ENSAYO DE JOS MARA ARGUEDAS

Nuestro pas es multicultural y plurilingista pero a pesar de ello la gente es muyprejuiciosa y no aprecia verdaderamente lo nuestro por el
contrario se avergenzan desu patria.Se debera cambiar esa discriminacin por apoyo para que nuestras tradiciones,creencias, costumbres
y folklore prevalezcan porque a pesar de ser uno de los pasescon ms historia lamentablemente no la valoramos y se va perdiendo..Por eso en
este ensayo se habla sobre Jos Mara Arguedas y sus obras que presentanun mensaje multicultural.Al fallecer la madre de Jos Mara
Arguedas su padre se vuelve a casar, y pas eltiempo la madrastra siempre como castigo mandaba a Arguedas con los empleados ylos
campesinos, Luego, el Indigenismo de Jos Mara Arguedas no fue un hechofortuito sino tambin producto de las enseanzas de Jos Carlos
Maritegui, las queprovocaron en l una gran preocupacin que marc un cambio de rumbo en laliteratura: Yo declaro con todo jbilo que sin
Amauta no sera nada, que sin lasdoctrinas sociales difundidas despus de la primera guerra mundial tampoco habrasido nada .Por
ejemplo: LOS RIOS PROFUNDOS , que es una novela con contenido indigenista;que nos demuestra como los indios eran discriminados,
pero tambin demuestra comoellos queran hacer valer sus derechos y tambin nos demostraba como Ernestosobrevivi en un mundo plagado
de odio y racismo.Ernesto es un adolescente de catorce aos que se sita en el lmite que une y separapara el mundo de los blancos con el
mundo de los indios. Despus de haber sido criadoen una comunidad indgena, en su nuevo exilio, Ernesto es un personaje errtico querecorre
el sur peruano hasta quedar internado en un Colegio Religioso de Abancay,porque su padre, un abogado de provincias, inestable e itinerante,
no puede encontrarnunca donde fijar su residencia. Ernesto comenta en la obra, que con su padre conocims de doscientos pueblos
Ensayo sobre Jos Mara Arguedas:
Fue un escritor y etnlogo peruano, renovador de la literatura de inspiracinindigenista y uno de los ms destacados narradores peruanos del siglo XX. Esautor de novelas y cuentos
que lo han llevado a ser considerado como uno de lostres grandes representantes de la narrativa indigenista en el Per, junto con
Ciro Alegra y Manuel Scorza. Introdujo en la literatura indigenista una visin interiorms rica e incisiva.La cuestin fundamental que se plantea en sus obras es la
de un pas dividido endos culturas (la andina de origen quechua y la urbana de races europeas), quedeben integrarse en una relacin armnica de carcter mestizo. Los
grandesdilemas, angustias y esperanzas que ese proyecto plantea son el ncleo de suvisin. Su labor como antroplogo e investigador social no ha sido muy difundida,pese a su
importancia y a la influencia que tuvo en su trabajo literario. Se debedestacar su estudio sobre el folclore peruano, en particular de la msica andina; alrespecto tuvo un contacto
estrechsimo con cantantes, msicos, danzantes detijeras y diversos bailarines de todas las regiones del Per.En el universo de Arguedas, los indios son el punto clave en sus trabajo
literario.La realidad de coexistir en dos mundos diferentes, el de los indios y loshacendados, pero sin poder pertenecer ni a lo uno ni lo otro. Esta contradiccin loafectara y lo definira en su
vida y su obra en general.Su contribucin a la revalorizacin del arte indgena, reflejada especialmente en elhuayno y la danza, ha sido muy importante. Arguedas es considerado uno de
losms destacados escritores peruanos, ocupacin literaria que la comparti con suscargos de funcionario pblico y maestro.Trabaj varios aos en el Museo Nacional y lleg a ser
director de la Casa de laCultura. Su vocacin de maestro le permiti
Se afirma que Arguedas fue criado por los sirvientes indios de su casa paterna y,prcticamente, desde que naci, se empap de la cultura indgena propia de laregin de Andahuaylas,
Apurmac. Aprendi el quechua y se familiariz con las costumbres indgenas al punto decentrar el fondo de su obra literaria en buscar la redencin de los indgenas
y desu cultura.Este acercamiento no slo se dio por haber vivido con ellos desde su niez sinotambin por su dedicacin consciente al estudio cientfico de la etnologa y elfolklore
popular.Palabras de Arguedas, como decidi escribir obras en las que se relate, describa ycomprenda al hombre indgena."Cuando llegu a la universidad le los libros en los cuales se
intentaba describir ala poblacin indgena, me sent tan indignado que consider que era indispensablehacer un esfuerzo por describir al hombre andino, tal y como yo lo habaconocido",
dijo en una oportunidad al referirse al tema recurrente de su obra. Arguedas inici su carrera literaria al publicar su libro de cuentos Agua quemuestra la rebelda
social de los indios. En 1941 public su primera novela YawarFiesta, donde revela su constante preocupacin por entender la cultura y elespritu quechuas. Despus de muchos aos
de silencio public, en 1958, "LosRos Profundos", considerada por muchos crticos, como su mejor novela.Hubo una poca en que se dio el indigenismo, donde muchos autores
colocaron alindgena como personaje central de sus obras, donde daban a conocer la
realidad que vivan
. Pero todo eso se ocasion debido al levantamiento de losindgenas y la gente empez a tenerle miedo. Es as como surge esa corriente.Tambin podemos a encontrar a Maritegui
que tom algunas ideas de ManuelGonzles Prada y su discurso en el Politeama, donde dijo una gran verdad, el dela clase alta no es el que conforma el Per, tampoco es el de la clase
media,
mucho menos los extranjeros el Per lo conforma la gran masa de la clas
indgena que por tantos aos ha recibido constante maltrato por parte de los otrossectores sociales, y quien no ha dicho que esos sectores tambin no puede recibirel maltrato de los
extranjeros, por ejemplo. Entonces bien dicen que no se le debehacer al otro lo que no quieren que hagan con uno mismo. Por otro lado le dieronun mayor realce al indgena, y
Arguedas tom las ideas de Maritegui. Sinembargo, cuando Arguedas se enter de lo que ocurra se molest debido a quenos estaban presentando una imagen irreal del indgena, y
l dijo que dara aconocer a las personas lo que realmente vive el hombre andino, sin ningunamentira ni falsedad, todo con
veracidad. Ah nos damos cuenta como otros escritores si bien colocaban la imagen delindgena dentro de sus obras como el principal, transformaban totalmente la
formade vida que llevaban. Est bien que el cuento narre cosas que no son del todoreales, pero en esa poca se supone que manifestaban la condicin en la queviva el hombre andino
para que la gente tenga una visin del ritmo de vida quellevaba, la explotacin que reciban, el maltrato de los que eran vctimas, entreotras cosas que la gente

no toda

desconoca.En su obra Arguedas hace un juego con el castellano y el quechua, ya que empleaambas lenguas como parte de un dilogo. Eso lo podemos notar en su ob
ra Rosprofundos donde el personaje principal dialoga con un muro incaico y habla en
castellano pero tambin introduce algunas frases en quechua. Qu bonito seraque en estos das utilicen esa estrategia tambin, cosa que nos permitira tenerms conocimiento sobre
dicho idioma. Pero creo que en la actualidad recibira
mayor rechazo por parte de la sociedad, no ve que est fuera de onda usar esos
trminos porque lo que est en boga es hablar en ingls. Y ni quiera es un idiomaque sea propio de nosotros sino que le pertenece a otro pas. O sea preferimos mil
veces lo que viene de lejos porque lo de nosotros no va. Por qu queremos
ocultar un idioma como el quechua? Por qu negamos de dnde provenimos?Cuantos hubiesen querido pertenecer a una gran civilizacin como la que nosotros

Estructura[editar]

La obra est dividida en 11 captulos, numerados con dgitos romanos y con ttulo propio, siendo muy variable la extensin de cada uno de ellos. El
ms extenso es el ltimo captulo, el titulado Los colonos. El ms corto es el captulo IV, titulado La hacienda.

Breve esquema de la novela:

I. El viejo.- La llegada de Ernesto y su padre al Cuzco, donde se encuentran con El Viejo, un agrio y avaro hacendado, que se niega a ayudarlos,
pese a ser pariente de ellos.
II. Los viajes.- Los recorridos de Ernesto y su padre (abogado itinerante) por diversas ciudades de la sierra y de la costa central y sur del Per.
III. La despedida.- La llegada de Ernesto y su padre a Abancay. Ernesto es internado en un colegio religioso y su padre contina sus viajes en
busca de trabajo.
IV. La hacienda.- Ernesto visita la hacienda colindante de Abancay, Patibamba, cuyos colonos o peones indios eran muy reservados. El Padre o
cura del pueblo da sermones a los indios en los que elogia a los hacendados.
V. Puente sobre el mundo.- Ernesto visita el barrio de Huanupata, el barrio alegre de Abancay. A las afueras est el puente sobre el Pachachaca,
construido en el siglo XVI por los espaoles. Se describe el colegio religioso, los padres directores, los hermanos profesores y los alumnos. Una
sirvienta que sufre de retardo mental, la opa Marcelina, es el objeto sexual de los alumnos mayores.
VI. Zumbayllu.- Uno de los alumnos internos, el ntero o Markaska trae al colegio un zumbayllu o trompo, de significado mgico. Ernesto hace
amistad con ntero. Se describen las peleas entre los alumnos y los abusos de los mayores sobre los menores, como el Lleras sobre el Palacitos.
VII. El motn.- Las chicheras del pueblo, encabezadas por Felipa, se rebelan para exigir el reparto de sal al pueblo. Ernesto les acompaa en el
tumulto. Las chicheras reparten la sal a los indios de Patibamba, pero luego irrumpen los guardias civiles y recuperan la sal.
VIII. Quebrada honda.- Ernesto es castigado por los padres, por seguir a las chicheras. Luego regresa a Patibamba acompaando al Padre
Director, quien sermonea a los indios explicndoles que era un pecado robar la sal, aunque fuera para los pobres. Ernesto regresa al colegio y se
encuentra con ntero, quien le ensea un winku o trompo brujo, superior al zumbayllu. En otra escena, el Lleras empuja a uno de los religiosos, el
hermano Miguel, el cual responde dndole un puetazo. El Lleras es recluido en una habitacin pero en la noche se fuga del colegio.
IX. Cal y canto.- Los militares llegan a Abancay para contener la rebelin de las chicheras y capturar a Felipa. ntero y Ernesto conversan en el
colegio sobre la situacin. Ambos visitan en el pueblo a Salvinia (enamorada de ntero) y a Alcira, la amiga de sta.
X. Yawar Mayu. Un domingo Ernesto y los otros alumnos van a la plaza del pueblo donde dan retreta o exhibicin de la banda militar. Ernesto
conoce a Gerardo, el hijo del comandante destacado en Abancay, quien se hace amigo de ntero. Asimismo, visita el barrio de Huanupata, donde
se deleita escuchando a los msicos y cantores.
XI. Los colonos.- Los militares se retiran de Abancay, sin haber capturado a Felipa. Gerardo ingresa al colegio religioso donde destaca y se vuelve
inseparable de ntero. Cuando ambos se jactan de sus conquistas amorosas, Ernesto se pelea con ellos y no les vuelve a hablar. Luego irrumpe
la peste de tifo en el pueblo, proveniente de los contornos. La opa Marcelina fallece vctima del mal. Ernesto se acerca a verla, por lo que es
puesto en cuarentena por temor a un contagio. Cientos de colonos o peones indios de las haciendas colindantes se acercan a Abancay para exigir
al Padre que d una misa por los difuntos. El Padre acepta y da la misa a medianoche. Con el permiso del Padre, Ernesto abandona Abancay y se
va a una de las haciendas de El Viejo, donde esperar el retorno de su progenitor.