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Montaje Dialogando con Dios.

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Dialogando con Dios


Seleccin de oraciones de fuentes islmicas
y gnsticos persas

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Dialogando con Dios.


Todos los derechos reservados.
De esta edicin: Editorial Mandala
C/ Tarragona, 23
28045 Madrid (Espaa)
Tel.: +34 914 678 528
Fax: +34 914 681 501
E-mail: fernando@mandalaediciones.com
www.mandalaediciones.com
Primera edicin: Marzo de 2012.
Cualquier forma de reproduccin, distribucin, comunicacin pblica o transformacin
de esta obra slo puede ser realizada con la autorizacin de sus titulares, salvo excepcin
prevista por la ley. Dirjase a CEDRO (Centro Espaol de Derechos Reprogrficos,
www.cedro.org) si necesita fotocopiar o escanear algn fragmento de esta obra.
Maquetacin: Torre, S. L.
Imprime:
ISBN: 978-84-8352-555-5
Depsito legal: M-14130-2012

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ndice

Traductores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Extractos de La Oracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Plegarias celestiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Plegarias de los Santos Imames . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Plegarias de los gnsticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

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Traductores

aleyas cornicas en el captulo Plegarias celestiales, Seleccin de


aleyas cornicas, son de la traduccin del Corn de Ral Gonzlez
Brnez, Miraguano Ediciones, Madrid, 2006.
Las traducciones del captulo Plegarias de los Santos Imames son
de Mara Isabel Amoretti, Muhammad Muallemi Zadeh y Nstor Daniel Pagano y aparecen en www.islamoriente.com, a excepcin de la
Oracin de Arafa del Imam Hussein y Splica de los Agradecidos del
Imam Sayyad, cuyo traductor es Alexandre Queralt Bartrs.
Las traducciones del captulo Plegarias de los gnsticos son de
Alexandre Queralt Bartrs, a excepcin de la Plegaria de Saad en La
rosaleda, extractado de la La rosaleda, traduccin de Joaqun R. Vargas, Ediciones el Cobre, Barcelona, 2007.
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Una noche levantaremos las manos y diremos una oracin


para de alguna forma remediar el dolor de tu partida.
Hafez de Shiraz

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aquellos momentos que ests cansado de la rutina diaria, cuando


la sensacin de soledad y pena se ha adueado de ti, en esos instantes que te sientes indefenso e impotente y anhelas un compaero que
escuche tus palabras y le aporte un poco de calma a tu corazn y tu alma;
incluso en esos momentos cuando crees que todo marcha bien y encuentras un poco de tiempo y ganas para leer, coge este pequeo libro y
conversa sin ningn intermediario con Aqul que est ms cerca de ti
que tu propio ser.
l siempre te ve y nunca te ha olvidado, a veces te ha llamado aunque
no hayas oido su voz. Te ama y te llama, y tambin a l le gusta que Le
invoques y Le busques, pues as dijo: Invocadme para que pueda responderos.
n

Amir Pourpezeshk
Consejero Cultural de Irn en Madrid

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Extractos de La Oracin
Dr. Alexis Carrel, clebre pensador y fisilogo
laureado con el Premio Nobel de Medicina de 1912

A nosotros hombres de occidente la razn nos parece muy


superior a la intuicin; preferimos grandemente la inteligencia al sentimiento. La ciencia irradia, al paso que la religin se extingue. Seguimos
a Descartes y abandonamos a Pascal.
De este modo procuramos, en primer lugar, cultivar nuestra inteligencia. En cuanto a las actividades no intelectuales del espritu, tales
como el sentido moral, el sentido de lo bello y, sobre todo, el sentido de
lo sagrado, son despreciados en forma casi completa.
La atrofia de estas actividades fundamentales convierte al hombre
moderno en un ser completamente ciego, y esa enfermedad no le permite
ser un buen elemento constitutivo de la sociedad. Y a la mala calidad del
individuo debemos atribuir el desmoronamiento de nuestra civilizacin.
De hecho, lo espiritual se hace tan necesario para el xito de la vida
como lo intelectual y lo material. Por tanto, es urgente hacer renacer en
nosotros mismos aquellas actividades mentales que, ms que la inteligencia, dan fuerza a nuestra personalidad. Y la ms ignorada de entre
ellas es el sentido de lo sagrado, el sentimiento religioso.
El sentido de lo sagrado se expresa, sobre todo, por la oracin. La
oracin, como el sentido de lo sagrado, es, evidentemente, un fenmeno espiritual. Pero, encontrndose el mundo espiritual fuera del campo
de nuestras tcnicas, cmo debemos, entretanto, adquirir un conocimiento positivo de la oracin?
Felizmente, el dominio de la Ciencia abarca la totalidad de lo que
es observable y puede, por intermedio de la fisiologa, extenderse hasta
las manifestaciones de lo espiritual.
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As, es por la observacin sistemtica del hombre que reza, que


nosotros podemos aprender en qu consiste el fenmeno de la oracin,
la tcnica de su produccin y sus efectos.
Definicin de la oracin: La oracin parece ser, esencialmente, una
tensin del espritu hacia el substractum inmaterial del mundo. De
una manera general consiste en una queja, un grito de angustia, un pedido de socorro, y a veces se convierte en una serena contemplacin del
Principio Inmanente y Trascendente de todas las cosas.
Podemos igualmente definirla como una elevacin del alma hacia
Dios o como un acto de amor y adoracin para con Aquel a Quien se
debe esta maravilla que se llama Vida.
De hecho, la oracin representa el esfuerzo del hombre para comunicarse con un Ser invisible, Creador de todo lo que existe, Suprema
Sabidura, Fuerza y Belleza, Padre de todos y cada uno de nosotros.
Lejos de consistir en una simple recitacin de frmulas, la verdadera
oracin representa un estado mstico en que la conciencia se absorbe en
Dios.
Este estado no es de naturaleza intelectual, y por eso permanece
inaccesible para los filsofos y los sabios; del mismo modo que el sentido
de lo bello y del amor no exige ningn conocimiento libresco.
Las almas simples sienten a Dios tan naturalmente como sienten el
calor del sol o el perfume de una flor; pero este Dios tan abordable para
aquel que lo sabe amar, se oculta para el que no lo sabe comprender.
El pensamiento y la palabra se sienten impotentes para describirlo.
Es por eso que la oracin encuentra su ms alta expresin en un arrobo
de amor a travs de la noche oscura de la inteligencia.
Cmo se debe orar: Aprendimos la tcnica de la oracin con los
msticos cristianos.
Para alcanzar a Dios ya no hay necesidad de un ceremonial complejo, ni sacrificios sangrientos. La oracin se hizo as fcil y su tcnica
simple.
Para orar basta solamente un esfuerzo para elevarnos hacia Dios; tal
esfuerzo, sin embargo, debe ser afectivo y no intelectual. Sea corta o
larga, sea vocal o apenas mental, la plegaria debe ser semejante a la conversacin que un nio tiene con su padre.
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Cada uno se presenta conforme es; en suma, se ora como se ama:


con todo nuestro ser.
En cuanto a la forma de la oracin, vara desde la corta elevacin
hacia Dios, hasta la contemplacin; desde las simples palabras pronunciadas por la campesina ante la cruz en un encuentro de caminos, hasta
la magnificencia de un canto gregoriano bajo las bvedas de una catedral. La solemnidad, la grandeza y la belleza no son necesarias para la
eficacia de la oracin, y tampoco hay necesidad de ser elocuente para ser
atendido.
Cuando se estima el valor de la oracin por sus resultados, nuestras
ms humildes palabras de splica y de alabanza son tan aceptables al
Seor de todos los seres como las ms bellas invocaciones.
Y tambin se ora por medio de la accin; ya San Luis Gonzaga deca
que el cumplimiento del deber es equivalente a la plegaria. La mejor
manera de comunicarse con Dios es, indiscutiblemente, cumplir ntegramente Su Voluntad. Padre nuestro: venga a nosotros Tu Reino,
hgase Tu Voluntad as en la Tierra como en los Cielos.... Y hacer la
Voluntad de Dios consiste, evidentemente, en obedecer las Leyes de la
Vida, tal como Ellas se encuentran grabadas en nuestros tejidos, en
nuestra sangre y en nuestro espritu.
Las oraciones, que se elevan como una pesada nube de la superficie
de la Tierra, difieren tanto unas de otras como difieren las personalidades de aquellos que rezan. Pero consisten en variaciones sobre estos dos
temas: la amargura y el amor. Es enteramente justo implorar auxilio a
Dios para obtener aquello de que tenemos necesidad, mientras que sera
absurdo pedir la realizacin de un capricho, o pedir aquello que debemos procurarnos con nuestro esfuerzo.
El pedido persistente e intenso es bien atendido. Un ciego, sentado
a la orilla del camino lanzaba sus splicas cada vez ms fuertes, a pesar
de las personas que lo queran hacer callar. Tu fe te cur, djole Jess
que pasaba.
En su forma ms elevada, la oracin deja de ser una peticin; el
hombre declara, al Seor de todas las cosas, que le agradece Sus favores
y que est dispuesto a realizar Su Voluntad, sea ella cual fuere. La plegaria se convierte, as, en contemplacin.
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Un viejo campesino estaba sentado solo en el ltimo banco de una


iglesia vaca. Qu esperas?, preguntronle. Lo contemplo a l respondi el hombre y l me contempla a m.
El valor de una tcnica se estima por sus resultados. Toda tcnica de
oracin es buena cuando pone al hombre en contacto con Dios.
Dnde y cundo se debe orar. Puede orarse en todas partes: en la
calle, en un automvil, en un vagn, en el escritorio, en la escuela, en la
oficina. Pero se reza mejor en los campos, en las montaas, en los bosques, junto al mar o en la soledad del cuarto.
Tambin estn las oraciones litrgicas que se hacen en la iglesia,
pero, cualquiera que sea el lugar de la oracin, Dios no habla al hombre
si ste no se mantiene en estado de calma. La calma interior depende, al
mismo tiempo, de nuestro estado orgnico y mental y del medio en que
nos encontramos sumergidos; pero la paz del cuerpo y del espritu es
difcil de conseguir en medio de la confusin, el barullo y la dispersin
de las ciudades modernas. Slo hacindose un hbito de orar, la oracin acta sobre el carcter; por lo tanto, es preciso orar frecuentemente.
Piensa en Dios ms veces que las que respires, deca Epcteto.
Es absurdo que oremos por la maana y que en el resto del da nos
comportemos como brbaros. Pensamientos cortos o invocaciones mentales pueden mantener al hombre en presencia de Dios; entonces, toda
nuestra manera de proceder ser inspirada por la oracin.
As comprendida, la plegaria se convierte en una manera de vivir.
Efectos de la oracin: Cuando ha sido hecha en condiciones convenientes, la oracin es siempre seguida por un resultado, Nunca hombre
alguno or sin aprender alguna cosa escribi Ralph Waldo Emerson.
Entretanto el rezar es considerado, por los hombres modernos, como
un hbito cado en desuso, una supersticin o un resto de barbarie. Por
eso ignoramos casi completamente sus efectos.
Cules son, de hecho, las causas de esa ignorancia? En primer lugar, el poco uso de la oracin. El sentido de lo sagrado est a punto de
desaparecer entre los civilizados.
Adems, la oracin es muchas veces estril, puesto que muchos de
los que oran son egostas, orgullosos, incapaces de fe y de amor. La respuesta a nuestros pedidos y a nuestro Amor es dada usualmente, en
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forma lenta, insensible e inaudible. Los observadores quedan a menudo


desorientados por el hecho de que la respuesta est en muchos casos,
lejos de ser aquella que se esperaba. As, aquel que pide la cura de una
enfermedad orgnica contina enfermo, pero sufre una profunda e
inexplicable transformacin moral.
Efectos psico-fisiolgicos: La oracin acta sobre el espritu y sobre
el cuerpo en una forma que parece depender de su calidad, de su intensidad y de su frecuencia. Es fcil conocer cul es la frecuencia de la oracin y, en una cierta medida, su intensidad; en cuanto a la calidad, se
mantiene desconocida, pues no poseemos medios para medir la fe y la
capacidad de amor de los dems. Cuando la oracin es habitual y verdaderamente fervorosa, su influencia se hace ms manifiesta y podemos
compararla a la de una glndula de secrecin interna, como, por ejemplo, la tiroides o la suprarrenal. Consiste en una especie de transformacin mental y orgnica que se opera en una forma progresiva.
Dirase que en lo ms profundo de la conciencia se enciende una
llama. El hombre se ve tal cual es, pone en descubierto su egosmo, su
codicia, sus juicios equivocados y su orgullo. Y entonces se sujeta al cumplimiento del deber moral, procurando adquirir la humildad intelectual.
As se abre ante l el reino de la Gracia. Poco a poco va producindose
en l un apaciguamiento interior, una armona de actividades nerviosas
y morales, una mayor resignacin ante la pobreza, la calumnia y las penurias, y mayor capacidad para soportar, sin desfallecimiento, la prdida
de los suyos, el dolor, la enfermedad. y la muerte. Por tal motivo, el
mdico que ve rezar a su paciente debe regocijarse por eso, pues la calma
proveniente de la oracin es una poderosa ayuda para la teraputica.
Sin embargo, no debemos considerar a la oracin como semejante
a la morfina, dado que la plegaria origina al mismo tiempo que la calma,
una integracin de las actividades mentales y una especie de floracin de
la personalidad. A veces produce aun el herosmo y marca a sus fieles con
un sello particular. La pureza de la mirada, la tranquilidad del porte, la
alegra serena de la expresin, la virilidad de la conducta y, si fuera necesario, la sencilla aceptacin de la muerte del soldado o del mrtir
traducen la presencia del tesoro que se oculta en lo ntimo de los rganos y del espritu.
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La oracin, segn parece, eleva a los hombres por encima de la estatura mental que les corresponde de acuerdo con su herencia y su educacin. Este contacto con Dios los impregna de paz, y la paz irradia
de ellos, y llevan la paz a todas partes adonde vayan.
Efectos curativos: Son los efectos curativos de la oracin los que
en todos los tiempos han despertado principalmente la atencin de
los hombres. An hoy, en los medios en que se reza es corriente or
hablar de las curas obtenidas gracias a splicas dirigidas a Dios y a los
santos, aunque, cuando se trata de dolencias susceptibles de curarse espontneamente o con ayuda de medicamentos vulgares, es difcil saber
cul fue el verdadero agente de la cura. Solamente en los casos en que la
teraputica es inaplicable o en que la misma no produce efecto, los resultados de la oracin pueden ser verificados en forma segura. La reparticin mdica de Lourdes ha prestado un gran servicio a la ciencia, demostrando la realidad de esas curas.
La oracin tiene, a veces, un efecto que podramos llamar explosivo.
Hay enfermos que han sido curados casi instantneamente de afecciones
tales como lupus facial, cncer, infecciones renales, tuberculosis pulmonar, tuberculosis sea, tuberculosis peritoneal, etc. El fenmeno se produce casi siempre de la misma manera: un gran dolor y, enseguida, la percepcin de estar curado. En algunos segundos o, cuando mucho, en algunas
horas, los sntomas desaparecen y las lesiones orgnicas cicatrizan.
E1 milagro se caracteriza por una extraa aceleracin de los procesos normales de cura, y tal aceleracin nunca fue observada, hasta el
presente, en el transcurso de experiencias hechas por cirujanos y fisilogos. Para que estos fenmenos se produzcan no es necesario que el enfermo ore, pues en Lourdes han sido curadas criaturas que an no hablaban y, tambin, personas incrdulas. Alguien, entretanto, oraba cerca
de ellas. La oracin hecha por otro es siempre ms fecunda que la hecha
por la propia persona interesada en recibir los beneficios. De la intensidad y calidad de la plegaria parece depender su efecto.
Tales son los resultados de la oracin de que yo tengo conocimiento cierto. Lo que sabemos ya en forma segura es que la oracin
produce efectos palpables. Por muy extrao que esto pueda parecer,
debemos considerar como real que quien pide recibe y que siempre se
abre la Puerta a quien golpea.
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Plegarias celestiales
Seleccin de aleyas cornicas

En el nombre de Dios, el Clementsimo,


el Misericordiossimo.
La alabanza es para Dios, Seor
de los mundos,
el Clementsimo con toda la Creacin,
el Misericordiossimo con los creyentes
Soberano del Da de la Recompensa.
Solamente a Ti adoramos y solamente
a Ti pedimos ayuda.
Guanos al camino recto
el camino de aquellos a los que T
has agraciado;
no el de aquellos con los que T ests disgustado,
ni el de los extraviados.
Al-Fatiha 1

Seor nuestro! Otrganos una misericordia venida de Ti y faciltanos una gua en nuestro asunto! La cueva 10.
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Seor nuestro! Completa nuestra luz y perdnanos! En verdad,


T tienes poder sobre toda cosa. La prohibicin 8.
Seor nuestro! No nos castigues por nuestros olvidos o errores!
Seor nuestro! No nos impongas una carga como la que impusiste a
quienes nos precedieron! Seor nuestro! No nos impongas una carga
que no podamos soportar! Disclpanos y perdnanos y ten misericordia de nosotros! La vaca 286
Oh, Seor nuestro! No has creado todo esto en vano! Glorificado seas! Lbranos del castigo del Fuego! Seor nuestro! A quien T
[por sus actos] introduces en el Fuego, ciertamente, lo has humillado
merecidamente! Los opresores no tendrn quien les auxilie! Seor
nuestro! En verdad, hemos escuchado a uno que convocaba a la fe!:
Creed en vuestro Seor! y hemos credo.
Seor nuestro! Perdona, pues, nuestros pecados y cubre nuestras malas acciones y, al morir, renenos con los buenos! Seor nuestro! Danos lo
que nos has prometido por medio de Tus profetas! Y no nos avergences
el Da del Levantamiento! En verdad, T no incumples lo prometido!
Seor nuestro! A quien T [por sus actos] introduces en el Fuego,
ciertamente, lo has humillado merecidamente! Los opresores no tendrn quien les auxilie!
Seor nuestro! En verdad, hemos escuchado a uno que convocaba a la fe!: Creed en vuestro Seor! y hemos credo.
Seor nuestro! Perdona, pues, nuestros pecados y cubre nuestras
malas acciones y, al morir, renenos con los buenos!
Seor nuestro! Danos lo que nos has prometido por medio de
Tus profetas! Y no nos avergences el Da del Levantamiento! En verdad, T no incumples lo prometido! La familia de Imran 191-194
Seor mo! Me refugio en Ti de pedirte algo sobre lo que no tengo
conocimiento. Y si no me perdonas y tienes misericordia de m ser de
los perdedores. Hud 47
Seor mo! Hazme entrar con sinceridad y salir con sinceridad y
otrgame un poder que me ayude! El viaje nocturno 80
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Seor mo! Mustrate a m para que yo pueda verte! Los lugares


elevados 143
Seor nuestro! Hemos oprimido a nuestra propia alma y si T no
nos perdonas y tienes clemencia de nosotros, seremos sin duda de los
perdedores. Los lugares elevados 23
Dios nuestro, perdnanos los pecados y los excesos cometidos y
consolida nuestros pasos y auxlianos ante la gente que no cree! La familia de Imran 147
Seor nuestro! Hemos credo, por tanto, perdona nuestros pecados y lbranos del castigo del Fuego! La familia de Imran 16
Seor nuestro! No nos castigues por nuestros olvidos o errores!
Seor nuestro! No nos impongas una carga como la que impusiste a
quienes nos precedieron! Seor nuestro! No nos impongas una carga
que no podamos soportar! Disclpanos y perdnanos y ten misericordia de nosotros! T eres nuestro Protector, auxlianos pues ante el pueblo de los que ocultan la Verdad. La vaca 286
Seor nuestro! Hemos credo! Perdnanos pues y ten misericordia de nosotros ya que T eres el mejor de los misericordiosos. Los
creyentes 109
Seor nuestro! T todo lo abarcas con Tu misericordia y Tu conocimiento. Perdona, pues, a quienes se vuelven a Ti arrepentidos y a quienes siguen Tu senda y lbrales del castigo del Infierno. Perdonador 7
Seor nuestro! En Ti confiamos y a Ti nos volvemos contritos y
hacia Ti es el regreso! La examinada 4
Dios es suficiente para mi. No hay ms dios que l. En l confo y
l es el Seor del Trono inmenso. El arrepentimiento 129
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Alabado sea Dios que ha apartado de nosotros la congoja. En verdad, nuestro Seor es perdonador, agradecido. l nos ha hecho lcita,
por Su favor, la Morada Permanente en la que no sufriremos adversidad
ni sufriremos fatiga. Fatir 35
Seor nuestro! Hazles entrar en los Jardines del Edn que les habas
prometido a ellos y a quienes de sus padres, parejas y descendientes, fueran rectos. En verdad, T eres el Todopoderoso, el Sabio. Perdonador 8
Seor mo! Perdona y ten misericordia! T eres el mejor de los
misericordiosos! Los creyentes 118
Seor mo! Incrementa mi conocimiento! Ta Ha 114
Seor mo! Insprame para que te agradezca las mercedes con las
que me has agraciado y has agraciado a mis padres y pueda realizar buenos actos de los que T ests satisfecho y admteme, por Tu misericordia, entre Tus siervos rectos. Las hormigas 19
Seor nuestro! No desves nuestros corazones despus de haberlos guiado y otrganos una misericordia procedente de Ti! Ciertamente
T eres el Generoso. La familia de Imran 8
Seor nuestro! T eres quien reunir a la gente un da sobre el que
no hay duda que ha de llegar! Dios no transgrede Su promesa. La familia de Imran 9
Oh Dios, Soberano de todo gobierno! T das el gobierno a quien
quieres y se lo quitas a quien quieres y das poder a quien quieres y humillas a quien quieres. En Tu mano est todo bien. En verdad, T tienes
poder sobre todas las cosas. La familia de Imran 26
Seor nuestro! Perdnanos a mi y a mis padres y a los creyentes el
Da del Ajuste de Cuentas! Abraham 41
Seor nuestro! Acepta mi splica! Abraham 40
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Plegarias de los Santos Imames


Del Imam Ali
Para los chies, Ali fue el primero de la lnea del imamato y el legtimo
sucesor del profeta Muhammad, adems de ser todo un smbolo de la piedad y la justicia tanto a nivel institucional como humano.

Splica de la Maana
En el Nombre de Dios, El Compasivo, El Misericordioso
Oh Dios mo! Oh, Quien brind el habla a la maana en el lenguaje
de su amanecer (metafricamente, el Imam atribuye el habla a la maana
y lo considera la luz que dimana) y liber los fragmentos de la noche
oscura con las tinieblas de su inestabilidad, afirm la estructura de las
esferas celestes en la medida de su esplendor (con la mxima exactitud y
firmeza) e irradi el brillo del sol a travs de la luz de su resplandor!
Oh, el que indica su esencia, mediante su esencia misma (y Su existencia es prueba de Su existencia) y est exento de asemejarse a sus
criaturas (por carecer Dios y estar exceptuado de toda condicin y cualidad humana) y su Majestuosidad est exaltada ms all de armonizar
con las propiedades de las mismas.
Oh, Quien est cercano a las nociones de los pensamientos, lejos de
la observacin de los ojos, y sabe lo que habr de acontecer antes de que
suceda!
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Oh, Quien me hace reposar en el lecho de Su seguridad y confianza!,


me despert (para aprovechar) las gracias y favores que me concedi, y
apart de m los manotazos de los malvados con Su mano y Su autoridad, Bendice, oh, mi Dios! a quien gui hacia Ti (el Profeta s.a.w.) en
la noche ms oscura (de la ignorancia y el desvo), el aferrado a Tus medios a travs del cordel de la ms larga nobleza, el de pura estirpe que se
encuentra en la cima de los hombros ms anchos, (haciendo referencia
a la noble estirpe del Profeta s.a.w., que se apoya sobre los hombros de
los seres ms puros del mundo), el de firmes pasos en los resbaladeros
de los antiguos tiempos (La Yahila, poca de la ignorancia.) y (asimismo
bendice) a su familia, los buenos, los elegidos, los piadosos; y abre, oh,
mi Dios!, para nosotros las puertas de la maana con las llaves de la misericordia y la prosperidad.
Invsteme, Dios mo, con los mejores ropajes de la buena gua y la
correccin; y siembra, Dios mo, a travs de Tu inmensidad, las fuentes
de la humildad en el abrevadero de mi corazn.
Y haz fluir, mi Dios, por Tu esplendidez y respeto, abundantes lgrimas por mis mejillas, y educa, oh, mi Dios! mis ligerezas y torpezas
mediante las riendas de la templanza y la moderacin.
Mi Dios! si Tu misericordia no comenzara para m con el ventajoso
xito, entonces, quin podra elevarme hacia Ti en el camino evidente?
Si Tu magnanimidad me entregara a las riendas de las ilusiones y
falsos deseos, quin anulara entonces mis deslices en los rescoldos de
las pasiones?
Si Tu auxilio me defraudara en la batalla que mi alma sostiene contra
Satans, entonces Tu desamparo me habr remitido all, donde slo hay
padecimiento y privaciones.
Mi Dios, acaso ves que yo haya acudido a Ti sino por mis esperanzas
(en Ti)?, o acaso me he adherido al extremo de Tu cordel (de Tus favores y Gracias), sino cuando mis pecados me alejaron de la morada de la
unin (contigo)?
Por lo tanto, que mal transporte de pasiones y caprichos ha montado
mi alma.
Qu desdichada es por haber sido seducida por sus propias conjeturas y deseos!
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Que caiga en la destruccin por su audacia hacia su Seor y Protector!


Mi Dios, he golpeado la puerta de Tu misericordia con la mano de
mi esperanza, escap hacia Ti buscando refugio de mis excesivas pasiones, y me he aferrado con los dedos del afecto a los extremos de Tu
cordel.
Por lo tanto, oh Dios, perdona las faltas y errores que he perpetrado,
y lbrame del ataque de mi ignorancia puesto que T eres mi maestro,
mi protector, mi apoyo y mi esperanza, y eres T la meta y el objetivo
de mi bsqueda y mi deseo, para mi destino final y mi morada eterna.
Mi Dios, Cmo podras expulsar al pobre mendigo que escapando
de sus pecados busca refugio en Ti?
Cmo podras desalentar a quien procurando una gua se dirige
apresuradamente a Tus umbrales?
Cmo podras rechazar a un sediento que llega a Tus fuentes a
beber?
Jams!, porque Tus fuentes (de generosidad) estn llenas an durante
las ms duras sequas.
Tus portales permanecen abiertos a quien busca y pide el franqueo (a
Tu morada), y T eres el objetivo del invocante y fin ltimo de lo anhelado.
Mi Dios, stas son las riendas de mi alma, las he unido a los lazos de
Tu voluntad, y stas son mis pesadas faltas, las aparto mediante Tu perdn y misericordia, y stas son mis pasiones mundanas que me han
desviado, las he confiado a la explanada de Tu gentileza y benevolencia.
Por lo tanto, oh Dios! haz que mi maana esta descienda sobre m
con la luz de la gua, con el bienestar en la religin y en la vida mundanal, y haz de mi noche un resguardo contra la artimaa de mis enemigos
y proteccin contra las insolencias de las pasiones. Ciertamente que eres
Poderoso para hacer lo que te place.
Y brindas el reino a quin quieres y despojas del reino a quien quieres, exaltas a quin deseas y humillas a quin Te place. En Tus manos
est el bien, ciertamente, eres Poderoso por sobre todas las cosas.
Insertas la noche en el da, e insertas el da en la noche.
Extraes lo vivo de lo muerto y extraes lo muerto de lo vivo.
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Agracias a quien quieres sin medida. No hay divinidad excepto T.


Glorificado seas!
Oh Dios nuestro!, y las alabanzas pertenecen a Ti. Quin es aquel
que, conociendo Tu poder, no te teme?
Quin es aquel que, conocindote, no te reverencia?
Has reunido con Tu poder lo que se encontraba en divisiones, e hiciste irrumpir la alborada con Tu gentileza, e iluminaste con Tu generosidad la oscuridad de la noche, y Has hecho fluir desde las piedras aguas
y cataratas, dulces unas y saladas otras.
Y Has enviado desde las nubes (condensadas) abundante agua.
Y Has dispuesto el sol y la luna para Tus criaturas como lmparas
luminosas sin experimentar en aquello que originaste algn esfuerzo ni
cansancio.
Por lo tanto, Oh Quien es nico por Su poder y Su permanencia.
Quien domina y vence a sus siervos, con la muerte y el aniquilamiento.

Splica de Komeil
(seleccin)
En el Nombre de Dios, El Compasivo, El Misericordioso
Oh, Dios! Yo Te ruego por Tu Misericordia, la cual abarca todas las
cosas, y por Tu Fuerza, con la cual dominas todas las cosas y ante la cual
se someten y se humillan todas las cosas, y por Tu Poder Absoluto por
el cual prevaleces sobre todas las cosas, y por Tu Grandeza, la cual nadie
puede resistir, y por Tu Omnipotencia, la cual llena todas las cosas, y por
Tu Majestad que est por encima de todas las cosas, y por Tu presencia,
la cual permanecer despus de la aniquilacin de todas las cosas, y por
Tus Nombres que llenan los cimientos de todas las cosas; y por Tu Conocimiento que penetra todas las cosas y al cual nada escapa, y por la
Luz de tu presencia, la cual ilumina todas las cosas.
Oh, Dios! Oh Santsimo! Oh, T que existes desde antes que todo
lo que existe! Oh, T que seguirs existiendo cuando todo haya dejado
de existir!
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Oh, Dios! Perdname los pecados que anulan las virtudes.


Oh, Dios! Perdname los pecados que atraen las adversidades.
Oh, Dios! Perdname los pecados que cambian la prosperidad y la
felicidad en aflicciones y sufrimientos.
Oh, Dios! Perdname los pecados que impiden que la invocacin
suba hacia Ti.
Oh, Dios! Perdname los pecados que cortan las esperanzas
Oh, Dios! Perdname los pecados que atraen sobre uno las tribulaciones y la afliccin.
Oh, Dios! Perdname todo pecado que ya haya cometido y todo
error en que yo haya incurrido.
Oh, Dios! Verdaderamente yo busco acercarme a Ti por medio de
la repeticin de Tus Alabanzas, y busco en Ti intercesin a mi favor ante
Ti, y te pido por Tu Generosidad que me acerques a Tu Proximidad, y
que me proporciones gratitud hacia Ti, y que me inspires para invocarte.
Oh, Dios! Yo te pido rogndote sumisamente, humildemente, abatido e nfimo, que me disculpes y te apiades de m, y que me hagas estar
conforme y satisfecho con la porcin que para m depares, y ser humilde
en toda situacin.
Oh, Dios! Y te ruego con la peticin de aqul cuya indigencia y
privaciones son extremas y que te ha expuesto con dificultad sus necesidades, yo anhelo por cuanto hay contigo se ha vuelto grande.
Dios! Tu Autoridad es tremenda, Tu Lugar es altsimo, Tu Voluntad
es inescrutable, Tu Decreto es manifiesto, Tu Dominio es abrumador, Tu
Mandato siempre es ejecutado y es imposible escapar de Tu Poder.
Dios! Fuera de Ti no hallo quin perdone mis pecados ni quin oculte
mis acciones desagradables, quin transforme mis vicios en virtudes. No
hay dios excepto T Glorificado y Alabado seas! He sido injusto conmigo mismo, he sido audaz en mi ignorancia, y he abusado de Tu Favor
hacia m y de las muchas veces que te acordaste de mi anteriormente.
Oh, Dios! Mi Protector! Cuntas cosas desagradables mas has
cubierto! Y cuntas calamidades has abolido!
Cuntos tropiezos me has evitado! Y cuntas cosas odiosas has repelido! Y cuantas bellas alabanzas, de las que yo no soy digno, has diseminado!
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Oh, Dios! Mi tribulacin es tremenda, mi sufrimiento es excesivo,


mis buenos actos son insuficientes, los grilletes de mis responsabilidades
me han atado y pesan sobre m, y mis ambiciones me han mantenido
abajo impidindome alcanzar mi ganancia e igualmente me ha atrapado este mundo con sus ilusiones, y mi propia alma con su deshonestidad y mi retraso me han engaado. Oh, mi Amo! Por lo tanto, te
ruego por Tu Grandeza que no dejes que mis pecados y malas acciones
impidan el acceso de mi invocacin hacia Ti poniendo un velo entre ella
y Tu Reino, y que no me humilles exponiendo las cosas ocultas que T
conoces acerca de mi, as como mis secretos, y que no apresures el castigo que merezco por lo que he hecho en privado, mis malas acciones en
secreto, mis omisiones, mi continua negligencia, mi ignorancia y mis
mltiples pasiones y mi descuido.
Y por Tu Poder te ruego, Oh Dios! S compasivo conmigo en todas
las situaciones y bien dispuesto hacia m en todos los asuntos.
Mi Seor y mi Dios! Hay alguien aparte de Ti a quien pueda pedir
que retire de m la afliccin y que cuide de mis asuntos?
Mi Seor y Protector! Tu decreto se hizo efectivo para que yo lo
obedeciera pero yo segu las malas intenciones de mi alma caprichosa y
no estuve alerta contra las tentaciones que me tendi mi enemigo, as
que l me enga por medio de las pasiones de mi alma, y con mi desgracia el destino lo favoreci. As que en Lo que fue hecho efectivo para
que yo lo obedeciera en esa situacin yo transgred algunos de Tus estatutos, y desobedec algunos de Tus mandamientos. Por lo tanto Tuyo es
el argumento en contra ma en todo eso, y yo no tengo argumento alguno para protestar contra Tu decreto, ni en lo que Tu mandato y Tu
prueba impusieron sobre mi. Ahora vuelvo hacia Ti, mi Dios, despus
de mi falta y mi inmoderacin hacia mi mismo, presentando mi excusa,
lleno de remordimiento, apesadumbrado, abatido, pidiendo disculpas,
solicitando perdn, arrepentido, consciente, sumiso, admitiendo mis
faltas.
No hallo lugar para huir de lo que ha ocurrido debido a m, ni ningn lugar de escape al que pueda volver en mis asuntos, que no sea Tu
aceptacin de mi excusa y el que me des cabida dentro del alcance de
Tu Misericordia.
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Oh, Dios! Acepta mi excusa, ten piedad de la severidad de mi afliccin y librame de la presin de mis grilletes puestos sobre m por mis
pecados.
Mi Seor! Ten misericordia de la debilidad de mi cuerpo, de la delicadeza de mi piel y la fragilidad de mis huesos.
Oh, T que diste inicio a mi creacin y luego me diste fama y honor,
y dispusiste mi crianza, y apresuraste ni bienestar y ni provisin! Contina Tus favores hacia m, por el inicio que me diste, como anteriormente lo hiciste.
Mi Dios, mi Amo y mi Seor! Puedes verte castigndome con Tu
Fuego despus de que yo he declarado Tu Unicidad, despus del conocimiento de Ti que mi corazn ha atesorado y el recordatorio de Tus
Nombres que mi lengua ha mencionado constantemente y el amor a Ti
al que mi alma siempre se ha apegado continuamente, despus de la
sinceridad de mi confesin y mi splica, humilde ante Tu Seoro? Lejos de Ti est tal cosa! T eres tan Generoso que no rechazaras a quien
T has nutrido y mantenido, ni alejaras de Ti a quien T has acercado,
ni arrojaras a quien T diste asilo, ni abandonaras a las tribulaciones a
quien T has salvado y mostrado misericordia.
Yo no puedo creer, mi Amo, mi Dios y mi Protector, que T dars
poder al fuego del infierno para que queme las caras que humildemente
se han postrado ante Tu Grandeza, ni las lenguas que sinceramente han
declarado Tu Unicidad y te han dado gracias alabndote, ni que dejars
que el fuego consuma los corazones que han reconocido Tu Divinidad
con conviccin, ni las mentes que han ganado conocimiento acerca de
Ti hasta volverse humildes y sumisas hacia Ti, ni los miembros corporales que se apresuraban hacia los lugares de adoracin a Ti, obedientes y
rogando Tu perdn sumisamente. Tal cosa no puede esperarse de Ti!
Tu Grandeza y Generosidad no me permitirn tener tal opinin, Oh
Generoso!
Mi Seor! T conoces mi debilidad para soportar aun las pequeas
aflicciones y calamidades de este mundo o sus consecuencias, y tambin
conoces Las adversidades que caen sobre los hombres que habitan este
mundo, aunque todas estas pruebas y aflicciones son temporales, de
corta duracin y transitorias. Por lo tanto, cmo podra yo soportar las
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retribuciones y el castigo del Ms All, que son enormes, y los intensos


sufrimientos que ocurren all? Pues en verdad es un sufrimiento cuyo
perodo es largo, de duracin perpetua, y que a quienes lo merecen no
se les da tregua ni alivio, ya que ello ocurre como resultado de Tu Ira,
Tu Venganza y Tu Enojo, y stos no pueden ser soportados ni por los
cielos ni la Tierra.
Mi Amo! Cmo podra soportarlos yo, una criatura dbil, insignificante, humilde, pobre y miserable? Mi Dios! Mi Seor! Mi Amo!
Mi Protector!
De cules cosas debo quejarme ante Ti y por cules debo lamentarme y llorar? Por el dolor y la severidad del castigo o por la prolongacin de los sufrimientos y su duracin? Porque, si T me sometes a las
penalidades junto con Tus enemigos y me renes con aqullos que merecen Tu castigo, y me separas de Tus amigos y santos, y de aqullos
que te aman, entonces, suponiendo, mi Dios, mi Amo, mi Protector y
mi Seor, que yo fuese capaz de soportar Tu castigo, cmo podra soportar la separacin de Ti y Tu lejana? Y suponiendo que yo fuese capaz
de soportar el calor de Tu Fuego, cmo podra resignarme a que me sea
negada Tu Piedad y Clemencia? Y cmo podra permanecer en el fuego
mientras que tengo esperanza de Tu Perdn?
Por lo tanto, por Tu Poder, mi Amo y mi Protector, juro sinceramente que si T me concedes que conserve la facultad del habla, yo me
lamentara hacia Ti desde en medio de los habitantes del fuego con el
lamento del esperanzado, y gritarla hacia Ti con la voz de quien grita
pidiendo ayuda, y llorar ante Ti con el llanto del que est necesitado de
Tu Socorro, y te llamara diciendo: Dnde ests, oh Amigo de los
creyentes, oh Meta de los que tienen fe y esperanza, oh Ayuda de quienes buscan asistencia, oh T que eres querido a los corazones de los
sinceros, y oh Dios de todos los habitantes de los mundos?. Puedes
verte Gloria a Ti, mi Dios, y Alabado sea escuchando la voz desde
dentro del fuego de un siervo sometido a Ti, encarcelado all debido a
sus transgresiones, probando el sabor del castigo a su desobediencia y
confinado dentro de sus niveles por causa de sus pecados y crmenes,
y que se lamenta hacia Ti con el lamento de quien tiene esperanza en Tu
Misericordia, te invoca en el lenguaje de aqullos que declaran Tu Uni30

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cidad y que buscan Tu Gracia y Ayuda con la fe firme en Tu Autoridad


y Seoro?
Mi Protector! Cmo puede permanecer 1 en el castigo siendo
que pone su confianza y esperanza en Tu previa Clemencia? O cmo
puede el Fuego causarle dolor siendo que l espera de Tu Bondad y
Misericordia? O cmo podran quemarlo sus llamas siendo que T
escuchas su voz y su peticin? O cmo podran los rugidos del infierno
atemorizar a aqul cuya debilidad T conoces? O cmo podra l ser
aventado de un lado a otro en los niveles del infierno siendo que T
conoces su sinceridad? Cmo podran torturarlo los guardianes del
Fuego mientras que l contina invocndote diciendo Oh Seor!?
Cmo es posible que mientras que una persona tiene fe en que Tu Bondad y Misericordia lo librarn del Fuego T lo abandones all? Lejos
est ello de Ti! Eso no es 1o que se espera de Ti ni lo que es bien sabido
de Tu Generosidad, ni es similar a la Bondad y Clemencia que T has
mostrado a quienes declaran Tu Unicidad.
Por lo tanto yo declaro con certeza que si no fuera por lo que T has
decretado en lo que se refiere al castigo para quienes te niegan, y lo que
T has ordenado acerca de la morada eterna de aqullos que obstinadamente se resisten, T habras convertido al Fuego, todo l, en frescura y
descanso, y nunca se habra vuelto un lugar de estancia ni de permanencia
para nadie. Pero T santificados sean Tus Nombres has jurado que
lo llenars con los infieles, tanto hombres como espritus, y que T pondrs all por siempre a aqullos que obstinadamente se resistan. Y T,
majestuosa sea Tu Alabanza dijiste en el principio por Tu Generosidad
y Bondad como un favor: Qu? Acaso el que fue creyente es como el
que fue infiel? Ellos no son iguales!
Mi Dios y Mi Amo! Por tanto te imploro por ese Poder que T
posees, y por la decisin que T determinaste e impusiste, y por aquello
con lo que T dominaste a aqullos sobre quienes lo impusiste, que me
perdones en esta noche y a esta hora toda ofensa que yo haya cometido,
todo pecado que yo haya efectuado, toda cosa desagradable que yo haya
ocultado, toda tontera que yo haya hecho ya sea que yo lo haya ocultado o lo haya anunciado, ya sea que yo lo haya mantenido escondido o
lo haya manifestado y toda mala accin que T hayas ordenado que la
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registraran los Nobles Escribanos, aqullos a quienes T asignaste para


que observen lo que yo hago, y a quienes T pusiste, junto con los
miembros de mi cuerpo, como testigos contra m.
Y T eras El que observaba desde atrs de ellos lo que yo haca, y
el Testigo de lo que est oculto para ellos, pero por Tu Misericordia T
lo ocultaste y por Tu Generosidad T lo velaste.
Y te ruego que me concedas una abundante porcin de todo lo
bueno que T enves, de las virtudes que T confieras y de las bondades
y favores que T dieres a conocer en todas partes, la provisin que T
extiendas, el perdn que T des a los pecados o el veto de disculpa con
que cubras los errores.
Mi Seor! Mi Seor! Mi Seor! Mi Dios! Mi Amo! Mi Protector! Dueo de mi libertad!
Oh T, en cuya Plano est mi destino! Oh T que conoces mi
afliccin y mi miseria!
Oh T, que ests enterado de mi pobreza e indigencia!
Mi Seor! Mi Seor! Mi Seor!
Yo te imploro por Tu Verdad. Tu Santidad y por la Grandeza de Tus
Nombres y Atributos, que hagas que mis horas de la noche y del da las
ocupe en recordarte y las use para adorarte, y hagas que mis obras sean
aceptables ante Ti para que mis acciones y oraciones puedan ser transformadas en un esfuerzo continuo y sostenido, y que mi vida tome la
forma de una adoracin constante y perpetua dedicada a Ti.
Mi Amo! Oh T de Quien yo dependo! Oh T ante Quien me
lamento de mis situaciones!
Mi Seor! ; Mi Seor! Mi Seor! Fortalece mis miembros corporales para servirte, y mantn mi fuerza y perseverancia, y concdeme que
continuamente trate de conservar el temor que te tengo, y la continuidad en servirte y adorarte para que pueda moverme fcilmente hacia Ti
en los campos de batalla de los primeros en rango, y apresurarme hacia
Ti entre los prominentes, desear fervientemente Tu Proximidad entre
los que les urge estar cerca de Ti, moverme cerca de Ti con la cercana
de los sinceros, temerte con el temor de los que tienen certeza y unirme
a la congregacin de los creyentes que estn cerca de Ti. Oh, Dios! A
quien me desee el mal, desaselo T a l! Y a quien me engae; eng32

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alo! Y haz que yo sea uno de Tus siervos, el ms excelente en dones


concedidos por Ti, el ms cercano a Ti de todos ellos, y el ms predilecto
de ellos en proximidad a Ti, ya que eso no puede ser obtenido ms que
por Tu Generosidad. Concdemelo abundantemente por Tu Grandeza,
extiende Tu Favor hacia m por Tu Esplendor, y protgeme con Tu
Misericordia.
Haz que mi lengua te recuerde sin cesar, y que mi corazn se llene
con Tu Amor. S Benvolo conmigo respondindome favorablemente,
anula mis deslices y pasa por alto mis faltas, ya que T ordenaste a Tus
siervos el que te adorasen, les mandaste que te suplicasen y les aseguraste
que obtendran respuesta.
Por tanto, mi Seor!, hacia Ti he vuelto mi cara, y hacia Ti, mi Seor!, he extendido mi mano. As que, por Tu Poder, acepta mi oracin,
y haz que pueda alcanzar mi deseo. Si T lo quieres, no cortes mis esperanzas, y lbrame del mal de mis enemigos, ya sean stos hombres o espritus.
Oh T, que eres fcilmente complacido! Perdona al que slo tiene
su oracin, ya que T haces lo que deseas. Oh T, cuyo Nombre es un
remedio, y cuya remembranza es una cura, y que la obediencia a Ti es
riqueza! Ten misericordia de aqul cuyo nico capital es la esperanza, y
cuya arma son las lgrimas. Oh T, que concedes bendiciones con amplitud! Oh T, que alejas las calamidades!
Oh Luz de quienes estn solos en las tinieblas! Oh T, que todo lo
sabes sin haber adquirido el conocimiento!
Bendice a Muhammad y a los descendientes de Muhammad, y haz
conmigo lo que se espera de Tu Bondad.
Y que Dios bendiga a Su Mensajero y a los santos imames de entre
sus descendientes y les d paz en abundancia.

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Oracin de Arafa del Imam Hussein


Hijo del Imam Ali y de Ftima hija del Profeta, Hussein es el
tercero de los imames, y si su padre es el smbolo de la justicia y la piedad,
Hussein es reconocido entre los musulmanes en general como todo un santo
y entre los chies en particular como el Seor de los Mrtires, debido a que
cay mrtir en Karbala en una batalla que es todo un hito en la historia
del islam.

La alabanza y el agradecimiento a Dios es una recompensa Cuya


flecha certera no la puede romper ningn escudo, ni hay nada que pueda
impedir la dulzura y la bondad de Su gua, ni hay nadie entre Sus criaturas que se parezca a Sus creaciones. Mi ignorancia y desconociemento,
mi rebelin e insolencia no Te impidieron que me guiaras en el camino
recto hacia Ti ni que me hicieras triunfar en todo lo que es de Tu satisfaccin.
Por eso siempre que Te invoqu me respondiste.
Siempre que Te solicit algo me lo concediste.
Siempre que te obedec me lo agradeciste y reconociste.
Y cada vez que Te mostr mi agradecimiento aumentaste Tus bendiciones.
Y todo esto qu es, sino una muestra de tu infinita gracia, perfeccin
y bondad interminables?
Yo cul de tus bendiciones puedo enumerar o incluso recordar o
rememorar?
Dios mo! Tus bondades ocultas y Tu amabilidad invisible son para
mi preferibles a tus bendiciones aparentes.
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Dios mo! Hazme modesto ante mi mismo como si Te pudiera ver,


como si pudiera sentir ante mi Tu querida presencia.
Dios mo! Hazme feliz con la piedad y el respeto hacia Ti y no me
arrojes al valle de la desgracia y el infortunio en el barco de la desobedincia y deseme siempre el bien en lo que decretes.
Y vierte sobre mi el poder de Tu bendicin para que no desee atrasar
lo que T has decretado que ocurra ni adelantar lo que T has retrasado.
Aquello que T decretas, que mi corazn no desee posponerlo, y
aquello que mantienes apartado que no me induzca a la queja y a la reclamacin.
Mi Seor! Librame de los miedos y temores de este mundo, y de
las penas y tristezas del siguiente, y mantenme a salvo de aquellos que en
la tierra provocan injusticia y opresin.
Dios mo! Para qu me tienes destinado?
En direccin a quin me envas?
A los conocidos y amigos para que me hechicen y me den la espalda?
O a los extraos y extranjeros para que me muestren su ira y me
abandonen?
O en direccin a los que me quieren dbil y desean humillarme?
Debo extender mis manos hacia los otros cuando T eres mi Dios,
mi Creador y mi Seor?
Oh proveedor y poder en las dificultades!
Oh compaero de mi soledad!
Oh T que respondes a mi pena y dolor!
Oh mi Benefactor!
Oh refugio firme ante los ataques del infortunio!
Oh amigo, oh resguardo, oh Auxiliador en mi aislamiento y soledad!
Oh mi nica esperanza y refugio ante el asedio de la pena, el exilio
y el cansancio!
Oh Aqul que has proveido todo lo que tengo por Tu generosidad
infinita!
T eres mi refugio.
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T eres mi cueva y abrigo 1!


T eres mi resguardo!
Cuando todos los caminos y las creencias con su amplitud me hacen
sentir impotente, y la tierra con toda su extensin me constrie...
Si no fuera por Tu misericordia sin duda ya estara entre los muertos.
Y si no fuera por Tu amor sin duda la muerte y la extincin seran mi
porvenir.
Oh el Viviente!
Oh sentido de la existencia! En el momento que no exista ningn otro.
Oh Aqul que a travs de Su bondad y favores se me ha mostrado y
yo a cambio me he presentado ante l con mis males y transgresiones.
Oh Aqul que en la enfermedad Le invoqu y me cur.
En mi ignorancia Le llam y me concedi el saber.
En mi soledad Le llam y me otorg la compaa.
En el exilio Le supliqu y me devolvi a mi tierra.
En la pobreza le ped y me otorg riquezas.
Yo soy aqul que cometi maldades, ... aqul que pec.
Soy aqul que se esforz en la maldad.
Soy aqul que se hundi en la ignorancia.
Soy aqul que no cumpli.
Soy aqul que hizo un pacto y lo rompi.
Soy aqul que fue desleal.
Y ahora he regresado.
He vuelto con una carga llena de pecados y admisin de mis pecados.
Perdname pues Seor!
Perdname oh Aqul a quin los pecados de sus siervos no Le lastiman!
Oh Aqul que no necesita la obediencia de sus criaturas, Aqul que
con Su asistencia, Su proteccin y Su misericordia impulsa a la gente a
cumplir sus buenas obras!
Se refiere a la cueva donde los Durmientes (la Gente de la Cueva) se refugiaron para protegerse de los idlatras que les perseguan. El acontecimiento se relata
en la azora n.o 18 del Sagrado Corn, llamada Al-Kahf la Cueva. Es la historia de
los Siete de feso en la historiografa cristiana.
1

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Oh Aqul a quin adoro!


Ahora estoy ante Ti, me postro en Tu presencia
Mi Seor!
Con las alas abiertas, las plumas rotas, miserable, deprimido y humillado.
No tengo ninguna excusa que presentar, ni fuerzas para pedir ayuda,
ni cuerda de la que aguantarme, ni prueba ni razn a las que recurrir.
Qu puedo hacer? Cuando cargo con este peso de maldad y pecado.
Negarlo?
Cmo y de qu manera se podra hacer?, y qu ventaja tiene cuando
todos mis miembros y rganos atestiguan lo qu he hecho?
Oh Dios mo!
Te invoqu y me respondiste.
Te solicit ayuda y me la concediste.
Vine a Ti y me acogiste con misericordia.
Me apoy en Ti y me salvaste.
Busqu refugio en ti y cumpliste.
Oh Dios mo!
No me expulses del refugio de Tu misericordia.
No me niegues la esperanza del umbral de Tu amor .
No me prives de mis deseos y esperanzas.
No me alejes de tu propia Puerta.
Oh Dios el Compasivo!
Otrgame Tu sustento lcito.
Y guarda mi cuerpo y religin.
Mis temores y medios cmbialos por calma y Seguridad.
Y lbrame del fuego del infierno.
Oh Dios mo! Si me concedes lo que Te he rogado, no importa estar privado de todo lo otro.
Y si no me lo otorgas, todo lo otro que se me conceda no tiene valor.
Oh Dios! Oh Dios! Oh Dios!
Oh Dios mo!
Este soy yo, con mi bajeza y vileza.
Y este eres T, con Tu grandeza y generosidad.
Yo me merezco esto y T aquello.
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Cmo puedo hundirme en el abismo del desespero cuando T eres


compasivo y eres tan cercano a mi?
Oh Dios mo!
Cunta misericordia y compasin viertes en m aun cuando estoy
aquejado de enorme ignorancia!
T eres el que disculpa y perdona todos los malos actos que cometo,
y todas las bajas acciones que he hecho!
Oh Dios mo!
Qu cercano ests a mi a pesar de la distancia que he puesto Contigo!
T que eres tan compasivo conmigo!
Oh Dios mo! T en qu momento no estuviste para buscar una
prueba de Tu existencia?
Cundo Te ausentaste para que pidamos una muestra de Tu presencia?
Cundo Te escondiste para que necesitemos una prueba de Tu apariencia?
Que se vuelva ciego el ojo que no vea que T lo conoces todo y ves
todo!
Que se vuelva ciega la mirada que no vea que T todo lo observas!
Que se cierre la ventana que no se abre al sol de Tu presencia!
Que sea ruinoso el negocio de Tu siervo que no disfruta de una
parte de Tu amor!
Oh Dios mo!
Slvame del dominio de la tentacin y el deseo, y antes que la tierra
se aposente sobre mi tumba lbrame de la duda y el politeismo 2.
Oh Dios mo!
Cmo puedo perder la esperanza si T eres mi esperanza?
Cmo me sentir dbil y miserable cuando T eres mi refugio?
Oh aqul que con toda la perfeccin de Tu belleza y luminosidad Te
has manifestado para que Tu grandeza nos cobije a todos nosotros!
Oh Seor! Oh Seor! Oh Seor!

Se refiere a asociar a Dios otras personas.

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Splicas del Sahifa al-Sayyadiya


(Seleccin)
Del Imam Sayyad
Hijo del imam Hussein y cuarto de los imames, una de sus cualidades
personales era su profunda piedad y religiosidad, con la que se gan el sobrenombre de Sayyad (el que mucho se postra), ya que su nombre verdadero
era Ali ibn Hussein. El Sahifa al-Sayyadiya, una recopilacin de 75 de sus
plegarias que fue preparada por su hermano y su hijo (el VI imam), es muy
utilizada por los musulmanes chies en las noches del mes de ramadn.

Ruego del que hace acto de fe en Dios


Oh Dios! He cortado mi relacin con otros y vinculndome Contigo.
He sincerado mi corazn y me he dirigido completamente hacia Ti.
Apart mi rostro de quien est necesitado de Tu atencin.
Dej de pedir a Quien no puede prescindir de Tu favor.
Vi que el ruego de un necesitado a otro necesitado es una muestra
de ignorancia y un desvo del intelecto.
He visto a menudo oh, Dios mo! Que la gente pide el poder y la
gloria a otros en vez de a Ti y son humillados, desean la riqueza de otros
en vez de la Tuya y son empobrecidos; intentan la elevacin y terminan
envilecidos.
Por eso el hombre inteligente a cual su consideracin le otorg el
xito y su eleccin lo gui por el buen camino, perfecciona sus acciones
al ver a estos.
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Entonces oh, mi Protector! sin haber otro responsable, T eres el


objeto de mi ruego, sin haber otro a quien pedirle, T eres responsable
de mi necesidad, mi splica slo se dirige hacia Ti ante cualquier cosa, y
no otro.
Nadie se asocia Contigo en mi esperanza y nadie se une a Ti en mi
ruego, mi invocacin no coloca a nadie en la misma fila Contigo.
Oh, Dios mo! La unidad en esencia, atributos y obras, el poder
intenso, persistente, eterno, la plenitud de fuerza y dominio, y la jerarqua elevada y altiva, son exclusivamente Tuyas.
Todo aparte de Ti necesita que se apiaden de l para subsistir en sus
vidas, y en sus asuntos son sometidos y coaccionados, siendo vencidos
en sus esfuerzos, con estados y atributos cambiantes.
Entonces T ests lejos de tener semejantes y rivales y eres demasiado grande como para ser comparado con semejantes e iguales.
Entonces, Glorificado seas T pues no hay divino sino T!

Splica humillndose ante Dios, Todopoderoso y Majestuoso


Seor! Mis pecados me han hecho callar y han roto mis palabras.
Por lo tanto, no tengo argumentos ni excusas para dar.
De ah que soy cautivo de mi desgracia, rehn de mis obras, reiterativo en cuanto a mis errores, perplejo de mi objetivo y desorientado del
rumbo correcto.
Me detengo a m mismo en la situacin de los humillados pecadores,
en la posicin de los desdichados que se rebelan en Tu contra con osada, menospreciando Tu promesa sobre el Juicio Final y la cuenta de las
acciones.
Glorificado seas T! Con qu osada me he atrevido a oponerme a
Ti! Con qu engao puse en peligro mi propia alma!
Mi Protector!: Apidate de mi cada de bruces y del tropiezo de mi
pie cometiendo pecados, y perdname con Tu benevolencia mi ignorancia y con Tu beneficencia mis maldades.
Admito mis pecados y mis errores, y aqu estn mis manos y mi cabeza, las cuales entrego sumisamente para que apliques la ley del Talin
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sobre mi alma por los pecados cometidos. Oh, Dios mo! Apidate de
mi vejez, de la conclusin de mis das, del acercamiento de mi muerte,
de mi debilidad, mi indigencia y de mi escasez de recursos.

Splica de los Agradecidos del Imam Sayyad


En el nombre de Dios el Clemente el Compasivo
Oh Seor!, Tu perdn inagotable me hizo olvidar mostrarte a Ti mi
agradecimiento, y las bondades y beneficios que viertes sin cesar me hicieron incapaz de enumerar Tus elogios y alabanzas, as como las bondades que sin pausa de Ti provienen me disuadieron de repetir Tus alabanzas. Las bendiciones constantes que T otorgas me hicieron incapaz
de propagar Tus bondades, y aqu donde estoy yo es donde se alza un
ser que reconoce la abundanca de Tus bendiciones y su propia negligencia frente a ellas, que atestigua de su laxitud y que ha malgastado su vida,
mientras que T, Oh Seor!, eres el Generoso, el Benvolo, el Benefactor, el Magnnimo que nunca dejas caer en la desesperacin a los que a
Ti acuden ni expulsas del umbral de Tu refugio a los solicitantes y (permites) a los esperanzados que depositen a Tu puerta el fruto de sus anhelos. Los deseos de los que buscan Tu favor se reunen en el amplio
espacio de Tu generosidad, as pues Seor, no conviertas nuestros deseos en desesperacin y no nos vistas con las ropas del desespero y el
corazn quebrado.
Oh Seor!, en comparacin a Tus inmensas bendiciones, mi agradecimiento es insignificante, y al lado de Tu magnanimidad y generosidad mis elogios y alabanzas no son dignas de Ti. Oh Seor!, Tus bendiciones me han adornado con las joyas brillantes de la fe, y Tus
bondades refinadas han levantado sobre mi cabeza un pabelln de gloria, y has atado alrededor de mi cuello un collar con Tus favores que
nunca se desata, y de l has colgado un collar inquebrantable. Tus numerosas bendiciones han hecho a mi lengua incapaz de enumerarlas, y
Tu perdn inagotable ha restringido a mi sabidura y entendimiento de
comprenderlo, y menos descubrir su fin. Y de este modo como puedo
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mostrarte mi agradecimiento cuando necesito agradecerte este mismo


agradecimiento, y cada vez que alce mi voz en alabanzas a Ti, necesito
repetir en esa misma frase que la alabanza es solo a Ti.
Oh Seor!, as como con Tu generosidad me has alimentado y con
Tu proteccin me has criado, completa pues sobre nosotros Tus bendiciones, y aleja de nosotros las cosas desagradables y dainas y otrganos
las mejores y ms sublimes recompensas de los dos mundos, tanto aqu
como en la otra vida. La alabanza es para Ti, en prueba de Tu bondad y
abundantes favores, una alabanza que Te satisfaga y atraiga a nosotros
Tu benevolencia y Tu gran perdn, oh el Grande, el Magnnimo en la
compasin, oh el Clemente entre los clementes.

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Plegarias de los gnsticos

Plegaria de Saad en La rosaleda


Saad de Shiraz (siglo xiii) es uno de los autores clasicos de la literatura persa. Autor de muchas obras tanto en prosa como en verso, las dos
obras que le han inmortalizado son el Bustn y el Golestn (La rosaleda),
obras ambas que forman parte de la literatura universal. Aqu ofrecemos
algunos extractos de la oracin y las alabanzas que le dedica a Dios en el
comienzo de La rosaleda.

En el nombre de Dios, el clemente, el misericordioso


Alabado sea Dios, Su gloria y Su majestad, que si le obedecemos, a
l nos acercamos, y si Le mostramos gratitud vemos acrecentadas nuestras bendiciones. Cada inspiracin prolonga la vida, cada espiracin alegra el nimo; as pues, en cada respiracin hay dos bendiciones, y por
cada una de ellas hay que mostrar gratitud.
La lengua y la mano sern suficientes
para mostrarle la gratitud que l merece?

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Es mejor, si uno transgrede,


al Seor pida perdn.
Que nadie comportarse puede
segn lo merece Dios.
La lluvia de Su ilimitada gracia ha llegado a todas partes y el mantel
de Su prdiga bendicin se ha extendido por doquier. l no rasga el velo
del honor de sus siervos por un pecado grave ni corta el sustento por un
error reprobable.
Cada vez que un siervo pecador y descarriado levanta las manos al
umbral de Dios en seal de arrepentimiento, el Altsimo y todo glorioso
no le mira; si de nuevo Lo vuelve a llamar, de nuevo l se muestra reticente, empero si Lo llama otra vez con imploraciones y splicas, entonces Dios, alabado y ensalzado sea, ordenar: Oh mis ngeles! He respondido a mi siervo pues l no tiene otro Dios sino yo, as pues le he
perdonado.
Contempla la gracia divina y Su clemencia
que el siervo ha pecado y l se avergenza
Los ermitaos de la Caaba de Su gloria confiesan la imperfeccin de
sus devociones y dicen: No Te hemos adorado como mereces que Te
adoremos 3; aquellos que describen el encanto de Su Beldad, ante la
cual estn absortos, dicen: No Te hemos conocido como mereces que
Te conozcamos 4.
Oh T, que superas imaginaciones,
comparaciones, ideas y supersticiones!
Y aquello que dicen y omos en la leccin.
Se acab la reunin, se acab tambin la vida,
y nos quedamos nosotros todava
en el principio de Tu descripcin.
3
4

Hadiz (tradicin oral del Profeta).


Idem.

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Splicas del maestro Bayazid Bastam


Bayazid Bastam fue un suf persa del Jorasn que vivi en el siglo ix y
cuyas plegarias y sentencias conocemos por las hagiografias que se escribieron posteriormente a su muerte. Padre espiritual de Abul Hassan Jaraqan, la idea que ms prima en su ascetismo es la de renuncia al mundo y
unin con Dios. La plegaria de a continuacin fue narrada por Attar de
Nishapur en el siglo xiii.

Aceptacin de la penitencia
Oh Dios mo! No pongo a la venta la abstinencia y la austeridad de
toda una vida, ni ofrezco las oraciones de cada noche, ni declaro los
ayunos de toda mi vida, ni cuento todas las veces que he leido el Sagrado
Corn por completo, ni declaro las horas, las splicas o las veces que a
Ti me he acercado. T sabes que no me recreo en recordar los actos de
adoracin que he hecho, y que lo que refiero con la lengua, no es por
vanidad ni confianza, sino que declaro que por lo que he hecho, me
avergenzo, y que esta tnica que visto T me la has otorgado.
Todo esto es nada, una imaginacin que no existe. Soy un anciano
de setenta aos cuyo cabello ha encanecido en la infidelidad. Salgo del
desierto y solamente grito Dios, Dios!.
Ahora aprendo a decir Dios, Dios, apenas ahora ando por el
mundo del Islam y cambio la lengua en el Testimonio constante (de la
Unicidad de Dios).
Oh Dios mo! No hay un motivo para Tus actos y juicios, y Tu aceptacin o rechazo no dependen de devocin, obediencia o rebelin.
Todo lo que he hecho lo he hecho sin pensar. T de todo lo que de
mi has visto, borra aquello que no es al gusto de Ti, y perdname y
borra el polvo de mi rebelda, pues yo ya he borrado de mi mente el
creer que te haba obedecido lo suficiente.

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Digno de Servicio
Oh Dios mo! Cmo puede ser digno de servirte aqul que no es
digno de ser uno de Tus servidores, y cmo puede tener esperanza en
Tu clemencia aqul que no se avergenza de que encuentre la salvacin
de Tus tormentos.
Oh Dios mo! A aqul que hoy en este mundo es ms pecador y
transgresor, y es ms fiero en sus pecados, perdnale.
Oh Dios mo! Me recordaste, y yo no soy nadie, y si yo Te recuerdo,
no hay nadie que lo haga como yo. Esta felicidad no me basta, hazme
todava ms solo y abandonado (para que ms Te llame).
Oh Dios!, mi esperanza en el arrepentimiento de los males es mayor
que mi confianza en el arrepentimiento de las buenas acciones, pues yo
me veo a m mismo confiado en la devocin a la pureza.
Y yo de qu manera me puedo someter a la pureza cuando soy conocido por los infortunios, pero yo me veo a m mismo tan lleno de pecado
que tengo confianza en Tu perdn. Y T cmo puedes no perdonar mis
pecados, cuando T eres el ms generoso, el ms alabado.
Oh seor! T enviaste a Moiss y a Aarn a la presencia del faran
rebelde y les ordenaste que le hablaran claro y despacio.
Oh seor! Esta es Tu gracia con los que se creen dioses, Tu gracia
cmo ser con los que Te sirven desde el fondo de su alma.
Oh seor! Esta es Tu gracia y clemencia con aqul que exclama yo
soy vuestro Seor exaltado/supremo. Tu gracia y benevolencia con
aqul que exclama Alabado sea Dios, quin sabe cmo ser?
La bendicin del encuentro (de la visin)
Oh Dios mo! De entre todos los bienes y posesiones solo tengo una
vieja alfombra. A pesar de todo, si alguien me la pide, aunque la necesito, no se la negar. T tienes mil bendiciones, y no ests necesitado de
nada. Entonces, cmo puede ser que se les niegue la misericordia a
aquellos que estn tan necesitados (de ella)?
Oh Dios mo! T declaraste que: quin me haga el bien, yo le devolver algo mejor. Si no hay nada mejor que la fe que T nos has
dado, qu nos puedes dar que sea mejor que reunirnos contigo?
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Oh Dios mo! As como T no eres como ninguna persona, Tus


actos son como las acciones humanas. Cualquier persona que ame a otra
persona, busca su bienestar. T cuando amas a alguien, le cubres de catstrofes y tormentos.
Oh Dios mo! Lo que me des de este mundo, concdeselo tambin
a los infieles, y lo que del futuro me debas dar, dselo tambin a los
creyentes. Pues a mi me basta en este mundo con recordarte, y en el
otro mundo con verte.
Oh Dios mo! De qu manera me abstendr de orar por culpa de los
pecados cuando no veo que te abstengas de concederme Tus gracias por
mis pecados.
Aunque cometo pecados, T me concedes Tus favores, entonces yo,
aunque peco, cmo puedo dejar de orarte?
Oh Dios mo! Si yo no puedo dejar de pecar, T tambin puedes
perdonar mis pecados.
Oh Dios mo! Cada pecado que surge de mi tiene dos rostros, un
rostro que mira por Tu gracia y un rostro que mira a mi debilidad. Oh
Seor, o bien perdona a ese rostro que mira a Tu gracia, o disculpa a ese
rostro que mira a mi debilidad.
Oh Dios mo! Te temo por la maldad que de mi proviene, y en Ti
deposito mis esperanzas por la gracia que T dispensas. Pues no me
niegues la Gracia que dispensas por culpa de la maldad que yo cometo.
Oh Dios mo! Perdname pues, ya que yo soy de los Tuyos.
Oh Dios mo! cmo voy a temerte si T eres el Generoso?, y cmo
no voy a temerte si T eres el Glorioso?
Oh Dios mo! cmo voy a invocarte si soy un siervo rebelde?, y
cmo no voy a invocarte si T eres un Dios Magnnimo?
Oh Dios mo! Te temo pues no soy ms que un siervo, y en Ti
pongo mi confianza y esperanza pues T eres Dios Todopoderoso.
Oh Dios mo! T deseas que Te quiera a pesar que no me necesitas.
Y cmo puedo yo desear que me quieras, con todo lo que yo Te necesito?
Oh Dios mo! Yo soy un extrao y Tu recuerdo es extranjero, as yo
me he acostumbrado a mencionarte pues el extranjero siente apego por
el extranjero.
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Oh Dios mo! El ms dulce de los regalos en mi corazn es el que


es de Ti, y la ms agradable palabra que sale de mi lengua es Tu alabanza
y el ms precioso de mis instantes es aqul en que me una a Ti.
Oh Dios mo! Mis obras no son dignas del paraiso, y tampoco tengo
fuerza para soportar el infierno, as que el resultado depende de Tu gracia.
Mi beneficio
Oh Dios mo! T sabes que exhort a la creacin de palabra, y amonest al alma de obra y disculpa oh Seor la traicin de mi alma para con
la amonestacin de la creacin.
Oh Dios mo! Yo transgred con mis pecados y T con el paso de los
aos encaneciste mi cabello.
Oh Creador de fechoras y buenas acciones! Muestra Tu gracia y
convierte nuestras fechorias en Tus bondades!
Oh Dios mo! Aqul que Te conoce con certeza, siempre Te anhela,
a pesar que sabe que nunca Te va a encontrar.
Oh Dios mo!, en el Da de la Resurreccin, se pronuncia Tu juicio
para con los dems, ms la relacin que hay entre T y yo no se cerrar
nunca.
Oh Dios mo! Cuando miro a mi alma esta me duele, y cuando observo a mi corazn este me duele. Cuando observo mis actos me duele
el cuerpo y cuando pienso en el tiempo sufro por esta separacin de Ti.
Oh Dios mo! Tus bendiciones son perecederas y mis bendiciones
permanentes, yo soy Tus bendiciones y T eres las mas.
Oh Dios mo! Todo lo que me puedas decir yo lo digo a Tu creacin, y todo lo que T me das yo lo entrego a Tu creacin.
Oh Dios mo! En el Da del Juicio, los profetas se sientan sobre
plpitos de luz y Tu creacin les observa, y Tus ms allegados y prximos se sientan sobre un trono mientras Tu creacin les observa.
Yo me siento sobre Tu unicidad para que la creacin me observe.
Oh Seor!, no me eleves a una condicin donde pueda decir Dios
y la creacin, o donde pueda decir T y yo, tenme en una posicin
donde no interfiera y todo seas T.
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Oh Seor! Si hago sufrir a Tus criaturas, cuando me ven me dan la


espalda y me abandonan, en cambio tanto que a Ti he molestado y siempre ests a mi lado.
Oh Seor!, todo lo que es de mi, a Ti lo he destinado, y todo lo que
de Ti viene, para Ti lo he dedicado, para que as el egoismo desaparezca
y todo seas T.
Oh Dios mo! Que mi alma se sacrifique por Ti cuando me recuerdes/menciones, y cuando mi corazn Te recuerde, que mi alma se sacrifique por este corazn.
Oh Dios mo! Cuando mi cuerpo est doliente T me concedes la
curacin, mas cuando sufro por esta separacin de Ti quin me puede
curar?
Oh Dios mo! T me creaste, para Ti mismo me creaste, de mi madre para Ti vine al mundo, no me conviertas en presa de alguna de Tus
criaturas.
Oh Dios mo! Algunos de Tus siervos aman ardientemente la oracin y el ayuno, otros la peregrinacin y el esfuerzo 5, y a otros les agrada
el conocimiento y la prostracin. A mi convirteme en uno cuya vida,
deseos y amor no sean sino T.
Oh Dios mo! Hay alguien de entre Tus allegados que merezca
pronunciar Tu nombre, para que me arranque los ojos y me eche a sus
pies? acaso existen en mi tiempo, para que les entregue mi alma, o llegarn despus de mi?
Oh Seor! En este mundo hablar de Ti todo lo que mi corazn
desee, en el maana haz T conmigo aqullo que desees.
Oh Seor!, hay gentes que en el Da de la Resurreccin se levantarn como mrtires pues por Tu causa fueron asesinados. Yo me levantar
como mrtir que por la espada de Tu anhelo pereci, pues tengo un
dolor que existir mientras exista mi Dios.
Busqu el dolor y no lo hall, busqu un remedio y no lo hall, mas
hall la curacin.

5
El autor usa la palabra jihad, que significa el esfuerzo en nombre de Dios, para
extender e instaurar en la tierra la palabra de Dios.

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Splicas del Sheij Abul Hassan Jaraqan


Suf que vivi entre los siglos x y xi. Nacido en Jaraqn (Jorasn, Persia), es conocido por su insistencia en ayudar a los pobres y necesitados, fuesen
de la religin que fuesen. En la entrada de su casa poda leerse el siguiente
letrero en verso: Todo el que venga hasta este lugar // sin preguntarle por
su fe debis darle pan // pues quien para Dios, el mundo merece // merece
tambin el pan de Abul Hassan. Jaraqan no escribi ninguna obra y todo
lo que de l se sabe ha sido narrado en hagiografias posteriores.

Una noche despus de cumplir con los ritos de la adoracin a Dios y


de recitar las alabanzas a Dios el Glorificado y Altsimo, el jeque Abul
Hassan Jaraqan pronunci una splica a Dios: Oh Seor, el da despus
de la Resurreccin, cuando se presente el Libro de los Actos 6, y se muestren los actos de cada uno, cuando me llegue el turno, ya s qu respuesta justa debo dar.
Entonces en ese momento oy una voz que le llamaba diciendo: Oh
Abul Hassan, eso que quieres decir el Da de la Resurreccin, dilo ahora.
Y dijo: Oh Seor, ya que en el vientre de mi madre me creaste, me
sumiste en las tinieblas de la incapacidad y cuando me creaste, me creaste
con un vientre hambriento; y cuando fui creado, de hambre llor. Cuando
6
Se refiere al Libro en el que unos ngeles apuntan los buenos y los malos actos
que cada persona realiza y que se lee en la Resurreccin.

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me dejaron en la cuna, cre que haba llegado la alegra y la calma, entonces me ataron de pies y manos y me dejaron incapaz.
Cuando llegu a la madurez y tuve el dominio del habla, me dije que
a partir de hoy ya puedo estar tranquilo. Me entregaron al maestro y a
golpes de fusta se vengaron de mi.
Super esta etapa, e hiciste que la pasin y el deseo se apoderaran de
m, hasta el punto que a causa de la agudeza del deseo no me dedicaba
ni pensaba en ninguna otra cosa. Por miedo a cometer fornicacin y por
temor al tormento de la corrupcin, tom una esposa legal. T me concediste hijos, y en mi interior hiciste florecer la piedad y el afecto hacia
ellos. As mi vida se consumi en alimentarlos y vestirlos.
Como esto tambin lo super, me concediste la vejez y la debilidad,
y los dolores del cuerpo.
Cuando lo super, me dije a mi mismo cuando me alcance la muerte
me llegar el reposo; y me entregaste al ngel de la Muerte para que se
apoderara de mi alma con su espada inmisericorde y cien tormentos.
Cuando esto tambin pas, me pusieron en una tumba oscura, y en
esa oscuridad e inmovilidad T mandaste a dos seres, Mukrim y Munkar 7 que me preguntaron: quin es tu Dios y tu religin?
Como a eso respond, me sacaste de la tumba, y en ese momento que
celebrabas Tu juicio, en el ardor de la Resurreccin, en el lugar del lamento y el arrepentimiento, me entregaste un documento y me ordenaste diciendo lee tu libro (de tus obras) 8.
Oh Dios mo!, mi libro es este que he declarado, todo esto que me
impidi obedecerte, y por culpa de estas fatigas y sufrimientos no cumpl
el servicio que a Ti te deba. Oh Dios!, quin puede impedirte mostrar
misericordia y perdonar los pecados?
Y se elev una voz que clamaba: Oh Abul Hassan, has sido perdonado.
Mukrim y Munkar (o Munkar y Nakir) son dos ngeles encargados de atormentar en la tumba, hasta el Da del Juicio, a los que no responden correctamente
a sus preguntas sobre religin.
8
El libro se refiere al Libro en el que se escriben los buenos actos y las malas
acciones de cada persona, y por los que esta persona ser cuestionada en el Da del
Juicio. En funcin de sus acciones la persona ser premiada o castigada.
7

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Abdullah Ansar de Herat


Abdullh Ansar fue un suf persa que vivi en el siglo xi. Nacido en
Herat, actualment en Afganistn, este autor es conocido en la literatura
persa por sus libros religiosos de tendencia suf y mstica. La oracin que
aqu mostramos pertenece a su celebre obra Monayatname (Libro de las
oraciones).

Oh Seor T eres aqul que est ms all de los lmites de la imaginacin, y a salvo de la percepcin del intelecto, ni percibido con los ojos.
T eres el que arrebata los corazones, el que alegra a los entristecidos. En
el juicio inapelable, en esencia incontable y en cualidades incomparable.
Oh Dios mo, T eres compasivo en Tu gloria, glorificado en Tu
perfeccin. T ests por encima de los lmites del tiempo y del espacio.
Ni hay nadie que se Te parezca ni se Te puede comparar a nadie, mas T
ests presente en el alma pues el alma vive por aquello que T eres!
Mi Dios, T eres el nico el Incomparable, el Eterno el Poderoso,
Aqul que lo ve todo y sobre todas las cosas es poderoso, T ests exento
de defectos, libre de politeismo y asociacin, eres la Fuente de toda cura,
Confortador de los corazones, Soberano absoluto, el Todopoderoso
coronado, a Ti pertenece el Reino divino!
Oh Dios mo, para nosotros con Tu nombre empieza cualquier
acto, y Tu amor es el medio de nuestra existencia. Conocerte es nuestra
seguridad y Tu cercana nos es manifiesta!
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Oh mi Seor, refugio eres para los dbiles, compaero de viaje para


los caminantes, evidencia para los fieles. Dichoso es aqul a quin T
acoges!
Oh Seor!, dame un corazn puro y un alma despierta, y concdeme el suspiro de la noche y el llanto del alba. En Tu camino djame
extasiado, y una vez me hayas extasiado librame de mi mismo.
Oh mi Dios! La gente cree ver Tus seales pero T ests muy por
encima de cualquier seal. Te creen lejano y T ests ms cerca que la
misma alma. T eres el que afirmaste as soy, y as eres como T dijiste. T ests presente en el alma de los generosos, en los corazones de
los que alaban a Dios.
Oh Dios mo! No hay alegra sin haberte conocido, ni vida sin encontrate. El que vive sin Ti, como un muerto es prisionero, y el que vive
por Ti vive para siempre.
Oh Dios mo!, Tus favores no tienen fin ni Tu agradecimiento se
puede expresar con el habla. Sin Ti oh mi Seor! No puedo respirar
ni puedo enumerar Tus bendiciones y favores. Si cada uno de mis cabellos se convierte en lengua, mil veces elevar mi voz en agradecimiento
a Ti.
Oh Seor!, soy doliente de ese mal del que T eres el remedio, con
humildad admiro ese elogio que solamente T mereces. Slo T sabes
lo qu yo s de Ti. T eres Aqul del que el profeta immaculado (Muhammad) dijo: yo no puedo contar Tus elogios, pues T eres el elogio
que T eres.
Mi Seor, Tuya es la belleza, el resto es fealdad. Los devotos son los
destinados al paraiso.
Si en el infierno podemos acercarnos a Ti, entonces lo prefiero a estar
en el paraiso. Y si me destinan al paraiso sin Ti, el paraiso se me hace
insoportable.
Oh mi Dios!, Te conoc y me apart de las criaturas y en el mundo
enloquec. Estaba perdido y me encontr.
Oh Seor!, ya que sentiste el ardiente dolor de la separacin, por
qu llenaste el infierno de fuego?
Oh Seor! Aqul que Te conoci, renunci a todo lo que no seas
T.
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Aqul que Te ha conocido, para qu quiere el alma?,


para qu quiere hijos, esposa y familia?
Al loco le haces partcipe de los dos mundos,
al que est loco de Ti qu le importan los dos mundos?
Oh Seor! De lo que T aniquilas no fluye olor a sangre, y de lo que
por Ti arde no sale humo. Por qu el que arde por Ti es feliz en su
consumirse y el que por Ti se aniquila se alegra de su aniquilacin?
Oh mi Dios!, concdeme un corazn en el que no anide el fuego de
las pasiones, y dame un pecho libre de falsedad e hipocresia.
Oh mi Dios!, si alguna vez mentas a Tu siervo, hasta el trono llegar
mi risa y felicidad.
Oh mi Dios!, aqul sobre el que has puesto la marca de Tu amor,
has entregado la cosecha de su vida al viento del no-ser.
Oh mi Dios!, quin soy yo para desearte pues soy consciente de mi
vlua. Soy muy inferior de lo que creo, y con cada aliento que despido
peor me hago.
Oh mi Dios!, la separacin convierte la montaa en llanura, la llanura en un ro caudaloso 9 , y este ro caudaloso lo convierte en ro de
sangre. Ya ves, con este corazn dbil qu se puede hacer?
Mi Dios!, si estoy ebrio o loco, solo soy un morador de este mundo.
Djame conocerte que soy un extrao entre las criaturas.
Mi Dios!, tengo agua en la cabeza, en el corazn fuego, un aspecto
glorioso y un interior lleno de deseo. Me aposento en un mar infinito.
Por mi alma, es un dolor que no tiene remedio, mis ojos ven cosas que
ninguna lengua puede describir.
Sin pausa mi corazn respira por Tu satisfaccin
En el cuerpo mi alma respira para Ti.
Si sobre la arena de mi tumba crece la hierba
De cada hoja sale el olor de mi fidelidad a Ti

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En la invocacin el autor dice el ro Oxus o Amudarya, que fluye por Asia
Central.

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Oh mi Dios, si soy inexperto concdeme la experiencia, y si soy experto inflmame!


Oh Seor! No apagues esta luz brillante, ni quemes a este corazn
ardiente, ni rasgues este velo tejido, ni alejes (de Ti) a este siervo instruido.
Oh Seor! De ese alimento que serviste para los escogidos, dnde
est la parte de este necesitado? Si lo vendes ya he dado su precio, y si lo
das de balde dnde est mi parte?
T eres un tulipn rojo, una fina perla
Yo soy un loco, T eres la Layla de Majnun 10
T tienes clientes y compradores solventes
cmo eres con los compradores sin recursos?
Oh el Generoso, el Dadivoso, oh Juez que perdonas los errores, oh
el Eterno, que est por encima de nuestra comprensin! Oh nico, que
en esencia y caractersticas eres Incomparable. Oh el Poderoso, digno de
la Divinidad, oh Creador que guas a los extraviados! Concede a nuestra
alma de Tu pureza, y a nuestros corazones Tu amor y afecto, y a nuestros ojos concede Tu esplendor y brillo, y a nosostros concdenos Tus
favores y gracias pues nada hay mejor que eso.
Este siervo Tuyo como puede saber qu se debe buscar, pues T eres
el Sabio. Aquello que T conoces otrganos.
Oh mi Seor!, T ordenaste que esos ojos que en este mundo observan a los poderosos y a los opulentos, tambin observen a los derviches y a los necesitados.
Oh mi Seor!, T eres generosidad y el ms digno, pues en la otra
vida con estos ojos con los que observas a los obedientes, tambin observas a los que desobedecen.
Oh mi Seor!, de balde todo lo creaste y de balde nos entregas el
sustento. As mismo perdnanos, pues T eres Dios y no un comerciante (que venda su mercanca).
10
Layla y Majnun fueron una famosa pareja de enamorados de la literatura rabe
y persa medieval, y por ende de toda la literatura islmica siguiente. La palabra majnun significa en rabe loco, y el autor juega con este sentido de la palabra.

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Yo soy un siervo desobediente dnde est Tu consentimiento? Mi


corazn est a oscuras, dnde estn Tu luz y brillo?
Si nos concedes el paraiso a cambio de obediencia, ser como una
venda, entonces dnde quedan Tus favores y Tu generosidad?
Oh mi Seor!, da vida a aquello que T mataste, y aquello que Abdullah 11 mat haz que se lo lleve el agua.
Oh mi Seor! No digas qu hemos obtenido pues somos derviches,
y no preguntes qu hemos hecho pues somos unos deshonrados.
Oh mi Seor! Temo por mi maldad, perdname con Tu bondad.
Oh mi Seor!, si no observas a (Tu siervo) Abdullah, mrate a Ti
mismo, y no manches mi reputacin ante los enemigos
Oh mi Seor!, esta bandera que has alzado no la arres, y si al final
nos has de perdonar, no nos hagas al principio caer en la ignominia.
Oh mi Seor! Todos Te temen, y Abdullah se teme a si mismo, pues
de Ti solo proviene bondad, y de Abdullah maldad.
Oh mi Seor! Si interrogas no tenemos argumentos, y si pesas no
tenemos valor, y si quemas no tenemos aguante.
Oh mi Seor! Si me juzgas por mis culpas yo Te juzgo por Tu compasin, y Tu compasin es mucho mayor que mis errores.
Oh mi Seor! Tal vez no me he mostrado amistoso pero tampoco
no he mostrado enemistad. Si persevero en pecar, tambin me afirmo en
reconocer Tu Unicidad.
Oh mi Seor! Si el arrepentimiento es la inocencia, entonces quin
es un arrepentido? Y si es penitencia quin es desobediente?
Oh mi Seor!, por delante (est) el peligro y por detrs no tengo
salida; tengo las manos atadas, excepto en Ti no tengo refugio.
Oh mi Seor!, a veces cuando me observo a mi mismo me pregunto
quin es ms miserable que yo?, a veces Te miro a Ti y me digo quin
es ms grande que yo?
Oh mi Seor! T me has llamado ignorante, del ignorante qu se
espera sino el error? Me has llamado dbil, del dbil qu proviene sin
la equivocacin?
11
El nombre Abdullah se refiere al mismo autor de las splicas, Khja Abdullah
Ansari de Herat.

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Oh mi Seor! Aunque no sea lo suficientemente obediente, no tengo


a nadie ms que a Ti, oh T que con dificultad Te enfurias y fcilmente
Te aplacas!
Oh mi Seor!, como el sauce tiemblo y me sacudo, no sea que al
final no sea digno de salvarme.
Oh mi Seor!, no me preguntes qu he conseguido pues me deshonro a mi mismo, y no me preguntes qu he hecho pues me avergenzo.
Oh mi Seor!, cuando Te miro, soy uno de entre los agraciados, Tu
corona est sobre mi cabeza. Mas cuando me miro a mi mismo solo soy
un ser mundano, solo hay tierra sobre mi cabeza.
Oh mi Seor!, soy como un hurfano de padre, sin cesar en el llanto,
indefenso en manos de mis enemigos. Estoy cansado de mis pecados,
me encierro en mi mismo. Soy el que destruye su vida y arruina sus das,
ese soy yo.
Oh mi Seor!, busco refugio (en Ti) por pretensiones, y para ambas
imploro Tu gracia: por creer que he conseguido algo por mi mismo, y
por creer que sobre Ti tengo algn derecho.
Oh mi Seor!, si me concedes Tus favores, qu me importan la justicia e injusticia de los otros. Y si impartes justicia, la recompensa de los
otros es (barata) como el viento.
Oh mi Seor!, nos mostramos desobedientes y pecadores en este
mundo. Y Tu amigo Muhammad (sobre l la paz y las bendiciones) se
entristeca, mientras que Tu enemigo el diablo se alegraba.
Oh mi Seor!, si al da siguiente de la Resurreccin decretas el castigo, Tu amigo Muhammad (sobre l la paz y las bendiciones) se entristecer, mientras que Tu enemigo el diablo se alegrar. Oh Seor, no
alegres dos veces a Tu enemigo, y no llenes doblemente de pesar el corazn de Tu amigo!
Oh Dios mo!, el cuerpo se par, los pies se cansaron. Los compaeros se han ido yendo, y este pobre siervo cada vez se queda ms atnito.
Oh mi Seor!, todos se exclaman por el asombro, y yo con el
asombro me alegro. Con un aqu estoy seor, a Tu servicio solucion todas mis desilusiones, qu lstima esos das cuando no saba
cmo solicitar Tus favores.
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Oh mi Dios!, me sumerg en el fuego de la perplejidad como la


mariposa se acerca a la llama. Ni el alma sufri el dolor de los latidos, ni
el corazn el dolor ardiente.
Oh mi Seor!, T lo ves (todo) y lo sabes (todo), y puedes concederlo (todo).
Oh mi Seor!, si ests presente qu he de buscar?, si Tu eres testigo
de todo qu he de decir?
Oh mi Seor, cada da que pasa soy ms humilde, y como ms
avanzo ms hacia atrs me encuentro!
Oh mi Seor!, aydanos T pues los otros no saben, trtanos con
cario y misericordia ya que los otros no pueden.
Oh mi Seor!, cuando pude no saba, y cuando saba no pude.
Oh mi Seor!, estoy harto de esta obediencia que me lleva al orgullo y
la autoadmiracin, y soy siervo de esa rebelda que me acerca a la disculpa.
Oh mi Seor!, concdeme el saber para no separarme del camino,
concdeme clarividencia para no arrojarme al pozo.
Oh mi Seor!, aqul a quin concediste la inteligencia, qu le negaste?, y aqul a quin no diste inteligencia qu le diste?
Oh mi Dios!, si el mundo se consume la llama no se apagar, y si
todo el mundo se hunde la copa del desafortunado no ser lavada.
Oh mi Seor!, si en la oracin hay una orden, qu remedio hay
para lo que ya ha escrito el clamo?
Oh mi Seor, Abujahl 12 viene de la Kaba, y el profeta Ibrahim13 viene
del templo de los dolos! El asunto tiene un sentido, el resto es una excusa.
Oh mi Seor!, aquellos que T decretas van desapareciendo, como
si se hubieran enemistado con Tus allegados.
Oh mi Seor!, esta oracin se presenta con tozudez ante Tu puerta,
pues sabes lo qu Tu siervo necesita.
Por Tu mano cada hormiga tiene un secreto, por Tu deseo cada ardiente tiene su gloria.
Abujahl era el apodo de Amr ibn Hishm, quien fue un famoso lder pagano de
los Qurayshitas, conocido por su hostilidad y enemistad contra el profeta Muhammad
y los primeros musulmanes de La Meca.
13
Ibrahim es el nombre islmico del profeta Abraham.
12

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Oh Creador majestuoso, no le niegues la esperanza a aqul que necesita Tu refugio.


Oh el Generoso, el Dadivoso, oh Juez que perdonas los errores, oh
el Eterno, que est por encima de nuestra comprensin! Oh nico,
que en esencia y caractersticas eres Incomparable. Oh Creador que
guas a los extraviados, oh el Poderoso, digno de la Divinidad! Concede a nuestra alma de Tu pureza, y a nuestros corazones Tu amor y
afecto, y a nuestros ojos concede Tu esplendor y brillo, y concdenos
lo que es mejor para nosotros y nuestras obras no las confies a grandes
y pequeos.
Oh mi Seor!, Abdullah consumi su vida, pero no quiere excusas.
Oh mi Seor!, acepta nuestras disculpas y no seas severo con nuestras faltas (no critiques nuestras faltas).
En el nombre del Dios cuyo nombre es sosiego para el alma, y cuyo
mensaje es llave de victoria, y cuya salutacin por la maana es para los
creyentes como el vino del amanecer, y cuya mencin es blsamo para el
corazn herido, y cuyo sello es para los que viven en el infortunio como
el Arca salvadora de No. Oh generoso, s valiente en este camino, y s
nico en tu hombra y ten un corazn afligido.
Oh mi Seor!, me llamaste y me retras, me ordenaste y neglig.
Oh mi Seor!, he malgastado mi vida y he maltratado a mi cuerpo.
Oh mi Seor!, si el asunto se mide por las palabras soy una corona
que brilla sobre todos los hombres, mas si se mide por los actos soy
como un mosquito o una hormiga.
Oh mi Seor!, estoy hastiado de esta obediencia que me lleva al
orgullo y la autoadmiracin, y bendita sea esa rebelda que me acerca a
la disculpa.
Oh mi Seor!, si (me) destinas al suplicio eso es justo, mas no me
mantengas alejado (de Ti). Si me mandas al infierno lo acepto, mas no
me tengas lejos de Ti.
El pecado es dbil frente a Tu generosidad, pues Tu generosidad es
vieja y este pecado es joven.
Oh mi Seor!, si quieres quemar a Tu siervo Abdullah, de otro infierno requiere su corrupcin. Y si decides recompensarlo, su descanso
necesita otro paraiso.
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Oh mi Seor!, si una vez pronuncias el nombre de Tu siervo, mi risa


y alegra alcanzarn a Tu trono.
Oh mi Seor!, todos Te temen, mas Abdullah se teme a si mismo,
pues de Ti solo el bin proviene y de Abdullah solo mal emana.
Oh mi Seor!, dijiste que eres generoso, y en esto reside toda la
esperanza, pues cuando Tu generosidad se manifiesta el desespero es un
gran pecado.
Oh mi Seor!, si no soy digno de recibir Tu confianza, entonces el
da que me la entregaste ya sabas yo como era.
Oh seor!, como un sauce tiemblo y me sacudo por temor a no
merecer nada. Temo y en Ti busco refugio por el conocimiento primigenio, la expresin sencilla y simple, la adoracin como hbito, la sabidura de la experiencia y la realidad relatada.
Oh mi Seor!, si no Te hablo, me encuentro abrumado por los pensamientos, mas cuando contigo hablo me siento liviano y tranquilo.
Oh mi Seor!, temo por todos mis males, ten piedad de mi con toda
Tu bondad.
Oh mi Seor!, no arrojes el polvo de la vergenza sobre nuestra
cabeza, ni nos dejes caer en nuestras desgracias. Nos refugiamos en los
reyes (del mundo) y T nos llamaste, tenamos miedo y T nos calmaste
con la invocacin no desesperis de la misericordia de Dios14.
Oh mi Seor!, de vergenza tenemos la cabeza cubierta de polvo,
por nuestros pecados nos queda el rostro empalidecido.
Oh mi Seor!, si no nos hemos mostrado amigos, tampoco hemos
insistido en la enemistad. Aunque sin cesar pecamos, reconocemos Tu
unicidad.
Oh mi Seor!, tenemos la cabeza ebria de Ti, en nuestro corazn
anida Tu secreto, y nuestra lengua implora Tu perdn.
Oh mi seor! Cuando hablamos lo hacemos para alabarte, y cuando
buscamos lo que buscamos es Tu satisfaccin.
Parte de la aleya 53 de la azora Az-Zumar (Los Grupos), azora n.o 39 del sagrado Corn. La aleya completa dice: Di: oh, siervos Mos que os habis excedido
con vosotros mismos! No desesperis de la misericordia de Dios! En verdad, Dios
perdona todos los pecados! En verdad, l es el Perdonador, el Misericordiossimo.
14

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Oh mi seor! No destruyas nuestra creencia en Tu Unicidad, ni


dejes que se seque el jardn de nuestra esperanza, ni nos avergences por
nuestros pecados.
Oh mi seor! Concdenos la piedad y el temor de Dios para no
apegarnos a este mundo, y un alma para presentarnos a la otra vida.
Concdenos la certeza para resistir al deseo y la pasin, y concdenos la
satisfaccin para no caer en la avaricia.
Oh mi seor! Concdenos conocimiento para no extraviarnos, y
percepcin para no hundirnos en el pozo. Cgenos de la mano pues no
tenemos donde apoyarnos, acptanos pues no tenemos donde refugiarnos (de Ti).
Oh mi seor! Perdnanos pues hemos obrado mal, ten piedad pues
hemos sido injustos.
Oh mi seor! No digas lo que hemos hecho para que nos arrepintamos, ni preguntes lo qu hemos conseguido para que nos sintamos
humillados.
Oh mi seor! Guianos para mantenernos firmes, mustranos el castigo para que nos hartemos de este mundo. Viglanos para que no vayamos errantes.
Oh mi seor! Ensanos para que conozcamos los secretos de la
religin, ilumnanos para que no andemos en la oscuridad, instryenos
para qu cumplamos Tus leyes. Guianos para no caer en la depravacin.
Mustrate misericordioso pues los otros no saben, T crea que los otros
no son capaces. Lbranos a todos del egoismo, deja al orgulloso y al
engreido en su soledad e insignificancia frente a Tu grandeza, protgenos a todos de las astucias del diablo y desvela los engaos del alma.
Oh mi seor! Ordenas que busque y me asustas para que huya. Me
indicas que desee y me dices que me abstenga.
Oh mi seor! Haba huido y me llamaste, tena miedo y con Tu invocacin me tranquilizaste. En un principio tema que con Tu castigo
me atraparas, ahora temo que con Tus dones me seduzcas.
Oh mi Seor!, he malgastado mi vida y he maltratado a mi cuerpo.
Dices que no obedec, desesper y no hall el remedio.
Oh mi Dios!, T dispon que de estos dbiles nada digno proviene.
T abre nuestro camino pues estos dbiles ningn asunto arreglan.
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Oh mi Seor!, guanos en la rectitud pues estamos inquietos, renenos pues estamos dispersos.
Oh mi Seor!, tenemos un aspecto inquieto y agitado, y un interior
dormido. El pecho tenemos ardiente y los ojos velados de agua. Una
vez por el fuego del pecho ardemos, otra vez con el agua de los ojos nos
ahogamos.
Oh mi Seor!, si no voy en el camino con los que de Ti estn cerca,
tampoco como el perro de la Gente de la Cueva 15 estoy a Tu puerta. La
espera precisa de una fuerza que no tenemos, la paciencia pide una tranquilidad que nosotros no tenemos.
Oh mi Seor!, no apagues est luz brillante, ni quemes a este corazn ardiente, ni alejes (de Ti) a este siervo dcil.

15
Ver nota 1. En la historiografa islmica, un perro acompaaba a los Durmientes que se refugiaron en la cueva.

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