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UNICIDAD

1. INTRODUCCION

Que a travs de una participacin


Amplia de los asistentes, logremos
Ponernos de acuerdo sobre los
Fundamentos de esta doctrina

A. ESTAMOS DE ACUERDO EN ESTO?


1. Dios es un ser eterno, perfecto, infinito, infinito e incomprensible, creador de todas
las cosas, que conserva y gobierna todo con su omnipotencia y sabidura y es el nico
objeto digno de adoracin.
2. La Biblia nos muestra la intervencin clave de Dios en al historia; no es un tratado
acerca de El.
3. Dios se le llama de diferentes maneras en la Biblia. Unos nombres son dados por los
hombres, otros revelados por Dios.
4. La clave de esta doctrina es la revelacin PROGRESIVA del Nombre de Dios.

B. ALGUNOS NOMBRES CON LOS CUALES LOS


PATRIARCAS LLAMARON A DIOS
EL ELYON - Dios Altsimo
(Gnesis 14:18)
EL ROI - Dios me ve
(Gnesis 16:13)
EL SHADDY - Dios todopoderoso
( Gnesis 17:1-2)
EL BETEL - Dios de Betel
(Gnesis 35:7)

EL OLAM - Dios Eterno


( Deuteronomio 32:15-17)
ELOAH - Dios, plural de Eloah
(Nehemias 9: 17:17/ Genesis 33:20
En algunas casos, estas palabras se aplican a los dolos; otras al verdadero DIOS.
C. YHWH?
xodo 3:14-15
Exodo 6:1-8
Significa " YO SOY" o " El ES"
Surge como respuesta de la pregunta de moiss, a quien parece no le bastaban los
nombres genricos aceptacin monotesta, ni tampoco los eptetos
No nos quepa duda que es revelacin del Nombre de Dios a Israel.

D. PERO ADEMS ......

YHWH se proyecta en el Mesas de manera escatolgica

Jeremas profetiza que sera llamado YHWH en nuestra justicia.

Jess es el equivalente griego del hebreo Yeshua que significa YHWH, es salvacin.
( Jeremas 23:6 )
E. DE DONDE JEHOV?
La castellanizacin como Jehov o Yahveh de YHWH, que algunos califican de
errnea, surge debido por un sentimiento de reverencia por ADONAI, Seor Elohin.

Una vez el hebreo tuvo vocales


escritas ( siglo VII), los traductores
aadieron las vocales de Adonai JHWH, formando JEHOV

E. UNICIDAD EL MISTERIO DE DIOS

1. Dios en Cristo 1 Tim. 3


2. Un solo Dios

Is. 44:6, Is. 43:10, Is 43:1

3. Quin es Jess? Jn. 5:20-28, 1 Tm. 3:16


4. Jess es Dios y hombre Jn. 5:20, Jn 8:40, 8:58
5. Atributos de Dios Jn. 3:16
6. Estos tres son uno 1 Jn. 5:7, Col. 2:9
7. Jess es el Padre. Is. 9:6
8. Jess es el verbo Jn. 1:1-14, Heb. 13:8

1.DIOS

1.1.DIOS ES
CREADOR:
Ya hemos dicho que: Dios es el creador de todo, en el principio creo los cielos y la
tierra ( Gn. 1:1)
Pablo dice: que lo que conocemos de Dios es por lo creado.
Cuando los hombres empezaron a adorar deidades y no a Dios, ellos adoraron al sol,
viento, fuego pero todo esto es creado por Dios, porque todas las cosas obedecen a
Dios.
AMOR:

La tierra estaba desordenada y vaca, pero Dios dijo sea la luz, aqu Dios esta ordenando
una cantidad de cosas, para una persona predilecta ( el hombre), Adn experimento
todo carcter de Dios, o atributos, por cuanto Adn fallo all, Dios muestra su amor, para
su criatura cuando lo cubre con pieles.
BONDAD:
Lo creo a libre albedro dejndolo en libertad de elegir o escoger, para mas tarde
mostrarle, su bondad a travs de un medio de redencin, Dios al hombre no le puso
jueces que lo vigilaran.
VERDAD:
Le dio un mandamiento que no comiera del rbol, por eso cuando el desobedeci Dios
cumpli su palabra, lo saco del huerto y quedo expuesto a la muerte.
JUSTICIA:
Cuando Adn se sinti culpable le toco comparecer ante el tribunal, para recibir la
sentencia hombre, tierra, mujer ( donde esta tu)
MISERICORDIA:
Aunque el hombre fue arrojado del huerto, la misericordia de Dios ofreci un medio de
restauracin, un sacrificio y lo cubri, eso es lo que ha hecho Cristo por el hombre,
( cubrirlo).
Aqu se cumple lo que dice: Que Dios es omnisciente. Omnipotente, eterno.
Dios ha desarrollado diferentes aspectos.
Explique los siguientes atributos:
Guiador
invisible
Intercesor
Juez
Rey
Pastor
Abogado.

1.2.LA NATURALEZA DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

No podemos esperar que la Biblia nos de nociones filosficas sobre la naturaleza de


Dios, ya que El es un ser de existencia, y no depende de la demostracin.
En el antiguo testamento Dios es un ser preexistente, creador, poderoso y que tiene una
honda preocupacin por el hombre. El es justo y recto.
Esto de la naturaleza de Dios, es de hablar de una esencia y divinidad, ya que El es
ESENCIA Y EXISTENCIA son una misma cosa.
Dios es ser. Es importante saber que Dios es espritu.
Dios en el antiguo testamento se personificaba por medio de la naturaleza como: el
fuego, las nubes, el viento, as podemos entender que la naturaleza de Dios es espritu.
Indivisible, impartito, invisible, santo, debemos entender que la naturaleza de Dios se
puede ver a travs de sus atributos.
QUE ES UNICIDAD
Es la unificacin de las manifestaciones en una persona, Jesucristo.
esta doctrina ensea que hay un solo Dios, que sea manifestado como Padre en su
creacin, en el Hijo en la redencin y como el mismo Espritu santo guiando y
bendiciendo al creyente.

QUE ES LA TRINIDAD
Es un laberinto de doctrina, la cul ni sus ms acrrimos defensores
la pueden explicar, y que arreglan todo diciendo que esto es un misterio que nadie
puede explicar.
MONOTESMO BBLICO E HISTORICO
Esta expresin quiere decir creencia en un solo Dios y fue la forma de religin primitiva
del ser humano, pero degenero al extremo de caer en un politesmo sucio y descarado.

Esta doctrina est claramente establecida en las escrituras y enfatizando al pueblo de


Israel quin la acepto sin discusin alguna.
Comencemos con el gran patriarca cuando sali de Ur, tierra pagana, para encontrarse
con El " SHADDAY" ( Dios todopoderoso),
( Gen. 17:1).
A partir de ese momento, continuo creyendo en el solo DIOS VERDADERO
Notemos lo que dice la escritura. Aprende y reflexiona en tu corazn, que Jehov es
Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra y no hay otro.
( Deut. 4:35-39)
A Israel como testigo colectivo se le dio el ms grande mandamiento, quedando
confirmado por el mismo Jess ( Deut. 6:4) y Cristo ratifica ( Mar. 12:28-29). Esto se
le llama el SHMA JUDIO y es repetido dos veces al da, por la maana y por la tarde (
Deut. 32:7-8-12-39)
MONOTESMO DEL NUEVO TESTAMENTO
Cuando Cristo vino al mundo, an los judos conservaban la doctrina monotesta y
confesaban que slo ADONAI, era Dios; Jesucristo les confirma su f ( Marcos 10:18),
pero lo extrao es que El se identific con ese slo Dios como si fueran la misma
persona.
Note que les habl de una igualdad de esencia y divinidad Yo y el Padre uno somos
( Juan 10:30-33)
Sus apstoles predicaron sus declaraciones creyendo que Jess era exactamente lo que
dijo ser ( Mat. 1:21-23), ( Juan 14:7-8-10),
( Rom. 9:5), ( Col. 2:9), ( 1 Pedro 1:1), ( Juan 1:1)

1.3.EL MISTERIO DE DIOS


1 Tm. 3:16

Sin contradiccin para muchos Dios se manifest en tres personas, pero la Biblia no
ensea tal cosa.
La Biblia lo que ensea es que Dios fue manifestado en carne.
En el concilio de Nisea en el ao 325 se adopto la tradicin o dogma de la trinidad.
Anotamos: nueva fallas que demuestra esta tradicin que hay tres personas distintas.
Dios padre, Dios hijo, Dios Espritu Santo.

1. Distinto quiere decir diferente. Para estas personas, segn lo que dicen es que hay
cuatro dioses o sumando al Dios verdadero, y pone como ejemplo lo que dice Col. 2:2,
pero aqu no habla del Espritu Santo segn ellos.
2. Segn la doctrina trinitaria Cristo tiene dos padres, la primera persona del padre y la
que lo engendro es el espritu, en el vientre de Mara,
(Mt. 1 :18-20) y ( Lc. 1:35), si miramos la Biblia como lo dicen ellos, tendramos que
aceptar que hay dos hijos de Dios ( Jn. 3:13).
3.Para la filosofa trinitaria Cristo el hijo es omnisciente, Porque la Biblia dice que
solo el padre los sabe?
4. El trinitarismo requiere tres calvarios.
En Hebreos dice muy claro solo un testador y su muerte para que
el pacto sea violado, para nosotros que creemos que Jesucristo es Dios, no tenemos
dificultad para creer que muri es Jehov es el hacedor del Pacto.
5. A caso se imaginan los trinitarios que hay dos espritu en la divinidad.
Es decir a quien llama la primera persona es Espritu, la tercena. Segn ellos ( Juan
4:21-24). La Biblia habla de dos espritu ( Ef. 4:4)
6. A la luz de la trinidad, la primera persona y la segunda no tiene divinidad, por que en
la segunda persona Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad ( col.
2:9)
7. Segn la trinidad, Jess es el hijo eterno.
Segn la Biblia, Jess es el Padre Eterno ( Is. 9:6)
8. Los trinitarios adoran a tres personas, Jesucristo ense que deba de adorar a uno, al
padre ( Juan 4:21-24 y 1 Juan 5:20 , mt. 4:10)
9. Segn los trinitarios:
El dios hijo or al dios Padre y dicen los tres son omnipotentes, pero nosotros sabemos
que un Dios omnipotente no necesita pedirle a otro omnipotente. Ejp. Reprendi al
mar, resucito a Lzaro, hizo milagros en la naturaleza.

2.LAS MANIFESTACIONES DE DIOS

2.1.JESUS ES EL PADRE
Is. 9:6

El profeta Isaas escribi que Jess es el Padre eterno.


Felipe dijo: en una ocasin a Jess, mustranos el padre, y nos basta
( Juan 14:8)
Jesucristo dijo: Creedme que yo soy en el Padre y el Padre en mi, note que no dijo: Yo
soy en el padre, ni el padre en mi. ( Vs. 11)
Jess dijo: Yo y el Padre uno somos, ( Jn. 10:30) dentro del velo de carne que se llama
hijo, est el padre eterno, porque Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo (2 Cor.
5:19).
Recuerde que Jess es hijo en cuanto a su humanidad y Padre en su divinidad, por eso
dice en Juan 14:7. Jess dijo a Toms y dems discpulos; si me conocieses a m,
tambin a mi Padre conoceras y desde ahora le conocis y la habis visto y despus de
estas palabras es cuando Felipe le dijo: mustranos al padre y nos basta, a lo cual Jess
dijo Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido Felipe?
De ah que Toms comprendi este misterio de tal manera que cuando Jess resucit.
l dijo: Seor mo y Dios mo! ( Juan 20:28) y en ( Juan14:14) Jess dijo: " Las
palabras que yo hablo no las hablo por mi mismo, ms el Padre que esta en m el hace
las obra"
Ciertamente Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo, mire que dice:
Que estaba con Cristo, sino que estaba en Cristo; la verdad es, que Dios el Padre eterno
est en Jess, y el es el que hace las obras, los milagros, las maravillas, no las hizo
Cristo en su humanidad, sino el Padre que est en El
Vamos a mirar unas citas bblicas para estudiar y hacer comparacin escritural:
1. Quien levant de los muertos a Jess? ( Jn. 2:19-23)
Jess dice: Que en el Padre ( Rm. 6:4)
2. Quien contesta la oracin? ( Jess ) ( Jn.14:14)
el Padre ( Jn. 15:16)
3. Quien trae la gente a Jess? ( Jess) ( Jn. 12:32)
dice: que el Padre. ( Jn. 6:44)
4. Quien es el Alpha y Omega ( Jess) Ap. 1:8, 21:6-7 el Padre
5. Quien es el que viene ( Jess) Juan 14:3, 1ra Juan 3:1-2 dice que el es
el Padre.
No son los que levantaron a Jess de los muertos, no dos contestaron la oracin, ni dos
traen la gente a Cristo, ni dos son alpha y omega, ni dos son los que vienen.

Aqu queda demostrado por la palabra de Dios. Que Dios fue manifestado en carne 1ra.
1ra. Tm. 3:16.
A. ESTUDIEMOS LOS SIGUIENTES PUNTOS
a. Cristo es el Padre de sus hijos ( Heb. 2:13, Juan 1:12-13)
b. Cristo es el Padre eterno ( Isaas 9:6)
c. Cristo es el Padre de la iglesia ( Isaas 53:10)
d. Cristo es el Padre de los que vencieren ( Ap. 1:7)
e. Cristo es el Padre de la creacin ( Juan 1:3)
f. Cristo es el Padre de Israel su pueblo ( Mateo 1:21)
Esto no nos indica que hay dos padres: puesto que si negamos que Jesucristo es el
Padre, entonces negamos que es Dios, porque hay un Dios y Padre 1ra. Con. 8:6, Ef.
4.6, Juan. No tenemos un mismo Padre
CRISTO ES EL CREADOR DEL MUNDO. ( Juan 1:10)
DIOS CREADOR ( Gen. 1:1)
B. HAY UN SOLO DIOS

a. El es el primero y el postrero ( Is. 44:6-8)


b. No hay otro ( Dt. 32:39)
c. Oye Israel el Seor uno es ( Dt. 6:4)
d. No hay nada semejante a Dios ( Is. 46:9)
e. No hay otro salvador ( Is. 21:23)
f. As que Dios no es hombre para mentir, o sea que lo
Que dice es verdad.
h. Quien dice la verdad Dios o el Hombre? ( Jer. 10:10)
i. Dios no da la gloria a otro ( Is. 42:)
j. No hay otro refugio ( 1Sm. 2:2)
C. SIGNIFICADO
JEHOV, Jess, salvador ( Mt. 1:21, Hcho. 4:12)
EMANUEL: Dios con nosotros ( Mt. 1:23)
ISAI : La salvacin de Jehov
JESS: Jehov es salvacin.

Si Jehov es Dios, quien es Jess?


En las escrituras, encontramos que se llama " hijo de Dios". " Hijo de Hombre", "El
Cristo", " Sumo sacerdote", El hijo de David".

Su palabra dice: Es el gran Dios y salvador que es verdadero


( 1ra. Jn.5:20) Seor mo, y Dios mo ( 1 Tm3:16) Dios manifestado en carne, muchos
dicen que Cristo es hijo eterno. La Biblia dice: que es el padre
Eterno ( Is. 9:6).
Pablo dijo que Cristo manifestado en carne, en Cristo ( Juan 1:14) a Cristo
Se le llama hijo del hombre, Hijo de Dios.
Ejemplo: Hijo del hombre de Mara, de Dios, lo que hizo carne en el vientre de Mara,
el Espritu.

2.2.JESUS ES DIOS Y HOMBRE


(TEANTRPICO)

En Jesucristo hay dos naturalezas, la divina y la humana, esta es la llave para conocer el
misterio de Dios, y del padre, y del hijo. En Jess la divinidad estn unidas, pero nunca
confundidas. Es Dios y Hombre.
Lo siguiente es un ejemplo del Seor Jess como Dios y Hombre
1. Jess es Dios ( Jn. 20:28) y tambin es hombre ( Jn. 8:40)
2. Como Dios, es antes que Abraham (Jn. 8:58)
Como hombre, no tenia 50 aos de edad ( Jn. 8:57)
3. En su divinidad es Dios fuerte, ( Is. 9:6)
Como hombre era nio ( Lucas 2:16) y ( Isaas 9:6)
4. Como Dios, lo sabe todo ( Jn. 21:17)
Como hombre aprendi ( Hebreos 5:8)
5. Como Dios es todo poderoso, ( Ap. 1:8)
Como hombre se cansaba ( Jn. 4:6 )
6. Como Dios, estaba en el cielo, ( Jn. 3:16)
Como hombre estaba en la tierra, ( Marcos 2:10)
7. Como Dios contesta la oracin, ( Jn. 14:14)
Como hombre oro ( Lc. 22:41)
Aqu no vemos dos personas sino, dos naturalezas, la divina y la humana, Jess es Dios
en su divinidad y hombre en su humanidad. Este es el misterio de Dios.
Dios fue manifestado en carne ( 1Timoteo 3:16)

Santiago dijo: Tu crees que Dios es uno bien haces, pero si crees que son tres haces mal
( St. 2:19).
Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre y el Verbo y el Espritu
Santo y estos tres son uno. ( 1 Jn. 5:7),
Porque en Cristo habita toda la plenitud de la deidad ( Colosenses 2:9)
La plenitud de la divinidad esta en el Dios en Cristo en resumen es:
El Padre .............................. En su divinidad
El Hijo ..............................

En su humanidad

El Espritu santo ................

en su manifestacin

2. 3.JESUS ES EL ESPIRITU

En efesios 4:4 leemos que solo hay un "Espritu" y el vs. 5 nos declara que solo hay un
" Seor "( no dos ) y en cor. 8:6 nos dice un " Seor Jesucristo" el apstol Pablo
escribi a los corintios y les dijo" El Seor es el Espritu".
En Juan nos dice que " Dios es el Espritu" Juan 4 :24, en esa porcin Biblia ( versos
21-24) nos esta hablando Dios como padre al cual debemos adorar. En virtud de esto,
los trinitarios dirn que hay dos espritus - el padre ( primera persona) y el Espritu la
( tercera Persona) y luego la Biblia nos dice: que el Seor es el Espritu- ya son tres.
Ya hemos visto la claridad de las escrituras que Jess es el Padre Eterno, El es el
Espritu Santo. " El Seor es el Espritu" Jesucristo es el Padre, y el Verbo, y el Espritu
Santo. ESTOS TRES SON UNO!
Ejemplo. En Juan 14:16-18 dijo Jess: Y yo rogare al padre y el os dar otro
consolador, para que este con vosotros para siempre.
Al Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce,
mas vosotros le conocis; porque esta con vosotros. No os dejare hurfanos; vendr a
vosotros. El consolador, ( Luc. 2:25) estaba con ellos.
Quien era el que estaba con ellos? El Seor Jesucristo Si. Jess el consolador estaba
con ellos, y como Padre no lo dejara hurfanos- estara con ellos.

El apstol pablo dijo que este misterio estaba oculto desde siglos y edades, y esta es la
riqueza para los gentiles, y para todos Cristo en vosotros la esperanza de gloria . ( Col.
1:26-27).
Que es lo que mora en el creyente? El Espritu Santo.
Observa; que pablo dice: Cristo en vosotros la esperanza de gloria" Pablo llamo al
Espritu Santo - Cristo. Este es el grande misterio. El Padre , el Verbo y el Espritu
Santo estos tres son uno en Cristo, porque en el habita toda la plenitud de la divinidad
corporalmente, entonces aceptamos lo que la Biblia dice. En Jess habita toda la
plenitud de la deidad, y no nos dejemos engaar por medio de filosofas, segn la
tradicin de los hombres, y no segn Cristo. ( Col. 2.8-10)

2.4.JESUS A LA DIESTRA DE DIOS

Esteban dijo: He aqu veo los cielos abiertos y al hijo del hombre que est a la diestra
de Dios (Hch. 7:52); hay quienes alegan que Esteban miro a "dos" en este pasaje. Pero
Esteban no dijo: " veo a Jess y Dios". El saba mejor que eso, pues ningn hombre, (
incluyendo a Esteban) ha visto a Dios jams ( Juan 1:18) y 1ra Juan 4:12, Dios es
invisible. ( Col.1:15) y
( 1ra Tm. 1:17; y Heb. 11: 27). Es imposible ver algo que es invisible, a Dios invisible"
ninguno de los hombres ha visto ni puede ver ".1ra. Tm. 6:16.
Las ocasiones que los hombres vieron a Dios en el antiguo testamento debe entenderse
que fue teofanas angelical o materializacin temporal de Dios en forma angelical.
Ahora en esta dispensacin, Jess es la imagen del Dios invisible, ciertamente es la
imagen misma de Dios ( Heb. 1:3 y Col.1:15). En Beln Dios tom forma humana y
esa forma humana llamada ( Hijo ) es la teofana permanente, completa y perfecta de
Dios. Esto explica porqu las teofanas angelicales de la dispensaciones pasadas
cesaron en Beln, siendo que Jess es la misma imagen de Dios y sabiendo que " en El
habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad " es imposible que Dios revela su
persona fuera o aparte de Jess. As que Esteban no miro a "(dos)" personas.
A. QUE INDICA A LA DIESTRA DE DIOS?
"La diestra de Dios" en lenguaje figurativo quiere decir" el lugar
de poder" la manifestacin de gloria y poder de Dios. " An all me guiara tu mano, y
me asistir tu diestra" ( Sal. 139:10 ) y veris al Hijo de Dios viniendo en las nubes del
cielo ( Mar. 14:62)
QUE TANTOS VIENEN? Uno verdad? En Zc. 14:5 y ese Uno es Jehov que
vendr con todos los santos y en ( 1ra. Tes. 3:13) nos dice:
" Para la venida de nuestro Seor Jesucristo". As que no son dos sino uno a la diestra
de Dios.

Note lo que dice ( Ex. 15:6) " Tu diestra Oh Jehov a quebrantado al enemigo" Moiss
y los Israelitas al haber cruzado el mar rojo, proclaman que vieron la diestra de Dios,
cuando los Egipcios se hundieron , extendiste tu diestra; la tierra los trago, ( Ex. 15:12 )
lo que vieron aqu fue el poder y la gloria de Dios ( ex.( ver. 11)
El Seor Jess se sent a la diestra de la majestad en las alturas (Heb. 1:3).
Aqu esta hablando en forma figurativa y para los que creen que no es forma figurativa,
les recuerdo que el salmo 91.4 dice: con tus plumas te cubrir, entendemos por esto
que Jehov tiene plumas? NO! Esto es figurativo.
Y apedrearon a Esteban , invocando l y diciendo: Seor Jess recibe mi espritu
( Hech. 7:59) este verso en ingles dice. Calling upon god, and sayind, lord Jesus.
Esto es invocando a Dios, y diciendo: Seor Jess... solo hay un Dios que se ha
manifestado en carne, y es a ste Dios a quin Esteban vio y llam Seor

3.ACLARACIN DE OBJECIONES

3.1.OBJECINES CONTESTADAS

Hagamos al hombre a nuestra imagen.


Si el hijo no naci sino en Beln segn las escrituras entonces con quin hablaba
Dios cundo dijo: hagamos al hombre a su imagen? ( Gen.1:26).
Hay quienes argumentan, que este texto muestra la trinidad de personas divinas, pero el
versculo 27 , creo al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creo. Note el singular
a imagen de Dios lo creo. Cundo Dios creo el mundo y todas las cosas, dijo: Yo soy y
no hay dioses conmigo
( Dt. 32:39) ; (Juan 1:3 y 10 ) aqu nos muestra claramente que la creacin fue la obra
de uno. Todo el mundo fue creado por El" (Jesucristo, quien en el nuevo testamento es
Dios manifestado en carne) El mundo fue hecho por El! no ellos!.
En Isaas 44:24. Dios dice: Yo Jehov que hago todo, que extiendo solo los cielos,
que extiendo la tierra, que hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra
por mi mismo.
Mal. 2:10 dice: No tenemos todos un mismo Padre? No nos a creado un mismo
Dios?

Cual es la imagen de Dios?, ( Gn. 1:27)


Su imagen fue revelada en Cristo, El es la imagen del Dios invisible, el primognito de
toda la criatura, ( Col. 1:13-15).
Ya hemos visto anteriormente que Dios habita en la eternidad y en la presciencia de
Dios haba sido glorificado ( Juan17:5) ; ( 1ra. Pedro 1:2) Cristo fue sacrificado desde
la creacin del mundo Ap. 13:8).
Cristo es la imagen de su sustancia. ( Heb.1:3). Cristo la imagen de Dios, y el hombre
de Dios, y el hombre imagen de Cristo 8 Rm. 8:29)
Con quin hablaba Dios al decir: hagamos al hombre a nuestra imagen?
Los ngeles estaban presentes cuando Dios hizo el mundo ( Job 38:7)
Note que ellos aplaudieron las obras de su creacin y se regocijaron todos los hijos de
Dios.
Dios conversa con los ngeles. Bendecid A Jehov vosotros sus ngeles ( Sal.
103:20). Los judos siempre han credo que lo que dice Gn. 1:26 se refiere a Dios y a
sus ngeles: En su estudio cuidadoso de ( Gn. 3:22-24) aqu es donde aparece la palabra
nosotros, se esta revelando que Dios se esta refiriendo a los querubines o ngeles
escogidos, quienes con el mismo, " saben el bien y el mal".
Los ngeles son hechos a imagen de los hombres y los hombres son hechos a imagen
de Dios. ( Heb. 2:7). Esto nos muestra la semejanza que hay entre Dios y los ngeles,
cundo los ngeles aparecan en ocasiones se les llamaba ( hombres), ( Hechos 1:10),
( Josu 5.13-15) y
( Gn. 19:5) dicen, donde estn los varones que han venido est noche.
Dios cuando confundi la lenguas dijo: descendamos ( Gn. 11:7) Dios ejecutaba sus
juicios a travs de los ngeles. ( Gn. 18:33; Gn. 19:1-22).
Note que Dios estaba con los querubines en el templo, Is. 6:1-5, Dios en su trono tiene
querubines, serafines, arcngeles, ngeles y en la tierra a los pastores, se les llama
ngeles ( Ap. 2:1)
20
As que Dios tiene un gobierno, con quin el realiza su obra, pero lo que tenemos que
tener en cuenta es que el no tiene consejeros.
( Is. 40:12-14)

3.2.ANALISIS DE FILOSOFIAS

1. EL AGNOSTICISMO:

Doctrina filosfica que declara inaccesible al entendimiento humano, toda nocin de


lo absoluto, o sea independiente, ilimitado excluido de toda relacin, pero la Biblia dice:
en ( Col. 2:8) nadie os engae por medio de filosofas.
2. EL ATEISMO:
Doctrina que niega la existencia de cualquier ser superior y sobrenatural, o sea no creen
en la existencia de Dios, a estos la Biblia los declara necios.
( Sal. 14:1) y ( Sal. 53:1)
3. LA EVOLUCION:
Estos dicen que la vida se inici en el medio acutico hace unos 3.500 millones de
aos y que despus aparecieron clulas, a los 1.500 a 2.000 millones de aos y
surgieron organismos unicelulares, o sea ellos afirman que las cosa se formaron a
travs de tomos, debido a una explosin ocurrida en el cosmos, o sea que no aceptan
lo que la Biblia dice: en el principio cre Dios los cielos y la tierra ( Gen. 1:1) y ( Juan
1:10),
( Sal 24:2)
4. POLITESMO:
Doctrina religiosa que admite pluralidad de dioses, o sea no creen en un solo Dios, pero
la Biblia dice: El Seor Nuestro Dios uno es, lo dijo a Moiss, ( Det. 6:49 y Pablo dice
Dios fue manifestado en carne (1 Tm. 3:16) a Juan le dijo: Yo soy el primero y el ltimo
( Ap. 1:11)
5. PANTESMO:
Estos son los que creen que todo es Dios, este es un sistema que en la totalidad del
universo, es el nico Dios.
La Biblia dice lo contrario, que lo que existe es por que Dios lo cre, en
(Col 1:16-17) vemos que el es el creador de todo y no que todo sea Dios, la Biblia dice.
Dios es espritu ( Juan 4:24)
6. DEISMO:
Doctrina que niega toda religin revelada, y dice: que Dios es un ente de razn o sea
todo es la razn. Pero la Biblia dice: que nadie puede venir a El, si Dios no se revelare
y lo trajere ( Juan 6:65), ( 1cor. 2:9-10).
Aqu se cumple lo que dice la palabra de Dios, no es del que quiere ni del corre, sino de
Dios ( Rom. 9:16).
7. ONTOLOGA:
Es la parte de la filosofa que estudia el ser ( como tal) En toda su generalidad la
ontologa tiene que ver con la metafsica y la metafsica es oscuro y difcil de
comprensin y que no tiene explicacin, pero la Biblia dice: que a los que el a dado su

espritu, les a mostrado las cosas pasadas, presentes y futuras, ( Ap. 1:19) y en san Juan
16:13 dice: Har saber todas las cosas que abran de venir.
Nota:
Todas estas doctrinas, tienen una apariencia de piedad, pero a la verdad, niegan la
eficacia de lo que es la verdad, o sea la Palabra de Dios.
( 2 Tm. 3:5), ( 1 Pedro 3:13-15), Comparar.
CONCLUSIN
Ya hemos visto por las escrituras que Jesucristo es Dios, y no tres personas, Jesucristo
tambin es la vida eterna.
En la 1ra. Epstola de Juan 5.11-13 y vs. 20 dice: Que Dios nos ha dado vida eterna: Y
esta vida eterna est en su hijo. El que tiene al hijo de Dios, tiene la vida eterna.
En Juan 17.3 Esta es la vida eterna que te conozcan a Ti al nico Dios verdadero .
Pablo dijo en Rm. 6:23 la dadiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess.
3.3.EL BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUS

En efesios 4:5 Encontramos que hay un Seor, una Fe, un Bautismo.


No dos bautismos, en ( Pedro 3:21) el bautismo que corresponde a esto nos salva. Nos
debe preocupar saber cul es ese bautismo, como es de importancia el arrepentimiento
y recibir el Espritu Santo para ser salvos en el plan de salvacin de Dios; de igual
importancia es el bautismo en agua - El que creyere y fuere bautismo ser salvo
(Marcos 16:16) Jesucristo nos dio el ejemplo que hay que ser bautizados porque"as nos
conviene cumplir toda justicia" ( Mateo 3:15)
Cristo dio mandamiento de bautizar a los discpulos en el Nombre del Padre y el hijo y
del Espritu Santo ( Mt. 28:19) aqu vemos, que esto para muchos es un misterio de
Dios. Sabes cual es su nombre?
( Prv. 30:4) Hay quienes no saben cual es el nombre, y dicen: eso slo
Dios lo sabe; Pero Dios lo ha revelado a en hijo, y por la gracia de
Dios y por la gracia de Dios podemos decir que si sabemos.

Muchos dicen . " Es mejor obedecer a Jesucristo que a los hombres


( Pedro, Felipe y Pablo) porque ellos se equivocaron" Pero podemos responder, los
apstoles a quienes le obedecieron? Porque todos sabemos que los primeros en recibir
este mandamiento fueron los apstoles, pero note que cuando a Pedro le prohibieron
predicar en el Nombre de Jess el dijo: ES MENESTER OBEDECER A DIOS ANTES
QUE A LOS HOMBRES ( Hecho 5:27-29)
La Biblia dice: Pablo recibi a Cristo por revelacin? Galatas 1:12

El que bautiza en los ttulos y no en el Nombre no entiende que (Padre, Hijo y Espritu
Santo) son oficios, porque la Biblia presenta a Cristo de la siguiente manera, Padre en la
creacin, Hijo en la redencin, y Espritu Santo en la Iglesia.