CAPITULO 1: La nocin del obstculo epistemolgico plan de la obra.

Cuando se investigan las condiciones psicolgicas del progreso de la ciencia, hay que
plantear el problema del conocimiento cientfico en trminos de obstculos. El
conocimiento de lo real es una luz que siempre proyecta alguna sombra. Las
revelaciones de lo real son siempre recurrentes. Lo real no es jams lo que podra
creerse, sino siempre lo que debiera haberse pensado. Se conoce en contra de un
conocimiento anterior, destruyendo conocimientos mal adquiridos o superando aquello
que, en el espritu mismo, obstaculiza a la espiritualizacin. La ciencia se opone en
absoluto a la opinin. La opinin piensa mal, no piensa, traduce necesidades en
conocimientos. Nada puede fundarse sobre la opinin: es necesario destruirla. Es el
primer obstculo a superar. Para un espritu cientfico, todo conocimiento es una
respuesta a una pregunta. Si no hubo pregunta, no puede haber conocimiento
cientfico. El espritu conservativo domina, y el conocimiento espiritual se detiene. El
conocimiento emprico compromete al hombre sensible a travs de todos los
caracteres de su sensibilidad. Las crisis del crecimiento del pensamiento implican una
refundicin total del sistema del saber. El espritu cientfico jams se siente impedido
de salir de la contemplacin de lo mismo y buscar lo otro. En resumen, el hombre
animado por el espritu cientfico, sin duda desea saber, pero es por lo pronto para
interrogar mejor.
La nocin de obstculo epistemolgico puede ser estudiada en el desarrollo histrico
del pensamiento cientfico y en la prctica de la educacin. El epistemlogo debe
seleccionar los documentos recogidos por el historiador. Debe juzgarlos desde el
punto de vista de la razn. Aun en las ciencias experimentales es siempre la
interpretacin racional la que ubica a los hechos en su lugar exacto. Solo la razn
dinamiza a la investigacin, pues solo ella sugiere, ms all de la experiencia comn,
la experiencia cientfica. El historiador de la ciencia debe tomar las ideas como
hechos. El epistemlogo debe tomar los hechos como ideas. Un hecho mal
interpretado por una poca, sigue siendo un hecho para el historiador. Segn el
epistemlogo, es un obstculo. El epistemlogo tendr que establecer respecto de
cada nocin, una escala de conceptos, mostrando como un concepto produce otro,
como se vincula con otro. El pensamiento se presentar como un obstculo superado.
No se trata de adquirir una cultura experimental, sino de cambiar una cultura
experimental, de derribar los obstculos amontonados por la vida cotidiana. Toda
cultura cientfica debe comenzar por una situacin intelectual y afectiva. La tarea ms
difcil es poner la cultura cientfica en estado de movilizacin permanente, reemplazar
el saber cerrado y esttico por un conocimiento abierto y dinmico, dialctica todas las
variables experimentales, dar finalmente a la razn motivos para evolucionar.
Discernir los obstculos epistemolgicos es contribuir a fundar los rudimentos de un
psicoanlisis de la razn.
La experiencia u observacin bsica, es siempre un primer obstculo para la cultura
cientfica. Entre la observacin y la experimentacin no hay continuacin, sino ruptura.
Los obstculos a la cultura cientfica se presentan por pares. En cuanto a una

dificultad se revela importante, puede uno asegurar que al tratar de eludirla, se

tropezar con un obstculo opuesto. Concebimos nuestro fenmeno criticando el
fenmeno ajeno. Poco a poco, nos vemos conducidos a convertir nuestras objeciones
en objetos, a transformar nuestras crticas en leyes.