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INSTITUCIN EDUCATIVA PARTICULAR

NUESTRA SEORA DE

REA
DESTREZA
VALOR
GRADO

: PERSONA FAMILIA Y RH
: ANALIZA
: VERDAD
: QUINTO DE SECUNDARIA

TEMA
1.

: PERODO DE LAS GRANDES FILOSOFAS SISTEMTICAS

LA MERCED
P U N O

PLATN

Naci en Atenas en el ao 427 a.C. y muri en el ao 347. Su verdadero nombre fue Aristocles. Sus
padres fueron Aristn y Perictione. Perteneca a una de las familias ms antiguas y nobles del pas.
Su juventud transcurri en la poca de la guerra del Peloponeso. Todava pudo participar del
esplendor de la cultura de Pericles. Recibi una educacin acorde con su clase. Estuvo muy fa miliarizado con la poesa de Homero, Pndaro, la tragedia y la comedia. En un principio escribi
poesa y teatro. Cratilo fue su primer maestro de filosofa, quien lo introdujo en las concepciones de
Herclito.
Hay un hecho importante que marca su vida. Es su encuentro con Scrates, a sus 20 aos, de quien
fue su discpulo hasta la trgica muerte de aqul, y muy ligado a su vida. Se dice que quema sus
tragedias, deja la poesa y se entrega de lleno a la filosofa. Muy inclinado hacia la accin poltica,
pero se desilusion cuando condenaron a muerte a Scrates. Se dio cuenta de que la legislacin y
la moralidad estaban corruptas, y lleg a la conclusin de que slo la filosofa puede mostrar dnde
est la justicia: No acabarn los males hasta que llegue la raza de los filsofos autnticos y limpios
al poder, o hasta que los polticos no se pongan a filosofar en serio.
El Scrates filsofo y el Scrates tico dejaron una profunda huella en l. Despus de la muerte de
Scrates se dedic a viajar por el extranjero, a estudiar y escribir. A su regreso fund la Academia
(387) donde se enseaba filosofa y tambin matemtica, astronoma y ciencias fsicas. En esta
escuela, Platn ejerci su magisterio hasta su muerte y en la cual tuvo un discpulo y colaborador
genial por 20 aos: el clebre Aristteles.
Obras: Platn es filsofo; pero escribe como literato. Si hubiera vivido en el siglo XX, le hubieran
dado el premio Nobel como a Bergson, Russell, Sartre. Es creador del gnero literario el dilogo,
que congenia muy bien con la dialctica, su mtodo filosfico. Su obra ha sido conservada casi en
su integridad. Son numerosos sus dilogos, que han sido clasificados por la edad en que fueron
escritos.
Sus principales dilogos son:
-

De su juventud: El Critn; La Apologa (narra el proceso y muerte de Scrates); El Eutifrn.


De su madurez: El Protgoras; El Gorgias; El Eutidemo, sobre los sofistas; El Fedn,
sobre la inmortalidad del alma; El Banquete, acerca del amor; El Fedro, sobre la teora del
alma; La Repblica, sobre la sociedad justa y la idea del Estado; El Teeteto, sobre el
conocimiento; El Parmnides, el ms importante de los dilogos; El Sofista y El Poltico.

De la vejez: El Timeo; El Filebo (Sobre el placer; Las Leyes

El idealismo de Platn
Un problema que viene desde los presocrticos es el ser verdadero, el que permanece y perdura a
pesar de los cambios. Parmnides fue el primero en separar entre un mundo nico, inmvil y eterno,
y otro mltiple, variable y perecedero. Solamente del primero hay ciencia y del segundo solamente
opinin.
Platn retoma el problema del ser verdadero con estos antecedentes. Ante la pregunta cul es el
verdadero ser de las cosas? Platn responde con su clebre teora de las ideas.
Conforme a esta teora hay dos mundos: un mundo sensible y un mundo inteligible.
El mundo sensible est constituido por las cosas sensibles, es decir, por las cosas que vemos,
omos, tocamos, gustamos; por ejemplo, una flor, una piedra, una cebra, una corvina, una montaa,
un ro, un bosque. En este mundo todo es mudable, destructible, perecible, pasajero. Nada es
permanente; nada es eterno.
El mundo inteligible est constituido por los paradigmas de las cosas. La palabra paradigma fue
inventada por Platn y quiere decir modelo, modelo perfecto. Son aprehendidos por la inteligencia,
por la intuicin intelectual. Todas las cosas tienen sus paradigmas; por ejemplo, el caballo de don
Quijote tiene su paradigma caballo; el caballo concreto ser siempre imperfecto frente al
paradigma caballo. Por eso, las cosas sensibles son copias imperfectas de los modelos; son como
sombras de las cosas.
Platn llama a estos paradigmas ideas. Su conjunto es el mundo de las ideas. Las ideas son
esencias existentes de las cosas del mundo sensible. Son realidades puras, perfectas, eternas,
inmutables, nicas, siempre iguales a s mismas. Por ejemplo, la idea de tringulo es nica,
perfecta, eterna, inmutable, pura, siempre, igual a s misma. Todos los tringulos que se vean o se
dibujen sern copias aproximadas de la idea perfecta de tringulo.
El mundo de las ideas constituye el ser verdadero de las cosas.
Esta preeminencia de las ideas, como fundamento de las cosas, desde entonces toma el nombre
de idealismo, es decir, que lo primero en el ser son las ideas, en el sentido de lo no sensible y no
material.
La influencia de Platn
Platn es uno de los genios ms originales de la filosofa occidental. Su influencia ha sido enorme
a lo largo de la historia. Muchas ideas que se consideran de origen cristiano tienen un origen
platnico. Filsofos de los ms notables, de distintas pocas, desde Aristteles hasta Heidegger
han examinado sus dilogos.

2.

ARISTTELES

Aristteles naci en el ao 384 a.C. en Estagira. Fue hijo de Nicmaco, el mdico de cabecera y
amigo del rey Amintas II de Macedonia. Entr a los 18 aos (367) a la Academia Platnica, a la cual
perteneci hasta la muerte de Platn (347), es decir 20 aos. Despus de la muerte de Platn viaj
al Asia Menor. Permaneci en Misia tres aos, en donde se cas con Pitia. En el ao 334 volvi a
Atenas y fund su famoso Liceo. Sus clases las daba paseando en los bosquecillos del Liceo, por
eso se llamaron clases peripatticas. Aqu realiz una profunda actividad intelectual. Casi toda su
obra pertenece a esta poca. En el ao 323 muere Alejandro y se produce un movimiento hostil
contra Macedonia que alcanza a Aristteles y se vio obligado a salir y trasladarse a Calcis en la isla
de Eubea, donde muri el ao 322.
Obras: Su obra principal es: La Metafsica. Sin embargo las obras de Aristteles es vasta, abarca
todo el saber humano. Es el filsofo por excelencia. En la Edad Media se le mencionaba simplemente como El Filsofo. Escribi dos tipos de libros: exotricos, dirigidos al gran pblico, y
esotricos, destinados a los iniciados en el Liceo.

- "Historias de los animales" (Zoologa: un conjunto de estudios a los que dedic la mayor
parte de su actividad y que para algunos es su obra maestra)
- "Del movimiento de los animales"
- "De la generacin de los animales"
- "Sobre el alma" (La psicologa)
- "Parva naturalia" (conjunto de pequeos tratados sobre la percepcin, la memoria, el
sueo...)
tica y poltica:
- "Gran moral"
- "tica a Nicmaco". Obra que contiene la doctrina tica de Aristteles.
- "Poltica". Exposicin del pensamiento aristotlico sobre la organizacin social y poltica.
- "Constituciones". Anlisis de numerosas constituciones de las polis de su poca.
Esttica
"Retrica" (El arte de convencer)
"Potica" (Sobre la creacin artstica, obra perdida en su mayor parte)

Clasificacin cronolgica de las obras:

El Realismo de Aristteles

1) Primer perodo: (368-348): la poca de la permanencia en la Academia. Se caracteriza por la


aceptacin de la filosofa platnica y pertenecen a l:
"Eudemo" o "Sobre el alma" (un dilogo en el que se mantiene la teora de las Ideas y la
inmortalidad del alma).
"Protrptico" (carta en la que tambin se mantiene la teora de las Ideas).

Aristteles est profundamente compenetrado con la filosofa de Platn. Por algo, lo tuvo como su
maestro en la Academia por cerca de 20 aos. Por estar precisamente tan compenetrado, se dio
cuenta de las principales fallas de la filosofa platnica, Estuvo frontalmente contra su idealismo.

2) Segundo perodo: (348-335): desde el abandono de la Academia hasta su retorno a Atenas.


"Sobre la filosofa" (crtica la teora de las Ideas, al menos en su interpretacin matemtica
que las identifica con los nmeros)
"tica a Eudemo" (se atribuye a sus aos en Assos, atenindose an a la concepcin
platnica de la virtud)
"Del cielo" (Cosmologa)
"De la generacin y la corrupcin"
Se atribuyen tambin a esta poca algunos de los libros de la "Metafsica" y de la "Poltica
3) Tercer perodo: (335-322): desde su retorno a Atenas, coincidiendo con su actividad en el Liceo.
A este perodo pertenecen la mayor parte de las obras conservadas, destacando claramente la
orientacin empirista y cientfica de su pensamiento en contraposicin a la filosofa de Platn.

Lgica
Metafsica: Componen el tratado del ser en cuanto ser, es decir, la ontologa aristotlica.
Obras cientficas
- "Fsica" (Tratado sobre la naturaleza. Anlisis del cambio)
- "Meteorolgicos"

Preocupacin fundamental de Aristteles fue traer a la filosofa platnica del cielo a la tierra,
eliminando esa separacin de dos mundos y encontrando el fundamento, el ser verdadero de las
cosas, en las cosas mismas, en las cosas sensibles, en las cosas que nos rodean.
Para el realismo aristotlico no hay tal mundo de ideas trascendente al mundo de las cosas. Solo
hay este nico mundo en el cual nos movemos. El verdadero ser tenemos que encontrarlo en la
cosa misma.
El objeto de la metafsica o filosofa primera es estudiar la cosa como cosa. Dice la metafsica es la
ciencia que estudia el ente cuanto ente. Es decir cmo sabemos que una cosa es una cosa.
En teora del conocimiento reconoce el papel importante que juegan tanto los sentidos como la
inteligencia. Deca "no hay nada en el intelecto que no haya estado antes en los sentidos".
En tica sostiene el eudemonismo, es decir, que el fin supremo del hombre es la felicidad.
Influencia de Aristteles
La filosofa de Aristteles cubre dos mil aos de historia. Su influencia ha sido universal. Es el
maestro de la Edad Media. Y es el ejemplo mximo del filsofo como sabio universal.