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Llegarn los das -orculo del Seor- en que establecer una nueva
Alianza con la casa de Israel y la casa de Jud. 32 No ser como la Alianza
que establec con sus padres el da en que los tom de la mano para
hacerlos salir del pas de Egipto, mi Alianza que ellos rompieron, aunque
yo era su dueo -orculo del Seor-. Esta es la Alianza que establecer
con la casa de Israel, despus de aquellos das -orculo del Seor-:
pondr mi Ley dentro de ellos, y la escribir en sus corazones; yo ser
su Dios y ellos sern mi Pueblo. Y ya no tendrn que ensearse
mutuamente, dicindose el uno al otro: "Conozcan al Seor". Porque
todos me conocern, del ms pequeo al ms grande -orculo del
Seor-. Porque yo habr perdonado su iniquidad y no me acordar ms
de su pecado.
El Espritu ilumina interiormente le corazn del creyente y le da un
conocimiento nuevo (Col 1,21; 3,9.10; 2 Cor 4, 4-6; Gal. 4, 8; Hch 16, 14). El
don interior de la gracia tiene la funcin de atraer al hombre directa e
inmediatamente a Dios, de modo que pueda apoyarse en su propia y
trascendente credibilidad. El hombre es entrega a Dios, solicitado interiormente
por su gracia que le permite apoyarse directamente en l, superando toda
mediacin creada. Dios sale al paso del hombre con el don de su gracia y as le
permite entrar en amistad e intimidad divina. La fe es comunin de del hombre
con Dios.
La gnesis de la fe
El acceso a la fe puede darse por diversas dinmicas o caminos puede venir
directamente como un don intenso de la gracia, que luego necesita instruirse
en el contenido y en las motivaciones que tiene. En el proceso de conversin
de muchas personas puede ser que lo primero haya sido una experiencia fuerte
de la gracia que luego necesita profundizar los contenidos de la fe. (cul es
nuestro proceso en ese sentido? Cmo llegamos a la fe? En este punto se
trata de ver la lgica de las dimensiones de la fe, no su proceso temporal.
La racionalidad de la fe
La fe es la respuesta del hombre a la revelacin de Dios. Es una decisin
humana y responsable, lo que implica que tiene que ser razonable. Se trata de
la decisin ms importante de la vida, la que ha de dar la orientacin bsica de
toda la vida y por tanto no puede ser arbitraria, sino fundamentada en slidas
razones. El conocimiento que el hombre puede tener de la revelacin parte de
signos externos y mediante un proceso discursivo, ya que el conocimiento de
los signos de credibilidad es anterior al acto de fe y consiste en una conclusin
racional (por el signo se llega a la realidad significada). Es, por tanto un acto de
la razn: juicio especulativo de credibilidad. Los signos prueban la existencia de
la revelacin. Esta conclusin que el hombre hace de la revelacin a partir de