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PREMIOS

CONCEDIDOS

las plcacionesflelos editores JIM y Antonio Bastinos.


1867Paris

-Mencin honorfica.

1868Zaragoza

-Medalla de bronce.

1871Paris

-Medalla de plata.

Barcelona Medalla y Mencin honorfica.


Uso del sello de la Sociedad Econmica.


-Encomienda de nmero de Carlos III.

1872Madrid

-Medalla de bronce.

1873Viena

-Medalla de mrito.

1874 Madrid

-Diploma de progreso.

187SChile

-Dos medallas de 1 . clase y una de 3 .

1876Filudela

Medalla. .

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lO 1YVOLXC
P A R A LOS NIOS.

LIBRO DESTINADO LA. LECTURA COMENTADA


DEL EVANGELIO DE TODAS LAS DOMINICAS DEL A O , A S I E N LAS
ESCUELAS COMO EN E L SENO D E LA FAMILIA:
CON U N RESUMEN AL F I N DE LAS MXIMAS MORALES
EXPLICADAS E N CADA DOMINICA.

M a e s t r a s u p e r i o r y D i r e c t o r a de una de l o s E s c u e l a s
lublicas de B a r c e l o n a , Sdcia h o n o r a r i a de la B a r c e l o n e s a de A m i g o
de la I n s t r u c c i n , p r e m i a d a e n v a r i o s
certmenes literarios.

2. a EDICIN, REFORMADA Y CORREGIDA.

Revisada por el.Rdo. Dr. D. Manuel Rodrguez, Catedrtico del Seminario,


y aprobada por la Autoridad Eclesistica.

BARCELONA.
LIBRERA DE JUAN Y ANTONIO BASTINOS, EDITORES.
Bogueria 47, San Honorato 3 , y Ronda do San Antonio 95.
1877.

ES 1'ilOl'lEDAD DE LOS

EDITORES.

Imprenta de Jaime Jops,'calle da Petritxol, nmero l.

CENSURA Y APROBACIN DE LA AUTORIDAD ECLESISTICA.

M. I. S.He leido con la debida atencin una obra de D." Pilar


Pascual de Sanjuan, titulada: A o e v a n g l i c o para l a s n i a s .
En dicha obrita hay todos los Evangelios de todas las Dominicas
del ao y los de las fiestas principales, y despus de cada uno de los
mismos, unas reflexiones muy morales y adecuadas la capacidad y
al carcter de las nias. Son tales reflexiones un saludable y nutritivo alimento para el alma de aquellos tiernos seres, a los que se
debe instruir y hacer entender sus obligaciones para que con el
tiempo sean tiles a si mismas, sus padres, la sociedad y la
religin.
Esta obra es, pues, de suma importancia; el objeto que con ella se
propusiera su autora es laudable y santo; y el modo con que lo ha
lleado, nada deja que desear.
Por lo que juzgo, que e s digno dicho escrito de ver la luz pblica,
salvo semper
meliori.
Lo que tengo el honor de participar V. S. los efectos oportunos. Dios guarde V. S. muchos aos. Barcelona 20 de mayo de 1863DeV. S. A. S. S Manuel Rodrguez,
Pbro.M.''I. Sr. D. Juan
de Palau, Vicario General Superior de la dicesis de Barcelona.

Barcelona 25 de mayo de 1863.


Imprimase.
EL VICARIO GENERAL CAPITULAR.

Juan de Palau y Soler.

NOTA.La presente edicin ha sido nuevamente revisada por el


mismo Censor, Rdo. Dr. D. Manuel Rodrguez, Pbro.

Al Iltre. Sr. Cannigo

MIGUEL.
D. FRANCISCO MIC

A V. S., cuyos sabios consejos han dirigido mi primera juventud;


cuya elocuente inspirada palabra ha iluminado mi alma en aquella poca de la existencia, que es cuando en el corazn puro empieza robustecerse el sentimiento religioso, me atrevo dedicar un
libro grande porque contiene pasajes de otro libro divino, pequeo
por la nulidad de la autora que los recopilara y explicara; rico por
la f que me ha guiado, por lo grandioso del objeto que ha conducido mi pluma; pobre, m u y pobre por lo exiguo de mis fuerzas para
llevar cabo mi proyecto.
Nada hay ms profundamente conmovedor, ms sencillamente s u blime que la lectura de las divinas mximas del sagrado Evangelio,
y cuando el germen de vida que encierra cae en el terreno virgen
del corazn de los nios, la idea del inmenso bien que proporciona
comunica nueva uncin las palabras del Maestro, cuyo acento inspirado vibra impulsos de una dulcsima emocin.
Yo lo he experimentado. Con la lectura de algunos pasajes en que
rebosa la poesa y el sentimiento, ha ahogado mi voz la conmocin
que me embargaba el alma, y, cuando me.he interrumpido para e n jugar las lgrimas que nublaban mi vista, el silencio era tan profundo, pesar de lo numeroso de mi escuela, que se hubiese podido
percibir en aquel recinto el ruido que produce un insecto con el roce de sus alas. Es que mis alumnas se hallaban tambin conmovidas, es que la ternura se abre muy pronto camino hasta el corazn
de la infancia.

Como V. S. ver, lie puesto al fln de cada Evangelio una explicacin muy sencilla. Para hacerlo con algn acierto record el fruto
moral que V. S.modelo la sazn de curas-prrocos sacaba de
aquellos para instruir sus feligreses, cuyo nmero tenia yo la
honra de pertenecer; record asimismo las palabras de otros oradores sagrados, y as es como me he atrevido consignar en mi obrita las mismas consecuencias morales, en lenguaje que yo quera h a cer digno de tan elevado objeto.
Extasibame de gozo al considerar que en la tarde de un sbado
estaran cien Maestras un propio tiempo repitiendo las mximas de
caridad, de f y esperanza que yo aprend de V. S., y que cinco mil
inocentes criaturas se hallaran pendientes de sus labios. Bajo esta
impresin y sintiendo en mi alma los dulces afectos que despierta
siempre la lectura de las pginas divinas del sagrado Evangelio, en
todo el que medita en ellas, emprend mi trabajo ; y emprendle en
el mismo recinto de la escuela, teniendo sobre mi cabeza la imagen
de Jess crucificado y en frente de m los bancos que acababan de
desocupar mis tiernas alumnas-, parecindome que aun veia sus semblantes inocentes y escuchaba el dbil murmullo de su voz contenida
por el respeto.
Mas jayl no siempre lo que se siente puede expresarse, como, no
le es dado al pintor comunicar perfume las flores que han salido
de sus pinceles, ni, por hbil que sea, puede hacer que circulen las
aguas del rio [que trasladara al lienzo, ni que se mezan al soplo
de la brisa los rboles de sus paisajes.
En mis discursos plidos, incorrectos indignos del gran asunt
que se dirigen, no hay ms mrito que el de la intencin que he
tenido, y ella sola es la que merece algnna indulgencia. Reclamla
pues del pblico en general, de mis compaeras en particular, p u e s
para ellas y las nias he escrito, y muy especialmente de V. S., mi
respetable y querido amigo, quien he osado consagrar mi obrita
como una dbil muestra de amistad, cario y gratitud.
Barcelona junio de 1863.

Filar Pascual de Sanjuan.

PRELIMINAR DE LA 2. EDICIN.
A

Las presentes pginas se escribieron nicamente para las


nias; pero su sencillez, el poco coste del libro, la escasez
de obras de esta naturaleza alguna otra causa que no se
nos alcanza, motiv que dignsimos instruidos profesores
lo adoptasen en sus escuelas, modificando en las explicaciones y comentarios, que siguen la exposicin de cada p a saje, lo que nicamente las nias se referia, lo que se
adaptaba mejor estas que los alumnos del otro sexo.
Algn profesor nos dirigi amistosas reconvenciones
porque no habamos hecho una obra que pudiera ser vir para toda clase de escuelas de 1. enseanza, y accediendo estas indicaciones hemos reformado nuestro trabajo en esta 2 . edicin, fin de poder llamar en adelante
este modesto libro Ao Evanglico para los nios.
a

De este modo, servir tambin para ser ledo y comentado en el seno de la familia; prctica muy extendida en
otros pases, donde la madre el padre, la abuela el
abuelo adoctrinan los nios con el Evangelio, cabe el hogar, coadyuvando la tarea de los maestros de la niez ,
y echando as los cimientos de una slida educacin, basada
en el verdadero conocimiento de nuestra santa religin y
en la prctica de las virtudes, que son el fruto de su divina moral.

AO EVANGLICO
PARA LOS NIOS.

DOMINICA 1. DE ADVIENTO. D
a

C o n t i n u a c i n del S a n t o E v a n g e l i o s e g n S a n L e a s .

(CAPTULO

21.)

E n aquel tiempo, dijo Jess sus discpulos: Fenmenos prodigiosos se vern


en el sol, la luna y las estrellas, y en la
tierra estarn consternadas y atnitas las
gentes por el estruendo del m a r y de las
olas, secndose de sobresalto y de temor
los hombres por las cosas que han de sobrevenir en todo el universo, porque las
(1) El ao eclesistico'empieza en el Adviento.

virtudes de los cielos estarn bamboleando, y entonces ser cuando vern al Hijo
del Hombre venir sobre una nube con gran
poder y majestad. As pues, vosotros cuando viereis que comienzan suceder estas
cosas, abrid los ojos, alzad la cabeza, porque vuestra redencin se acerca. Propsoles adems esta comparacin: Reparad en
la higuera y en los dems rboles. Guando
ya empiezan brotar y sacar el fruto, conocis que cerca est el verano. Asi tambin
vosotros, en viendo la ejecucin de estas
cosas, entended que el reino de Dios est
cerca. Os empeo mi palabra que no se
acabar esta generacin, hasta que todo lo
dicho se cumpla. El cielo y la tierra se mudarn, pero mis palabras no faltarn.

Adviento, hijos mios, significa venida. La Iglesia, madre amorosa y solcita, no pierde ocasin
de adoctrinar sus hijos ora con afectuosas r e convenciones, ora con magnficas ofertas, ora
en fin con terribles amenazas; y al modo que
los que os dieron el ser, y que os quieren entraablemente, no reparan en turbar vuestra infantil alegra con saludables reprensiones, cuando as conviene vuestro mayor bien, nuestra

Madre comn, en medio del regocijo con que el


pueblo cristiano se prepara celebrar la fiesta
cuyo recuerdo es ms grato al corazn, que es el
nacimiento temporal del Rey de cielos y tierra,
le avisa, para que lo tenga presente, que, as
como aquella venida del Salvador divino fu humilde y consoladora, la segunda venida ser
majestuosa, imponente y tan aterradora en sus
anuncios y preliminares que aun los justos se
mostrarn confusos y atemorizados.
Nada ms lgico, queridos nios: cuando un
hombre de recto juicio d un paso de alguna
trascendencia, podis estar seguros que se propone un objeto ms menos importante. Cunto ms l que es la sabidura por esencia?
Qu objeto se propuso Jess naciendo pobre
y desvalido en un pesebre, y revistindose de
nuestra miserable naturaleza, nos lo dice l
mismo con estas consoladoras palabras, que pone como un elocuente eplogo, al fin de la triste pintura de las seales que precedern al Juicio. Cuando viereis que empiezan suceder estas cosas, alzad la cabeza, abrid los ojos, porque
vuestra redencin se acerca. La redencin, pues,
es el mvil de su primer advenimiento; su intenso amor, su caridad ardiente le impulsan descender de aquel trono de gloria al humilde e s tablo y sucesivamente los desiertos de Egipto,
la casita de Nazaret, los lugares de su pre-

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dicacion y al afrentoso patbulo para rescatarnos


con el incalculable precio de su sangre, y (mediante nuestras buenas obras) poder decirnos un
dia: Venid, benditos de mi Padre, tomar posesin del reino que os est destinado desde el
principio del mundo.
Ya babeis aprendido en el Catecismo y en los
compendios d Historia sagrada que la Iglesia
os propone como artculo de fe la resurreccin
de la carne, esto es, que no solamente el alma
es inmortal, sino que la muerte del cuerpo tampoco es ms que una ausencia temporal, pues
llegar un dia en que un espritu celeste tocar,
por orden de Dios, una trompeta que, resonando
en todos los mbitos del mundo, despertar
los muertos de su letargo, acaso de muchos siglos, y convocar en el valle de Josafat todas
las generaciones de los hombres, para ser all
juzgados todos los mortales y recibir el premio
castigo eterno, segn hayan sido sus obras
buenas malas. Todo esto, que ser una manifestacin pblica y universal de la gloria ele J e sucristo, suceder por un milagro de su divina
omnipotencia.
Cuando suene, pues, aquella trompeta cul
ser la confusin de los hipcritas? cul la vergenza de aquellos nios que han tratado de deslumhrar al mundo con un exterior modesto y una
devocin aparente, si no han llenado con fldeli-

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dad sus deberes para con Dios, para con sus


semejantes y para consigo mismos?
Quiz os suceder ver entre vuestros propios
condiscpulos y ms tarde entre las personas que
tratis, uno que, obrando mal, pero teniendo habilidad para ocultar sus faltas, no slo logre sustraerse al castigo temporal, sino que hasta g o ce del buen concepto de los dems. Acaso vosotros sin querer cometer la bajeza de delatarlo
desearais que su conducta se descubriese por
otro medio cualquiera; pero si alguna vez os
ocurriese abrigar este deseo, sabed que el dia
del Juicio se manifestarn la faz del mundo
no slo nuestras acciones, sino hasta los ms
ocultos pensamientos, y que este dia infaliblemente ha de llegar, para consuelo de unos y
confusin de otros. Cualquiera otro acontecimiento aun en la vspera puede frustrarse por
una circunstancia imprevista, mas el gran suceso que se refiere la Iglesia en el Evangelio de
maana lo ha predicho nuestro adorable Redentor, y cuenta que para que ni remotamente pudiese dudarse, aadi: Los cielos y la tierra se
mudarn^ pero mis palabras no faltarn.

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DOMINICA 2. DE ADVIENTO.
a

Continuacin del Santo Evangelio segn San Mateo.

(CAPTULO

11.)

E n aquel tiempo: habiendo oido J u a n


desde la crcel las maravillas y prodigios
obrados por Jesucristo, envi dos de sus
discpulos preguntarle: Sois vos el Mesas que ha de venir hemos de esperar
otro? Y Jess les contest: Id y contad
J u a n lo que habis oido y visto. Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan curados, los sordos oyen, los muertos
resucitan, el Evangelio es anunciado los
pobres; y dichoso aquel que no se escandalizare de m. Luego que estos marcharon, Jess empez hablar de J u a n las
turbas. Qu salisteis ver al desierto?
Alguna caa que se mueve todo viento? Qu salisteis ver al desierto? A u n
hombre vestido con lujo y afeminacin?
Los que as visten ya sabis que estn en
los palacios de los reyes. Qu salisteis
pues ver? Algn profeta? E n verdad lo

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es, y aun ms que profeta. Este es de


quien est escrito: H aqu que yo envi
mi ngel ante tu presencia que preparar
el camino yendo delante de t.

[Treinta aosj despus del nacimiento de J e ss apareci un profeta llamado Juan, nos dice la Historia sagrada. Este profeta, hijos mios,
era un hombre extraordinario. Admirables prodigios predijeron y acompaaron su nacimiento; debi el ser un padre justo y una madre
santa tambin, parienta. cercana de la Virgen
Mara, la ms pura, la ms perfecta, la ms bendita entre todas las mujeres.
Desde su tierna infancia esta angelical criatura abandonara la casa paterna, no para volar
en pos de los placeres, sino para vivir en un
desierto, vestido con una piel de camello y teniendo por nico alimento langostas y miel sil-,
vestre
Guando Jesucristo haba de empezar su misin, el Precursor comenz tambin su sagrado
ministerio, amonestando cuantos. llegaban
oirle que el reino ele los cielos se acercaba, mas
que para entrar en l era necesario abandonar
los malos hbitos, purificarse de ellos y hacer
penitencia, y bautizaba en el Jordn, los que

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se aprovechaban de sus predicaciones. El Salvador divino fu tambin recibir el bautismo,


no porque necesitase purificarse de mancha alguna, puesto que era la santidad, la justicia y
la inocencia misma; sino para dar ejemplo de
humildad y santificar las aguas, dndoles la virtud de perdonar los pecados en aquel Sacramento que, regenerando el alma envilecida por
la culpa original actual, hace al hombre hijo
de Dios, amigo suyo y heredero de su gloria, y
le introduce en su santo aprisco que es la Iglesia.
Ms tarde aquel anglico predicador habia
hecho sonar su santa palabra, no ya en los desiertos, sino en los dorados salones del palacio
de un rey inicuo, y consecuencia fu encerrado en una prisin; empero privado de la libertad y prximo perder la vida, se mantena fiel
su digno y elevado ministerio, y envi preguntar aquel cuyo camino habia venido preparar, si era el Mesas que se esperaba si se
habia de aguardar otro.
Pero, creis, hijos mios, qne una duda sacrilega fu lo que determin al.Bautista enviar aquella embajada de sus discpulos al divino Maestro? Podia dudar cuando habia visto
descender sobre Jess el Espritu Santo, y habia oido la voz del Altsimo asegurar que aquel
era su Hijo muy amado? No por cierto. Ms
dignas, ms altas eran sus miras. La respuesta

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del Redentor, como emanada de la" sabidura


eterna, debia ser y fu tan sencillamente sublime que convenciese los ms incrdulos, y, en
efecto, como quien est bien penetrado de que
habla hombres materiales y groseros, en cuyo corazn no han de hallar eco las palabras
ms persuasivas y s slo lo que afecta sus
sentidos, les dice:
Id y decid Juan lo que habis visto.
Y luego qu leccin aade tan digna de estudiarse y meditarse! al hablar de Juan dice
que no es una caa que se mueve al impulso de
cualquier viento, ni es un hombre vestido con
lujo y afeminacin; y con estas palabras condena los defectos ms frecuentes en los nios: la
inconstancia y la frivolidad. Queris saber quin
se asemeja una caa que se mueve todo
viento? pues son los nios que se dejan dominar
de cualquier clase de impresiones, aquellos que,
sabiamente amonestados por prudentes padres y
maestros, se proponen corregir sus defectos y
enmendar sus faltas, pero cuando cambia el viento, esto es, cuando en vez de sonar en sus odos aquellas severas y saludables advertencias
oyen los consejos de atolondrados inexpertos
compaeros, se doblegan al punto su nociva
influencia, y desobedecen quien slo por su
bien se desvela y fatiga, dando al olvido los avisos de la virtud y la experiencia.

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La frivolidad! la aficin al lujo! He aqu dos.,


circunstancias muy comunes en los nios, y m$s
todava en las nias, pero tan reprensible en los
unos como en las otras'. Si en la infancia y en
la primera juventud se cobra desmedida aficin
los vestidos elegantes, los adornos y baga-,
telas, rara vez se pierde con los aos: el hombre, destinado graves asuntos importantes y
nobles tareas, se vuelve afeminado y superficial; y la mujer, por cuyas manos pasan veces considerables sumas destinadas la manutencin de una familia, sacrifica con frecuencia
grandes cantidades la adquisicin de trajes,
joyas y otros objetos de lujo, que no aaden
ningn quilate su valor moral ni aun realzan,
como muchas imaginan, los atractivos fsicos...
Y pensar que por satisfacer esta vanidad hay
personas inconsideradas que se arruinan, se deshonran y arrastran muchas veces en su desastrosa caida una dilatada familia!
Pero observad, hijos mios, que Dios no p r o hibe enteramente el lujo. Los que as visten,
dice el Seor, ya sabis que estn en los palacios de los reyes. Como si dijese: aquellos cuya categora, cuya posicin social se lo prescriba hasta cierto punto, al menos se lo consienta, en buen hora que transijan con esta
exigencia de la sociedad, fomentando asi las
artes y el comercio, manteniendo muchas per-

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sonas dedicadas cierta clase de


que sin el lujo no existiran.

industrias,

Mas vosotros, los que.os cupo en suerte n a cer en otra condicin ms llana, no los miris
con envidia ni con admiracin. Si la primera se
insinuase en vuestro pecho, acordaos del precursor del Mesas, que tan lisonjeras palabras
alcanz de su divino pariente, y tened en la
memoria que aquel angelical mancebo vesta
una piel de camello, consistiendo su principal
adorno en la inocencia, joya preciosa que todos podis conservar. Y si los que de aquel modo se presentan os pareciesen superiores los
dems hombres, acordaos que en los palacios
de los reyes hay miserias tambin, y que Salomn, el ms sabio, el ms rico y el ms respetado de todos", consign en sus sublimes sentencias que todo aquello no era otra cosa sino
miseria y vanidad.

DOMINICA 3. DE ADVIENTO. '


a

Continuacin del Santo Evangelio segn S a n Juan.

(CAPTULO

1.)

E n aquel tiempo: los judos enviaron


desde Jerusalen sacerdotes y levitas para
que fuesen preguntar J u a n y decirle:
- 2

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T, quin eres? J u a n confes y no neg;


antes bien protest, diciendo: Yo no soy
Cristo. Pues quin eres? le replicaron;
eres por ventura Elias? Y respondi: No
lo soy. Eres pues profeta? le repusieron
ellos. No, les dijo J u a n . Pues quin eres,
le volvieron decir, para que podamos
dar alguna respuesta los que nos han
enviado? qu dices, por fin, de t mismo?
Yo soy, contest, la voz del que clama en
el desierto: enderezad el camino del Seor,
como lo tiene dicho el profeta Isaas. Es
de saber que los enviados eran de la secta
de los fariseos. Y le preguntan de nuevo: Pues cmo bautizas si t no eres el
Cristo, ni Elias, ni profeta? J u a n les respondi: Yo bautizo con agua; pero en medio de vosotros est uno quien no conocis. l es el que ha de venir despus de
m, el cual es antes queyo, y quien yo no
soy digno de desatar la correa de su zapato. Todo esto sucedi en Bethania la
otra parte del Jordn, donde J u a n estaba
bautizando.

Los que conocis la historia, hijos mios, sa^-

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beis que casi todos los hroes que han brillado en el mundo se han distinguido por una s e rie de conquistas que engrandecan sus estados
aniquilando las naciones vecinas, y derramando torrentes de sangre para adquirir esa mal
llamada gloria, tan efmera como todos los placeres humanos, cuando no tienen por base el
temor de Dios. Estaba reservado los hroes
del Cristianismo el brillar en el fondo de un
rido desierto, y brillar precisamente por su
humildad.
Son bien notables las reiteradas negativas de
Juan al preguntarle los enviados de los judos
si era el Mesas Elias algn otro profeta;
todo responde con dulzura, no lo soy; y cuando no puede prescindir ele hablar de s mismo,
soy (dice con encantadora modestia) la voz del
que clama en el desierto.
Qu ocasin se le ofreca ai santo joven al
oir las tentadoras palabras qu dices de t
mismo? para hablar de su parentesco segn la
carne con el Rey de cielos y tierra, de su milagroso nacimiento, de los prodigios que habia
presenciado, y finalmente, de su vida ejemplar
y altas virtudes! Mas se acercaba la ley de gracia, esa ley que dice en uno de sus captulos:
el que se humilla ser ensalzado; y Juan, que
era precursor y contemporneo del humilde
Jess, no quiso decir lo que era, porque as

20

.hubiese debido colocarse la altura-que le corresponda, y sa content con afirmar lo que


dejaba de ser
Catorce siglos despus un varn virtuoso y de
ejemplar talento imit la abnegacin y humildad
de San Juan Bautista. Fu este D. Fernando, hermano de D. Enrique III, y tio de D. Juan II, al
cual queran aclamar por rey los castellanos,
cuando acaeci la prematura muerte de su hermano; pero el renunci aquella corona, que miraba como una usurpacin el aceptar, y colocla en las sienes del nio rey, su sobrino, di.tiendo la nobleza y al pueblo que le aclamaba:,
he aqu vuestro monarca, yo no soy ms que
un vasallo como vosotros.
El que se humilla ser ensalzado. D. Fernando

ha conseguido legar la historia un nombre


puro, ocupando la ms bella pgina de su poca; el Seor le dot de prudencia suma para la
regencia del estado, venci los moros en la
clebre batalla de Antequera, y finalmente, se
vio colocado en el trono de Aragn, reino ms
floreciente entonces y mucho mayor que el de
Castilla.
Os he citado este ejemplo histrico, hijos
mios, para que consideris que si es cierto que
todos los historiadores, acordes en este punto,
tributan -sinceros elogios aquel esclarecido
prncipe, no los merece mayores el modesto.

21

Bautista, que protesta que no es rey ni profeta, que no es ms que la voz del que ' clama en
el desierto, y que el Mesas por el cual queran
reconocerle, es tan superior l que ni'aun se
considera digno de desatar la correa de su
zapato?
Yo soy el predicador constituido rey en I s rael, habia dicho muchos aos antes Salomn;
pero el Bautista ni aun quiere UamsLYse predicador, sino la voz que clama en el desierto;

voz

dulcsima, acento inspirado, cuyos ecos se pierden en la soledad como el melanclico susurro
de las aguas del Jordn los tristes arrullos de
la trtola solitaria. No siempre le falt auditorio; muchos eran los que acudan oir sus
exhortaciones, pero pocos los que se aprovecharon de ellas, como fueron pocos tambin
los que abrazaron desde luego la doctrina del
Divino Maestro.
Cuan triste idea me ocurre en este momento, queridos hijos mios! Estar mi dbil voz
destinada clamar en el desierto? No. lo permita Dios! No quiera el cielo que sea mi acento
como un metal que suena, segn la expresin
de San Pablo, sino que el Seor me ilumine
para inspiraros el amor la virtud de la humildad, de que hoy tratamos, y alas dems de que
nos iremos ocupando, y os d vosotros un
corazn dcil para seguir los consejos que os

'

22

doy, porque estos consejos, que no son mios


sino tomados de los libros santos, son dulces
como la miel, son el alimento mejor para el
alma inocente y pura de un nio, y al mismo
tiempo la luz que ha de guiaros en la senda de
la vida.

DOMINICA 4. DE ADVIENTO.
a

Continuacin del Santo Evangelio segn San Leas,

(CAPTULO

3.)

E n el ao decimoquinto del imperio de


Tiberio Csar, gobernando Poncio Pilato
la Judea, siendo Herodes Tetrarca de Galilea, y su hermano Filipo Tetrarca de
Iturea y de la provincia de Traconite, y
Lisanias Tetrarca de Abilina, hallndose
sumos sacerdotes Anas y Caifas, el Seor
hizo entender su palabra J u a n hijo de
Zacaras en el desierto. El cual, obedeciendo al instante vino por toda la ribera del
Jordn predicando u n bautismo de penitencia para la remisin de los pecados,
como est escrito en el libro de los vaticinios del profeta Isaas: Se oir la voz de
uno que clama en el desierto, diciendo:

23

preparad el camino del Seor, enderezad


sus sendas; todo vall ser terraplenado:
todo monte y todo cerro allanado y as los
caminos torcidos sern enderezados y los
escabrosos igualados y vern todos los
hombres al Salvador enviado de Dios.

El da de la redencin se acercaba, el divino


Salvador vivia ya entre los hombres, si bien
viva oscuro ignorado; pero estaba para manifestarse, y el ngel enviado delante de l para
prepararle el camino, segn expresin del mismo Jesucristo, habia recibido una inspiracin
de Dios; el Seor le habia hecho entender su
palabra y empez predicar cuantos llegaban
escucharle.
Pero qu era lo que predicaba? Entendedlo
bien, hijos mios, porque tambin vosotros se
dirigen las palabras del profeta: preparad el
camino del Seor, enderezad sus sendas, todo
valle ser terraplenado, todo monte y todo cerro allanado, los caminos torcidos enderezados
y los escabrosos igualados.
La Iglesia, como os dije en otra ocasin^ se
prepara celebrar la fiesta que representa
anualmente el nacimiento de Jess, que como
todos sabis era Dios desde la eternidad, pero

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se hizo hombre en el tiempo, llegando un dia


felicsimo en que naci nio, dbil y pobre para.
dar ejemplo de vida y redimirnos de la esclavitud del pecado, muriendo por nosotros. Otro
dia os hablar de la inmensa gratitud que debis al Seor por tales beneficios, por hoy me
concretar exhortaros con el Precursor que
preparis sus caminos.
Nada ms bello que el aspecto de una ciudad
cuando va visitarla su soberano: no slo se
igualan, enderezan y limpian las sendas que
conducen ella para que ningn incidente desagradable pueda interrumpir su marcha, sino
que se adornan y hermosean las calles, se levantan arcos de triunfo, se engalanan las fachadas de los edificios con colgaduras de vistotosos colores, con flores y follaje, y las brillantes iluminaciones vienen animar todo este
cuadro, disipando las tinieblas con que la n o che le cubriera. Vosotros, nios queridos, habris visto todo esto alguna vez ser fcil que
lo veis. Pues, si tales preparativos se hacen
para la venida de un rey de la tierra, cunto
mayores no debern ser los que tengan lugar
para la recepcin del Rey de la gloria?
No creis, empero, que el Seor necesite que
celebremos su venida con esa pompa exterior
de que os he hablado; lo he hecho solamente
para demostraros que nuestra preparacin para

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recibirle merece alguna diligencia. Si el Salvador hubiera querido felicidad, lujo y riqueza,
no hubiese descendido de aquel trono de gloria, del cual dice el profeta que es de oro, su
gradera de marfil y el reclinatorio de prpura;
si hubiera querido bienes temporales, se hubiese colocado sobre el primer trono del mundo y
su reinado hubiera sido ms prspero y glorioso' que el de Salomn; pero nace desnudo en
la solitaria gruta, tiemblan de fri sus ateridos
miembros y reclina en el pesebre su inocente
cabeza, porque su reino es espiritual. Espiritual debe ser pues, la preparacin para su venida.
San Juan predicaba un bautismo de peniten-.
cia, y esta penitencia es la que endereza las sendas del Seor. Los valles que han de ser terraplenados son los vacos que hay en vuestro pecho , porque verdaderos vacos son los afectos
que se dirigen juguetes, adornos y bagatelas,
distrayendo vuestra atencin de objetos ms s e rios y ms propios de un nio cristiano, y ms
aun las faltas de caridad para con vuestros prjimos. Los montes que han de allanarse son los
pensamientos altivos y orgullosos que tal vez
germinan en vuestra mente. Las sendas torcidas son aquellas desobediencias que os separan
del recto sendero que trazan vuestros superiores; y los caminos escabrosos que hay que lim-

26

piar son las nacientes pasiones de rencor uncompaero que os haya ofendido, de envidia
un hermanito que posea dotes de que vosotros
carecis, y otras pasiones semejantes que por
desgracia se insinen en vuestro tierno corazn.
El Sacramento ele la Penitencia lavar vuestra alma de todas estas manchas, y entonces*,
regenerados por l, podris asistir la celebracin del nacimiento del nio Dios, cuyo amor
no hallar obstculo para posesionarse ele vuestro pecho; rodeareis su cuna como los pastores
en Beln, confesareis su gloria como los ngeles que aparecieron sobre la gruta, y entre las
.nubes de incienso y los acordes de la msica
que se elevan al cielo el dia de la Natividad,
subir vuestra oracin pura como la fragancia
de las flores, y Jess, nio como vosotros y
ms inocente que vosotros, os colmar de ben-.
diciones, porque nada ama tanto como las al->
mas puras, ya conserven la gracia bautismal,
6 ya se hayan rehabilitado por medio de la p e nitencia.

27

NATIVIDAD.
MISA 1. A MEDIA NOCHE.

(1)

Continuacin del Santo Evangelio segn San

(CAPITULO

Leas.

2.)

E n aquel tiempo se promulg un edicto ele Csar Augusto mandando empadronar todo el mundo. Este fu l primer empadronamiento hecho por Girino,
que despus fu gobernador de la Siria; y
todos iban empadronarse cada cual la
ciudad de su estirpe. Joseph pues, como
era de la familia de David, vino desde Nazareth, ciudad de Galilea, la ciudad de
(1) Aunque nuestra obligacin de leer el Evangelio se
limita al de las dominicas, expondremos aqu los de Natividad, Epifana (omitiendo el de la Circuncisin, ya por su
brevedad, ya porqu la vspera no es dia de clase), el de la
Ascensin y Corpus, por si los Maestros quieren leerlos la
vspera bien el sbado ms inmediato. Dejamos de poner
las festividades de la Santsima Virgen, que casi todas tienen el mismo Evangelio, y las de los Santos. Los Maestros
podrn explicar el misterio la vida del Santo, si tienen
gusto en ello, aunque no se nos obliga, y si cayeren en io?
mingo podrn exponer el Evangelio de la Dominica, pues
la Iglesia siempre le reza, si no en su lugar, al fin de la misa
en vez del de San Juan.

28

David llamada Bethlehem en la Judea para empadronarse con Mara su esposa, la


cual estaba en cinta. Y sucedi que hallndose all le lleg la hora de su alumbramiento: y dio luz su hijo primognito, y envolvile en paales y recostle
en u n pesebre; porque no hubo lugar para ellos en el mesn. Estaban unos pastores velando en aquellos contornos y ha. ciendo centinela de noche sobre su grey.
Cuando de improviso u n ngel del Seor
se apareci junto ellos, y u n a luz divina
los cerc con su resplandor. Lo* cual los
llen de sumo temor. Djoles entonces el
ngel: No tenis que temer, pues vengo
daros una nueva de grandsimo gozo para
todo el pueblo; y es, que hoy ha nacido en
la ciudad de David el Salvador, que es el
Mesas, el Seor nuestro. Y.para que lo
conozcis, srvaos de sea que hallareis
al Nio envuelto en paales y reclinado
en u n pesebre. Al punto mismo se dej
ver con el ngel u n ejrcito numeroso de
la milicia celestial, alabando Dios, y diciendo: Gloria Dios en las alturas de los
cielos, y paz en la tierra los hombres de
buena voluntad.

29

Era de noche, una noche de invierno borrascosa y lbrega; algunos sencillos pastores que
haban quedado guardando su rebao se guarecan al pie de un rbol despojado de sus hojas,
y dormitaban pesar suyo envueltos en sus pieles, paseaban para que el movimiento comunicase algn calor sus miembros ateridos. El
curso de las estrellas, que era lo que sealaba
las horas en aquel tiempo, anunciaba la media
noche, cuando he aqu que un brillante r e s plandor ilumina el horizonte, los pjaros despiertan y saludan la nueva y extempornea aurora, y los pastores sobrecogidos vista de tan
inusitado fenmeno empiezan temer algn
suceso espantoso. Pero un ngel del Seor se
aparece en medio de ellos, y no es por cierto
como el que con una espada de fuego en su
diestra impedia nuestros primeros padres el
regreso al paraso, antes bien sus vestidos son
blancos, su aspecto bondadoso y en sus labios
brilla una dulccimasonisa, que anuncia al portador de un mensaje de paz.
No temis, dice los inocentes pastores,porque las maravillas que estis viendo son indicios de un portento mayor que yo vengo
anunciaros. La nueva que os traigo es la ms
dichosa que pudiera comunicarse los hombres
y va derramar el gozo en los corazones de
todo el pueblo de Israel. Sabed que ha nacido

30

en la ciudad de David el . Salvador, que es el


Mesas seor nuestro; y para que no dudasen
de la verdad de sus palabras, les d seales inequvocas por las que conocern al [divino Infante.... Aun estaba hablando el Espritu celestial cuando se dej ver con l un ejrcito de
ngeles, que con voz ms armoniosa que la ms
escogida.msica enton estas palabras llenas
de inexplicable dulzura: Gloria Dios en lo ms
alto de los cielos, y paz en la tierra los hombres de buena voluntad.
Figuraos, queridos nios, la sorpresa y alegra de los pastores. Yo no puedo describir sus
arrebatos de inocente jbilo. Llaman sus dormidos compaeros, circula rpidamente la dichosa nueva, y juntos se dirigen entre cnticos
de gozo la gruta de Beln tributar al Mesas
recien nacido, sencillos y rsticos homenajes.
Qu objetos tan encantadores se ofrecen sus
atnitas miradas! Un nio, que excede en belleza al ngel que acaban de admirar, yace r e clinado en un pesebre sobre un puado de paja,
un joven y una hermosa seora, inclinada sobre
l le contempla con una ternura mezclada de
respeto, un hombre ya entrado en aos les
acompaa; y, algo separados de este interesante
grupo, dos cuadrpedos, un buey y una mua,
completan este cuadro de rstica grandeza.
Agrpanse los habitantes de la montaa en tor-

31

no de la improvisada cuna, quin acercndose


al recien nacido besa las plantas de sus rosados
pies, quin sin atreverse tanto le adora prosternando su frente en el polvo, este cl el parabien los felices esposos, aquel les ofrece para
alimento los tiernos cabritillos, la fresca leche
de sus cabras y ovejas y la miel de sus colmenas,
y el nio los mira con reconocimiento y en sus
labios de rosa brilla una sonrisa celestial y les
alarga Sus bracitos... Aquellos brazos que treinta y tres aos despus habian de tenderse sobre
un duro leo, aquellas manos inocentes que en
' el Glgota habian de ser horadadas con acerados clavos
Su infinita caridad empez manifestarse en la gruta de Beln, y no se desminti hasta el ltimo suspiro.
Por vosotros hijos mios, por m, por todos
los pecadores nace el Salvador para morir despus; por nosotros baj del cielo la tierra; y
seris tan ingratos que no corris como los
pastores saludar su venida?
Todos los cristianos celebran con jbilo la
fiesta de Navidad, pero por desgracia no todos
meditan en los misterios de este dia ni agradecen al Seor, sus beneficios; en todos hay culto
exterior y cierto tinte de regocijo que imprimen tan solemnes y alegres fiestas, pero lo que
no hay en todos es pureza de intencin.
Vosotros, regocijaos en hora buena con el

32

nacimiento de Jess, engalanaos, cantad; tambin los pjaros cantan saludando la venida del
alba, y vosotros sois sencillos como los pjaros,
mas en vuestra alegra recordad los sublimes
misterios de aquella portentosa noche, observad que la Iglesia al entonar el Gloria in excelsis Deo repite las palabras de los ngeles
loando al Seor, que los villancicos tiernos
veces, otras rsticos, otras jocosos, pero siempre rebosando una sencillez encantadora, imitan los cnticos de gozo de los pastores; y no
slo este dia. sino todo el ao y todos los aos
de vuestra vida conservad en vuestro pecho
una santa efusin, un profundo reconocimiento, y en todas las circunstancias volved los ojos
al pesebre y la cruz, aurora y ocaso del Sol
de Justicia.
Estas consideraciones os harn moderados
en la felicidad, sufridos en la desgracia, p r u dentes en todas ocasiones, y derramarn en
vuestro pecho los raudales de amor que brotan
del corazn de Jess, para que amando vuestro prjimo y ejerciendo la caridad, que es el
complemento de todas las virtudes, podis a l canzar una existencia tranquila y . u n fin dichoso.

33

DOMINGO INFRAOCTAVA DE LA NATIVIDAD.


Continuacin del Santo Evangelio s e g n San Leas.

(CAPTULO

2.)

E n aquel tiempo, Jos y Mara madre


de Jess estaban admirados por las cosas
que se clecian de l. Simen les dio su
bendicin y dijo Mara, su madre: H
aqu que este nio ha venido al mundo
para la perdicin y para la salvacin de
muchos en Israel, y para ser el blanco de
la contradiccin, y vuestra misma alma
ser traspasada con una espada fin de
que se descubra lo que muchos piensan
dentro de sus corazones.
Y en aquel tiempo vivia Ana, la cual
tenia el don de profeca y era hija de F a nuel, de la tribu de Aser; era de edad
avanzada y habia vivido siete aos con su
marido, con quien se cas siendo doncella/y permaneci viuda hasta la edad de
ochenta y cuatro aos sin, salir del templo
pasando religiosamente en l las noches
y los dias empleada en ayunos y en oraciones. Habiendo llegado la misma hora,
3

34

alababa tambin al Seor, y hablaba de


este nio todos los que esperaban la
redencin de Israel. P o r fin, luego que
dieron cumplimiento todo lo que ordenaba la ley del Seor, se volvieron Galilea la ciudad de Nazareth que era el
lugar de su residencia. E n t r e tanto el Nio'creca y se fortaleca lleno de sabidura
y la gracia de Dios estaba en. l.

La ley de Moiss ordenaba que la mujer que


hubiese dado luz un hijo varn se presentase
en el templo con el recien nacido, pasados cuarenta dias desde su alumbramiento, y si la criatura fuese una nia, pasados tres meses. Prevena igualmente que los padres llevaran al templo una ofrenda que para los ricos consista en
un cordero y para los pobres bastaba que presentasen un par de palomas tortolllas.
Mara, destinada para ser Reina de cielos y
tierra, madre del Legislador supremo, que deba reformar en breve la ley. que regia al pueblo judio; Mara, en quien no habia sombra de
pecado ni mancha ele ninguna especie, que no
habia dado luz un hijo de Adn, sino Dios
humanado, hubiera podido prescindir de cumplir aquella ley, de practicar tales ceremonias,

35

y sin embargo se sugeta humildemente ello,


obedeciendo los preceptos legales del pas en
que vivia.
La opinin ms comn entre los telogos e>
que Jos y Mara permanecieron cuarenta dias
en el afortunado establo santificado por el nacimiento del Nio Dios, que pasado este tiempo
salieron de la gruta de Beln, llevaron al divino
Infante al templo de Jerusalen, y despus de esto,
habiendo cesado ya los motivos que le retenan
fuera de su hogar, regresaron Nazareth, como nos dice el Evangelista San Leas, hasta
que los ngeles fueron comunicarles la orden
del Altsimo de refugiarse en Egipto, para librar
Jess de la persecucin de Herodes.
Al entrar en el templo aquella Trinidad de la
tierra, como llaman algunos autores al Salvador
con su Madre y su padre adoptivo, al presentarse aquel varn con su traje de artesano, llevando en sus manos la ofrenda de los pobres,
aquella hermossima joven, cubierta con el modesto manto dlas hijas de Galilea, pocos hubieran podido sospechar que el inocente y dbil ser
que conducan era el Mesas prometido por Dios,
anunciado en las escrituras.
Solamente los que tenan don de profeca vieron con los ojos de la f la sublime misin de
aquel parvulito.
Simen, anciano justo y virtuoso, quien el

36

Espritu Santo habia prometido que no morira


sin haber visto al Salvador de Israel, apenas
toma en sus brazos al Nio Dios se siente transportado de jbilo y esclama: Ahora, s, Dios y
Seor mi, ahora s que puedes sacar en paz
tu siervo de este mundo, nada ms desea mi
corazn, nada ms puedes otorgarme puesto
que tus promesas se han cumplido: mis ojos
han visto y mis trmulas manos han sostenido
al deseado de las naciones, la esperanza del
pueblo de Israel oprimido, al Salvador d l a
humanidad. Tambin Ana, viuda honradsima y
piadosa, profetiz la vista del divino Infante,
y habl de el cosas sublimes y misteriosas
todos los que esperaban con fe la venida del
Salvador.
En cuanto las palabras que Simen dirigi
la Santsima Virgen, no slo* pronosticaban el
dolor que traspasara su alma presenciando la
cruel pasin ele Jesucristo; este Nio, dijo, ser
la salvacin de unos y la perdicin de otros. Y
en efecto, hijos mios, la doctrina y el ejemplo
del Redentor es la senda que conduce al cielo las
almas fieles, pero tambin esta doctrina santa es
impugnada por infinitos hombres ilusos mal
intencionados, y este choque de ideas y esta lucha de la verdad y -el error traspasa cual aguda
espada el amante corazn de la Santa Virgen.

37

EPIFANA.
Continuacin del Santo Evangelio segn San Mateo.

(CAPTULO

2.)

Habiendo nacido Jess en Bethleheni


de J u d en tiempo del rey Herodes, llegaron Jerusalen unos Magos de Oriente,
diciendo: Dnde est el que ha nacido
Rey de los judos? P o r q u e hemos visto su
estrella en Oriente y venimos adorarle.
Oyendo esto el rey Herodes, se turb; y
con l toda la ciudad de Jerusalen. Y congregados todos los prncipes de los sacerdotes y sabios del pueblo, les pregunt
dnde habia de nacer el Cristo. A lo cual
respondieron ellos: E n Bethlehem de Jud, porque as est escrito por el profeta.
Y t, Bethlehem, tierra de Jud, no eres
ciertamente la menor entre las principales
ciudades de Jud, porque de t saldr el
caudillo que regir Israel, mi pueblo.
Entonces Herodes llamando secretamente
. los Magos inquiri de ellos con gran
cuidado en qu tiempo les habia apareci-

38

do la estrella; y envindoles Bethlehem,


les dijo: Id y preguntad cuidadosamente
de este nio; y cuando le hubiereis hallado
manddmelo decir para que yo tambin
vaya y le adore.
Luego que oyeron esto del rey, partieron. Y h aqu que la estrella que habian
visto ir delante ele ellos en Oriente volvi
seguir SIL curso, hasta que llegando sobre el lugar donde estaba el nio, se par;
la vista de la estrella, que se habia parado, tuvieron gran contento. Y entrando en
la casa, hallaron, al Nio con Mara, su
madre, y postrados lea doraron; y abriendo
sus cofres le. ofrecieron presentes de oro,
incienso y mirra. Y advertidos en sueos
por el cielo de que no volviesen ver
Herodes, regresaron sus tierras por otro
camino.

Despus de la lectura del anterior Evangelio,


el cristiano no puede menos de admirar la s a bia providencia del Altsimo y los exquisitos
medios de que se vale para llevar cabo sus
grandiosos proyectos. Resumamos los hechos
de que d cuenta. Tres monarcas de otros tan-,
tos reinos del Oriente, sabios y justos todos

39

ellos, ven aparecer en el cielo una estrella


nueva, y como una de las ciencias cuyo estudio se dedicaban (por lo cual les llamaban
Magos) era la astronoma, se resuelven seguir el curso de aquel astro, no dudando que
esto les conducir al descubrimiento de algn
suceso maravilloso. Por otra parte, tenan bien
estudiadas las profecas, y as juzgaron que
aquella estrella era la de Jacob, anunciada por
el profeta Balaam, como seal de un rey que
habia de nacer para la salud de todo el gnero
humano.
Saban que el Salvador estaba para manifestarse, segn todas las profecas, y as, llegados
que fueron Jerusalen, preguntaron sus habitantes dnde habia nacido el Rey de los j u dos, porque deseaban ser de los primeros en
tributarle sus homenajes.
Herodes, el rey inicuo, el usurpador del cetro de Jud, teme perder su trono y concibe un
execrable proyecto de venganza y muerte, pero
para obrar con ms seguridad rene los sabios
y les interroga acerca del lugar donde debe
nacer el Salvador. Estos, interpretando las profecas, designan la ciudad dichosa. Herodes lo
participa los Magos y les ruega que cuando
hayan hallado al Nio, vuelvan enterarle con
precisin del lugar en que se alberga, para
volar tambin tributarle sus adoraciones.

40

Yernos pues que la envidia y la traicin forman una tempestad, que se cierne sobre la ino cente cabeza del nio Dios, pero el Omnipotente vela por su Unignito.
La estrella milagrosa queda suspendida sobre
la entrada de la gruta, los Reyes conocen que
ha llegado el trmino de su peregrinacin y se
introducen en ella; un toque interior de la gracia les anuncia que estn delante del Rey de. los
judos, que es tambin su Rey y su Criador, y
postrndose humildemente, con el rostro junto
al suelo, como es costumbre entre los orientales, corren luego abrir sus arcas y ofrecer
al tierno Nio ricos y misteriosos presentes de
oro , incienso y mirra.
Aquella misma noche reciben en sueos un
aviso del cielo para que no vuelvan ver al
traidor Herodes, y regresan su tierra por diferente camino. Creyndose burlado por los
Magos el intruso monarca de Judea, y para lograr sus depravados intentos de matar al nio
Jess, rabiando de clera y de furor, d orden
de exterminar todos los nios de dos aos
abajo.
No me detendr explicaros la clera de
Herodes, que dio por fruto la degollacin de
tantos inocentes mrtires, los cuales forman
hoy el ms hermoso coro de los que rodean el
trono del Cordero. Yoy, s , ocuparme de

41

otro ms- grato asunto, esto es, de los dones


con que los Magos obsequiaron al Rey de los
reyes.
Oro, incienso y mirra le ofrecieron, y estos
mismos dones podis ofrecerle vosotros. Se que
alguno se sorprender de mi proposicin, s
que vais contestarme que sois unos pobres nios y que nada poseis en propiedad ms que
alguna flor, alguna golosina algn juguete,
cosas todas indignas de ofrecerse al Seor. Sin
embargo, el oro, el incienso y la mirra simbolizan las tres virtudes teologales, f, esperanza
y caridad; y como no dudo que las poseen vuestros corazones, estas son las riquezas que podis presentar al Nio.
Y ya que de las virtudes teologales hemos
tratado, hoy os dar alguna idea ms ampliada
de ellas que la que habis aprendido en el Catecismo.
La f es para el espritu lo que la luz para la
vista material. Si todos fusemos ciegos, nuestra existencia seria una cosa horrible, y sin que
nadie pudiese guiar ni ser guiado- nos precipitaramos todos y alcanzaramos una muerte
desgraciada y prematura, sin haber admirado
la hermosura de la naturaleza y privados de la
mayor parte de las cosas que hacen amable la
vida. Asimismo, sin la f no sabramos el objeto
de nuestra venida este mundo, andaramos en

42

l torpemente sin comprender cules eran nuestros deberes,- y si tuvisemos alguna idea de
ellos, atribuyndolos las conveniencias sociales, no alcanzaramos de dnde dimanaban ni
qu objeto se diriga su cumplimiento, ni quin
habia de galardonar nuestra fidelidad en observarlos. La f es como el faro que fijo en el puerto ensea al navegante donde debe dirigir
.su rumbo en una noche oscura y tempestuosa,
y si alguna vez experimentamos la desgracia,
aquella nos ilumina y vivifica como un rayo de
sol en un dia triste de invierno.
La esperanza, al propio tiempo que es una
virtud, es el blsamo ms dulce y consolador
que Dios en su infinita misericordia nos ha legado. Todos esperamos continuamente; vosotros esperis obtener algn premio, poderos
entregar vuestros juegos, satisfacer algn
otro capricho inocente. Los hombres esperan
una fortuna,, un destino, un cambio de posicin; y desgraciado de aquel que nada espera!
Mas, cuando toda confianza de felicidad se ha
perdido en esta vida, entonces levantamos los
ojos al cielo y esperamos hallar all el premio
de todas las penalidades sufridas.
Y que os dir de la virtud sublime y bella
sobre todo encarecimiento, ele la caridad? Oh,
hijos mios! la caridad es el.amor, y el amor es
lo que forma las delicias de los ngeles, del

43

mismo modo que el odio y la envidia constituyen el tormento mayor de los ngeles de las
tinieblas y los reprobos que les acompaan.
Vosotros en el hogar paterno, entre las caricias
de vuestros padres y los juegos infantiles empezis ya ensayar esta gran virtud de la caridad; amis vuestros padres, amis vuestros
hermanitos, y el precepto ms bello del Cristianismo no es otra cosa que amar nuestro Padre, el Seor Dios y amar nuestros hermanos,
los hombres todos.
El Catecismo os dice que la f es una virtud
sobrenatural que nos inclina creer cuanto
Dios ha revelado; la esperanza nos hace esperar obtener la vida eterna mediante la infinita
misericordia de Dios, los mritos de Jesucristo
y nuestras buenas obras, y la caridad nos inclina amar Dios ms que todas las cosas, y
al prjimo como nosotros mismos. Estas virtudes, que se llaman teologales porque vienen
de Dios, ya habis visto que no solamente son
agradables al Seor, sino consoladoras en alto
grado para quien las posee, y que endulzan
los disgustes de la vida temporal y nos abren
las puertas de la eterna.
Procurad, pues, que echen raices profundas
en vuestro corazn, y, como ellas constituirn
vuestro tesoro; ofrecedle al nio Jess imitacin de los Magos. No temis que, aceptando el

44

. Seor vuestros dones, os prive de ellos. Si vosotros tuvieseis un pequeo jardin con una planta que produjese tres hermosas flores, sin duda
alguna que no las arrancarais, sino que os
complacerais en mirarlas, aspirarais con delicia su perfume y regarais la planta con mayor
esmero. Pues as har el Seor con la flor de
vuestras virtudes; se complacer en mirarla,
aceptar el perfume de vuestra f, vuestra e s peranza y vuestro amor, y regar los corazones
con el benfico roco de su gracia para embellecerla ms y ms, y hacer estos perfectos.

DOMINGO INFRAOCTAVA DE LA EPIFANA.


Continuacin del Santo Evangelio segn S a n Leas.

(CAPTULO

2.)

E n aquel tiempo: cuando Jess hubo


cumplido los doce aos, subieron sus padres Jerusalen como lo tenian de costumbre en el tiempo de la solemnidad.
Acabados aquellos clias, cuando ya se volvan, se qued el nio Jess en Jerusalen
sin que sus padres lo advirtiesen; antes
bien persuadidos de que venia con algunos de los de su comitiva, anduvieron la

. 45

jornada entera buscndole entre los parientes y conocidos; mas como no le hallasen, volvieron Jerusalen en busca suya,
y al cabo de tres dias de haberle perdido.,
le hallaron en el Templo, sentado en medio de los Doctores que ora les escuchaba,
ora les preguntaba, y cuantos le oian quedaban pasmados de su sabidura y de sus
respuestas. Al verle, pues, sus padres que-*
daron maravillados, y djole su Madre:
Hijo, por qu te has portado as con nosotros? Mira como tu padre y yo llenos de
afliccin te hemos andado buscando. Y l le
respondi: Cmo es que me buscabaisj?
no sabais que yo debo emplearme en las
cosas que miran al servicio de mi Padre?
Mas ellos por entonces no comprendieron
el sentido de su respuesta. E n seguida se
fu con sus padres y vino Nazareth y
permaneci en su compaa sumiso y obediente: su madre conservaba todas estas
cosas en su corazn. Jess entretanto credia en sabidura, en edad y en gracia delante de Dios y de los hombres.

El Evangelio de maana, queridos mios,


comprende uno de los sucesos ms dolorosos

46

de la vida de la Santsima Virgen, uno dlos


muchos prodigios de la de Jess, y muchas saludables lecciones: ya sabis que ios judos celebraban la Pascua en memoria de su salida de
Egipto. Esta era su ms solemne fiesta. Jess
fue con'su Madre y San Jos, su padre adoptivo,
celebrar la solemnidad en Jerusalen, y acomparonles algunos de sus parientes y amigos.
.En el Templo los hombres ocupaban un lugar
distinto del de las mujeres, y los nios se les
permita estar con estas d con aquellos. Nuestro adorable Redentor tenia doce aos.
Terminada la fiesta, Mara regresaba Nazareth creyendo que su divino Hijo hacia la jornada en compaa de los varones, mientras Jos
estaba en la conviccin de que el Nio acompaaba su Madre; pero llegada la noche y reunidos por fin, conocieron su lamentable error,
y fue indescriptible la angustia de los esposos
al ver perdido el tesoro que el cielo les confiara, aquel hijo que era su nico amor y su felicidad suma.
Tres dias pasaron en esta cruel incertidumbre,
tres dias en que habiendo regresado Jerusalen divagaron por las calles y plazas, preguntando cuantos sospechaban que pudiesen darles alguna luz, y vertiendo amargas lgrimas
cuando se convencan de la inutilidad de sus diligencias.

47

Llegan por n al Templo, en donde estn reunidos los sabios Doctores, intrpretes de la ley,
y con admiracin suma encuentran entre ellos
al perdido Nio, preguntando con la autoridad
del maestro que examina sus discpulos, y rectificando las interpretaciones poco prudentes,
como quien era autor de los divinos libros. Torrentes de elocuencia brotaban de sus inocentes
labios, y los circunstantes estaban absortos sin
poderse dar razn del prodigio que presenciaban. Los esposos llenos de gozo contemplan
el objeto con tanta ansia buscado, y Mara le
reconviene dulcemente por su ausencia y la zozobra mortal de que fuera causa; pero Jess
responde con dignidad, que ante todo debia
ocuparse en el servicio de su Padre. No obstante se une Jos y Mara desde aquel mismo .momento, vuelve con ellos Nazareth, vive
sumiso y obediente sus preceptos, y va creciendo de dia en dia. en gracia, en edad y en
sabidura los ojos de Dios y tambin los
ojos de los hombres.
La leccin ms interesante de que os he hablado est en las ltimas palabras del Evangelio de maana. S que vuestro corazn se habr
conmovido con la lectura del desconsuelo en
que qued la Santa Virgen, perdido su adorable
hijo; comprendo que os habris sentido arrebatados de entusiasmo al contemplar el intere-

48

sante cuadro que ofrceria un nio de l edad


que hoy tenis algunos de vosotros, enseando
hombres encanecidos entre los sagrados libros, y que habian pasado largos aos estudiando sus sentencias; pero mi no me admira
tanto ver un Dios, siquiera sea nio, enseando los hombres, como ver este mismo
Dios sujeto una mujer, siquiera sea la ms
santa de todas, y un pobre carpintero.
Jess, el hijo del artesano, Jess, el nio dcil, Jess el nio humilde y sumiso, creca empero, en sabidura, en gracia y en edad los
ojos de Dios y de los hombres.
Vosotros tambin, nios queridos, crecis en
edad y en gracias fsicas: el tiempo, que pasa
rpidamente, contribuye vuestro desarrollo, y
sois como el capullo que empieza abrirse y
maana ser una hermosa flor. Pero os contentareis con esto?
A la par que un cuerpo material que se desarrolla, se conserva despus algn tiempo, d e cae y muere, como los animales y las plantas;
tenis un alma inmortal que, como imagen de
Dios, es espiritual inteligente, un alma que
debis hermosear con la prctica de las virtudes, un entendimiento que debis enriquecer
con tiles conocimientos.
La niez y la primera juventud debe el hombre y la mujer ricos, pobres de mediana fortu-

49

na, emplearlas en su educacin instruccin:


es la poca de la siembra, y es necesario arrojar abundante semilla en la mente y en el corazn.
El nio debe pensar seriamente en dedicarse
un oficio seguir una carrera, para ser un
miembro til en la sociedad, un hijo agradecido
de la patria, y si es necesario el apoyo de su
familia. La nia tampoco est excusada de a d quirir la instruccin necesaria para llevar el
gobierno de su casa, cuando sea necesario, para
ayudar y aconsejar su esposo, si Dios^le des^
tina al estado del matrimonio, y aun para poder
ganarse por s misma, honrada y decorosamente, la subsistencia.
No creis que trato de abrumaros con excesivo trabajo, solamente deseo que pongis de
vuestra parte alguna aplicacin, y sobi'e todo
mucha docilidad, virtud de que no se desde
de darnos ejemplo el Hijo del Eterno.
Vuestros padres y las personas encargadas de
vuestra educacin, disponen el plan que en ella
debe observarse; seguid pues fielmente sus consejos, y no perdis ele vista el divino modelo que
hoy pongo ante vuestros ojos, pues el hombre
como la mujer y el nio como la nia deben
crecer en sabidura y en gracia delante de Dios
y de los hombres.
Si llegareis, empero, adquirir una educa4

50

cion brillante, no hagis alarde de ella, pues incurrirais en el ridculo dando lugar que se os
tachase de pedantes. Un escritor dice, aconsejando un joven, que debemos usar de nuestra
instruccin como de'nuestro reloj, que no se
saca ms que cuando es necesario mirar la
hora.
Devotos sin hipocresa, instruidos sin ostentacin, esmerados en el aseo sin frivolidad en
el vestir: ved ah como os quisiera. Entonces
la par de vuestro desarrollo fsico correra el
de vuestra inteligencia, y la adquisicin de dotes morales, y crecerais en edad, en gracia y
en virtud, como nuestro Divino Maestro.

DOMINGO 2. DESPUS DE LA EPIFANA.


Continuacin del Santo Evangelio segn San Juan.

(CAPTULO

2.)

E n aquel tiempo se celebraron unas


bodas en Gana de Galilea, las que asisti la Madre de Jess. F u tambin convidado las bodas Jess con sus discpulos, y como viniese faltar el vino dijo
Jess su Madre: No tienen vino. Respondile Jess: Mujer, qu nos va m y t?

51

A u n no es llegada mi hora. Dijo entonces


su Madre los sirvientes: Haced lo que l
os dir. Habia all seis hidrias de piedra,
destinadas para las purificaciones de los
judos, en cada u n a de las cuales cabian
dos tres cntaras. Djoles Jess: Llenad
de agua aquellas hidrias. Y llenronlas
hasta arriba. Dceles despus: Sacad ahora en algn vaso y llevadle al Maestresala.
Hicironlo as. Apenas prob el Maestresala el agua convertida en vino, como l
no sabia de donde era (bien que lo sabian
los sirvientes que lo habian sacado), llam
al esposo y le dijo: Tocios sirven al principio el vino mejor, y cuando los convidados han bebido ya satisfaccin sacan el
ms flojo: t al contrario, has reservado el
buen vino para lo ltimo. As en Gana de
Galilea hizo Jess el primero de sus milagros con que se manifest su gloria, y
sus discpulos creyeron ms en l.

En estas explicaciones del sagrado Evangelio


de que nos venimos ocupando todos los sbados, aun no os he hablado de nuestro refugio
principal, de nuestra ms dulce esperanza, de
nuestra piadosa medianera, de Mara. La he

52

hombrado por incidencia por la relacin ntima


que tiene con su divino Hijo; pero nunca os he
dicho las sencillas palabras que escuch de boca de un orador sagrado: Cuando no os atrevis presentar vuestras splicas Jess presentadlas Mara. Me ha trado la memoria
esta consoladora frase la lectura del Evangelio
de maana: ya habis oido que la Santsima
Virgen habia sido convidada unas bodas que
se celebraban en Cana de Galilea, y con esta
.Seora fueron tambin invitados su Hijo y los
discpulos de su Hijo. Los que en el dia hacen
alarde de una virtud adusta y huraa huyen de
toda clase ele fiestas; pero Jess y su Madre, el
Autor de la gracia y la Madre de ella, el hombre Dios y la mujer santa y pura por excelencia
tienen la amabilidad de asistir aquella cere-.
monia, que en adelante debia convertirse en
un Sacramento, y dispensan los esposos el
honor de comer con ellos.
. Los discpulos de Jess le miraban ya con a d miracin, veian en l un hombre extraordina^rio, de sus labios brotaban palabras de vida
nunca escuchadas hasta entonces; pero no le
haban visto obrar ningn prodigio, ni sospechaban tal vez cjue tuviese poder para efectuarlo. Aun no habia llegado su hora

Antes de concluir la comida, fuese por falta


de precaucin, fuese porque hubiesen acudido

53

ms convidados de los que se esperaban, el vino se concluy y los dueos de casa se hallaron
confusos y abochornados; pero estaba all la
piadosa, la compasiva, la amorosa Mara, y fue
la primera en notar la falta de aquel licor y el
conflicto que ocasionar debia. No tienen
vino,
dice con dulzura su Hijo, que]se hallaba su
lado. La frase no podia ser ms sencilla y lacnica, pero tampoco podia haber otra que manifestase ms ilimitada confianza en el poder de
su Hijo. No le ha visto obrar milagro alguno,
pero sabe que puede hacerlo, y en consecuencia
no se ocupa de buscar los medios de que puede
valerse para remediar aquella necesidad, sino
que sencillamente la expone quien es arbitro
absoluto de la naturaleza. En vano Jess le r e plica que nada les va en ello y que no ha llegado
su hora; Mara insiste, como si quisiera probarnos con esto que su Santsimo Hijo nada le
niega, y manda los sirvientes que ejecuten
cuanto el les diga.
El Salvador entonces se ve como estrechado
y comprometido obrar su primer 'milagro: es
hijo, y nada puede negar su querida Madre;
.es Dios, y nada le es imposible.
Hace poner en unas hidrias de piedra toda el
agua que contener pudieran, y al llenar en ellas
el primer vaso, se convierte en vino de excelente calidad. Mara ha suplicado, y Jess ha accedido.

54

Si queris ser francos conmigo, hijos mios


no me negareis que cuando queris pedir un
favor cuando tenis que confesar una travesura otra falta cualquiera, no os atrevis
acudir con tanta confianza vuestro padre coma
vuestra madre, y hacis bien, porque nada hay
tan indulgente y compasivo como el corazn
' de una madre. Pero hay faltas que vuestros padres no tienen bastante poder para perdonar,
hay necesidades, que si no las experimentis
ahora podris llegar experimentarlas, que
vuestros padres no podrn remediar aunquepara ello dieran la sangre de sus venas, como'
no dudo la darian; tanto aman los padres
sus hijos!
Entonces es cuando la Reina piadosa, la
Madre de misericordia vuelve nosotros sus
compasivas miradas y expone al Seor nuestras
necesidades, nuestras aflicciones y nuestros
apuros.
Aquella palabra tan providencial, tan reparadorano tienen vinoes la misma que dirije
su Hijo cuando carecemos de alguna cosa. Hijo
mi, le repite , notienen salud, no tienen tranquilidad de espritu, no tienen suficiente fortaleza para sufrir los infortunios, no tienen con que
hacer frente la pobreza que les amenaza. Y
de este modo le hace presentes las necesidades
de todas las familias y de cada una de por s;
r

55

y no temis que el Salvador conteste nada le va


en ello, ni que aun no ha llegado su hora. Ah!
le va mucho en ello, porque el amor que tiene
sus hijos es inmenso; y ha llegado su hora,
porque est sentado la diestra del Padre en
pleno ejercicio de su ilimitado poder.
As, amados hijos mios, cuando os viereis
atribulados, enfermos y en cualquiera otra afliccin, acordaos de los esposos ele Cana, y confiad en Mara. Esta Seora le rogar su divino Hijo, que, as como mand recoger el agua
en unas ludrias d piedra y convirtila en vino,
recoger vuestras lgrimas de amargura en un
cliz de salud y las convertir en un licor precioso de salvacin y de consuelo.

DOMINGO 3. DESPUS DE LA EPIFANA.


Continuacin del Santo Evangelio segn S a n Mateo.

(CAPTULO

8.)

E n aquel tiempo : habiendo bajado J e ss del monte, le fu siguiendo u n a gran


m u c h e d u m b r e de gentes. E n esto, viniendo l u n leproso, le adoraba y le decia:
Seor, si t quieres, puedes limpiarme.
Entonces Jess extendiendo la mano, le

toc, diciendo: Quiero, queda limpio. Y al


instante elleproso qued curado de su lepra. Djole en seguida Jess: Mira, qu no
lo digas nadie: sin embargo v presentarte al sacerdote, y ofrece el don que Moiss orden para que les sirva de testimonio. Al entrar Jess en Cafarnaum le sali
al encuentro un Centurin y le rogaba diciendo: Seor, u n criado mi est postrado
en mi casa paraltico, y es reciamente
atormentado. Djole Jess: Yo ir y le curar. Replicle el Centurin: Seor, yo no
soy digno de que t entres en mi casa, sino que mndalo con tu palabra, y quedar sano mi criado. P u e s aun yo, que no
soy ms que u n hombre sujeto otros,
como tengo soldados mi mando, digo al
uno: marcha, y l marcha; al otro ven, y
viene; y mi criado haz esto, y lo hace. Al
oirle Jess, mostr grande admiracin, y
dijo los que le seguian: E n verdad os digo que ni aun en medio de Israel re hallado f tan grande. As os declaro, que
vendrn muchas gentes de Oriente y Occidente y estarn la mesa con Abrahan,
Isaac y Jacob en el reino de los cielos,
mientras que los hijos del reino sern echados fuera las tinieblas: all ser el llanto

57

y el crujir de dientes. Dirigindose despus al Centurin: Vete, le dijo; y sucdate como has creido: y en aquella misma
hora qued sano el criado.

En el precedente pasaje, el Evangelista San


Mateo d cuenta de dos prodigios admirables. J e sucristo habia empezado su predicacin, y al
paso que anunciaba el Evangelio, derramaba
manos llenas sus beneficios. Evangelio quiere
decir buena nueva; y en efecto, qu nueva ms
dichosa podia darse la triste generacin de
Adn, que la de que aquel Mesas con tanta f
profetizado, con tanta ansia esperado, habia v e nido ya, y se hallaba entre los hombres? Jess,
pues, habia dado principio la enseanza de la
doctrina evanglica; pero para que nadie pudie dudar de que l era el verdadero Mesas obraba algn hecho sobrenatural, y. estos hechos
redundaban siempre en beneficio de los desgraciados, efecto de su infinita bondad y clemencia.
Milagro es todo suceso sobre las leyes de la
naturaleza, porque slo Dios que ha dado estas
leyes puede suspenderlas, y jams hombre alguno ha tenido poder para ello, pues si alguna
vez los santos han obrado un'milagro, no ha si-

58

do por su propio poder, sino que han acudido


al Seor, y l ha efectuado el prodigio, concediendo este premio la f y la virtud del
santo.
Naturalmente, es imposible que hiriendo un
peasco con una vara, brote de l un manantial
de agua cristalina, y sin embargo habis leido
en la Historia sagrada que Moiss, que era un
hombre justo, s, pero nada ms que un hombre, obr este portento repetidas veces; mas era
el Altsimo quien dispensaba este beneficio su
pueblo escogido, valindose para ello de Moiss
y de su vara.
Hechas estas aclaraciones para que podis
comprender mejor los milagros de que habla el
Evangelio de maana, pasar tratar de ellos.
El primero es de un leproso, que postrndose
los pies del Salvador, le adora humildemente, y
le dice: Seor, si t quieres puedes limpiarme.
La lepra, hijos mios, era una enfermedad horrible que consista en asquerosas lceras que
cubran todo el cuerpo del paciente, causndole
los ms crueles dolores y por fin la muerte. Ya
podis comprender que el quedar limpio de ella
en un instante era un prodigio no menor que el
ele convertir en exquisito vino el agua clara,
como se refiere en el Evangelio del sbado p a sado. Un hombre, pues, que le dice al Seor,
si t quieres puedes curarme

la lepra,

confiesa

59

tcitamente que cree que es Dios; porque, como


os he dicho al principio, slo Dios puede haCer
milagros.
Otra prueba de la fe que inspiraba el divino
Maestro habia de recibir en aquel mismo dia:
un Centurin, esto es, un jefe de los soldados
romanos, y por consiguiente, gentil, se le p r e senta dicindole: Tengo un criado paraltico y
es cruelmente atormentado. Vuelve el Seor su
adorable rostro,-y de sus labios salen estas consoladoras palabras: Yo ir y le curare. Sobrecogido el Centurin, que no esperaba sin duda
tanta bondad, tanta condescendencia, replica:
Yo no merezco tanto, yo no soy digno de que
pisis los umbrales de mi habitacin; y si he
venido implorar vuestra misericordia es porque estoy convencido de que con slo mandarlo,
con slo quererlo vos, cesar la enfermedad de
mi criado; puesto que yo mando mis subordinados y ellos me obedecen, vos tenis derecho
mandarlo todo y nada os resistir.
Este era el sentido de las palabras del militar,
esta era la humilde confesin de que creia que
estaba hablando con su Dios y Seor; era como
si dijramos su profesin de fe, y por eso el
Salvador manifiesta admiracin de ver en un
gentil una fe tan ciega, y les dice los que le
rodeaban, que los hombres de Oriente y de Occidente se sentarn la mesa en el reino de los

60

cielos con Abrahan, Isaac y Jacob, si todos estos


hombres, aunque sean extranjeros, creen en l
con la firmeza del Centurin; y aade vuelto
este: Sucdate como has credo.
: La f, pues, como os dije el otro dia, es una
de las virtudes teologales, pero es virtud que
agrada tanto al Seor, que sin ella nada alcanzamos, y si pedimos con fe todo lo conseguiremos. Habis visto que el leproso qued curado
de su terrible dolencia con slo, extender el Seor sobre l su santa mano, y que asimismo el
criado del Centurin recobr la salud desde el
instante en que el divino Maestro dijo su amo
que sucedera como el habia credo.
; De aqu se deduce que cuando tenemos que
pedir una gracia lo hemos de hacer con una
confianza ilimitada en la omnipotencia de Dios,
que hemos de creer que si no accede nuestras
splicas es, porque no lo mei-ecemos, porque
no nos conviene lo mismo que le pedimos; pero
seria sacrilego el suponer que no tiene poder
bastante para concedrnoslo, que se han agotado las fuentes de su misericordia. Hemos de
imitar la humildad y la f del pobre leproso,
que no dice crame,
curarme.

sino si t quieres

puedes

Por lo que hace las palabras que pronuncia, vuelto los que le seguan, y propsito
;de la respuesta del Centurin, envolvan una

61

terrible amenaza para unos y una dulce espe-^


ranza para otros.
Su pueblo escogido, que era el pueblo hebreo,
en su mayor parte se hizo indigno de sus b e neficios, no reconocindole por su rey y Salvador, y estos son los que llama los hijos del
reino y de los cuales dice que sern arrojados
fuera, las tinieblas; en tanto que las gentes de
opuestos puntos del globo, esto es, los que permanecan envueltos en las tinieblas del gentilismo, se sentarn la mesa en el reino de los
cielos, con los elegidos de Dios.
As fu en efecto: despus que el ingrato pueblo judaico hubo consumado el deicidio, la. luz
de la f se derram entre los gentiles, cuyo
nmero pertenece la nacin espaola, que e n tonces era una provincia romana. Ahora, pues,
que tenemos la dicha de pertenecer un pueblo
cristiano, esencialmente catlico, y que tan se-,
aladas mercedes ha recibido del Altsimo, procuremos no desmerecerlas, imitemos en su f
al Centurin. Rstame aadir para que reflexionis ms en las palabras de ste, que tan gratas
fueron al Seor, que son las que con algunas
modificaciones repetimos en uno de los actos
ms augustos de nuestra sagrada religin. Ellas
son las que dice el Sacerdote teniendo en sus
manos el pan de los ngeles, ya sea para administrarlo los fieles, ya para recibirlo l mismo,

62

y son las que de lo ntimo de nuestro pecho decimos los cristianos al ir recibir en la hostia
inmaculada el cuerpo de nuestro divino Redentor: Seor yo no soy digno de que vos entris
en mi pobre morada, pero decidlo solamente de
palabra y mi alma quedar sana y salva.

DOMINGO 4. DESPUS DE LA EPIFANA.


Continuacin del Santo Evangelio s e g n S a n H a t e o .

(CAPTULO

8.)

E n aquel tiempo: entr Jess en u n a


barca acompaado de sus discpulos; y sobrevino luego una grande tempestad en el
mar, de modo que las ondas cubran la
barca; mas l dormia. Se llegaron l sus
discpulos, y le despertaron, diciendo: Seor, slvanos, que perecemos. Y Jess les
dijo: Qu temis, hombres de poca f? Y
levantndose al punto, mand los vientos y al mar, y se sigui u n a gran bonanza. De lo cual asombrados todos los que
estaban all decian: Quin es este que los
vientos y el mar le obedecen?

63

La lectura de este Evangelio nadie conviene tanto como aquellos nios que son dbiles
y tmidos por naturaleza:- ya habis oido que el
Seor entr en una barca acompaado de sus
discpulos, que el cielo instantneamente se cubri de negros nubarrones, bramaban los vientos impetuosos y el endeble bajel era juguete de
las encrespadas olas. Los discpulos del Seor
temblaban y estaban plidos y consternados, como temblis vosotros, mis pobres discpulos, al
bramar la tempestad, y agrupndose en torno
de su Maestro, que dorma tranquilamente, le
despiertan diciendo: Seor, slvanos que perecemos. Jess les echa en cara su pueril temor
y su falta de fe, y luego, accediendo su splica, extiende su mano poderosa, habla los vientos y al mar, y el mar y los vientos le obedecen, la ms profunda calma 1-eina en la naturaleza, la barca se desliza por la lquida y azulada
superficie y la brisa riza la espuma que forman
las olas en la orilla.
Cuntas veces podra yo preguntaros, como
el Salvador los que le rodeaban: de qu temblis, nios de poca f? Convengo en que un dia
de tempestad, y ms todava una noche, con su
cielo negro, sus relmpagos brillantes y sus roncos truenos presenta un espectculo imponente,
y que vosotros, acostumbrados ver los de^
ms atemorizarse por ello, temblareis tambin

64

aunque no sepis porqu. Pero muchas veces


habris visto tempestades de aspecto terrible y
amenazador; infinitas ms las veris todava
sin que tengis que lamentar ms desgracia que
haber sufrido un poco de miedo. Recordiscomo concluyen todas las tormentas? Pues todas
concluyen como la del Evangelio que acabamos
de leer, sino que no vemos al Seor en el acto
de mandar los vientos y al mar que sosieguen
sus iras. El arco-iris aparece en las nubes como si fuese la sonrisa del Eterno; brilla despus
el sol ms claro y radiante que antes, la atmsfera se ha purificado, la lluvia que ha descendido de las nubes durante el turbin pasado
ha dado vigor, frescura y belleza los campos,
y h aqu que lo que tanto os atemorizaba era
un nuevo beneficio de nuestro Padre celestial.
No creis que el valor es exclusivo los hombres adultos, yo opino qne es una de las mayores ventajas que goza un espritu recto y una
conciencia pura. El impo teme y huye sin que
nadie le persiga, dice el- Espritu Santo, y aun
hay un refrn castellano muy vulgar y generalizado que dice: el que la debe la teme. As pues
el que conoce que con sus delitos ha atrado
sobre s. la clera divina, no puede gozar un
momento de tranquilidad, aun cuando reine la
ms completa calma en la naturaleza.
Por el contrario, los nios inocentes, las a l -

65

ms sencillas y puras nunca deben temer, porque nunca estn solos, les acompaa su ngel
custodio, los mira desde el cielo su Madre Mara y les sonre el Salvador, que no duerme como en la barca, sino que vela sobre ellos, y no
consentir que se pierda un slo cabello de su
cabeza, expresin hiperblica del mismo Jesucristo, que quiere decir que ningn dao ocurre
quien en El cona, y que aun lo que el mundo
llama males no los debe considerar as el cristiano, y aun cuando perdiramos nada menos
que un miembro, careceramos de l slo hasta
el dia del juicio, en que los buenos nios se presentarn llenos de salud y vida.
Excuso deciros que mucho menos deben atemorizaros las apariciones de los muertos, y los
duendes, brujas, etc., cuentos inventados generalmente por la mala f y difundidos por la supersticin y la ignorancia, que ninguna persona verdaderamente piadosa ilustrada presta
crdito.
Os he explicado ya que nada prodigioso, esto
es, nada sobre las leyes de la naturaleza puede
suceder sin que Dios, su nico autor y regulador, lo ordene terminantemente, y no habia de
consentir el Seor una revolucin en estas leyes
con el slo objeto de asustar un pobre inofensivo nio, mayormente si este es piadoso,
bueno y fiel observador de sus deberes. Por las
5

66

reglas de la naturaleza nos pueden acaecer desgracias, pero estas son pruebas que nuestro
Padre celestial nos sujeta para experimentar
nuestra constancia para proporcionarnos m e dios de merecer; y aun la que se reputa como
la ms terrible de todas, que es una muerte inopinada y prematura, no es para el justo sino la
anticipacin del plazo de su destierro y del dia
de su libertad, puesto que este mundo es un
verdadero destierro y una peregrinacin lejos
de nuestra patria; y la muerte, el regreso
aquella patria que es el cielo, en donde vuestro
Padre os espera con los brazos abiertos, y os
recibir sonriendo, sino habis desmerecido el
ttulo de hijos suyos y herederos d su casa.

DOMINGO 5. DESPUS DE LA. EPIFANA.


Continuacin del Santo Evangelio segn San Mateo.

(CAPTUTO

13.)

E n aquel tiempo: propuso Jess al pueblo esta parbola. El reino de los cielos es
semejante u n hombre que sembr buen a simiente en su campo; pero mientras
los jornaleros dormian vino cierto enemigo suyo y sembr cizaa en medio deltri-

67

go, y se fu. Estando ya el trigo en yerba y


apuntando la espiga descubrise asimismo
la cizaa. Entonces los criados del padre
de familias acudieron l y le dijeron: Seor, no sembraste buena simiente en tu
campo? P u e s cmo tiene cizaa? Respondiles: Algn enemigo mi la habr sembrado. Replicaron los criados: Quieres
que vayamos cogerla? A lo que respondi: No, porque no suceda que arrancando la cizaa, arranquis juntamente con
ella el trigo. Dejad crecer una y otro hasta
la siega, que entonces yo dir los segadores: coged primero la cizaa y haced.gavillas de ella para el fuego, y poned despus el trigo en mi granero.

El divino maestro, (enseando su auditorio


por medio de parbolas), decia: Un agricultor
sembr trigo en su campo y aguardaba tranquilo la poca de la cosecha/ mas sucedi que un
enemigo suyo, escudado por las tinieblas de la
noche, y aprovechando el tiempo en quejlos domsticos dorman, sembr cizaa entre l trigo.
Germinaron ambas semillas juntamente en el
seno ele la tierra, nacieron sus verdes tallos, crecieron y al formarse la espiga se conoci el en-

68

gao. Entonces los criados manifestaron la n o vedad con estraeza al dueo de la posesin,
preguntndole cmo conceptuaba que habiendo
sembrado buena semilla en su campo, pudiese
haber nacido cizaa? Algn enemigo mi la habr sembrado, contest tranquilamente el agricultor. Mas cuando sus criados le pidieron la
venia, para ir arrancar aqulla intil yerba,
contestles prudentemente: Temo que llevados
de vuestro celo por no dejar mata alguna nociva, arranquis tambin alguna hermosa espiga
de escelente-trigo; prefiero que lo dejis crecer
y sazonar todo junto, pues el dia de la siega estaremos tiempo de separar la yerba intil, que
destinaremos al fuego.
Nuestro Padre celestial, el Dios ele bondad y
de clemencia, el Padre de la inmensa familia
humana, tiene tambin un enemigo.
Ya habis leido en la Historia sagrada que
antes que el Seor supremo sacase de las tinieblas la luz y de la nada el universo, habia creado unos espritus puros que se llamaron ngeles, de los cuales el ms hermoso y el ms alto
fu Luzbel; mas engredo con su elevacin y
belleza quiso igualarse su mismo Criador, es
decir aquel .. quien todo lo debia; que Dios
castig su ingratitud y soberbia arrojndole del
cielo y condenndole por toda la eternidad un
lugar ele*tinieblas y ele tormentos. Desde entn-

69

ees la ira, la envidia y el deseo de venganza no


lian abandonado un instante aquel espritu que
tan privilegiado habia nacido; mas como Dios
est demasiado alto para que puedan llegarle sus
venenosos tiros, se ensaa contra sus criaturas,
siendo el el que, bajo la forma d una serpiente,
sedujo nuestra madre Eva, como la ms dbil
de los dos nicos seres humanos que habitaban
el paraso, teniendo la cruel complacencia de ver
que su esposo la imitaba y que ambos perdan
la gracia y el derecho la felicidad eterna, bienes que Luzbel habia perdido tambin.
El arm el brazo fratricida de Cain, l puso
la envidia en el corazn de los hermanos de Jos, l incit las rebeliones de los israelitas en el
desierto, y el, finalmente, tom la forma de diferentes dolos para ser adorado por la miserable y ciega humanidad
El Seor plant un campo escogido, su campo es la Iglesia cristiana, sembr en l excelente
semilla de celestiales mximas evanglicas; mas
vino su enemigo Luzbel y sembr la cizaa de
las mximas- mundanas,. de las ideas contrarias
la religin del. Crucificado, de los malos libros , y cada cosa ha dado su fruto, de modo que
en el inmenso campo ele la sociedad cristiana,
entre las personas virtuosas que dan nutridas
espigas de excelente trigo, esto es, que son fieles sus deberes y tiles sus semejantes, hay

70

por desgracia sobradas matas de cizaa, que sou


personas entregadas los vicios y cuyo fruto no
puede ser sino de pernicioso ejemplo, de corrupcin suya y de cuantos tengan la debilidad
de imitarles.
Pero la infalible y tremenda sentencia de J e ss dice, que en el dia de la siega, el trigo se
guardar en el granero y la cizaa se arrojar
las llamas: estas palabras no pueden ser ms
terminantes: el trigo, es decir, las personas j u s tas sern colocadas en la casa de Dios y entrarn gozar de una felicidad sin lmites en el
cielo, y la yerba intil ser arrojada las llamas del infierno.
Mi misin, hijos de mi alma, es casi un sacerdocio; yo soy el ms humilde de cuantos siervos
y siervas trabajan en la via del Seor, tengo
mi cargo un rico y tierno plantel que sois vosotros, plantas todava en yerba cuyos frutos no
pueden conocerse. Cunta amargura derrama
en mi corazn la idea de que en mi pequeo
sembrado pueda haber alguna mata de cizaa!
No lo permita Dios! Quiera el cielo que estas
preciosas pginas del divino Libro que tenemos
la dicha de leer sean el sol que colore las tiernas plantas, que mis sudores y afanes sean el
riego que las fecunde, que las mximas y consejos de vuestros amorosos padres sean el aura
suave que las meza, y que cerrando los oidos

71

las ideas del mundo, no logren sorprendernos


dormidos para sembrar nociva simiente en el
precioso campo y pueda yo presentar una coleccin de doradas espigas sin que ninguno de vosotros, ni uno solo, tenga que ser segregado de
las dichosas gavillas que sern colocadas en los
graneros de la eterna Sion.

DOMINGO 6. DESPUS DE LA EPIFANA.


C o n t i n u a c i n d e l S a n t o E v a n g e l i o s e g n S. M a t e o .

(CAPTULO

13.)

E n aquel tiempo: propuso Jess al pueblo esta parbola: El reino de los cielos es
semejante al grano de mostaza que tom
en su mano u n hombre y le sembr en su
campo, el cual es la vista menudsimo
entre todas las semillas, mas en creciendo
viene ser mayor que todas las legumbres,
y hcese rbol; de forma que las aves del
cielo bajan y posan en sus ramas. Y aadi esta otra parbola: El reino de los cielos es semejante la levadura que cogi
una mujer, y mezclla con tres satos celemines de harina, hasta que toda la masa
qued fermentada. Todas estas cosas dijo

Jess al pueblo por parbolas, sin las cuales no solia predicarles, cumplindose as
lo que habia dicho el Profeta: Abrir mi
boca en parbolas, publicar cosas misteriosas que h a n estado ocultas desde la
creacin del m u n d o .

La Iglesia cristiana, queridos mios, era en su


principio sobre la faz de la tierra tan pequea
como un grano de mostaza en un vasto campo.
Doce hombres la componian, y estos doce hombres eran rsticos, ignorantes, y no habia entonces los medios de comunicacin que hay ahora, pues ni existia la imprenta, ni los correos,
ni mucho menos los telgrafos y otras moder.as invenciones; sino que cada apstol. fuerte
con su fe y resignado con la esperanza de la
eterna recompensa, habia de emprender una d i fcil y penosa peregrinacin para difundir la
clara luz del Evangelio en remotos pases; es
decir, que el grano de mostaza del Evangelio
germin en el Asia, y sus ramas, pequeas al
principio, se han.extendido tan prodigiosamente
que han formado un frondoso rbol, cuya benfica sombra cubre toda la tierra, y que ms afortunado que la torre de Babel, toca con su copa
al cielo, de donde recibe la savia que le fecunda,

73

Tal vez no comprendereis, queridos mios,


esta imagen por demasiado elevada; os dir,
pues, en trminos ms claros para que mejor
podis comprenderme, que doce apstoles, que
eran los nicos que Jess habia enseado, bastaron para instruir millones de hombres, y
que en el dia la doctrina cristiana se profesa, y
se venera la cruz casi en todos los ms remotos
extremos del globo. Sabis como efectuaron tan
grandiosa obra? Con la ayuda de Dios; con el
auxilio de la gracia.
Con estos poderosos socorros contamos todos
los cristianos, y as cuando emprendemos con
fe un negocio arduo, por leves que sean los r e cursos con que contemos, no nos ha de arredrar
dificultad alguna. Un grano de mostaza llega
hacerse un rbol frondoso, una pequea porcin
de levadura que una mujer coge en la palma de
la mano, basta para hacer fermentar una gran
cantidad de masa, y el reino de los cielos, nos
ha dicho el divino Salvador, que es semejante
al prodigio del grano de mostaza, al de la levadura.
Vosotros sois pequeos todava y pequeos
son tambin vuestros merecimientos; as si no
tenis f en vuestras fuerzas, aumentadas con el
auxilio divino, si no recordis con frecuencia el
presente Evangelio, podr suceder quiz que los
mismos ejemplos que encontris en los libros

74

que se os clan leer, en los que hallis santos


esclarecidos, personas eminentemente virtuosas,
otras que han tenido ocasin de distinguirse por
acciones heroicas, sirvan para desanimaros ms
cuando se trata de llegar la perfeccin cristiana, considerando que vosotros no habis recibido del cielo auxilios tan especiales; mas, reparadlo bien, el Seor no dice que el reino de los
cielos es semejante al cedro del Libano ni la
palma de la Arabia, dice s, que es semejante
un granito de mostaza, que es pequeo entre
todas las legumbres.
No habr ninguno en mi auditorio que si examina bien su corazn no encuentre entre m u chos defectillos el germen precioso de una virtud. Si' alguno de vosotros ha sentido correr
por sus mejillas el llanto la vista de un anciano mendigo que imploraba una limosna, y ha
partido con l el pan que guardaba para su merienda, abriga en su pecho el germen de la caridad, y es el granito de mostaza que el Seor
ha depositado all, y que, cuidando de que no
le sofoquen despus el egosmo y las pasiones
bastardas del mundo, llegar ser un rbol
frondoso en el cual se gozarn los ngeles y se
complacer nuestro Padre celestial.
Si alguno entre vosotros siente subir sus
mejillas el rubor de la modestia cuando se h a bla de sus adelantos se premia su aplicacin,

75

y sorprendido porque no creia merecer este triunfo, se oculta turbado detrs de sus compaeros,
tiene en su corazn la rica semilla de la humildad; que cuide, pues, que no se seque, que cuide de no desvanecerse con los honores ms
menos merecidos que alcanzar pudiere, y la h u mildad, esta virtud preciosa que tanto nos r e comend Jesucristo, y de que nos dio ejemplo,
echar profundas races en su alma y le granjear la salvacin eterna.-Yo observo en muchos de vosotros grmenes de nacientes virtudes: sensibilidad verdadera, que toma parte en
las amarguras de todos los que sufren, se insina en unos; el principio de justicia se revela
en los otros; veo alguno que d muestras de ser
ms tarde un hombre estudioso y amante de la
ciencia, un artista distinguido, un honradsimo artesano; siendo al mismo tiempo la esperanza de su familia hoy, y maana el jefe y el
ejemplo de otra, contribuyendo a s a la salvacin de muchos. Vosotros no podis comprender ahora como pequeas acciones casi insignificantes, un movimiento, una palabra, una
sonrisa una lgrima son indicios de una virtud que puede influir no slo en vuestra situacin presente, si que tambin determinar vuestro porvenir en esta vida y vuestra eterna felicidad. Os dir solamente que una accin grande
heroica que un individuo ejecute en circuns-

tancias dadas, no basta para calificarle de virtuoso, que la virtud es el hbito de obrar bien,
y que este hbito lo adquiriris vosotros culti^
vando los buenos grmenes ele que el Seor os
ha dotado, y entonces os repugnar la idea del
vicio y huiris de los viciosos, como al tmido
cordero la compaa del lobo y huye la candida paloma dla presencia de las aves de rapia.
No me cansar de repetirlo: entre cada uno
en cuentas consigo mismo, y examine su corazn, procurando arrojar de l cualquier instinto predisposicin aviesa; mas si descubre el
amor cualquiera de las virtudes evanglicas
6 todas juntas, no lo dude, es el grano de
mostaza que ha sembrado la mano de la Providencia, cultvelo cuidadosamente y l producir
el rbol de la vida.

DOMINGO DE SEPTUAGSIMA.
Continuacin del Santo Evangelio segn S a n Mateo.

(CAPTULO

20.)

E n aquel tiempo: propuso Jess sus


discpulos la parbola siguiente: Semejante es el reino de los cielos u n padre de
familias que sali al amanecer contratar

jornaleros para su via: y habiendo concertado con ellos el darles un clenario por
dia, los envi su via. Saliendo cerca de
la hora de tercia se encontr con otros
que estaban mano sobre mano en la plaza,
y djoles: Id tambin vosotros mi via y
os dar lo que sea justo; con lo que ellos se
fueron all. Volvi salir otras dos veces,
eso de la hora de sexta y cerca de la hora
de nona, hizo lo mismo con otros jornaleros. Sali por fin cercade lahora de vsperas,
y vio otros que todava estaban sin hacer
nada, y les dijo: Cmo es que os estis ociosos aqu todo el clia? A l o que ellos respondieron: Porque ninguno nos ha llamado
jornal. Dceles pues: Id tambin vosotros
mi via. Puesto el sol, dijo el dueo d l a
via su mayordomo: llama los trabajadores y pgales el jornal empezando desde
los postreros y acabando en los primeros.
Cuando vinieron los que habian ido cerca
de la hora de vsperas recibieron cada uno
su denario. Cuando llegaron, por fin,\os primeros, se imaginaron que les daria ms,
pero slo recibieron cada uno su denario.
Al recibirlo m u r m u r a b a n contra el padre
de familias, diciendo: Estos ltimos slo
han trabajado una hora y los ha hecho

78

iguales nosotros que hemos tenido que


soportar el peso del dia y del calor. Mas
l por toda respuesta dijo uno de ellos:
Amigo, yo no te hago ningn agravio: no
te contrataste conmigo por un denario?
Toma pues lo que es tuyo, y vete- Yo quiero dar este, bien que sea el ltimo, tanto como t. Acaso no puedo hacer de lo
mi lo que quiero? Ha de ser por ventur a envidioso tu ojo porque yo soy bueno?
De esta suerte, pues, los postreros en este
mundo sern los primeros en el reino de
los cielos, y los primeros, postreros; porque
son muchos los llamados, mas pocos los
escogidos.

La envidia, hijos.mios, es el vicio que reprendi Jess en la parbola de los jornaleros. Los
que llam trabajar al amanecer estaban contentos por haber encontrado en qu ejercitar sus
brazos todo el dia, con la esperanza de que un
propietario equitativo les remunerara suficientemente su trabajo; mas llegada la noche, y con
ella la hora del cobro y. de retirarse disfrutar
un dulce descanso, su satisfaccin se convierte
en envidia y enojo, y murmuran del dueo de
la via, que por un exceso de bondad ha llama-

79

do otros jornaleros pagndoles cual si hubiesen trabajado todo el dia. Los primeros se irritan ni ms ni menos que si hubiesen cercenado
su jornal para pagar sus compaeros, siendo
as que si hubieran ignorado las circunstancias
de la generosidad del dueo se retiraran altamente satisfechos.
Los nios envidiosos estn fielmente retratados en estos jornaleros; su vestido, sus adornos, sus juguetes y todo cuanto poseen les parece bonito y les satisface en tanto que no ven
otro que los tenga mejores. Contemplan alegres las dotes que el Seor se dign concederles, pero en cuanto ven otros anas favorecidos
de la naturaleza de la fortuna, la ponzoosa
envidia envenena su contento, y la amargura
que leb produce tan baja pasin se revela en la
palidez de su semblante, en sus torvas miradas
y en sus bruscos ademanes.
Las dems pasiones proporcionan sus secuaces placeres ilcitos, al paso que la envidia
no ofrece ni una sombra de placer y solamente
tristeza y tormentos.
El nio que se sienta atormentado por el aguijn de los celos la vista de otro ms hermoso, ms instruido, ms rico, ms elegante, que
procure no aadir todas estas ventajas la de
que el otro posea un corazn sano mientras el
lo tenga corrodo porua baja y vergonzosa pa-

80

sion. El que tiene unos padres que le acarician


con la mayor ternura, que previenen sus deseos
y se desviven por complacerle, no debe bendecir al Seor todos los dias, si se compara con
el infeliz hurfano que no tiene la mano de un
padre para ganarle el.sustento y el seno de una
madre para reclinar su frente?
Hurfanos que me os, no os creis con derecho murmurar del padre de familias, del
Padre celestial. Si tenis vuestros miembros
giles y gozis de salud, aun cuando no seis
hermosos, si os es dado mirar al cielo, ora le
embellezcan los rayos del sol, ora os ilumine la
blanca y macilenta luz de la luna, comparaos
con los infelices enfermos, ciegos, sordo-mudos 6 paralticos, y load al Seor.
'
Si hubiese en mi auditorio uno de los infeli-'
ees que acabo de enumerar no se aflija, y sobre
todo no envidie la suerte de aquellos quienes
parece que el Seor ha mirado con ms piadosos ojos, pues ellos son los hijos predilectos del
padre de familias.
Mara es la madre de los huerfanitos, Jess
es el padre de los desgraciados, y ambos dos
estn esperando con los brazos abiertos los
nios buenos y resignados para coronarlos de
gloria, para dar riquezas eternas los que n o '
las han tenido temporales; los de miembros
enfermos raquticos una hermosura compara-

81

ble la de los ngeles, y los que no han g o zado en ver la luz de los astros y contemplar
las galas de la naturaleza, ensearles la hermosura de los cielos.
En fin, todos los que podemos aspirar g o zar de la compaa de Dios en la gloria somos
sobrado felices, y no tenemos que envidiarnos
unos otros, sino bendecir al Seor continuamente, dndole gracias porque nos ha hecho
nacer en el seno de su Iglesia y recibir la luz
del Evangelio. Si tenemos esperanza de recibir
nuestro denario qu nos importa haber trabajado todo el clia y haber sufrido el peso del calor, esto es, la carga del infortunio? Que nos
importa que otro lo gane habindose estado
la sombra y disfrutando de comodidades? Antes bien, el que se viese atribulado d afligido, el
nio que se creyere inferior todos, debe sonrer de esperanza al escuchar las consoladoras
palabras del Salvador: Los primeros
son los
ltimos y los ltimos

los

primeros.

DOMINGO DE SEXAGSIMA.
Continuacin del Santo Evangelio segn San Leas.

(CAPTULO

8.)

E n aquel tiempo, habiendo concurrido


u n crecido nmero de. gentes, y acudiendo solcitos de todas las ciudades Jess,
djoles esta parbola: U n hombre sali
sembrar su simiente, y al esparcirla, parte
cay lo largo del camino, donde fu pisoteada y la comieron las aves del cielo.
Parte cay sobre u n pedregal, y luego que
naci secse por falta de humedad. Parte
cay entre espinas, y creciendo estas al
mismo tiempo con ella, la sofocaron. Parte
cay por fin en buena tierra, y habiendo
nacido cli fruto ciento por uno. Dicho
esto exclam en alta voz: El que tenga
oidos para escuchar, atienda bien lo que
digo. Preguntronle sus discpulos, cul
era el sentido de la parbola. A los cuales
respondi as: A vosotros se os ha concedido entender el misterio del reino de
Dios, mientras los dems en castigo de
su malicia se les habla en parbolas: de

83

modo que viendo no echen de ver, y oyendo no entiendan: ahora bien, el sentido de
la parbola es este: L a semilla es la palabra de Dios. Los granos que caen lo
largo del camino significan aquellos que
la escuchan, s, pero viene luego el diablo,
y se la saca del corazn, no sea que creyendo, se salven. Los sembrados en u n
pedregal son aquellos que, oida la palabra, recbenla s, con gozo, pero no echa
races en ellos, y as crecen u n a temporada y al tiempo de la tentacin vuelven
atrs. La semilla caida entre espinas son
los que escucharon la palabra de Dios,
pero con los cuidados, las riquezas y delicias
de la vida al cabo la sofocan y nunca llegan dar fruto. E n fin, la que cae en buena tierra denota aquellos que con sano y
buen corazn oyen la palabra de Dios, y
conservndola con cuidado d fruto sazonado mediante la paciencia.

Qu puedo yo deciros hoy del presente pasaje del Evangelio, cuando el mismo Jess con sus
divinos labios tuvo la bondad de explicrselo
los que tenan la dicha de ser' sus discpulos?

84

Habia propuesto una parbola la multitud


de gentes que le escuchaba, comparando su divina palabra y las mximas de salvacin que en
abundante raudal brotaban de su boca la simiente que sembr cierto labrador, y de la cual
slo una pequea parte lleg sazn, perdindose toda la restante por diferentes causas.
A mi vez os dir: La lectura de los sagrados
evangelios, el catecismo, preciossimo y pequeo libro en que estn resumidos los deberes del
cristiano, las lecciones de Historia sagrada, y
tantos documentos y mximas sanas como p r o curo inculcar en vuestra mente, para que echen
races profundas en vuestro corazn, son otras
tantas simientes que sembramos. Aquellos nios
que creen que con su material asistencia la
escuela cumplen con su deber, por ms que su
espritu est muy lejos de aqu, y su imaginacin distrada preste poca atencin lo que se
les ensea, son un camino en el cual se perdern irremisiblemente cuantos granos cayeren,
pisotendolos ellos mismos en su punible descuido y desprecio por las cosas santas. Aquellos
nios que deseosos de instruirse y de adelantar
en el buen sendero me prestan alguna atencin,
aprenden de memoria cuanto les enseo, pero
creen que en esto y no en la prctica de lo que
se les prescribe est el mrito, sepan que desde
la ms sublime mxima evanglica hasta la ms

85

nimia de las reglas de urbanidad, todo, todo


cuanto se les ensea es para que lo practiquen,
pues si su corazn no es dcil y no se presta al
cumplimiento de sus obligaciones, ser semejante la pea, en la que no puede prevalecer
planta alguna, y las semillas se secan por falta
de humedad. Aquellos alumnos dciles y aplicados que, convencidos al propio tiempo de la
utilidad de los consejos que se les dan, procuran poner por obra cuanto han aprendido, tienen ya que la semilla ha echado races y promete recompensar los afanes de quien la sembr,
produciendo rica y abundante mies; mas si los
tales nios, jvenes ya, creen que pueden sacudir el yugo de la ley santa, bien se entregan
los placeres, pasatiempos y vanidades sin r e parar en si, con su frivolidad, pueden desagradar al Seor, y perder algo de la encantadora
modestia y pureza de costumbres que les distingua en sus primeros aos, entonces ay! las
espinas y malezas habrn crecido juntas con el
trigo y le ahogarn antes que llegue sazn.
Las mximas de virtud escuchadas con atencin y recogimiento, puestas en prctica con espritu cristiano y con pureza de intencin, por
un nio que verdaderamente desea ser perfecto
en esta vida, y alcanzar la corona de la gloria,
son granos de trigo sembrados en buena tierra
que producirn ciento por uno. De hoy ms, pro-

,80

curad que no se pierda ni un solo grano, acogedlos con jbilo, dadles cabida en vuestro seno, meditad en lo que practicar debis para que
arraiguen ms profundamente, elevad al Seor
el perfume de la oracin para que El os envi
el roco de su. divina gracia, y cuidad con el
mayor esmero de que las yerbas nocivas de las
pasiones, y las malezas de los pasatiempos mundanales no ahoguen tan preciosas plantas.
. El que de vosotros es aficionado las flores
no me negar que no deja pasar un slo dia, si
es que tiene el gusto de poseer un pequeo j a r din, aun cuando slo sea una maceta, sin dar
una mirada sus queridas plantas y arrancar
con mano solcita la yerba intil que acaso crezca en rededor. Ahora bien: todos habis escuchado la divina palabra, todos tenis en vuestro
corazn el precioso plantel de las virtudes; cuidadle con solicitud, dedicad todos los dias un
rato estudiar vuestros nacientes sentimientos,
y, si hubiese alguno no conforme las mximas
de Jesucristo, no le deis cabida, extirpadle, a r rojadle lejos, porque estas son las malas yerbas
que no dejaran medrar vuestras virtuosas inclinaciones. De este modo seris unos nios puros como los ngeles, unos hombres justos y de
intachable reputacin como los santos del cielo,
y del escogido plantel, tan cuidadosamente cultivado, nacern las flores con que el Eterno os
coronar en la gloria.

87

DOMINGO DE QUINCUAGSIMA.
Continuacin del Santo Evangelio s e g n San Leas.

(CAPTULO

18.)

E n aquel tiempo: tomando Jess aparte


los doce apstoles les dijo- Ya veis que
subimos Jerusalen, donde se cumplirn
todas las cosas qne fueron escritas por los
Profetas acerca del Hijo del hombre, porque ser entregado en manos de los gentiles, y escarnecido, y azotado, y escupido;
y despus que le hubieren azotado le darn la muerte, y al tercer dia resucitar.
Pero ellos ninguna de estas cosas comprendieron, antes era este u n lenguaje
desconocido para ellos, ni entendan la
significacin de las palabras dichas. I
acercarse Jeric estaba u n ciego sentado la orilla del camino pidiendo limosna, y sintiendo el tropel de la gente que
pasaba pregunt qu novedad era aquella.
Dijronle que Jess Nazareno pasaba por
all de camino, y al punto se. puso gritar:
Jess, hijo de David, tened piedad de m.
Los que iban delante le reprendan para

88

que callase, pero l levantaba mucho ms


el grito: Hijo de David, tened piedad de
m. Parse entonces Jess, y mand traerle su presencia; y cuando le tuvo cerca
preguntle dicindole: Qu quieres que
te haga? Seor, respondi l, haced que
yo tenga vista. Djole Jess: Tenia y sbete que tu f te ha salvado. Y al instante
vio, y le seguia celebrando las grandezas
de Dios. Y todo el pueblo cuando vio esto
alab Dios.

Serios motivos de meditacin, ejemplos dignos de imitarse, h aqu lo que hallamos 'en el
presente pasaje del Evangelio. No os convidar
que admiris conmigo el portento que obr el
Salvador divino dando vista un ciego, porque
qu es lo que brilla en este rasgo? La omnipotencia de Dios y su misericordia. De ambas cosas nos hicimos cargo, y ambas tuvimos ocasin
de admirar cuando en un mismo dia y rengln seguido lemos la curacin de un infeliz l e proso y la del criado del Centurin, la una con
extender la mano Jess, y la otra con slo d e cirlo. Siendo nuestro divino Salvador la segunda persona de la Santsima Trinidad, y, por consiguiente, autor y arbitro de la naturaleza, le

89

era tan fcil dar vista un ciego como devolver la salud un enfermo, y aun restituir la vida un cadver, como hizo en otras ocasiones.
Ya entonces os hice observar que el autor de
las leyes naturales puede suspenderlas, y he
aqu como nos ocupamos de su omnipotencia; y
en cuanto que Jesucristo, que era la caridad
misma, emplease este poder omnmodo en hacer bien la doliente humanidad, es tan natural como que la bondad y la misericordia son
otros de los atributos de Dios.
Lo que observaremos hoy primeramente es
la docilidad de la vctima propiciatoria, que iba
ofrecerse gustosa para aplacar la justicia del
Eterno, y despus la confianza del pobre ciego
y su constancia en implorar la misericordia divina.
Ya os he dicho en otras ocasiones que nuestro
Seor Jesucristo, se revisti de la humana forma para sufrir una muerte afrentosa, y con el
objeto de rehabilitar el genero humano degradado por la culpa de nuestros primeros padres.
El hombre ms sabio y previsor ignora su porvenir: y esta es una de las mayores mercedes de
la Providencia, pues si cada uno tuviera conocimiento de las desgracias que le amenazan, su
negra sombra, presentndose nuestra vista como un ttrico nubarrn que se forma en el h o rizonte presagiando la tempestad, enlutara los

90

pocos dias de felicidad que disfrutamos. Jesucristo, empero, tuvo siempre ante sus ojos el
sombro panorama de su pasin; el sangriento
drama del Glgota con todos sus horribles detalles habia sido previsto por su ciencia infinita,
y los Profetas lo haban vaticinado inspirados
por el Espritu Santo.
Ms aun; si los hombres supiesen que una
persona quien aman, y por cuya felicidad no
omiten ningn gnero de sacrificio, habia de pagarles con la ms negra ingratitud, le retiraran su aprecio y empezaran desde que adquiriesen tan triste convencimiento, ser muy
parcos en la manifestacin de un afecto tan fino
y tan costoso como mal correspondido. Jess,
sin embargo, sabia la maa correspondencia, la
irritante ingratitad que habia de hallar no slo
en sus contemporneos sino en todas las generaciones venideras, y su amor crece y su compe-,
sion se aumenta con el conocimiento exacto de
nuestra maldad y nuestra flaqueza.
Guando sabemos presentimos que en n sitio dado ha de sobrevenirnos alguna desgracia,
huimos cuidadosamente de acercarnos y su slo
recuerdo nos hace estremecer. Jess sabe que
en Jerusalen ha de ser atormentado, escarnecido y que ha de sufrir la ms cruel ignominiosa muerte, sabe que se acerca la poca de
estos acontecimientos, y El mismo llama sus

91

doce discpulos escogidos y se lo refiere con


tranquilidad y dulzura, emprendiendo despus
con paso firme el camino de la ciudad donde
habia de tener lugar su suplicio, cual otro Isaac
trepando animoso la cima del monte en que
habia de ser sacrificado. Sus apstoles le escuchan con respeto, aunque sin comprender el
sentido de sus palabras, y le siguen en silencio.
A su paso las gentes se agolpan y el ruido de
tantas personas que caminan reunidas, llama la
atencin de un pobre ciego que, sentado la orilla, del camino implora la caridad pblica, el
cual preguntando que era aquello y habindole
respondido que era Jess Nazareno que iba de
viaje, empez llamarle grandes voces, pidindole que tuviese piedad de su estado. Los
que preceden al Salvador tratan de imponerle
silencio, pero l desatendindoles levanta ms
el grito hasta que el clementsimo Jess, movido
compasin le manda traer su presencia, se
entera de su. pretensin, y cuando el desgraciado ciego le dice sencillamente: Haced que yo
tenga vistaTenia responde el Supremo l e gislador, y lo mismo que en el primer dia la luz
fu hecha y la nada dej de existir, fulgur un
rayo de luz pursima ilumin la yerta pupila
de aquel hombre, que no tuvo otra ocupacin
el resto de su vida que alabar al Seor.
Vosotros, hijos mios, si m alguna ocasin

92

hubieseis perdido la vista del alma, y os hallaseis sumidos en las tinieblas del pecado, no esperis que Jess vaya de camino, puesto que
su tabernculo est establecido entre nosotros;
id implorarle all, lavantad vuestra voz imitacin del ciego del camino de Jericd, y que no
os.impongan silencio los respetos humanos. Tal
vez tendris la desgracia, cuando seis mayores, de que entre vuestros amigos conocidos
se encuentre alguno de estos desgraciados, que
lastimosamente abundan en el mundo, que r i diculizan los ejercicios de piedad; si esto os sucediese, levantad ms el grito implorad doblemente la divina misericordia para ellos y para vosotros: Seor, decid, tened piedad de m,
quiero que mi alma tenga vista para. no extraviarme en las difciles sendas de la vida, quiero
que la admirable luz de vuestra gracia ilumine
mis pasos
Tenia dir el Seor, aunque
vosotros no escuchis materialmente tan consoladora palabra, y, mediante una sincera confesin de vuestros pecados, bajar iluminaros
la luz de la divina gracia, recobrareis la vista
espiritual y descender vuestro corazn la esperanza y el consuelo. Entonces no perdis de
vista el ejemplo del ciego del Evangelio, y no
os separis ms de Jess, antes bien, seguidle
siempre, siempre, bendiciendo su misericordia.

93

DOMIMGO 1. DE CUARESMA.
Continuacin del Santo Evangelio segn San Mateo.
(CAPTULO

4.)

E n aquel tiempo: Jess fu conducido


del Espritu de -Dios al desierto, para ser
tentado por el diablo. Y habiendo ayunado cuarenta dias con cuarenta noches, despus tuvo hambre. Y llegndose El el
tentador, le dijo: Si eres el Hijo de Dios,
di que estas piedras se conviertan en panes. El cual le respondi: Escrito est: N o
de slo pan vive el hombre, sino de toda
palabra que sale de la boca de Dios. E n tonces le tom el diablo, y le llev la
santa ciudad de Jerusalen, y le puso sobre lo alto del templo, y le dijo: Si eres
Hijo de Dios, chate de aqu abajo, porque
escrito est: Que te ha encomendado sus.
ngeles, los cuales te tomarn en palmas
porque no tropieces en piedra alguna con
tu pi. Y Jess le dijo: Tambin est
escrito: No tentars al Seor tu Dios.
De nuevo le subi el diablo u n monte
m u y encumbrado, mostrle todos los rei-

94

nos del m u n d o , y la gloria de ellos, y le


dijo: Todo esto te dar, si postrndote me
adorares. Entonces le dijo Jess: Vete, Satans; porque escrito est: Al Seor tu
Dios adorars, y El solo servirs. Con
esto le dej el diablo: y al punto se le acercaron los ngeles, y. le servan.

Hemos entrado en el santo tiempo de Cuaresma, queridos nios, tiempo que es una preparacin para la Semana Santa, como el Adviento
es una preparacin para la Natividad del Salvador. No me ocupar de los tres primeros dias
de esta semana, dias de locura y frenes que
ofrecen un admirable contraste con la austeridad
de los siguientes: resto son de las costumbres
gentlicas, pero ya que se toleran, no podemos
Iiacer ms que dejarlos pasar, tomando parte tan
slo en las diversiones inocentes y dignas de
un cristiano. Deploremos, pues, los desrdenes
que se cometen en Carnaval como los de lo restante del ao , pero el nio inocente y el hombre virtuoso lo mismo pueden servir y agradar
Dios en estos tres dias que en cualquiera ofra
ocasin...
El Salvador divin se prepar la carrera
evanglica con- cuarenta dias del - ms severo
;

95

ayuno, y la Iglesia quiere que los fieles se p r e paren la celebracin de los sublimes misterios
de su pasin y muerte, ayunando tambin y practicando con ms esmero que nunca los ejercicios
de devocin. Nuestras fuerzas no consienten que
imitemos Jess guardando un ayuno absoluto
durante cuarenta dias, ni el mismo Salvador hubiese podido resistirlo, no ser Dios, menos
que hubiese mediado un milagro; no quiso pues
sucumbir en esta ocasin, pero tampoco quiso
librarse del tormento del hambre; mas la Iglesia dispone que por el mismo espacio de tiempo
observemos las reglas del ayuno, las cuales no
me detendr explicaros ahora, puesto que en
razn de vuestra tierna edad estis dispensados
de ayunar y no os comprende esta prescripcin
hasta los veinte y un aos.
No dejar pasar, sin- embargo, esta ocasin
de preveniros contra ciertas expresiones que
oiris acerca del asunto que nos ocupa, si es
que algunos de vosotros no las habis oido ya.
Ningn dao hacemos, dicen algunos, con a l morzar; tampoco puede ser ofensa Dios el
que comamos carne en vez-de pescado ambas
cosas juntas

Cuando esto oigis, callad, como prudentes,


pero no os dejis dominar de estas ideas, poco
menos qu absurdas.
: Ningn dao hacemos nadie dejando de

96

ayunar, comiendo carne en esos dias prohibidos por la Iglesia, mezclndola con el pescado, es cierto; pero nos lo hacemos muy grande
nosotros mismos, como siempre que faltamos
nuestros deberes, porque deber y muy sagrado es el obedecer los mandatos de la Iglesia,
que, como toda sociedad bien organizada, tiene
sus leyes, y cuantos pertenecen ella se imponen el deber de acatarlas y observarlas. La
obediencia es una virtud altamente meritoria y
la desobediencia un delito horrible, pues por
l, y precisamente por la misma circunstancia
de comer un manjar vedado, atrajeron nuestros
primeros padres sobre s y sobre toda su descendencia el castigo de la divina justicia.
De ninguna manera ofendemos Dios con
comer dejar de comer cosa alguna siempre
que no se nos haya prohibido, ni un tomo
pierde tampoco de su inmensa gloria con nuestra desobediencia y rebelda; mas como nuestro Padre celestial nos ama inmensamente, nos
ama tanto que ha dado su Hijo unignito por
nosotros, no puede menos de ofenderse de nuestra negra ingratitud, cuando ve que nos exponemos desagradarle por no imponernos un
.pequeo sacrificio.
En consecuencia de todo lo dicho, yo, que
tambin os amo entraablemente, y que deseo que no hagis nada que pueda perjudicaros

97

fsica ni moralmente, os aconsejo que cuando


lleguis la edad oportuna, si gozis buena salud y no tenis un legtimo impedimento, obedezcis la ley del ayuno y la abstinencia. Si nada os hace sufrir, claro est que nada perdis
en ello, y si estas privaciones os son algo penosas, entonces contraeris un mrito para con
Dios, imitareis Jesucristo en los trabajos que
voluntariamente se impuso, siendo la inocencia
misma, y aun humana y filosficamente hablando, os engrandecis vuestros propios ojos y
los de los dems, haciendo que la parte ms
noble de vosotros mismos, que es el espritu,
imponga leyes la materia y conserve sobre
ella la superioridad que le corresponde.
Si encontris quien impugne estas sencillas
doctrinas, y otras muchas que habis recibido,
si hallis quien con sus malos consejos su
ejemplo os incite al vicio, y trate de alterar la
pureza de vuestras costumbres; acordaos del
ejemplo del Salvador, que, cuando el espritu
maligno le invita ejecutar un milagro en su
presencia para proporcionarse el pan de que
tiene necesidad, le responde con entereza: No
de slo pan vive el hombre, sino de la palabra
de Dios. Con igual fortaleza resiste despus
las dems tentaciones, hasta que su voz poderosa manda al .fin terminantemente, y vencido
el tentador se .retira confuso.
'

7'

98

Si un dia vosotros se os ofreciesen riquezas, regalos y comodidades y hubieseis de adquirirlo costa de una accin criminal, 6 solamente reprensible, acordaos de las palabras
de Jess y decid resueltamente: No de slo pan
vive el

hombre.

Vosotros no podis comprender cuanta verdad hay en estas palabras, pero con el tiempo
la conoceris. Veris que algunas familias nadan en la abundancia, sin que por eso puedan
llamarse felices; antes bien les atormentan cuidados inquietudes que en vuestra inocencia
no podis ni remotamente imaginar, al paso
que otras, siendo pobres, gozan ele una envidiable tranquilidad, y es porque la paz del e s pritu se alberga en su sencilla habitacin, porque poseen el tesoro de una conciencia que de
nada les arguye, y el Seor les franquea la
mayor de las riquezas, que es su gracia y bendicin, pues no de slo pan vive el hombre, sino
de toda 'palabra que sale de la boca de Dios.

99

DOMINGO 2. DE CUARESMA.
Continuacin del Santo Evangelio segn San Mateo.

(CAPTULO

17.)

' E n aquel tiempo: tom Jess consigo


Pedro y Santiago y J u a n su hermano,
y subiendo con ellos u n alto monte, se
transfigur en su presencia, de modo que
su rostro se puso resplandeciente como el
sol, y sus vestidos blancos como la nieve.
Y al mismo tiempo les aparecieron Moiss
y Elias conversando con l. Entonces P e dro tomando la palabra dijo Jess: Seor, bueno es que nos estemos aqu; si
quieres hagamos aqu tres tiendas pabellones, u n a para t, otra para Moiss y otra
para Elias. Todava estaba Pedro hablando cuando u n a nube resplandeciente vino
cubrirlos, y al mismo instante reson
desde la nube una voz que decia: Este es
mi Hijo m u y amado en.quien m e complazco; l habis de escuchar. A cuya voz
los discpulos cayeron sobre su rostro en
tierra, y. quedaron posedos d u n grande

100

espanto. Mas Jess se lleg ellos, los toc y les dijo: Levantaos y no temis; y alzando los ojos, no vieron nadie sino
Jess. Al bajar del monte les puso Jess
precepto diciendo:' No digis nadie lo
que habis visto, hasta tanto que el Hijo
del hombre haya resucitado de entre los
muertos.

Hermoso en extremo es el pasaje que se nos


refiere en el presente Evangelio. Nuestro Salvador subi la cspide de un monte encumbrado como si quisiese" elevarse algn tanto de
hn tierra; all le acompaaron, por orden suya,
el primero de sus apstoles san Pedro, y Santiago y Juan parientes suyos, el ltimo ele los
cuales era su ms querido discpulo, y el ms
semejante al divino Maestro en inocencia y candor, discpulo que se sentaba su laclo y apoyaba, su pura frente en el amoroso seno del P a dre de las misericordias.
Ante este escogido acompaamiento, Jess se
transfigur de manera que su hermoso rostro,
adquiriendo un brillo sobrenatural, despeda
una luz que deslumhr los tres discpulos, y
sus vestidos de color oscuro se haban vuelto
blancos y brillantes como los ptalos de la azu-

101

cena. Acompabanle Moiss y Elias; ya sabis


vosotros que Moiss,, jefe del pueblo hebreo,
habia muerto antes de llegar la tierra de promisin, y en cuanto Elias habia sido arrebatado en un carro de fuego; de consiguiente
la transfiguracin del Seor y la presencia de
estos personajes eran igualmente maravillosas.
Los discpulos sienten su corazn, inundado
de una dulcsima complacencia, su divino Maestro ha tomado una forma sobrehumana, tal vez
la misma que tiene en el cielo, dos justos le
acompaan y les parece ellos que empiezan
ya gozar de la bienaventuranza eterna. San
Pedro, intrprete de los pensamientos de los
dems, propone al Seor que no desciendan
ms de aquel lugar privilegiado, de aquella
montaa prodigiosa. Por qu descender, pensaban ellos, por qu volver ese valle de llanto
dnele ya nuestro Maestro es calumniado impugnadas sus doctrinas, dnde hemos de luchar con la pobreza, con la inclemencia ele las
estaciones y tal vez con la malignidad de los
hombres, con la envidia y la persecucin, cuando aqu se nos presenta un nuevo Edn, cuando una celestial fruicin embarga nuestros sentidos? Que puede faltarnos? Habitaciones dignas de tan altos huspedes?
Nosotros las
fabricaremos con nuestras manos, nosotros h a remos tres tabernculos, uno para Jess, otro

102

para Moiss y otro para Elias.... Mas antes de


concluir su discurso cbreles una nube resplandeciente, dentro de la cual se oye la voz
del Altsimo, que declara al Salvador su Hijo
muy amado, en quien se complace; y manda
los apstoles que le escuchen. Pstranse en
tierra los testigos de aquel portento, y cuando
alzan los ojos todo ha desaparecido
El
Hijo del Eterno ha recobrado su forma ordinaria de hombre mortal, y vuelven aparecer sus
modestos y severos vestidos. Descendiendo del
monte encarga sus discpulos que nada revelen de lo que han presenciado hasta despus
de su resurreccin.
Aquel monte, queridos nios, se llama el Tabor y los escritores sagrados dicen que el Tabor fu una figura de la gloria
Al mismo tiempo, el bienestar de los apstoles, su dicha inefable y la rapidez de su desaparicin fu una imagen de la felicidad de esta
vida. Ay! cuntas veces os pai-ecer haber llegado la cspide del Tabor, al apogeo de la
dicha, porque habris alcanzado algn objeto
anhelado durante muchos aos!... Acaso vuestra fortuna vendr de un modo imprevisto y como llovida del cielo, y cual san Pedro os sorprender una felicidad tan inesperada. Entonces levantareis los ojos al cielo: Seor, diris,
bueno ser que permanezcamos aqu, bueno

103

"

ser que esta dicha que he alcanzado se prolongue; hermosa ser mi existencia bajo el nuevo
aspecto que se me presenta hoy; el sol tiene ms
brillo mis ojos, el cielo es ms azul y la n a turaleza se ha transfigurado, los colores de las
flores son ms bellos, el canto de los pjaros
ms armonioso
Era una ilusin!
La verdadera felicidad no existe en este mundo, porque nuestras almas inmortales, creadas
para gozar de una bienaventuranza sin lmites,
no pueden saciarse con los bienes caducos de
la tierra.
O no alcanzareis la posesin de lo que tanto
anhelabais, si lo alcanzis lo perderis al instante, os convencereis inmediatamente de que
no est vinculada en l la dicha que habais soado.
Yuestra ilusin se desvanecer como el humo. Os suceder como san Pedro, perderis
vuestra perspectiva risuea antes de que hayis
podido recrearos en contemplarla.
Empero, los apstoles escogidos bajaron r e signados del monte, y obedecieron al Seor sin
murmurar; imitadles vosotros, sed prudentes
en la prosperidad y resignados en la desgracia,
y algn dia alcanzareis la gloria figurada en el
Tabor.
La gloria del cielo, la contemplacin de Dios

104

es lo nico capaz de saciar nuestras almas


Qu podre deciros de ella? Mis palabras care-.
cen de elocuencia, y no podria daros ni una plida idea de la misma; cuanto podis imaginar
de ms rico, hermoso y encantador no ser ni
una descolorida sombra.
Raudales de luz, torrentes de armona, perfumes de flores, ricos metales, piedras preciosas, palabras de infinita dulzura, inspiraciones
de profunda ciencia, todo se alcanzar all, porque se gozar de la presencia de Dios, de cuya
inmensa gloria no son todas estas cosas ms que
un pequeo y plido destello.

DOMINGO 3. DE CUARESMA.
Continuacin del Santo Evangelio s e g n S a n Leas.

(CAPITULO

11.)

E n aquel tiempo: estaba Jess lanzando


u n demonio, el cual era mudo, y as que
hubo echado el demonio habl el mudo, y
todas las gentes quedaron m u y admiradas. Mas no faltaron all algunos que dijeron: P o r arte de Belcebub, prncipe de los
demonios, echa l los demonios. Otros por
tentarle le pedan que'les hiciese ver algn

105

prodigio en el cielo. Pero Jess, penetrando


sus pensamientos, les dijo: Todo reino dividido en'partidos quedar destruido; y una
dividida en facciones camina su ruina. Si pues Satans est siempre dividido
contra s mismo, cmo ha de subsistir su
reino? ya que decs vosotros que yo lanzo
los demonios por arte de Belcebub. Y si yo
lanzo los demonios por virtud de Belcebub,
por virtud de quin los lanzan vuestros
hijos? P o r tanto, ellos mismos sern vuestros jueces. Pero si yo lanzo los demonios
con el dedo virtud de Dios, es evidente
que ha llegado ya el reino de Dios vosotros. Cuando u n hombre valiente, bien
armado, guarda la entrada de su casa, todo lo que posee est seguro. Pero si otro
ms valiente que -l le asalta y le vence,
le desarma de todos sus arneses, en que
tanto confiaba, y repartir sus despojosEl que no est conmigo est contra m; y
el que no recoge conmigo, desparrama.
Cuando un espritu inmundo ha salido ele
u n hombre se va por lugares ridos buscando lugar donde reposar, y no hallndolo dice: Me volver mi casa de donde
sal. Y viniendo ella la halla barrida y
bien adornada. Entonces va y toma con-

100

sigo otros siete espritus peores que l, y


entrando en esta casa, fijan en ella su morada. Con lo que el ltimo estado de aquel
hombre viene ser peor que el primero.
Estando diciendo estas cosas, h aqu que
u n a mujer levantando la voz de en medio
del pueblo exclam: Bienaventurado el
vientre que te llev y los pechos que te
alimentaron. Pero Jess respondi: Ms
bienaventurados son los que escuchan la
palabra de Dios y la ponen en prctica.

Refiere el presente Evangelio, queridos mos,


que nuestro amable Salvador estaba lanzando
un demonio que habia tomado posesin de un
infeliz hombre, el cual era mudo. Permita sin
duda Dios que el espritu maligno se enseorease visiblemente de alguna persona para hacer
ms patente la gloria de su Hijo, libertndole,
de su tirano yugo, y digo visiblemente,
porque
de un modo menos palpable se apodera hoy de
las almas de muchos cristianos; que le rinden culto rindindole las pasiones que los tienen esclavizados. Aade el evangelista que en
el momento en que el demonio sali habl el
mudo; que la maledicencia de algunos circunstantes, no pudiendo cebarse en otra cosa, atri-

buyo

, 107

al poder de Belcebub, prncipe de los demonios, el portento que acababan de presenciar;


y que el divino Maestro abri su boca con s a bios discursos, y despus de probar que su poder dimana de lo alto, aadi lo siguiente: Guando el espritu inmundo ha salido del hombre,
anda por lugares ridos buscando reposo, y no
hallndole dice: volvere mi casa de donde he
salido; y su vuelta, encontrndola harrida y
amueblada de nuevo, va y toma consigo otros
siete espritus peores que l, y entrando hacen
asiento en ella.
A estas vicisitudes estn expuestas las ciudades y fuertes militares en tiempo de guerra, como habris leido tendris ocasin de leer en
la historia y en los peridicos que tratan de las
guerras contemporneas; y como la guerra sauda, aunque impotente, de los ngeles rebeldes su Criador permanece siempre, cada una
de nuestras almas es una plaza fuerte.
Suponed, hijos mios, que por desgracia el ngel malo se apodera de vuestra alma bajo la h a lagea apariencia ele alguna de vuestras pasiones, como el orgullo, la pereza, etc., que para
colmo de infortunio la vergenza os hace enmudecer y no os permite volar tan pronto como
seria de desear al tribunal de la penitencia y la
reconciliacin para purificar vuestra alma: entonces el ngel malo es el poseedor inicuo de

108

aquella casa, y cree asegurada y bien guardada


su hacienda. Mas he aqu que un rayo de la divina gracia penetra vuestra mente, iluminados
por l y desatada vuestra lengua, confesis las
culpas que os tenan esclavizados; entonces es
cuando Dios, ms fuerte y valiente que su enemigo, ha tomado posesin de la. disputada vivienda. Si vuelve el antiguo habitante, la encontrar barrida de los anteriores resabios y adornada con la belleza de la virtud; pero ay de
vosotros si volviere custodiado con otros siete
espritus peores que l! Estos siete espritus sern los. siete pecados capitales, en los que quiz
aun no habais nunca consentido: no hay ms
medio para resistirle que redoblar la custodia
interior de la casa y emplear los recursos que
aconseja el mismo Dios, que son la oracin y la
vigilancia.
Ahora es la poca en que, cumpliendo con el
precepto de la Iglesia, hemos de postrarnos en
breve los pies de un sacerdote, quien Dios
ha dado el poder de atar y desatar, para confesarle ingenuamente todas las faltas. Hacedlo
vosotros con sinceridad, hijos mios, nada ocultis por vergenza, y no queris pareceros al
mudo del Evangelio ele hoy, sino despus de
curado; reflexionad que el sacerdote representa
Jess, padre amoroso pronto perdonaros, y
Quien por otra parte tratarais en vano de ocul-

109

tar las faltas ms menos graves que hubiereis


cometido; y si temis la censura del confesor,
sabed que el de nada se admira, que es hombre, que ha sido nio tambin y no ha de sorprenderse de vuestras flaquezas. Su absolucin es el perdn del Eterno; os levantis del
confesionario como la casa barrida y adornada,
esto es, rehabilitados de toda culpa, tan puros
como los coros de los ngeles que rodean el
trono del Cordero, y fuertes para resistir los
ataques del espritu de las tinieblas, si intentase apoderarse de unas almas que son digna morada del Espritu Santo.

DOMINGO 4. DE CUARESMA.
Continuacin del Santo Evangelio segn San Juan. .

(CAPTULO

6.)

E n aquel tiempo: pas Jess al otro


lado del m a r d Galilea, que es el lado de
Tiberades: y como le siguiese u n a gran
m u c h e d u m b r e de gentes, porque veian los
milagros que hacia con los enfermos, subise u n monte y sentse all con sus
discpulos. Acercbase ya la Pascua, que
es la gran fiesta de los judos. Habiendo

110

pues Jess levantado los ojos, y viendo


venir hacia s u n grandsimo gento, dijo
Felipe: Con qu compraremos panes para dar de comer toda esa gente? Mas
esto lo decia para probarle, pues bien sabia l mismo lo que habia de hacer. Respondile Felipe: Doscientos denarios de
pan no bastan para que cada uno de ellos
tome u n bocado. Dcele uno de sus discpulos, Andrs, hermano de Simn Pedro:
Aqu est u n muchacho que tiene cinco
panes de cebada y dos peces; mas qu es
esto para tanta gente? Pero Jess dijo:
Hacedlos sentar todos. El sitio estaba
cubierto de yerba. Sentronse pues al pi
de cinco mil hombres. Jess entonces tom los panes, y despus de haber dado
gracias su Eterno Padre, repartilos, por
medio de sus discpulos, entre los. que estaban sentados: y lo mismo hizo con los
peces, dando todos cuanto queran. Despus que quedaron saciados dijo sus
discpulos: Recoged los pedazos que han
sobrado para que no se pierdan. Hirironlo as, y llenaron doce cestos de los pedazos que haban sobrado de los cinco panes de cebada, despus que todos hubieron
comido. Visto el milagro que Jess habia

111

hecho, decan aquellos hombres: Este sin


duda es el gran profeta que ha de venir al
m u n d o . P o r locual, conociendo Jess que
habian de venir para llevrsele por fuerza
y levantarle por rey, huyse El solo otra
vez al monte.
Habis escuchado atentamente, mis amados
discpulos, la lectura del Evangelio; estoy persuadido de que le habis comprendido bien. R e flexionis por consecuencia el admirable portento de la multiplicacin de los panes y los peces,
pues con cinco de los primeros y dos de los segundos comieron hasta quedar satisfechas unas
cinco mil personas. Prodigiossima estuvo en
este caso la Providencia divina, como lo est
siempre, y propsito de este suceso voy dirigiros una pregunta: Habis visto vosotros a l go, semejante este milagro del aumento dlos
panes y los peces
Pensadlo bien.
Estoy cierto que me diris que no; y sin embargo lo estis viendo todos los das, .sino que
de puro familiarizados que nos hallamos con lo
que se llaman fenmenos de la naturaleza, y
son obra de la paternal providencia de Dios,
apenas Ajamos en ellos nuestra atencin, cuando deberan arrancarnos cada paso lgrimas
de gratitud y frases de admiracin profunda.

112

De un granito de trigo sale una mata frondosa que produce muchas espigas; de un saco
que se ha sembrado y que,, reducido pan, hubiese sido suficiente slo para vivir una familia
algunos dias, nace una verde y menuda yerbecita que cubre un buen espacio de tierra. Quien
hace crecer aquella yerba, endurece su tallo y
forma en su seno las espigas? Quin envia la
fresca y generadora lluvia en la primavera para comunicarle vigor, y los rayos del sol a r diente en el esto para que madure y sazone la
mies?
La divina Providencia.
En las tardes de verano os colocis alegremente en rededor de un cesto de rica y madura fruta, veces os sentis sobre la yerba como
los que habian acudido o i r Jess, otras con
ms comodidad y menos alegra merendis en
vuestras casas. Si entonces unos cuantos nios
se viesen sin ms merienda que un hueso de
melocotn de ciruela, una semilla de naranja, y luego le viesen transformado en una porcin de fruta suficiente para saciarse todos ellos
no quedaran asombrados y diran que se haba repetido el milagro del pan y los peces ?
Pues eso puntualmente es lo que ha sucedido,
sino que nadie ha observado el fenmeno. Dios
no ha tomado en sus divinas manos la semilla,
pero la prevencin del hombre la casualidad,
relativamente al hombre, pues para Dios no hay

113

casualidad, la ha colocado en el seno de la tierra. Quin la ha hecho germinar y desarrollarse, quin ha regado el tierno arbolito, quin ha
presidido todas sus operaciones hasta poner la
fruta en estado de recrear con ella vuestro paladar? La divina Providencia.
Sabis el origen de los damascos, de que se
hacen cortinajes y vestidos, y el del raso, gr y
otras telas de seda, como tambin el de los encajes de la misma materia, y por ltimo el de
las sedas de colores con las que se hacen tan
lindos trabajos?
De unos huevecillos diminutos como granos
de mostaza nacen unos gusanos pequeitos tambin, y que si los vieseis os pareceran tan despreciables como cualquier otro insecto: aquellos animalitos van creciendo, y al llegar su
completo desarrollo sale de su boca una h e brita sutil, en la que se van envolviendo h a s ta formar una corteza dura y consistente que
se llama capullo: estos son los gusanos de seda, y aquellas casas que ellos se fabrican con
los hilitos que salen de su interior, hiladas
de nuevo por los hombres dan la seda, manantial de riqueza para industriales y comerciantes y objeto de lujo para las clases acomodadas.
Siempre la Providencia de Dios reproduciendo el milagro del pan y los peces! Siempre sa-

114

cando de un poquito la abundancia para satis-'


facer todos!
Fltame ahora haceros reflexionar sobre la
orden que dio Jess sus discpulos acabada la
comida. Mandles que recogiesen todos los pedazos que haban sobrado y los guardasen para
los pobres
Cmo! Lo que con tan poco
trabajo se haba alcanzado, lo que con slo tomarlo el Seor en' sus divinas manos se habia
aumentado tan admirablemente, tambin ha de.
guardarse con cuidado?
No hay duda alguna, hijos mios; por lo mismo que todo cuanto
tenemos se debe la bondad paternal de Dios,
debemos, adems de recibirlo con inmensa gratitud, levantando los ojos al cielo y dando gracias al Eterno Padre, como hizo Jess n esta
ocasin, economizarlo y no desperdiciar cosa alguna.
Vosotros algn dia seris dueos de una casa
y del caudal grande pequeo de qu se mantiene una familia. Cada vez que llegue vuestras manos alguna cantidad, sea fruto de vuestro trabajo del de algn otro individuo de
vuestra familia, sea producto de alguna especulacin, herencia lo que fuere, habis de dar
gracias Dios, pedirle que os ilumine para distribuirla prudentemente, y entonces atender con
ella primero la manutencin, procurando que
esta no falte nunca aquellos que dependen de

T-

115

vosotros, despus los muebles, vestidos y dems artculos de primera necesidad, y, por ltimo, si -vuestra fortuna alcanzase ello', los
objetos de adorno y de lujo bien entendido; mas
os encargo encarecidamente que nada desperdiciis sea cual fuere vuestra posicin. Si sois pobres todo debis aprovecharlo, por lo mismo
que nada os sobra; y si sois ricos acordaos que
hay personas tan necesitadas que comeran con
ansia la migajas que caen de vuestra mesa.
Un pedazo de pan seco, un plato de comida
que sobra del dia anterior satisface el hambre
de un pobre, y l implora sobre la cabeza de su
bienhechor las bendiciones del cielo.
Guardaos sobre todo del juego y otros pasatiempos que llegan convertirse en hbitos viciosos, y acarrean continuos dispendios, privando veces al que los adquiere del puro goce de
socorrer sus hermanos y afianzarse un capital
mejor en otra vida, pues l que se compadece
del pobre dprestado al Seor y El se lo restituir con grandes ganancias.

DOMINGO DE PASIN.
Continuacin del Santo Evangelio s e g n S a n Juan.

(CAPTULO

8.)

E n aquel tiempo: decia Jess las turbas de los judos: Quin de vosotros me
convencer de pecado alguno? P u e s os
digo la verdad, por qu no me creis?
Quien es de Dios, escucha las palabras de
Dios. P o r eso vosotros no las escuchis,
porque no sois de Dios. A esto respondironle los judos dicindole: No decimos
bien nosotros que T eres un samaritano,
y que ests endemoniado? Jess les respondi: Yo no estoy posedo del demonio,
sino que honro mi Padre, y vosotros me
habis deshonrado m. Pero yo no busco mi gloria: otro hay que la promueve, y
El me vindicar. E n verdad, en verdad os
digo, que quien observare mi doctrina no
morir para siempre. Dijeron los judos:
Ahora acabamos de conocer que ests posedo del demonio. Abrahan muri y murieron tambin los Profetas, y T dices:

117

Quien observare mi doctrina no morir


eternamente. Acaso eres T mayor que
nuestro padre Abrahan, el cual muri, y
que los Profetas que tambin murieron?
T por quin te tienes? Respondi Jess:
Si yo me glorifico m mismo, mi gloria,
diris, no vale nada; pero es mi P a d r e el
que me glorifica, aquel que decs vosotros
que es vuestro Dios; vosotros empero no
le habis conocido, yo s que le conozco.
Y si dijere que no le conozco, seria como
vosotros u n mentiroso. Pero le conozco
bien y observo sus palabras. Abrahan
vuestro padre ardi en deseos de ver este
dia mi: viole, y se llen de gozo. Los judos le dijeron: A u n no tienes cincuenta
aos, y viste Abrahan? Respondiles
Jess: E n verdad, en verdad os digo, que
antes que Abrahan fuera criado, existo yo.
Al oir esto cogieron piedras para tirrselas: mas Jess se escondi milagrosamente y sali del templo.

Cuan notables son las primeras palabras del


Evangelio de maana! Jess, el Verbo eterno,
la verdad por esencia, dice con inefable dulzura:

118

Quin de vosotros me convencer de pecado?


Pues si" nunca pequ, si nunca la mentira ha
manchado mis labios, si os digo la verdad, por
qu no 'me habis ele creer? Los judos le contestan con palabras injuriosas y descomedidas,
pero el divino Maestro no pierde un momento
su dulce tranquilidad, habla con la fuerza de la
conviccin, no se alaba s mismo, pero rechaza
con noble dignidad los ataques de sus enemigos.
Estos le llaman samaritano (trmino sumamente
injurioso entre los judos), dcenle que est endemoniado, y, por ltimo, recurriendo al argumento ele los cjue carecen de razn y de justicia,
que es la fuerza material, arman sus sacrilegas
manos con piedras para arrojrselas. Esta escena de mansedumbre y moderacin por una parte, .y ele violencia por otra, tenia lugar en e templo de Jerusalen. El Seor, pues, pas por entre la multitud sin ser visto de nadie y desapareci.
Dichoso el ejue se puede llamar verdaderamente cristiano, esto es, imitador de Cristo. Dichoso el que puede repetir las palabras de J e ss: quin me convencer de pecado?
Si el padre al reprender sus hijos, el maestro al amonestar sus discpulos, el hermano,
el amigo, el esposo al reconvenir y aconsejar
pudiesen empezar sus discursos con esta frase,
cunto ms autorizadas serian sus palabras?

119

Desgraciada, empero, la persona que colocada


en lugar en que deba dirigir otros, en que
tenga que mostrarles la senda del deber, no se
la pueda mostrar ms que con la palabra y sealrsela con el dedo. Desgraciado el que al.
describir las bellezas de la virtud sienta subir
sus mejillas el carmin de la vergenza, y debilitarse su voz por la confusin y el remordimiento de no haberla abrazado.
La inocencia es el. tesoro ms precioso, pero
es comparable una flor delicada; es el patrimonio de los ngeles y de los nios, pero por
lo mismo que ha venido del cielo, por lo mismo
que nuestros primeros padres la perdieron en
el paraso, no os negare que el aire del mundo
le es nocivo, para que redoblis vuestro cuidado
en conservarla bien; as como si tuvierais una
verdadera flor, trada de otro clima ms templado, la colocarais en un invernadero para librarla de las inclemencias del nuestro y conservar
su frescura y su belleza.
La inocencia os hace hijos predilectos de Dios
de su Santa Madre, hermanos de los ngeles
y os d derecho al cielo, Jesucristo ha dicho:
Bienaventurados los limpios de corazn, p o r que ellos vern Dios.
Adems de esto, el que est inocente es fuerte porque tiene la confianza en Dios, la mirada
.fija en el cielo, y por compaero y custodio el

120

testimonio de su conciencia: si aconseja, puede


repetir con el Salvador: quien me convencer
de pecado? Si se duda de sus palabras podr decir: os digo la verdad, por qu no me habis
de creer?
Y los que le conozcan bien, los que
tengan la certeza de la integridad de la persona en cuestin y de lo puro intachable de sus
costumbres, los que jams le han probado una
mentira, le creern sin la menor dificultad, y
sin que se esfuerce en dar sus argumentos la
cooperacin de gestos y ademanes, antes bien la
serenidad de su semblante y la imperturbabilidad de su voz prueban su inocencia.
Dadme por el contrario una persona que tenga la desgracia de haber perdido el precioso tesoro de que tratamos: los remordimientos le
acosan, y cuando en su presencia se habla de
las faltas que otro cometiera se cree aludido,
tiembla y palidece, dando conocer con su emocin lo que sin ella no se hubiera sospechado.
Si tiene que reprender aconsejar, sus palabras
carecen de autoridad y de prestigio, pues l a l gica de sus acciones desvirta la de sus discursos. Si asegura alguna cosa, no es credo aunque diga verdad, pues conocida su poca delicadeza, se teme, con razn, que mienta como en
otras ocasiones, y entonces es cuando recurre
protestas, juramentos y amenazas como los j u dos con el Redentor. No lo dudis, de dos que

121

disputan, el ms sereno y tranquilo es aquel de


cuya parte est la razn.
Procurad pues, hijos mios, conservar la inocencia, joya preciosa que una vez perdida es
imposible recobrar. Con ella seris fuertes, con
ella seris ricos, y sin ella no tendrais tranquilidad de espritu, no disfrutarais un momento
de reposo durante el dia, ni un sueo reparador por la noche, y lo que es peor, (porque al
fin esta vida es transitoria), os expondrais ser
arrojados de la presencia de Dios, ante cuyos
ojos no es digno de parecer nada impuro ni
manchado.

DOMINGO DE RAMOS.
Maana, mis amados discpulos, durante el
sacrificio de la misa, terminada la epstola, gradual y tracto, tiene lugar la lectura de la pasin
de Nuestro Seor Jesucristo; todos ios que sabis leer podis meditar en ella. Muy comunes
se han hecho los devocionarios que contienen
la Semana Santa, y esto es un bien, pues cualquiera puede asistir los Divinos Oficios en estos dias esencialmente consagrados Dios, llevando uno de estos preciosos libros en que estn literalmente traducidos los salmos y oracio-

_ 122

nes de la Iglesia,, y la pasin, tal como se lee


en los citados dias.
Mas, cuntas cosas se agolpan nii mente
para explicaros hoy! cunto necesito esta tarde
ms que otra alguna que el Seor me inspire lo
que deciros debo, y que vosotros me prestis
una atencin no interrumpida!
Maana celebra la Iglesia la entrada del Salvador en Jerusalen. El corazn verdaderamente
cristiano late de jbilo al recuerdo de tal dia.
El Seor entra humilde y manso montado sobre
un asno, pero ningn conquistador al volver
victorioso cargado con los despojos de sus enemigos recibe una ovacin ms completa; cnticos de alegra resuenan por do quiera, -ramos
de olivo llevan en las manos los que salen su
encuentro, y el suelo que pisa est alfombrado
de telas de vistosos colores. Hosanna al hijo de
David! Bendito sea el que viene en' nombre del
Seor! Estas son las aclamaciones que se escuchan, y esta ovacin es expontnea, salida de
todos los corazones, porque los instintos de la
multitud son siempre justos y buenos, cnando
la multitud no est sobornada, y eran las gentes sencillas del pueblo y los nios inocentes
los que aclamaban al Salvador de Israel, quien
habia precedido la fama de sus milagros y de
su santidad.
Mas, no veis que al mismo tiempo que la

123

Iglesia en el dia de maana repite el hosanna


de los hebreos, se viste de luto, que el templo
tiene un aspecto severo, que sus altares estn
cubiertos con velos morados? Ay? preparaos para recordar los tormentos y la muerte de nues^tro amable Redentor, el cual, al revestirse de
la humana forma, se expuso las vicisitudes de
la. vida.
A un dia de gozo suelen seguirse otros de
amargura, nada hay menos estable que.la dicha,
nada ms susceptible de mudanza que el corazn humano, nada ms voluble que el aura popular.
Tres dias despus de su entrada en Jerusalen, Jess se prepara para celebrar la Cena con
sus discpulos, les lava los pies y se los enjuga
con una toalla ; sentndose con ellos la mesa,
bendice el pan, lo distribuye sus discpulos
convirtindole, trasustancindole en su carne y
el vino en su sangre, de cuyo inefable misterio
os hablar en otra ocasin, y con voz dulce y
tranquila, solemne y resignada, les dice: Ya no
beber ms de este fruto de vid hasta que le beber nuevo en la patria celestial. Pero entre
sus discpulos habia un traidor, que tenia ya
concertado el precio de la sangre del divino
Maestro, el cual se separa de su lado para volver acompaado de tropas que le conduzcan ante los jueces; aquella noche misma mientras es-

124

t orando le prenden y conducen casa de Anas,


y sucesivamente las de Caifas, Pilatos y Herodes, quien le devuelve Pilatos nuevamente. Se
reconoce su inocencia, Pilatos cree que es cuando menos un justo, y teme atraer sobre s la
clera del cielo, condenando un inocente. Sabis quien vocifera pidiendo que su sangre caiga sobre sus cabezas y sobre las de sus hijos?
El pueblo, el seducido, el engaado pueblo,
aquella misma multitud que tres dias antes le
aclamaba con frentico entusiasmo, sino que entonces cedia a sus generosos instintos, y despus era el ciego instrumento de los escribas y
fariseos, hipcritas y envidiosos, ocultos enemigos de Jess. Pilatos, juez dbil hasta la iniquidad, cede al n las amenazas del pueblo y
firma la sentencia de muerte, el Salvador carga
con el pesado madero, camina despacio injuriado y escarnecido, debilitado ya por la sangre
que vertiera, lastimado por los azotes y por las
espinas que coronan su sagrada frente, y casi
exnime llega la cumbre del Calvario, donde
es extendido en la cruz, clavado con acerados
clavos y levantado la vista del pueblo. All
espira entre los ms crueles tormentos, rogando su Padre Eterno por sus mismos verdugos,
y encargando su Madre Mara Santsima nos
adoptase por hijos en la persona de san Juan.
Repito que en la pasin, escrita por los evan-

125

gelistas encontrareis estos misterios ms detalladamente referidos, desde la triunfante entrada en Jerusalen hasta que cinco dias despus
queda el cuerpo del Seor depositado en un sepulcro. Tal vez tendris el gusto de oir explicar
un elocuente orador estos maravillosos sucesos, mientras m, ni mis escasas luces, ni el
corto tiempo de que. puedo disponer aqu en la
clase me permiten extenderme ms. nicamente me resta encargaros que sistais las funciones de iglesia con un espritu verdaderamente
cristiano y un exterior edificante.
En cuanto al recuerdo de la pasin y muerte
de Jess, debe estar perennemente grabado en
vuestro corazn. Vosotros sois sensibles; pues
bien, yo no quiero convenceros con razones,
quiero apelar vuestra sensibilidad, y ya que
un sacrificio, una accin generosa os interesa
cunto ms debe interesaros, cuando sois la causa del sacrificio, cuando han de alcanzaros los
efectos de la generosidad? Yo no os dir que
vosotros, atendido el candor de vuestra edad, le
habis crucificado como le crucifica el inicuo con
el pecado mortal; pero s, que por vosotros se
dej crucificar; y para que todos comprendis
en lo posible este misterio, voy proponeros un.
smil que por su sencillez est al alcance de
vuestra inteligencia y hasta de la comprensin
de los ms pequeos nios.

. 126
Supongamos que uno de vosotros tuviese muchos hermanos y que todos menos uno hubiesen
cometido una falta muy grave, irritado su
buen padre, el cual en consecuencia se negase
reconoceros por hijos, admitiros en su casa
y legaros su herencia. Ninguno de los culpables se atreve presentarse al padre y arrostrar su enojo,'todos temen comparecer ante su
faz, y cada uno cree que si pidiese clemencia
para sus hermanos seria desatendido cuando l
mismo debia la satisfaccin de una ofensa; cuando he aqu que el justo, el inocente hermano, el
hijo querido que goza de la gracia y el cario
de su padre, le dice: Yo conozco, padre mi,
el delito de mis hermanos; no se me oculta la
gravedad de su falta, y concedo que se os debe
una satisfaccin cumplida; pero mi amante corazn se parte de pena al ver su infeliz estado;
si es necesario que alguno sufra sea yo, si es
necesario entregar alguien la justicia sea
yo tambin, pues arrostrar gustoso los tormentos y la muerte con tal que mis queridos h e r manos sean felices: yass que ellos no merecen
vuestro perdn, pero conceddselo por m, puesto que nada podis negarme. Siguiendo en mi
suposicin, concluyamos que el padre accede
los ruegos del generoso hijo, que os abre los
paternos brazos, os sienta su mesa y os hace
herederos de su casa, mientras el.amoroso her-

127 -

mano se presenta la justicia y d su sangre y


su vida para la reparacin de vuestras faltas.
No es verdad que esta sola idea os hallis
conmovidos? no es verdad que no pasara dia
alguno sin que regaseis con lgrimas el sepulcro de la generosa vctima, y no pronunciarais
su nombre sin3 con el ms profundo reconocimiento?
Vuestro padre es el Seor de cielos y tierra,
el Padre Eterno; los hermanos culpables somos
los pecadores todos, y la vctima inocente Jesucristo, que se hizo de Adn para ser hermano
nuestro, reconciliarnos con su Padre celestial
y morir por nosotros.

DOMINGO DE PASCUA.
Continuacin del Santo Evangelio segn S a n Marcos.

(CAPTULO

16.)

E n aquel tiempo: Mara Magdalena, y


Mara madre de Santiago y Salom compraron aromas para ir embalsamar
Jess. Y saliendo m u y de m a a n a el pri-,
m e r dia de la semana, llegaron al sepul-.
ero, salido ya el sol. Decian entre s: Quin
nos apartar la piedra de la puerta del se-'

128
pulcro? Y mirando vieron quitada ya la
piedra que era m u y grande. Y entrando
en el sepulcro vieron u n joven sentado
la diestra, vestido de u n a ropa blanca, y
se asustaron. Mas l las dijo: No temis,
vosotras buscis Jess Nazareno crucificado; resucit, no est aqu, veis aqu el
lugar donde le pusieron. Pero id decir
sus discpulos y P e d r o , que va delante de
vosotros Galilea: all le veris como os
lo tiene dicho.

Se acabaron los dias de tristeza y de dolor,


queridos nios; vuelve oirse el alegre son de
las campanas y la msica religiosa en los templos del catolicismo, las ciudades y los pueblos
abandonan el aspecto severo de los pasados dias
de luto, y recobran la animacin y la vida transitando de nuevo los carruajes y abrindose los
establecimientos pblicos; todo ha cambiado de
faz: ayer era dia de consternacin y hoy dia de
gloria
Maana celebraremos la Pascua, y
con este motivo voy explicaros lo que era la
Pascua de los judios y lo que es hoy la de los
cristianos.
Gomo habris leiclo en la Historia Sagrada, el
pueblo hebreo era el pueblo escogido do Dios

129
desde que hizo alianza con Abrahan, de quien
aquel descendia, por lo que tambin se llamaron israelitas, de Israel, sobrenombre ele Jacob
nieto del citado Abrahan. Tambin habis leido
que Jos, hijo ele Jacob, llam su paelre y hermanos Egipto, donde se establecieron, y su
descendencia, que habia llegado ser muy n u merosa, inspir recelos al Rey de Egipto, que
los oprimi y esclaviz cruelmente, hasta que
Dios tuvo compasin de su pueblo y resolvi sacarle de tan triste estado.
Ya se habia presentando Moiss Faran para intimarle la orden del Seor de que les dejase salir ele su reino, relen que el Rey se neg
cumplir* cuando una noche, fatal para los de
Egipto, Moiss recibi importantsimas revelaciones ele Dios y un precepto nuevo. Aquella noche cada familia israelita debia sacrificar un
cordero macho, de un ao, blanco sin la menor
mancha, y comerle todo sin arrojar cosa alguna, quemando lo que no fuese-para comido, y
mandles tambin que aquellos que no pudieren
consumirlo todo, llamasen al vecino ms cercano. Tambin habia prescripciones sobre el modo de comer la cena, pues debia celebrarse este
convite en pie, en traje de camino y puestas las
sandalias, debiendo comerse el cordero asado y
acompaarle con pan cenceo y con lechugas
amargas; todas estas rdenes se cumplieron fil9

130
mente, como tambin la de sealar con la sangre de la vctima las puertas de las casas y los
bancos de piedra colocados uno y otro lado
del umbral. No sin motivo se dio este ltimo
precepto, pues aquella noche pas el ngel exterminador y dio muerte todos los primognitos de las familias, sin exceptuar la del Rey, abstenindose de entrar en las casas sealadas con
la sangre del cordero, pertenecientes al pueblo
de Dios.
Aquella comida se llam Pascua, que quiere
decir trnsito pasaje; porque la madrugada
deba salir el pueblo capitaneado por Moiss, y
emprender su viaje la tierra de promisin.
As se verific. Ya sabis cuan milagrosamente
les auxili el Seor aquel mismo da abrindoles
un camino enjuto por medio del mar Rojo, camino que, volviendo cerrarse al tiempo que el
ejrcito egipcio habia penetrado en l, sumergile en los abismos del mar.
No es mi nimo seguir al pueblo escogido en
su'viaje; ya sabis loque significaba su Pascua,
fiesta que celebraban todos los aos en memoria
de su rescate, comiendo el cordero con las mismas circunstancias y requisitos de aquella noche
feliz.
En los mismos 'dias en que se celebraba la
Pascua muri Jess, cordero inmaculado, y conforme aquellos eran la seal del rescate de los

131
israelitas, la muerte del Salvador fu la seal
del rescate del linaje humano, y las familias
marcadas con el agua del bautismo, como las
que tuvieron la dicha de sealar su puerta con
la sangre del cordero, se vern libres del exterminio y de la muerte.
El primer clia de la semana, que era, el domingo, tuvo lugar el desenlace del sangriento
drama que se habia representado tres dias antes
en el Glgota. Todava duraba su impresin en
la ciudad de Jerusalen, impresin que habia
producido dudas en algunos d sus habitantes,
atroces remordimientos en otros, arrepentimiento en algunos, consternacin en todos.
Tres piadosas mujeres, fieles compaeras de la
Madre del Salvador, que con ella haban derramado lgrimas al pi de la cruz, acompandola despus en su soledad y consolndola en su
amargura, se proveyeron de ungentos olorosos
para embalsamar de nuevo el cadver de su
Maestro, salieron de la ciudad antes de amanecer y se dirigieron al huerto en que yacia sepultado; pero su caritativo designio se opona
mi obstculo material, la losa del sepulcro era
muy pesada, y no contaban que las. fuerzas a u nadas de las tres fuesen suficientes para levantarla. Un terremoto formidable interrumpe stidilogo, en el que expresaban su perplejidad;, y
las estremece por un momento; mas reflexionan

132
que aquellos son dias de prodigios, y por otra
parte son justas, tienen intencin de hacer una
buena obra, y esto las tranquiliza.
Al llegar la vista del sepulcro, salido ya el
sol, la sorpresa embarga sus sentidos, la pesada
losa que tanto las preocupa est levantada, un
joven vestido de blanco se halla sentado la
diestra del sepulcro, y las convida entrar, diciendo que sabe sus intenciones, mas que el que
buscan no est all, que Jess Nazareno resucit
como lo habia dicho; que l custodia la dichosa
pea que habia contenido depsito tan sagrado,
y les ordena ir notificar sus discpulos, y en .
particular Pedro, que el Seor, vivo y triunfante, ir primero que'ellos Galilea.
Volvamos nuestro smil, queridos nios: si
un dia al ir rezar sobre la tumba de vuestro
hermano, generosa inocente vctima sacrificada en aras de su amor para redimir las culpas
vuestras, y deshojar flores sobre su sepulcro,
Dios, quien nada le es imposible, hiciese aparecer all un ngel que os asegurase que habia
triunfado de la muerte, y habiendo resucitado,
vivia feliz, no es cierto que os llenara de gozo
tan grande nueva? no es verdad que sentirais
vuestro corazn como aligerado de un gran peso, sin que por esto fuera menor vuestra g r a titud, pues que el sacrificio ya estaba hecho?
Jesucristo humillado, atormentado y muerto

133
por nuestro amor y para satisfacer la divina
justicia por las culpas de toda la generacin de
Adn, sale de su sepulcro radiante de esplendor
y gloria, como sale la brillante mariposa de su
grosera crcel encantar nuestra vista con sus
bellos colores. Jess (canta la Iglesia) habiendo muerto reina vivo; su resurreccin fue para no volver morir. Cuarenta dias ms vivi
sobre la tierra, despus fu ocupar su asiento
en su trono de gloria la diestra del Padre;
desde el cielo nos mira, desde el cielo vela por
nosotros, desde all bajar juzgarnos, all espera los nios inocentes y todos los seres
virtuosos.
La resurreccin del Seor es nuestro rescate,
nuestra felicidad y nuestra esperanza. La resurreccin del Seor es la Pascua de los cristianos.

DOMINGO DE CUASIMODO.
Continuacin del Santo Evangelio s e g n S a n Juan.

(CAPTULO

20.)

E n aquel tiempo: Entrada ya la tarde de


aquel dia, el primero de la semana, y estando cerradas las puertas de la casa, donde se hallaban reunidos los discpulos por

134

miedo de los judos, vino Jess, y aparecindose en medio de ellos, les dijo: La
paz sea con vosotros. Dicho esto mostrles
las manos y el costado. Llenronse ele gozo
los discpulos con la vista del Seor, el
cual les repiti: La paz sea con vosotros.
Gomo mi P a d r e me envi, as os envi yo
vosotros. Dichas estas palabras, dirigi
el aliento hacia ellos, y les dijo: Recibid el
Espritu Santo: quedan perdonados los pecados aquellos quienes los perdonareis, y quedan retenidos los que se los
retuviereis. Toms, empero,, uno de los doce, llamado Ddimo, no estaba con ellos
cuando vino Jess. Dijronle despus los
otros discpulos: Hemos visto al Seor.
Mas l les respondi: Si yo no veo en sus
manos la hendidura de los clavos, y no
meto mis dedos en el agujero que en ellas
hicieron, y mi mano en la llaga de su costado, no lo creer. Ocho dias despus estaban otra vez los discpulos en el mismo
lugar, y Toms con ellos. Vino Jess, estando tambin cerradas las puertas, y psoseles en medio, y dijo: L a paz sea con
vosotros. Despus dice Toms: Mete
aqu tu dedo; registra mis manos; trae la
tuya, mtela en mi costado; y no seas in-

135
crdulo, sino fiel. Respondi Toms y le
dijo: Seor mi, y Dios mi! Djole Jess:
T has creiclo, Toms, porque has. visto:
bienaventurados aquellos que sin haber
visto, han creido. Otros muchos milagros
hizo tambin Jess en presencia de sus
discpulos que no estn escritos en este
libro. P e r o estos se han escrito. con el fin
de que creis que Jess es el Cristo, el
Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis
vida eterna en virtud de su nombre.

El Salvador ha resucitado, cantaba la Iglesia


el domingo anterior. Pues bien, en la tarde de
aquel mismo dia en que ha tenido lugar tan fausto acontecimiento, los discpulos estn encerrados en la parte ms elevada de la casa, por t e mor de ser sorprendidos por los enemigos de
Jess, cuya persecucin prevn que va alcanzarles. Algo les han dicho Mara Magdalena y
sus compaeras de la resurreccin del Seor,
pero cuando el corazn humano se halla bajo
una 'impresin de dolor, con dificultad se presta
dar cabida la esperanza; ellos dudan de las
palabras de las mujeres, y cuando ms, creen
que han sido juguete de una ilusin; as es que
continan tristes, repasando en su interior re-

136
flriendo en voz baja los pormenores de las dolorosas escenas de que alguno fuera espectador,
cuando sbitamente aparece en medio de ellos
la adorable figura de su Maestro: les habla, les
muestra sus llagas, para que no duden que es
el mismo que espir en la cruz; les dirige la salutacin acostumbrada, y finalmente les concede
el poder de perdonar retener los pecados.
Un apstol faltaba cuando tuvieron esta venturosa aparicin; regresa Toms, que era el ausente, y particpanle tan feliz nueva; pero duda
y se resiste dar crdito sus condiscpulos
hasta haber visto y tocado.
Ocho dias despus se aparece de nuevo el
Salvador del mismo modo, chale en cara al
apstol su incredulidad y aade con dulzura:
En adelante no seas incrdulo sino fiel. T
has credo porque has visto, dice Jess, bienaventurados los que sin ver creyeren.
Bienaventurados los que no son incrdulos!
Bienaventurados los que tienen f!
En otra ocasin os hable de la f, virtud teologal, virtud divina como la caridad y la esperanza, faro luminoso que nos ensea el camino
de la salvacin, Es adems uno de los frutos del
Espritu Santo, y el corazn que est enriquecido con l es fiel Dios, creyendo cuanto nos ha
revelado, y los hombres no engandoles.
Voy explicaros estas dos cualidades: fiel

437

Dios, creyendo sus revelaciones es el nio que


-aprende el Catecismo y la Historia Sagrada, preciosos libros que contienen palabras de vida, y
escucha atentamente la lectura de los sagrados
Evangelios, creyendo tan firmemente cuanto en
aquellos y en este libro se contiene como si lo
hubiese visto con sus propios ojos. Mas no presumis que yo aplaudo la excesiva credulidad
ele los hombres y nios mal educados, que dan
asenso todas las supersticiones del vulgo.
Generalmente todas las virtudes son un m e dio entre dos vicios opuestos entre s y equidistantes de aquella; los dos vicios pues que se
oponen la fe son la incredulidad y la supersticin. En el dia ha cundido aquella por desgracia, y los que hacen alarde de ella se llaman
espritus fuertes, cuando deberan llamarse espritus obcecados. No quisiera tener que ocuparme de esto; mas como podra ser que asistiereis alguna reunin en que hubiese personas
que, precindose de despreocupadas, llaman
'crdulos ignorantes los que tienen f en
las verdades eternas, os dir, para que estis
prevenidos, que la ignorancia es la que niega
la evidencia, y que he leido en un excelente l i bro, que la llamada despreocupacin es la mayor
de las preocupaciones. Empero si cayeseis en el
otro extremo y dieseis crdito cuanto oyereis
que tuviese un tinte maravilloso, os volverais
;

138
crdulos hasta la supersticin, y aumentarais el
nmero de los necios que ven visiones y cuentan ancdotas de brujas, duendes, fastasmas y
aparecidos, unas que han oido, y otras que creen
haber presenciado, porque se las representa como verdaderas su acalorada fantasa.
Hasta que vuestra inteligencia se haya ilustrado con una educacin sabia y religiosa, os
dir que cuando abriguis alguna duda sobre si
debis dar no crdito lo que hubiereis oido
referir, la consultis vuestros padres y maestros, y cuando no alcanzasen los citados resolverla la sometis vuestro director espiritual.
En cuanto la cualidad de que os he hablado
que consiste en ser fiel los hombres, no engandoles, se llama fidelidad buena f.
Oiris decir con frecuencia que la palabra de
un hombre formal es la mejor garanta para un
asunto, y en cuanto las de un jovencito no se
les atribuye la misma importancia, suponindoos
en general un carcter ms ligero inconsecuente. Es necesario, sin embargo, que desde los ms'
tiernos aos os acostumbris ser comedidos
en vuestras palabras y fieles en cumplir vuestras
promesas. No ofrezcis nada que no estis seguros de poder cumplir sin faltar vuestros deberes, y despus ser fieles vuestra palabra aun
cuando para ello os tuvieseis que imponer algn
sacrificio. No os arrastre el ejemplo de los ma-

139
los, ni sigis la perniciosa mxima que propalan
algunos de vengar en la sociedad el dao que
algn individuo os hubiese causado; antes bien,
si hubieseis sido vctimas de algn engao, seguid vosotros portndoos noblemente, y perdonad y compadeced quien tan mal se ha conducido, reflexionando que donde hay hombres es
preciso que haya malos, y como dice el sagrado
texto mayor miseria del hombre es engaar
otro que ser engaado.

DOMINGO 2. DESPUS DE PASCUA.


Continuacin del Santo Evangelio s e g n S a n Juan.

(CAPTULO

10.)

E n aquel tiempo: dijo Jess los fariseos: Yo soy el buen Pastor; el buen Pastor d expontneamente la vida por sus
ovejas; pero el mercenario, y aquel que
no es el propio pastor, de quien no son
propias las ovejas, en viendo venir al lo. b o , desampara las ovejas y huye: y as es
que entonces el lobo las arrebata, y dispersa el rebao: el mercenario, pues, huye porque es u n asalariado, y no toma inters alguno por las ovejas. Yo soy el buen

140
Pastor; conozco mis ovejas, y las que son
mias me conocen m. As como el Padre me conoce, as yo conozco al Padre,
y doy mi vida por mis ovejas. Tengo tambin otras ovejas que no son de este aprisco: yo debo recogerlas, oirn mi voz, y de
todas se formar un slo rebao, y u n slo pastor.

El bondadoso, el amante Jess, que vino al


mundo morir por nosotros, decia sus discpulos: Yo soy el buen Pastor. Ya habis oido
las dulces y amorosas palabras que contiene el
Evangelio que antecede, en el que no hay parbolas difciles de comprender. Jesucristo es un
Maestro y se compara un pastor, pero tan bueno, tan amante de sus ovejas, tan celoso de su
bien, que d gustoso su sangre y su vida en defensa de ellas.
Nuestro adorable Redentor es el modelo de
los maestros; as pues el que se enorgullece con
este ttulo, que el Rey del cielo no se desde
de llevar, puede repetir aquellos quienes instruye: Yo soy el buen pastor, que estoy dispuesto dar la vida por mis ovejas; yo no consentir que el lobo me las disperse ni me arrebate ninguna. Si una pobre ovejita se extravia,

141
la buscar con empeo antes que encuentre alguna yerba venenosa que pueda daarle se
derrumbe por algn precipicio, y luego que la
hubiere hallado la conducir sobre mis hombros al aprisco; yo conozco mis ovejas y mis
ovejas me conocen m.
Y es muy cierto, hijos mios; entre el que ensea y los que aprenden se establece una correspondencia de cario y simpata muy semejante la de un padre y sus hijos. El maestro
celoso de sus deberes y que vive bien penetrado
de, ellos, sabe que no debe perdonar sacrificio
por librar sus discpulos del lobo, que es el
ngel de las tinieblas, que quiere devorarlos, esto es, hacerlos presa suya, inducindolos a l pecado; los aparta cuidadosamente de los pastos
venenosos como son las malas compaas y la
lectura de malos libros, y los conduce por el
buen sendero, que es el de la virtud, procurando su inteligencia y su corazn el saludable
alimento de la educacin cristiana, nica que
puede conducir la salvacin. No tan slo conoce sus discpulos, que son sus ovejas, sino
que los ama tiernamente: ellos su vez le conocen; su acento, su lenguaje y las mximas en
que abunda les son familiares. Todos somos conocidos de nuestro pequeo rebao; dichoso el
que puede aadir yo soy amado del mi! Dichoso el que al presentarse entre sus nios oye

142
un murmullo de satisfaccin, ve pintado el placer en aquellos semblantes inocentes, ve bullir
en sus labios una dulce sonrisa; y es en fin acogido como en el seno de su familia.
El Divino Pastor anadia: Yo tengo tambin
otras ovejas que no son de este rebao, yo debo recogerlas, oirn mi voz, y de todas se for- .
mar un slo rebao y un slo pastor.
Los judos tenan la dicha de oir el Evangelio de la boca del mismo Jesucristo, ellos empero
no eran las solas ovejas del Salvador; dice que
tiene otras muchas que tambin son suyas, y
vosotros pertenecis este nmero: un dia nos
llamar todos desde las puertas del eterno
aprisco, y entonces pedir cuenta cada uno de
los padres y maestros de la parte de su grey
que le confiara; si vosotros sois dciles nuestras instrucciones, aquel que ha caminado y ha
conducido las suyas por el recto sendero, el
que ha trabajado con fe y constancia sostenido
por el amor y fortalecido por la esperanza, podr presentarse tranquilo, pues ni una habr
perdido de las ovejas que se le entregaron.
De todos los cristianos repartidos por el mundo se formar un slo rebao, no habr ms
que un Pastor que ser Dios, y el aprisco ser
el cielo. Dichosos vosotros y dichoso yo si all
podemos reunimos! Ya no os dirigir mis consejos, ni los necesitareis tampoco; pero todava

143
nos reconoceremos mutuamente, todava podremos amarnos, porque aquella es precisamente la
morada del amor; aun podr dirigiros una paternal mirada, que vosotros pagareis con una
sonrisa de gratitud, tan dulce para m como las
armonas de los ngeles que llenarn aquel espacio.

. DOMINGO 3. DESPUS DE PASCUA.


Continuacin del Santo Evangelio segn San Juan.

(CAPTULO

16.)

E n aquel tiempo: dijo Jess sus discpulos: Dentro de poco ya no m e veris;


mas poco despus me volvereis ver, porque m e voy al Padre. Al oir esto algunos
de los discpulos, se decian unos otros:
Qu nos querr decir con esto: Dentro
de poco no me veris; mas poco despus
me volvereis ver, porque me voy al P a dre? Qu espacio tan corto de tiempo es
este de que nos habla? No entendemos lo
que quiere decirnos. Conoci Jess que
deseaban preguntarle algo, y les dijo: Vosotros estis tratando y preguntndoos unos
otros, porqu habr dicho: Dentro de

144

poco ya no me veris; mas poco despus


me volvereis ver. E n verdad, en verdad
os digo, que vosotros llorareis y os lamentareis, mientras el mundo se estar regocijando: os contristareis, s; pero vuestra
tristeza se convertir en gozo. La mujer,
cuando est en los dolores del parto, se
halla poseda de tristeza, porque le vino
ya su hora, mas luego que dio luz su infante, ya no se acuerda de su angustia,
con el gozo que tiene de haber dado u n
nio al mundo. As vosotros; al presente,
es verdad, padecis tristeza: - pero yo v o l ver visitaros, y vuestro corazn se baar en gozo; y nadie acibarar vuestra
alegra en adelante.

La ausencia de una persona querida es, hijos


mios, motivo de tristeza, y con frecuencia la
idea de una separacin nos hace derramar
amargas lgrimas; pero esta tristeza se templara en gran parte si la persona prxima p a r tir, y de cuya veracidad no pudisemos dudar,
nos asegurase que aquella ausencia seria corta
y que en breve nos reuniramos para no separarnos jams, si impulsada por su sinceridad
nos dijese: No puedo ocultaros que lejos de m

145
os amenazan algunos peligros, que acaso necesitareis de mucha constancia y paciencia para
sufrir las calamidades con que el cielo quiera
probaros; pero os repito que con mi regreso
volvern la tranquilidad, la abundancia y la alegra.
No es verdad que esta seria una despedida
muy consoladora, y que con la dulce esperanza
de la realizacin de sus promesas se haran llevaderos los hurfanos, por ejemplo, cualesquiera trabajos que sufrir debieran durante la ausencia de sus padres?
Pues estas son las promesas que Jesucristo
hizo los apstoles, y en ellos cada uno de
nosotros. Dentro de poco ya no me veris, mas
poco despus me volvereis ver, porqu yo me
voy al Padre, decia el divino Maestro; mas sus
discpulos no podan penetrar el sentido de aquellas palabras. Comprendan muy bien que el plazo de su separacin debia ser muy breve, porque terminada ya la sagrada misin del Crucificado y cumplidas todas las profecas, nada le
restaba que hacer entre ellos, y deba regresar
al trono de gloria de que por su misericordia
descendiera: mas el dia de su reunin no les
pareca tan prximo, pues algunos eran jvenes
y podan tardar muchos aos en morir. Ellos,
que aun no haban recibido el Espritu Santo, y
con l la sabidura, acostumbrados ver las co10

146
sas como las vemos nosotros con la limitada r a zn humana, no podian comprender que el Redentor llamase poco un cierto nmero de aos,
pero para el Verbo Eterno, que habia visto desde su inmutable asiento pasar los siglos, suceclerse las generaciones, levantarse y caer los
imperios, era aquel un plazo ms breve que para nosotros un segundo.
En efecto, hijos mios, poco, muy poco tardaron los discpulos de Jess en ser llamados al
lado de su Maestro recibir el premio de su
constancia, y poco, muy poco tardaremos nosotros en comparecer su presencia recibir el
galardn de nuestras buenas obras, el castigo
de nuestras faltas. No os asustis, queridos, no
pensis que quiero espantaros con la idea de
una muerte prematura. Nada hay tan imposible
de prever como la hora de la muerte. Velad,
dice el Seor; porque no sabis la hora en que
vendr el dueo de la casa, no sabis si vendr
de dia, al anochecer, cuando el gallo cante.
Tal vez alguno, quien Dios querr librar de
los peligros del mundo, le llamar s en la
edad de la inocencia, tal vez algunos morirn en
la juventud; pero quiero suponer que todos vosotros alcancis (como os deseo) muchos aos ele
vida y que lleguis la ancianidad. A algunos
de vosotros, especialmente los ms grandecitos, ya les oigo decir: Parece ayer que entr

147
en la escuela y ya hace tantos meses; parece
ayer que fu Navidad y ya ha pasado la Pascua, etc. Cmo pasa el tiempo! solis aadir
reflexionando ya en su brevedad, pesar de
vuestros pocos aos. Pues escuchad. A m me
.parece ayer que era pequeito como vosotros y
os podra referir todos mis juegos y mil episodios de mi infancia; los ancianos suelen referir
con minuciosa exactitud cosas ocurridas hace
muchos aos, y cuando alguno les dice lo remoto de la poca que se refieren, les parece imposible que haya transcurrido tanto tiempo, y
no quieren creerlo hasta que se les hace ver
palpablemente
Qu prueba todo esto? La
precipitacin con que pasa nuestra vida. Y creedme, hijos, esta misma precipitacin, esta prisa
con que vemos que se nos escapa, es lo que h a ce que la amemos, pues en s nada tiene de
amable. Desterrados de nuestra patria, que es
el cielo, viajamos hasta que se nos permita descansar. Pues si un viaje que emprendamos por
recreo llega cansarnos, cunto' ms este que
hemos emprendido sin conocimiento ni voluntad y que no sabemos cunto durar?
Sin embargo, nuestro amoroso Padre ha tenido cuidado de sembrar algunas flores en el camino para que no nos pareciese tan rido; la felicidad absoluta 1:0 puede gozarse ms que en
el cielo, y el que otra cosa crea, el que piense

148
encontrarla ac abajo, se ver el olorosamente
burlado; pero hay encantos en la prctica de las
virtudes, en los goces puros que proporciona la
instruccin, hay verdaderos placeres fsicos, intelectuales y morales; mas todo esto, fuerza es
decirlo, mezclado con sinsabores.
Por la misma razn, en medio de las mayores
amarguras hay siempre algn pensamiento consolador; sin lo primero, la idea de la muerte seria horrible, sin lo segundo, el peso de la vida
seria insoportable.
Voy comunicaros otra observacin, y concluyo: Aun en esas mismas penas, menos amargas de lo que creen los que no reflexionan maduramente, y en esos mismos placeres, en que
siempre se encuentra una gota de hil, hay tan
poca estabilidad que los vemos sucederse rpidamente, y veces en el termino de un dia pasa el hombre de la felicidad la desgracia vice-versa. Por eso un esclarecido poeta espaol
concluye uno de sus ms notables sonetos con
estas palabras:
Oh variedad comn, mudanza cierta,
Quin habr que en sus males no te espere?
Quin habr que en sus bienes no te tema?

Recordad pues, hijos mios, la brevedad ele la


vida, lo ilusorio de sus bienes y males, y la instabilidad de lo uno y lo otro, para no anhelar

149
los primeros hasta vivir inquietos por no alcanzarlos, y haceros superiores los segundos. R e montad vuestros deseos otro mundo mejor, en
el que, segn la expresin de Jesucristo, vuestro corazn se baar en gozo y nadie acibarar vuestra alegra.

DOMINGO 4. DESPUS DE PASCUA.


Continuacin del S a n t o E v a n g e l i o s e g n S. J u a n .

(CAPTULO

16.)

E n aquel tiempo: dijo Jess sus discpulos: Yo me voy Aquel que me envi,
y ninguno de vosotros me pregunta: A
dnde vas? Vuestro corazn se llena de
tristeza, porque os digo estas cosas, mas
yo os hablo la verdad: os conviene que yo
me vaya; porque si no me voy, el espritu
consolador no vendr vosotros; pero si
me voy, os le enviar. Guando l venga,
convencer al mundo en orden al pecado,
en orden la justicia y en orden al juicio.
E n orden al pecado; por cuanto no han
credo en m: respecto la justicia de mi
causa; porque yo me voy al Padre, y ya
no me veris; y tocante al juicio, porque

150
el prncipe de este m u n d o ha sido juzgado
ya. Tengo todava otras muchas cosas que
deciros, pero no podis comprenderlas por
ahora. Guando venga el espritu ele verdad,
el os ensear todas las verdades necesarias para la salvacin. El no hablar de suyo, sino que dir todas las cosas que habr
oido y os pronosticar las venideras. El m e
glorificar: porque recibir de lo mi, y os
lo anunciar.

Sumamente sencillas, afectuosas y tiernas son


las palabras con que el Salvador se dirige en
esta ocasin sus discpulos: Yo me voy
Aquel que me envi y ninguno de vosotros me
pregunta: A dnde vas? El padre carioso, el
maestro modelo, quiere preparar sus amados
discpulos para la dolorosa separacin, y espera
en vano que una pregunta dictada por el nteres la curiosidad le de pi para entablar una
conversacin sobre este asunto. Seguramente
que el respeto ataba la lengua de aquellos, lo
cual es probable que no hubiese sucedido si se
hubiese tratado de nios nias, en quienes la
curiosidad ha llegado ser proverbial.
Esto me sugiere la idea de hablaros de la n e cesidad que hay en la vida de saber reprimir la

- 151
curiosidad, y de adquirir la costumbre de hablar
callar cuando conviene. La curiosidad es el
deseo de saber, el cual puede seros sumamente
til durante Tuesta infancia, pues ser causa de
que adquiris muchos conocimientos importantes; mas cuando preguntareis y se os diese una
respuesta evasiva hicieren como que no os
han oido , debis comprender al momento que
hay algn inconveniente para satisfacer vuestros deseos, y contentaros con vuestra ignorancia.
Este hbito de preguntar con dulzura y prudencia sin insistir en la pregunta, os reportar
todava ms utilidad cuando lleguis la edad
de la razn; entonces os suceder tal vez que el
padre, el jefe de la familia cualquiera otra persona que. tenga autoridad sobre vosotros se encuentre en la situacin de Jess, deseoso de comunicar una mala nueva de promover una
conversacin desagradable, y esperando que una
pregunta hecha con prudencia y discrecin le
d pi para ello.
En este caso echad mano de la costumbre contrada cuando nios, preguntad: si se os r e s ponde os habris anticipado los deseos de la
persona en cuestin y le proporcionareis un m e dio de aligerar tal vez su espritu de un grave
peso, estableciendo una dulce y- recproca confianza; pero si os hubieseis equivocado, si una

152
respuesta lacnica y evasiva fuere lo nico que
obtuviereis, no debis de ningn modo hacer
alarde de vuestra perspicacia dando entender
que conocis que se os oculta alguna cosa y que
tenis un empeo en descubrirla; hacedle ms
bien de prudencia respetando los secretos que
no se os quieren conar, pues de lo contrario
no obtendrais el resultado apetecido , logrando
lo ms que se recurra un subterfugio
una mentira, acaso promover un altercado.
Hay aun otra clase de curiosidad ms perniciosa, porque esta nada conduce y nada bueno puede producir, por cuya razn quiero preveniros muy eficazmente en contra suya: esta es
aquel deseo pueril, que hasta vergenza d imaginar lo comn que es en ciertas gentes, de saber lo que hacen sus vecinos, amigos y conocidos, desplegando en la adquisicin de estas noticias una actividad mucho mayor que la que
emplean en sus ms importantes negocios. Gurdeos el cielo, hijos mios, de tener semejante defecto! El que escudria las vidas ajenas, si lo
hace con el'objeto de saber l solo lo que nada
le interesa, pierde un tiempo precioso, que podra emplear en cosas ms tiles; y si lo hace
con el objeto de contarlo los dems, d en
otro defecto todava peor, que es el de ser chismoso, lo cual acarrea infinitos sinsabores sin r e portar bien alguno.

153
La regla sobre el particular puede reducirse
esta sencilla frmula: preguntad aquello que
directamente os interese vosotros los vuestros, contentaos aparentad quedar contentos
con la respuesta que se os de, y nunca queris
entrometeros en negocios ajenos.
Jess que dictaba esta sencilla pregunta
dnde vas?quedar encantado de vuestro candor y vuestra prudencia si empleis frases semejantes esta por su sencillez, y sabis callar
tiempo, cosa ms difcil de lo que parece primera vista.

DOMINGO 5. DESPUS DE PASCUA.


Continuacin del Santo Evangelio segn San Juan.

(CAPTULO

16.)

E n aquel tiempo: dijo Jess sus discpulos: E n verdad, en verdad os digo que
cuanto pidiereis al P a d r e en mi nombre,
os lo conceder. Hasta ahora n a d a le habis pedido en mi nombre: pedidle y recibiris, para que vuestro gozo sea completo. Estas cosas os he dicho usando de parbolas. Va llegando el tiempo en que ya
no os hablar con parbolas, sino que

154

abiertamente os anunciar las cosas del


Padre: entonces le pediris en mi nombre,
y no os digo que yo interceder con mi
Padre por vosotros, siendo cierto que el
mismo Padre, l propio, os ama, porque
vosotros me habis amado, y creiclo que yo
he salido de Dios. Sal del Padre, y vine al
mundo: ahora dejo el mundo, y otra vez
me voy al Padre. Dcenle sus discpulos:
Ahora si que hablas claro, y no en proverbios: ahora conocemos que T lo sabes
todo, y no has menester que nadie te haga
preguntas: por donde creemos que has salido de Dios.

Qu esperanza tan consoladora derraman en


el corazn las palabras del Salvador, prometiendo que cuanto pidiremos su Padre en su
nombre nos ser concedido! Anima los ms
tmidos con estas palabras; mas no creis que
debemos abrigar la esperanza de que cuanto pidiremos sin excepcin lo alcanzaremos desde
luego de su providencia suma.
Dos circunstancias han de tener nuestras oraciones para ser acogidas por el Eterno dispensador de. todos los bienes: es la primera una
confianza sin lmites de que podemos esperarlo

155
ocio de El; y la segunda, una resignacin anticipada para el caso de no alcanzar el objeto de
nuestras splicas.
Lo que pidieres Dios (dice un escritor sagrado) sea con templanza y sea cosa digna de
que l se le pida y que l la d. As pues, el
objeto de nuestra peticin no ha de ser nunca
el satisfacer un capricho cualquiera, sino una
cosa justa, y que nuestro modo de ver, aunque limitado, nos reporte un bien positivo.
Al dirigir vuestros ruegos al Altsimo habis
de tener presente que hablis con un rey ms
poderoso que todos los monarcas de la tierra,
y que as como uno de estos se agraviara si le
hablaseis distradamente y sin parar la atencin
en las palabras, aprendidas de memoria, que le
dirigieseis, tampoco el Seor tendr en cuenta
vuestras oraciones, recitadas de un modo semejante.
Nada ms hermoso que la oracin dominical
Padre nuestro, salida de los divinos labios
de Jess, y la salutacin anglica Ave Mara,
compuesta por un espritu celestial, por una santa y por la Iglesia; pero nada ms comn tampoco, por desgracia, que recitar estas oraciones
formando un murmullo casi ininteligible, con
soolienta voz y espritu preocupado. Un Padre
nuestro solo, rezado con espritu fervoroso y meditando en las peticiones que contiene, llenas de

156
sublime caridad, ser ms grato al Seor que
un rosario entero dicho de mala gana y formando ese murmullo que no hallar ms eco en su
trono de gloria que el susurro del viento entre
las hojas de los rboles. Un acto de contricin,,
dicho de veras, puede borrar cualesquiera faltillas de las que cometis frecuentemente, y el
slo nombre de Jess pronunciado con emocin
os atraer una mirada de sus divinos ojos, y
ax-rancar una sonrisa al ngel que vela vuestro lado.
He dicho tambin que no debemos abrigar la
temeraria confianza de que todo cuanto pidamos
nos ser otorgado, antes bien resignarnos de
antemano para el caso de no alcanzarlo, de cuya santa resignacin nos d ejemplo el mismo
Redentor cuando, orando en el huerto, dice:
Padre mi, si este cliz no puede pasar sin qu
yo le beba, hgase tu voluntad.
Pobres de nosotros si accediese el Seor
todo cuanto le pedimos! No habis visto alguna vez vuestros hermanitos algn otro nio
muy tierno, llorar porque no le dan algn instrumento cortante con el que podra lastimarse,
y no os ha sucedido que vosotros mismos alguna otra persona mayor lo ha alejado con solicitud? Ahora bien, vosotros con respecto vuestros
padres y superiores, os hallis en el mismo ca-.
so, vindonos precisados negaros lo que nos

157
suplicis, violentndonos muchas veces porque
no os conviene lo que anhelis con tanto empeo; y en el mismo caso nos hallamos los humanos todos con respecto Dios, en comparacin
de cuya ciencia nuestro limitado entendimiento
es mucho menor que el de- vuestros hermanitos
que se mecen en la cuna, comparado con el
vuestro.
En resumen, pues, pedid Dios con humildad
y confianza aquello que vosotros juzguis bueno, esperad de su inmensa sabidura y su omnipotencia sin lmites que os lo conceder si os
conviene, y acatad sus altos designios, persuadidos de que si os niega alguna cosa lo hace
para concederos una compensacin mayor, sino en este mundo, en la patria celestial, pues
que nunca puede un padre amoroso y tierno gozarse en las penalidades dess hijos; ni un padre que atesora riquezas infinitas, dejarles carecer por mucho tiempo de los bienes que han
merecido con su virtud y su .paciencia.

LA ASCENSIN DEL SEOR.


Continuacin del Santo Evangelio segn San Marcos.

(CAPTULO

16.)

E n aquel tiempo: Jess apareci los


once apstoles cuando estaban la mesaj
y les dio en rostro con su incredulidad y
dureza de corazn, porque no habian creido los que le habian visto resucitado. P o r
ltimo les dijo: Id por todo el mundo: predicad el Evangelio todas las criaturas. El
que creyere y se bautizare, se salvar: pero el que no creyere, ser condenado. A
los que creyeren acompaarn estos milagros: en mi nombre lanzarn los demonios; hablarn nuevas lenguas; manosearn las serpientes, y si algn licor venenoso bebieren; no les har dao; pondrn
las manos sobre los enfermos y quedarn
estos curados. As el Seor Jess, despus
de haberles hablado varias veces, fu elevado al cielo por su propia virtud y est
all sentado la diestra de Dios. Y sus discpulos fueron y predicaron en todas par-

159

tes, cooperando el Seor y confirmando


su doctrina con los milagros que la acompaaban.

Todos recordareis, amiguitos mos, los principales sucesos de la historia sagrada. Sabis
que uno de los ms notables del antiguo Testamento fu el diluvio universal, por cuyo medio
el Dios justiciero acab con toda la corrompida
descendencia de Adn, salvndose, tan slo una
familia justamente privilegiada.
Bramaba la tempestad, las aguas habian cubierto la tierra convirtindola en un vasto ocano, y el arca ele salvacin flotaba tranquila sobre la lquida superficie, sin que sus honrados
habitantes hubiesen participado de las escenas
de muerte y - desolacin que habian tenido lugar en todos los sitios en que se refugiara la
atribulada humanidad. Aquel arca simboliza l
Iglesia catlica. Ahora bien: si los que se salvaron en el arca luego que salieron de ella, miraron como su primer deber ofrecer Dios un
sacrificio en accin de gracias, no debemos
nosotros levantar nuestra voz todos los dias para bendecir al Seor y ofrecerle el sacrificio
ms aceptable sus ojos que es el de.un cora-r
zoil recto? Sin ningn merecimiento de nuestra

160
parte y sin que siquiera haya mediado nuestra
eleccin, apenas se disipan las tinieblas que
ofuscan el entendimiento en los primeros aos,
volvemos la vista nuestro rededor y nos vemos en el arca salvadora, esto es, en la Iglesia
catlica, y se nos dan reglas para ajustar ella
nuestra conducta, modelos para imitar en el decurso de nuestra vida, y, en una palabra, todos
los medios necesarios para llegar al fin para
que Dios nos ha criado.
Habis meditado alguna vez en esto, hijos
mios? Apenas sabis hablar, cuando os hacen
decir que sois cristianos catlicos, y con estas
palabras dais entender que ostentis e l . ms
glorioso timbre, que vuestra pura frente est
marcada con el sello de los escogidos, que en
cuanto vinisteis al mundo se apresuraron vuestros padres introduciros en la casa del Seor,
procuraros un lugar en el arca santa para que
no sufrieseis con el resto de la desgraciada humanidad y fueseis juguete de las aguas del diluvio. Nada os resta que hacer sino ser dciles
los consejos y advertencias que se os clan y
aceptar en todos sus puntos la ley del Seor,
cuyo yugo es suave, segn expresin del mismo Jesucristo.
Las palabras del Evangelio que hemos leido
son muy terminantes: el que creyere y fuere
bautizado se salvar. De consiguiente si nos

161
comparamos con los infinitos hombres que yacen en tinieblas, sin que les haya iluminado la
luz del Evangelio, somos sumamente dichosos
en haber nacido en medio del catolicismo.
Ninguna culpa se le puede imputar al infiel
que no tiene noticia de las verdades eternas que
nosotros se nos han revelado, por cuya causa
opinan los escritores sagrados que, si han vivido en la ley natural, no sufrirn pena de sentido
en la otra vida, quedando en un estado semejante al de nuestros nios que mueren sin bautismo. Pero vosotros, yo y todo el pueblo cristiano podemos alcanzar, mediante nuestras buenas obras y los mritos de Jesucristo (que no
alcanzan aquellos infelices que no forman parte de su Iglesia) una gloria superior cuanto
nuestra limitada inteligencia puede alcanzar, y
en cuya comparacin lo que el mundo llama felicidad, riquezas y delicias no son ms que cieno y miseria.
Tal vez objetareis que si bien Dios se h a m o s - '
trado sumamente compasivo y excesivamente
. generoso con nosotros, no lo ha sido para los
infieles que tambin son sus hijos. A esto os
contestar con unas sabias observaciones, que
no son mias, pues las he leido en un elocuente
escrito de un autor sagrado.
Primera: los malos cristianos, que habiendo
sido escogidos para gozar de una felicidad tan
11

162
grande se han mostrado ingratos este favor
indignos de alcanzarlo, sufrirn en el otro mundo un castigo mucho mayor que el pobre salvaje que, no conociendo ms que la ley natural,
no ha vivido conforme ella.
Segunda: el que.no ha nacido en la Iglesia
catlica, y, como hijo de Adn, es heredero de
sus miserias, sin que le alcance la rehabilitacin de Jesucristo, no tiene de que quejarse, por
la misma razn que el hijo de un padre, rico
en otro tiempo, y que hubiese malgastado su
patrimonio, nace pobre, aun cuando l no haya
tenido parte en la ruina ni las prodigalidades
del autor de sus dias, ni tiene derecho proferir quejas contra aquel que, gratuita y generosamente, quisiera legar un hermano suyo
una rica herencia.
Por fin, hijos mios, bendecid Dios con todo vuestro corazn porque habis sido bautizados, porque formis parte de la Iglesia santa, y
corresponded tan gran beneficio con humildad
y gratitud.

163

DOMINGO INFRAOCTAYA DE LA ASCENSIN.


Continuacin del Santo Evangelio segn San Juan.

(CAPTULO

15.)

E n aquel tiempo: dijo Jess sus discpulos: Guando viniere el consolador, el


espritu de verdad que procede del Padre,
y que yo os enviar de parte de mi Padre,
l dar testimonio de m; y tambin vosotros daris testimonio, puesto que desde
el principio estis en mi compaa. Estas
cosas os las he dicho para que no os escandalicis ni os turbis. Os arrojarn de
las sinagogas; y aun va venir tiempo en
que el que os matare se persuada hacer
u n obsequio Dios; y os tratarn de esta
suerte porque no conocen al P a d r e ni
m: pero yo os he advertido estas cosas con
el fin de que cuando llegue la hora os
acordis de que os la habla anunciado.
/

El jueves ltimo tuvo lugar una de las solemnidades ms graneles de la Iglesia catlica.

164
El Redentor de los hombres, una vez terminada
su misin sobre la tierra, y cumplidas todas las
predicciones de los Profetas, subi una elevada montaa en presencia de considerable nmero de discpulos, y con admiracin de estos, l e vantando los ojos y las manos al cielo, se elev
poco poco hasta desaparecer tras una blanca
nube, que les. rob para siempre la vista de su
divino Maestro. Mas, todava en el Evangelio de
maana ocpase la Iglesia de las palabras con
que se despeda el Seor de sus oyentes, dirigidas llenarles de fortaleza e inspirarles constancia en todos los trabajos que sufrir debieren
en adelante en defensa de su causa y para la
propagacin de su doctrina.
Lo que encuentro yo en este pasaje del Evangelio ms digno de someterse vuestra consideracin, por parecerme que est ms al alcance
de vuestra inteligencia, es la confianza con que
Jess, que habia sido el modelo ms acabado de
todas las virtudes, dice los que le escuchaban
y que haban tenido la dicha de tratarle durante
su vida mortal: Tambin vosotros daris testimonio de m, puesto que desde el principio estais en mi compaa.
Sea esta hermosa frase, queridos nios, el lema de vuestra vida, procurando arreglar vuestra conducta de modo que, en cualquier poca
de vuestra existencia, y suceda lo que suCedie-

165
re; podis decir los que os conocen bien: Vosotros daris testimonio de m, porque estis en
mi compaa.
Ms vale el buen crdito que las muchas r i quezas. dice el proverbio, y es cierto que no
hay tesoro tan precioso que pueda compararse
con la ventaja de gozar una reputacin sin tacha. Las malas acciones rebajan al hombre, y
la mujer, al paso que el que goza del buen concepto de sus semejantes, el que conserva ntegro su honor, vale ms que otro que se haya
manchado con faltas graves, aun cuando el l timo posea las ventajas que dan en el mundo el
noble nacimiento, los bienes de fortuna, la belleza fsica y otras cualidades superficiales, que
nada son los ojos de Dios, los de los hombres que tienen ideas de probidad y de justicia,
ni pueden acallar el grito de la conciencia que
se subleva contra el que una vez ha delinquido.
Guardaos pues con sumo cuidado de cometer
faltas de aquellas que vuestra conciencia y vuestro juicio recto reprochen, pues aun cuando elijis para ello el lugar ms recndito de vuestra
casa, aun cuando las cometieseis en un desierto, Dios os est mirando, de manera que el mismo juez que ha de pronunciar la sentencia, ser el testigo que. os acuse. Tenis adems un
compaero fiel que la vista material no distingue vuestro lado, pero al cual debis todas las

.166
buenas sugestiones, y que cuando no puede disuadiros del mal se cubre los ojos con su manto y llora vuestra dureza; mas pesar de lo mucho que os ama se ver precisado confesar
vuestra falta cuando se le pregunte, porque sus
labios puros no pueden mentir. Ya habris comprendido que hablo de vuestro ngel custodio.
Por ahora no podra haceros entender los r e mordimientos y la amargura que acompaan al
que una. vez ha delinquido, el cual cree ver en
todas las miradas que se le dirigen un insultante desprecio, sin atreverse levantar la vista
ante las personas justas inocentes, temiendo
siempre que sean descubiertas sus malas costumbres y sonrojndose la menor palabra, dicha veces por acaso, y con la que se cree aludido.
Llega un dia sin embargo, pero Dios os libre
de que se verifique en vosotros este triste h e cho, en que la conciencia se endurece y se vive tranquilo, sin virtud, sin honor, pero sin r e mordimiento. Esta calma terrible no es turbada
ya sino por la muerte; pero desgraciados de
aquellos quienes sorprenda su ltima hora en
tan infeliz situacin!
No os parezca que un nio inocente y candido
no puede llegar con el tiempo este estado,
pues os probar con un ejemplo como esto es
factible, si no se est en guardia contra las pri-

67
meras faltas: cuando estrenis un traje, particularmente si tiene un color delicado, evitis
cuidadosamente echar en l ninguna mancha,
no jugis por miedo de ajarle, no comis fruta
ni cosa alguna que pueda mancharle, hasta h a brosle mudado y puesto el de casa. La primera
arruga, rasgn manchita que descubrs en el
os aflige en extremo, pero si vuestra madre no
es muy severa en esta parte y no os reprende por
el-lo, le dejais ensuciar y deslucirse insensiblemente, y despus, sin repararlo siquiera, os sentais en el suelo lleno de polvo, os mojis de
agua ms menos limpia, sin cuidar ms del
precioso vestido que si fuese el harapo ms despreciable.
Este bello traje representa vuestra conciencia:
si notis en ella una pequea mancha, esto es,
una falta ligera, pedid perdn Dios, purificaos
por medio de la penitencia, que es. como lavar
las manchas del vestido, y proceded siempre con
honradez, rectitud y pureza de intencin para
que en todo tiempo, aun cuando fueseis vctimas de una calumnia (de lo cual nadie est l i bre), podis decir los que conocen vuestoas
costumbres y vuestro modo de vivir con la tranquilidad con que se expresaba el divino Maestro: vosotros podis dar testimonio de m.

DOMINGO DE PENTECOSTS.
Continuacin del Santo Evangelio segn San Juan.

(CAPTULO

4.)

E n aquel tiempo: dijo Jess sus discpulos: Cualquiera que me ama observar
mi doctrina; y mi P a d r e le amar y vendremos l y haremos mansin dentro de
l. Pero el que no m e ama no practica mi
doctrina. Y la doctrina que habis oido,
no es solamente mia, sino del P a d r e que
m e ha enviado. Estas cosas os he dicho
conversando con vosotros. Mas el Consolador, el Espritu.Santo,que mi P a d r e enviar en mi nombre, os lo ensear todo,
y os recordar cuntas cosas os tengo dichas. L a .paz os dejo: la paz mia os doy:
no os la doy yo como la d el mundo. No
se turbe vuestro corazn, ni se acobarde.
Oido habis que os he dicho: Me voy, y
vuelvo vosotros. Si m e amaseis os alegrarais sin duda de que yo voy al Padre;
porque el P a d r e es mayor que yo. Yo os
lo digo ahora antes que suceda, fin de
que cuando os sucediese os confirmis en

169
la f. Y a no hablar mucho con vosotros, porque viene el prncipe de este
m u n d o , a u n q u e no hay en m cosa que le
pertenezca. Mas fin de que conozca el
m u n d o que yo amo al Padre, y que cumplo con lo que m e ha mandado.

Hoy hace cincuenta dias que os explique la


salida del pueblo de Dios de la tierra de Egipto;
os dije tambin que aquella era la festividad ms
clebre para los israelitas, y que en memoria de
su rescate y de los prodigios que le acompaaron celebraban todos los aos la fiesta de la
Pascua.
. Cincuenta dias despus de la salida, el Seor
les dio su ley de un modo solemne, precediendo
la entrega de las tablas en que estaba escrita
esta ley santa, y que el Eterno dio Moiss,
truenos, relmpagos y un ruido como de clarines que pareca anunciar la proximidad de un
ejrcito. La ley natural ejerca ya muy poco a s cendiente en los. corazones de la generalidad de
los judos, que la violaban sin reparo alguno;
de consiguiente el dia en que recibieron una
ley, que no era nueva, pero prescrita de un modo ms esplcito, parecia que se les abriera un
camino de rehabilitacin y una senda de orden

170
y equidad. Este dia, pues, en que Dios se dign
manifestar su voluntad al caudillo del citado
pueblo, fu de un recuerdo glorioso, y se celebr con una solemnidad casi tan grande como la
de la Pascua, que se llamaba Pentecosts.
Ya recordareis que el dia de la Pascua resucit Jess, cuarenta dias permaneci entre los
hombres, diez se haban cumplido desde su a s censin gloriosa; era pues el dia cincuenta, esto
es, el de la Pascua de Pentecosts cuando hallndose reunidos los apstoles, descendi el E s pritu Santo sobre ellos en forma de lenguas de
fuego, sintindose desde aquel momento iluminados con un conocimiento claro de la religin
del Crucificado, comprendiendo mejor su doctrina que cuando la oyeron de su misma boca.
Al mismo tiempo estos hombres pusilnimes,
que en el dia dla tribulacin abandonaron s u
divino Maestro, como manada de ovejas despavoridas ahuyentadas por la presencia del lobo,
se sintieron robustecidos con un valor sobrehumano para ser los campeones de la f, y sellar
con su sangre la veracidad de las doctrinas que
iban predicar en adelante. Dios quiso que la
ley nueva se promulgase el dia del aniversario
de la publicacin de la antigua, teniendo alguna
semejanza el ruido formidable que precedi la
entrega de las tablas de la ley con el que anunci la venida del Espritu de verdad.

171
Todo esto lo habia dicho Jesucristo: Bajar
el Consolador, y mi Padre y yo vendremos
aquel que me ama, y haremos mansin en l. Y
entended, hijos mios, que no hablaba slo con
los apstoles ni con los judos, sino que todo
aquel que le ama, vosotros mismos si sois fieles
sus mandamientos, podis tener en vuestro
corazn una morada digna del Espritu Santo/
La paz mia os doy, aadi, no os la doy yo
como la d el mundo
Cuando tengis ms
edad conoceris lo que vale la paz del mundo,
que no es otra cosa que una guerra ms m e nos sorda, ms menos disimulada.
La vida del hombre, dice'el Sabio, es un
combate perpetuo; cuando se v libre de enemigos por defuera, tiene por dentro las pasiones
que le tiranizan.
Y es verdad, hijos mios; cunto ms elevada
es la' posicin del hombre de la mujer, ms
enemigos tiene que, por envidia por cualquiera
Otra causa desean su caida, traman Su ruina y
envenenan su existencia. Cuanto ms ricos ms
cuidados les ocasionan sus intereses, ya por el
temor de verse defraudados, ya por la falta de
cordura en manejarlos, ya en fin por su avaricia qile les hace esclavos de aquello de que deban ser seores. Por ltimo, muchas pasiones
cuya existencia no sospechis siquiera, y cuyo
nombre no sabis, y pluguiese l cielo que lo ig-

172
norseis siempre, turban la tranquilidad y promueven la guerra-al corazn que busca la paz
en el comercio del mundo.
La paz d Jesucristo, la paz consigo mismo y
con su conciencia, lograrla tan solo el que observe las prescripciones que os di el sbado anterior, no transigiendo con sus vicios y observando una conducta intachable.

DOMINGO DE LA SANTSIMA TRINIDAD.


Continuacin del Santo Evangelio segn San Mateo.

(CAPTULO

28.)

E n aquel tiempo: dijo Jess, sus discpulos: m se m e ha dado toda potestad


en el cielo y en la tierra. Id pues, . instruid todas las naciones en el 'camino
de la salud, bautizndolas en el nombre
del P a d r e y del Hijo y del Espritu Santo; ensendoles observar todas las cosas que os tengo mandadas. Y estad ciertos que yo mismo estar continuamente
con vosotros hasta la consumacin de los
siglos.

173
El misterio ms grande y ms incomprensible para nuestra limitada inteligencia es el de
la Trinidad santsima; as es que en la epstola
de san Pablo los romanos que la Iglesia reza
en el dia de maana, se leen las siguientes palabras: Oh profundidad de los tesoros de la sabidura y de la ciencia de Dios! cuan incomprensibles son sus juicios! cuan inapeables sus
caminos!
Si Dios exigiese de nosotros que comprendisemos el misterio de la Trinidad, y esta comprensin fuese necesaria para llegar salvarnos, desde luego desmayaramos, pues es tan
imposible penetrar sus designios y comprender
la grandeza de este y los otros misterios, como
imposible les hubiera sido en otro tiempo los
descendientes de Noe llegar materialmente al
cielo, escalndole por medio de la torre que su
loco orgullo les aconsejaba construir. Estos ilusos trataban de inmortalizar por medio de aquella obra colosal, precisamente cuando estaba tan
reciente el diluvio, catstrofe que demostr la
impotencia de las criaturas ante la justa clera
del Criador. Sabis el fin desgraciado y casi pudiramos decir irrisorio que tuvo esta temeraria empresa, introducindose la confusin entre
los que trabajaban y hablando cada cual un idioma desconocido de sus compaeros;, con lo que
vino serles casi intil el precioso don de la

174
-palabra, puesto que no podan comunicarse por
medio de ella sus pensamientos.
Los filsofos modernos, qne quieren desentraar misterios profundsimos que Dios ha prohibido investigar los hombres, se pierden en
las tinieblas de su ignorancia y hacen de su inteligencia una nueva Babel.
Dios, pues, no exige de nosotros que investiguemos sus misterios, sino que los adoremos;
no que le conozcamos tal cual es, sino que le
amemos por los rasgos de bondad que se ha dignado revelarnos.
Guando estamos en el campo nos gozamos en
contemplar las bellezas de la naturaleza, vemos
una parte del cielo y otra parte de la llanura cubierta de verde follaje, vemos el rio que corre
murmurando cerca de nosotros, la colina que se
eleva corta distancia, los rboles que nos cubren con su sombra; luego ms lejos el cielo
que parece que se inclina hasta confundirse con
los montes lejanos
y nada ms. Donde concluye el cielo para nosotros y tambin la llanura, aquella lnea imaginaria ms all de l cual
nada alcanzamos se llama el horizonte. Pues
bien: nuestra inteligencia tiene tambin su h o rizonte, y es en vano que procuremos aguzar
nuestro entendimiento para querer saber lo que
existe ms all. Dios nos lo ha prohibido.
Empero donde no llegan nuestra vista mate-

175
terial sabemos lo que existe en el planeta que
habitamos, al paso que en los abismos del poder
y la sabidura divinos es imposible penetrar.
El misterio de maana tal como nos lo ensea la Iglesia ya lo habis aprendido en el catecismo: hay en Dios tres personas distintas, que
la una no es la otra; estas tres 'personas son el
Padre, el Hijo y el Espritu Santo; cada uno de
los tres es Dios, sin que haya por eso tres Dioses. El Padre es autor de todo lo criado, las
obras de poder se atribuyen l. El Hijo es la
sabidura del Padre, como si dijsemos el conocimiento que tiene de s propio, las obras de
sabidura se le atribuyen. El Espritu Santo es
el amor que mutuamente se profesan el Padre y
el Hijo, y as se le atribuyen las obras de amor..
Todo esto es claro como el sol, pero como el
sol tambin hiere nuestra^ dbil vista, si queremos mirarlo cara cara.
Sin embargo, creyndolo que hemos aprendido, aunque no lo comprendamos, creyendo
con f viva y sencilla lo que creyeron nuestros
mayores nos salvaremos, pues Jesucristo dijo
sus discpulos, que ensendonos las cosas que
dejaba mandadas, nos mostraran el camino de
la salud.
Estis pues, hijos mios, en este camino de salvacin; sois como las flores escogidas, que h u biesen sido buscadas una por una con solcito

176
cuidado, y colocadas en un invernadero. Habis sido bautizados en el nombre del Padre y
del Hijo y . del Espritu Santo, puestos bajo la
proteccin de las tres divinas personas, y podis experimentar los efectos de su poder, su
sabidura y su amor. Recibs el roco vivificante
de la divina palabra; vuestros padres y yo,
quien se ha confiado vuestra educacin, cuidamos de que no os falte nunca abundante riego
de mximas saludables y cristianas; no temis,
pues, que; el viento de la desgracia os arranque
marchite, pues aunque estis destinados sufrir las tempestades del corazn las otras borrascas de la vida, cuando del tibio recinto de la
escuela y del. hogar paterno seis trasplantados
quiz lugares ms ridos, Dios estar siempre con vosotros, porque ha prometido vigilar
en toda ocasin por todos y cada uno de nosotros hasta la consumacin de los siglos. Si le
llamis, estar vuestro lado; tal vez no alcanzareis el remedio de vuestros males, pero lograreis de seguro la fortaleza y la confianza que
llevan consigo los sentimientos religiosos, y, por
si no comprendis lo que ms arriba os he dicho en un lenguaje figurado, no tenis ms que
meditar lo que os dije dias atrs, esto es, que la
Iglesia catlica era semejante al arca de No,
dentro de la cual todos nos salvaremos, si creemos en Dios, esperamos en El y le adoramos.

SANTO CORPS-CHRISTI.
Continuacin del Santo Evangelio segn S a n Juan.

(CAPTULO

6.)

En aquel tiempo: dijo Jess un concurso de judos: Mi carne verdaderamente


es comida; y mi sangre es verdaderamente
bebida. Quien come mi carne, y bebe mi
sangre, en m mora, y yo en l. As como
el Padre que me ha enviado, vive, y yo vivo para el Padre; as quien me come, tambin l vivir para m, y de mi propia vida.
Este es el pan que ha bajado del cielo. No
suceder como vuestros padres que comieron el man, y no obstante murieron.
Quien come este pan vivir eternamente..

No ignoris, queridos mios, que Jesucristo


celebr la cena con sus discpulos la noche misma en que haba de verse privado de su libertad, y en que habia de tener principio su amargusima pasin. Su alma estaba triste, como se
dign decir el mismo adorable Redentor, pero
12

178 en su corazn de, hombre, prescindiendo de su


divinidad, en su corazn, repito, en el cual caba la tristeza y la amargura, por las penas y
tormentos que le esperaban, no menos que por
la ingratitud de los hombres, no habia lugar
para un sentimiento de odio, ni siquiera de desprecio. Miraba la humanidad entera con aquella mirada triste y cariosa que el padre desde
su lecho d muerte fija en sus pobres hijos, que
van quedar pronto hurfanos en el mundo y
faltos de su apoyo y proteccin; y as como aquel
padre piensa ms que en s mismo y en sus
propias dolencias en dictar el testamento, para
dejar asegurada para el porvenir la suerte de
unos objetos tan caros, as Jess piensa ms que
en los sufrimientos fsicos y morales, que. tan
pronto van empezar para l, en dejarnos un
legado con el cual asegura el porvenir de la
generacin presente y las venideras.
Un hombre opulento deja ricos sus herederos; Jess, quin pertenece cuanto encierran
los cielos y la tierra, nos deja en legado su
propio cuerpo y sangre, que es lo ms precioso
que hay en el cielo y en el universo. Cenando,
como os dije en otra ocasin, tom el pan, bendjole, y no tan slo le convirti transustanci en su cuerpo sacratsimo, sino que transmiti
poder sus apstoles y los sacerdotes que son
sus sucesores, para convertirle del mismo mo-

179

do, y tomando la copa con vino mudle en su


sangre, comunicando el mismo poder los sacerdotes.
He agu, pues, por que dice: Mi carne es verdaderamente comida, y mi sangre es verdaderamente bebida. Alude el Seor en el presente
Evangelio al man que, como sabis, comieron
los israelitas en el desierto, pues siendo aquel
el pueblo* escogido, como lo somos en el da los
cristianos, y caminando por ridas llanuras en
las cuales no habia caza, pesca ni rboles
frutales, hubiesen perecido si la divina Providencia no hubiese velado por ellos, proporcionndoles, un alimento abundante, nutritivo y del
ms agradable sabor, que descenda todos los
dias antes de salir el sol para que pudiesen satisfacer su apetito hasta l siguiente aurora. Y
es de advertir que tenia prohibido el Seor r e coger para dos dias, y los que llevaban tanto su codicia, no les aprovechaba, pues se les
corrompa antes de las veinte y cuatro horas:
solamente la vspera del sbado permita que se
hiciese acopio para el dia siguiente^ y que se
conservase en buen estado.
Sin embargo, todos los que participaron de
esta .milagrosa y exquisita comida murieron materialmente, y algunos ay! fueron condenados
la muerte eterna; mas los que comen el pan
que baj del cielo) los que tienen la dicha de re-

180 ^
cibir Jesucristo en su seno y de alimentarse
con E l , si le reciben con fe y con las debidas
disposiciones, no morirn eternamente.
Los que de vosotros habis tenido ya la incomparable felicidad de comulgar alguna vez,
habis meditado en la inmensa gloria, en la dicha inefable que os ha cabido?.... Guando salisteis del templo recien bautizados .erais semejantes los ngeles, pues estabais purificados de
la mancha del pecado original, y dignos por
vuestra pureza de entrar en el cielo, si entonces Dios se hubiese dignado llamaros. Mas aquella gracia bautismal se va perdiendo con el contacto del mundo, como se empaa una joya con
el uso, el aliento y el contacto de las manos.
Un padre solcito, una madre un preceptor
que os ama os lleva los pies de un sacerdote,
donde, purificados otra vez, y recobrada la g r a cia primitiva, os encontris en estado de recibir al Seor de cielos y tierra en vuestro pecho,
del cual quiere hacer su morada y enriqueceros
con sus dones.
Si con la vista material nos fuese permitido
ver al Seor en el tabernculo con aquella majestad que despliega en los cielos, si visemos
la multitud de ngeles que cantan himnos su
nombre y se inclinan en su presencia, y los que
nos rodean nosotros mismos cuando, por un
efecto de su infinita caridad, viene unirse con

181
nosotros y identificarnos con l, ciertamente
nuestra gratitud seria tan grande, que por una
sola comunin le bendeciramos eternamente,
y no cesaramos de darle gracias todos los dias
de nuestra vida. Pero no lo ha querido, permite slo que le contemplemos tambin en este
misterio travs del velo de la f, y os dir,
insistiendo en la comparacin del captulo p r e cedente, que as como no podemos mirar al sol
sin quedar deslumhrados y.nos es lcito contemplar sus reflejos, que hieren la luna, la cual nos
transmite su suave claridad; as tambin no podemos ver Dios en toda su grandeza, pero
nos es lcito, y nos manda y se complace en
ello, que le tributemos nuestro amor y nuestra
adoracin en el Santsimo Sacramento del altar.
La suave claridad que de all se desprende y
que conforta nuestras almas, es el consuelo,
tranquilidad y dulce paz interior que experimenta quien recibe dignamente el cuerpo del
divino Redentor.

182

DOMINGO INFRAOCTAVA DEL CORPUS.


Continuacin del Santo Evangelio segn San Leas.

(CAPTULO

14.)

En aquel tiempo: propuso Jess los


fariseos esta parbola: Cierto hombre dispuso una gran cena, y convid mu cha gente. A la hora de cenar envi un criado
decir los convidados que viniesen, pues
ya todo estaba dispuesto. Y empezaron todos cmo de concierto excusarse. El primero dijo: he comprado una granja, y necesito ir verla: rugote que me des por
excusado. El segundo dijo: he comprado
cinco yuntas de bueyes, y voy a probarlos:
dame te ruego por excusado. Un otro dijo: acabo de casarme, y as no puedo ir
all. Habiendo vuelto el criado, refiri todo esto su amo. Irritado entonces el padre de familias dijo su criado: Sal luego
las plazas y barrios de la ciudad y treme cuantos pobres, y lisiados, y qiegos,
y cojos hallares. Dijo despus el criado:
Seor, se ha hecho todo como mandaste,

183

y aun sobra lugar. Respondile el amo:


Sal los caminos y cercados, impele
los que halles que vengan para que se
llene mi casa. Pues os protesto en verdad,
que ninguno de los que antes fueron convidados ha de probar la cena.

Nos hallamos, hijos mios, en la octava del


Corpus, poca la ms bella del ao, tan rica en
abundancia material como en bienes espirituales. Cuando'la tierra prodiga al hombre los t e soros que en su seno ha depositado la mano
del Seor, cundo todava se ostentan las flores
de la primavera y contemplamos ya las riquezas del verano, es cuando Dios, para complemento de nuestra dicha, quiere que celebremos
el misterio que nos hace espiritualmente opulentos y venturosos.
Vosotros habis visto al Dios de bondad sentado en su modesto trono de metal, labrado por
las manos de los hombres, y le habis adorado
en medio de lo que nosotros en nuestra pequenez podemos tributarle, esto es, flores, luces,
incienso y armona. Habis visto tambin cul
se ha dignado pasear nuestras calles colocado
en ese mismo trono, precedido de inocentes
nios que sembraban de rosas, su camino, y- de

184
.venerables, sacerdotes que. entonaban el himno
de su gloria, y. os habris apresurado salirle
al paso y postraros humildemente en su p r e sencia, para que se sirviese dirigiros una mirada de. misericordia y bendecir vuestra casa y
vuestra familia, exponindole todas sus necesidades, bien as como al hacer su visita un m dico sabio y bondadoso se le refieren todas las
dolencias para que aplique el conveniente r e medio.
En estos dias de gracia y misericordia, la
Iglesia nos refiere la parbola con la cual Jess
afea la desidia de aquellos que, engolfados en
los negocios del mundo, por otros motivos
ms dignos de reprobacin, no se aprovechan
del convite sacrosanto que nos ofrece, y se
acercan tarde y de mala gana la mesa en que
se sirve el pan de los ngeles. Se compara s
mismo un padre de familias que, queriendo
celebrar un gran convite para obsequiar sus
amigos, y habindoles invitado anticipadamente,
cuando lleg la hora se excusaron con diversos
pretextos, por cuya causa, resentido de su ingratitud, llam personas extraas, y particularmente los pobres, protestando con energa,
que ninguno de los primeramente convidados,
aun cuando quisiesen asistir, participara de su
liberalidad.
Jess nos llama, la mesa est dispuesta todo

r - 185
el ao; ningn rbol, ni aun entre los mismos
del paraso, ha producido fruto tan exquisito
como aquel con el cual se nos convida; y si a l guno de nosotros, negligente, se excusa con sus
ocupaciones otros pretextos y no se aprovecha de la generosidad de este carioso y fino
amigo, no le faltarn pobres que sentar su
mesa, y cuando nos presentemos en el reino de
los cielos pedirle" que nos haga partcipes de
sus dones, fcil ser que nos eche en cara nuestra ingratitud y se niegue admitirnos.
As pues la pereza, que tan perniciosa es aun
para las cosas de menos importancia, que no
halle cabida en vosotros cuando se trate de un
asunto del cual pende quiz vuestra salvacin.
Metodizad vuestra vida, estableced pocas fijas
para acercaros la sagrada mesa, despus de
purificar vuestra alma por medio de la penitencia, y que este orden no se altere sino por motivos muy graves. Teniendo tranquila la conciencia, estableced tambin una regla rigurosa
en todo lo que os toque hacer, empezando por
la distribucin material del tiempo, teniendo
horas fijas para vuestras oraciones, para el trabajo, el aseo de vuestra personarlas obras de
caridad y, finalmente, para aquellos recreos inocentes con que acostumbris dilatar vuestro espritu despus de llenar vuestros deberes. Tened horas y dias destinados para todo, sin que

186 =
una vergonzosa desidia sea obstculo la r e gularidad establecida, y cuando hayis adquirido el hbito del orden-y de una actividad
que tenga en ejercicio vuestras fuerzas, sin abusar de ellas, cumpliris con los deberes religiosos la par que con los domsticos y sociales con tranquilidad, alegra y satisfaccin,
y os gozareis en ver el cuadro de vuestra dicha
y del orden de vuestra casa sirvindoos esto
de compensacin al trabajo, como compensa al
labrador de las fatigas y sudores con que labro
los surcos el sentarse contemplar lo verde y
frondoso de su sembrado.
b

DOMINGO 3. DESPUS DE PENTECOSTS.


Continuacin del Santo E v a n g e l i o s e g n S a n Leas.

(CAPTULO

15.]

En aquel tiempo: solian los publicanos y


pecadores acercarse Jess para oirle. Y
los fariseos y escribas murmuraban de esto diciendo: Mirad como se familiariza con
los pecadores y come con ellos. Entonces
les propuso esta parbola: Quin hay de
vosotros que teniendo cien ovejas, y habiendo perdido una de ellas, no deje las

187 ,

noventa y nueve en la dehesa y no vaya


en busca de la que perdi hasta encontrarla? En hallndola se la pone sobre los
hombros muy gozoso; y llegando a * casa,
convoca sus amigos y vecinos, dicindoles: regocijaos conmigo, porque he hallado
la oveja mia que habia perdido. Os digo,
que este modo habr ms fiesta en el
cielo por un pecador que se arrepiente,
que por noventa y nueve justos que no
tienen necesidad de penitencia. O qu
mujer, teniendo diez dracmas, si pierde
una, no enciende la luz, barre bien la casa, y lo registra todo hasta dar con ella?
Y en hallndola convoca sus amigas y
vecinas diciendo: alegraos conmigo, ya he
hallado la dracma que habia perdido. As
os digo yo, que harn fiesta los ngeles
de Dios por un slo pecador que, convertido, haga penitencia.

El que camina por una senda muy resbaladiza, no es difcil que se le deslice un pi, y caiga. El que vive en una ciudad en la cual reina
una epidemia, fcil es que, respirando una smsfera viciada y tratando con los atacados,

188
contraiga la enfermedad reinante. El que cae,
empero, puede levantarse, y el que enferma puede curar.
Ya comprendereis que las cadas de que h a blo son las faltas que cometis con frecuencia,
y la enfermedad, el pecado; pero por la misma
indulgencia con que son tratados los delincuentes siempre que los superiores notamos en ellos
seales de arrepentimiento, podis conocer que
nuestro objeto no es que se desanimen ni acobarden, que la vergenza de su culpa les impela permanecer aislados, evitando la presencia, no slo de sus jueces, sino de sus mismos
compaeros.
Si reprendemos las faltas cometidas, si insistimos sobre su gravedad, no es porque no amemos al pobre extraviado, sino que, al contrario,
por un defecto de nuestro cario, queremos hacerle ver la profundidad del abismo en que ha
caido, al paso que le alargamos la mano para
levantarse, bien le advertimos lo peligroso de
su enfermedad, presentndole, al mismo tiempo,
la medicina, siquiera sea amarga algunas veces, para curarle. Mas desde luego que el arrepentimiento se insina en el corazn de un nio y, reconociendo su falta, propone sinceramente enmendarse, y se reconcilia con Dios por
medio de la penitencia, Dios le perdona, los ngeles hacen fiesta, como dice el Salvador, y sus

189
padres y maestrele abrazan cariosamente; porque cmo dejaran de perdonar la persona
quien Dios lia concedido ya su gracia? Entonces
los que amamos de veras aquel nio que v e mos rehabilitado, y purificado por el arrepentimiento y la penitencia, decimos: Regocijaos conmigo porque he hallado ya la oveja mia que h a bia perdido.
Otro de los pasajes del Evangelio nos refiere
la historia de. cierto hijo ingrato que abandon
la casa de sus padres, hacindose entregar la
parte de la herencia que le corresponda, y despus de disiparla en placeres y vicios, se vio en
la miseria, abandonado de sus falsos amigos, y
reducido al estado ms deplorable. Dios se sirvi por fin iluminarle con su gracia, y entonces, llorando sus extravos, form la resolucin
de regresar al hogar paterno suplicar al autor
de sus dias que le admitiese, no ya en clase de
hijo, sino como al ms humilde de sus criados,
con tal que le cobijase aquel techo hospitalario.
Sabis, hijos mios, cmo recibi el padre al hijo prdigo ingrato, arrepentido? No le permiti arrojarse sus pies, sino que le abri sus
brazos, mand disponer un convite y orden que
todos los criados se vistiesen con sus mejores
ropas, y que la casa se adornase para celebrar
una verdadera fiesta. Pero otro hijo, que habia
permanecido fiel sus deberes, se quejaba de

190
la recepcin que se hacia su hermano. A t,
hijo mi, le respondi el padre, siempre te he
tenido mi lado, pero l, que tanto tiempo he
llorado por perdido, con razn me regocijo de
volverle encontrar.
Os he referido, queridos mios, este suceso, para que el que haya sido ingrato Dios, sus padres, su maestro, malo para sus compaeros,
que no desmaye, y sepa que el arrepentimiento
borra toda clase de faltas, que Jess le espera con
los brazos abiertos, como el padre del Evangelio al hijo prdigo^ y que los ngeles harn fiesta en el cielo si arrepentido hace penitencia.
No creis, sin embargo, que es mi nimo disculpar las faltas y ocultar los nios, que aun
no han delinquido y que son dciles, inocentes
y buenos, el peligro que hay en seguir los malos ejemplos: as los que estn en pie procuren
evitar una caida, porque no saben si tendran
suficiente fuerza para levantarse; y los que han
cado, mii*en al cielo, hagan un esfuerzo y, a r repentidos, arrjense los pies del Padre de las
misericordias.

191

DOMINGO 4. DESPUS DE PENTECOSTS.


Continuacin dei Santo Evangelio segn San Leas.

(CAPTULO

5.)

En aquel tiempo: hallndose Jess junto al lago de Genezaret, las gentes se agolpaban al rededor de l ansiosas de oir la
palabra de Dios. En esto vio dos barcas
la orilla del lago, cuyos pescadores habian
bajado y estaban lavando las redes. Subiendo pues en una de ellas, la cual era de Simn, pidile que le desviase un' poco de
tierra, y sentndose dentro, predicaba desde la barca al numeroso concurso. Acabada la pltica dijo Simn: Guia mar adentro, y echad vuestras redes para pescar.
Replicle Simn: Maestro, toda la noche
hemos estado fatigndonos y nada hemos
cogido; no obstante, sobre vuestra palabra
echar la red. Y habindolo hecho, recogieron tanta cantidad de peces que la red
se rompia. Por lo que hicieron seas los
compaeros de la otra barca que viniesen
y les ayudasen. Vinieron luego y llenaron

192

tanto de peces las dos barcas, que falt


poco para que se hundiesen. Lo que viendo Simn Pedro, se arroj los pies de
Jess diciendo; Apartaos de m, Seor,
que soy un hombre pecador. Y es que el
asombro se habia apoderado as de l como de todos los dems que con l estaban
vista de la pesca que acababan de hacer: lo mismo sucedi Santiago y Juan,
hijos del Zebedeo, compaeros de Simn.
Entonces Jess dijo Simn: No temas;
de hoy en adelante sern hombres los que
has de pescar para darles la vida. Y ellos,
sacando las barcas tierra, dejadas todas
las cosas, le siguieron.
Acabamos de ver el modo prodigioso con que
Pedro y Andrs su hermano, Santiago y Juan
hijos del Zebedeo empezaron su carrera apostlica. Dos virtudes podis adquirir vosotros imitando su conducta, que son la constancia y la
docilidad para con los avisos del cielo sea la
vocacin.
Los nios naturalmente son inconstantes como las mariposas, no slo en el trabajo y en
aquellas cosas para las cuales tienen que hacerse alguna violencia, sino hasta para sus mismos

. 193 .
juegos; asi es que no me negareis m, que he;
estudiado vuestras inclinaciones, que os cansa,
la permanencia en la escuela, por ms que en
ella seis tratados con dulzura y se trabaje slo,
en vuestro bien, al paso que yo mismo he oido
decir nios que concurren las escuelas que
les cansan las vacaciones, si son muy largas,
que no saben qu hacer durante ellas y desean^
que vuelvan abrirse las clases. Os cansa e s cribir, por ejemplo, y deseis que empiece laclase de dibujo geografa, y cuando en esto os:
ocupis, os cansa tambin la mayor atencin que
requiere y quisierais variar continuamente. No
est en vosotros el arrancar esta inclinacin tan
propia del corazn humano, en vuestra edad;
pero-podis venceros, dominando vuestra impaciencia, y cuando emprendis una obra por tra->
bajosa, por molesta que sea, por ms dificultades que hallis, con tal que la hayis premeditado bien y que el objeto.que os propongis sea
bueno, llevadla adelante con constancia.
:

Desde la ms pequea obrita y ms natural


que empecis en la escuela, hasta un proyect
grandioso que concibis cuando seis dueos de
vuestra casa, y aun en el mismo negocio d
vuestra salvacin, el ms importante de todos,
nada efectuareis que os salga medida de vuestro deseo, y siempre tendris que luchar con los
obstculos que hallis en el orden moral ma13

194
terial en uno y otro. En este caso, acordaos
de los hroes del Evangelio de maana, que
siendo pobres, sin otro patrimonio que su barquilla y sus redes, sin ms esperanza que la
pesca que sacan fuerza de trabajo, han pasado la noche entera fatigndose intilmente, y
sin embargo con una insinuacin 'del Salvador,
de cuya ciencia y poder no les es lcito dudar
despus que le han oido arengar al pueblo desde una de sus mismas barcas, vuelven animosos
arrojar las redes, confiados en su palabra, con
tanta esperanza de buen xito como si fuese la
primera vez. Acordaos, digo, de este hecho, y
cuando vuestro trabajo no produzca el fruto deseado, cuando una desgracia inopinada inutilice vuestros esfuerzos, tened confianza en Dios,
que est vuestro lado como en la barca de Simn, y trabajad sin desmayar hasta haber logrado vuestro objeto, si este es justo y honesto.
En cuanto la vocacin habis visto cuan dciles fueron la suya los citados apstoles, y que
cuando el Seor les manifest su voluntad, dejadas todas las cosas, le siguieron.
Es regular que no tengis vosotros la dicha
de que Jess se digne habaros claramente, pero sin duda experimentareis, cuando seis mayores, 2aquellos interiores llamamientos de su
g r a d a r o n que se sirve hablar, no digo vosotros, que confio caminareis siempre por la sen-

195
da del deber, sino aun los corazones ms duros y las almas ms extraviadas. Aquella melancola que se experimenta veces en medio
de lo que el mundo llama felicidad, sin que haya un motivo ostensible para estar triste, que
al menos no pueden descubrirlo nuestros sentidos, es un aviso del cielo que advierte aquel
hombre aquel nio que sus obras podan ser
ms conformes con la voluntad de su Criador.
Aquellos presentimientos que se apoderan del
corazn cuando vamos emprender un negocio,
que no es malo en s, pero que tampoco tiene
por objeto la gloria de Dios y el bien de nuestra alma, aunque nosotros por medios capciosos
queramos persuadirnos de lo contrario, son avisos de Jess que nos ama, que quiere que le
sigamos, y que abandonemos aquel proyecto,
aquel negocio lo que fuere, como quiso que
Pedro, Andrs y sus compaeros dejasen la barca y las redes porque as convenia la salud de
sus almas.
En consecuencia, yo os quiero constantes y
sufridos, como puede serlo cualquier hombre,
para luchar con lo que se opone las resoluciones buenas; dciles y sencillos, como lo sois
en la ms tierna infancia la voz de vuestra
madre, para ceder las inspiraciones del cielo.

196

DOMINGO 5. DESPUS DE PENTECOSTS.


Continuacin del Santo Evangelio segn San

(CAPTULO

Mateo.

D.)

En aquel tiempo: dijo Jess sus discpulos: Si vuestra justicia no es ms cumplida y mayor que la de los escribas y fariseos, no entrareis en el reino de los cielos:
Tened entendido, que se dijo vuestros
mayores: no matars; y que quien matare
ser condenado muerte en juicio; yo empero os digo ms: quien quiera que tenga
ojeriza contra su hermano, merecer que
el juez lo condene, y el que le llamare raca (1) merecer que lo condene el concilio:
mas el que le llamare fatuo ( 2 ) ser reo
del infierno. Por tanto si al tiempo de presentar tu ofrenda en el altar, all te acuerdas que tu hermano tiene alguna queja
contra t, deja all mismo tu ofrenda de(1) Raca segn san Jernimo es un trmino de desprecio
injurioso.
,(2) Esta palabra era aun mis injuriosa que la anterior.

- 197

lante del altar, y v primero reconciliarte con tu hermano, y despus volvers


presentar tu ofrenda.
Si el mandamiento quinto de la ley de Dios se
redujese precisamente no matar en la verdadera acepcin de la palabra, vosotros, y todos
los nios, y la generalidad de los hombres podan estar tranquilos con respecto la exactitud
de su observancia, puesto que los instintos de
humanidad se rebelan contra tan horrendo crimen y retraen de cometerlo. Pero sin privar de
la vida nuestro hermano podemos acibarar su
e'xistencia por medio de la calumnia, podemos
destruir su honor, que es como si dijsemos la
vida moral de los individuos, podemos irritarle
con nuestras palabras y ofenderle en trminos
que preferira tal vez una estocada al agravio
que le hemos inferido; y este vicio de la calumnia y la murmuracin se abriga en el alma de
muchas personas que se tienen por cristianas y
honradas, y cuya ligereza impremeditacin
causa, veces, por medio de una conversacin
imprudente, ms dao del que se cree y del que
ellas mismas hubiesen deseado.
Ay! cuntas veces un hombre un nio de
un exterior modesto se presentar delante del
altar, llevando la ofrenda de los cristianos, que

198
es la oracin, y sus palabras no llegarn al cielo, si llegan, volvern caer como una maldicin sobre aquella frente, al parecer tan pura!
Si asists la misa estis contemplando un
sacrificio en el cual Jess se inmol. hasta por
sus mismos enemigos, y rog por ellos. Si r e zis el Padre nuestro, reparad bien que en la
quinta peticin le rogis al Seor que os perdone vuestras faltas, poniendo por condicin
precisa perdonar tambin vuestros hermanos,
de modo que si conservis rencor en vuestro
pecho .le suplicis a Dios que no os perdone. Y
si vais recibir el Santsimo Sacramento sin
estar en paz con todos vuestros hermanos, oh!
entonces me estremezco slo al pensar el horrible sacrilegio que cometerais, introduciendo
un Dios de paz y de amor en un pecho en que
el odio y el rencor alteran la tranquilidad de la
conciencia.
As pues, hijos mios, cuando fuereis al templo, si estando ya al pie del altar recordis que
tenis agraviado un hermanito vuestro, un
compaero amigo, cualquier otra persona,
si no os volvis inmediatamente, formad all la
resolucin de ir su encuentro. Si vosotros
sois los que le habis ofendido con alguna palabra imprudente un desaire, pedidle perdn
con humildad, y suplicadle que os devuelva su
amistad y su cario, porque queris vivir en

199
paz con l y con todo el mundo, para que admita Dios vuestras ofrendas y plegarias. Si fueseis
vosotros los agraviados, id buscar al ofensor
y decidle: yo te amo y te perdono, porque profeso una religin que me manda amar y perdonar, porque quiero ser discpulo imitador del
Mrtir del Glgota, que muri rogando ' su P a dre celestial por los mismos que le habian crucificado; mame t tambin y nuestros corazones quedarn tranquilos..
Haced lo que os propongo, queridos nios, y
que no os detenga un falso orgullo; mirad que
el orgullo es el peor consejero y que este nombre se le d por no pronunciar el verdadero
que tiene que es muy feo, pues se llama tambin soberbia. Soberbia y orgullo viene ser
una misma cosa, y ya sabis que la primera
perdi Lucifer y le convirti de un ngel de
luz hermoso y puro en un prncipe de tinieblas,
en el que ahora tienen cabida todos los vicios
ms abominables.
En la escuela de la humildad evanglica, en
los principios que hoy os prescribo se han educado esas personas quienes todo el mundo
ama y respeta, de simptico carcter, de urbanidad tolerante, de caridad ardiente, personas
que, por desgracia, no abundan tanto como debieran ; pero que quiz habris conocido y a d mirado oido hablar de ellas con el respeto y

200
la estimacin que se merecen, porque la verdadera moralidad es conocida y apreciada aun de
aquellos que tienen la desgracia de carecer de
ella.

DOMINGO 6. DESPUS DE PENTECOSTS.


Continuacin del Santo Evangelio segn San Marcos.

(CAPTULO

8.)

En aquel tiempo: como el pueblo hubiese concurrido en gran nmero seguir


Jess, y no tuviesen que comer, llamando el Seor sus discpulos, les dijo:
Compasin tengo de estas gentes; porque
tres dias h que estn conmigo, y no tienen que comer. Y si los enviare en ayunas
sus casas, desfallecern en el camino,
pues algunos de ellos han venido de lejos.
Respondironle sus discpulos: Y cmo,
podr nadie en esta soledad procurarles
pan en abundancia ? El les pregunt:
Cuntos panes tenis? Siete, respondironle ellos. Entonces mand Jess la
gente que se sentara en tierra. Y tomando
los siete panes, dando gracias, los parti,

201

y dbaselos sus discpulos para que los


distribuyesen entre la gente: y se los repartieron. Tenian adems algunos pocos
-pececillos: bendjolos tambin y mand
distriburselos. Y comieron todos hasta
quedar satisfechos, y de las sobras recogieron siete espuertas, siendo al pi de
cuatro mil los que haban comido. En
seguida Jess los despidi.
Un pasaje semejante al que acabamos de r e ferir se lee tambin en el Evangelio de san
Juan, captulo seis, que tuve el gusto de referiros y explicaros la vspera de la cuarta dominica de Cuaresma. Entonces os exhorte que
con el ejemplo de aquella buena gente, que tan
confiada segua al Salvador sin provisiones de
ninguna clase, esperndolo todo de la providencia divina, pongis tambin vuestra confianza en el cielo, del cual lo recibimos todo, y
seis agradecidos sus continuos favores. Os
dije tambin que reparaseis que, pesar de que
Jess veia multiplicarse el pan en sus divinas
manos, proporcin de las personas que quera alimentar con l, pesar, digo, de lo poco
que le costaba el adquirirlo, quiso que se guardase lo que habia sobrado, y os di, propsito
de ello, una leccin de economa.

202
Hoy nos detendremos reflexionar sobre l
hospitalidad, contemplando Jess como un
amo de casa, puesto' que el desierto en que se
hallaba, como toda la tierra, le pertenece, y veremos con cunta solicitud atiende que sus
huspedes no se vuelvan hambrientos y desconsolados. Para probar sus discpulos y ver si
su corazn es duro sensible los sufrimientos
de sus hermanos, les manifiesta la compasin
que le inspiran las turbas que le han seguido,
y las que no puede ofrecer un escaso refrigerio. Los apstoles se desconsuelan al tender la
vista por aquella rida inculta soledad que no
les proporciona ninguna clase de recursos, aunque tuvieran una riqueza de que carecen para
emplearla en comestibles; pero caritativos,
dciles la voz de su Maestro, ceden gustosos
lo nico que poseen que son algunos panes y
unos pececillos.
Nada cost al Seor aumentar, como hemos
visto, pro'digiossimamente aquellas provisiones; mas puedo aseguraros sin temor de errar,
que aun cuando para ello hubiese tenido que
hacer algn sacrificio no hubiese titubeado;
tanta era su caridad y el amor los hombres.
La hospitalidad con los viajeros, con las personas desamparadas que carecen de asilo y de
familia, es un modo de ejercer la caridad tan
agradable nuestro Padre celestial, que se pu-

203
so entre las obras de misericordia. En otro pasaje del Evangelio dice el Salvador: El Reydir los que estn su derecha: Venid, benditos de mi Padre, tomar posesin del sitio
que os est destinado, porque yo tuve hambre y
me disteis de comer, tuve sed y me disteis de
beber, era peregrino y me hospedasteis. Y las
personas caritativas respondern: Seor, nosotros te vimos hambriento y te dimos de comer,
sediento y te dimos de beber? T eras peregrino, y nosotros te hospedamos? en verdad no
podemos recordar haber tenido tanta dicha. Y
el Rey en respuesta les dir: Siempre que lo h i cisteis con alguno de mis hermanos, aun los
ms pequeuelos, esto es con los pobres, conmigo lo efectuasteis.
Nada ms hermoso que un amo de casa que
sin ser prdigo, se muestra generoso con sus
huspedes, tratndoles con el respeto, atencin
y cordialidad con que l querra ser tratado, si
fuese viajero y hubiese tenido que aceptar la
hospitalidad de algunos amigos, parientes conocidos, de personas extraas que, slo por
caridad, se la concedieran. En los tiempos v e nales y positivos en que vivimos, en los que
todo se encuentra con dinero, y nada se d sin
l, no es tan fcil que tengis ocasin de ejercer la hospitalidad; pero tened entendido que un
vaso de agua slo que tengis proporcin de

204
ofrecer, dado con verdadero afecto y cordialidad, ser una accin meritoria y os granjear
tal vez un amigo, y si lo hacis por fuerza y
de mal grado ofenderis al Seor, y dejareis un
peso y una impresin desagradable en el cora-'
,'zon de la persona cuya gratitud podais habe;ros captado tan poco precio.
La generosa acogida que hicieron Abrahan y
,su mujer Sara tres ngeles en traje de peregrinos fu recompensada con la nueva ms feliz, anuncindoles que pesar de sus muchos
"aos tendran un hijo, lo cual se efectu como
lo habian predicho.
; No le fu menos til la mujer de Lot la r e cepcin de los mismos viajeros, pues le avisaron que con su familia dejase Sodoma al dia
siguiente, y apenas hubieron salido, el fuego del
i-cielo redujo cenizas aquella ciudad, foco de
vicios y de abominacin. Ya veis cmo recompensa el Seor las personas hospitalarias.

205

DOMINGO 7. DESPUS DE PENTECOSTS.


Continuacin del Santo Evangelio segn San Mateo.

(CAPTULO

7.)

En aquel tiempo: dijo Jess sus discpulos:. Guardaos de los falsos profetas;
que vienen vosotros disfrazados con pieles de ovejas, mas por dentro son lobos
voraces; por sus frutos los conoceris.
Acaso se cogen uvas de los espinos, higos de las zarzas? As es que todo rbol
bueno produce buenos frutos, y todo rbol malo d frutos malos. Un rbol bueno
no puede dar frutos malos, ni un rbol
malo darlos buenos. Todo rbol que no
d buen fruto ser cortado y echado al
fuego. Por sus frutos, pues, los podris conocer. No todo aquel que dice: Oh! Seor!
Seor! entrar por eso en el reino de los
cielos; sino el que hace la voluntad de mi
Padre celestial, ese es el que entrar en el
reino de los cielos.

206
El mismo Salvador os advierte lo que tantas
veces os habrn avisado vuestros padres, solcitos por vuestro bien, y lo que yo mismo os
aconsejo continuamente, esto es, que evitis las
malas compaas; no slo aquellas que ya se
conoce que han de escandalizaros, sino muchas
de las que parecen buenas y que no ofrecen
la simple vista ningn motivo de temor.
Nadie se alioga por lo regular en una ruidosa
cascada, porque su estrepito anuncia el peligro,
y menos de haber perdido la razn, ninguno
se precipitara en ella; pero habris oido contar que muchos han perecido en las aguas de
un manso rio, engaados por la poca velocidad
de su corriente y la no mucha profundidad de
su cauce, vindose arrastrados sin poder alcanzar la orilla.
Este smil os probar que no temo yo que en
vuestra juventud contraigis amistad ntima con
personas de mal proceder y de costumbres inmorales, sino, ms bien," que vuestro mismo
candor inocencia sea causa de que os dejis
seducir por otras que, aparentando modestia,
devocin y muchas cualidades buenas que estn lejos de poseer, lleguen inspiraros confianza, y adoptis, por fin, sus mximas perniciosas, los errores de su juicio, las inclinaciones viciosas de su corazn. Estos tales son
los lobos disfrazados de ovejas de que nos ha-

207
bla Jesucristo, aadiendo que por sus frutos se
conocern.
No os neis pues de las apariencias, ni creis
de pronto en los que continuamente tienen en
sus. labios los nombres de religin, piedad y
temor de Dios, pues tales nombres profanan,
si'sus obras no son conformes al espritu del
cristianismo.
Contra nadie predicaba el Seor ms justamente indignado, y ms lleno de santo celo,
que contra los escribas y fariseos, que eran los
ms hipcritas de entre el pueblo judo. Y es
que su divina ciencia, la cual no estn ocultos los senos del corazn humano, vea que causaban ms dao ellos con sus falsas doctrinas,
que los escandalosos de quienes se apartan desde luego los que temen contagiarse con su mal
ejemplo.
Lejos de m la idea de haceros desconfiados
y mal pensados, pero quiero, s, que antes de
entregaros al afecto de simpata amistad que.
en vosotros despierte otra persona, examinis,
no sus conversaciones, porque veces se dice
lo contrario de lo que se siente, no sus pensamientos, porque estos slo Dios le es posible
penetrarlos; pero s sus obras. No basta que la
veis al parecer conmovida y enjugndose los
ojos cuando se reera una desgracia, para que
digis que tiene un corazn sensible y una cari-

208
ciad ardiente: cuando sepis, no por ella, que
socorre los necesitados, entonces decidlo. No
basta tampoco que os refiera que es muy puntual en asistir las funciones religiosas, que el
templo de Dios es su morada favorita y los sacerdotes sus nicos consejeros. Cuando veis
que es buen hijo, buen hermano y buen esposo,
si es que Dios le llama este estado, que sacrifica sus gustos y comodidades al bien d e s s
semejantes, que llena estrictamente todos los
deberes que le estn encomendados, siendo tan
indulgente y dulce con los dems como severo
consigo mismo, entonces decid qne es virtuoso,
decidlo boca llena, escuchad sus consejos, e
imitadle en cuanto os sea posible.
No todos los que dicen: Seor! Seor! dice
Jesucristo, entrarn en el reino de los cielos,
sino los que hacen la voluntad de mi Padre
celestial. Ahora bien, como esta voluntad la
manifest Dios de un modo tan terminante, es
una ilusin el creer que con continuas oraciones, rezadas con ms menos devocin, se ha
de ganar la bienaventuranza eterna, cuando no
hay otro medio que la observancia del cdigo
sencillo y sublime que todos aprendis en vuestra tierna infancia; ya conoceris que hablo de
los Mandamientos de la ley de Dios.

209

DOMINGO 8. DESPUS DE PENTECOSTS,


Continuacin del Santo Evangelio segn San

(CAPTULO

Leas.

16.)

En aquel tiempo, propuso Jess esta


parbola sus discpulos: rase un hombre rico, que tenia un mayordomo, del
cual por la voz comn vino entender
que le habia disipado sus bienes. Llamle,
pues, y djole: Qu es esto que oigo de t?
Dame cuenta de tu administracin; porque no quiero que en adelante cuides de
mi hacienda. Entonces el mayordomo dijo
entre s: Qu har, pues, mi amo me quita la administracin de sus bienes? Yo no
soy bueno para cavar, y para mendigar
no tengo cara. Pero ya s loque he de
hacer, para que cuando sea removido de
mi mayordoma, halle yo personas que me
reciban en sus casas. Llamando, pues,
los deudores de su amo cada uno de
por s, dijo al primero: Cunto debes
mi amo? Respondi: Cien barriles de aceite: Djole: Toma tu obligacin, sintate, y
14

210

haz al instante otra de cincuenta. Dijo


despus al otro: Y t cunto debes? Respondi: Cien coros (1) de trigo. Djole:
Toma tu obligacin y escribe otra de
ochenta. Habindolo sabido el amo alab
este mayordomo infiel, no por su infidelidad, sino de que hubiese sabido portar^
se sagazmente: porque los hijos de este
siglo, los amadores del mundo, son en
sus negocios ms sagaces que los hijos de
la luz en el negocio de su eterna salud.
As os digo yo vosotros: granjeaos amigos con las riquezas manantial de iniquidad, para que cuando falleciereis, seis
recibidos en las moradas eternas.

l Evangelio de que acabamos de ocuparnos


.no ofrece ciertamente un modelo digno de imitacin, antes por el contrario, Jess para ensearnos la limosna, refiri la parbola del mayordomo, parbola que no es otra cosa que una
triste pintura de lo que. muchos hacen y han
"hecho en todo tiempo, enriquecindose con es" peculacines de mala ley, - como si la adquisi-

t-l)- Cargas de trigo.

211
cion del oro fuese la nica felicidad que debe
aspirarse.
En otras ocasiones os he hablado de la continua zozobra que acompaa los que no obran
con rectitud y probidad; la justicia humana les
persigue, logrando muchas veces su captura y
castigo; y aun cuando puedan sustraerse ella,
no les ser posible escapar de la justicia infalible del Legislador eterno. As, pues, no me detendr en afear la conducta del mayordomo,
que, vindose perdido moral y materialmente,
aguz su ingenio y discurri una criminal estratagema para retirarse con un capital que,
junto con lo que anteriormente habia ido defraudando su amo, le aseguraba su bienestar,
si bienestar puede llamarse la abundancia de
un metal que los hombres han atribuido ms
valor del que tiene, poseyendo en cambio una
conciencia intranquila y un corazn destrozado
por los remordimientos. Jesucristo nos dice que
la sagacidad del mayordomo, digna de mejor
causa, era tal que mereci ser alabada por el mismo cuyos intereses perjudic de un modo tan
directo, y exhorta sus seguidores, quienes
d el nombre de hijos de la luz, que discurran tanto para hacer buenas obras que han de
ponerles en el camino de la salvacin, como
discurren los seguidores ele las riquezas para
labrarse una fortuna, que' ser tal vez la perdi-

212
cion eterna de" sus almas. Muchas veces presenciareis escenas en que una muchas personas discutirn acaloradamente sobre los medios
de llevar cabo un negocio que ha de producirles ganancias materiales; pero cuan rara vez
veris los ricos afanarse para descubrir la
morada de los pobres, fin de px^esentarse en
ella para enjugar sus lgrimas y aliviar su miseria! Se cavila mucho para sorprender la confianza de un poderoso para asegurarse su
amistad, que: puede poner sus secuaces en
camino de medrar y enriquecerse; pero no se
sutiliza tanto para ver cmo se granjearn la
confianza de una persona que, hallndose necesitada, tenga sobrada dignidad para no aceptar
socorros de un desconocido.
La adquisicin de las riquezas, mi modo de
ver, no es lo que ms debe preocupar al cristiano; y la distribucin de ellas, cuando se han
heredado adquirido por medios legtimos, es
un asunto delicado y digno de meditacin. El
lujo excesivo en los vestidos, alhajas, muebles, etctera, ningn bien positivo puede reportaros*
y tal vez, con el tiempo, llegara ser causa
de un estril .remordimiento; por el contrario-,
las limosnas y la distribucin prudente de vuestros; bienes de fortuna puede acarrearos una
tranquilidad de espritu: una dulce satisfaccin
que no conocen los avaros, y las bendiciones y

213
amistad de los pobres que, segn la bella frase
de un orador sagrado, son la aristocracia de Jess. Si quisieseis, pues, vivir en un reino procurarais haceros amigos de los aristcratas que
rodean al prncipe, y segn esta tctica debis
desear la amistad de los pobres virtuosos.
El que socorre al pobre, dice el proverbio,
d prestado al Seor, que se lo recompensar
con grandes ganancias.

DOMINGO 9. DESPUS DE PENTECOSTS.


Continuacin del Santo Evangelio s e g n

(CAPTULO

San

Leas.

19.)

En aquel tiempo: al llegar Jess cerca


de Jerusalen, ponindose mirarla derram lgrimas sobre ella, diciendo: Ah! si
conocieses tambin t, por lo menos en
este dia que se te ha dado, lo que puede
traerte la paz felicidad; mas ahora est
todo ello oculto tus ojos: la lstima es
que vendrn unos dias sobre t, en que
tus enemigos te circunvalarn, y te rodearn de contra-muro, y te estrecharn por
todas partes, y te arrasarn con los hijos

214

tuyos, que tendrs encerrados dentro d


t, y no dejarn en t piedra sobre piedra,
por cuanto has desconocido el tiempo en
que Dios te ha visitado. Y habiendo entrado en el templo, comenz echar fuera
los que vendan y compraban en l, dicindoles: Mi casa es casa de oracin, mas
vosotros la tenis hecha una cueva de ladrones. Y enseaba todos los dias en el
templo.

Tristes pensamientos excita el principio de la


lectura del Evangelio de la dominica presente.
El Hijo del Altsimo vierte lgrimas al mirar la
ciudad de Jerusalen, y no las vierte la idea de
que ha de ser aquel el teatro de su amarga Pasin, sino que llora por la suerte de los desgraciados habitantes de aquella ciudad, que no conocan que su Dios les visitaba, y estaban prximos consumar el ms horrible de los crmenes, el deicidio!
Semejante este pasaje debe ser la escena
que tiene lugar cuando el Salvador examina el
estado de un alma que, olvidada del norte principal que deben dirigirse todas nuestras miras, se separa del camino de la virtud y corre
tras los vicios que han de conducirla un fin

215
funesto. Ah! si conocieses, pobre nio, pobre
joven, ahora que aun tienes tiempo de arrepentirte, el precipicio que caminas tan ciegamen te impulsado por ..tus pasiones! Esto dir el Se-;
or, como dijo la vista de Jerusalen; y feliz
el cristiano para quien no se pierdan estas v o ces como se pierde el murmullo de un arroya
entre los pliegues invisibles del viento. Feliz
aquel que escuchando esta lectura dirija una mirada al interior ele su alma y examine su conducta para ver si esta pueda causar una triste
impresin en Jesucristo, semejante la que le
produjo la vista de la ciudad de Sion.
Yo no creo que en mi sencillo auditorio haya
nadie que se encuentre en tan triste estado; pasemos, pues, meditar sobre lo restante de este pasaje, despus de proferir el Seor con tono
proftico las tristes palabras que hemos ledo,
entrando en la ciudad, se dirige al templo y pronuncia estas notables frases: Mi casa es casa de
oracin.
Voy enteraros de los objetos que se vendan
en el templo, porque no creis que se comerciaba en toda clase de mercaderas. Eran aquellos palomas y otras vctimas para los sacrifiV
cios; pero como de esto se hacia un trfico, y
daba lugar la conversacin y regateo que es
consiguiente, Jess justamente indignado a r r o ja los que profanaban la santidad de su tem-

216
po, y despus de asegurar que le tenia destinado la oracin se ocupa en el en otro ministerio tan digno como aquel, que es la enseanza de su doctrina."
: En aquel templo estaban las tablas de la Ley,
escritas por Dios, pero no estaba Dios mismo,
cual tenemos la dicha de que exista en los nuestros. De consiguiente, cunto mayor no debe
ser el respeto y recogimiento que ha de reinar
en los templos del cristianismo?
Nada hay ms grande que ver un pueblo postrado ante su Hacedor, y contemplar confundidas todas las clases de la sociedad y todas las
edades del individuo, unidos todos por un slo
sentimiento, levantando los ojos al santuario y
murmurando plegarias llenas de amor y caridad. Esto os confieso que me extasa, pero no
puedo negaros que me irrita el ver hombres,
mujeres y nios sentados con cierto desenfado
observando los trajes y semblantes de los que
tienen al rededor, cual pudieran en un teatro
en una tertulia. Si se arrodillan es con mucha
parsimonia, permanecen en aquella postura el
menos tiempo posible, las seoras abren su devocionario, pasean por l una mirada distrada,
cual pudieran hacer con un lbum, y vuelven
cerrarlo para juguetear con el abanico: los hombres dirigen sus miradas cualquier parte m e nos al altar
No me negareis que habis

217
visto todo esto ms de una vez, pero quiera Dios que al menos no seis actores de esta
ridicula farsa, ya que el ser espectadores no
puede evitarse! Tambin habris oido decir
muchos que van la iglesia por pasar un
rato, bien por oir la msica, por ver cmo se
explica un predicador nuevo, si han tenido
gusto en la decoracin y adorno de los altares.
Compadeced los que tales cosas dicen, porque
es seal de que no han tenido una educacin
verdaderamente cristiana, y vosotros, cuando
seis dueos de vuestras acciones, si tenis ganas de divertiros, prefiero que vayis paseo
otra inocente recreacin.
A la casa de Dios que es casa de oracin, no
vayis ms que ofrecer al Altsimo el tributo
de vuestras devociones; olvidaos all de cuanto
os rodea y aun de vosotros mismos, no cuidando ms que de conservar una actitud humilde y
modesta. Acordaos que estis en la presencia
de un Rey, que lo es de cielos y tierra, exponedle vuestras necesidades, dadle gracias por
los favores que os haya dispensado, y suplicadle que ilumine los que no conocen la santidad d e sus misterios y el respeto que se debe
Su Majestad Soberana.

.218

DOMINGO 10 ^ P E S DE PENTECOSTS,
Continuacin del Santo Evangelio segn San Leas.

(CAPTULO

18.)

En aquel tiempo: dijo Jess ciertas


gentes que se tenian como justas, viviendo
muy satisfechos de s mismos, y que al
propio tiempo despreciaban los dems,
esta parbola: Dos hombres subieron al
templo orar, el uno fariseo y el otro
publicano. El fariseo estando en pi oraba
en su interior diciendo de este modo: Oh
Dios gracias te doy, porque no soy como
los otros hombres, robadores, injustos,
adlteros, ni como este publicano. Ayuno
dos veces la semana: doy diezmos de
todo lo que poseo. Mas el publicano estando lejos no osaba ni aun alzar los ojos
al cielo, sino que'hera su pecho diciendo:
Dios mi, mustrate propicio m que
soy pecador. Os digo pues, que este y no
aquel descendi justificado su casa: porque todo hombre que se ensalza, ser humillado: y el que se humilla, ser ensalzado.

219
Tanto ms huye la vanagloria cuanto ms
adelantares en la virtud (dice un elocuente escritor), porque todos los dems vicios se fomentan con otros vicios, y solamente la soberbia se cria con buenas obras.
En la parbola del fariseo y el publicano nos
muestra el Seor la jeza y veracidad de la
sentencia que os he citado, inspirada tal vez al
que la escribi, por la lectura del presente
Evangelio.
El hombre, hijos mios, sali de las manos
del Divino Artfice con un cuerpo dotado de
perfecta hermosura, robusto y fuerte, y un almadestello de la divinidad y por consiguiente perfecta tambin; pero desde el momento en que. la
fatal caida de nuestros primeros padres les priv de aquella gracia innata, de aquella ciencia
infusa y aquella fortaleza invulnerable, nuestra
vida no es ms que un tejido de calamidades y
miserias, nuestra debilidad fsica y moral es
extremada, y, conforme nuestra existencia material est amenazada siempre, tambin nuestra
virtud est expuesta relajarse y tal vez sufrir
una irreparable caida.
As como apenas hay individuo alguno que
pueda alabarse de gozar una salud nunca alterada por la ms leve indisposicin, y aun el que
vive ms robusto, puede levantarse sano, y
sentirse antes de la noche invadido de una en--

220
fermedad; tambin el que est satisfecho de que
su conducta es intachable puede contraer un
vicio caer en una culpa, pues es grande la
fragilidad de nuestro ser.
Desde luego el que se cree superior los dems por algunas prcticas de virtud, que tal vez
ejerce por costumbre son efecto de la buena
educacin que ha recibido (en lo cual no ha habido mrito de su parte), abriga uno de los pecados capitales, y el primero de todos, que es
la soberbia; al paso que el que vive convencido
de su debilidad y su miseria, con ser humilde,
ya tiene una cualidad muy agradable los ojos
de Dios.
Si alguna vez os ocurriese la idea de compararos con otros nios que tienen la desgracia de
ser peores que vosotros, de abrigar algn vicio
aun cuando sea con los infelices que se arrastran en el fango y en la corrupcin, y quienes el mundo d el nombre de criminales; comparad tambin, si es factible y podis reunir
datos para ello, la educacin de aquellos, los
ejemplos que han recibido y las circunstancias
todas que al mal les impelieran, con la educacin, el ejemplo y las dems circunstancias vuestras. Y entonces, si fueseis justos, hallarais que
acaso vuestro corazn hubiera sucumbido tambin en aquella lucha, y que quiz ellos en
vuestra situacin serian mejores de lo que sois
vosotros.

221
Adems, el convencimiento de nuestra propia
miseria nos hace compasivos para con los d e ms y nos d un carcter dulce y afable, impulsndonos tambin trabajar en nuestro perfeccionamiento para llegar ser cada dia mejores;
y por el contrario, si, como el fariseo, nos creemos en la cima de la perfeccin, nos dormiremos tranquilos al borde del precipicio que la soberbia abre nuestros pies.
Luzbel era un ngel, y el sentimiento de su
grandeza le perdi: Dimas era un ladrn, y la
confesin ele- sus culpas le vali alcanzar el P a raso.

DOMINGO 11 DESPUS DE PENTECOSTS.


Continuacin del Santo Evangelio segn San Marcos.

(CAPTULO

7.)

En aquel tiempo: dejando Jess los confines de Tiro, se fu por los de Sidn hacia el mar de Galilea, atravesando el territorio de Decpoli, y presentronle un hombre sordo y mudo suplicndole que pusiese
sobre l su mano para curarle: y apartndole Jess del bullicio, de la gente, le meti los dedos en las orejas, y con la saliva

222

le toc la lengua; y alzando los ojos al cielo arroj un suspiro, y djole: Ephpheta;
que quiere decir: Abrios. Y al momento
se le abrieron los oidos, y se le solt el impedimento de la lengua, y hablaba claramente. Y mand los presentes que no lo
dijeran nadie. Pero cuanto ms lo mandaba, con tanto mayor empeo lo publicaban y tanto ms creca su admiracin, y
decian: Todo lo ha hecho bien. El ha hecho oir los sordos, y hablar los mudos.

Otro prodigio, hijos mios, otro milagro nos


refiere el Evangelio de maana que debemos
agregar los que llevamos ledos; pero qu
mucho? Nosotros, que somos cristianos, no p o demos admirarnos de que la voz omnipotente
de Jesucristo, que dice abrios, quedaran expeditos los odos del que hasta entonces habia sido sordo, que el aire, vehculo del sonido, penetrase en ellos hasta llegar los nervios que
estn en comunicacin con el cerebro, y, en
una palabra, que oyese. Tampoco es de extrafiar que comunicase su lengua el movimiento
facilidad de pronunciar, de que hasta entonces habia carecido, y que pudiese desde luego
usar del precioso don de la palabra, que emple

223
tan bien que, pesar de la prohibicin del niis^
mo Jesucristo, comenz, en cuanto pudo hablar,
glorificarle por el doble beneficio que le deba. Nosotros, repito, no debemos maravillarnos, Acaso no sabemos que Jesucristo es el Hijo del Altsimo, que es la segunda persona dla
Trinidad y por consiguiente arbitro de nuestros
destinos?
Lo que hemos de hacer es publicar sus alabanzas, nosotros que todo se lo debemos, y lo
haremos con tanto mayor motivo cuanto que no
nos ha mandado que reservemos sus favores,
al contrario, desea ser glorificado por sus criaturas.

"
Tal vez alguno de vosotros pensar en su: interior: m no me ha devuelto el oido ni el uso
de la palabra, puesto que nunca he estado sordo ni mudo. Y sin embargo, queridos, por h a ber recibido ms completamente sus dones, y
haber sido esto desde el principio de vuestra
existencia, os creeris dispensados de agradecrselos? No ser, por el contrario, mayor motivo de reconocimiento?
Tal vez no habris fijado nunca vuestra atencin en el conjunto de maravillas que hay en
vosotros mismos y en cualquier individuo de la
' especie humana. Esto no seria de extraar, porque sois muy nios todava para reflexionar sobre estas cosas, si otra persona no procura fi-

224
jar en ello vuestra atencin. Los sentidos, de
que usis sin apercibiros de ello, son otras tantas maravillas. Veis! He aqu una facultad fsica bien hermosa: vuestros ojos son dos globos
casi redondos cubiertos de unas membranas
tnicas sutilsimas, travs de las cuales puede
penetrar la luz; en la ms interior hay una abertura redonda, y en el centro de ella est la retina que es un miembro en el cual se renen los
rayos lumnicos, reflejndose all como en un
espejo los objetos que miris. Por eso podis
ver el semblante querido de vuestros padres, y
distinguir sus facciones de las de un extrao.
Podis contemplar la hermosura de los astros,
la belleza del cielo, admirar los colores de las
flores, y todo esto sin que tengis la molestia de
volver la cabeza uno y otro lado, pues la s a bia providencia de Dios ha dotado nuestros
ojos de una preciosa movilidad, pudiendo, favor de unos diminutos msculos que hay los
lados, girarlos todas partes con la mayor facilidad. Guando nos molesta la luz, sin que nosotros mismos lo advirtamos, cae sobre los ojos
una capa sutil y transparente, que son los prpados, y aun cuando estamos trabajando y mirando fijamente un objeto pestaeamos menudo, con lo cual proporcionamos instantes de descanso un sentido tan delicado como es el de
la vista.

225
Yo no me detendr, por temor de molestaros,
hacer la descripcin del mecanismo de los dems sentidos, pero si os har ver las ventajas
que proporcionan. Os los consejos de vuestros
padres, os las lecciones que se os dan, y entre
lo que encontris escrito y recorris, gracias al
sentido de la vista, y lo que escuchis, podis
formar un caudal de conocimientos tiles. Os
adems las melodas de la msica, lo cual no
solamente proporciona un goce puro, sino que
predispone al alma para la sensibilidad y contribuye desarrollar el sentimiento de lo bello;
pudiendo, adems, oir esas mil armonas de la
naturaleza, que son como un himno que cantan
al Seor todas las criaturas, desde el murmullo
del insecto hasta el rugido cadencioso y veces terrible de los mares.
Podis aspirar los perfumes de las flores, podis conocer tambin, aunque esto no sea tan
agradable, cuando una cosa est en estado ele
putrefaccin prxima l, para no llevarla
vuestros labios ni proporcionarla vuestra familia. P&ra esto nos sirve el sentido del olfato.
No me negareis que el sentido del paladar os
proporciona momentos muy deliciosos. Dios en
su infinita bondad ha querido que las cosas i n dispensables la conservacin de nuestra vida;
nos fuesen al propio tiempo agradables y placenteras, y as cuando satisfacis la ley de la na15

226
turaleza, tomando alimento para reparar vuestras fuerzas, experimentis en ello una dulce
satisfaccin, y al paso que tomis la bebida ms
saludable para los nios,' que es el agua, r e creis vuestro paladar con su grata frescura. Las
manos, dotadas del delicado sentido del tacto,
cuntos trabajos preciosos y tiles no confeccionarn, si os acostumbris emplearlas debidamente!
Ahora bien, quin debis tan preciosos dones? Al mismo que abri los oidos al sordo y
solt el impedimento de la lengua al mudo. Decid pues como aquellas gentes reconocidas: todo lo ha hecho bien. S, todo lo ha hecho bien,
porque nos ha dado ojos, oidos, olfato, gusto y
tacto, y ha hecho que todo sirviese para nuestra
felicidad.

DOMINGO 12 DESPUS DE PENTECOSTS.


Continuacin del Santo Evangelio segn San Leas.

(CAPTULO

10.)

En aquel tiempo, dijo Jess sus discpulos: Bienaventurados los ojos que ven
lo que vosotros estis viendo. Pues os aseguro que muchos profetas y reyes desea-

227

ron ver lo que vosotros veis, y no lo vie^


ron: como tambin oir las cosas que
vosotros os, y no las oyeron. Levantse
entonces un doctor de la ley, y djole con
el fin de tentarle: Maestro, qu debo yo
hacer para conseguir la vida eterna? Contestle Jess: Qu es lo que se halla escrito en la ley? Qu es lo que en ella lees?
Respondi l: Amars al Seor Dios tuyo
de todo tu corazn, con toda tu alma,
con todas tus fuerzas, con toda tu mente:
y al prjimo como t mismo. Replicle
Jess: Bien has . respondido: haz eso y vivirs. Mas el doctor de la ley, queriendo
dar entender que era justo, pregunt
Jess: Y quin es mi prjimo? Entonces
tom Jess la palabra y dijo: Bajaba un
hombre de Jerusalen Jeric, y cay en
manos de ladrones que le despojaron de
todo, le cubrieron de heridas, y se fueron
dejndole medio muerto. Bajaba casualmente por el mismo camino un sacerdote;
y aunque lo vio tan maltratado, no le hizo
caso y pas de largo. Igualmente un levita, pesar de que se hall vecino al sitio
y mir, tir adelante. Pero un pasajero,
que era samaritano de nacin, llegse
adonde estaba; y vindole movise' com-

228

pasin. Y arrimndose, vend sus heridas,


bandolas con aceite y vino; y subindole en su cabalgadura, le condujo al
mesn, y cuid de l en un todo. Al dia
siguiente sac dos denarios de plata, y
diselos al mesonero, dicinclole: Cidame
este hombre, y todo lo que gastares dems yo te lo abonar mi vuelta. Quin
de estos tres te parece haber sido prjimo
del que cay en manos de los ladrones?
Aquel que us con l de misericordia,
respondi el doctor. Pues anda, le repuso
Jess, y haz t otro tanto.

No puede estar ms explcito nuestro Salvador, queridos nios, de lo que lo est en la parbola del viajero y el samaritano. Aquel doctor
hipcrita, como lo eran la mayor parte de los
que interpretaban la ley en tiempo de los j i l udios,, manifiesta .ignorancia'acerca de lo que
debe practicar para salvarse, y Jesucristo le explica la ley de amor y caridad, que es la misma
llamada natural, aquella en la cual resumi
todo el declogo, y la que El.mismo predic
con sus divinos labios ,y sancion con su ejemplo.
,. Yo creo que vosotros' no me preguntareis

229
como el doctor al Maestro santo cul es mi
prjimo? El catecismo contesta esta pregunta:
Todos aquellos que estn meden estar en el
cielo. Y como la misericordia de Dios, que es
infinita, todos alcanza y nadie excluye, de
aqu se deduce que nuestros prjimos son los
parientes y los extraos, los compatricios y los
extranjeros, los cristianos y los judos, moros
gentiles, porque si estos no saben lo necesario
para salvarse, pueden aprenderlo. Nuestro prjimo es todo aquel que sufre, todo aquel que
llora, aun cuando antes en aquel mismo momento nos infiriere los mayores agravios. Si
una hermanita vuestra padeciese no es verdad
que aun cuando acabareis ele tener una reyerta
con ella volarais su socorro? Pues haceos
cuenta que cualquiera que padece es vuestro
hermano por la naturaleza como hijo de Ada,
y por la gracia como redimido con la sangre de
Jesucristo.
Para hacer un favor dejar de hacerle, para causar un dao retraeros de ello, hay en
vuestra conducta un regulador infalible: poneos
en lugar del otro y suponed que el est en el
vuestro, y entonces, obrad como quisierais que
l obrase. No hagis lo que hacen con vosotros,
sino precisamente lo que, llevados del amor
natural vosotros mismos, desearais que h i ciesen.

230
Os suplico encarecidamente que no hagis
caso de las palabras imprudentes que acerca de
eso oigis. El uno os dir: yo obro como han
obrado conmigo, la sociedad me ha hecho
malo. Otros dicen: hacer como hacen no es pecado; donde las dan las toman, y otras vulgaridades por este estilo; mas vosotros haceos cargo de que si la venganza est prohibida recayendo, por supuesto, en el ofensor, cunto
ms no ha de irritar al Cielo cuando un inocente pague los daos que nos han causado
personas que tal vez ni siquiera ha conocido?
Sed, pues, para todo el mundo tan buenos
como el samaritano para el herido del camino
de Jericd, dejad Dios el castigo de los.culpables, y observad la lnea d' conducta que Jess
nos ha trazado, seguros de que si no obtenis
la recompensa en esta vida, la alcanzareis en
el cielo.

DOMINGO 13 DESPUS DE PENTECOSTS.


Continuacin del Santo E v a n g e l i o s e g n S a n

(CAPTULO

Lucas.

17.)

, En aquel tiempo: caminando Jess hacia Jerusalen atravesaba las, provincias


de Samara y de Galilea. Y estando para

231

entrar en una poblacin le salieron al


encuentro diez leprosos, los cuales se pa-'
raron lo lejos, y levantaron la voz diciendo: Jess nuestro maestro, tened
lstima de nosotros. Luego que Jess los
vio, les dijo: Id, mostraos los sacerdotes. Y cuando iban quedaron curados.
Uno de ellos, apenas ech de ver que
estaba limpio, volvi atrs, glorificando
Dios grandes voces, y postrse
los pies de Jess, pecho por tierra, dndole gracias; y este era un samaritano.
Jess dijo entonces: Pues que, no son
diez los curados? Y los nueve dnde
estn? No ha habido quien volviese
dar Dios la gloria, sino este extranjero. Despus le dijo Jess: Levntate,
vete; que tu f te ha salvado.

Repetidas veces, amados nios, me habis


oido exhortaros practicar la caridad de h e cho, y derramar vuestros favores hasta donde os fuese posible, aun cuando tuvieseis la
certeza de ser pagados con la ms negra ingratitud. Mas no creis que- por esto trate yo de
defender, ni mucho menos autorizar, un vici
que tengo por el ms vil y repugnante.

232
Si Luzbel no-hubiese sido ingrato, su misma
soberbia hubiera encontrado un dique en el r e conocimiento debido Dios por la altura que
le habia elevado. Si Adn y Eva no hubiesen olvidado las finezas de que les colmaba el Criador,
no hubieran tenido la osada de transgredir su
precepto. Si el pueblo judo hubiese guardado
una tierna gratitud al Dios que le colmaba de
favores, no le hubiese puesto repetidas veces en
la triste precisin de castigar sus rebeldas.
Jesucristo, que derramaba sus beneficios impulsado solamente por su infinita misericordia,
'se lamenta de la ingratitud de los nueve leprosos que no han vuelto .darle gracias por su cura maravillosa. Reparadlo bien; nada les exige
cuando claman tened piedad de nosotros, y expontneamente les manda ir los sacerdotes,
con intencin de que se viesen curados en el
camino, y sabiendo que aquellos sacerdotes eran
los ms encarnizados enemigos de Jess, quiere darles una prueba incontestable de su.divinidad.
Uno de aquellos hombres, que hace poco eran
vctimas de una enfermedad tan cruel como r e pugnante, apenas se ve libre ele ella vuelve agradecido los pies de su bienhechor, que admite
su tributo de reconocimiento, echando menos
los que haban faltado tan legtimo deber.
Claro est, hijos mios, que el Seor no siente

233
por s mismo la falta de gratitud de sus favorecidos y la sieute por ellos, pues que el Hijo de
Dios, que hace pocos aos ha dejado su trono
de gloria, al que volver en breve, est acostumbrado oir cantar los serafines un cntico siempre nuevo, en que le tributan eternos
loores.
Vosotros, hijos mios, no seis jams ingratos
ninguna clase de beneficios por pequeos que
fueren, pues me aflige la sola idea de que algn
dia pudieran decir vuestros padres: No eran
muchos los hijos quienes yo habia dado el ser,
quienes habia educado costa de tantos desvelos, los que habia alimentado con el sudor
de mi frente ? Por que es uno solo el que tributa gloria Dios y rinde un homenaje de respeto
mis canas ? Tambin puede haber un maestro
que diga: Eran ciento ms los nios que yo
educaba; por qu son tan pocos los que rinden
gloria Dios y los que tienen un corazn reconocido, en el que han echado profundas raices
los consejos que yo les di?
Yo tengo la conviccin de que vosotros abrigis un corazn demasiado noble paa ser ingratos, y confio que seris buenos cristianos, y
como esta palabra lo abraza todo, creo intil
aadir que contemplo en vosotros unos hijos cariosos, unos discpulos dciles, unos compaeros leales y unos amigos agradecidos.

234

DOMINGO 14 DESPUS DE PENTECOSTS.


Continuacin del Santo Evangelio segn San Mateo.

(CAPTULO

6.)

En aquel tiempo, dijo Jess sus discpulos: Ninguno puede servir dos seores; porque tendr aversin al uno, y
amor al otro; si se sujeta al primero, mirar con desden al segundo. No podis servir Dios y las riquezas. En razn de
esto os digo, que no os acongojis por el
cuidado de hallar qu comer para sustentar vuestra vida, de donde sacareis vestidos para cubrir vuestro cuerpo. Que, no
vale ms la vida, el alma, que el alimento y el cuerpo que el vestido? Mirad las
aves del cielo, como no siembran, ni siegan, ni tienen graneros; y vuestro Padre
celestial las alimenta. Pues no valis vosotros mucho ms sin comparacin que
ellas? Y quin de vosotros fuerza de discursos, puede aadir un codo su estatura? Y acerca del vestido, qu propsito
inquietaros? Contemplad los lirios del cam-

235

po como crecen y florecen; ellos no labran


ni tampoco hilan. Sin embargo yo os digo,
que ni Salomn en medio de toda su gloria se visti con tanto primor como uno d
estos lirios. Pues si una yerba del campo,
que hoy es florece y maana se echa en
el horno, Dios as la viste; cunto ms
vosotros, hombres ele poca f? As que no
vayis diciendo, dnde hallaremos de comer y beber? Dnde hallaremos con qu
vestirnos? como hacen los paganos, los
cuales andan ansiosos tras todas estas cosas; que bien sabe vuestro Padre la necesidad que de ellas tenis. Asi que buscad lo
primero el reino de Dios y su justicia, y
todas las dems cosas se os darn por aadidura.

Nuestro Seor Jesucristo en el Evangelio que


antecede nos anima tener una ilimitada confianza en la divina providencia, y para ello h a blaba sus oyentes con la ms ntima persuasin y se valia de bellas comparaciones. En efecto, esos pajaritos inocentes entonan su manera
un cntico de accin de gracias la salida del
sol, pero no tienen prevenido el almuerzo ni la
comida para el resto del dia. Mas qu digo ? La

236
prvida mano del Seor se la tiene guardada;
ellos encontrarn semillitas insectos, segn la
clase que pertenezcan, y no tengis cuidado
que ninguno perezca por falta de alimento.
No es, empero, el hacer provisiones, para no
carecer de nada ellos ni su familia, lo que ms
preocupa los nios y los jvenes, y muchas
veces aun los hombres de edad ms avanzada.
El hombre corre frecuentemente en pos de los
honores que su desatentada ambicin anhela,
tras las riquezas que codicia; la mujer se desvela por realzar su natural belleza con vistosos
trajes frivolos" adornos.
Y sin embargo, cuan equivocados estn los
que cifran en estas vanidades su verdadero mrito! Sabis diales son los mejores adornos? En
el hombre, la dignidad y el valor; en la mujer
la sencillez y el decoro.
La persona que tiene un alma inocente y pura,
revela aquella inocencia en sus miradas y en el
candor de su frente; la que por efecto de su
sencillez de costumbres goza huena salud, come bien y duerme tranquilamente, en sus frescos colores y en Su mrbida tez muestra mayor
adorno que el que le pudieran proporcionar las
gasas y los diamantes. Las flores del campo no
van las tiendas ni las joyeras buscar sus
colores ni su hermosura; la deben al Seor, que
es el que dispensa su 'arbitrio ste y todos los

237
dones. Si no la tenis, en vano ser que cavilis;
por buscar adornos y trajes que os comuniquen
una cualidad que el cielo os ha negado, y vale
nis que procuris conservar la del alma, que es>
la mejor belleza, y en todo caso presentaos sencillamente vestidos, pero que vuestro traje sea
esmeradamente limpio, lavad vuestro rostro y
cuerpo y peinad con cuidado vuestros cabellos,
este adorno natural con que Dios quiso coronar
la figura del ser humano.
No os aflijis por veros-pobres de bienes de
fortuna, y procurad ser ricos en virtudes, buscando, como dice Jesucristo, el reino de Dios y
su justicia, y esperando que los dems bienes,
si os son convenientes, se os darn por aadidura.
De las personas de quienes hace mencin la
sagrada Escritura por haber buscado la gloria de
Dios y su justicia, no la hace por la elegancia de
sus trajes ni por lo costoso de sus joyas. La Reina de los cielos visti cual corresponda la esposa de un artesano; San Pedro llevaba la tosca tnica de los pescadores de Galilea; la sencilla y
amable Rebeca, la valerosa Judth, la compasiva
Esther no se han hecho clebres por la riqueza de
sus trajes, que si exista no ha pasado la posteridad. Ninguno dlos santos de la ley nueva ha
sido idlatra del lujo y los adornos, y la primera
dlas santas, Mara Magdalena, de quien dijo Je-

238
sucristo que se hablara en todas partes donde
se predicase su Evangelio, empez recibir elogios en el momento en que abjur toda vanidad, arroj lejos sus adornos, rompi los pies
del Salvador el bote de suaves esencias que guardara sin duda para su tocador, y dej suelta su
rica cabellera en seal de penitencia. Hasta entonces habia sido celebre, s, pero cuan funesta,.
cuan triste era su celebridad!
Los personajes que se llaman de gran tono,
cuyo capricho es la ley de la moda y de la elegancia, despus de malgastar una parte de su
patrimonio, de lo cual darn Dios estrecha
cuenta, la ms leve indisposicin quedarn en
su lecho desnudos como cualquiera de vosotros.
Mueren, y nada pueden llevar consigo de aquellas galas, sino el torcedor que acompaar su
alma inmortal desengaada de las vanidades de
la vida.
Quiero concluir esta exhortacin hablndoos
de flores ya que de flores se dign hablar el Salvador en el Evangelio que hemos leido. La modesta violeta crece al pi del esbelto rosal, sin que
la envidia de las ricas flores que han de mecerse
sobre su cabeza le impida desplegar sus sencillos y morados ptalos ni verter en su derredor
su exquisito perfume.
El Padre celestial las viste todas, y ellas viven contentas y agradecen su modo los dones
de la Providencia.

239

DOMINGO ;15 DESPUS DE PENTECOSTS.


Continuacin del Santo Evangelio segn San Leas.

(CAPTULO

7.)

En aquel tiempo: iba Jess camino de


Naim, y con l sus discpulos y mucho
gento. Cuando estaba cerca de la puerta
de la ciudad, h aqu que sacaban enterrar un difunto, hijo nico de su madre, la cual era viuda, iba con ella grande acompaamiento de personas de la
ciudad. As que la vio el Seor, movido
de compasin, le dijo: No llores. Y arrimse y toc el fretro. Y los que le llevaban se pararon. Dijo entonces: Mancebo,
yo te lo mando; levntate. Y luego se incorpor el difunto, y comenz hablar, y
Jess le entreg su madre. Con esto
quedaron todos penetrados de un santo
temor; y glorificaban Dios diciendo: Un
gran Profeta ha aparecido entre nosotros,
y Dios ha visitado su pueblo.

240
Los que habis estudiado el catecismo con
alguna reflexin habris observado que la Iglesia tiene sacramentos de vivos y sacramentos
de muertos, y como no es de suponer, pesar
de vuestra candidez, que creis que la Iglesia
nuestra madre administra los tesoros de la gracia que se comunican por medio de los sacramentos un cadver inerte y corrupto, prximo la corrupcin, debis suponer que se
habla en sentido metafrico y que es otra clase de muertos los que pueden alcanzar los
efectos del bautismo y de la penitencia.
Vivos, espiritualmente hablando, son aquellos
que poseen la gracia de Dios, que no tan slo
es la existencia, sino la salud y la hermosura
de las almas; y en este mismo sentido se llaman muertos los que estn privados de aquella
gracia y sumidos en la horrible oscuridad, en
la inercia y en la corrupcin por el pecado
mortal. Insiguiendo esta misma comparacin
podemos llamar enfermos de ms menos gravedad los que estn dominados por algn vicio inclinados algn defecto..
Si vosotros tenis un amigo, por muy querido, por muy amable que sea, por ms que
estis acostumbrados enlazar vuestras manos,
besar su frente, sonreir llorar juntos, y
le miris como un hermano, que digo? aun
cuando fuese vuestro hermano, si el ngel de

241
la muerte bate sobre l sus negras alas, si le
toca con su mano yerta, desde el momento en
que le veis plido inmvil acostado en su
lecho mortuorio, no os acercareis l sin cierta
repugnancia, no tocareis sus manos, y si imprims en su frente el sculo de despedida,
tendris que hacer para ello un violento esfuerzo. Es que la vida instintivamente s siente r e chazada por el aspecto de la muerte. Es que
entre el ser y el no ser hay un inmenso vaco.
El nio que est en gracia de Dios es su
amigo, porque Jesucristo reprenda los que
no permitan que los nios se le acercasen, y se
colocaba entre ellos sentndolos su lado y sobre sus rodillas, y permita al joven inocente
discpulo Juan que se reclinase en su seno. Mas
desde el momento en que el ngel tantador bate sobre el nio sus asquerosas alas, murmura
su oiclo palabras de muerte y le toca con su
mano impura, y de l se apodera, el Seor se
aparta de el, como Vosotros del cadver de
vuestro hermano compaero, porque entre la
gracia y la culpa, entre la santidad y el crimen
media un vaco tan grande como entre la muerte y la vida, entre el ser y el no ser.
Sentados estos precedentes, supongamos que
un nio tiene la desgracia de haber muerto
espiritualmente; su pobre madre llora sobre l,
y no tiene siquiera el consuelo de la viuda de
16 ,

242
Naim, puesto que no haciendo pblica su muerte y su desgracia., no tiene un acompaamiento
de amigos que lloren sobre el fretro del hijo y
consuelen la triste madre. Supongamos, empero, que el amigo fiel viene depositar el sculo de despedida sobre aquella frente tan candida y risuea en otro tiempo; pero este amigo,
que es Dios, es todopoderoso y se conmueve
la vista de la desconsolada madre, como sucedi en el pasaje que acabamos de leer; entonces, en lugar de alejarse con repugnancia del
cadver, le dice: nio, yo te lo mando; levntate.
El difunto que conducan su ltima morada, y que tan oportuna y dichosamente encontr al Salvador, fu tan dcil su voz omnipotente que desenvolvindose del sudario levantse y dirigi la palabra los que le acompaaban. Falta, pues, que el nio que est muerto
la gracia, y ha sido vctima de la enfermedad
de la culpa, obedezca al acento que en nombre,
de Dios le dirigen los que le aman y los que
tienen sobre l el imperio que dan la autoridad,
los aos, la experiencia y la virtud.
Hijo mi, le decimos, yo te lo mando; levntate: deja tus culpas, deja los vicios que te conduciran al abismo de. la muerte eterna; ya que
Dios ha sido para t tan misericordioso como
para el mancebo de Naim, desenvulvete del

243
sudario de las malas costumbres, habla para h a cer una confesin sincera de tus faltas, y corre
los brazos de tu buena madre consolarla y
llenarla de regocijo. Ella enjugar al momento
sus lgrimas y clamar como aquella pobre viuda: Dios ha aparecido entre nosotros, Dios ha
visitado mi casa y me ha devuelto mi hijo.

DOMINGO 16 DESPUS DE PENTECOSTS.


Continuacin del Santo Evangelio segn S a n Leas.

(CAPTULO

14.)

En aquel tiempo: habiendo entrado Je sus en casa de uno de los principales de


entre los fariseos comer en un dia de
sbado, le estaban estos observando, como
en acecho. Y h aqu que se present delante de l un hombre hidrpico. Jess
vuelto los doctores de la ley y los fariseos, les pregunt: Es lcito curar en dia
de sbado? Mas ellos callaron: y Jess
habiendo tocado al hidrpico lo cur, y lo
despach. Dirigindose despus ellos les
dijo: Quin de vosotros, si su asno su
buey cae en algn pozo en un atascadero, no le sacar luego aunque sea dia de

244

sbado? Y no saban qu responder esto.


Notando entonces que los convidados iban
escogiendo los primeros puestos en la
mesa, les propuso una parbola diciendo:
Guando fueres convidado bodas, no te
pongas en el primer puestoj porque no
haya otro convidado de ms distincin
que t, y sobreviniendo el que t y l
convid te diga: haz lugar este; y entonces con sonrojo te veas precisado ponerte el ltimo. Antes bien, cuando fueres
convidado, vete poner en el ltimo lugar, para que cuando venga el que te convid, te diga: amigo, sube ms arriba. Lo
que te acarrear honor la vista de los
dems convidados. As es que cualquiera
que se ensalza ser humillado, y quien se
humilla ser ensalzado.
Jesucristo mismo lo liabia dicho; dichosos,
los ojos que vieron al Hijo de Dios! Dichosos
los humanos que oyeron su divina palabra! En
un dia de sbado se presenta en casa de uno de
los fariseos, le honra sentndose con l la mesa y all tiene lugar un milagro, y la aclaracin
de un precepto del cual los judos hacan un
abuso que nada tenia de justo ni puesto en r a -

245
zon; all propone el Seor una parbola, y,
finalmente, pronuncia una sentencia, que, como
suya, encerraba todo un tratado de moral, tocio un curso de filosofa cristiana.
Suceda con el anfitrin de aquel convite y
con los dems comensales lo que sucede con
frecuencia en algunos banquetes y reuniones de
nuestra sociedad, que la persona quien parece se trata de obsequiar est sufriendo una inspeccin profunda por sugetos dispuestos criticar sus ms inocentes acciones.
Presntase un infeliz* apenado por una enfermedad que le hace sufrir cruelmente; Jess posee un manantial inagotable de misericordia y
de salud, de vida y de consuelos. Esto no obstante, y con ser el legislador eterno, consulta
los intrpretes de la ley para saber su opinin
acerca del tercer mandamiento del declogo;
resuelto empero, sea cual fuere la respuesta,
atender las splicas del que imploraba su clemencia, nunca en vano solicitada, y curarle.
El tercer mandamiento, hijos mios, nos impone el deber de descansar el sptimo da, despus de trabajar seis, en memoria de aquellos
seis dias que emple el Seor en crear el universo, y su reposo del sptimo. El sbado era
l dia de la fiesta y descanso para los judos, y
observaban y aun observan hoy este precepto
escrupulossimamente. Mas los cristianos, en m e -

246
mora de la resurreccin del Seor, hemos trasladado al Domingo nuestra fiesta, y muchos de
entre nosotros la han abolido de hecho, puesto
que, trabajan en ella, la destinan una clase de descanso mucho ms pecaminoso que el
trabajo. Sabido es que en la mayor parte de las
poblaciones, y muy particularmente en las de
primer orden, los sastres, modistas, zapateros,
etc., trabajan hasta medio dia, como si no fuera tan festiva la maana como la tarde, como
si se diera mayor gloria Dios y se observara
mejor el tercero de sus mandamientos estrenando un vestido, n pantaln unas botas y
consintiendo ordenando tal vez que para ello
se trabaje la mayor parte del dia. A vuestro
juicio apelo, pesar de vuestra tierna edad,
queridos nios. Os parece que observareis bien
el precepto de que tratamos durmiendo hasta
muy tarde, por haber trasnochado la velada anterior, siguiendo la costumbre anti-higinica,
anti-econmica y anti-moral de hacer del dia
noche y de Ja noche dia, oyendo una misa r e zada, llegando para ello al templo cuando la
Misa ya est empezada y retirndoos al momento para pasar lo restante del dia y toda la noche
en diversiones ms menos inocentes? Si esto
se llama santificar la fiesta, no s lo que ser
profanarla.
Vosotros, como buenos cristianos, quisiera

247
que siguieseis mis consejos en esta parte, siquiera os separaseis de la moda y de unas
costumbres relajadas y perniciosas, en lo cual
habr ms mrito del que creis, pues, adems,
de no dejaros arrastrar por el mal ejemplo, le
darais bueno vuestra familia y podrais contribuir una regeneracin moral en la sociedad. El hombre que aspira Henar sus deberes
como cristiano y como prudente, el sbado termina suspende todos sus negocios y ocupaciones. Se dispone en cuanto alcanzan las facultades de la familia una comida algo ms esplndida para el domingo da festivo; en este
se visten con mayor decencia (no importa que
no sea con lujo), se encaminan todos lo primero al templo de Dios oyendo , si sus ocupaciones se lo permiten, una misa solemne, y sino una rezada, pero siempre con devocin y
recogimiento; se pasa algn tiempo en la iglesia, dando gracias Dios por los continuos favores que todos nos dispensa y pidindole su
gracia y auxilio para lo sucesivo. Puede tambin hacerse la visita al Seor en las Cuarenta
Horas, en las poblaciones donde exista tan santa
institucin. No hay inconveniente en entretenerse en la lectura, escritura otros trabajos
de esta clase, que se llaman liberales, particularmente los hombres en escribir cartas de
amistad documentos que no sean" de inters y

248
las mujeres en examinar los gastos ingresos
que ha habido en la casa durante la semana
anterior para arreglar ellos sus cuentas en la
venidera. Tampoco le hay en que las amas de
casa pongan en orden los muebles y dems objetos de la casa, si entre semana no hay tiempo
para ello: pero el limpiarlas habitaciones, como
trabajo largo y penoso, debe hacerse ms bien
la vspera.
La tarde y velada del dia festivo puede consagrarse al descanso, ya que la maana se haya empleado en la oracin; y as no tengo r e paro en deciros que un paseo, una merienda en
el campo, la asistencia una reunin de personas honestas y de buena educacin y aun el
teatro, si en l se ponen en escena piezas moralizadoras, de aquellas que ejercen una saludable influencia en las costumbres, pueden servir
de expansin y de recreo al nimo fatigado de
los trabajos fsicos intelectuales de toda la semana. Sin embargo, en la parte de espectculos
rogara vuestros padres ahora, y vosotros
cuando estis en edad de gobernaros por vosotros mismos, que seis delicadsimos en su
eleccin. Por lo que hace los bailes os aconsejo que no los frecuentis, y si en mi mano
estuviese os lo prohibira terminantemente.
Refrescadas, digmoslo as, las fuerzas con
un inocente recreo y retirndoos una hora

249
regular, gozareis de uii sueo tranquilo y os
encontrareis dispuestos trabajar de nuevo al
dia siguiente; pero vuestra satisfaccin ser mucho mayor si, imitando Jess, hacis buenas
obras para santificar la fiesta, visitando los
pobres, asistiendo los enfermos, repartiendo
limosnas, y enjugando, en fin, las lgrimas de
los desgraciados, que es uno de los goces ms
puros que se pueden disfrutar sobre la tierra.

DOMINGO 17 DESPUS DE PENTECOSTS.


Continuacin del Santo Evangelio s e g n S a n

(CAPTULO

Mateo.

22.)

En aquel tiempo : se acercaron Jess


los fariseos, y le pregunt uno de ellos, que
era doctor de la ley, por tentarle: Maestro,
cul es el mandamiento principal de la
ley? Respondile Jess: Amars al Seor
Dios tuyo ele todo corazn, y con toda tu
alma, y con toda tu mente. Este es el mayor, y el ms principal. El segundo semejante este, es: Amars tu prjimo como ti mismo. En estos dos mandamientos est cifrada toda la ley y los profetas.
Estando en cierta ocasin juntos los fari-

250

seos, Jess les hizo esta pregunta: Qu os


parece vosotros del Mesas? De quin
es hijo? Dcenle: De David. Replicles:
Pues cmo es que David., en espritu proftico le llama su Seor cuando dice: Dijo
el Seor mi Seor: Sintate mi diestra,
mientras tanto que yo- pongo tus enemigos por peana de tus pies? Pues si David
le llama su Seor, cmo cabe que sea su
hijo? A lo cual nadie pudo contestarle una
sola palabra: ni hubo ya quien desde aquel
dia osase hacerle ms preguntas.

. Los incrdulos y soberbios fariseos preguntaban siempre Jess cosas, en su concepto difciles de contestar, para cerciorarse de si era
efectivamente el Mesas, ignoraba los misterios
ele la ley de Moiss y de la religin que ellos
profesaban, como si el autor de un cdigo pudiera ser ms ignorante de l que los que han
estudiado sus artculos. Nuestro Seor Jesucristo quiso confundirles de una vez para probar
cn superior era su sabidura, y que las luces
de aquellos hombres, que blasonaban de sabios,
eran las suyas lo que los fuegos fatuos que
brillan de noche en los cementerios la pur-

251
sima lumbrera que irradia torrentes de luz en
la celeste bveda.
En cierta ocasin les propuso un problema que
cualquiera de vosotros, nios humildes, sin ms
instruccin que la del catecismo, podrais resolver muy fcilmente. Vosotros decs que el Mesas es hijo de David, dice Jesucristo ; pues cmo cabe que un padre hablando de su hijo le
llame su Seor? Con la luz de la fe era muy fcil contestar acertadamente, pero los que carecen de esta luz son ciegos de inteligencia. J e ss como Dios era Hijo del Eterno Padre, eral
segunda persona de la Santsima Trinidad, Rey
de los reyes y Seor de los que dominan; y, en
este concepto, David le llamaba su Seor; como
hombre, era hijo de la Virgen Mara, que perteneca la tribu de Jud y la familia de David ; y he aqu como sus palabras de eterna verdad y sencillsimas en extrem confundieron a
aquellos sabios altivos que ignoraban, en medio
de su presuncin, lo que les convenia para a l canzar la vida eterna, y por eso el Divino Salvador se lo inculcaba tan frecuentemente, con
tanta sencillez que puede resumirse en estas
dos palabras : Amar y creer.
De estas dos cosas solamente habis de hacer'
alarde: con ellas tocio es humildad, ternura y
confianza; sin ellas todo es soberbia, ira y oscuridad.

252
Si aquellos hombres hubiesen blasonado de
humildes, el Seor se hubiese complacido en
ensearles, como hacia con los pequeuelos
ignorantes, porque en todo tiempo ha escondido
los tesoros de su .sabidura los presuntuosos y
los ha manifestado los modestos ; de modo que
entonces hacia por s mismo lo que hace ahora
por medio de personas virtuosas y verdaderamente ilustradas: cualquiera se complace en ensear al que ele buena f confiesa lo poco que
sabe y lo mucho que ignora, y el hombre prudente se 're de los pedantes, que se enorgullecen con sus escasos conocimientos, y les deja
sumidos en su estupidez y fatuidad.
Hasta aqu he hablado en general; pero, aplicando en particular los nios lo que llevo dicho, podis calcular cunta risa causar y cuan
ridculo parecer un nio que presuma de sabio,
ele instruido y que haga alarde de poseer conocimientos en artes y ciencias de las.cuales no ha
aprendido ms que l nombre. A este tal nadie
le ayudar con sus consejos, nadie le prestar
auxilio con las superiores luces de que Dios le
haya dotado; al contrario, se complacern en
descubrir su lado flaco y hablar en su presencia
de aquello en que se muestre menos instruido,
y haciendo patente su ignorancia, lo dejarn corrido y humillado como Jess los fariseos.
En cambio, si os mostris modestos y sin p r e -

253
tensiones de ningn gnero, cualquiera se sorprender cuando, por acaso, y nunca fuera de
propsito, emitis vuestra opinin acertadamente en algn asunto, se complacer en descubrir
las flores de vuestro ingenio, recatadas por vuestra modestia como las violetas entre el follaje, os
iluminar con sus consejos persuadido de que
caen en terreno frtil las semillas de instruccin
de moralidad que sembrare, y nadie se gozar en humillaros, lo cual seria poco noble tratndose de una persona que no quiere traspasar
su esfera, que no est orgullosa con sus conocimientos, y que cifra toda su satisfaccin en
saber lo que os he dicho al principio de este
captulo : Amar y creer.
S, hijos mios, amad y creed : amad Dios,
pues que Jesucristo elijo que era el primero y
ms importante de sus mandamientos; amad
vuestros prjimos en general, y vuestra familia
en particular, siendo para ella una especie de
ngel custodio, procurando alejar los disgustos
domsticos, la escasez, la miseria y hasta las
enfermedades, y consolando todos cuando el
cielo determine afligiros con alguna de estas calamidades. Creed con f pura y con f viva, aprended cuanto se necesita para ser hombre de bien,
querido y apreciado de su familia y de la sociedad entera, y desempear los deberes de vuestro cargo profesin, y nunca quedareis cor-

^ . 254
ridos y avergonzados como los doctores de la
ley.

DOMINGO 18 DESPUS DE PENTECOSTS.


Continuacin del Santo Evangelio segn San marcos.

(CAPTULO

9.J

En aquel tiempo: entrando Jess en un


barco, pas la otra ribera y fu su ciudad. Al mismo tiempo le presentaron un
paraltico postrado en un lecho. Y viendo
Jess la f de ellos, dijo al paraltico: Hijo,
ten confianza que perdonados te son. tus
pecados. Algunos de los escribas dijeron
luego dentro de s: este blasfema. Y como
penetrase Jess sus pensamientos, les dijo:
Por qu pensis mal all en vuestros corazones? Qu cosa es ms fcil decir:
Perdonados te son tus pecados; decir:
Levntate y anda? Pues para que sepis
que el Hijo del hombre tiene potestad sobre la tierra de perdonar pecados; levntate, dijo entonces al paraltico, toma tu lecho y vete tu casa. Y levantse, y fuese
su casa. Guando esto vieron las gentes

. 255

quedaron posedas de un santo temor, y


dieron gloria Dios, por haber dado tal
poder los hombres.

En tanto que la multitud acudia presurosa


saludar al Salvador, en tanto que la familia y
amigos de un desgraciado paraltico se presentan l llenos de confianza y f, creyendo con
fundamento, por los milagros y portentos de que
tienen noticia, que puede restituirle la salud y
el ejercicio de sus miembros, otras personas,
alimentando ruines sentimientos de envidia y
desconfianza, acusan de blasfemo al Seor, de
cuyos puros y benditos labios no pueden salir
sino palabras de inmaculada verdad y eterna sabidura. Ellos, que esperaban un Mesas que haba de redimir los pecados de toda la descendencia de Adn, dicen que blasfema porque ha dicho
un slo hombre: Perdonados te son tus pecados!
Y es que la soberbia les cegaba hasta al extremo de no querer reconocer por su rey y salvador un hombre vestido modestamente, y que
no caminaba como los antiguos vencedores la
cabeza de un numeroso ejrcito, y llevando uncidos su carro triunfal los monarcas y jefes que
venciera.
Pero el Seor, hijos mios, penetra los ms

256
recndito^ pensamientos, y del mismo modo que
habia comprendido la sincera del paraltico y
de los que le presentaron, observa la malicia de
sus detractores, y les dice en tono de dulce r e convencin: Por que fraguis malos pensamientos all en vuestros corazones? Contemplad
la admiracin y al mismo tiempo el disgusto
que debi apoderarse de aquellos hombres,
viendo descubierta su injusta y sacrilega sospecha por el mismo que era objeto de ella. Si
cuando vosotros hacis un juicio temerario,
pensando mal de vuestros prjimos por un ligero indicio, y veces nada ms fundados en
aquel adagio, inventado sin duda por algn e s cptico mal intencionado, que dice: piensa mal
y acertars, oyeseis la vctima de vuestras
acusaciones echaros en cara vuesta injusta sospecha, cunta seria vuestra confusin? Si el padre de la persona que era blanco de vuestros
malos pensamientos viniese pediros cuenta de
ellos, no seria menor vuestro sonrojo que si
fuese el mismo interesado; pues bien, haceos
cuenta que Dios es padre de todos los hombres,
que formulis juicios temerarios acerca de la
conducta de un hijo suyo, ms inocente que
vosotros y de corazn ms recto, y que el Seor os dirige como los escribas en presencia
del paraltico aquellas sentidas palabras: Por
que pensis mal all en vuestros corazones?

257:
No podis figuraros los. terribles efectos de la
perniciosa costumbre de pensar mal de todo el
mundo, so pretexto de no querer ser burlados;
rara vez se tiene la prudencia de. reservarse ca-
da uno para s el juicio que ha formado, siendo
lo ms comn el confiarlo cuando menos un
amigo, ya por hacer alarde de perspicacia, ya
tambin para que este sobre,aviso y no se deje
engaar.por personas/que piensan en todo menos en engaarle. Insensiblemente va cundiendo
la voz, de modo que ni el primero que empez
murmurar conoce que sea l el autor de las
calumnias que se han esparcido; pero entonces
le es tan imposible remediar el mal qu ha cau
sado como imposible os seria, en una tarde de
mucho viento, recoger todas las hojas de la flor
que hubieseis deshojado en una eminencia, y
que la brisa se hubiese encargado de diseminar
en todas direcciones y larga distancia. La calumnia se extiende tan de prisa como una gota
de aceite en un pliego de papel; as que para
no correr peligro de contribuir la perdicin
moral de un individuo, acostumbraos pensar
bien de todo el mundo, porque de los malos
pensamientos la murmuracin hay muy poca
distancia.
,
T

No pretendo con esto haceros confiados h a s


ta la imprudencia; no quiero, por ejemplo, que>
porque vosotros sois incapaces de desear ni m u T

17 '

258
cho menos tomar lo ajeno, dejis abiertas las
puertas de vuestra casa, creyendo que todos se
os parecen y nadie querr sino lo que es suyo;
tampoco deseo que porque vosotros sepis guardar un secreto, confiis los vuestros cualquiera
d los que se llaman amigos y que podra hacer
mal uso de ellos. Quiero, s, que procuris p r e caver el mal, que vuestra cabeza lo prevea, pero que vuestro corazn se incline al bien, de
modo que el refrn de que he hecho mencin al
principio quisiera que se aboliese enteramente
entre las personas cristianas y virtuosas, y que,
en lugar de decir: piensa mal y acertars, se
dijese: piensa bien y no ofenders Dios.

DOMINGO 19 DESPUS DE PENTECOSTS.


Continuacin del Santo Evangelio segn San Mateo.

(CAPTULO

22.)

En aquel tiempo: hablaba Jess los


principales de entre los sacerdotes y fariseos en parbolas; y les dijo: En el reino
de los cielos acontece lo que cierto rey
que celebr las bodas de su hijo. Y envi
sus criados llamar los convidados
las* bodas, mas estos no quisieron venir.

259

Segunda vez despach nuevos criados,' con


orden de decir de su parte los convidar
dos: Tengo, dispuesto el banquete, he he^
cho matar mis terneros y dems animales
cebados, y todo est punto: mas ellos no
hicieron caso; antes bien se marcharon,
quien su granja, y quien su trfico
ordinario: los dems cogieron los criados, y despus de haberles llenado de ultrajes, los mataron. Lo cual oido por el
rey, se enardeci de clera: y enviando
sus tropas, acab con aquellos homicidas
y abras su ciudad. Entonces dijo otros
criados: Las prevenciones para las bodas
estn hechas; mas los convidados no eran
dignos de asistir ellas: id pues las salidas de los caminos, y todos cuantos encon.treis convidadlos las bodas. Al punto los
criados, saliendo los caminos, reunieron
cuantos hallaron, malos y buenos; de
suerte que la sala de las bodas se llen de
gentes, que se pusieron la mesa. Entrando despus el rey ver los convidados,
repar all en un hombre* que no iba con
vestido de boda. Y djole: Amigo, cmo
es que has entrado t aqu sin vestido de
boda? A lo que enmudeci el convidado.
Entonces dijo el rey sus ministros de

260

justicia: Atadlo de pies y manos, y arrojadle fuera las tinieblas, donde no habr
sino llanto, y crujir de dientes. Tan cierto
es que muchos son los llamados y pocos
los escogidos.

Hermosa cuanto terrible parbola nos refiere


el evangelista San Mateo en el Evangelio de
maana.
El Rey eterno de cielos y tierra celebra las
bodas de su Hijo el Cordero inmaculado; convida antes que todos a su pueblo escogido
para que vaya sentarse su mesa, donde han
de servirse manjares dignos de los ngeles, pero su pueblo no hace caso de sus insinuaciones
y avisos; manda sus criados los Profetas y
su mismo Hijo el divino Salvador, y unos y otro
son escarnecidos, cubiertos de ultrajes, y reciben la muerte cuando iban ofrecerles la vida. Indignado el Soberano Monarca del universo enva sus ministros, pues como, ministros suyos obraban los romanos al exterminar,
de modo tan horroroso que no tiene ejemplo en
los anales de las naciones, la desgraciada ciudad de Jerusalen. Tito escriba que se senta
impulsado de una fuerza superior, y que sus
instintos piadosos y humanitarios enmudecan

261

los acentos de una voz desconocida que murmu-*


raba' siempre su oido palabras de muerte y
exterminio. As fu como los soldados enviados
por el Rey abrasaron la ciudad y exterminaron
sus habitantes, que no eran dignos de asistir:
las bodas de su Hijo..
Mas la comida estaba dispuesta, la inagotable munificencia del Eterno tenia prevenidos
los tesoros de su gracia; entonces dijo sus
criados: Salid buscar cuantos hallareis por
los caminos; y los apstoles propagaron por todo el mundo la luz del Evangelio, generoso y
continuo convite para las bodas del Cordero.
El Rey se complace en visitar todos los dias
la mesa en que se sirve el pan de los ngeles;
la mesa, quiero decir, en que se administra el
pan eucarstico. Mas ay de aquel quien no se
encuentre con ropas de bodas, que es la caridad
y l pureza ele conciencia! Vosotros, hijos mios,
estis convidados; mas si no comparecis con el
vestido de la gracia en el dia de vuestra muerte,
despus de haber asistido la sagrada mesa
con los atavos correspondientes, oiris la dolorosa sentencia que fu formulada contra aquel
que se atrevi presentarse de un modo tan
poco conveniente.
Ya habris comprendido que el convite de que'
he hablado, diciendo que participis de l con.:
frecuencia, es la comunin; y el ms solemne
:

. 262.
convite, aquel e que se celebran continuamente
las grandezas y magnificencia del Monarca, es
la gloria, en la cual no puede entrar ms que
aquel que se presente con un traje inmaculado
y ms brillante que las estrellas del cielo.
Vosotros habis vestido un dia una tnica
blanca como la flor del jazmn, la capilla que
ponen los nios en el acto de bautizarlos y
que llevasteis tambin, la cual simboliza la p u reza. Dichosos vosotros si la conservis, pues
en tal caso tenis seguro el sentaros en la mesa
y participar de la alegra de los ngeles y de,
los escogidos! Aquellos, empero, que viendo,
manchada la tnica de su inocencia se cubren
eon la armadura de la incredulidad, los llama-^
dos espritus fuertes, que no quieren creer o
aparentan que no creen verdades, para ellos bien
amargas, sern los que al presentarse un dia,
cuyo plazo infaliblemente ha de llegar tarde
temprano, mendigar un sitio en la patria del
Rey bondadoso que les llam, sern arrojados
de la mesa un lugar de eterno llanto y desesperacin, porque su armadura y su traje de,
guerra no sientan bien en la tranquilidad y r e gocijo de unas bodas.
Aquellos que han manchado su blanco vestido,
pero le han lavado con lgrimas de penitencia,
y se han cubierto con el manto del arrepentimiento, pueden esperar ser admitidos con tan

263
decoroso traje en el suntuoso palacio donde -s,
celebra el celestial convite.
, Vosotros, que creo habis comprendido la pa-
rbola del modo que yo os la he explicado, y
cuya interpretacin he tomado de algunos teo-f
logos, procurareis aprovecharos de ella, no desdeando el convite y la bondad con que o
brinda el Seor participar de los bienes eternos; ni seris tan imprudentes que creis habis
de lograrlos sin hacer por vuestra parte aqullo
que alcancen vuestras fuerzas, poniendo ri
prctica, para ser dignos hijos de Dios e imitadores de Jesucristo, cuantos preceptos os damos
todos los que queremos veros felices en el tiempo y en la eternidad. No olvidis, para esto, que
se necesita vigilancia y buen deseo, puesto que
dice el mismo Salvador, que muchos son los llamados y pocos los escogidos.

DOMINGO 20 DESPUS DE PENTECOSTS.


Continuacin del Santo Evangelio segn San Juan.

(CAPTULO

4.)

En aquel tiempo: habia en Gafarnaum


un seor de la corte, cuyo hijo estaba gravemente enfermo. El dicho seor habien-

264

do oido que Jess venia de Judea Galililea, fu encontrarle, suplicndole que


bajase desde Gana Cafarnaum curar
su hijo que estaba mundose. Pero Jess
le respondi: Vosotros si no veis milagros
y prodigios no creis. Instbale el de la
corte: Ven, Seor, ntes.que.muera mi hijo.
Dcele Jess: Anda, que tu hijo est bueno. Crey aquel hombre la palabra que Jess le dijo, y se puso en camino. Yendo ya
hacia su casa, le salieron al encuentro los
criados con la nueva de que su hijo estaba
ya bueno. Preguntles qu hora haba
sentido la mejora, y le respondieron: Ayer
la hora sptima le dej la calentura. Reflexion el padre que aquella era la hora
misma en que Jess le dijo: Tu hijo est
bueno. Y as crey l y toda su familia.

El pasaje que acabamos de leer nos ensea,


hijos mios', el comportamiento que debemos observar cuando el Seor nos pruebe mandndonos enfermedades cualquiera otra clase de tribulaciones.
"
X confianza en la Providencia no debe abandonamos un slo instante, puesto que la fe nos

265
ensea y los hechos del Antiguo y Nuevo Testamento corroboran que nada hay superior al
infinito poder de Dios.
As, cuando vemos un ser querido al borde
del sepulcro, especialmente si este ser, objeto de nuestra ternura, se encuentra en la p r i mavera de la vida, cuando vemos que aquella
existencia lozana y florida est prxima extinguirse para siempre, instintivamente aun antes
de ciar oidos los consejos del sentimiento de
la. piedad, levantrnoslos ojos al trono del Eterno, de donde sabemos puede venir todo r e m e dio. Y cuanto ms reflexionamos, cuanto ms
nuestra mente se extasa y nuestro corazn se
consuela contemplando la bondad de Dios, r e cordando los beneficios generales particulares
que en otras ocasiones hemos recibido, ms y
ms nos animamos pedir llenos de dulce confianza la prolongacin de aquella vida, la salud
para aquel hijo amado, para aquel padre tierno,
para aquel hermano objeto de cario.
Cuan dignos de compasin son en tales casos los infelices ateos, los torpes materialistas;,
los que todo lo esperan de la ciencia humana,
cuando se convencen con indecible amargura de
que la ciencia humana es impotente !
' Unos y otros, es decir, creyentes incrdulos,
siguen con la mirada fija y el corazn angustiado las contracciones del rostro del hombre

266
quien han confiado la salvacin del enferm, e s peran una palabra de sus labios... mas ay! aque-r
Ha palabra.es desconsoladora!
Entneos quin, volver los ojos el desdi
chado ateo?... Vctima de un dolor sin consue-*
lo, presa veces de la desesperacin, mesa sus
cabellos, blasfema, se irrita contra su suerte,
como si la suerte fuese un ser real, causante de
nuestras alegras y nuestros dolores.
El hombre cristiano, la mujer piadosa corren
entretanto postrarse ante una imagen del divino Jess de la Madre de las misericordias, y
levantando su pensamiento la regin celeste
claman con suprema esperanza. Ven, Seor,
antes que muera mi querido enfermo.
No es necesario para eso desatender el cuida-i
do material del que padece, abandonar nuestras
obligaciones para volar al encuentro del Salvador, como hizo el triste padre habitante de Cafarnaum; no es preciso correr al templo de Dios
cuando nuestro debernos retiene en otra parte;
su poder y su clemencia alcanzan donde quiera
y tal vez mientras prodigamos al paciente nuestros cuidados materiales, una oracin que ningn
oido humano puede percibir, porque no la pro^
uncia el labio, una plegaria fervorosa que sale
del fondo del alma, sube hasta el cielo, el Seor
la atiende, y entonces una reaccin favorable^
que se atribuye generalmente la eficacia de la

267
medicina, que ya se habia considerado impoten-j
te, devuelve la salud al que yaca sin esperanza,
de vida.
No siempre se repite el pasaje del Evangelio
que acabamos de leer: muchas veces el enfermo sucumbe, y para las familias que en tales ca-
sos se entregan la duda y la desesperacin,
dijo Jess con su previsin divina: Vosotros si
no veis milagros no creis.
Aprovechmonos de la advertencia. Tengamos
f inquebrantable, resignacin cristiana y esperanza en la otra vida.
^

DOMINGO 21 DESPUS DE PENTECOSTS..;


Continuacin del Santo Evangelio segn San Mateo.

(CAPTULO

18.)

En aquel tiempo: propuso Jess sus


discpulos la parbola siguiente: Es semejante el reino de los cielos un rey, que,
quiso entrar en cuentas con sus siervos.
Y habiendo comenzado tomarlas, le fu
presentado uno que le debia diez mil ta-^
lentos. Y como no tuviese con qu pagar^
los mand su seor que fuese vendido l,
y su mujer, y sus hijos, y cuanto tenia, y

268

que le pagase. Entonces el siervo arrojndose sus pies, le rogaba, diciendo: Seor,
esprame, que todo te lo pagar, y compadecido el seor de aquel siervo, le dej libre, y le perdon la deuda. Mas luego que
sali aquel siervo, hall uno de sus consiervos, que le debia cien denarios: y trabando de l le quera ahogar diciendo:
Paga lo que me debes. Y arrojndose sus
pies su compaero, le rogaba diciendo:
Ten un poco de paciencia, y todo te lo pagar. Mas l no quiso, sino que fu y le hizo poner en la crcel, hasta que pagase lo
qu debia: Y viendo los otros siervos sus
compaeros lo que pasaba se entristecieron.mucho, y fueron acontar su seor
todo lo que habia pasado. Entonces le llam su seor, y le dijo: Siervo malo, toda
la deuda te perdon porque me. lo rogaste:
pues no debas t tambin tener compasin de tu compaero as como yo la tuve
de t? Y enojado su seor le hizo entregar
los atormentadores, hasta que pagase,
todo lo que debia. Del mismo modo har
tambin con vosotros mi Padre celestial,
si cada uno de vosotros no perdonare de
corazn su hermano.

269
Perdnanos nuestras deudas, asi como nosotros perdonamos nuestros deudores. Esta es
la quinta peticin del Padre nuestro, de la oracin ms sublime, de la plegaria ms bella, plegaria que dict palabra por palabra el mismo
Jess sus discpulos. Apenas podis hablar
cuando ya vuestros cariosos padres os ensean
rezarla, y se sonren y os besan con jbilo
cuando ven que la vais aprendiendo ; as es que
todos-vosotros la sabis ya, y cada dia cuando
los rayos del sol os despiertan la recitis, mezclando vuestra voz los trinos de las aves que
saludan la venida del dia.
Entonces hacis una promesa formal de mirar
con la mayor indulgencia las flaquezas y faltas
de vuestros prjimos, pronunciando al mismo
tiempo un anatema que debe caer sobre vuestra
cabeza si no cumpls lo prometido. Perdnanos
lo que os debemos, le decs al Seor, del mismo
modo que yo te prometo -perdonar los que
m me ofendan, y si yo no los perdono, haz conmigo lo que yo hiciere con ellos.
Sabia Jesucristo, cuya divina sabidura todo
est presente, y ante la cual no hay pasado ni
porvenir, cuntas veces se habia de profanar la
oracin salida de sus diyinos labios,- sabia cuntas veces la parbola del siervo malo se habia
de repetir entre los que se llaman cristianos buenos.

270
Y.en.efedto, hijos mos, una persona sale de
asa irritada por cualquier insulto desprecio
recibido de otra de su misma familia, de un vecino,, de un amigo, etc. Va la iglesia, pstrase
ante el ara santa, recuerda que todos hemos de
dar estrecha cuenta de nuestos Odios y rencores;
y como el siervo del Evangelio ante el rey su
acreedor, conjura con lgrimas al Rey del cielo,
(postrado de hinojos como aquel, que le perdone
Jas ofensas que le ha inferido, prometiendo, por
medio de un fervoroso acto de contricin, no
volver ms peco.r.
El silencio del templo, la calma, aquella semioscuridad tan propia de una. capilla del catolicismo, el suave perfume del incienso y de las
flores que ornan los altares, muchas veces los'
dulces acordes de una msica religiosa que, aunque haya cesado ya, nos parece que vibra todava en nuestros odos, y, ms que todo esto, la
piadosa faz de alguna imagen del Crucificado,
todo, digo, parece hablar d perdn y de misericordia, como, si fuesen las dulces palabras que
escuch el siervo de boca de su seor.
Mas sale la calle aquel hombre, aquella muj e r impresionables y poco caritativos, la escena
ha variado sus ojos y se borran insensible<mente los efectos que produjo en su imaginacin. Encuentra al paso alguna de las personas
de qaien tiene queja, ms menos fundada, y,

271
con esa doble vista que tienen las gentes cavilosas y mal pensadas, le parece que le han visto
y no han querido saludarle, que han hecho un
gesto de desden 6 cosas semejantes, y, tomando
cuerpo en su acalorada fantasa estas pequeneces, se le oye decir tan formal como imprudentemente : Esta si que no se la perdono, me la
pagar, y otras frases indignas de gentes que
blasonan ele cristianas.
Guando este tal se encuentre solo y entre en
cuentas consigo mismo no le parecer oir la
voz irritada del Seor, que le dice: Siervo malo,
yo te perdon cuando me lo rogaste y te hice
experimentar los efectos de este perdn, traducidos e n l a m a s dulce tranquilidad; pues por qu
no has de hacer t lo mismo con tus hermanos?
_ Espero, queridos nios, que vosotros no querris pareceros al siervo de la parbola, ni cualquiera de mi ejemplo, sino que mostrareis magnanimidad y grandeza de alma, despreciando.las
pequeas ofensas, perdonando las grandes y
compadeciendo los ofensores. Con esta tctica
y con la de rogar Dios por vuestros enemigos,
agradareis vuestro Padre celestial, y la s o ciedad, que admira las virtudes, aun cuando no
siempre pueda imitarlas, y pondris por obra
aquella'mxima de sublime moral que dice:lma<2
los que os han hecho dao, si queris -hacer
ms que los malvados, porque estos aman los
que les quieren bien.

272

DOMINGO 22 DESPUS DE PENTECOSTS;


Continuacin del Santo Evangelio segn S a n Mateo.

(CAPTULO

22.)

En aquel tiempo: yndose los fariseos,


consultaron entre s, cmo sorprenderan
Jess en lo que hablase. Enviaron pues
sus discpulos juntamente con los herodianos, diciendo: Maestro, sabemos que eres
veraz y que enseas el camino de Dios en
-verdad, y que no te cuidas de cosa alguna:
porque no miras la persona de los hombres. Dinos, pues, qu te parece? Es lcito dar tributo al Csar no? Mas Jess
conociendo la malicia de ellos, dijo: Por
qu me tentis, hipcritas? Mostradme la
moneda del tribut. Y ellos le presentaron
un denario. Y Jess les dijo: Cuya es esta
figura inscripcin? Dcenle: Del Csar.
Entonces les dijo: Pues pagad al Csar lo
que es del Csar, y Dios lo que es de
Dios.

273
Ninguno puede servir dos seores, ninguno puede servir Dios y las riquezas, dijo
Jess en cierta ocasin, segn nos refiere el
evangelista san Mateo en el captulo seis: y en
el Evangelio de maana se nos dice: Dad
Dios lo que es de Dios y al Csar lo que es del
Csar.
Vosotros, hijos mios, los ms adelantados y
que meditis detenidamente en lo que os voy
explicando me diris: Qu es, pues, lo que se
nos manda? Debemos contemporizar con las exigencias del mundo, debemos complacer la
sociedad, nicamente hemos de pensar en
agradar Dios y en salvar nuestras almas?
Para contestar esta pregunta voy contaros
lo que refiere otro Evangelista. Cuenta san Leas en el captulo diez que, en cierta ocasin
entro Jess en casa de un amigo suyo, quien
amaba mucho, llamado Lzaro, el cual tenia dos
hermanas, Marta y Mara.
El divino Husped fu instalado en una habitacin, y Marta estaba ocupadsima en disponer
su lecho, su alimento, y en atender solcita
que nada le faltase, en tanto que su hermana
Mara, sentada los pies del Salvador, escuchaba atentamente su palabra. H aqu que Marta
reconvino su hermana, y aun suplic al Seor
le mandase que saliese ayudarla en los quehaceres domsticos. Respondile Jess: Marta,
18

274
Marta, muy solcita anclas y muchas cosas te
distraen; Mara, tu hermana, no piensa ms que
en una sola. Ella ha escogido la mejor parte.
Yosotros, si podis elegir esta buena parte
que escogi Mara no despreciis la ocasin. Si
tenis la dicha de poder consagraros muchas
horas la oracin, la lectura de libros piadosos, y la meditacin, haced cuenta que como
Mara, estis los pies del Salvador departiendo con l; mas si perteneciereis una familia
sin bienes de fortuna, si, como es lo ms p r o bable, tuvieseis que dedicaros primero aprender y luego ejercer una carrera, arte oficio;
dedicaos ello con todo el ardor y el.entusiasmo de la juventud," sin descuidar por esto vuestras obligaciones religiosas y, acordaos entonces
de Marta que tambin cumpla con un deber
piadoso obsequiando al Husped celestial, y que
al decir este Seor que Mara habia escogido la
mejor parte, no dijo que la de su hermana fuese mala, ni su conducta digna de reprobacin.
Si alguno de vosotros se sintiese inclinado al
sacerdocio, si tuviese una verdadera vocacin y
sus padres aprobasen sus deseos, consgrese
enhorabuena al Seor enteramente, sea su ministro, y escoger la misin de Mara de pasar
horas enteras arrodillado sus pies, estudiando
y difundiendo su ley santa, y nosotros desde el
mundo envidiaremos su felicidad, vindole en

275
el puerto mientras los dems continuamos en
el ocano luchando con las olas. Pero como
la mayor parte os tocar vivir en el siglo, yo os
aconsejo lo que tantas veces os he dicho ya,
esto es, que consagris parte del dia la oracin, que rogueis al Seor bendiga todas vuestras acciones, y le entreguis vuestro espritu,
y as daris Dios lo que es de Dios. Que empleis vuestro trabajo en la prosperidad de vuestra nacin y vuestra casa, en atender que en
la ltima no se carezca de nada, que florezca
en vuestro rededor la paz y el bienestar; que
vuestros padres y hermanos, vuestra esposa
hijos, si estis algn dia destinados tenerlos,
vean en vosotros su ms firme apoyo, unos compaeros fieles, activos, y vigilantes. Dad los
vuestros toda la felicidad que podis alcanzarles, y as.daris al Csar lo que es del Csar.
Nada de transacciones con esos amigos viciosos y relajados, con el placer, con el juego que
arruina muchas familias; nada de aficin esos
pasatiempos frivolos que absorben la mayor
parte de la vida de la juventud, destruyendo su
patrimonio juntamente con su salud; pero tampoco os prescribir una virtud huraa, que o
tolera las debilidades ni los defectos en los dems.
Nada queris concederos vosotros mismos
ni vuestra familia de esos placeres de que he

276
hablado arriba, sed todos piedad y religin, porque sin estas circunstancias el alma humana es
una flor que carece' de perfume; prudentes en
la prosperidad, sufridos en la desgracia y caritativos con todos vuestros prjimos.

DOMINGO 23 DESPUS DE PENTECOSTS.


Continuacin del Santo Evangelio s e g n S a n Mateo.

(CAPTULO

9.)

En aquel tiempo: estando Jess hablando al concurso de gentes que le rodeaban,


lleg un hombre principal, jefe de Sinagoga, y adorndole le dijo: Seor, una hija mia est punto de morir; pero ven,
impon tu mano sobre ella y vivir. Levantndose Jess le iba siguiendo con sus
discpulos, cuando h aqu que una mujer
que hacia ya doce aos que padeca un
flujo de sangre, vino por detrs y toc el
ruedo de su vestido. Porque deca ella entre s: Con que pueda tocar solamente su
vestido, me ver curada. Mas volvindose
Jess, y mirndola, dijo: Hija, ten confianza, tu f te ha curado. En efecto, desde

277

aquel punto qued curada la mujer. Yenido Jess la casa de aquel hombre
principal, y oyendo la msica fnebre, y
al ver el alboroto de la gente: Retiraos,
dijo, pues que la nia no es muerta, sino
que est dormida. Y hacian burla de l.
Mas echada fuera la gente entr y la tom
de la mano. Levantse al punto la nia, y
el suceso se divulg por todo aquel pas.

La muerte, se dice por lo regular es una cosa


muy triste. La muerte, os digo yo, es una condicin indispensable de la vida y su precisa consecuencia.
Si la muerte fuese tan triste, tan terrible, tan
dolorosa como generalmente se cree, nuestra
vida seria un continuo sobresalto y se hallara
amargada por la ms profunda melancola, porque desde el dia en que adquirimos la existencia estamos condenados morir, y- desde el momento en que podemos usar de nuestra razn
vislumbramos en el porvenir la imagen de la
muerte.
Las flores abren su cliz, ostentan sus matices, esparcen las emanaciones del perfume que
encierran, y despus se marchitan y se deshojan. Su existencia es muy breve; la de las aves,

278
insectos y la de la mayor parte de los animales
es ms larga, pero tambin, por lo regular, ms
corta que la del hombre.
Tocios los dias vemos la imagen de la muerte
en la destruccin de seres orgnicos, y aun vemos sucumbir nuestros semejantes, nuestros
amigos, nuestros padres y nuestros hermanos ; pero nada es capaz de familiarizarnos con
la idea del trmino de nuestra existencia, ni deja de presentrsenos siempre rodeada de fnebre aparato, de pavorosas sombras, de tristeza,
ele horror.
Yo he leido en un autor sagrado que Dios quiso rodear la muerte de este aspecto terrorfico
porque de lo contrario todos aquellos que no
tienen una piedad slida, un temor de Dios
toda prueba y unos sentimientos verdaderamente
religiosos, la menor contrariedad que experimentasen los veramos correr en busca de un
cuchillo de una cuerda para poner trmino
una vida que les es insoportable. Y aun as y
todo, pesar del triste aspecto de la muerte y
pesar de que nuestra religin tan sublime y tan
santa, y todas las religiones y todas las leyes divinas y humanas condenan el suicidio, cuntos
desgraciados vemos con harta frecuencia que
cometen tan sacrilego atentado?...
Mas apartemos la vista de este doloroso objeto
y ocupmonos de la muerte del justo y especial-

279
mente del fin tranquilo del cristiano, d que nos
habla otro escritor elocuentsimo, el autor del
Genio del Cristianismo. La muerte es el t r mino de un viaje, es el reposo despus del trabaj, es el sueo tranquilo de la noche despus
de las fatigas del dia.
Cuando os ponis en vuestro lecho rezis una
oracin y os quedis dormidos con la sonrisa
en los labios, esperando que la luz de la aurora
os har levantar de nuevo para disfrutar de la
belleza del sol, de la vista del cielo y de las caricias de vuestros padres; y si por ventura habis
sabido la leccin y habis cumplido con vuestras obligaciones de nios, os entregis al sueo
mucho ms alegres, esperando que al siguiente
dia recibiris infaliblemente un premio una recompensa que os habis hecho acreedores.
La vida es un dia cuyo ocaso no llegar al
mismo tiempo para todos, ahora es de dia para
todos nosotros: trabajad, pues, esmeraos en cumplir vuestros deberes; y cuando se haga de n o che para cada uno de vosotros, cuando llegue el
momento de entregaros al sueo de la muerte,
sueo plcido y tranquilo para el justo, dormios
alegres, dad un carioso adis los que todav
no han terminado sus fatigosos trabajos, los'
que todava no tienen preparado su lecho de r e poso, y esperad que'brille el sol de la justicia
para alumbrar el dia de la recompensa.

280
Tal vez mientras una msica fnebre acompae vuestros restos mortales, mientras vuestros
amigos lloren, mientras invada la casa la multitud como en la muerte de la hija del jefe de
Sinagoga, los ojos de vuestra alma vern al Salvador que se acerca, vuestro espritu escuchar
_ su voz mucho ms armoniosa que el canto mstico que se eleva los cielos desde el templo
cristiano, y os dir: No has muerto, no, sino que
ests dormido: tus despojos mortales descansarn entre los de tus hermanos hasta el juicio
final; pero tu alma vive y vendr conmigo al
paraso gozar el premio que han obtenido sus
virtudes, y particularmente la observancia de
mis preceptos y la prctica de mis mximas evanglicas.

DOMINGO 24 DESPUS DE PENTECOSTS.


Continuacin del Santo Evangelio segn San Mateo.

(CAPITULO

24)

En aquel tiempo, dijo Jess sus discpulos: Guando viereis que est establecida en el lugar santo la abominacin desoladora que predijo el profeta Daniel (quien
lea esto ntelo bien), en aquel trncelos

_ 281

que moren en Judea huyan los montes,


y el que est en el terrado no baje entre sacar cosa de su casa, y el que se
halle en el campo no vuelva coger su tnica ropa. Pero ay de las que estn en
cinta criando, y no puedan huir aprisa
en aquellos dias! Rogad pues Dios que
vuestra huida no sea en invierno en sbado en que se puede caminar poco. Porque ser tan terrible la tribulacin entonces
que no la hubo semejante desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr
jams. Y no acortarse aquellos dias ninguno se salvara; mas abreviarse han por
amor de los escogidos. En tal tiempo, si
alguno dice: El Cristo Mesas est aqu
all, no le creis. Porque aparecern falsos Cristos y falsos Profetas, y harn alarde de grandes maravillas y prodigios, por
manera que aun los escogidos, si posible
fuera, caeran en error. Ya veis que os lo
he predicho. As, aunque os digan: H
aqu el Mesas que est en el desierto, no
vayis all; bien: Mirad que est en la
parte ms interior de la casa, no lo creis.
Porque como el relmpago sale del Oriente, y se deja ver en un instante hacia Occidente, as ser el advenimiento del Hijo

282

del hombre. Y donde quiera que se hallase el cuerpo, all se juntarn las guilas.
Pero luego despus de la tribulacin de
aquellos dias, el sol se oscurecer, la luna
no alumbrar, y las estrellas caern del
cielo, y las virtudes los ngeles ele los
cielos temblarn. Entonces aparecer en el
cielo la seal del Hijo del hombre, cuya
vista todos los pueblos de la tierra prorumpirn en llantos, y vern venir al Hijo
del Hombre sobre las nubes resplandecientes del cielo con gran poder y majestad. El
cual enviar sus ngeles, que voz de
trompeta sonora congregarn sus escogidos de las cuatro partes del mundo, desde un horizonte del cielo hasta l otro. Tomad esta comparacin sacada del rbol de
la higuera: cuando sus camas estn ya tiernasybrotan las hojas, conocis que el verano est cerca. Pues as tambin cuando vosotros viereis todas estas cosas, tened por
cierto que ya el Hijo del hombre est para
llegar, que est ya la puerta. Lo que os
aseguro es que no se acabar esta generacin hasta que se cumpla todo eso. El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras
no faltarn.

283
El sagrado Evangelio nos hace una elocuentsima y aterradora pintura de los dias de desolacin que precedern al juicio final, aquel
acto de reparacin de todas las injusticias, en
que se arrancar la mscara los hipcritas, y
la virtud aparecer con todo su brillo, sin que
tenga que temer los tiros envenenados de la envidia, ni las manchas con que procura empaarla la calumnia. All, el que se ha conservado
con todo el candor de la inocencia, regenerado por medio de la penitencia, aparecer ceida
de una aureola brillante, al paso que aquellos
que en esta vida han sofocado el grito de su
conciencia, y cerrado los ojos la luz de la fe,
sentirn amargos cuanto estriles remordimientos, viendo la terrible verdad, cuando no es
tiempo de retroceder para evitar los funestos
resultados de su imprudente conducta.
No habr medio para librarse de aquel dia de
confusin y de vergenza para los que han engaado al mundo con falsas apariencias de virtud, modestia y buen comportamiento; y esto,
como os dije en otra ocasin, es tan infalible
como que el mismo Jesucristo, que no puede
engaarse ni engaarnos, es quien lo ha predicho.
Esto no obsta para que sea cierto lo que os
dije el sbado pasado acerca del juicio particular que har el Juez Eterno de las acciones de

284
cada individuo inmediatamente despus de su
muerte. Algunos dicen: Para qu puede servir
el juicio universal, cuando en este no lia de
mudarse un pice de la sentencia que cada
uno le haya cabido en el particular? Pero los
telogos sealan, entre otras razones, la necesidad de que quede satisfecha la sed de justicia, y de que se haga pblica la reparacin de
las ofensas hechas la Divinidad, del escarnio
y transgresin de sus leyes, del escndalo con
que se ha arrastrado muchas veces los inocentes.
Sin que sea deseo de venganza, el justo que
llora.oprimido bajo el peso de la tirana, el que
se ve calumniado y no tiene medios de patentizar su inocencia, sienten un deseo, no slo de
que el Supremo Juez falle su causa, sino de que
este fallo sea pblico para confundir sus injustos detractores.
As tras del dia en que brille, como os dije la
semana anterior, el sol de la justicia para cada,
uno de vosotros, esperad tambin otro dia de
deshecha tormenta, de borrasca cual no la han
presenciado los nacidos, de desolacin, de amargura. Pero aquellas seales terribles sern, segn expresin del mismo Jesucristo, lo que son
los tiernos brotes de la higuera para el agricultor que anhela la llegada del feraz esto, indicios del prximo cumplimiento de sus deseos.

285
Tras la tempestad aparece el arco iris, h e r moso con sus colores, lazo mstico con que el
Eterno uniera el cielo y la tierra; tras la tempestad que preceda al juicio aparecer el Hijo
del hombre sobre su trono de nacaradas nubes,
vestido con toda magnificencia, empuando el
cetro de su gloria y dictando una sentencia inapelable de exterminio y desconsuelo para unos,
de gloria eterna, de felicidad sin lmites, de r e compensa infinitamente superior sus mritos
para otros.
Pedidle, hijos de mi corazn, pedidle con fervor que os ilumine para marchar rectamente
por la senda del deber, para que vuestras palabras, acciones y pensamientos le sean tan agradables que en aquel dia podis esperar tranquilos el fallo de su sentencia, y, llenos de pursima
alegra, escuchis de sus divinos labios las palabras de bendicin que dirigir sus escogidos. Y pedidle tambin que vuestro humilde y
amante preceptor, que tanto se afana por labrar
vuestra eterna dicha, os acompae.

NOTA.No siempre hay seis semanas entre


la Epifana y el domingo de Septuagsima, pues
sabido es que esta es una fiesta movible, y por
consecuencia si la Cuaresma, Pascua y Pnte-

_ 286
costes caen ms bajas, habr ms de veinte y
cuatro semanas entre Pentecosts y el Adviento;
en cuyo caso., en las dominicas que sobran, la
Iglesia reza lo correspondiente aquellas otras
que tuvieron que excluirse omitirse antes de
Septuagsima. As, por ejemplo, si hubiese
veinte y seis semanas entre Pentecosts y el
Adviento, el maestro leer en los sbados veinte y cuatro y veinte' y cinco los Evangelios correspondientes la quinta y sexta dominica despus de la Epifana, que son el del trigo y la
cizaa, y el del grano de mostaza. Advirtiendo,
sin embargo, que el ms prximo al Adviento
ha de ser siempre el que dejamos expuesto l timamente.

FI2ST.

M U S 0 CONSECUENCIAS M I L I S

basadas en los Eyanplios peantecefleii, y pr sumisio orto.

Puede diferirse el galardn de los virtuosos y


el castigo de los culpables, pero una cosa y otra
son infalibles.
2.*

El hombre en general estn dbil como la verde


caa que se mece en la ribera, pero el cristiano
que marcha con planta firme por la senda de la
virtud, es fuerte como la roca cuyo pie se estrellan las olas.
3.*

. La humildad debe consistir, no solamente en


no hacer alarde del mrito que no existe en nosotros, sino en ocultar el que realmente poseemos.

288
4.a

Para celebrar las fiestas religiosas es necesario prepararse espiritualmente, revistindonos


con los atavos de la inocencia, del candor y de
la gracia.
5.a

Dios se humill hasta nacer en un establo, y


reclinar su divina y pura frente en un pesebre.
Tanto como corramos en pos dlas riquezas, honores y deleites, nos alejamos de Jesucristo.
6."

En vano arman asechanzas los malvados contra el inocente, cuando Dios quiere su salvacin.
El nio Jess .pas en brazos de su madre corta distancia de los verdugos que le perseguan;
como el nio Moiss pas en otro tiempo en su
cuna de mimbres la vista de los que habian
decretado el exterminio de su pueblo.
7.a

El respeto los padres es una virtud tan sublime, que el mismo Salvador, con ser Dios, se
sujet dos de sus criaturas para darnos ejemplo de ella.

289
8.?

Mara es la salud de los enfermos, el refugio


de los pecadores, el consuelo de los afligidos y
la madre de todos.
9.

Guando tengis que pedir Dios una gracia,


hacedlo con humildad, con templanza y sobre
todo con f. Con humildad, confesando vuestro
ningn mrito; con templanza, solicitando cosas
justas y razonables; con f, creyendo que el Seor es todopoderoso.
10.

La mejor garanta para no temer cosa alguna, es la tranquilidad de conciencia; las personas verdaderamente sabias no conocen ms que
una clase de temor, el de ofender Dios.
11.

La cizaa de la sociedad son los malos libros


y los hbitos viciosos de algunos de sus individuos ; dichosa la familia en la cual no hay ms
que plantas de lozano trigo.
19

12.

Nadie tolere en s mismo defectos pequeos,


pues de una diminuta simiente nace un rbol
colosal; con muchas piedras pequeas se forma
un gigantesco edificio, cuya arrogante cpula
parece desafiar las nubes, y una chispa basta
para producir un incendio que reduzca cenizas ciudades enteras.
13.

La pobreza, las enfermedades y la persecucin no son verdaderos males desde que Jesucristo dijo: Bienaventurados los pobres, bienaventurados los que lloran, bienaventurados los
que sufren; y en otra ocasin: Los ltimos en
este mundo son los primeros- en el reino de mi
Padre.
14.

l corazn dcil es cual tierra privilegiada, en


l echan raices los buenos consejos y nace el rbol de la sabidura, que produce la flor de las
virtudes y el fruto de las buenas obras.

291
15.

Desgraciado aquel que yace en las tinieblas


de la incredulidad, si un dia no clama al Padre
de las misericordias, pidiendo le ilumine con su
luz divina y le d la vista espiritual.
16.

La oracin, la humildad y la paciencia son las


armas con que un cristiano debe resistir las tentaciones.
17.

Doradas y risueas son las ilusiones de la j u ventud, pero al'fin son ilusiones; semejantes
las rosadas nubes de una tarde de verano, si: el
viento del desengao no las desvanece, las disipar el crepsculo de la vejez la noche de
la muerte.
18.

Aunque se consiga recobrar la gracia y la pureza bautismal, si no se persevera en el bien


nada se consigue. Ms perjudiciales son por lo
comn las recaidas que la primitiva dolencia.

19.

Elevad los ojos al firmamento, ved el sol cuya


llama generadora cl vida la naturaleza; ten-ded la vista por los campos, vedlos cubiertos de
menuda yerba de sazonadas mieses, y los r boles cargados de abundante fruto; observad los
peces que juguetean en el agua y las aves que
pueblan el espacio; reflexionad que Dios lo hizo
todo para el hombre y bendecid su providencia.
20.

Dichoso aquel que, reconociendo su interior,


pueda decir como el Mesas : Quin me convencer de pecado? Entre los acusadores de la
mujer adltera no hubo uno que se atreviese
arrojarle la primera piedra.
21.

No hay nada tan inconstante como el corazn


humano. Infeliz del que se paga de los aplausos, ya sean individuales, ya colectivos! Si ha
obrado bien, su propio testimonio debe bastarle;
si no, tema la inconsecuencia ele los que maana le denigrarn tal vez como hoy le han ensalzado:

293
22.

Quin no ve en el viaje del desierto. una figura de esta peregrinacin que se llama vida?
El Faran del espritu mundano nos persigue,
nuestras pasiones se sublevan cada paso como
el pueblo de Israel, y el Seor nos perdona, nos
enva el man de su gracia, y nos asegura que
si perseveramos, pesar de la aridez del camino, llegaremos la tierra prometida.
23.

Bienaventurados los que sin ver creyeren, dice


el Seor. El hombre sin f es desdichado en el
tiempo y en la eternidad; pero la mujer sin f
es una cosa inverosmil y absurda, que causa repugnancia y compasin. La f es el sol que ilumina nuestra msera existencia.
24.

" La persona mercenaria nunca cumplir un de-r


ber sagrado del modo que Dios y la sociedad lo
exigen. Cuando se trabaja por inters* la tarea
se hace larga y penosa; cuando se hace por conviccin y con f, nunca se apodera del alma el
desaliento.

294
25.

Cuan necio es el que se aflige por las desgracias pasajeras de esta vida! Lo que merece
toda nuestra atencin es la vida futura, pues aquella cuyo termino ha de llegar infaliblemente un dia
otro, por mucho que se alargue, siempre es
breve.
26.

El prudente habla poco y ealla tiempo, porque sabe que una palabra dulce y dicha con
oportunidad puede calmar la tempestad que brama en el corazn del pariente del amigo, al
paso que otra frase imprudente y necia puede
producirla.
27.

La resignacin es una de las virtudes cristianas ms difciles, pero tambin es de las ms.
hermosas. El que no sabe conformarse con la
voluntad de Dios, no rece la divina oracin del
Padre nuestro.
28.

Si el que tiene un pariente que desempee en

295
la corte un empleo que tenga un honorfico
destino espera con fundamento que le alcance el
favor del soberano, qu no debemos esperar
los cristianos, que tenemos en el cielo nuestro hermano Jesucristo, Dios como el Padre y
hombre como nosotros, rogando al Altsimo por
toda la humanidad ?
29.

El divino Maestro dijo los que vivan en su


compaa: Vosotros daris testimonio de M.
Dichoso el que puede imitarle, y desgraciado
de aquel que tiene que alejarse de sus conocidos para que no propalen su mala conducta!
30.

El corazn del justo es digna morada del E s pritu Santo; pero el del hombre la mujer que
se dejan dominar por sus pasiones es semejante
un campo por el que pasara un volcan, pulverizando y abrasando cuanto su paso ha encontrado. Cmo podr habitar el Seor en aquella
morada rida y desierta?
31.

El que quiere investigar los misterios de nues-r

296
tra santa religin es. como el que quisiera mirar
.fijamente una vivsima luz, cuyos rayos no podra soportar su dbil'vista. La religin alumbra nuestro camino; bajemos humildemente los
prpados y aprovechemos su luz consoladora.
32,

Jesucristo apur hasta.cierto punto los tesoros de su amor, de su sabidura y su riqueza


cuando instituy el Sacramento de la Eucarista,
No podia dejarnos cosa de tanto valor como su
.cuerpo y sangre preciossimos, en los que se
encierra su divinidad y humanidad.
33.

No hay nada tan magnfico como ver un


Dios de inmensa majestad y misericordia infinita
pasear en medio de su pueblo: nada ms tierno
y conmovedor que ver este mismo pueblo
prosternado ante su Dios.
34.

Los ngeles del cielo se regocijan cuando una


oveja perdida vuelve al celestial aprisco. Quien
ser tan duro que no se conmueva cuando el
Salvador le llama con sentidas palabras, tan

297
dbil que no se atreva romper las cadenas de
una vergonzosa esclavitud, y correr en pos de
los bienes con que un buen padre brinda sus
hijos arrepentidos?
rr.

35.

Los pescadores del lago de Genesareth dejaron todas las cosas por obedecer, la voz de un
maestro, que si bien era un maestro divino, les
hablaba por primera vez. Los nios indciles y
obstinados, que desoyen los avisos y amonestaciones que en nombre de Dios se les dirigen, no
desean verdaderamente su salvacin.
36.

El que guarda en su corazn rencor contra su


hermano, no espere hallar gracia y misericordia
delante de Dios.
37..

El que d de comer loa pjaros del aire,


los peces del mar y los insectos que bullen
debajo de la yerba, mantuvo con cinco panes y
tres peces una inmensa multitud. Quin pues
desesperar de su providencia?

298
38.

Ms es de temer la amistad de un hipcrita


que de un malo que haga alarde de su perversidad, pues al menos del segundo todos pueden
guardarse, al paso, que el primero sedcelos
corazones incautos.
39.

Entre dos personas, la una de cortsimos a l cances y la otra que teniendo inteligencia y claro talento lo emplee en ruines estratagemas y
especulaciones de mala ley, es mil veces preferible la primera, y aun la otra debera envidiar
su candidez.
40.

El Hijo del Eterno derram lgrimas al ver la


ciudad de Jerusalen , la que tan triste suerte
esperaba. Cmo no ha de derramarlas al ver el
corazn de un nio cristiano, que tambin ha
de sufrir un destino desgraciado, si no se corrige tiempo de sus extravos?
41.

Nadie debe estar satisfecho de s mismo, ni

299
creer que aventaja otro en virtudes, pues el
corazn de cada individuo es un abismo insondable para la vista humana, y slo Dios puede
penetrarle.
42.

El que ha dado al sol su luz y su calor, el que


ha puesto lmites al mar con una valla de m e nuda arena, el que nos ha hecho tales cuales
somos, dndonos sentidos tan perfectos y potencias capaces de comprenderle, puede en un momento deshacer todas sus obras. Quin ser tan
temerario que ose desafiar su poder?
:

43.

Nada hay tan agradable los ojos de Dios como el bien que hacemos nuestros prjimos,
bien as como lo ms agradable para un padre
son los beneficios derramados sobre sus hijos.
44.

Jesucristo reconvino los ingratos en el p a saje de los diez leprosos. Con cunta tristeza
contemplar ahora los infinitos ejemplos de n e gra ingratitud que ofrecen nuestros dias!

300

45.

Una de las debilidades ms punibles del hombre de la mujer es la de fijar toda su atencin
en adornar su exterior, dejando en el mayor
abandono el corazn y la inteligencia. Comprenda de una vez que la inocencia y la modestia son
sus mejores atavos.
46.

. La voz omnipotente de Dios resucit los muertos, y los que espiritualmente mueren por el
pecado no se dan prisa levantarse, recobrando la vida de la gracia, pesar de sus continuos llamamientos!
47.

El mejor modo de santificar la fiesta es haciendo buenas obras; es una ilusin el creer que
solamente con no trabajar se complace Dios,
pues hay pasatiempos que le ofenden mucho
ms que el trabajo en dia festivo.
48.

Dios ha negado su ciencia y el conocimiento


de las cosas santas los sabios de la tierra, y

301
las lia manifestado los pequefuelos ignorantes. Ms supieron los humildes pescadores de
Galilea que el- soberbio Nabucodonosor.
49.

La mirada de Dios penetra hasta lo ms r e cndito de nuestros corazones, lee como en un


libro en nuestra mente los pensamientos ms
ocultos al paso que se formulan, y sondea nuestras almas; si nos ocultsemos en el fondo de la
tierra para ofender al Seor, all nos alcanzara
su justicia; si cruzsemos el mar, nos seguiran
sus miradas; si pudiramos remontarnos como
las aves por la regin de las nubes, tambin nos
alcanzara su brazo omnipotente.
50.

Desgraciado, el que se acerca la sagrada


mesa recibir el pan eucarstico sin ropa de
bodas, esto es, sin las debidas disposiciones, pues
indudablemente sufrir el castigo de su sacrilegio. La mujer cristiana.debe presentarse cubierta
con el velo de la modestia y adornada con la
corona de la gracia.
51.

Las plegarias que, con humildad y fervor, se

302
elevan al Padre de las misericordias, son como
los vapores que se desprenden de la tierra, que
vuelven caer convertidos en benfico roco:
aquellas bajan convertidas en celestiales bendiciones. La tierra entonces produce flores que
ofrecen Dios su perfume, y del corazn agradecido se levanta un cntico de accin de gracias.
52.

El mejor graduador para saber cmo hemos


de tratar nuestros hermanos, es nuestro p r o pio corazn: si este late de jbilo la idea de
que fusemos tratados de aquel modo, es seal
que los propsitos concebidos son caritativos;
mas si sentimos un interior tormento considerando que podamos ser medidos con la misma
vara, nuestros designios son inicuos. Si la caridad fuese el mvil de nuestras acciones y consultsemos el graduador de nuestro pecho, el
mundo seria un paraso.
53.

El hombre ha sido criado para amar y servir


Dios en esta vida y verle y gozarle despus en
la gloria del cielo. Por medio de una acertada
educacin, comprender el modo de santificarse

303 .
en el cumplimiento de sus deberes, y de hallar
el camino de la vida eterna, sin abandonar la
senda trillada de sus obligaciones.'
54.

La vida es un arcano misterioso; slo Dios


que nos la ha dado., comprende el secreto de
nuestro ser y penetra las sombras del no ser.
Debemos pues amarla como cosa que el Criador
nos ha dado, pero estar dispuestos perderla
cuando se digne llamarnos desde el cielo. El
temer demasiado la muerte es debilidad impropia de un cristiano; el desearla es impiedad.
55.

Si bien el pueril temor . la muerte es r e prensible, la idea de nuestro destino ulterior no


debe separarse un momento de nuestra mente,
viviendo cada dia como si al siguiente hubisemos de comparecer juicio delante de Dios.
Si imitacin de las vrgenes prudentes estuvisemos siempre dispuestos para recibir al esposo, los nios de uno y otro sexo serian ngeles y los hombres y. las mujeres, santos.

ARO EVANGLICO PARA LOS NIOS.

NDICE.

Pg.

Censura y aprobacin de la Autoridad eclesistica.


Dedicatoria.
Preliminar de la 2. edicin
Dominica 1. de Adviento. .
.
.
.
.

2.

3."

. *

4.

Natividad. Misa 1. media noche.


.
Domingo infra-octava de la Natividad.

.
.

.
.

1
3
5
. 7
12
17
22
. 2 7
. 3 3

Epifana.
Domingo infra-octava de la Epifana

37
44

Domingo

50
55
62
66

2. despus de la Epifana
3,

4.o

5."

.
.
6.

<<

71
20

306
Domingo

Domingo

de Septuagsima..
de Sexagsima.
.
de Quincuagsima..
1." de Cuaresma. .
2.

3 .

4.

Domingo de Pasin
i)
de Ramos

de Pascua

.
.

.
.

.
.

de Cuasimodo.
Domingo '2. despus de Pascua..

3.

4.

.
.
.
5."

.
La Ascensin del Seor.
Domingo infra-octava de la Ascensin,

de Pentecosts.

de la Santsima Trinidad.

Santo, Corpus-Cbristi
Domingo
s

infra-octava del Corpus.


3. despus de Pentecosts, .
4.

5.

6.

7.
8.

9.

10
. 11

12

13

14

307
Pg. -

Domingo

15 despus de Pentecosts
16

.
17

.
18

19

.
20

.
21

22

23

24

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

Mximas consecuencias morales basadas en el Evangelio y segn el orden de las dominicas captulos
precedentes

239
243
249
254
258
263
267
272
276
280

28