EL SUPERHOMBRE

( Friedrich Nietzche)
De la misma manera en que la moralidad no descansa en la bondad sino en la
fuerza, as tambin la meta del esfuerzo humano debe ser el desarrollo de los
individuos ms fuertes y mejores. El Superhombre y no la humanidad es la meta
Lo ltimo que un hombre inteligente podra emprender sera el mejoramiento de la
humanidad, pues esta no se perfecciona ni siquiera existe, ya que todo lo que
existe es un gran montn de individuos parecidos a un vasto hormiguero. El
objetivo no debe ser la felicidad del montn, sino el perfeccionamiento del
individuo-tipo. Si el tipo ms elevado no aparece, entonces es mejor que aquellas
sociedades lleguen a su fin.

La sociedad es el instrumento para el

acrecentamiento del poder y personalidad del individuo, el grupo no es un fin en si

mismo.
El superhombre es el individuo superior que emerge del cieno de la mediocridad
de la masa, que emerge no tanto de la seleccin natural sino de la crianza
deliberada y la educacin cuidadosa. El superhombre solo puede sobrevivir
gracias a la seleccin humana, a la previsin eugensica y a la educacin
ennoblecedora. El mejor debe casarse nicamente con la mejor, el amor tiene que
dejarse al populacho. El propsito del matrimonio no es meramente la
reproduccin: tambin debe serlo el desarrollo. El matrimonio es el deseo de dos
de crear a aquel que sea ms que los dos que lo crearon, y a su vez es el respeto
recproco de aquellos que quieren semejante deseo (hijo que se desea tener). Sin
un buen nacimiento es imposible la nobleza. Dado un buen nacimiento y una
crianza eugensica , el factor siguiente en la frmula del superhombre es una
disciplina severa , en que la perfeccin se imponga como algo natural, en la que
haya pocas comodidades y muchas responsabilidades, en la que el cuerpo
aprenda a sufrir en silencio y en que la voluntad aprenda a obedecer y ordenar.
Un hombre debe ser educado ms all del bien y del mal, antes que bueno debe
ser intrpido . Qu es bueno? .Ser valiente es bueno Qu es bueno? Todo

lo que aumenta el sentimiento de poder , la voluntad de poder, el poder mismo en

el hombre. Qu es malo? Todo aquello que provenga de la debilidad
La caracterstica del superhombre es el amor por el peligro y la lucha. Zaratustra
ama todo lo parecido a emprender grandes

viajes, y no le agrada vivir sin

peligros. Por tanto toda guerra es buena , porque las pocas de lucha hacen surgir
la grandeza latente de los individuos, surge la estrella principal ; de la revolucin
francesa surge Napolen; de la violencia y desorden del Renacimiento brotaron
tantas personalidades y tan grandes como nunca antes la haba conocido Europa
y como nunca ms la volvera a engendrar.
Energa, inteligencia y orgullo, son los factores que construyen el superhombre.
Sin embargo, dichos elementos tienen que estar en armona y es necesario
controlar los impulsos. Quin es aquel que sigue sus impulsos? El dbil, porque
carece de poder para reprimirse, no es lo suficientemente fuerte para decir no,
porque est en desacuerdo consigo mismo , porque es un decadente. La mejor de
todas las cosas es disciplinarse a s mismo. Aquel hombre que no desee ser
simplemente uno ms de la masa lo nico que tiene que hacer es no ser
condescendiente consigo mismo. Basta tener un propsito para ser severo con
los dems, pero antes que nada consigo mismo. Se puede tener un propsito para
hacer algo, excepto traicionar a un amigo, de all la suprema frmula del
superhombre, el mximo ttulo de nobleza.
Debemos tener un objetivo en virtud del cual todos nos amemos recprocamente
Seamos grandes, o siervos e instrumentos de lo grande. Que hermoso
espectculo aquel en que millones de europeos se ofrecan a s mismos como
medios para los fines de Bonaparte y en el que moran felices por l, pronunciando
su nombre cuando caan .

SUPERHOMBRE:
Piensa Nietzsche que el hombre es un ser miserable e inmundo, un ser a medio hacer, un
puente entre la bestia y el superhombre, un paso de la pura animalidad a la
superhumanidad. Es su destino, pero en su recorrido evolutivo poco ha sido todava lo
alcanzado: <<Habis evolucionado del gusano al hombre, pero todava hay mucho de
gusano en vosotros>>.
El hombre es como una enfermedad en el universo, y es el nico animal que todava no
ha llegado a consolidarse. La vida humana conlleva un grave riesgo: o vencer al hombre
mediante la superacin, o volver a la animalidad primitiva. Mientras todos los animales
han producido algo superior a ellos, el hombre se resiste a evolucionar, no quiere
abandonar lo valores del pasado y dar un nuevo sentido a la humanidad. Est pues, a
diferencia del animal, vuelto al futuro y concibe ideales, cuenta destinos. Pues bien,
habra segn Nietzsche tres versiones del ideal humano: El ideal esttico, donde el ideal
humano es interpretado como tragedia, donde se armonizan lo dionisiaco y lo apolineo. Lo
dionisiaco representa la embriaguez desenfrenada de vivir y lo apolineo representa la
armona de forma y el resplandor de la belleza. Pero tambin el ideal cientfico, que
concibe el ideal humano como sabidura: el hombre sabio conoce la realidad del mundo
con todas sus miserias, y por eso afirma enrgicamente la vida. Por ltimo, el mayor ideal,
el superhombre, donde se integra y sintetiza el radical cambio de valores que propone
Nietzsche.
De acuerdo con Nietzsche, las masas (a quien denominaba "rebao", "manada" o
"muchedumbre") se adaptan a la tradicin, mientras su superhombre utpico es seguro,
independiente y muy individualista. El superhombre siente con intensidad, pero sus
pasiones estn frenadas y reprimidas por la razn. Centrndose en el mundo real, ms
que en las recompensas del mundo futuro prometidas por las religiones en general, el
superhombre afirma la vida, incluso el sufrimiento y el dolor que conlleva la existencia
humana. Su superhombre es un creador de valores, un ejemplo activo de "eticidad
maestra" que refleja la fuerza e independencia de alguien que est emancipado de las
ataduras de lo humano "envilecido" por la docilidad cristiana, excepto de aqullas que l
juzga vitales.
Nietzsche sostena que todo acto o proyecto humano est motivado por la "voluntad de
poder". La voluntad de poder no es tan slo el poder sobre otros, sino el poder sobre uno

mismo, algo que es necesario para la creatividad. Tal capacidad se manifiesta en la

autonoma del superhombre, en su creatividad y coraje. Aunque Nietzsche neg en
multitud de oportunidades que ningn superhombre haya surgido todava, cita a algunas
personas que podran servir como modelos: Scrates, Jesucristo, Leonardo da Vinci,
Miguel ngel, Shakespeare, Goethe, Julio Csar y Napolen.
Para llegar al superhombre, el hombre europeo tiene que autosuprimirse, y este proceso
debera pasar por tres fases :
- El camello es el smbolo del hombre europeo actual, que todava est impregnado de la
moral de esclavos y que soporta el peso de la carga con paciencia.
- El len en cambio es el smbolo del hombre revolucionario, el que se levanta contra la
moral de los esclavos. A su vez, el len despus de romper las cadenas de la esclavitud
tiene que transformarse en nio.
- El nio simboliza la pureza e inocencia de la infancia, desde la que se recrea la nueva
tabla de valores.
El superhombre representa, pues, esa nueva tabla de valores: el amor a la vida, el sentido
de la Tierra y la exaltacin de los instintos ascendentes. El hombre para convertirse en
superhombre ha de expulsar de su interior a Dios. No se trata de una divinizacin del
hombre, sino todo lo contrario, una sustitucin de Dios por el superhombre, de tal forma
que ste se convierta en un ser con plenitud de poder y de dominio sobre s y sobre los
dems. Pero esta transformacin requiere, segn Nietzsche, de una voluntad de dominio,
de agresin y de sentimientos hacia lo ajeno, la "voluntad de poder".