P i ot r K r opot k i n

L a C om u n a
de P a r s

Sociedad Cultural Apoyo Mutuo

Suplemento
a

Desde una
perspectiva
libertaria

Julio 2010
Peridico de frecuencia imprevisible
Edita: Sociedad Cultural Apoyo Mutuo
Correo: interhelpo@gmail.com
Depsito Legal: B-32993-2010

KROPOTKIN, Piotr: La Commune de Paris, Le Rvolt (1880).

Traducido por Jordi Alcsser a partir de La Brochure Mensuelle 180(1937)14-32.
2010
Sociedad Cultural Apoyo Mutuo
Carretera d'Esplugues, 46
08940 Cornell de Llobregat

La Comuna de Pars
Piotr Kropotkin
I
los funcionarios se apresuraron a huir
hacia Versalles llevndose todo lo que
pudieron llevarse. El gobierno se evapor, como una charca de agua ptrida con
el soplo de un viento de primavera, y el
19, Pars, sin haber vertido apenas una
gota de la sangre de sus hijos, se encontr libre de la contaminacin que apestaba la gran ciudad.
Y, sin embargo, la revolucin que acababa de realizarse de este modo abra
una nueva era en la serie de revoluciones, por las que los pueblos marchan de
la esclavitud a la libertad. Bajo el nombre de Comuna de Pars, naci una idea
nueva, llamada a convertirse en el punto
de partida de las revoluciones futuras.

El 18 de marzo de 1871, el pueblo de

Pars se sublev contra un poder detestado y despreciado por todos y declar la
ciudad de Pars independiente, libre,
duea de s misma.
Este derribo del poder central se hizo
incluso sin la puesta en escena ordinaria
de una revolucin: ese da no hubo disparos de fusil, ni charcos de sangre vertida tras la barricadas. Los gobernantes se
eclipsaron ante el pueblo armado, que se
ech a la calle: la tropa evacu la ciudad,

Como ocurre siempre con la grandes

ideas, no fue el producto de la concepcin de un filsofo, de un individuo: naci en el espritu colectivo, sali del corazn de un pueblo entero; pero al principio fue vaga y muchos, entre los mismos
que la realizaron y que dieron la vida por
ella, no la imaginaron entonces tal como
la concebimos hoy en da; no se dieron
cuenta de la revolucin que inauguraban, de la fecundidad del nuevo principio que intentaban poner en prctica.
Fue slo en su aplicacin prctica, cuando se empez a entrever su importancia
futura; fue slo en el trabajo del pensamiento que ocurri ms tarde, cuando
este nuevo principio se precis ms y

Desde una perspectiva libertaria / Suplemento

ms, se determin y apareci con toda su tas de raza latina, a partir de su expelucidez, toda su belleza, su justicia y la riencia, respondan que semejante estaimportancia de sus resultados.
do, an admitiendo que pudiera existir,
Desde que el socialismo tom nuevo sera la peor de las tiranas y oponan a
impulso en los cinco o seis aos que pre- este ideal, tomado del pasado, un nuevo
cedieron a la Comuna, una cuestin so- ideal, la anarqua, es decir, la completa
bre todo preocupaba a los tericos de la abolicin de los estados y la organizacin
prxima revolucin social. Era la cues- de lo simple a lo compuesto por la libre
tin de saber cul sera el modo de agru- federacin de las fuerzas populares, de
pacin poltica de las sociedades ms fa- los productores y los consumidores.
vorable a esta gran revolucin econmica que el desarrollo actual de la industra
impone a nuestra generacin y que debe
ser la abolicin de la propiedad individual y la puesta en comn de todo el capital acumulado por las generaciones
precedentes.

Pronto se admiti, incluso por algunos

estatalistas, los menos imbuidos de
prejuicios gubernamentalistas, que ciertamente la anarqua representa una organizacin con mucho superior a la
apuntada por el estado popular, pero, dicen, el ideal anarquista est tan lejos de
La Asociacin Internacional de Traba- nosotros que no hace falta preocuparnos
jadores di esta respuesta. La agrupacin, dijo, no debe limitarse a una sola
nacin: debe extenderse por encima de
las fronteras artificiales. Inmediatamente esta gran idea penetr el corazn de
los pueblos, se apoder de los espritus.
Perseguida despus por la liga de todas
las reacciones, ha sobrevivido sin embargo y, cuando los obstculos puestos a su
desarrollo sean destruidos a la voz de los
pueblos insurgentes, renacer ms fuerte que nunca.
Pero quedaba por saber cules iban a
ser las partes integrantes de esta vasta
Asociacin.
Entonces dos grandes corrientes de
ideas se enfrentaron para responder esta
pregunta: el estado popular, de una parte, de la otra, la anarqua.
Segn los socialistas alemanes, el estado debera tomar posesin de todas las
riquezas acumuladas y darlas a las asociaciones obreras, organizar la produc- por l de momento. Por otra parte, falta
cin y el intercambio, velar por la vida y a la anarqua una frmula concreta y
el funcionamiento de la sociedad.
simple a la vez para precisar su punto de
A esto, la mayor parte de los socialis- partida, para dar cuerpo a sus ideas,
2

KROPOTKIN: La Comuna de Pars

para demostrar que stas se apoyan en

una tendencia con existencia real en el
pueblo. La federacin de las corporaciones de oficio y de grupos de consumidores por encima de la fronteras y al margen de los estados actuales parece todava muy vago y es fcil ver al mismo
tiempo que no puede comprender toda
la diversidad de las manifestaciones humanas. Haca falta encontrar una formula ms neta, ms aprehensible, con sus
elementos primarios en la realidad de las
cosas.

bajadores y de los defensores de la ciudad, al lado el lujo insolente de los znganos y haba visto fracasar, gracias al
poder central, todas sus tentativas por
poner fin a este rgimen escandaloso.
Cada vez que el pueblo quera tomar un
impulso libre, el gobierno acuda a engrosar las cadenas, a fijar su bola, y la
idea naci con toda naturalidad: Pars
deba constituirse en comuna independiente, pudiendo realizar entre sus muros lo que le dictara el pensamiento del
pueblo!

Si se hubiera tratado simplemente de

elaborar una teora, habramos dicho:
Qu importan las teoras! Pero, en tanto
que un idea nueva no encuentra su
enunciado neto, preciso y derivado de
las cosas existentes, no se apodera de los
espritus, no los inspira hasta el punto de
lanzarlos en una lucha decisiva. El pueblo no se lanza a lo desconocido sin apoyarse en una idea cierta y netamente formulada que le sirva, por as decirlo, de
trampoln en su punto de partida.

Este palabra: LA COMUNA, se escap

entonces de todas las gargantas.

Fue la vida misma quien se encarg de

mostrar este punto de partida.
Durante cinco meses, Pars, aislado
por el sitio, haba vivido su propia vida y
haba aprendido a conocer los inmensos
recursos econmicos, intelectuales y morales de que dispona; haba entrevisto y
comprendido su fuerza de iniciativa. Al
mismo tiempo, haba visto que la banda
de bribones que se haba hecho con el
poder no saban organizar nada, ni la defensa de Francia ni el desarrollo del interior. Haba visto a este gobierno contral
ponerse en contra de todo aquello que la
inteligencia de una gran ciudad poda
dar a luz. Haba comprendido ms que
eso: la impotencia de un gobierno, sea el
que sea, para detener los grandes desastres, para facilitar la evolucin a punto
de ocurrir. Sufri durante un sitio una
miseria horrorosa, la miseria de los tra-

La Comuna de 1871 no poda ser ms

que un primer esbozo. Nacida al final de
una guerra, rodeada por dos ejrcitos
dispuestos a darse la mano para aplastar
al pueblo, no os lanzarse completamente a la va de la revolucin econmica, no
se declar francamente socialista, no
procedi ni a la expropiacin de los capitales ni a la organizacin del trabajo, ni
siquiera al censo general de todos los recursos de la ciudad. Tampoco rompi
con la tradicin del estado, del gobierno
representativo, y no intent realizar en
la Comuna esa organizacin de lo simple
a lo complejo que inaugur proclamando
la independencia y la libre federacin de
las Comunas. Pero es seguro que, si la
Comuna de Pars hubiese vivido algunos

Desde una perspectiva libertaria / Suplemento

meses ms, habra sido empujada inevitablemente, por la fuerza de las cosas,
hacia estas dos revoluciones. No olvidemos que la burguesa ha precisado de
cuatro aos de perodo revolucionario
para llegar de la monarqua moderada a
la repblica burguesa y no nos asombraremos de ver que el pueblo de Pars no
haya franqueado de un solo salto el espacio que separa la comuna anarquista del
gobierno de los granujas. Y sabremos
tambin que la prxima revolucin, en
Francia y ciertamente tambin en Espaa, ser comunalista, retomar la obra
de la Comuna de Pars all donde la han
detenido los asesinatos de los versalleses.
La Comuna sucumbi y la burguesa
se veng sabemos como del miedo
que el pueblo le hizo sentir al sacudir el
yugo de sus gobernantes. Demostr que
realmente hay dos clases en la sociedad
moderna: de una parte, el hombre que
trabaja, que da al burgus ms de la mitad de lo que produce y que, sin embargo, consiente con excesiva facilidad los
crmenes de sus amos; por otra parte, el
ocioso, el glotn, animado con los instintos de la bestia salvaje, odiando a su esclavo, dispuesto a descuartizarlo como
una pieza de caza.
Despus de encerrar al pueblo de Pars
y de taponar todas las salidas, lanzaron a
los soldados, embrutecidos por el cuartel
y el vino, dicindoles en plena Asamblea:
Matad a esos lobos, a esas lobas y a
esos lobeznos! Y al pueblo le dijeroni:
Hagas lo que hagas, perecers. Si te cogemos con las armas en la mano, la
muerte; si depones las armas, la muerte;
si golpeas, la muerte. Si suplicas, la muerte! Hacia donde gires los ojos: a la derecha, a la izquierda, hacia adelante, hacia
atrs, hacia arriba, hacia abajo, la muerte! T no slo ests fuera de la ley, sino
fuera de la humanidad. Ni la edad, ni el
sexo te salvarn, ni a t ni a los tuyos. Vas

a morir, pero antes conocers la agona

de tu mujer, de tu hermana, de tu madre,
de tus hijas, de tus hijos, incluso en la
cuna! Se ir, bajo tu mirada, a tomar al
herido de la ambulancia para despedazarlo a golpe de bayoneta, para aplastarlo a golpe de culata. Se lo tomar, vivo
an, por su pierna rota o por su brazo
ensangrentado y se lo arrojar al ro
como a un paquete de basura que grita y
sufre.
La muerte! La muerte! La muerte!

Y luego, tras la orga desenfrenada sobre los montones de cadveres, tras el

exterminio masivo, la venganza mezquina y, sin embargo atroz, que todava perdura: el gato de siete colas, los grilletes,
los raspadores, los latigazos y la porra de
los funcionarios de prisiones, los insultos, el hambre, todos los refinamientos
de la crueldad.
Olvidar el pueblo estas elevadas
obras?
Derribada, mas no vencida, la Comuna renace hoy. No se trata slo de un
sueo de vencidos que acarician en su
imaginacin un bello espejismo de esperanza; no! la Comuna se convierte hoy
en el objetivo preciso y visible de la revolucin que crece ya junto a nosotros. La
idea penetra las masas, les da una bandera y contamos firmemente con la presente generacin para realizar la revolucin social en la Comuna, para poner fin
a la innoble explotacin burguesa, liberar a los pueblos de la tutela del estado,
inaugurar en la evolucin de la especie
humana una nueva era de libertad, de
igualdad, de solidaridad.

KROPOTKIN: La Comuna de Pars

II

Diez aos nos separan ya del da, en

que el pueblo de Pars, derrocando el gobierno de los traidores que se hicieron
con el poder a la cada del Imperio, se
constituy en Comuna y proclam su independencia absolutaii. Y, sin embargo,
es todava hacia esa fecha del 18 de marzo de 1871, hacia donde se dirigen nuestras miradas, es a ella, donde estn ligados nuestros mejores recuerdos; es el
aniversario de esa jornada memorable lo
que el proletariado de dos mundos se
propone festejar solemnemente, y, maana por la tarde, centenares de miles de
corazones obreros latirn al unsono,
hermanndose a travs de fronteras y
ocanos, en Europa, en los Estados Unidos, en Amrica del Sur, al recuerdo de
la revuelta del proletariado parisino.
Porque la idea, por la que el proletariado francs verti su sangre en Pars y
por la que ha sufrido las plagas de Nueva
Caledonia, es una de esas ideas que, por
s mismas, contienen toda una revolucin, una idea amplia que puede acoger
bajo los pliegues de su bandera todas las
tendencias revolucionarias de los pueblos que marchan hacia su liberacin.

cientemente amplia, que slo abarc una

parte mnima del programa revolucionario. Pero, si observamos, por el contrario, el espritu que inspir a las masas
del pueblo, en el movimiento del 18 de
marzo, las tendencias que intentaron salir a la luz y que no tuvieron tiempo para
pasar al campo de la realidad, porque,
antes de florecer, fueron asfixiadas bajo
montones de cadveres, entonces comprederemos toda la importancia del movimiento y las simpatas que inspira en
el seno de las clases obreras de los dos
mundos. La Comuna entusiasma los corazones, no por lo que hizo, sino por lo
que promete hacer un da.
De donde viene esa fuerza irresistible
que atrae hacia el movimiento de 1871
las simpatas de todas las masas oprimidas? Qu idea representa la Comuna de
Pars? Y por qu esa idea es tan atractiva para los proletarios de todos los pases, de toda nacionalidad?
La respuesta es fcil. La revolucin de
1871 fue un movimiento eminentemente
popular. Hecho por el pueblo mismo,
nacido espontneamente en el seno de
las masas, es en la gran masa popular,
donde encontr sus defensores, sus hroes, sus mrtires y sobre todo ese carcter canalla que la burguesa no le perdonar jams. Y, al mismo tiempo, la
idea generatriz de esa revolucin, vaga,
es verdad; inconsciente, quiz, pero, no
obstante, bien enunciada a travs de todos sus actos, es la idea de la revolucin
social que intenta establecer al fin, despus de tantos siglos de lucha, la verdadera libertad y la verdadera igualdad
para todos.

Ciertamente, si nos limitamos a obserFue la revolucin de la canalla yendo

var slo los logros reales y tangibles ala
la
conquista de sus derechos.
canzados por la Comuna de Pars, deberemos decir que esta idea no fue sufiSe ha intentado, es cierto, se intenta
Desde una perspectiva libertaria / Suplemento

do, destripado por los asesinos de Versalles. Encontrar una idea neta, precisa,
comprensible para todo el mundo y que
resumiera en pocas palabras lo que haba que hacer para realizar la revolucin,
sa fue, en efecto, la preocupacin del
pueblo de Pars desde los primeros das
de su independencia. Pero una gran idea
no germina en un da, por muy rpida
que sea la elaboracin y la propagacin
de las ideas en los perodos revolucionarios. Necesita siempre un cierto tiempo
an, desnaturalizar el verdadero sentido para desarrollarse, para penetrar en las
de esta revolucin y presentarla como masas y para traducirse en actos, y este
una simple tentativa de reconquistar la tiempo le falt a la Comuna de Pars.
independencia de Pars y de constituir
Tanto ms le falt, cuanto que, hace
un pequeo estado dentro de Francia. diez aos, las ideas mismas del socialisPero nada de esto es cierto. Pars no bus- mo moderno pasaban por un perodo
caba aislarse de Francia, como no busca- transitorio. La Comuna naci, por decirba conquistarla por las armas; no pre- lo as, entre dos etapas de desarrollo del
tenda encerrarse entre sus muros, como socialismo moderno. En 1871, el comuun benedictino en su claustro; no se ins- nismo autoritario, gubernamental y ms
pir en un espritu estrecho de sacrista. o menos religioso de 1848 ya no tena
Si reclam su independencia, si quiso gancho para los espritus prcticos y liimpedir la intrusin en sus asuntos de bertarios de nuestra poca. Donde entodo poder central, fue porque vea en contrar hoy un parisino que consienta en
esa independencia una medio para ela- encerrarse en un falansterio? Por otra
borar tranquilamente las bases de la or- parte, el colectivismo, que quiere atar al
ganizacin futura y de realizar en su mismo carro el trabajo asalariado y la
seno la revolucin social, una revolucin propiedad colectiva, era incomprensible,
que habra transformado completamente poco atractivo, erizado de dificultades en
el rgimen de produccin y de intercam- su aplicacin prctica. Y el comunismo
bio, basndolo en la justicia, que habra libre, el comunismo anarquista, apenas
modificado completamente las relacio- naca, apenas osaba afrontar los ataques
nes humanas, basndolas en la igualdad,
y que habra rehecho la moral de nuestra
sociedad, basndola en los principios de
la equidad y de la solidaridad.
La independencia comunal no era,
pues, para el pueblo de Pars ms que
medio y la revolucin social era el fin.
Este fin se habra alcanzado, ciertamente, si la revolucin del 18 de marzo
hubiese podido seguir su curso libremente, si el pueblo de Pars no hubiese
sido despedazado, sableado, ametralla6

KROPOTKIN: La Comuna de Pars

de los adoradores del gubernamentalis- consejos municipales.

mo.
Si, efectivamente, admitimos que un
La indecisin reinaba en los espritus gobierno central es absolutamente intil
y los mismos socialistas no se sentan ca- para regir las relaciones de las comunas
paces de lanzarse a la demolicin de la entre ellas, por qu deberamos admitir
propiedad privada al no tener ante ellos su necesidad para regir las relaciones
un objetivo bien determinado. Entonces mutuas de los grupos que constituyen la
uno se dejaba engaar por este razona- Comuna? Y, si confiamos a la libre inimiento que los embaucadores repiten ciativa de las comunas la tarea de entendesde hace siglos: Asegurmonos pri- derse entre ellas para las empresas que
mero la victoria, despus ya se ver lo conciernen a varias ciudades al mismo
que puede hacerse.
tiempo, por qu refusar esta misma iniciativa a los grupos de que se compone
una comuna? Un gobierno en la Comuna
no tiene ms razn de ser que un gobierno por encima de la Comuna.
Pero, en 1871, el pueblo de Pars, que
ha derribado tantos gobiernos, slo estaba en su primer ensayo de rebelin contra el sistema gubernamental en s mismo: se dej llevar, pues, por el fetichismo gubernamentalista y se dot de un
Asegurarse primero la victoria! gobierno. Se conocen las consecuencias.
Como si hubiese manera de constituirse Envi a sus ms abnegados hijos al Hen comuna libre sin tocar la propiedad!
Como si hubiese manera de vencer a los
enemigos, sin que la gran masa del pueblo est interesada directamente en el
triunfo de la revolucin, viendo llegar el
bienestar material, intelectual y moral
para todos! Se buscaba consolidar primero la Comuna dejando para ms tarde
la revolucin social, mientras que la nica manera de proceder era consolidar la
Comuna por medio de la revolucin social!
Ocurri lo mismo con el principio gubernamental. Proclamando la Comuna
libre, el pueblo de Pars proclam un
principio esencialmente anarquista;
pero, como en esa poca la idea anarquista haba penetrado poco en los espritus, se detuvo a medio camino y, en el
seno de la Comuna, todava se pronunci
por el viejo principio autoritario dndose
un Consejo de la Comuna copiado de los

tel-de-Ville. All, inmovilizados en medio

del papeleo, forzados a gobernar cuando
sus instintos les mandaban estar y marchar con el pueblo; forzados a discutir,
cuando se precisaba actuar, y perdiendo
la inspiracin que procede del contacto
continuo con las masas, se vieron reducidos a la impotencia. Paralizados por su
alejamiento del foco de las revoluciones,

Desde una perspectiva libertaria / Suplemento

el pueblo, paralizaron a su vez la iniciati- burguesa y el proletariado que jams

va popular.
ser rellenado. En la prxima revoluNacida durante un perodo de transi- cin, el pueblo sabr qu debe hacer; sacin, en que las ideas de socialismo y de br lo que le espera si no logra una victoautoridad sufran una profunda modifi- ria decisiva y actuar en consecuencia.
En efecto, ahora sabemos que el da en
cacin; nacida al final de una guerra, en
un foco aislado, bajo los caones de los que Francia se llenar de comunas inprusianos, la Comuna de Pars deba su- surgentes, el pueblo no deber volver a
darse un gobierno y esperar de ese gocumbir.
bierno la iniciativa de medidas revolucionarias. Despus de haber barrido los
parsitos que lo roen, se apoderar de
toda la riqueza social para ponerla en comn, segn los principios del comunismo anarquista. Y, cuando habr abolido
completamente la propiedad, el gobierno
y el estado, se constituir libremente segn las necesidades que le sern dictaPero, por su carcter eminentemente das por la vida misma. Rompiendo sus
popular, comenz una era nueva en la cadenas y derribando sus dolos, la huserie de las revoluciones y, por sus ideas, manidad avanzar entonces hacia un fufue la precursora de la gran revolucin turo mejor, sin conocer ya ni amos ni essocial. Las masacres inauditas, cobardes clavos, no guardando veneracin ms
y feroces con las que la burguesa celebr que por los nobles mrtires que han pasu cada, la venganza innoble que los gado con su sangre y sus sufrimientos
verdugos han ejercido durante nueve estos primeros intentos de emancipacin
aos en sus prisioneros, estas orgas de que nos han iluminado en nuestra marcanbales han abierto un abismo entre la cha hacia la conquista de la libertad.

III
Las celebraciones y reuniones pblicas
organizadas el 18 de marzo en todas las
ciudades donde hay grupos socialistas
constituidos merecen toda nuestra atencin, no slo como una manifestacin
del ejrcito de los proletarios, sino ms
an como expresin de los sentimientos
que animan a los socialistas de los dos
mundos. Uno se cuenta as mejor que
por todos los boletines imaginables y
uno formula sus aspiraciones en total libertad, sin dejarse influenciar por consideraciones de tctica electoral.

da en los mtines ya no se limitan a eloEn efecto, los proletarios reunidos ese giar el herosmo del proletariado pari-

KROPOTKIN: La Comuna de Pars

siense, ni a clamar venganza contra las

masacres de mayo. Reafirmndose en el
recuerdo de la lucha heroica de Pars,
van ms lejos. Discuten las enseanzas
que hay que extraer de la Comuna de
1871 para la prxima revolucin; se preguntan cules fueron los errores de la
Comuna y ello no por criticar a los hombres, sino para hacer resaltar como los
prejuicios sobre la propiedad y la autoridad que reinaban en ese momento impidieron a la idea revolucionaria florecer,
desarrollarse e iluminar el mundo entero
con sus luces vivificadoras.

La enseanza de 1871 ha aprovechado

al proletariado del mundo entero y, rompiendo con los viejos prejuicios, los proletarios han dicho clara y simplemente
como entienden su revolucin.
A partir de ahora es seguro que la prxima sublevacin de las comunas ya no
ser simplemente un movimiento comunalista. Los que an piensan que hay
que establecer la comuna independiente
y despus, en esa comuna, ensayar reformas econmicas, han sido sobrepasados
por el desarrollo del espritu popular. Es
por actos revolucionarios socialistas,
aboliendo la propiedad individual, como
las comunas de la prxima revolucin
afirmarn y constituirn su independencia.

desarrollo de la situacin revolucionaria,

los gobiernos sean barridos por el pueblo
y la desorganizacin arrojada a los campos de la burguesa, que no se mantienen ms que por la proteccin del estado, ese da y no est lejos el pueblo insurgente no esperar a que un gobierno
cualquiera decrete en su sabidura inaudita unas reformas econmicas. l mismo abolir la propiedad individual por
medio de la expropiacin violenta, tomando posesin, en nombre del pueblo
entero, de toda la riqueza social acumulada por el trabajo de las generaciones
precedentes. No se limitar a expropiar a
los detentadores del capital social por un
decreto que sera letra muerta: tomar
posesin de l sobre la marcha y establecer sus derechos utilizndolo sin demora. Se organizar l mismo en el taller
para hacerlo funcionar; cambiar su cuchitril por un alojamiento saludable en
la casa de un burgus; se organizar para
utilizar inmediatamente toda la riqueza
acumuladada en las ciudades; tomar
posesin de la misma como si esta riqueza nunca le hubiese sido robada por la
burguesa. Una vez desposedo el barn
industrial que extrae su botn del obrero,
la produccin continuar, desembarazndose de las trabas que la dificultan,
aboliendo las especulaciones que la matan y los enredos que la desorganizan y,
tranformndose conforme a las necesidades del momento bajo el impulso que
le proporcionar el trabajo libre. Jams
volver a cultivarse en Francia como en
1783, despus de que la tierra fuese arrebatada de manos de los seores, escribi Michelet. Jams se ha trabajado
como se trabajar el da en que el trabajo
sea libre, en que cada progreso del trabajador sea una fuente de bienestar para
toda la Comuna.

Respecto a la riqueza social, se ha inEl da en que, como consecuencia del tentado establecer una distincin y se ha
Desde una perspectiva libertaria / Suplemento

llegado incluso a dividir al partido socialista a propsito de esta distincin. La

escuela que hoy en da se llama colectivista, substituyendo el colectivismo de la
antigua Internacional (que no era sino el
comunismo antiautoritario) por una especie de colectivismo doctrinario, ha intentado distinguir entre el capital que
sirve a la produccin y la riqueza que sirve a las necesidades de la vida. La mquina, la fbrica, la materia prima, las
vas de comunicacin y el suelo de una
parte, las viviendas, los productos manufacturados, los vestidos, los artculos, de
otra. Los unos se convierten en propiedad colectiva, los otros estn destinados,
segn los doctos representantes de esta
escuela, a permanecer propiedad individual.
Se ha intentado establecer esta distincin. Pero el buen sentido popular ha
dado cuenta de ella rpidamente. Errnea en teora, ha sucumbido ante la
prctica de la vida. Los trabajadores han
comprendido que la casa que nos refugia, el carbn y el gas que quemamos, los
alimentos que quema la mquina humana para mantener la vida, los vestidos
con que el hombre se cubre para preservar su existencia, el libro que lee para
instruirse, incluso el adorno que se procura son partes integrantes de su existencia, tan necesarias para el xito de la

produccin y para el desarrollo progresivo de la humanidad como las mquinas,

las manufacturas, las materias primas y
los otros agentes de la produccin. Han
comprendido que mantener la propiedad
individual para estas riquezas sera mantener la desigualdad, la opresin, la explotacin, paralizar por adelantado los
resultados de la expropiacin parcial.
Pasando sobre las alambradas puestas
en su camino por el colectivismo de los
tericos, marchan directamente a la forma ms simple y ms prctica del comunismo antiautoritario.

En efecto, en sus reuniones los proletarios revolucionarios afirman claramente su derecho a toda la riqueza social y la
necesidad de abolir la propiedad individual tanto sobre los medios de consumo
como sobre los de produccin. El da de
la revolucin, nos apoderaremos de toda
la riqueza, de todos los valores acumulados en las ciudades y los pondremos en
comn dicen los portavoces de la masa
obrera y los oyentes lo confirman asintiendo unnimemente.
Que cada cual coja del montn lo que
necesite y estemos seguros de que en los
graneros de nuestras ciudades habr alimentos suficientes para alimentar a todo
el mundo hasta el da en que la produccin libre emprender su nueva marcha.
En los almacenes de nuestras ciudades,
hay suficientes vestidos para vestir a

10

KROPOTKIN: La Comuna de Pars

todo el mundo, acumulados all, sin encontrar salida, al lado de la miseria general. Hay incluso suficientes objetos de
lujo para que todo el mundo elija a su
gusto.

He aqu como, a juzgar por lo que dice

en las reuniones, la masa proletaria
afronta la revolucin: introduccin inmediata del comunismo anarquista y libre organizacin de la produccin. Son
dos puntos fijados y, a este respecto, las
comunas de la revolucin que ruge a
nuestras puertas no repetirn los errores
de sus predecesoras que, vertiendo generosamente su sangre, han despejado el
camino para el futuro.

lucin decretando aqu y all y obligando

a obedecer sus decretos.
Triste ilusin!, dicen los otros.
Todo gobierno central, encargndose
de gobernar una nacin, estando formado necesariamente por elementos dispares y siendo conservador, por su esencia
gubernamental, no ser ms que un obstculo para la revolucin. No har ms
que frenar la revolucin en las comunas
dispuestas a avanzar, sin ser capaz de
aportar aliento revolucionario a las comunas atrasadas. Igualmente en el seno
de una comuna insurgente. O bien el gobierno comunal no har ms que sancionar los hechos consumados, y entonces
ser un elemento intil y peligroso, o
bien querr ponerse a su cabeza: reglamentar lo que debe ser elaborado libremente por el pueblo mismo para que resulte viable, aplicar teoras donde es
preciso que toda la sociedad elabore
nuevas formas de vida comunitaria, con
esa fuerza creativa que surge en el organismo social cuando rompe las cadenas y
ve abrirse ante s nuevos y amplios horizontes. Los hombres en el poder generarn este impulso, sin producir nada ellos
mismos, si permanecen en el seno del
pueblo para elaborar con l la nueva organizacin, en lugar de encerrarse en las

Un tal acuerdo no se ha establecido todava, sin estar no obstante lejos de establecerse, sobre otro punto, no menos importante: sobre la cuestin del gobierno.
Es sabido que, respecto a esta cuestin, se enfrentan dos escuelas. Es necesario dicen los unos constituir el
mismo da de la revolucin un gobierno
que se apodere del poder. Este gobierno,
fuerte, poderoso y resuelto, har la revo-

cancilleras y agotarse en debates ociosos. Ser un estorbo y un peligro, impotente para el bien, formidable para el
mal, as, pues, no tiene razn de ser.

Desde una perspectiva libertaria / Suplemento

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Por muy natural y justo que sea este

razonamiento, se enfrenta an, no obstante, a los prejuicios seculares acumulados, acreditados por aquellos que tienen
inters en mantener la religin del gobierno junto a la religin de la propiedad
y la religin divina.

rar, decimos, que, en los aos que nos

quedan an hasta la revolucin, el prejuicio gubernamental ser suficientemente socavado como para ya no sea capaz de llevar a las masas proletarias por
un camino falso.

Hay, sin embargo, una laguna lamentable en las reuniones populares que debemos sealar. sta es que nada, o casi
nada, se ha hecho por el campo. Todo
gira en torno a las ciudades. El campo
parece no existir para los trabajadores
de la ciudad. Incluso los oradores que
hablan del carcter de la prxima revolucin evitan mencionar el campo y el suelo. No conocen al campesino ni sus deseos y no se atreven a hablar en su nombre. Es preciso insististir mucho en el
peligro que resulta de esto? La emancipacin del proletariado no ser posible
mientras el movimiento revolucionario
no abarque las aldeas. Las comunas insurgentes no lograrn mantenerse siquiera un ao, si la insurreccin no se
propaga al mismo tiempo por la campia. Cuando los impuestos, la hipoteca, la
renta sern abolidos, cuando las instituciones que los recaudan sern disueltas,
es seguro que el campo comprender las
ventajas de esta revolucin. Pero, en
Este prejuicio, el ltimo de la serie: cualquier caso, sera imprudente contar
Dios, Propiedad, Gobierno, existe an y con la difusin de las ideas revolucionaes un peligro para la prxima revolucin. rias en el campo sin preparar previaPero puede constatarse que ya se est socavando. Haremos nosotros mismos
nuestros asuntos, sin esperar las rdenes
de ningn gobierno y pasaremos por encima de aquellos que vengan a imponrsenos sea bajo la forma de sacerdote, de
propietario o de gobernante, dicen ya
los proletarios. Hay que esperar, pues,
que, si el partido anarquista sigue combatiendo vigorosamente la religin del
gubernamentalismo y si no se desva l
mismo de su camino dejndose enredar
en las luchas por el poder, hay que espe12

KROPOTKIN: La Comuna de Pars

mente las ideas. Es preciso saber desde

ahora ya que es lo que quiere el campesino, como se entiende la revolucin en las
aldeas, como se piensa resolver la cuestin tan espinosa de la propiedad agraria. Es preciso decirle al campesino qu
es lo que se propone hacer el proletario
del campo y de su aliado, que no debe temer de aqul medidas perjudiciales para
el agricultor. Es preciso que, por su parte, el obrero de las ciudades se acostumbre a respetar al campesino y a marchar
de comn acuerdo con l.

que en cada ciudad haya una pequea

organizacin especial, una rama de la
Liga Agraria, para la propaganda entre
los campesinos. Es preciso que este tipo
de propaganda sea considerado como un
deber, con el mismo rango que la propaganda en los centros industriales.

Los inicios sern difciles, pero recordemos que de ello depende el xito de la
revolucin. sta no ser victoriosa hasta
el da en que el trabajador de las fbricas
y el cultivador de los campos marchen
juntos a la conquista de la igualdad para
Pero, para esto, los trabajadores deben todos, llevando la felicidad tanto a la caimponerse el deber de extender la pro- baa como a los edificios de las grandes
paganda en las aldeas. Es importante aglomeraciones industriales.

Tomamos estas lneas de la Historia popular y parlamentaria de la Comuna de Pars de ARTHUR

ARNAULD, obra sobre la que tenemos la satisfaccin de llamar la atencin de los lectores.
ii Escrito en marzo de 1881

Desde una perspectiva libertaria / Suplemento

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Piotr A. Kropotkin