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UNIVERSIDAD DE LAS FUERZAS ARMADAS ESPE

CURSO DE NIVELACION DE CARRERA


DEPARTAMENTO DE CIENCIAS EXACTAS

CONOCIENDO COMO FUNCIONA MI PAS Y LA EDUCACIN SUPERIOR


HABLEMOS DE DEMOCRACIA
La democracia es un proceso histrico y social que se va construyendo de generacin a
generacin. Los ladrillos de esta construccin son los diferentes tipos de pensamiento que
surgen de los estudiantes y acadmicos universitarios, de la sociedad, de la clase poltica y
de todos los actores sociales. A este pensamiento hay que sumarle la estructura legal y
administrativa que tiene un pas; dependiendo de las cualidades de esta estructura las
polticas que estn establecidas en la Constitucin y en las leyes para beneficiar a la
mayora podrn alcanzar a muchos o solo beneficiar a unos pocos.
Cada uno de nosotros, el pensamiento que forjamos en nuestro interior, las acciones que
emprendemos, la participacin social que hacemos, los resultados de nuestra vida
acadmica y profesional, la forma de crianza de nuestros hijos, la forma en la que
invertimos nuestros recursos y cada aspecto de nuestra vida aporta a tener una democracia
saludable o no.
Conocer la historia de nuestra actual democracia, cmo la heredamos de los procesos
sociales de otras naciones y de la nuestra, cmo lleg hasta nosotros y qu parte tenemos
en ella son vitales para descubrir nuestra ciudadana y conocer el pas del cul formamos
parte.
ACTIVIDADES
1.- Observa la conferencia de Diana Uribe

2.-Responde a las preguntas que estn en la matriz gua que est al final del
documento Hablemos de Democracia.

En qu pas se aplic la poltica de separados pero iguales?

Es la expresin con la que se pas a denominar la doctrina establecida por la Corte


Suprema de los Estados Unidos de Amrica en su clebre sentencia del caso Plessy contra
Ferguson de 1896, tras la aprobacin de una serie de leyes que prohiban la discriminacin
racial.

Qu significa?: Si mi causa es justa, mis mtodos lo sern

Significa que cuando tengamos un objetivo, y este a su vez tenga como complemento a la
justicia no importan los mtodos utilizados para el desarrollo del mismo estos lo ameriten
justificadamente.

Qu es lo que pide la revolucin cultural de los aos 60?

Reconstruir la integridad de las personas, e impedir el regreso de la crisis econmica.

En qu pas fue la revolucin de los claveles del ao 1974?

La Revolucin de los Claveles dada en Portugal, es el nombre dado al levantamiento


militar del 25 de abril de 1974 que provoc la cada de la dictadura salazarista con el fin de
restaurar la democracia en Portugal y permitir que las ltimas colonias portuguesas lograran
su independencia en poco ms de ao y medio. Tras una larga guerra colonial en Angola y
Mozambique, Portugal se convirti en un Estado democrtico de derecho liberal.

Qu muro fue derribado como consecuencia de la revolucin de los pauelos?


El Muro de Berln ubicado en Alemania

Qu dice el rtulo de la Biblioteca de Alejandra?


Esta biblioteca fue protegida por el pueblo, salud a los jvenes de Egipto
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Cul es la democracia ms grande del mundo?


La Democracia de la India

A qu pas se le conoce como la nacin del arco iris?


Sudfrica
3.-Haz una investigacin por qu se le llama al ao 1968 el "ao mgico" y su impacto
en el mundo. Desarrolla un anlisis de mnimo 500 palabras sobre el papel que
jugaron en estos acontecimientos los acadmicos, estudiantes y lderes sociales de ese
tiempo.

Revolucin de 1968, ao mgico, o simplemente el 68, es un trmino de gran xito


meditico, pero de difcil precisin historiogrfica, incluso de debatida calificacin
como revolucin. A veces se habla de ella como de un ciclo revolucionario (como el de la
revolucin de 1848 o la revolucin de 1989), por la coincidencia temporal en el ao
1968 del Mayo francs -que se suele considerar el epicentro del movimiento, con hechos y
procesos similares.
Movimientos

ligados

la revolucin

de

1968 pueden

localizarse,

entre

otros

pases en Estados Unidos (protestas contra la Guerra de Vietnam, especialmente las que
tuvieron lugar durante la Convencin Nacional Demcrata de 1968, el Movimiento por los
derechos civiles -de ms amplio recorrido, pero que significativamente sufri ese mismo
ao el asesinato de dos lderes significativos: Martin Luther King y Robert Kennedy-,
el Festival

de

Woodstock -1969-

otros

hechos

procesos

relacionados), Checoslovaquia (Primavera de Praga, con su propuesta de socialismo de


rostro humano quiz el desencadenante o precipitante del movimiento parisino, mientras
que su represin por los soviticos signific una honda decepcin en gran parte de la
opinin progresista occidental), Mxico (matanza de la plaza de Tlatelolco, coincidente con
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la

celebracin

de

los Juegos

Olmpicos

de

Mxico

1968)

y Espaa (algunos

movimientos universitarios de oposicin al franquismo, de mucha menor entidad). Otros


pases europeos sufrieron notables sacudidas un poco ms tarde (el otoo caliente de 1969
en Italia, o las movilizaciones laborales de 1972-1973 en Gran Bretaa ). La similitud de la
Revolucin Cultural china es menos evidente (estuvo dirigida desde el poder por el
propio Mao, que dirigi una gigantesca movilizacin juvenil -Libro Rojo- contra sus
enemigos dentro del aparato del Partido Comunista Chino) aunque s se perciba como tal
entre los grupos occidentales que pretendan inspirarse en ella.

Protestas y movimiento social, cultural y poltico


Tales movimientos del 68 compartieron de un modo muy impreciso la misma dimensin
cultural o poltica, con gran presencia estudiantil, de naturaleza asamblearia (ms o menos
manipulada o espontnea), pero siempre desbordando los cauces de participacin
ciudadana convencional, sindicales o polticos. Era muy habitual que se materializaran
en ocupaciones de facultades y fbricas, o en protestas callejeras que, independientemente
de su carcter inicial (sentadas, manifestaciones), solan derivar en alteraciones ms graves,
con destrozos, levantamiento de barricadas y enfrentamientos con la polica. Sus
reivindicaciones eran habitualmente poco evidentes: aunque se iniciaban por problemas
concretos, se terminaban haciendo genricas, demandando la solidaridad y conexin con
otros grupos, transformaciones altruistas y universales o vagas propuestas de autogestin.
Su protagonismo estaba muy disperso entre grupos atomizados de confusa identificacin:
distintos movimientos
primitivos ecologistas,

sociales (pacifistas,
etc.),

feministas, homosexuales,

distintos movimientos

culturales del arte

moderno (beatnik, hippie, happening, fluxus, pop-art, videoarte, land art, psicodelia, etc.) y
distintos movimientos polticos caracterizados por su distanciamiento tanto de los Estados
Unidos como utua asegurada), como haba demostrado recientemente la crisis de Berln o
la crisis de los misiles cubanos. El miedo a veces era vivido pardicamente, como en la
pelcula Dr.Strangelove de Stanley

Kubrick,

1964.(anarquistas, extrema

izquierda -

trotskistas, maostas, situacionistas ,etc), rasgo del que incluso particip la aparicin del
denominado eurocomunismo entre los partidos comunistas de Europa Occidental.
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El 68 como cambio social y generacional

Otro rasgo comn es la ausencia de xito inmediato de las insurrecciones, una de las
razones para calificarlas propiamente de revueltas y no revoluciones. No obstante, su
impacto,

medido generacionalmente (lo

que

suele

denominarse

el espritu

del

68 o sesentayochismo) suele considerarse mucho ms importante que su fracaso relativo. El


68 represent la irrupcin de una juventud posterior a la Segunda Guerra Mundial (la
denominada demogrficamente como el baby boom) que, a pesar de (o precisamente a
causa de) estar recibiendo un nivel de formacin educativa muy superior a la de sus padres
(quienes se la estaban proporcionando confiados en su capacidad de generar ascenso
social), pareca no compartir los valores de estos, ni encontrar sitio en una sociedad que
perciban como encorsetada, llena de convencionalismos arcaicos y necesitada de cambios.
Se ha llegado a decir que "por primera vez una clase de edad (adolescente y juvenil) tom
el relevo de las clases sociales". Los trminos burgus, capitalista, empresario, patrn o
incluso viejo, se aplicaban como insulto (no pocas veces junto al epteto cerdo).
El encuadramiento de

estos

jvenes

se

produca

habitualmente

fuera

de

las instituciones tradicionales de participacin poltica y social, de forma poco coordinada


en

una

plyade

de

organizaciones

de

los

denominados

movimiento

estudiantil, movimientos juveniles o contracultura.


Se ha interpretado la revolucin de 1968, particularmente en los pases occidentales, como
resultado del prolongado periodo de bienestar econmico, que gener un nuevo tipo
de demanda social, ligado a nuevos patrones de ocio, de trabajo, de consumo y
de socializacin en la juventud, hasta entonces inverosmiles. En general, se acusa al 68de
la crisis de los valores tradicionales propia de la sociedad contempornea, que tras el paso
de la sociedad preindustrial a la sociedad industrial o sociedad de consumo de masas, se
encaminaba hacia la sociedad postindustrial.
La posterior crisis del petrleo de 1973, con el problema del desempleo, generara otro tipo
de inquietudes, de signo opuesto, en la juventud de los aos 80 y 90; cuyo estereotipo
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consisti en ser ms materialista (en el sentido vulgar) y egosta, desencantada y


desmovilizada (pasotismo), que despreciaba la revolucin para privilegiar el individualismo
y la bsqueda del xito personal (en el caso de los negocios, los denominados yuppies).

Los medios de comunicacin y el cine del 68

El papel de los medios de comunicacin fue muy destacado: por primera vez en la historia
exista la posibilidad de llegar a un gran pblico con imgenes de televisin; y, como
ocurri con la propia guerra de Vietnam, el medio demostr no ser tan dcil al poder como
haban pronosticado las distopas (1984 de George Orwell). El impacto (sobre una
audiencia todava muy virgen) de imgenes de manifestaciones, barricadas, cargas
policiales o hechos de mayor violencia proporcionaba insospechadas capacidades de
protagonismo a quien demostrara tener suficiente habilidad, fortuna o falta de escrpulos
para ello. La propaganda por el hecho y la accin directa que haban imaginado los
anarquistas de finales del siglo XIX encontraban una enorme caja de resonancia. El mismo
general De Gaulle, tras una penosa intervencin televisiva que evidenci su envejecimiento
fsico, tuvo que renunciar a la imagen, para volver a los discursos radiofnicos que tan
buenos resultados le dieron durante la Resistencia al nazismo, y que volvieron a
demostrarse eficaces en esta ocasin.
En la poca de la nouvelle vague (nueva ola -grupo de cineastas franceses surgido en los
aos 50) y del cinema verit (cine de la realidad), las manifestaciones y ocupaciones de
fbricas y facultades fueron filmados por documentalistas muy prximos a los mismos
protagonistas (grupo Medvedkine), incluyendo extensas entrevistas y debates en grupo. Lo
adecuado de lo audiovisual como medio de expresin de los movimientos de la poca hizo
que, tanto entre las distribuidas minoritariamente (pases en versin original, salas de arte y
ensayo o locales improvisados) como incluso entre las pelculas convencionales, haya una
abundante muestra de cine del 68 en el que, por unas u otras razones, los jvenes del 68 se
identificaban, convirtindose en referente de la poca.
6

En

cuanto

los

medios

de

comunicacin

escritos,

el ambiente

del

68 gener publicaciones alternativas que utilizaban canales de distribucin no comerciales


como los fanzines. Por otro lado, los dazibaos (murales inspirados en el ejemplo chino) o
las pintadas callejeras se convirtieron en vehculos de expresin individual y grupal.

El 68 y la lucha armada

La simpata por los y el movimiento tercermundista llegaba al punto de la fascinacin por


la figura del Che Guevara(fusilado en Bolivia en 1967), cuya imagen se imitaba (boina,
pelo y barba) adems de convertirse en un icono presente en todos los mbitos imaginables
(psters, camisetas) que lo convirtieron en un verdadero santo laico. Parecida utilizacin
tuvo la tambin controvertida figura de Malcolm X, vctima de un atentado de sus antiguos
compaeros de la Nacin del Islam en 1965 y cuyo activismo fue continuado por diversos
grupos (como los Panteras Negras) cuya grado de relacin con la violencia,
su criminalizacin o incluso su manipulacin por parte de las autoridades ha sido muy
discutida. Gran repercusin tuvo el escndalo consiguiente al saludo del Black Power en los
Juegos Olmpicos de 1968. Los siguientes Juegos Olmpicos de Mnich 1972 presenciaron
el secuestro y asesinato de once deportistas israeles por parte de un comando de terroristas
palestinos (Septiembre Negro).
La existencia de activistas radicalizados procedentes de las movilizaciones del 68,
coordinados en grupos que deseaban una implicacin mayor en lo que se denominaba lucha
armada, llev a la constitucin de grupos terroristas con diversos fines, muchas veces
amalgamados: anticapitalistas (Fraccin del Ejrcito Rojo en Alemania -formado en 1970
por Andreas Baader y Ulrike Meinhof, procedentes del movimiento estudiantil del
68-, Brigadas Rojas en Italia -1969, Mario Moretti-), nacionalistas (reactivacin del IRA en
la Irlanda del Norte britnica, fundacin de la ETA en el Pas Vasco espaol), o de difcil
clasificacin (el grupo norteamericano que salt a la fama por el secuestro de Patricia
Hearst); pero todos ellos intentando aplicar doctrinas insurreccionales experimentadas en
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las guerras anticoloniales (sobre todo la Independencia de Argelia y la guerra de Vietnam) o


en la revolucin cubana: concepto de guerrilla urbana, principio de accin-reaccin y la
imagen del revolucionario como pez en el agua. Tambin se popularizaron otras
expresiones similares originadas en citas del libro rojo de Mao, como la consideracin
del imperialismo y el capitalismo como tigres de papel, cuya fortaleza era solo aparente. El
mismo sentido tena una frase muy citada de Che Guevara (de 1967), en la que reclamaba
el surgimiento de muchos Vietnam.

Se suele sealar la inspiracin que el sesentayochismo proporcion al surgimiento de


movimientos armados latinoamericanos (Montoneros en Argentina, Sendero Luminosoen
Per) o a la continuidad de los preexistentes (Tupamaros en Uruguay, una de cuyas
acciones fue reflejada por Costa-Gavras en la pelcula tat de Sige -Estado de sitio, 1972),
o a sectores de los partidos polticos tradicionales, como la Juventud Radical
Revolucionaria de la Unin Cvica Radical, que aunque alejados de la lucha armada
propiciaban la movilizacin popular. Ms extraa y desconectada de los movimientos
locales, pero tambin partcipe del mismo ambiente generacional, fue la trayectoria
personal del enigmtico terrorista internacional de origen venezolano Ilich Ramrez
Snchez (Carlos o el Chacal).
Los movimientos fueron combatidos con dureza por el establishment de cada regin,
utilizando los aparatos represivos estatales (polica, ejrcito, agencias de inteligencia), los
medios de comunicacin de masas y mediante reformas.

4.-Luego escribe la respuesta a estas preguntas: cul es mi rol como estudiante


universitario/a en presente del Ecuador? Cmo puedo impactar el futuro de mi
sociedad de manera positiva adems de ser excelente estudiante?

Cul es mi rol como estudiante universitario/a en presente del Ecuador?


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Nuestro rol como estudiantes es seguir avanzando y adquiriendo ms conocimientos con el


pasar del tiempo.
Y as en nuestro trabajo ayudar a que la industria del pas siga progresando y creciendo
constantemente para seguir avanzando como pas, sin embargo, esto solo se lo puede
realizar trabajando en grupo y en comunidad.
Y en un futuro nosotros tambin ayudar al resto de estudiantes universitarios a adquirir el
conocimiento necesario para aportar al crecimiento del pas.

Cmo puedo impactar el futuro de mi sociedad de manera positiva adems de ser


excelente estudiante?

Para impactar en la sociedad y marcar un cambio en el pas son necesarios varios valores,
ya que no basta solo con ser u buen estudiante, si no tambin es necesario un sentimiento de
amor hacia nuestra patria para poder dar lo mejor de nosotros por su crecimiento.
Es necesario tambin entregar un valor de responsabilidad y dejar la pereza a un lado para
trabajar arduamente por potenciar la industria del Ecuador.
5.-Al interior del grupo hagan un debate y escojan el mejor anlisis de 500 palabras y
las mejores respuestas del numeral 5 para que las suban al blog para ser evaluadas.
La democracia es una idea elaborada desde hace muchos siglos. Una construccin que una
vez que se conquista debemos seguir prevaleciendo pues tiene muchas amenazas. Empieza
con los griegos soberano ay supervivencia y compromiso con la unin europea que los est
despedazando. La primera democracia tiene la idea ms importante que es" donde hay una
sociedad que funciona con consenso y normalmente es revolucionario pues los grandes
conceptos de regmenes filiacin directa como de los egipcios donde iba el poder de los
faraones. La mayora de las culturas tena ligado el tema de divinidad con el gobierno y por
un orden csmico. Es en Grecia donde se puede situar los orgenes de la democracia, es all
donde se encuentra la primera "Constitucin de Atenas", escrita por Aristteles. Otro
filsofo griego, Soln, realiza una clasificacin que consta de cuatro clases sociales segn
las posibilidades econmicas de los individuos; luego, relacionando el esquema soloniano
con la poltica, las dos primeras clases sociales tenan una puerta siempre abierta a la
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obtencin de las magistraturas, pero a costo de contribuir con los impuestos ms pesados
establecidos por el estado ateniense, los de la tercera opcin apenas podan obtener cargos
de menor importancia y responsabilidad, en tanto que la cuarta clase, solo tena acceso al
voto en las asambleas. Si bien no se trataba de un rgimen estrictamente democrtico, debe
reconocerse que fueron los primeros pasos en tal sentido, ya que sienta el precedente y la
cuna del derecho poltico. Los griegos plantean un orden smil donde nos hace pensar que
estamos en capacidad de decidir todos y que no hay autoridades y que no hay divinidades
que elijan por nosotros sin tener ninguna opinin. En Espaa Francia e Inglaterra se llega a
formar el derecho divino de los reyes y ah es donde la democracia es donde no se emplea y
luego de eso empiezan a crearse los imperios donde duraron varios aos en monarqua y
luego de la primera guerra mundial se caen los imperios y se terminan las dinastas y reinos
y es ah donde aparece el termino de democracia. Durante ms de mil aos (periodo de la
edad media europea) la democracia prcticamente no existi, dado que la figura del rey y el
poder absoluto otorgado por dios tomaron el control en toda Europa, mientras que en
oriente (sitio donde el concepto tambin llego, pero que fue solo almacenado como una
absurda idea) los emperadores, shas y dems ttulos acompaados tambin por el designio
divino (y en algunos casos la ley del ms fuerte) tenan el mismo poder total. Cuando el
renacimiento comenz en el siglo XIV, la pasin por el conocimiento resurgi, nuevas ideas
se desarrollaron y otras, olvidadas con el tiempo, se retomaron. Entre ellas estaba la
democracia, pero el poder de los reyes era muy grande, as que no pudo ser implementada
inmediatamente. Con el paso de los aos, los potentes estados europeos cedieron y la
representatividad delos grupos entr en la poltica, estableciendo parlamentos que daban a
conocer los intereses populares a los poderosos dirigentes, aunque la ltima palabra la tena
el monarca.
6.-De la CONSTITUCIN DE LA REPBLICA analiza el Artculo 83.- Son deberes y
responsabilidades de las ecuatorianas y los ecuatorianos.... Construye una matriz con
dos columnas: (1) Deberes ciudadanos y (2) Deberes del estudiante universitario. En la
Primera escribe los numerales del 1 al 17 que corresponden al Art. 83. En la segunda
traduce estos deberes ciudadanos a las responsabilidades que haz adquirido al

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ingresar a la educacin superior como estudiante. Debate con tu grupo y sube una
matriz por el grupo al blog para evaluacin.
DEBERES CIUDADANO

DEBERES DEL ESTUDIANTE

UNIVERSITARIO
1.Acatar y cumplir la Constitucin, la ley y Cumplir con los reglamentos de la
las decisiones legtimas de autoridad Universidad para un convivir sociable.
competente.
2. Ama killa, ama llulla, ama shwa. No ser No cometer deshonestidad acadmica.
ocioso, no mentir, no robar.
3. Defender la integridad territorial del Respetar y promover a la proteccin del
Ecuador y sus recursos naturales.
territorio de la Universidad.
4. Colaborar en el mantenimiento de la paz Fomentar y promover la convivencia sana
y de la seguridad.
entre estudiantes con seguridad colectiva.
5. Respetar los derechos humanos y luchar Respetar a cada persona y la Universidad,
por su cumplimiento.

mediante

la

comunicacin

sin

discriminacin.
6. Respetar los derechos de la naturaleza, Respetar y preservar los espacios verdes de
preservar un ambiente sano y utilizar los la Universidad, y promover a la renovacin
recursos naturales de modo racional, de recursos renovables.
sustentable y sostenible.
7. Promover el bien comn y anteponer el Promover a la participacin estudiantil para
inters

general

al

inters

particular, formar un grupo sociable entre estudiantes.

conforme al buen vivir.


8. Administrar honradamente y con apego No participar en actividades que resulten
irrestricto a la ley el patrimonio pblico, y dainas
denunciar

combatir

los

actos

para

la

institucin

su

de infraestructura.

corrupcin.
9. Practicar la justicia y la solidaridad en el Fomentar al respeto de los derechos de los
ejercicio de sus derechos y en el disfrute de estudiantes
bienes y servicios.
10. Promover la unidad y la igualdad en la Respetar a las diferencias culturales que
diversidad

en

las

relaciones asisten a la universidad y promover a la

interculturales.
participacin de las mismas
11. Asumir las funciones pblicas como un Dar a conocer todos los valores requeridos
11

servicio a la colectividad y rendir cuentas a para las diferentes reas que se ah


la sociedad y a la autoridad, de acuerdo con propuesto implementar
la ley.
12. Ejercer la profesin u oficio con Estudiar para ser un profesional con tica
sujecin a la tica.
13. Conservar el patrimonio cultural y Cuidar y promover el respeto a los
natural del pas, y cuidar y mantener los implementos universitarios
bienes pblicos.
14. Respetar y reconocer las diferencias Respetar y comprender las diferencias
tnicas,

nacionales,

sociales, culturales entre estudiantes

generacionales, de gnero, y la orientacin


e identidad sexual.
15. Cooperar con el Estado y la comunidad Aprovechar las becas que el estado nos
en la seguridad social, y pagar los tributos brinda
establecidos por la ley.
16. Asistir, alimentar, educar y cuidar a las Ayudar a nuestros compaeros mediante
hijas

hijos.

Este

deber

es diferentes tipos de apoyo o tipos de ayuda

corresponsabilidad de madres y padres en comunitaria entre estudiantes.


igual proporcin, y corresponder tambin
a las hijas e hijos cuando las madres y
padres lo necesiten.
17. Participar en la vida poltica, cvica y Participar en eventos de la universidad para
comunitaria del pas, de manera honesta y el apoyo y el fortalecimiento de la misma.
transparente.

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BIBLIOGRAFA

Miguel Amors, 1968. El ao sublime de la acracia, Muturreko Burutazioak,


Bilbao, 2014.

Miguel Artola y Manuel Prez Ledesma: Historia del mundo contemporneo,


Madrid: Anaya (1988) pgs. 451 a 462. ISBN 84-207-3052-1.(Entre su repertorio de
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Nieto y C. Monedero Ideologa y sociologa del movimiento estudiantil, Barcelona:
Ariel (1977) y M. Mella Vzquez (comp.) La izquierda europea. Anlisis de la crisis de
las ideologas de izquierda, Barcelona: Teide (1985))

Daniel Cohn-Bendit: La revolucin y nosotros, que la quisimos tanto Anagrama


(1998) ISBN 84-339-6609-X

Eric J. Hobsbawm: Historia del Siglo XX (ttulo de la edicin inglesa The Age of
Extremes. The short twentieth century 1914-1991) Barcelona: Crtica (1995) ISBN 847423-712-2

Charles Tilly Las revoluciones europeas, 1492-1992 Barcelona: Crtica


(1993) ISBN 84-7423-685-1

13

Immanuel Wallerstein "1968: revolucin en el sistema-mundo. Tesis e


interrogantes" en Geopoltica y geocultura Kairs (2007) ISBN 978-84-7245-637-2

Giovanni Arrighi, Terence K. Hopkins e Immanuel Wallerstein Movimientos


antisistmicos Ediciones Akal (1999) ISBN 84-460-1184-0

Varios: 1968. Una revolucin mundial (CD multimedia) Ediciones Akal. ISBN 84460-1232-4

Varios: Protagonistas del siglo XX. Madrid: El Pas 2000 (1999), captulo
21 Primavera de 1968. Pars: las barricadas de mayo, pgs. 486-507. D. L. B-9.6831999.

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