.................................................................................. 8
Principales representantes............................................................................8
Postulados tericos fundamentales..............................................................9
Repercusin................................................................................................ 10
ESCUELAS DEL POSITIVISMO CRTICO.....................................................10
La Terza Scuola........................................................................................... 10
Escuela Sociolgica o Joven Escuela (Alemania).........................................10
La Escuela Tcnico Jurdica, (Italia).............................................................11
La dogmtica jurdica................................................................................. 12
CONCLUSIONES:.......................................................................................... 13
BIBLIOGRAFIAS........................................................................................... 13

INTRODUCCIN

Hay dos criterios expositivos de la historia: uno cclico y uno progresivo. El cclico
es el que considera que, transcurrido cierto tiempo, las cosas vuelven a repetirse, bien
que bajo otras formas; el progresivo considera que lo pasado est pasado, y lo nuevo
es superacin. Pero est claro que muchas veces lo pasado vuelve a repetirse en vista de
esta suposicin creemos de gran importancia estudiar la evolucin del derecho penal.
Primeramente veremos la evolucin histrica en los pueblos primitivos, describiendo la
formacin normativa desde las prohibiciones de tribus, la venganza de sangre, privacin
de paz, talin, describiendo brevemente como implementaban estos la justicia en sus
inicios.
Seguidamente estudiaremos la poca de la Pena Publica, empezando por El Cdigo de
Hammurabi, considerado el ms antiguo de los cdigos, y el cual Distingue los delitos
voluntarios de los imprudentes, y los hechos debidos acaso fortuito. Las Leyes Mosaicas,
halladas en los primeros cinco libros de la biblia. Luego tenemos El Cdigo de Manu,
Correspondiente a la legislacin de la india antigua. El Derecho Penal Griego, El Derecho
Penal Romano en cuyo periodo comienzan a funcionar tribunales competentes en la
justicia penal. Y El Germnico que buscaba el restablecimiento de la paz social mediante
la reparacin.
Luego analizaremos el periodo Humanitario y el Cientfico, caracterizados por tratar de
adaptarse a la realidad social y poltica. As como por una forma ms humanizada de
ejercer las sanciones (mas indolora.)
Seguidamente

plantearemos

las

Escuelas

clsica

Positiva,

sus

principales

representantes y los postulados tericos que las diferencian.

Finalmente tenemos las escuelas del Positivismo Critico, entre las que resaltan La Terza
Scuola, La Escuela Sociolgica o Joven Escuela (Alemania), La Escuela Tcnico Jurdica,
(Italia). Y por ltimo, La dogmtica jurdica.

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EVOLUCIN HISTRICA DEL DERECHO PENAL

EL DERECHO PENAL DE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS.
Fases de evolucin desde los pueblos primitivos hasta nuestros das.
Caractericemos al hombre primitivo. Nuestra cultura actual descansa sobre el principio de
causalidad (causa-efecto) y, a su vez, podemos pensarnos como entidades autnomas
respecto de los otros individuos. Estas dos notas nos distinguen bien: el hombre primitivo
no rigi su conducta conforme a los principios de causalidad y de conciencia del yo
(Jimnez de Asa) Tampoco tiene conciencia del yo. El individuo recibe sus caracteres
del grupo, clan o tribu a que pertenece, y el hecho por l ejecutado no tiene el sello de
una obra individual propia, sino colectiva. La reaccin penal, a su vez, no recae sobre el
infractor sino sobre todo el grupo. Algunas normas de estos pueblos son las siguientes:
Prohibiciones tab. La accin mgica asume una forma positiva, el hechizo, consistente
en hacer una cosa para que ocurra un suceso deseado, y una forma negativa, el tab: si
haces tal cosa, suceder tal desgracia.
Venganza de sangre. Cuando un individuo no perteneciente a la tribu ha perturbado su
actividad o la de uno o varios de sus miembros, el castigo aparece como un combate
contra el extranjero y contra su gens: venganza de sangre que se ejerce de tribu a tribu y
termina con la desaparicin de una de las dos partes contendientes.
Privacin de la paz. Se trata del castigo de un miembro de la tribu, que en el interior de
la misma ha cometido una infraccin contra sta o alguno de sus miembros: era
expulsado de la comunidad de la paz, constituida por la tribu. Cuando el poder colectivo
retiraba su proteccin a un individuo, expulsndolo, su situacin equivala a la esclavitud o
la muerte segura.
Talin. El talin no es pena sino medida de la pena. Como tarifacin de la pena seal un
progreso respecto de pocas pretritas: ojo por ojo, diente por diente (Levtico, XXIV,
20). Lo consagraron el cdigo de Hammurabi en Babilonia, las leyes que Moiss dio a
Israel y la Ley de las XII Tablas (obra de los decenviros romanos). Kant la reput la
medida ms justa de la pena.1

Slo la ley del talin (ius talionis) puede ofrecer con seguridad la cualidad y cantidad del castigo, pero
bien entendido que en el seno del tribunal (no en tu juicio privado); todos los dems fluctan de un lado a
otro y no pueden adecuarse al dictamen de la pura y estricta justicia, porque se inmiscuyen otras
consideraciones (Metafsica de las costumbres, Barcelona, Altaya, 1993, p. 167).

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EPOCA DE LA PENA PBLICA:

La pena slo es tal desde que adquiere el rango de pena pblica
CDIGO DE HAMMURABI.
El ms antiguo de los cdigos que se conoce es el de Hammurabi (aprox. 1950 a.C.), que
era rey de Babilonia y que, segn reza la leyenda, lo recibi de manos del dios del Sol. El
carcter pblico del derecho penal se encuentra en l firmemente establecido, pues la
proteccin del rey sobre los sbditos se extiende minuciosamente a todos los bienes.
Como excepcin notable a los primitivos cdigos, ste aunque atribuido al dios del Sol
no contiene preceptos sagrados o religiosos. La venganza es casi desconocida; se
halla, en cambio, muy extendido el talin y no siempre es personal: si un arquitecto
construye mal una casa que al hundirse mata al hijo del dueo, su hijo debe morir.
Tambin regula algunas penas drsticas y de aplicacin inmediata: el que era sorprendido
perforando muros era muerto y emparedado. Distingue los delitos voluntarios de los
imprudentes, y los hechos debidos a caso fortuito.
LEYES MOSAICAS.
La legislacin de Moiss puede hallarse en los primeros cinco libros de la Biblia
(Pentateuco), especialmente en el xodo, en el Levtico y en el Deuteronomio. Tratase de
un derecho penal con marcado tinte religioso, a diferencia del cdigo de Hammurabi: el
derecho de penar es delegacin divina, el delito es ofensa a Yahvh y de la pena, que
busca intimidacin y expiacin, su medida es el talin. Aun se prev venganza privada
para el homicidio doloso: El vengador de sangre matar al homicida cuando lo encuentre
(Nmeros, XXXV, 21); pero el que mat a otro sin intencin, puede huir a las Ciudades de
Refugio y morar all, donde el vengador no puede tocarlo.
Mateo Goldstein seala la igualdad ante la ley entre las instituciones de Israel: todo
hombre, una vez sufrido el castigo impuesto, volva a la primitiva consideracin de sus
conciudadanos. Delitos los hubo contra Dios (blasfemia, idolatra, falsa profeca), contra
los semejantes (homicidio, lesiones), contra la honestidad (incesto, violacin, adulterio de
la mujer), contra la propiedad y delitos de falsedad (falso testimonio: se aplica la pena que
deba haber sufrido la vctima). El rigor de la legislacin mosaica se atenu
considerablemente en el Talmud.
No ha vuelto a surgir en Israel un profeta como Moiss, a quien trataba Yahvh cara a
cara, ni por tantas seales y prodigios como Yahvh le mand hacer en tierra de Egipto
contra el Faran, contra todos sus siervos y contra toda su tierra, ni por su mano tan

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fuerte y por las cosas grandes y terribles que hizo a los ojos de todo Israel
(Deuteronomio, XXXIV, 10-12).
CDIGO DE MAN.
La legislacin de la India antigua se halla contenida en el Cdigo o Leyes de Man
(Manava-Dharma-Sastra), cuya fecha es muy controvertida, situndola unos en el siglo
XIII a.C. y otros en el siglo V a.C. El derecho de castigar emanaba de Brahma, y el rey era
su delegado.
No habiendo lmite entre pecado y delito, la pena tena un carcter expiatorio o
purificador: el reo que hubiese cumplido su pena suba al cielo tan limpio de culpa como el
que hubiese ejecutado una buena accin. Se conoci el dolo, la culpa y el caso fortuito, y
se dio relevancia a los motivos.
La sociedad hind se divida en castas, que son estratos cerrados: se entraba en una por
el nacimiento y se sala por la muerte, y sus miembros no podan ascender ni descender
en la escala social, ni siquiera a travs del matrimonio, pues las castas eran
endogmicas. En la cspide del sistema estaban los brahmanes (sacerdotes), y por
debajo (descastados) los parias. Las penas diferan segn la casta a la que perteneciese
el transgresor: la multa aumentaba con el rango social de la persona, al tiempo que las
penas corporales se reservaban para los de bajo status.
El brahmn que supiese de memoria todo el Rig-Veda no quedaba contaminado aun
cuando hubiera dado muerte a todos los habitantes de los tres mundos. El Cdigo
desconoca el talin.

EL DERECHO PENAL GRIEGO.

Crimen y venganza se nos presentan en los antiguos mitos con la violencia y la necesidad
de las fuerzas naturales: son ms obra directa de los dioses que de los hombres. Pero al
genio griego se deben dos pasos fundamentales para la historia de las instituciones
jurdicas: la reduccin del poder poltico a un poder humano liberado de las bases
teocrticas tpicamente orientales, y la gradual elevacin del individuo a la autoconciencia
de su valor personal.
EL DERECHO PENAL ROMANO.
En los orgenes de Roma, encontramos las instituciones caractersticas de las formas
penales primitivas. La pena busc la expiacin, y descoll la autoridad incontrastable del

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pater familias, con su derecho a castigar hasta la muerte a los que estaban sujetos a su
potestad; tambin el rey tena grandes poderes, aunque esto luego se fue suavizando.
Cada la Monarqua, se pierde el carcter expiatorio de la pena y se va llegando al
monopolio del poder pblico en la represin de delitos. La Ley de las XII Tablas establece
una previa determinacin de los delitos privados fuera de los cuales no se admite la
venganza privada, afirma el principio del talin, delimitador, adems, de la citada
venganza, y como medio de evitarla regula la composicin. Paulatinamente, ms
infracciones abandonan su carcter privado y pasan a engrosar las filas de los crimina
pblica: as, el incendio doloso, el falso testimonio, el hurto flagrante, las reuniones
nocturnas, la corrupcin del juez y la adivinacin.
En el Imperio, con Augusto, la accusatio se constituye en el sistema ordinario, y
comienzan a funcionar tribunales competentes en la justicia penal, que eran delegados
del imperator. En cuanto al Digesto o Pandectas (libro del Corpus justinianeo), sus libros
47 y 48 tratan la materia criminal.
EL DERECHO PENAL GERMNICO.
El derecho penal romano se propuso apuntalar al Estado, mientras que el germnico
buscaba el restablecimiento de la paz social mediante la reparacin. La responsabilidad
era objetiva: por mero resultado (Erfolgshaftung) y por simple causacin material
(Causalhaftung). Atenda slo al efecto daoso del acto, y la pena era idntica cuando el
resultado sobreviene por caso fortuito: haba responsabilidad aun sin culpa. No habiendo
dao, no haba pena; luego, no era castigada la tentativa.

PERIODO HUMANITARIO:
El Derecho Penal hasta el siglo XVIII se caracterizaba por su crueldad. De aqu para
adelante trata de adaptarse a la realidad: social y poltica.
As la Ilustracin en su vertiente penal persigue la igualdad de las personas ante la ley, la
humanizacin de las sanciones (por ejemplo se establece la guillotina para la pena de
muerte, sancin sin dolor), la eliminacin del tormento (sistema para obligar por la fuerza
y el sufrimiento fsico a declarar a los testigos reacios o a confesar a los sospechosos y
acusados) y busca la promulgacin de leyes claras.

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En la Ilustracin los delitos se explican en base a la razn y bajo las Leyes de la

causalidad, separndose de los dogmas religiosos. Se diferencia entre delito y pecado,
trasgresin voluntaria de preceptos religiosos, mientras que el delito consiste en la
vulneracin de un deber.
Se acepta lmites del Estado y del individuo. El lmite del Estado es el Derecho, el lmite
del individuo, el derecho de los dems. 2

PERIODO CIENTIFICO
Esta poca de Humanismo3 slo acepta como gua el conocimiento basado en la razn y
el Derecho empieza a guiarse por principios como: el Principio de la Igualdad de las
Personas Ante La Ley, axioma4 que plasma una determinada valoracin de justicia de una
sociedad que en un momento histrico determinado informa que las partes de un proceso
tienen idntica posicin y las mismas facultades para ejercer sus respectivos derechos; el
Principio de Legalidad axioma en virtud del cual ningn hecho puede ser considerado
como delito sin que una ley anterior lo haya previsto como tal; etc.
En esta poca (siglo XVIII) tambin surgen las: Garantas Procesales (por ejemplo la
garanta del Juez natural, la garanta del estado de Inocencia) y las Garantas Penales,
stas ltimas guiadas por el Principio de Legalidad.5

2(QUISBERT, Ermo, "La Ilustracin y el Derecho penal", http://jorgemachicado.blogspot.com/2009/05/ilustracion.html

Consulta: Sbado, 30 Octubre de 2010).

3 Humanismo. Movimiento cultural europeo de los siglos XIV y XV, que defenda el redescubrimiento del hombre mediante
un sentido racional de la vida y tomaba como maestros a los clsicos griegos y romanos.

Axioma. lo que es digno de ser estimado, credo o valorado ( Ferrater Mora, Jos, Diccionario De Filosofa Abreviado,
versin compendiada por Eduardo Garca Belsunce y Ezequiel de Olaso, Buenos Aires, Argentina: Sudamericana, 6ta,
1977).

5 http://jorgemachicado.blogspot.com/2010/11/eldp.html#sthash.PZbFIeOx.dpuf

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LA ESCUELA CLSICA.
Sus principales representantes:
1) Carmignani. El ius puniendi se funda no sobre la justicia absoluta sino sobre la
necesidad poltica: se penan los delitos para impedir que sea perturbada la seguridad a la
cual tienden los hombres por medio del estado social. Estando los hombres hechos de
suerte que temen al dolor ms que al placer que buscan, se entiende que el dolor sea
medio apto para apartarles del delito. Las penas no son ms que obstculos polticos
contra el delito. Pero, eso s, las leyes penales deben proceder siempre de acuerdo con
las leyes morales y religiosas.
2) Carrara. Carrara deriva la ley penal de la voluntad misma de Dios, pero le asigna el
fin humano de proveer a la tutela jurdica dentro de los lmites de la moral: El derecho de
castigar, en manos de Dios, no tiene ms norma que la justicia. El derecho de castigar, en
manos del hombre, no tiene ms legitimidad que la necesidad de la defensa, puesto que
ha sido concedido al hombre, en tanto en cuanto es necesario para la conservacin de los
derechos de la Humanidad. Pero aunque la defensa sea la nica razn de la delegacin,
el derecho delegado queda siempre sometido a las normas de la justicia, puesto que no
puede perder la ndole primitiva de su esencia al pasar a las manos del hombres. A esta
sntesis Fontn Balestra la llama defensa justa.
Postulados tericos fundamentales.
1) Mtodo racional-deductivo. El derecho penal es un sistema dogmtico, y los
clsicos lo estudian con el mtodo lgico-abstracto o racional-deductivo, o especulativo.
2) Delito como ente jurdico. sa es la frmula sacramental de Carrara: el delito
como ente jurdico. No un hecho ni una forma de conducta sino el choque de la conducta
con una norma.
3) Responsabilidad moral basada en el libre albedro. El hombre tiene
libertad en la eleccin del bien y del mal esto es, libre albedro. Pues bien: si,
pudiendo elegir entre el bien y el mal, se decide por este ltimo, debe ser castigado. Hay
responsabilidad moral. 4) Pena como retribucin (mal por mal) y como
medio de tutela jurdica. El delito altera el orden jurdico. La pena busca el
restablecimiento del orden pblico alterado por el delito y tiene el carcter de un mal,
equivalente al que el delincuente ha causado.

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Repercusin. Su influencia puede verse en los Cdigos Penales italiano de 1889,

espaol de 1870, alemn de 1871 (redactado por Feuerbach), holands de 1881 y
argentino de 1886.

LA ESCUELA POSITIVA.
Principales representantes
1) Lombroso. Psiquiatra italiano, observ a los delincuentes y recopil datos de todo
tipo. Estos estigmas, propios de las razas salvajes, se repetan en ellos: escasa pilosidad,
prognatismo, escasa capacidad craneana, anomalas de las orejas, potente desarrollo de
mandbulas y cigomas, fuerte pigmentacin, tatuaje, jerga, precocidad sexual, infra
sensibilidad para el dolor, inclinacin al juego y al alcohol, falta de previsin, ausencia de
remordimiento, valor alternado con cobarda, etc.6
2) Ferri. Abogado italiano, orador brillante y poltico activo, socialista hasta sus ltimos
aos en que prest adhesin a Mussolini por creerlo salvador de Italia y misionero del
orden. Lombroso crea una antropologa criminal eminentemente somtica, y es Ferri
quien da al positivismo la orientacin sociolgica, concibiendo al delito como un fenmeno
complejo, producto de un concurso de causas antropolgicas (propias de la persona del
delincuente), csmico o telrico (que residen en el medio en que vive) y social. Tambin
seala el error que encierra suponer la existencia de un tipo antropolgico del delincuente
y comprensivo de todos ellos, sin considerar las diferencias entre unos y otros: de aqu su
clasificacin de criminales locos, criminales natos, criminales habituales, criminales
ocasionales y criminales pasionales.7
Postulados tericos fundamentales.
1) Mtodo experimental-inductivo. Es significativo el grito de Ferri: Abajo el
silogismo! Los discpulos de la Escuela Positiva condenaron el sistema dogmtico y
adoptaron el positivismo de Auguste Comte, aplicando al derecho penal el mtodo de las
ciencias causal explicativas. Desde Lombroso, las obras nacidas bajo este signo se
llenaron de mapas, fotografas, grficos, etc.
2) Delito como fenmeno natural y social producido por el hombre. Se
comprob que el delito era un hecho natural y social, un acto del hombre, que surge en la
6

Cfr. Cesare Lombroso, El delito, sus causas y remedios, trad. Constancio Bernardo de Quirs, Madrid,

Librera General de Victoriano Surez, 1902, pp. 497-98.

Enrico Ferri, Sociologa Criminal (1905).

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sociedad a la que produce dao, motivados por tres rdenes de factores: antropolgicos,
csmicos y sociales; y fue necesario estudiar al hombre y al medio que lo rodea (Fontn
Balestra).
3) Responsabilidad social derivada del determinismo y peligrosidad del
delincuente. El hombre es un ser que se mueve por causas, es decir, determinado: la
eleccin es una ilusin, y sus conductas no se distinguen de los restantes hechos de la
naturaleza. Preguntado Ferri sobre por qu es responsable penalmente el hombre siendo
que est determinado, contest: porque vive en sociedad. Frente al hombre que est
determinado al delito, la sociedad est determinada a defenderse (Ferri).
4) La pena, no como retribucin, sino como medida de defensa social.
La sociedad es un organismo que se comporta como los dems organismos, conforme
con el principio de auto-conservacin. El delito es un ataque a las condiciones de su
existencia, y por eso la reaccin es necesaria. No es un castigo ni busca su causa en la
culpa sino en la peligrosidad del sujeto: de ah que hablasen de sancin en vez de pena.
Tambin se plante la posibilidad de intervencin estatal en los casos en que, sin
necesidad de delito, se comprobara el estado peligroso de alguno.
Repercusin. La influencia que tuvo en la legislacin penal puede verse en los Cdigos
noruego de 1902, ruso de 1922 y peruano de 1924; en los proyectos austraco de 1909 e
italiano de 1921. Tambin en los proyectos argentinos de Coll-Gmez (1937) y de Peco
(1941)

ESCUELAS DEL POSITIVISMO CRTICO

La Terza Scuola.
La lucha de escuelas (Clsica versus Positiva) suscit la aparicin de la llamada Terza
Scuola (Tercera Escuela), cuyos campeones en Italia fueron Carnevale, Impallomeni y
Alimena. No existe, para stos, el libre albedro sino que la imputabilidad tiene su base en
la dirigibilidad del sujeto, es decir, en su aptitud para sentir la coaccin psicolgica de la
pena, para ser intimidado por ella: quienes pueden serlo sern imputables; los que no,
inimputables.
Rechazan la tesis de la responsabilidad social, tan caro a los positivistas, y reaccionan
contra la idea ferriana de reduccin sociolgica del derecho penal. Defienden la
autonoma del derecho penal como ciencia jurdica, pero estiman que la ciencia penal no
es slo el derecho positivo sino que la llamada poltica criminal forma parte de l y que

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debe fundarse como ciencia de observacin y experimento. De todo esto se sigue que el
derecho penal es una ciencia jurdica sui generis.
Escuela Sociolgica o Joven Escuela (Alemania).
Se le conoce tambin como Joven Escuela de Poltica Criminal o Escuela de Marburgo
o Causalismo Naturalista, nace en Alemania y se configura como una direccin de
poltica criminal que aspira a provocar una tregua en la lucha de escuelas. Se ha
entendido la poltica criminal como ciencia ms que como escuela.
En Alemania su principal expositor fue Franz Von Liszt, Adolfo Prins y Gerardo Von
Hamel; Liszt sostiene que el delito no es resultante de la libertad humana, sino de factores
individuales, fsicos y sociales, as como de causas econmicas.
La poltica criminal es en realidad un conjunto de principios fundados en la investigacin
cientfica del delito y de la eficacia de la pena, por medio de los cuales se lucha contra el
crimen, valindose no solo de los medios penales, sino tambin de los de carcter
asegurativo
La Poltica Criminal viene a ser el contenido sistemtico de principios garantizados por la
investigacin cientfica de las causas del delito y de la eficacia de la pena, segn las
cuales el estado dirige la lucha contra el delito por medio de la pena y de sus formas de
ejecucin.
El delito para esta escuela encuentra su justificacin en las orientaciones polticocriminales que combatan el fenmeno delictivo desde su perspectiva naturalisticacausalista, en su insercin en el anlisis lgico y sistemtico de la ley.
De esta manera Franz Von Liszt, recoge elementos de las teoras clsica y positiva y los
resume en una teora eclctica que va a dar lugar al esquema o sistema de la teora del
delito, denominada Causalismo naturalista o esquema Liszt-Beling.
Las dos funciones principales de la poltica criminal son: 1.- Critica la legislacin penal
vigente a la luz de los fines del derecho y de la pena y observacin de sus resultados. 2.Realiza proposiciones para la reforma del derecho penal actual. La poltica criminal tiene
dos fines: uno crtico y otro constructivo.
La Escuela Tcnico Jurdica, (Italia).
Es la ltima y ms cercana corriente del pensamiento jurdico, cuyo origen es italiano,
inicindola Arturo Rocco seguido por Vicenzo Manzini, Massari, Battaglini, Delitalia,
Vannini, Pannain y Antolisei; siendo Rocco el autor del Cdigo Penal Italiano de 1889;
depura entre otras cosas, al derecho penal de las infiltraciones filosficas con que los
clsicos lo desvirtuaron, y de las concepciones biosociolgicas de los positivistas.
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Para desarrollar su propuesta, Rocco acude a las teoras lgico-formales de Von Liszt,
Binding y Beling, tambin conocidas como sistema clsico del delito, con lo cual quedo
de manifiesto la gran influencia germana.
Parte de la base de que las normas jurdicas son debidas a un proceso de abstraccin y
de generalizacin, que constituye un mtodo lgico-abstracto, absolutamente diverso del
de las ciencias naturales y sociales.
El tecnicismo jurdico ha introducido principios de innegable y evidente importancia y ha
terminado con el avance de las ciencias biolgicas, de la sociologa y de otras disciplinas,
que conducan de manera inexorable al Derecho penal a una malformacin cientfica, con
prdida de su autonoma.
La dogmtica jurdica
Durante la segunda mitad del siglo XIX la dogmtica jurdico-penal alemana no perdi de
vista el derecho penal como su objeto de estudio y fueron sentando las bases para un
extraordinario desarrollo doctrinal que contina hasta nuestros das e influye claramente
no slo en los pases europeos, sino en todos los pases del mundo con sistemas
basados en tradicin jurdica romano-cannica-germana.
La dogmtica jurdica es una disciplina perteneciente al Derecho, cuyo mtodo se basa en
la de complejos sistemas de carcter formal, compuestos por dogmas jurdicos o tipos.
Tales dogmas han de extraerse del contenido de las normas jurdicas positivas, utilizando
la abstraccin, y siguiendo una serie de operaciones lgicas que otorgan a la dogmtica
jurdica un carcter eminentemente sistemtico.
En contraposicin al mtodo exegtico, en el que la interpretacin de la norma se
sustenta en el sentido de las palabras reflejadas en el derecho positivo, el mtodo
dogmtico se atiene a los principios doctrinales como medio principal para interpretar el
sentido de la norma jurdica. Estudia el contenido normativo de las leyes, de todo un
sistema jurdico o de sectores concretos de cada sistema jurdico y la fuerza socialmente
organizada con el derecho dogmtico son dos normas jurdicas.

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CONCLUSIONES

Finalmente, cabe concluir que el derecho penal ha pasado por una larga
transformacin a travs de los siglos que le ha permitido evolucionar para
alcanzar una forma ms justa de mantener el orden social. Aunque en muchos
pases an prevalecen formas un tanto primitivas de ejercer la sancin, el
derecho penal sigue y seguir evolucionando en algunos pases para bien y en
otros para mal.

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BIBLIOGRAFIAS

http://mtroedmundo.blogspot.com/2010/09/las-escuelas-penales.html

http://es.wikipedia.org/wiki/Dogm%C3%A1tica_jur%C3%ADdica

http://www.monografias.com/trabajos84/escuelas-derechopenal/escuelas-derecho-penal2.shtml#ixzz2vaTybwjD

http://ius-lex-xxi.blogspot.com/2011/03/derecho-penal-i-evolucionhistorica-del.html#sthash.R3u8Zy02.dpuf

http://ius-lex-xxi.blogspot.com/2011/03/derecho-penal-i-evolucionhistorica-del.html#sthash.SkrY88Qc.dpuf

Cfr. Cesare Lombroso, El delito, sus causas y remedios, trad. Constancio

Bernardo de Quirs, Madrid, Librera General de Victoriano Surez, 1902,
pp. 497-98.

Luis Jimnez de Asa, La ley y el delito, 3 ed., Buenos Aires, Abeledo

Perrot, 1997.

Luis Jimnez de Asa, Tratado de derecho penal, Buenos Aires, Losada,

1958, t. II, n. 552.

Luis Jimnez de Asa, El valor forense de la tipicidad y la interpretacin

de la ley 11.210, en El criminalista, Buenos Aires, T.E.A., 1950, t. II.

Eugenio Zaffaroni, En busca de las penas perdidas, Buenos Aires, EDIAR,

1989.

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