Está en la página 1de 13

Los silencios de la transicin.

Resignificacin del pasado y memoria social en la


construccin de la historia (oficial) reciente.
Pedro Rosas Aravena1
Resumen: El proceso de transicin pactada garantiz en Chile un proceso de
doble signo: recuperacin del sistema poltico democrtico formal y
continuidad del modelo instaurado por la dictadura. Condiciones
socioculturales y polticas desplegadas a partir de una democracia de
acuerdos y el desalojo de los movimientos sociales posibilitaron, la perdida
de una de las caractersticas del movimiento popular chileno en las ltimas
tres dcadas. El componente tico-poltico encarnado en la defensa de los
derechos humanos fue desplazado como problema de la sociedad para
convertirse en tema jurdico de los afectados. Este fenmeno remite a la
existencia de un mecanismo de administracin de la memoria social,
regulacin del conflicto y des-subjetivacin que desemboc en dinmicas de
impugnacin y criminalizacin a la contestacin social y poltica en pos de la
estabilidad del proceso.
Palabras clave: transicin poltica, derechos humanos, memoria,
transmisin, subjetividad, resistencia, criminalizacin, resignificacin del
pasado reciente.
I. Transicin poltica, dispositivos y lgica transicional.
Nos encontramos ante una paradjica analoga entre la
victima y el opresor, necesitamos aclarar dos cosas:
los dos estn en la misma trampa, pero es el opresor, y solo el
es quien la ha preparado, quien la ha hecho dispararse, y si sufre,
es justo que sufra; pero es inicuo que sufra su victima,
que es quien sufre, aun a decenios de distancia.
Debemos constatar una vez ms que el ultraje es incurable.
Primo Levi. Los hundidos y los salvados.

Ha sido un llamado y una convocatoria bastante inquietante al trabajar una


presentacin para este evento. En principio y dada la significacin de la temtica haba
pensado en establecer una especie de dialogo y reflexin compartida, una ponencia que
sin ser improvisada quiere ser menos formalizada por remitir a una problemtica que
personalmente me ha convocado durante mucho tiempo, no solamente en trminos
historiogrficos sino que adems en trminos muy ntimos y personales amen de sus
dimensiones polticas y sociales. Tratndose entonces de cruces tan hondos, es necesario
para m instalarme en un lugar mas subjetivo. Expongo entonces un texto, unos trazos
que intentan ser fieles con este sentimiento y con las ideas fuerza que la convocatoria
me ha generado.
Hablar entonces respecto de la historia, la memoria y los silencios de la
transicin y hacerlo pensando en el teln de fondo de las coyunturas, en los procesos
1

Docente Universidad ARCIS. Doctor en Estudios Americanos IDEA/USACH. Becario CONICYT.


Ponencia presentada en el Coloquio Las formas de transmisin del pasado reciente en Chile.
Historiografa memoria y derechos humanos Universidad Diego Portales Noviembre 2008. Publicada en
Praxis N 15 ao11, 2009 pp. 65-76.

histricos de largo plazo en los cuales el tejido social y quizs nuestras propias
biografas por lo menos las de muchos de los que yo ubico ac- han estado insertas,
obliga a referenciar no solamente desde lugares conceptuales o categoriales sino
tambin obliga a referenciar desde el lugar antropolgico que la experiencia histrica
imprime no solamente en la racionalidad, en el registro de los mecanismos de
transmisin formal, o en el cerebro, pues la experiencia histrica, y permtanme que
extreme explicativamente esta diferenciacin, nos imprime sus huellas en el cuerpo y lo
configura como un soporte tambin de la transmisin y la memoria.
Para situar el campo explicativo que contiene al perodo de transicin, habra
que hacer entonces una definicin de ese lugar, primero un tanto magra para luego
adentrarnos en otros tpicos. Corresponde en primer lugar dar rpida cuenta de la
existencia de diversos nfasis y posicionamientos respecto de su definicin y
significado.
Sealo ahora que, en adelante, la voz historia indicara alternativamente tanto el
acontecimiento como su conocimiento disciplinar; historia como conocimiento e
historia como suceder en tanto la nocin de memoria, mas que facultad psquica, ser
mentada unas veces como recurso terico metodolgico y otras como categora social 2
articuladora de palabras, luchas e identidades colectivas enraizadas en la estructura de
nuestras identidades personales. La invocacin al silencio por su parte remite al marco
de lo que Michael Pollak e M. A. Illanes en Chile han llamado batallas por la memoria.
Me instalo en las escrituras y reinscripciones del acontecimiento y sus sentidos en
pugna. El olvido y la amnesia como voluntad de poder disciplinario y la memoria como
un contrapoder edificante de identidad y proyecto colectivo en mi mismo y en mi ser
con los otros un nosotros soterrado y alzado.3
Como coordenada clave, la transicin remite siempre a una articulacin, a un
quiebre, obviamente un trnsito o pasaje de rito propio, en que los ms amplios sectores
recuerdan, reivindican o censuran de manera crtica su relacin y a si mismos en su
relacin con en el pasado reciente.
Es decir, la transicin no es en mi proposicin- un concepto que pudiera
abordarse de manera puramente abstracta en el caso chileno, y acaso en ningn caso.
Ella no es un concepto que pudiera abordarse en trminos definitorios o normativos
como una categora fija e inocua al interior de la ciencia poltica o la historiografa sin
remitir de paso a los contextos histricos concretos en los cuales el devenir de esa
histrica y real transicin en particular, de la que se habla, que se siente y se evidencia
y en la que frecuentemente, el enunciado transicional, vaciado de significado histrico,
se instala4.

Sobre estas dos nociones y sus implicancias tericas y sociales ver Elizabeth Jelin, Los trabajos de la
memoria, Siglo XXI Ed. Madrid, 2001. pags. 17 a 24.
3
Sobre los otros silencios, el mal del pasado y la funcin de lo no dicho ver Michael Pollak, Memoria,
olvido, silencio. La produccin social de las identidades frente a situaciones limites, Ed. Al Margen, La
Plata, Argentina, 2006, Pgs. 17-31.
4
Estaramos en presencia no de la disputa por la memoria frente al silencio y el ocultamiento en sentido
laxo, sino de lo que Elizabeth Jelin llama la lucha por los marcos interpretativos. Ver Elizabeth Jelin, La
conflictiva y nunca acabada mirada sobre el pasado en Marina Franco y Florencia Levn Historia
Reciente. Perspectivas y desafos de un campo en construccin. Editorial Paids, Buenos Aires, 2007.

La transicin ha sido un concepto articulador de realidad sobre el cual se ha


establecido, publica y pomposamente, una manera de vivir, recordar y de evaluar las
experiencias sociales y personales de nuestro pasado reciente desconstruyendo el tiempo
social. El ncleo de sus lmites sociales y polticos arrancan del miedo al retorno de un
pasado doloroso y por tanto la imposibilidad de futuro es la nica garanta de la
tranquilidad pblica y privada5. En la interpretacin de autores como Henri Rousso,
Maurice Halbwachs y Alessandro Portelli, la disputa entre memorias confrontadas
requiere de marcos interpretativos y grupos que recuerden. En este sentido el dispositivo
transicional encuadra la memoria social activando un proceso de identificacin supraconflictual, supra-poltico y blindado al conflicto y el juicio social al desplazar los
puntos de referencia de la esfera social a la institucional6 desde donde la transicin
opera como un dispositivo de encuadramiento nemotcnico-identitario.
La palabra sobrevuela y se menta bajo el paradigma del inters, nunca genrico,
de una faccin que se apropia de la asignacin de sentidos y pretende, en este como en
otros casos, fijarse como objeto factual de nuestras representaciones. Este
encuadramiento sobre la palabra y el silencio, sobre lo sagrado a proteger y lo profano a
castigar para impedir el eterno retorno del castigo configura una identidad necesaria y
polticamente empobrecida (durkheimianamente cosificada) que se justifica en la
excepcin del episodio histrico traumtico.
Si hay algo de comn, que permita desarrollar y explicar el sentido la transicin
y que configura un campo donde se converge desde todas las coordenadas sociales y
polticas es que ella se refiere siempre a un momento de lapsus histrico que deriva a su
ves de un estado que -aunque prolongado- se considera se siente o se referencia como
de excepcin histrica y que se relaciona hoy, analticamente a la reaccin
conservadora a diversos proyectos de sociedad que sometan a fuerte tensin la relacin
entre continuidad y cambio social.
La transicin entonces sella, intenta una clausura y perpetuacin sacralizada de
un proceso de restauracin conservadora y no abre como podra aparecer en una
retrospectiva ingenua- un proceso de restauracin democrtica. Hago esta afirmacin
que voy a profundizar posteriormente, ejercitando una lectura del sentido que los
distintos actores; cientistas polticos, historiadores, polticos, individuos con algn tipo
de relevancia social dan contexto y sentido de la transicin; como si la transicin
operara como un corpus terico, intelectual, tambin tico y moral sobre un lugar o con
una especie de identidad de juicio sobre el pasado o respecto de los proyectos que un
momento tensionaron la sociedad chilena.
Consecuentemente con su finalidad, la transicin no se expone, no se levanta en
tanto que constructo, ella se alza en tanto un lugar que es capaz por la fuerza de su
validacin autogestionada, blindada y dadora de sentidos-, de enjuiciar los procesos
histricos. La pregunta que hay que hacer entonces es quien levanta ese lugar?
5

Ver de Pedro E. Guell La memoria y el futuro: las dificultades de la construccin social del tiempo en
Et. Al. , Memoria para un nuevo siglo. Chile, miradas a la segunda mitad del siglo XX, ed. LOM
6
Maurice Halbwachs, Memoria individual y memoria colectiva en Estudios N 16, Centro de Estudios
Avanzados Universidad Nacional de Crdoba, Argentina, 2005. y Alessandro Portelli, Memoria e
identidad. Una reflexin desde la Italia postfacista en Monumentos, memoriales y marcas territoriales, E.
Jelin y V. Langland (comps) Siglo XXI ed. Argentina, 2003.

El concepto actualizante (y que fundamenta mi afirmacin sobre la operacin de


un dispositivo de clave conservadora) para esos proyectos pasados que se enjuician
desde la transicin, funda la actual, ambigua y no menos cargada categora de Proyecto
Pas que, en teora, contendra homogneamente al conjunto homogneo de
aspiraciones sociales y polticas y que antes haban estado instaladas en lgicas de
enfrentamiento poltico.
Con el simbolismo analtico transicional en clave conservadora, se deja atrs,
la nocin de proyecto histrico, el ethos y el o los sujetos que les encarnaban
largamente, bajo la forma de tradiciones, organizaciones, prcticas y saberes sociales y
polticos desde los cuales los sectores populares y sociales al margen de las decisiones
del Estado y del poder, haban dialogado y corporalizado largamente su demanda y
construccin identitaria. De este modo con esta construccin analtica que
tempranamente empieza a comportar una cierta vivencialidad poltica lo que deviene es
no solamente un traslado de las definiciones y de ciertas categoras que eran claves para
la comprensin de los fenmenos histricos en Chile sino que adems se instala como
un tpico de verdad, un lugar de juicio como dije, donde va a imperar un rgimen de
verdad que establece cuales son los parmetros deseables desde donde hacer poltica,
desde donde pensar la poltica y desde donde adems representar el tiempo histrico y
finalmente quienes son los actores legtimos de esa temporalidad.
La construccin simblico poltica del proyecto histrico social popular
(superado en esta lgica por el Proyecto Pas) de base estructural y larga data histrica,
y sobre lo cual no existe divergencia historiogrfica, fue sometida a la ms dura prueba
de la historia de Chile. Superadas las coordenadas del juego poltico tradicional que
alternaba tensin poltica legal y semilegal con reiteradas discontinuidades
institucionales restauradoras del orden, arrib la hora de la larga duracin para lo que
hasta entonces haba sido considerado como situaciones de excepcin. Evidentemente
me refiero al Golpe de Estado de 1973.
Se abri entonces, como adverta la profesora Beatriz Areyuna, la puerta del
Leviatn del orden y como ella seala, de la pedagoga de la sangre. La accin de los
movimientos sociales democrticos y fundamentalmente populares abandon por
sugestin culposa, presin o criminalizacin- su sentido teleolgico aminorando la
intensidad y direccionalidad de su sentido histrico de construccin de sociedad. Los
movimientos se avocaron entonces, ya no a impulsar la variedad de proyectos y
aspiraciones sociales y culturales democratizantes y participativas, sino, a poner fin a
una de las dictaduras ms sangrientas que el pas haba conocido.
Sin duda el rostro del pas que se configur a partir de la reposicin del orden
dominante, que haba sido brevemente perturbado por la irrupcin popular y de
copamiento institucional del periodo previo a 1973, evidencia un nuevo tipo de proceso
restaurador y de refundacin del orden social. Este orden coexiste con un estado de
cambio y transformacin permanente que en adelante redefinir peridica y
cclicamente a incorporados y excluidos, ciudadanos y parias, salvados y condenados.
El resultado de la imposicin del nuevo orden y su modelo (heroica y
dramticamente resistido por los sectores populares y sus expresiones polticas
exterminadas y posteriormente desmoralizadas por la represin y el desencanto) no tuvo
nicamente consecuencias polticas formales e institucionales. La dictadura no agot su

tarea en la reposicin de una forma de dominio y explotacin en el sentido terico y


poltico tradicional, adems la sofistic y proyectndola histricamente en el largo plazo
encargando a sus sucesores el cumplimiento de la misin futurista de aceitar y ampliar
los engranajes polticos, sociales y culturales de su blindado engendro. A la luz de ese
proceso, la identificacin e invocacin pblica respecto de una semblanza portaliana del
rgimen, contena una analoga histrica llevada al clmax de las posibilidades si su
continuidad quedaba garantizada. 7
Realizadas las formas rituales del transito, los traspasos de mando televisados,
las leyes de amarre y garantizada una democracia de acuerdos, se iniciaba el parto del
nuevo orden. Definido por muchos autores como un totalitarismo suave, sera el gestor
inconsulto encargado de administrar lo que Foucault llam los dispositivos del
biopoder8 que van a materializar todas las polticas de nuevo trato del periodo. Estos
dispositivos encontraron en adelante, en el eterno e inacabado periodo transicional, una
materializacin histrica solo comparable con el modelo de disciplinamiento
biopoltico de la obra portaliana y que ha sido ampliamente descrito en sus formas
(carta constitucional y cdigo penal para el disciplinamiento social, trabajo forzado,
pena de azote, presidio ambulante, claustro domestico de las mujeres amancebadas,
control del transito de los cuerpos por el territorio, uso de papeletas, etc.) por la
historiografa chilena9.
A diferencia del disciplinamiento social oligrquico, el biopoder neoliberal
produjo una transicin estratificada altamente compleja: una poltica formal y por
arriba, encarnada en pactos y acuerdos de estabilidad y gobernabilidad y otra, asociada
al control poltico por abajo, que oper licenciando movimientos sociales, mutando
sinergia social en capital electoral y que aisl, reprimi y castig a los rebeldes del
periodo. A diferencia de los carros-jaula, del pblico presidio ambulante del siglo XIX,
el disciplinamiento neoliberal busc vigilar, castigar y normalizar los cuerpos y almas
de los jvenes rebeldes en sendos tratamientos de shock; primero bajo aniquilamientos,
desapariciones y tormentos (1973 a 1989) y luego con Leyes Especiales, Crceles de
Alta Seguridad y Oficinas de Seguridad virtualmente secretas (entre 1990 y 2000) sobre
las que nadie dijo nada.
En el movimiento de este engranaje poltico (que inici de manera inadvertida y
progresiva los dispositivos del paso de una sociedad disciplinaria a una sociedad de
control) los campos de accin se reconfiguraron en base a dos espacios de subjetivacin
7

El tipo de sociedad que se busc instalar con el modelo no solo remite a la cara gris de la obra
disciplinante y modernizadora-privatizadora del rgimen en sentido jerrquico -como maquina duraadems y sobre todo reconfigura en adelante como maquina blanda- el lazo de pertenencia social y de
subjetivacin. Sobre este aspecto ver de Sygmunt Bauman, Vida de consumo, F.C.E., pags. 77-157.
8
Foucault define el biopoder como un conjunto de mecanismos mediante los cuales, lo constitutivo de la
especie humana, puede ser parte de una poltica y de estrategias polticas y generales del poder tomando
en cuenta el hecho biolgico que el hombre constituye una especie humana y por tanto objeto de una
biopoltica entendida como el modo en que, desde el siglo XVII, la prctica gubernamental ha intentado
racionalizar aquellos fenmenos planteados por un conjunto de seres vivos constituidos en poblacin:
problemas relativos a educacin, salud, higiene, natalidad, longevidad, las razas y otros.
9
Al respecto ver de Sergio Grez, De la Regeneracin del pueblo a la huelga general. Gnesis y
evolucin histrica del movimiento popular en Chile (1810-1890), Santiago, Ed. Dibam-CIDBA-RIL,
1997. Tambin de Julio Csar Jobet, Ensayo crtico del desarrollo econmico-social de Chile, Santiago,
Ed. Universitaria, 1995. De Sergio Villalobos, Portales una falsificacin histrica, Santiago, Ed.
Universitaria, 1999 y de Jorge Nez, Estado, crisis de hegemona y guerra en Chile. 1830-1841, en
Andes, N, Santiago, 1987.

imposibles de concebir fuera del dispositivo transicional. El primero es aquel que


desplaz el campo de accin de los ciudadanos de la esquina a la vitrina 10 y el segundo
que configur el deterioro de lo pblico transmutado en lugar ajeno y vedado a la baja
ciudadana que histricamente lo haba expandido 11. El binomio de control arriba/abajo
pudo operar de jure y de facto a mano suelta.
Claramente el cambio no pas de largo por el tejido social tornando anmica la
vitalidad robusta de la ltima dcada insurgente y proyectiva. Del utopismo militante de
masas populares convocadas a repletar o recuperar las Alamedas de los aos 70 y 80, se
transit a los patios interiores del fin de siglo. Paso marcado al son de la conformista
constatacin que ya haba comenzado a primar irremediablemente el individualismo y la
atomizacin social, por sobre la emergencia y desarrollo de las bulliciosas
organizaciones polticas, sociales y comunitarias integradas mayoritariamente por
jvenes, mujeres y pobladores que recreaban una forma de espacio pblico construido
por la comunidad12 en la cotidianidad subversiva del compartir la vida como
apropiacin del si mismo colectivo.
Se daba por muerto casi un siglo de historia, enterrndose bajo la loza de una
modernidad vilipendiada, un movimiento social y poltico que se haba abierto camino,
hasta ese momento, subterrneamente bajo los intereses de las clases y cpulas
dominantes mediante las ms variadas formas de lucha: legales, semilegales y de accin
directa para efectos reivindicativos o directamente vinculados a la realizacin de
proyectos alternativos de sociedad. Al margen del construido por la elite desde los
albores de la invencin de la patria.
La reingeniera del cuerpo social, operada en el dispositivo transicional,
pareciera producir dos fenmenos de difcil reversin; por un lado la modificacin y
edificacin de un nuevo habitar desde la perspectiva del espacio pblico y por otro, la
aparicin de un individuo sujeto en retirada- en constante y obligada transformacin.
Este nuevo sujeto marcado por la atemporalidad, el presentismo, una episdica
conexin con el pasado y por tanto desarraigado de su memoria social, convive y habita
nuevas e impuestas formas de organizacin social dentro de un nuevo ethos cultural.
Richard Sennett lo ha caracterizado tempranamente como la estructura de la sociedad
ntima, donde el narcisismo es movilizado en toda su expresin en las relaciones
sociales y la experiencia de los individuos compelidos a revelar sus sentimientos a los
dems, se vuelve destructiva deviniendo en crisis de cooperacin y ausencia de
solidaridad, que sin ser universales, son una tendencia dominante a la individualizacin
y por tanto un proceso progresivo de des-subjetivacin.13
En el escenario tpicamente poltico, el llamado proceso de transicin pactada
segn las ms variadas perspectivas, garantiz en la prctica la eficaz continuidad del
sistema y fij los mecanismos para su desarrollo. La demanda de participacin social y
poltica de fines de la dcada de los 80 fue hbilmente cooptada para devenir en
participacin meramente electoral y la amplia gama de formas de asociatividad social,
sectorial y territorial, dejo lugar entonces a la desagregacin ciudadana y a su
10

Toms Moulian en Chile actual: Anatoma de un Mito, Ed. ARCIS-Lom, Santiago, 1997 y Sygmun
Bauman op. Cit.
11
Gabriel Salazar, Las avenidas del espacio pblico y el avance de la educacin ciudadana, Documento
de trabajo N8, CIS-Universidad ARCIS, Santiago, 1996.
12
Roberto Esposito, Comunitas: origen y destino de la comunidad, Ed. Amorrortu, Buenos Aires, 2003.
13
Richard Sennett, El declive del hombre pblico, Ediciones Pennsula, Barcelona, 1978.

atomizacin como squitos de individuos consumidores y competidores entre s,


introduciendo, segn muestran muchas investigaciones, una lgica relacional que hoy
filtra incluso las interacciones personales. Esta lgica parece haber permeado tambin al
mundo social, el mismo que fuera capaz de reivindicar y ejercer su condicin humana y
solidaria en las ms duras jornadas (por cierto en coyunturas histricas distintas a la
transicional) de resistencia y recomposicin.
Las condiciones socioculturales estaban plenamente dadas para el abandono de
una de las banderas de lucha tica que ms identidad dio al movimiento popular chileno
en las ltimas tres dcadas. Los Derechos Humanos pasaron de ser una cuestin de
amplias mayoras a un tema relegado a un puado de profesionales y a grupos cada vez
ms debilitados de familiares y amigos de las vctimas. Un problema camino a la
privatizacin y conciliable por la va de la reparacin individual de grupos especficos
de querellantes.
Entonces, en este escenario transicional se establece intencionada y
conscientemente un lugar de enunciacin que valida tica y moralmente la capacidad de
juicio respecto de los fenmenos histricos. La transicin o como dir Toms Moulian
los comandos de control del Estado y los actores civico/militares que la operan,
establecen institucionalmente los lmites respecto de los cuales las conductas y los
anlisis mismos pueden desarrollarse. Comienza a operar una lgica transicional, que
instalada desde las dinmicas del mercado, comienzan a tener una replica y resonancia
social y poltica que va a reproducirse en distintas esferas. Entre ellas, el campo de los
derechos humanos (como condicin necesaria de estabilidad) que pasa de ser un
problema de carcter poltico, social, amplio, general y convocante en lo moral y tico a
ser -como hemos dicho- un asunto exclusivamente centrado y sitiado en la esfera
judicial, localizado en los tribunales, encarnado en grupos de abogados que asisten a
familiares de las victimas de las violaciones a los DD.HH terminando, finalmente, como
testimoniantes aislados y desallegados de los lugares sociales que los sentan antes
como propios.
Sin duda esta primera mirada interroga sobre el carcter de la transicin chilena
por abajo, sobre los circuitos de produccin de subjetividad que la institucionalidad
postdictatorial implementa para afianzar su posicin y regular la demanda social de
participacin, mejoras en la calidad de vida y en gran medida de justicia ante las
violaciones de derechos humanos ocurridas en el perodo anterior. Paradojalmente y
aunque de forma menos dramtica y masiva, la administracin democrtica, no
solamente dej sin respuesta en el mbito de la justicia, tal cual se esperaba por parte de
algunos sectores escpticos y otros rebeldes, sino adems, fue precaria en el despliegue
de sus propias estrategias de control social, forzosas a una transicin pactada, lo que
ocasion un problema poltico que deriv en el mbito de la seguridad. Mientras se
desplegaba paralelamente un sistemtico encuadramiento de la casustica de DD.HH. en
el terreno puramente judicial.
Voy a profundizar y enfatizar el tema de este giro, de cmo la transicin
comienza a operar en un momento desde el mbito del anlisis, de la movilizacin y la
desmovilizacin posterior, pero an dentro de un campo de naturaleza poltica para
luego trasladar todo fenmeno, toda materialidad del cuerpo social contestarario,
rebelde y de resistencia al mismo proceso de transicin pactada al mbito de la
criminalidad. Este es un fenmeno muy interesante por los dispositivos que se ponen en

juego y porque es paralelo con el encuadramiento judicial de los DD.HH al que me he


referido. Esta doble banda va a tener un efecto expansivo de criminalizacion 14 e
implosivo sobre el discernimiento de los asuntos pblicos relegados en adelante a las
cuestiones de gobierno y polica.
Junto a la despolitizacin de la problemtica se constata en el perodo, la
elaboracin de una poltica pblica y reservada, que orientada a la seguridad ciudadana
y al antiterrorismo, comport entre otros componentes la criminalizacin de la
contestacin poltica al nuevo modelo, vivenciado por muchos actores especialmente los
actores jvenes como continuismo. Me detengo un poco y rememoro y les pido sin
esfuerzo que recuerden- que esta era una cuestin que estaba en la piel de muchos
jvenes cercanos a la poltica e incluso en muchas personas luego integradas a la
institucionalidad concertacionista que sealaban con naturalidad que se viva a partir del
11 de marzo de 1990 un continuismo bastante insoportable.
A partir de la criminalizacion de la contestacin poltica al nuevo modelo se
estableci una de las caractersticas centrales de la transicin; la capacidad de sus
operadores para agiornar los mecanismos heredados del rgimen anterior. Los
mecanismos represivos y preventivos de su resguardo gravitaron en torno a la
utilizacin de la justicia militar contra civiles y la promulgacin de las llamadas Leyes
Especiales (Ley de Control de Armas, Asociacin Ilcita, Ley Antiterrorista y de Ley
de Seguridad Interior del Estado). Esto se tradujo en nuevas violaciones de DD.HH.,
transgrediendo la norma internacional y local de proteccin en la materia. 15
Este es un elemento muy paradjico pero tambin tpico de la transicin chilena
en que por un lado el proceso tansicional instala la necesidad de la justicia respecto de
las violaciones de los DDHH y cuando lo hace inmediatamente dice en la medida de
lo posible. Instala entonces la necesidad del juzgamiento, del procesamiento, de la
denuncia publica respecto de los hechos del pasado reciente e inmediatamente seala
que los violadores de DDHH irn a lugares especiales, que son personas viejas,
enfermas, victimas de maquinarias institucionales, muchos de ellos obligados o
atrapados en el principio de obediencia de vida y por estar adscritos a rgimen militar y
en esa condicin subordinada, haban participado en tales actos.

14

Entre los sujetos predilectos de la compulsiva tendencia a la criminalizacion iniciada en la transicin


han estado los jvenes. Se ha tornado habitual, y se asume como un conductismo poltico normal de parte
de las administraciones polticas post-dictatoriales, el uso de un lenguaje criminalizador cada vez que
estos ocupan multitudinariamente los espacios pblicos. Estas expresiones han sido caratuladas de
violencia marginal, simples delincuentes, desalmados, etc. Una muestra de medios seguidos
durante tres meses con un equipo de la Universidad de Los Lagos en el CEAL solo durante el ao 2006,
mostr que la informacin difundida en el 76% de los espacios noticiosos, vinculaba a los jvenes
preferentemente con hechos de criminalidad, violencia callejera y agresiones con armas y objetos al
interior de las escuelas y otros espacios pblicos, as como daos a la propiedad. Sobre este tema ver
Fredy Urbano, Pedro Rosas y Rodrigo Mondaca, Los jvenes la poltica y el espacio pblico. La
transicin y la emergencia del sujeto perifrico, Instituto Latinoamericano de Altos Estudios Sociales, Ed.
Escaparate, Concepcin, 2006.
15
Para una comprensin del perodo, las conductas, planteamientos y motivaciones de los grupos
criminalizados y pacificados as como el carcter y magnitud de la poltica de control por parte del
Estado ver; Pedro Rosas Aravena, Rebelda, subversin y prisin poltica. Crmen y castigo en la
transicin chilena. 1990-2004, ed. Lom, Santiago, 2004.

En el mismo momento en que esa dinmica contradictoria se dispona de forma


publica y operaba institucionalmente denunciando, buscando justicia, anunciando un
nunca mas espurio en el marco de su declamada limitacin, de la esmirriada voluntad de
su justicia posible, en ese mismo instante en que en apariencia los DD.HH. son una de
las banderas de la transicin, se promulgaban y se aplicaban las llamadas Leyes
Especiales. Instrumentos que en el presente, hoy, estn siendo aplicadas y permiten
operar sobre la movilizacin y contra la denuncia y la resistencia en el conflicto entre el
Estado chileno y el pueblo mapuche. Digamos de paso que estas Leyes Especiales
violaban los mismos acuerdos que en derecho internacional y establecidos en distintos
pactos, el gobierno chileno haba sucrito luego del retorno a la democracia.
El desarrollo histrico, poltico y jurdico del periodo, da cuenta de eventos que
sin duda nos han impactado institucional, social y subjetivamente. Estos hechos o hitos
paradigmticos van desde los llamados presidenciales a hacer justicia en la medida de
lo posible, hasta los desesperados esfuerzos y razones de Estado, para impedir el
enjuiciamiento de Pinochet en Londres, apelando tanto a la peculiaridad de la transicin
chilena como a la soberana nacional, pasando por alto los tratados internacionales sobre
la represin de crmenes contra la humanidad consignados entre otros en el Tribunal de
Nremberg, en los cuatro Convenios de Ginebra de 1949, en el Convenio contra la
Tortura de 1984 y en el Pacto de Nueva York de 1966, adems de la Declaracin de
Naciones Unidas de 1992 sobre la desaparicin forzada de personas.
Es decir, en el mismo instante que el gobierno chileno y yo dira que en
definitiva casi todos los gobiernos de la concertacin (el actual esta haciendo lo propio
con el conflicto mapuche) cada vez que han podido violar algunos de estos acuerdos
internacionales: lo han hecho. Sea porque los violan, los pasan por alto o porque no
toman medidas de restitucin de justicia y reparacin eficaz.
Como se comprenden y explican entonces, desde una perspectiva psicolgica,
jurdica, histrica y sociopoltica, los posteriores informes de Verdad y Reconciliacin y
que lugar juegan en este escenario de tiempo largo las polticas de reparacin?
Evidentemente ac hay una contradiccin. Hay una pregunta que debiera ser respondida
por las autoridades que han operado estas polticas y seguramente es una pregunta que
los familiares de las victimas (re-victimizados por la negacin de justicia), las victimas
sobrevivientes, las organizaciones de DD.HH. deben formular internamente y
seguramente deben hacer permanentemente a sus interlocutores institucionales. Es de
perogrullo pero la pregunta que me hago es Cmo entiendo que mientras usted me da
la mano izquierda, me apalea con la mano derecha? Por lo menos histricamente
aparece como extraordinariamente contradictorio y muy relevante para efectos del
anlisis histrico de este periodo.
Por otro lado, como son percibidas, desde el sentimiento intimo a lo pblico, y
en otro plano, explicadas desde la autoridad, a las vctimas y los actores sociales
preocupados y an activos en el tema DD.HH. estas polticas?
Cual es el valor y el costo social de estas estrategias de reconciliacin para la
memoria histrica de nuestro pas?
Finalmente Cmo perciben, las nuevas generaciones esta problemtica y si la
asumen como propia, de qu manera y en qu registro prctico y discursivo la sitan y

expresan? Evidentemente esa es una pregunta relevante para quienes somos profesores
y debiera ser una pregunta imprescindible para quienes son historiadores. Por cierto que
es extraordinariamente relevante para todos quienes trabajan con la memoria en sus
mltiples implicaciones terico-practicas y para quienes trabajan socialmente no solo
con la administracin del pasado sino con el desafi de tener que dar sentido al futuro.
Deseo reflexionar sobre si Se trata de una representacin histrica de
retaguardia (en el caso de la lucha y reflexin en torno a los derechos humanos), de
resistencia, de memorializacin de tipo patrimonial o constituye una matriz de
historicidad que se pronuncie o signifique explcitamente en relacin al presente y al
futuro como construccin social de la existencia?
Esta dira yo es de otra forma mi pregunta inicial, la pregunta que retorna y que
ampara toda esta reflexin que hago y que evidentemente no puedo responder aqu y
ahora. Me parece que en esta materia es extraordinariamente relevante y obligatorio el
hacerse preguntas y una pregunta como esta que repone lo poltico como actualizacin
de la experiencia.
II. Los silencios y El silencio de la transicin.
Leer la transicin y remitir a sus silencios obliga a levantar el silencio, ese
mismo silencio que hoy habla como una memoria fuerte como un lugar de enunciacin.
Por lo pronto y para efectos de esta discusin abierta no correspondera entonces hablar
de los silencios de la transicin, que entiendo es el titulo que convoca a la mesa, para no
caer en el peligro de enclaustrarnos en una casustica determinada sino prefigurar y
configurar la imagen de El silencio como parte de la maquinaria transicional que hemos
delineado. Un tipo peculiar y particular de silencio.
El lugar: El silencio (que como dijimos dispone objetos y sujetos) se declara en
primer momento de manera inter o transdisciplinaria y con una dimensionalidad
temporal que fractura y fragmenta los parmetros de la temporalidad.
En el lugar del silencio se cruzan memoria siempre rebelde a los ejes
secunciales del tiempo positivo- con historia-disciplina, casi siempre sumisa a los
calabozos de la temporalidad, la cronologa y la periodizacin que el mtodo impone a
la palabra del recordador profesional que oficia de amauta, vocero o profeta de la causa
redentora o de la vocera ingenieril socio-histrica y poltica del poder. El historiador
evidentemente puede ser convocado desde cualquiera de esos lugares y va a tomar su
lugar en cualquiera de aquellos.
Los historiadores han tenido y tienen, en consecuencia, un lugar en la palabra
que ha oficiado como reclamo, esclarecimiento y denuncia, o por el contrario, como
silencio ante la factura mnemotcnica y discursiva que el poder ha impuesto como
relato. Los silencios y peor an El silencio de la transicin tiene a los historiadores en
la lista de sus padres y padres adoptivos. Digo esto porque llama la atencin el porque la
transicin poltica en Chile, la transicin cultural en Chile, la transicin de los
movimientos sociales y su conversin a actores electorales casi pasivos o inexistentes,
no se ha configurado como un lugar de inquietud para los historiadores.

El silencio impone, como una suerte de reaccin neurtico-poltica o biopoltica


si se quiere, un dilogo sordo, un dialogo con lugares aparentes, sin lugares fuera del
canon de la institucionalidad y la esfera jurdica, fuera de los parmetros de la
convivencia deseada y teledirigida por la lgica de la reconciliacin.
Para que los silencios y El silencio como cra monstruosa del poder- pueda ser
abortado por la palabra este debe ser desarraigado de su cuna de temporalidad o
periodicidad construida y destruir el calendario que nos somete a el simblicamente. El
silencio y no los silencios no comenzaron el 11 de septiembre de 1973 y no terminaron
el 11 de marzo de 1990.
Para romper estos anclajes de la historia y la memoria, teledirigida por la
ingeniera transicional de la concertacin y su neolengua, no basta con conocer y
enunciar los eventos y los casos en los que el poder ha desplegado su zarpazo. Ya no
resulta suficiente apuntar con Puntas Peucos a sus verdugos o gritar a viva voz ahoraque adems de asesinos eran ladrones y que no merecen tener memoriales que
reivindiquen su potestad de legislar el cuerpo y la vida de generaciones. Eso lo sabemos
todos y especialmente quienes mamaron la leche agria de la cesanta estructural, la
represin masiva, la perdida de referencias culturales y estructurales que tejan la
identidad y la subjetividad con sentido de futuro.
Qu pasa entonces? En el epicentro del silencio hay tanto ruido que la palabra
no se escucha. Es la paradoja del exceso de memoria transmutada en espectculo. Hoy
en El silencio todos fuimos resistentes, todos fuimos de los 80, todos fuimos
cristianos comprometidos, todos fuimos rebeldes, todos estuvimos contra Pinochet,
todos tuvimos juventudes embriagadas de proyectos, todos fuimos hablantes y
vivientes, testigos y autores, todos fuimos. Hoy sin embargo, en El silencio, todos
somos nada.
La historia pasa, nuevamente y a la vieja usanza, por los hroes. Hoy resucitados
por los facsmiles de peridicos, por programaciones de televisin, por la moda retro,
por las reparaciones espurias y en los prximos das por el primer Reality con
semblanza pseudo-histrica a propsito del bicentenario en el canal de T.V. catlico. La
historia y la memoria dan para todo siempre que no se muestre nada. El silencio
recuerda lo que Mara Anglica Illanes ha llamado la palabra historiadora y en este
nuevo momento de la batalla de la memoria, el combate no se libra en el
acontecimiento. Los fuegos se concentran como fuegos de artificio- en imponer El
silencio sobre los proyectos y las posibilidades histricas del que las almas de los
muertos han sido despojadas.
No bast con la desaparicin y el flagelo, con la fragmentacin del cuerpo. Los
artefactos explosivos que la dictadura coloco en el corazn del movimiento popular
chileno, con 100 aos de existencia, explotaron ms all del nuevo siglo. El silencio se
enreda hoy entre las sbanas con las bombas de tiempo que exterminan la
administracin social de la memoria y no solo la existencia de los hechos, que operan
desde la historia-disciplinar para inducir el pragmatismo teledirigido del cual el
simbolismo transicional es una dinmica de afectacin y no un mero constructo.
Pero los silencios, El silencio como palacio de gobierno del espacio poltico y
los sujetos que lo habitan y de quienes lo disputan como corolario de su desplazamiento,

tiene grietas y fisuras. Quienes hemos sido interrogados conocemos la fragilidad de la


desnudez y hoy, los actores y las instituciones ms significativas de una transicin por
arriba, no pueden esconder su desnudez sensible y controvertida.
No lo esperaban, apreciaban nuestra vocacin de comunidad memoriante,
nuestro respeto por las luchas pasadas y las derrotas ancestrales, nuestro miedo al
retorno de las botas marchantes y las descargas elctricas de corriente castigadora. En
suma, nos convenci El silencio de que levantar la dignidad y recuperar o rehacer
proyectos de cambio era una enfermedad que haba que superar; haba que madurar,
haba que dejar la juventud atrs, haba que entender que los errores y los horrores eran
de todos. O como seal una editorial de El Mercurio: todos matamos a Vctor Jara16.
Los masacradores de nios y viejas desarmadas eran culpables, si, pero ahora
tambin lo eran quienes haban credo que la justicia social era histricamente posible y
tambin aquellos que haban empuado las armas contra el imperio de la muerte, ms
cerca an, apenas una dcada, quienes desconfiaron, quienes se opusieron por abajo a
una transicin pactada por arriba; esos fueron silenciosamente exterminados bajo la
justificacin del terrorismo y la delincuencia subversiva.
El empate histrico, la teora de los dos demonios realizan cabalmente aquello
que Primo Levi llama la paradjica analoga entre la victima y el opresor, repetir la
afrenta hasta la desaparicin forzada ya no de los cuerpos militantes, ahora de la
dignidad y de toda genealoga de construccin social posible. Slo el aparato, slo el
Estado y la nacin encarnada en sus palacios y urnas son dignos de toda santidad. Slo
all hay memoria y palabra, slo all verdad, derechos, reparacin, justicia. El
estruendoso carnaval de las murgas del silencio.
Los Derechos Humanos en la transicin resultan hoy un punto crucial de los
silencios de la transicin y prefiguran hoy uno de los rostros de El silencio como
aparato de combate en la resignificacin de la batalla de la memoria que hoy transita
una nueva fase. Ya no resulta suficiente recordar. Profesores, activistas sociales,
militantes, investigadores de la historia reciente, historiadores se interrogan sobre el
que recordar y para que recordar en tiempos de transicin inacabada y sobre el sentido
mismo o la existencia de aquella.
Como mnimo El silencio interrogado por la palabra historiadora debe
comparecer y declarar su arriba y su abajo, su parafernalia de Mall, su impostura de
homenaje institucional, sus traspasos de banda, su deriva de genero y su maternidad
presidenciable, sus medidas de lo posible, sus acuerdos, su re-insercin internacional, su
estabilizacin econmica, sus compromisos de gobernabilidad y su dinmica ruidosa de
silencio estructural por arriba.
Por abajo en cambio, resuena el eco de los artefactos exprimiendo la historicidad
de los cuerpos/pueblo, de las almas de los vivos habitando la disolucin del
proyecto/memoria, all adviene el desplazamiento, el copamiento municipal, la murga
16

El editorial seala El conscripto Paredes no mat a Vctor Jara: se mat a s mismo, vctima de una
historia -la del Chile de los 70- en la que se conjugaron errores y odios de izquierda y derecha. Porque tan
causantes de la tragedia que vivimos fueron los mandos militares de entonces como tambin una
izquierda vociferante y muchas veces irresponsable, sobreexcedida en sus incendiarios discursos, Yo
mate a Victor Jara, El Mercurio, 28 de mayo, 2009.

ilusionista de la alegra sin felicidad, los nuevos tratos para mujeres, indios y jvenes17 y
la criminalizacin. Es el tiempo de La oficina de seguridad pblica, la seguridad
ciudadana y la invencin del nuevo enemigo interno, la conversin del pobre en
delincuente, la transfiguracin del militante rebelde en terrorista, el silencio de los
defensores de derechos humanos convertidos a funcionarios pblicos, la conversin de
la fuerza social revolucionaria o progresista en fuerza electoral y capital variable para el
emprendimiento de las pymes, las leyes especiales para castigar rebeldes chilenos y
mapuches, la ley de responsabilidad juvenil penal, la Crcel de Alta seguridad con 400
presos entre 1990 y 1993 en solo tres aos!!.
No puede El silencio velar que el resultado de la poltica de "pacificacin" de los
grupos rebeldes y la "Seguridad Ciudadana", para combatir la "delincuencia
subversiva", arroj un balance que segn cifras del Codepu ascendi entre 1990 y 1994
a 140 casos de tortura y a 96 muertes en procedimientos policiales. Hay que preguntar
efectos residuales de una dictadura? o transicin a una nueva forma de dominacin
estructural ms sofisticada y con basamento institucional.
El sujeto histrico ha muerto grita El silencio. Viva el ciudadano silencioso que
recuerda frente a la iconografa del pasado lo que fue y lo que ya no debe ser. Los
silencios de la transicin operan, maquinan esa conversin. La palabra historiadora
invocada en Humberstone por Maria Anglica Illanes18, la batalla de la memoria hoy es
develar ese largo momento y resignificar el sentido una transicin que no termina, que
nos cruza y nos habita, que nos instala una subjetividad sin sujeto posible.
Dejemos las confusiones, los freudismos mezquinos, la morbosidad, la indulgencia:
El opresor sigue sindolo, y lo mismo ocurre con la victima: no son
intercambiables, el primero debe ser castigado y execrado; la segunda debe ser
comprendida y ayudada.
Primo Levi. Los hundidos y los salvados.

17

A comienzos del ao 2000 una crnica del diario La Tercera daba cuenta de cmo las municipalidades y
la fuerza pblica incentivaban a los pobladores a colocar rejas en sus ventanas, puertas y pasajes
pblicos con el fin de protegerse de los delincuentes, principalmente jvenes, que rondaban da y noche
las calles mientras en paralelo se impulsaba el programa Chile Joven bajo el slogan Otra oportunidad,
ver La Tercera, 28 de marzo de 2000. Para constatar la instalacin de una subjetividad juvenil amenazante
ver el Diagnstico de la seguridad ciudadana en Chile. Foro de expertos en seguridad ciudadana,
Documento de Trabajo N1, Ministerio del Interior, abril de 2004.
18
La invocacin refiere al discurso de la historiadora Mara Anglica Illanes Oliva pronunciado en la ex
oficina salitrera de Humberstone la maana del 20 de Diciembre de 2007 con ocasin del cierre del II
Encuentro de HistoriadoresA 100 aos de la Matanza de la Escuela Santa Mara de Iquique. La
historiadora refiri al periodo transicional entre 1990 y ese momento como la dictadura de la burguesa
desmilitarizada.