Brum, Tula Et Al - Trabajo - Donald Meltzer

Fepal - XXVI Congreso Latinoamericano de Psicoanlisis
"El legado de Freud a 150 aos de su nacimiento"

Lima, Per - Octubre 2006
Donald Meltzer (des)cubriendo el corazn

Alda R. Dorneles de Oliveira (1)
Juarez Guedes Cruz (2)
Luisa Maria Rizzo
(3)
Nina Rosa Furtado
(1)
Rosane Schermann Poziomczyk
(3)
Tula Bisol Brum
(1)
Introduccin
El presente trabajo posee dos vertientes. La primera es afectiva:
dado que sus autores participan desde hace algunos anos en un grupo
de estudios que se rene semanalmente para debatir las obras de
Donald Meltzer y Wilfred Bion. Los frutos recogidos a lo largo del
tiempo, tanto en lo que dice respecto a la calidad del desarrollo de
nuestra tarea en consultorio, como en la formacin de la identidad
analtica de cada uno nosotros, hizo de este texto casi que una
necesidad: prestarle homenaje a alguien que tanto nos proporcion. La
segunda vertiente ms intelectual, aunque no est desvinculada de la
primera en absoluto,
tiene por objetivo abordar algunas de las
consecuencias tericas y tcnicas de una de las elaboraciones de Meltzer

en lo que dice respecto al concepto bioniano de reversin de la funcin
alfa, su relacin con el gnesis de la mentira y sus consecuencias en el
psiquismo. Parcenos que tales concepciones le acrecen al proceso
(1)
(2)
(3)
Psicanalista. Membro associado da Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre.

Psicanalista. Membro efetivo e analista didata da Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre.
Membro Aspirante da Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre.

psicoanaltico un elemento de esperanza que no estaba claramente

descrito en las formulaciones originales de Bion.
Se inicia al texto con una breve revisin de algunas ideas de
Meltzer
con
relacin
la
organizacin
funcionamiento
de
la
personalidad. Tal revisin, acrecida de la nocin del conflicto esttico

elaborada
en
el
libro
La
Aprehensin
de
la
Belleza
(1988),
fundamentar la discusin del tema central del trabajo: la importancia

de las innovadoras concepciones de Meltzer con relacin a la reversin
da la funcin alfa, como aspecto sostenedor da la postura mental del
analista especialmente durante los momentos crticos del proceso.
Personalidad: organizacin e funcionamiento
Para Meltzer (1973), la estabilidad de la organizacin de la
personalidad es un estado relativo, puesto que hay constantemente, un
flujo y reflujo una escisin interna-reintegracin ocurriendo en
diversos niveles de la mente. Siguiendo esa lnea de pensamiento, l
comenta que una de las primeras descubiertas de Melanie Klein fue el
proceso de escisin-e- idealizacin: en los primeros meses de vida para
que pueda desarrollarse, la personalidad sufre una divisin del self (yo)
y de los objetos internos operacin primaria que instaura las bases
para la formacin de categoras de bueno y malo. Basndose en Klein,
(Meltzer) dice que, dependiendo de la forma y de la amplitud de dicha
escisin, pueden ocurrir alteraciones en ese proceso estructural bsico
causando patologas. Sin embargo, cuando esos mecanismos ocurren
adecuadamente, las partes malas del self (yo) y del objeto escindidas y
proyectadas para fuera se unen formando al objeto persecutorio; as
como las partes buenas se unen formando al objeto idealizado. Adems,

el autor (Meltzer) acrescenta que ... la combinacin de la bondad en el

self y en el objeto da lugar a la posicin depresiva. Cuando esa
combinacin se vuelve ms fuerte y la posicin depresiva ms estable,
escindir hacia afuera de si lo malo queda menos intenso o se modifica.
Poco a poco, les es permitido a los aspectos malos del yo y del objeto
regresaren a la familia (Meltzer, 1998, p.79, traduccin de los autores).
Meltzer comenta que dicho proceso es interminable dado que
nunca se lograr reintegrar completamente
lo malo escindido en el
yo, tampoco en los objetos. Agrega que el desarrollo de la mente

depende de la actitud del psiquismo hacia el dolor mental. Resalta que
la confianza favorece la integracin, la cual, a su vez, influye sobre la
actitud mental hacia el dolor. Recuerda, luego, lo mucho que la
confianza en los buenos objetos, especficamente en el lecho materno,
fue ampliamente investigada por Melanie Klein. Refirindose a ello dice
que la autora concluye .... la operacin de la proyeccin y de la
introyeccin del bebe, modificada por las reales cualidades de la madre
externa al cuidarlo, construye internamente un lecho idealizado como
siendo centro de la dependencia y el amago de la esperanza. (Meltzer,
1973, p.111).
En el mundo de la fantasa inconsciente, la confianza es producto
de la relacin yo/objeto y, segn el autor, la calidad de los objetos que
en primer lugar genera confianza es la belleza. En su opinin, la bondad
y la fuerza smanse solamente mas adelante. Meltzer (1973) observa
que estos objetos internos buenos y confiables, que son bellos,
bondadosos y fuertes, son tambin justos y disponibles. Con ellos
adentro de si, el bebe puede sentir que los padres reales lo aceptan y lo
preservan,
consiguiendo
naturalmente
abrir
mano
de
si
mismos

temporariamente para dedicarle los cuidados de que necesita, de la

misma forma pueden los pacientes esperar lo mismo de sus analistas.
Esas cualidades de justicia y disponibilidad de buenos objetos internos,
permiten la integracin de las estructuras infantiles y con ello el
desarrollo de la capacidad real de compartir a lo que se le llama
compaerismo.
La preservacin de los hijos por los padres reales, y no la
creacin
de los mismos, se basa en la idea de Meltzer de que la
creatividad es una funcin de los padres/ objetos internos: Los padres,

bien como los artistas, sienten que descubrieron, y no que criaron a sus
hijos (Meltzer, 1973, p.101). l explica que ese algo creativo que
habita al ser humano es un objeto interno primario combinado, el cual le
transmite al yo la creatividad a travs de la inspiracin. Ese objeto
interno inspirador, equivalente en el decir de Meltzer, a un ideal del
superego, auxilia al ego a desarrollar capacidades. Al mismo tiempo el
mismo tambin esta en proceso constante de enriquecimiento. Esto
ocurre porque va asimilando estas capacidades que ayudaron al ego a
desarrollarse y adems porque, como ya mencionado, el progreso de la
reintegracin de la escisin-e-idealizacin primaria sigue a lo largo de la
vida.
Sugiere este mismo autor que, al clinicar con nuestros pacientes
podemos
observar
que
este
proceso
de
escisin
idealizacin
presntase con frecuencia, de forma excesiva o de manera inadecuada:

Por excesivo [dice l], entiendo una divisin sin matices entre lo bueno
y lo malo en el yo y en los objetos, [...] de manera que cualquier cosa
que produzca dolor es mala... , en forma distinta con otros pacientes
... que pueden experimentar la posibilidad de que un objeto bueno les
cause dolor (Meltzer, 1998,p.61, traduccin de los autores).En otro

grupo, donde la escisin e idealizacin primaria es inadecuada, falta una

conviccin con respecto a la discriminacin entre bueno y malo: tienden
a considerar bueno un objeto que causa dolor, tienen dificultad para
distinguir el dolor provocado por un objeto malo de aqul advenido de
un objeto bueno. Cita como ejemplos del primer grupo (forma excesiva)
los pacientes paranoicos, ciclotmicos y obsesivos, y del segundo
(manera inadecuada) los limtrofes y perversos.
An refirindose a la sicopatologa, escribe que observ, atravs
del material analtico, que un aspecto del yo puede aliarse, en un grado
variable, a una parte del objeto ...que es maligno en sus intenciones
con relacin a la organizacin primaria del desarrollo de las partes
idealizadas del yo y de los objetos... (Meltzer, 1973, p.108). Para l,
perversin, es decir, perversidad de propsito, ocurre cuando la parte
destructiva de la personalidad asume el liderazgo. Dice que dicho es un
estado mental esencialmente manitico cuya fuerza motriz es la envidia
de la belleza, bondad y creatividad de buenos objetos y sus capacidades
de construir vnculos. Su objetivo es eliminar la ansiedad depresiva en
primer lugar, y luego la ansiedad persecutoria. En estos casos, el
sentido de identidad fue capturado por la parte destructiva.
An advierte el autor que ...la parte mala del yo varia en sus
atributos de persona a persona... lo que puede ...ser de origen
constitucional, pero que muchas veces parecera ser consecuencia del
medio en donde la persona se desarroll (Meltzer, 1973, p.108).
Considera como primer variable la inteligencia, especialmente ...los
aspectos verbales de la manipulacin de smbolos (dem). Al autor le
parece que la inteligencia, como un atributo de la personalidad, puede
ser dividida y distribuida desigualmente entre las partes del yo. Cita

como ejemplo el desarrollo de ...una virtuosidad en algunos nios que

sufrieron muy tempranamente algn disturbio autstico (dem).
La Aprehensin de la Belleza: el conflicto esttico
En la aprehensin de la belleza, quince aos luego de publicados
sus estudios los Estados Sexuales de la Mente, refirindose a los
disturbios en la capacidad de discriminacin decurrentes del trastorno en
la capacidad de diferenciacin entre bueno y malo, Meltzer escribi: A
la vez que la ubicuidad de este defecto en la parte ms sictica de la
personalidad se hace ms y ms presente para mi en la experiencia
clnica, ms me fui dando cuenta de su conjuncin con otra falla muy
seria: el fracaso de la aprehensin de la belleza a travs de la respuesta
emocional a su percepcin (Meltzer e Williams, 1988, p.1/2, traduccin
de los autores).
En
ese
libro
los
autores
destacan
la
importancia
de
las
contribuciones de Melanie Klein y de Bion a la teora freudiana, lo que

los llev a repensar el origen del dolor mental y el proceso de desarrollo
desde la infancia. El recin nacido pasa a ser visto como un ser que
sufre, desde el tero, el impacto de experiencias emocionales que
desencadenan
representaciones
simblicas
estructurantes
de
la
personalidad. El nacimiento pasa a ser mucho ms una experiencia

emocional que traumtica.
Meltzer observa que Bion presenta la nocin de que una nueva
idea es lo que se abate sobre la mente como siendo una experiencia
catastrfica, desencadenando la funcin cognitiva. Esta nueva idea
constituyese, en la opinin de los autores, como siendo una experiencia

emocional de la belleza del mundo y de su maravillosa organizacin,

Meltzer describe el encuentro de la mirada del bebe con la de su madre
como siendo una experiencia de rara belleza. El rostro de la madre, sus
senos, sus ojos, son para el bebe una belleza externa que va, poco a
poco, hacindosele conocida.
Pero no todo es bello y tranquilizador, puesto que el bebe tiene
que lidiar con lo desconocido tambin. El comportamiento de la madre
es repleto de significados a los cuales l an no tiene acceso: su rostro
aparece y desaparece, su sonrisa es enigmtica. Quien le presenta el
mundo al nio es esta madre que muchas veces se ausenta. Ella da y
saca, el mensaje es dubio proporciona lo bueno y lo malo. Este es el
conflicto esttico, definido ms precisamente como ... el impacto
esttico del exterior de la linda madre, disponible a los sentidos, y el
enigmtico interior que necesita ser construido por la imaginacin
creativa (Meltzer y Williams, 1988, p.22, traduccin de los autores).
En el centro de la cuestin del conflicto esttico est la capacidad
de tolerar la incertidumbre, el no saber, aspectos constantes en la
pasin de las relaciones ntimas.
En Meta Psicologa Ampliada (1986) Meltzer comenta tales
concepciones con la idea de que la funcin alfa y la bi-dimensionalidad
se relacionan al enigma del interior y del exterior del objeto esttico.
ste tiene el poder para evocar emocionalidad; pero igualmente, genera
angustia, duda y desconfianza. El autor nos ayuda a imaginar como este
dilema, de consecuencias tan importantes, se presenta al ser humano
en el alborecer de su desarrollo: Si las cualidades sensuales del objeto
esttico pueden ser aprehendidas con cierto grado de confianza, sus

cualidades internas, debido al hecho de seren infra o supra sensoriales,

no
tienen
la
misma
facilidad.
Aqu
la
observacin
debe
venir
acompaada por el pensamiento y por el juicio y este ltimo, para que

sea firme, depende en gran medida de la experiencia. Porque tanto en la
conjuncin como en la disparidad entre el exterior y el interior del objeto
de temor reverente y admiracin est, seguramente, su valor para el
bien o para el mal. Sin embargo, la experiencia que el bebe tiene del
mundo es casi nula. Cmo entonces ir ejercer tal juicio? No puede;
puede solamente esperar para ver que ocurrir despus (Meltzer, 1986,
p.236/7, traduccin de los autores).
Meltzer acrescenta, de forma potica, que la confianza debera ser
concebida como ... una cualidad compuesta de la mente, as como
podramos definir trabajo por fuerza-desplazamiento: hora- esperanza,
o minutos, o das, o aos. En los que son muy jvenes, puede a veces
parecer ms segundos-esperanzas, como cuando el rostro del bebe se
contrae en el momento en que su madre sale de su ngulo de visin.
(...) La confianza en trminos de tiempo-esperanza... parece tener
races cualitativas en la riqueza de la experiencia esttica, cuya secuela
es la separacin. Y esta riqueza encuntrase sin duda, en el elemento de
reciprocidad de la aprehensin de la belleza. El bebe debe ser sostenido
por la madre como un objeto esttico para que la experiencia de su
acto-de-amor reverbere y aumente en intensidad (Meltzer, 1986,
p.237, traduccin de los autores).
En el sentido de este concepto, la sicopatologa, tiene su base
primaria en la evasin del dolor advenido del conflicto esttico. Es
necesario as que se reconozca que el conflicto con relacin al objeto
presente es ms significativo que toda la serie de ansiedades con

relacin al objeto ausente. El elemento trgico en la experiencia

esttica no reside en la transitoriedad sino que en la cualidad enigmtica
del
objeto...Su
experiencia
central
de
dolor
reside
en
la
incertidumbre.... (Meltzer e Williams 1988, p.27, traduccin de los

autores).
Por ms que esa incertidumbre lleve a reacciones de desconfianza
y sospecha, Meltzer destaca que en su larga experiencia jams encontr
que algn bebe no haya sido tocado por lo bello. Hay muchas evidencias
tambin que sugieren ser imposible la supervivencia, por lo menos de la
mente, para quien no haya sido tocado por esa experiencia. Citando a
Wordsworth1, comenta que la percepcin de la belleza del mundo es
inherente a las nubes de gloria englobadas en la mentalidad de los
nios. Y la cuestin de la prdida de esta sensibilidad tiene que ver con
la naturaleza del dolor que acompaa dicha sensibilidad. Estudiando a
nios
autistas,
encontr
que
muchos
de
ellos
presentaban
una
inconfundible sensibilidad esttica y se preguntaba si su falla en el

desarrollo no estara relacionada a procesos para frenar la belleza del
mundo. El deshacer/desmantelamiento de los sentidos (semejante a un
asesinato del alma) y la bi-dimensionalidad serian mtodos utilizados en
este sentido.
La reversin de la Funcin Alfa
Meltzer se apoya en la concepcin de Bion: para que entre en
operacin el nivel mental, superponindose
a aqul puramente
neurofisiolgico, la primera operacin es la creacin de pensamientos

que requieren un aparato para pensarlos (manipularlos, usarlos). Ese

proceso, est relacionado con la concentracin de la atencin en la

emocionalidad que despierta una experiencia. Meltzer, partiendo de
estas ideas, sugiere que la difusin de la atencin observada en nios
autistas sea una forma poderosa y, al mismo tiempo, econmica de
evadir el impacto de la vida, tanto alrededor como adentro de ellos
mismos. Entiende Meltzer que mientras el bebe est en el vientre
materno todas las experiencias protomentales son amortiguadas, vagas
e imposibles de coordinar, siendo el simbolismo, por esta razn,
primordialmente auditivo y rtmico. En la medida en que no ocurre
alguna perturbacin fetal, ni aumento de estmulos, los procesos
onricos
son
placenteros
el
desarrollo
se
encamina
para
la
predominancia del ejercicio de la funcin alfa. Lo que caracteriza una

reversin de la funcin alfa es cuando algo est para ser construido en
el psiquismo y es destruido, y los escombros de esta reversin son
evacuados de una forma u otra.
Observa Meltzer que segn Bion, estos elementos reducidos a
escombros no vuelven ser elementos beta, sino ms bien elementos
beta con vestigios de ego y superego, es decir, con fragmentos de
significado. Meltzer advierte que, si
este proceso es revertido en el
medio del camino, producir como consecuencia, una trama de mentiras

y representaciones falsas. El mismo dice: Si la asimilacin de la
experiencia al inconsciente se desva mediante una cisin de la atencin
a los hechos o para una transformacin verbal prematura, el resultado
ser entonces un cuento o una ficcin incorporada a la preconcepcin.
(Meltzer, 1986, p.101, traduccin de los autores).
William Wordsworth (1770-1850): poeta ingls, considerado la mayor expresin literaria del
movimiento romntico en Inglaterra.
10

Vienen de ah las transformaciones en alucinosis (alucinaciones),

que implican en la percepcin de relaciones inexistentes entre los
objetos. Meltzer comenta que, para Bion, las transformaciones en
alucinosis
estn adentro del mundo de la formacin de smbolos, del
pensamiento y del significado, pero hay algo alterado que se introdujo

en el desarrollo del pensamiento. En este caso, las experiencias
emocionales empezaron a transformarse en elementos alfa, a ser
soadas y pensadas, pero, este proceso se revierte y produce algo
similar a la pobreza de imaginacin y a la rigidez.
Se pretende a seguir, hacer breves comentarios a respecto de la
pelcula LA Voz del Corazn. Para los autores, esta pelcula de
Christophe Barratier evidencia algunos aspectos de lo que fue abordado
hasta aqu.
Una ilustracin de la pelcula: La voz del corazn
En una tarde fra y gris, llega a una escuela un profesor: Un
hombre de edad mediana, simple, humilde, muy sensible y humano.
Trae en su equipaje, adems de pocas ropas castigadas, algunos
cuadernos,
partituras
musicales,
mucha
bondad
generosidad.
Podemos imaginar como si una bella y devotada madre surgiese desde

su foro ntimo.
La escuela era un colegio pupila que albergaba a un pequeo
grupo de nios de todas las edades hasta la adolescencia, hurfanos o
abandonados. Quedaba en algn lugar de Francia El fondo del pozo
una
especie
de
fin
de
mundo
olvidado,
como
aquellos
nios
transformados por el sufrimiento en malos nios.
11

El primer contacto del profesor es con el pequeo Pepinot, parado

delante del viejo e inmenso portn de hierro, con su mirada perdida en
el horizonte, aguardando con incansable y renovada esperanzan que
vengan a buscarlo. Talvez, este encuentro haya alimentado en el
profesor, un sentimiento de que haba algo bueno en aquel lugar.
En el patio algunos nios jugaban al ftbol. Jugando, parecan
nios comunes tratados como delincuentes por el director de la escuela,
que tena como lema reaccionar con violencia a cualquier accin hostil
que partiese de ellos. Los puna con castigos severos y perversos,
estimulando an ms su violencia. Para el director el dao en la
personalidad de los alumnos ya estaba estructurado, no vala ms la
pena investir. Ms que esto, encontr en aquella escuela y en aquellos
nios una forma de escape a su perversin.
El profesor percibi que la relacin con los nios se basaba en la
maldad y se alimentaba de la maldad. Predominaban en la escena del
mundo
interno
de
aquellas
personas
objetos
malos,
asesinos,
destructivos, movidos por la envidia, por el narcisismo.

Los nios lo recibieron con arrogancia, desprecio, ferocidad. l
entonces se asust frente a eso inesperado, no lo habran advertido
anteriormente. Sin embargo, no desisti, decidindose a enfrentar aquel
desafo: intentar contactar objetos buenos, perdidos y olvidados en le
medio de la maldad, revitalizarlos y revelarlos a los nios. Lo vieron
como a un ingenuo por creer en semejante posibilidad.
12

Su manera de reaccionar frente a la agresividad de los nios

desentono del comportamiento del director. El profesor responda con
afecto a la proyeccin asesina y destructiva. Se mostr tolerante,
comprensivo, disponible, fuerte y justo. Poco a poco fue construyendo
una relacin ms confiada, basada en una accin conjunta de la revera
materna con la funcin paterna, al hacerlos respetar los lmites con
afecto y consideracin. Reciba la carga destructiva proyectada y la
devolva transformada y comprendida.
Cre un grupo de canto coral con los nios, aprovechando las
buenas cualidades de cada uno incluyndolos a todos, intentando de esa
forma, aproximarse a travs de la msica, del yo verdadero de aquellos
nios de su esencia soterrada por la maldad. Todos tenan algo bueno,
mismo
el
(des)cubri
adolescente
perverso
verdaderos
talentos
delincuente.
En
oprimidos. Crey
ese
en
proceso
eso,
busc
encontrarse en esa relacin ms verdadera y profunda con los nios

para
ayudarlos
encontrarse.
Se
estableci
as
un
nivel
de
comunicacin entre ellos que los reabasteci y posibilit soportar la

espera y las dificultades de la vida.
El resultado fue sorprendente y emocionante. Con la msica que
viene de adentro y toca all adentro en el corazn de los nios y en el
suyo, la esperanza se reaviv. Las transformaciones individuales y
compartidas empezaron a brotar, a veces en sintona, otras veces no,
pero armonizndose con las notas musicales, componiendo su meloda:
la voz del corazn.
Progresivamente, se fue desarrollando, entre el profesor y los
nios, una relacin slida y confiable en el mundo interno, que posibilit
13

mayor estabilidad en el mundo externo. En ese contexto, con la ayuda

del profesor ocurri la reaproximacin entre uno de los alumnos y su
madre. Dicha aproximacin simboliza lo cuanto esos progresos fueron
vividos como momentos idlicos y bellos entre una madre y su bebe en
el acto de amamantar. Por otro lado, tales momentos, frutos de la
capacidad del profesor de, a travs de la msica, disminuir el
sufrimiento, fueron motivo de intensa envidia por parte del director de la
escuela. Sindole extremadamente difcil soportar semejante belleza y
misterio resultantes de ese inesperado encuentro, lo dimite en forma
tajante al profesor que tuvo que partir, sin tener el derecho siquiera de
despedirse de los nios.
El profesor parte muy triste, imaginando que, para los nios, el
seria apenas uno ms que se ira, frustrndolos y no quedara nada,
apenas un inmenso vaco. Sorprndese al sufrir una especia de ataque
areo de avionetitas de papel al pasar por las ventanas de los
dormitorios. Eran cartitas de despedida y gratitud. Mira hacia arriba y ve
innumeras manitos saludndolo silenciosamente pero, con la msica
resonando all adentro. Entonces sigue aliviado. Percibi que de hecho
consigui
restablecer
aquellos
pequeos
corazones
con
horas-
esperanza.
Cuando va a embarcar en el mnibus escucha que alguien lo
llama. Era el pequeo Pepinot, que corre en su direccin, escapado de la
escuela, llevando un minsculo equipaje su osito de peluche y en el
corazn la esperanza de haber encontrado a alguien que pudiera ser su
padre y su madre. Pide para ir junto. Por un momento el profesor duda.
Estara actuando correctamente? Felizmente escuch la voz de su
corazn y acogi al sufrido pedido.
14

Consideraciones finales
A seguir, pasaremos a enfocar algunos aspectos que nos llamaron
la atencin en la pelcula, a la luz de las ideas que fuimos desarrollando
a travs del estudio de las concepciones de Meltzer sobre el conflicto
esttico y sus vicisitudes.
Pensamos que el profesor, como objeto combinado inspirador,
sostiene los nios a travs del contacto afectivo, de la reciprocidad en el
cantar juntos, en la meloda afinada y, proporciona una experiencia
emocional y esttica que reverbera en el acto de amar.
Suponemos que, en este caso, el encuentro con un objeto esttico
hizo posible que fuera evocada la emocionalidad junto con la angustia,
duda
desconfianza.
La
posibilidad
de
enfrentar
lo
nuevo,
lo
desconocido y soportar el dolor mental causado por la frustracin y

separacin que acompaan la verdad, la belleza del objeto, abri camino
para la confianza, la creatividad y despert la esperanza.
Infelizmente, no siempre es posible reintegrar adecuadamente lo
bueno y lo malo escindidos. Nos parece a nosotros que esa situacin
queda bien representada por el director y por el adolescente que llega a
la escuela esposado. Cargan ambos en su rostro una expresin de
intensa arrogancia, indiferencia, desprecio y maldad. No consiguen
armonizarse internamente y admitir la dependencia de un buen objeto
nutridor. No se dejan tocar por el objeto esttico. Hay un cierre de la
sensibilidad, por no soportaren el impacto de la belleza de ese objeto. La
intensa envidia despertada parece actuar como una fuerza que interfiere
15

en la capacidad para experimentar una experiencia apasionada y

establecer
relacin
con
la
verdad.
Omnipotentemente
atacan
destruyen el origen de su dolor. Meltzer (1998) destaca que la estupidez

confunde la forma exterior con la belleza interior. Sumergidos en esa
confusin y aprisionados por la ...envidia hacia otros que parecen tener
una belleza diaria en sus vidas.... (Meltzer, 1988, p.495, traduccin de
los autores), no ven el corazn del misterio.
An con relacin a la pelcula, podemos conjeturar sobre como los
nios, defensivamente, se cerraron hacia la belleza del mundo,
restringiendo su sensibilidad. Segn sugiere Meltzer, y sostenemos en
este trabajo, a pesar de sus trgicas vidas, los nios experimentaron el
elemento de la reciprocidad en la aprehensin de la belleza junto al
objeto primario y guardaron las semillas en su interior, a la espera de
un momento propicio para germinar. En la pelcula, este momento es
representado por la entrada en escena del profesor con su gran
capacidad de reabastecer a sus alumnos con tiempo-esperanza.
Pensamos que en el psicoanlisis, este tambin deba ser el
camino: el retomar la posibilidad de la aprehensin de la belleza.
Coincidimos con Meltzer en que las operaciones defensivas que aparecen
en el psicoanlisis pueden ser vistas como movimientos contra el
impacto del objeto esttico. La responsabilidad del analista en la
utilizacin del mtodo psicoanaltico es semejante a del diamantista en
cortar el diamante y proporcionar un efecto de mayor amplitud de la luz
reflejada sobre l y, con eso, mayor brillo, posibilitando que su reflejo
sea visto con mayor claridad. (Meltzer, 1986).
16

En la pelcula esto queda bien representado en la evolucin y el

crecimiento psquico del nio soprano en el coral y en la vida: l se
vuelve un maestro exitoso y, cuando confrontado con el dolor profundo
por la muerte de la madre, recuerda aquella bella historia.
Meltzer nos advierte sobre esa lucha constante en el ser
humano...para conseguir mantener vinculados a dentro de si la alegra
y el dolor de la verdad de las cosas vivas y no-vivas, y de la fragilidad
de las fuerzas de la vida cuando comparadas a lo maligno, que parece
estar siempre siendo favorecido por el gran factor de la aleatoriedad.
(Meltzer e Williams, 1988, p.3, traduccin de los autores).
En el capitulo 9 de Meta Psicologa Ampliada, Meltzer realiza una
investigacin con relacin a la mentira y recuerda el concepto de Bion
de reversin de la funcin alfa. Encierra sus comentarios de una
manera que nos deja en duda si no seria demasiado optimismo creer en
l cuando afirma que la reversin de la funcin alfa no implica
necesariamente en la ...destruccin de los elementos alfa en proceso
de formacin ( que pueden ser indestructibles una vez que adquirieron
forma suficiente para tornarse accesibles a la memoria) [ella, al
reversin alfa,]... solamente puede encubrirlos con un manto de
mentiras (...) si las cosas son as en la mente, o sea, si el verdadero
smbolo no puede ser destruido, pero solamente encubierto, se debe
abrigar la esperanza de que la verdad llegue a brillar a travs de esa
capa... (Meltzer 1986, p.116, traduccin de los autores).
De cierta forma, eso ya estaba anunciado en El Proceso
Psicoanaltico, cuando Meltzer comenta que, a lo largo de un proceso
psicoanaltico exitoso, ocurre la progresiva disminucin de la tentacin
17

narcisista en ... favor de la dependencia de objetos internos primarios

buenos... (Meltzer, 1967, p.48). Tal hecho permite el desarrollo de la
capacidad de depender del seno como un buen objeto nutridor. Meltzer
presenta ese gano (conquista) como la culminacin de un ...lento y
tedioso proceso de abandono de la omnipotencia (dem, p.123) donde
los objetos internos evolucionan desde el estadio primitivo de ...un
agrupamiento de objetos parciales con funciones de un superego
inhibidor, hasta la formacin de una figura combinada de los padres
...con funciones inspiradoras... (Meltzer, 1967, p.122/123).
Nuevamente aqu la cuestin del reencuentro con el objeto interno
bueno. Y este es uno de los aspectos que mas nos llama la atencin en
la obra de Meltzer: lo cuanto sus concepciones proveen al analista un
sustrato de horas-esperanza en el mtodo, especialmente en los
momentos difciles que enfrentamos en cualquier proceso psicoanaltico
(como, por ejemplo, los periodos de no comprensin, o situaciones
prximas a un impasse). En la pelcula La Voz del Corazn, podemos
sentir esa lucha en diversos momentos. Y talvez la piedra de toque para
que hayamos incluido esa pelcula en este trabajo, haya sido la
despedida con la lluvia de cartas, que moviliz en nosotros la emocin
de la prdida de alguien muy querido y nos remiti al verdadero deseo
del grupo: enviarlas a Meltzer. Este trabajo puede ser visto como un
intento de elaboracin de esta prdida. Meltzer, de cierta forma fue ese
profesor. Surge en la historia del Psicoanlisis a travs de sus textos
cargados de sensibilidad, como un diamantista cuidadoso y devoto,
renovando la esperanza en la existencia de un objeto bueno que est
apenas, escondido bajo el escombro de defensas que el paciente arm
durante su existencia y en la posibilidad de rescatarlo. Freud recuerda:
todo encuentro es un reencuentro.
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Referncias
MELTZER, Donald (1967) O Processo Psicanaltico. Imago Editora Ltda., Rio de Janeiro,
1971.
MELTZER, Donald (1973) Os Estados Sexuais da Mente. Imago Editora Ltda., Rio de Janeiro,
1979.
MELTZER, Donald (1986) Metapsicologia ampliada. Spatia Editorial, Buenos Aires, 1994.
MELTZER, Donald (1988) A propsito de la estupidez del mal. In: Sinceridad y otros
Trabajos. Spatia Editorial, Buenos Aires, 1994.
MELTZER, Donald e WILLIAMS, Meg Harris (1988). The Aprehension of Beauty. The Clunie
Press for The Roland Harris Educational Trust, Old Ballenchin, Strath Tay, Scotland.
MELTZER, Donald e HARRIS, Meg Harris (1998) Adolescentes. Spatia Editorial, Buenos
Aires, 1998.
Alda Regina Dorneles de Oliveira

Rua Prof. Langendonck, 57/308
90630-060 Porto Alegre RS Brasil
E-mail: aldaoliv@terra.com.br
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Brum, Tula Et Al - Trabajo - Donald Meltzer

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Fepal - XXVI Congreso Latinoamericano de Psicoanlisis

"El legado de Freud a 150 aos de su nacimiento"

Donald Meltzer (des)cubriendo el corazn

Nina Rosa Furtado

Rosane Schermann Poziomczyk

Tula Bisol Brum

tiene por objetivo abordar algunas de las

consecuencias tericas y tcnicas de una de las elaboraciones de Meltzer

Psicanalista. Membro associado da Sociedade Psicanaltica de Porto Alegre.

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psicoanaltico un elemento de esperanza que no estaba claramente

personalidad. Tal revisin, acrecida de la nocin del conflicto esttico

fundamentar la discusin del tema central del trabajo: la importancia

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el autor (Meltzer) acrescenta que ... la combinacin de la bondad en el

yo, tampoco en los objetos. Agrega que el desarrollo de la mente

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temporariamente para dedicarle los cuidados de que necesita, de la

de los mismos, se basa en la idea de Meltzer de que la

creatividad es una funcin de los padres/ objetos internos: Los padres,

presntase con frecuencia, de forma excesiva o de manera inadecuada:

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grupo, donde la escisin e idealizacin primaria es inadecuada, falta una

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como ejemplo el desarrollo de ...una virtuosidad en algunos nios que

contribuciones de Melanie Klein y de Bion a la teora freudiana, lo que

personalidad. El nacimiento pasa a ser mucho ms una experiencia

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emocional de la belleza del mundo y de su maravillosa organizacin,

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cualidades internas, debido al hecho de seren infra o supra sensoriales,

acompaada por el pensamiento y por el juicio y este ltimo, para que

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relacin al objeto ausente. El elemento trgico en la experiencia

incertidumbre.... (Meltzer e Williams 1988, p.27, traduccin de los

inconfundible sensibilidad esttica y se preguntaba si su falla en el

neurofisiolgico, la primera operacin es la creacin de pensamientos

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proceso, est relacionado con la concentracin de la atencin en la

predominancia del ejercicio de la funcin alfa. Lo que caracteriza una

este proceso es revertido en el

medio del camino, producir como consecuencia, una trama de mentiras

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Vienen de ah las transformaciones en alucinosis (alucinaciones),

estn adentro del mundo de la formacin de smbolos, del

pensamiento y del significado, pero hay algo alterado que se introdujo

Podemos imaginar como si una bella y devotada madre surgiese desde

transformados por el sufrimiento en malos nios.

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El primer contacto del profesor es con el pequeo Pepinot, parado

destructivos, movidos por la envidia, por el narcisismo.

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Su manera de reaccionar frente a la agresividad de los nios

encontrarse en esa relacin ms verdadera y profunda con los nios

comunicacin entre ellos que los reabasteci y posibilit soportar la

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mayor estabilidad en el mundo externo. En ese contexto, con la ayuda

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desconocido y soportar el dolor mental causado por la frustracin y

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en la capacidad para experimentar una experiencia apasionada y

destruyen el origen de su dolor. Meltzer (1998) destaca que la estupidez

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