Modelo Pedaggico de Jess"

Luz Angela Gmez

Luz Mara Espinosa
Este artculo toma como documento de referencia central los evangelios cannicos. A
partir de su anlisis se extraen los elementos que constituyen el modelo pedaggico de
Jess de Nazaret con sus respectivas estrategias pedaggicas, muchas de las cuales se
encuentran vigentes en la pedagoga contempornea.
Visualiza
Una gran biblioteca,
ves todo lo que se puede hacer
tan solo con 28 letras?
y aun su capacidad no se agota.
As que
Maravllate del poder infinito de tu mente,
Que se explaya construyendo
Futuros posibles.
En el entramado inagotable de la vida.
Jos Reiner Rivera R.
Cada una de las personas que termina su formacin media decide qu hacer con su
futuro, algunas se proyectan a la realizacin de una carrera profesional. Son muchos
los campos del saber que encuentran, pero hacen una seleccin del rea, y escogen la
profesin con la cual se identifican ms.
Algunos optan por medicina, derecho, ingeniera, arquitectura... se compenetran con
los padres de estas ciencias, para aprender de ellos; otros se deciden por la educacin
y quieren ser maestros sin una conciencia clara, en muchas ocasiones, del gran
significado que este trmino encierra, tambin a travs de sus estudios, se ponen en
contacto con los pensadores y principales experiencias que a lo largo del tiempo se
producen al interior de esta rea.
Es as como estos futuros docentes:
- Recorren el pensamiento de figuras importantes que aportan a la pedagoga a travs
de la historia, personajes tales como (1): Pestalozzi, Mara Montesori, Rousseau,
Lawrence Kohlberg, Abraham Maslow, Froebel, Herbart, Piaget, Ausubel, Vygotsky
entre otros, quienes se caracterizan en la literatura educativa por ser paradigmas
como pedagogos. A cada uno de ellos se le acredita, presentar un enfoque que tanto
en su momento como ahora constituye, un valioso aporte para la comprensin y
desarrollo del proceso de enseanza-aprendizaje, pero pocas veces recuerdan la
existencia de un maravilloso maestro, con una pedagoga extraordinaria y actual,
adems de la calidad del contenido de su discurso, que logra penetrar con sus
enseanzas el corazn de sus discpulos, de todo un pueblo, transformar su forma de
vida, cambiar su percepcin del mundo y sus acciones. Se trata de Jess.
- Estudian teoras de aprendizaje de variadas caractersticas, utilizan mtodos y
procedimientos didcticos, sin determinar en todos los casos su origen y trayectoria,
razn por la que no hallan con frecuencia, una presencia significativa de estrategias

metodolgicas, reflexivas y dialogales, que tienen su gnesis, en el estilo de enseanza

del Seor Jess y poseen vigencia desde hace 20 siglos.
Jess de Nazareth quien es por excelencia, el Maestro de maestros, nico ttulo que l
se asigna y hace corresponder con coherencia, entre el estilo de vida que predica y sus
acciones, muestra en su vocacin y en su prctica un verdadero magisterio, desde sus
doce aos de edad, cuando decide quedarse en el templo y aclarar a los doctores de la
ley el sentido, la realidad del Mesas as como otros asuntos, encarna una verdadera
vocacin magisterial que cristaliza su ejercicio en su vida pblica.
Enfoque educativo de Jess
Su vocacin se complementa con su claro y valioso enfoque educativo, que presenta
un ejemplo para la educacin y se visualiza, al tener en cuenta que:
- La palabra Educar - y sus acepciones- hacen referencia al concepto de Formar, en
sus diferentes significados, y la palabra Pedagoga tiene como esencia, fundamento
la Formacin, resulta interesante, observar como stos trminos cobran vida en las
enseanzas de Jess, an cuando este personaje de la historia, se asocia a un entorno
religioso y doctrinal que hace que ellas, se circunscriban, dentro del ambiente
confesional que corresponde a una de las religiones ms representativas de la
actualidad, el Cristianismo. Esta situacin, no permite mirarlo en su dimensin
pedaggica, sino que lo limita al contenido de sus enseanzas.
- Detrs de sus enseanzas, existe una pedagoga tendiente a la formacin de las
personas para inducir cambios profundos en sus vidas.
- Su liderazgo e influencia en el mundo occidental prcticamente produce una particin
en el tiempo, para referenciar el calendario universal como el tiempo antes o despus
de l.
En este artculo se consideran algunos aspectos sobresalientes, relativos al enfoque
educativo empleado por Jess. En atencin a que lo que se conoce acerca de este
Maestro, solamente est contenido en su forma original, en los libros catalogados
como los Cuatro Evangelios (2) y que los mismos fueron escritos por sus discpulos
para presentar sus enseanzas, en este trabajo se resalta el aspecto pedaggico y se
ilustra con el contenido de estos documentos, para responder interrogantes como:
-

Cul es el modelo pedaggico de Jess?

Cules son sus principios educativos?
Qu ensea Jess?
A quines ensea Jess?
Cmo ensea Jess?

La respuesta a estos interrogantes se encuentra al analizar los textos evanglicos, a

travs de los cuales, se puede imaginar y trazar, como hiptesis, la trayectoria
educativa de Jess que en los das de su juventud, parte de la meditacin de la palabra
y de sus vivencias personales, gesta silenciosamente en su corazn firmes intuiciones,
elevados ideales, un esquema bsico de ideas y, probablemente esboza un proyecto
educador para realizarlo a travs del tiempo.

En el desarrollo de su proyecto educativo, recurre a mltiples recursos y estrategias

metodolgicas de gran vala. Concibe al hombre y a la mujer en su entorno natural,
familia, clase social, y nacionalidad, contexto que en la educacin en este momento, es
tenido en cuenta como decisorio en la potenciacin de procesos de aprendizaje y de
formacin valoral.
Para construir el modelo pedaggico de Jess, se debe responder a los interrogantes
planteados anteriormente. As:
Principios educativos de Jess
Jess aparece en la historia, en una poca de crisis social, poltica, econmica y
religiosa, donde se da la lucha por el poder a costa de la subordinacin del pueblo, de
la prdida, resquebrajamiento de los derechos y valores sociales universales como la
justicia, la libertad, etc. Con su testimonio ensea como el rumbo de la historia se
puede cambiar, en su vida como maestro, se puede apreciar que practica: la humildad,
tolerancia, solidaridad, sensibilidad social, el respeto en general por todo aquello que
se considera virtud, estos valores se agrupan en los principios que resultan siempre
actuales y dignos de tener en cuenta en todos los sistemas educativos. Los ms
sobresalientes son:
1. Formacin Integral:
Las relaciones terico-prcticas que deben tener los diferentes mtodos de enseanza.
Las nuevas tendencias educativas al iniciar milenio, pregonan la tendencia holstica en
el campo educativo. En el proceso de comunicacin educativa se busca articular la
teora con la prctica de los saberes para formar al alumno y proporcionarle tanto
herramientas conceptuales como habilidades fundamentales transferibles desde lo
cientfico, tecnolgico y actitudinal.
Es importante resaltar que al concluir el Siglo XX, se encuentra una marcada tendencia
de la educacin y de sus instituciones hacia un tipo de formacin integral (3) -en el
aprender: a aprender, a ser, a hacer, y a convivir con los dems- a travs de la cual se
busca el desarrollo de las potencialidades del hombre en sus diferentes dimensiones
(socio-afectiva, tica, esttica y biolgica). As mismo, conviene reconocer la necesidad
de trascendencia espiritual que hoy se encuentra en el mundo donde el hombre busca
algo ms, adicional a lo material, para hallar la plenitud de su realizacin.
Al respecto, Jess en varias ocasiones, hace alusin a la importancia del factor
espiritual en el hombre y la mujer, le preocupa en esencia ste aspecto, sin desconocer
los factores materiales asociados a su condicin humana -resaltados en la salud, el
alimento, el vestido y otros que contribuyen a su bienestar- Se encuentran diferentes
referencias en las cuales l presenta el contraste entre el mundo, la vida material
frente a un Reino y una vida de carcter puramente espiritual.
As mismo se encuentra, en las Cartas de San Pablo (4), a diferentes comunidades, las
orientaciones en las cuales se hace referencia, a la insuficiencia del aspecto material de
la existencia y la necesidad del componente espiritual que debe acompaar las obras
del hombre, dentro del enfoque caracterstico de su doctrina.
Dentro de este contexto, vale la pena reconocer que la tendencia educativa de
nuestros das tambin encuentra un fundamento y marco terico en las enseanzas

impartidas hace veinte siglos, ante la urgencia de salir al paso a las situaciones
sociales en las que cumple su funcin, como puede observarse, en la realidad moral
desastrosa de nuestro pas, donde campea la corrupcin, el crimen, la falta de respeto
a la vida, el secuestro y todo tipo de atropellos; es obvio el fracaso de una educacin
preocupada y centrada en el conocimiento de la ciencia y la tecnologa. El saber
comprender y el saber hacer, debe complementarse e integrarse con el saber tico,
moral, con la capacidad de convivir con el otro en forma armoniosa y constructiva.

(...) conviene reconocer la necesidad de trascendencia espiritual que hoy se

encuentra en el mundo donde el hombre busca algo ms, adicional a lo material,
para hallar la plenitud de su realizacin.

Una slida formacin espiritual es garanta de bienestar y felicidad para

todos, porqu entonces olvidar que Jess trae esta leccin desde hace mucho
tiempo. En la educacin actual en general y la superior en particular, es
necesario impulsar con mucha decisin, la formacin espiritual de los
alumnos, bien sea desde la ptica de una tica civil como se plantea en
instituciones de ste carcter o desde la religiosa como lo deben hacer las
catlicas o de otras tendencias religiosas.
2. Valoracin del ser humano:
Los principios de: respeto por el otro, bsico en las relaciones pedaggicas y de
desarrollo humano que hace que los seres humanos tengan en cuenta su mundo
interior como fundamento para generar el cambio personal, se reconocen y promueven
como esenciales por Jess que en su mensaje central y el significado que le imprime a
su humanidad, resalta especialmente el valor del ser humano hasta elevarlo, en el
contexto de su doctrina, a la categora mxima de el hombre como hijo de Dios. Sus
palabras las convierte en realidad palpable a travs de la acogida que le brinda a
algunos personajes como: Zaqueo, Mara Magdalena y en general a los pecadores,
entendindose como tales <aquellos que rechazan los fundamentos de sus
enseanzas> a quienes atrae hacia l y les ofrece su apoyo, gua, consejo y
orientacin.
Para el logro del propsito de su labor pedaggica, Jess establece los criterios y
parmetros para lograr que
La dignidad de los hombres se realice en el amor fraterno que incluye el servicio
mutuo, la aceptacin y la promocin prctica de los otros, especialmente de los ms
necesitados5 (DP 324).
Ante la crisis en la que se encuentra la sociedad y la despersonalizacin a la que se
lleva al hombre, donde las mquinas, los equipos se consideran ms importantes que
el ser humano, es obvio que actualmente se debe fomentar en las empresas y
recomendar en los sistemas educativos, la recuperacin del protagonismo del hombre,
el respeto a la vida, la dignidad del ser humano y el respeto a los dems.

3. Empleo de la cotidianidad:
El discurso de Jess se caracteriza por el empleo de los elementos del entorno que
rodean a los hombres que encuentra en su camino. Es as como en sus enseanzas:
respeta y tiene en cuenta la nacionalidad y diferencias culturales de aquellos a quienes
se dirige (judos, samaritanos, paganos etc.), las caractersticas sociales de quienes
orienta (pescadores, pobres, ricos, recaudadores de impuestos, militares, religiosos,
leprosos etc.) o critica (escribas, fariseos, letrados y sacerdotes); desarrolla parte de
su vida y su doctrina, dentro del ambiente familiar propio de la poca, se adapta en
todo a las limitaciones, condiciones de sus coetneos, y en sus mximas hace uso del
lenguaje cotidiano propio de su tiempo, sus circunstancias (Ej.: cuando le manifiesta a
los de su pueblo quienes le critican y observan sus realizaciones que nadie es profeta
en su tierra).
Actualmente se hace uso de las aplicaciones propias del diario vivir, dentro de los
procesos de enseanza ya que a travs de ellas se puede sistematizar el conocimiento
de las comunidades, sociedades. Se enfatiza que el aprendizaje se desarrolla y
fortalece por medio de las actividades cercanas al estudiante que le permitan visualizar
el conocimiento y/o sus efectos para su beneficio y crecimiento como profesional,
como persona, en su relacin con sus semejantes.
4. Rescate del sentido de la dignidad humana:
Para que el hombre viva conforme al modelo de sus enseanzas, Jess, promueve su
liberacin como una condicin necesaria conforme a su naturaleza, desarrolla toda su
labor dentro de un espritu de libertad que le permite al ser humano, restaurar su
dignidad para llegar a ser seor de s mismo independiente de todo tipo de esclavitud
que lo sujete y oprima. Su obra la realiza principalmente a travs de acciones
extraordinarias (clasificadas como milagrosas en el mbito de la fe) frente al
sufrimiento de los enfermos a quienes libera de sus padecimientos, a las
discriminaciones (ciegos, cojos, epilpticos, endemoniados, leprosos etc), y a los
pecadores (que soportan la carga del juicio de su conciencia, el repudio de sus
conciudadanos). A todos los llama a esta libertad, y este llamado comprendido en el
entorno material de la sumisin a la que se hallaba sujeta aquella comunidad israelita,
entonces bajo el dominio del imperio romano, produce la confusin que lo lleva al
rechazo que finalmente recibe de los suyos.
5. Principio de igualdad del maestro frente a la diversidad de los alumnos:
Hoy la pedagoga recomienda a los maestros que permitan el acercamiento de los
alumnos y hagan que surja en ellos la confianza, sin discriminacin alguna, tratar a
todos por igual, y preocuparse por los ms necesitados de asesora y orientacin. El
docente debe dedicarse en forma especial a los alumnos que presentan los ritmos de
aprendizaje ms lentos, que tienen dificultades en la apropiacin del conocimiento para
asistirlos con desvelo, compromiso, acogida, calidez, amor, desinters y ayudarles a
superar sus limitaciones.
En igual forma, las enseanzas del Maestro, a pesar de la categora y reconocimiento
que le acreditan los doctos en su respectivo campo de conocimiento, no estn
dirigidas solamente a ellos, sino a los que presentan ms necesidad de las mismas.
Este hecho, por s mismo, le trae como consecuencia el reproche, la crtica, la
desconfianza y an la persecucin de los sabios de su poca porque acoge a todos

por igual y come con los que son catalogados como indignos del conocimiento que
imparte.
Aplica los principios de igualdad que actualmente se reclaman, que deben tener todos
los alumnos frente al maestro y ms an, la atencin personalizada que debe darse a
aquellos que presentan ms dificultades.
6. Principio de respeto entre los miembros de la comunidad educativa
Es conveniente partir del hecho de que
El respecto es la consideracin, atencin, deferencia o miramiento que se debe a una
persona; es el sentimiento que lleva a reconocer los derechos y la dignidad del otro...
Y que el respeto a los dems es la primera condicin para saber vivir y poner las bases
a una autntica convivencia en paz (6) .
As mismo, vale la pena resaltar cmo la Ley del Talin, conocida por los principios de
retaliacin que ella conlleva, la toma este Maestro para expresarla en una forma
equivalente pero con un significado positivo dirigido hacia la promocin de las
relaciones con los dems:
todo cuanto queris que os hagan los hombres, hacdselo tambin vosotros a ellos...
7.
Dentro de este contexto, el principio de Jess, enunciado en el prrafo anterior, se
toma como un principio universal en el cual se fundamenta el respeto hacia los otros y
los lmites que deben tener las acciones de cada uno frente a sus semejantes.
7. Enseanzas dirigidas hacia la convivencia social
Establece la importancia de una conducta justa y recta, frente a la formacin
ciudadana de hoy.
La pedagoga de Jess se asocia a la vida en comunidad. Desde el principio y a travs
de toda su vida pblica, la cotidianidad de sus acciones se desarrolla junto con el grupo
de personas que escoge.
A travs de esta vida comunitaria, se presentan diferentes momentos de relacin que
son propicios para impartir sus enseanzas: durante las comidas; los perodos de
soledad y vida de grupo, en los que imparte tanto enseanzas colectivas como
explicaciones individualizadas como las que proporciona a sus discpulos respecto a las
parbolas del sembrador y la cizaa (8) ;
Demuestra en su liderazgo, que el lder debe servir y lo sustenta con sus hechos y
palabras: si alguno quiere ser el primero, que sea el ltimo de todos y el servidor de
todos.
Tambin el maestro es un lder y como tal debe conocer y aplicar esta enseanza, con
la calidad del servicio que proporciona a quienes le rodean especialmente a sus
alumnos.

A la luz de la doctrina de Jess, San Pablo dice:

procurad lo bueno a todos los ojos de los hombres. A ser posible, y en cuanto
de vosotros depende, tened paz con todos.
En esta expresin se promulga y promueve el valor de la paz; tan necesario y
vital para lograr una vida digna y feliz.

Actualmente se hace uso de las aplicaciones propias del diario vivir, dentro de los
procesos de enseanza ya que a travs de ellas se puede sistematizar el
conocimiento de las comunidades, sociedades.

8. El valor de la perseverancia, persistencia, fortaleza para asumir los retos

Jess no oculta a sus discpulos el trabajo y dificultades que se les presentan en el
trasegar de la vida, les reta a luchar y a defender lo que ellos creen, les ensea que los
problemas y obstculos son para solucionarlos, superarlos. Gran enseanza que
especialmente se aplica a la generacin de los jvenes de hoy, que en buena
proporcin, ante las dificultades que les presenta la vida, consideran sta sin sentido y
recurren a medios como el suicidio o a la evasin de la realidad con el alcohol y la
droga como solucin para afrontarla. Muestran as poca resistencia a la frustracin y
profunda desmotivacin por lo que implica sacrificio, entrega, desgaste; aunque sea en
beneficio propio o de los seres que aman.
9. Descanso dentro de las actividades a ejecutar
Principio actual que tambin considera Jess, cuando deja las muchedumbres y se va
con sus discpulos, cambia de actividades en su vivir cotidiano, recurre a espacios de
soledad, de silencio para trabajar su mundo interior. Lo practica cuando se retira a orar
en el desierto, en el monte de los olivos. El descanso es un principio pedaggico muy
necesario como garanta de la salud mental. La psicologa pregona la importancia de
realizar descansos cortos y frecuentes con actividades recreativas, de relajacin,
meditacin que le permitan volver sobre s mismo y trascender en su relacin con los
dems y con Dios. Estas tcnicas deben ser consideradas por los educadores para
promover el desarrollo sano del ser humano en su forma integral.
A la luz de estos principios educativos, se visualiza una clara correspondencia entre los
fundamentos de las enseanzas que, como algo novedoso y revolucionario, se
presentan por Jess hace cerca de 2000 aos y las orientaciones pedaggicas al llegar
al Siglo XXI.
La misin y papel del educador, en este momento histrico por el cual atraviesa
nuestro pas, es de gran trascendencia y responsabilidad. Son muchas las cualidades
que debe poseer un buen maestro: calma, paciencia, desinters, amor, sensibilidad

Jess dice que l es el camino y como tal debemos recorrerlo, trasegarlo para con sus
enseanzas pedaggicas dar una respuesta acertada a la exigencia social requerida por
una patria que agoniza y se desangra por olvidar las enseanzas del GRAN MAESTRO
DE MAESTROS: JESS.
Qu ensea Jess
Se vislumbra en sus principios educativos y se resume en un estilo de vida por el
camino del bien, con, en y para DIOS que garantiza en forma personal a quienes lo
asuman: paz interior, cercana con DIOS, herencia del reino del Padre Celestial y en
general la construccin del tejido social sano, en el que reine la concordia y el amor.
En momentos de profundas y variadas expresiones de violencia en Colombia, cabe
reflexionar qu sucedera si todos los hombres vivieran con el estilo de vida que Jess
propone?
A quines ensea Jess?
Al pueblo y a sus discpulos especialmente, al hombre de ayer hoy y maana.
Cmo ensea Jess?
Hace referencia a la didctica, a los procedimientos y mtodos educativos a travs de
los cuales el Maestro por excelencia llega a las personas. Para construir este aspecto,
es importante considerar diferentes elementos:
Estrategias didcticas utilizadas por Jess
Jess se vale de dos estrategias fundamentales para ensear: Sus acciones y su
palabra, como se observa en sus afirmaciones:
As como el cielo est por encima de la tierra, as tambin mis ideas y mi manera de
actuar estn por encima de las de ustedes. (Isaas 55 8-9).
Acta para vivenciar sus enseanzas como cuando lava los pies a sus discpulos y les
explica que la felicidad del hombre radica en el servicio a los dems y no se encuentra
como suele pensarse en tener muchas posesiones; los invita a servir como sentido
fundamental de su existencia.
As como la lluvia y la nieve bajan del cielo, y no vuelven all, sino que empapan la
tierra, la fecundan y la hacen germinar, y producen la semilla para sembrar y el pan
para comer, as tambin la palabra que sale de mis labios no vuelve a m sin producir
efecto, sino que hace lo que yo quiero y cumple la orden que le doy. (Isaas 55 1011).
Estas expresiones muestran claramente el poder de estos medios para cumplir la
misin educativa que les asigna el Seor Jess. De manera similar las acciones y
palabras de los educadores poseen una fuerza formativa que produce hondas y
definidas huellas de aprendizaje para los estudiantes e implican una seria
responsabilidad de ser altamente constructivos con ellas.

En la educacin, las acciones del docente, ante las diferentes situaciones de la vida,
constituyen un testimonio y a la vez un modelo a imitar, se trata del aprendizaje por
modelamiento tan decisorio en la formacin de actitudes constructivas y positivas en la
vida. El docente debe proporcionar un ejemplo digno de seguir por su discpulo y para
ello se proponen a su vez como referentes, las ideas y acciones del Maestro de
maestros.

La psicologa pregona la importancia de realizar descansos cortos y frecuentes con

actividades recreativas, de relajacin, meditacin que le permitan volver sobre s
mismo y trascender en su relacin con los dems y con Dios.

En las instituciones educativas, se utiliza la palabra, el discurso pedaggico como

medio de hacer comprensible y enseable el saber. Esta prctica es ampliamente
usada y reconoce el valor de la comunicacin oral como medio de lograr diversos
niveles de aprendizaje, en coherencia con la anterior afirmacin de Jess.
Las acciones y palabras de Jess, tienen una intencionalidad abiertamente establecida,
como se muestra en el texto:
as tambin la palabra que sale de mis labios no vuelve a m sin producir efecto, sino
que hace lo que yo quiero y cumple la orden que le doy.
La educacin tecnolgica, existe desde hace muchos aos, se basa en objetivos
educativos como el aspecto intencional que se traduce en la teleologa que traza los
horizontes hacia los que debe tender todo el proceso pedaggico. En este contexto el
profesor requiere determinar los objetivos concretos, observables o logros que deben
obtener sus estudiantes y se refieren a cambios de conducta deseables que se plasman
de manera intencional e iluminan todo el proceso educativo, en el que es esencial
utilizar una metodologa apropiada.
Mtodos didcticos ms utilizados por Jess
Son mltiples los mtodos que Jess utiliza y con diferentes caractersticas, sin
embargo el que se proyecta con ms fuerza en su rol de maestro, es el de las
analogas o parbolas.
Las parbolas
Un instrumento valioso en la orientacin y evaluacin de procesos de aprendizaje es la
metfora, definida como una analoga que permite la comprensin de conceptos
abstractos relacionndolos con situaciones reales y concretas de la vida cotidiana del
alumno; forjando conexiones entre dichos conceptos y la experiencia del que aprende,
al combinar, fusionar, asimilar, distinguir, idealizar, unir y separar, ubicando a las
personas entre lo conocido y lo nuevo, la realidad y la ficcin, lo familiar y lo extrao,

la lgica y la fantasa. El pensamiento metafrico, es la capacidad para establecer

conexiones entre dos cosas diferentes reconociendo que en cierto modo comparten un
rasgo comn o ejemplificar un principio comn como al compararse una revolucin con
un volcn (presiones que se acumulan hasta producir una explosin).
Las metforas son para la mayora de las personas, ms atractivas y satisfactorias que
la rgida definicin del diccionario, es un lenguaje de ambos hemisferios, cumple varios
cometidos tiles: facilita un medio extremadamente eficiente para organizar y recordar
informacin en vez de una lista de atributos separados, ofrece una sola imagen que
posee la mayora de los atributos. Permite que el proceso de aprendizaje involucre la
experiencia propia en conexin con el nuevo concepto permitiendo un aprendizaje ms
fcil y eficiente.

Jess siembra generosamente la palabra que produce fruto en quien la acoge con
profundidad. Marcos manifiesta: Jess se da cuenta que muchos no pueden entender el
evangelio con profundidad.

La metfora se vale de la percepcin sensorial que ofrece garanta de frescura, viveza

y originalidad, y as lo entiende Jess que aunque reconocido como hijo de DIOS, es no
obstante, perfectamente hombre, abraza la pobreza y crece en contacto con el trabajo
artesanal: carpintera, construccin, cultivos y cosechas, estas vivencias, las utiliza
mas tarde en sus parbolas (mtodo didctico), al pintar escenas muy familiarizadas
con la realidad, que hacen que hasta la gente ms humilde las comprenda y le lleguen
las sencillas pero sublimes verdades que ensean acerca de la vida y del reino de
DIOS. Aplica el moderno principio pedaggico de articular las experiencias de la
cotidianidad con el nuevo conocimiento con el fin de promover procesos de asimilacin
y acomodacin que posibiliten un aprendizaje consciente.
Jess siembra generosamente la palabra que produce fruto en quien la acoge con
profundidad. Marcos manifiesta: Jess se da cuenta que muchos no pueden entender
el evangelio con profundidad. Espera hacer comprender al menos a sus discpulos.
Cuando qued a solas, los que le seguan - los doce - le preguntaban sobre las
parbolas. l les dijo: A vosotros se os ha dado el misterio del reino de DIOS, pero a
los
que
estn
fuera
todo
se
les
presenta
en
parbolas
(Marcos 4: 10-11-12).
Cada cual recibe las parbolas segn puede entender, las interpreta en conformidad
con sus deseos. Jess procura liberar a sus discpulos, de malos entendidos,
revelndoles el sentido de su obra: (Mateo 13 34 - 35). La interpretacin de las
parbolas, est relacionada con el actual enfoque pedaggico postmoderno de la
hermenutica que promueve la interpretacin de textos, contextos, hechos o
acontecimientos desde las condiciones y posiciones particulares de las personas que
realizan la interpretacin, en donde juega un papel protagnico la subjetividad como
elemento esencial de apropiacin del conocimiento. Es de anotar la preocupacin de

10

Jess para que sus discpulos, futuros dirigentes de su iglesia

correctamente las parbolas, papel que ejerce la iglesia hasta hoy.

interpreten

Las parbolas casi siempre se forman con el fin de revelar y descubrir el mundo de
DIOS pero qu son las parbolas? Qu es lo que Jess quiere ensearnos por medio
de
ellas?.
Son un gnero literario con carcter didctico que deben verse como realmente son,
dentro de su contexto, teniendo en cuenta quien las escribi, por qu, y a quien van
dirigidas. Las parbolas de Jess se han llamado narraciones celestiales con
significado terrenal pero son mucho ms que eso. La palabra hebrea masal lo mismo
que la griega parabole se aplican en sentido general a los proverbios, alegoras,
enigmas, ilustraciones e historias. Otra descripcin de una parbola, la considera como
una metfora o smil tomada de la naturaleza o de la vida cotidiana, que llama la
atencin por su novedad o viveza y deja en la mente cierta duda acerca de su
aplicacin precisa con el fin de obligarla a pensar activamente.
En la actualidad la duda es una herramienta pedaggica relevante ya que permite al
estudiante escudriar en busca del conocimiento. El proceso Dejar dudas, es otro
principio de gran vala porque impulsa el pensamiento reflexivo, critico y creativo del
escucha que contina inquieto en la bsqueda de la verdad, que como dice Mockus
no se explicita completamente en el contenido es decir, se dejan elementos implcitos
que se convierten en retos para el pensamiento del estudiante.
Dejar dudas es un procedimiento dinmico que no cancela la actividad cognitiva sino
que la motiva para ir cada vez ms all, hacia zonas de desarrollo prximas como
plantea Vigotsky y ganar en su formacin conceptual, abre nuevos horizontes a travs
de la curiosidad y necesidad de bsqueda que caracteriza al joven. En este proceso se
encuentra con diversos hallazgos que pueden superar los del docente.
En las parbolas aparecen ejemplos, contrastes permitiendo distinguir:
- Parbolas de la naturaleza como por ejemplo, la semilla de mostaza.
- Parbolas de descubrimiento como el tesoro escondido o la perla preciosa
- Parbolas de contraste el rico y lzaro, el fariseo y el publicano.
- Parbolas a fortiori las que preguntan cuanto ms? Como el amigo que llega a
media
noche,
la
viuda
y
el
juez
injusto.
- Parbolas plsticas el maestro a travs de una accin concreta destaca un
significado que la trasciende como cuando despliega ante sus discpulos una enseanza
grfica al buscar frutos en la higuera para satisfacer su hambre y al no encontrarlos, la
maldice ms tarde la higuera se seca. Larraaga interpreta este hecho como un
smbolo de la cantidad exagerada de acciones y ritos de los sacerdotes de Jerusaln y
lgicamente de su inutilidad, representado esto en el frondoso ramaje de la higuera sin
frutos.
Las parbolas hablan de DIOS y su reino y al hacerlo revelan que clase de DIOS es,
que principios rigen sus actos y que espera El de la humanidad.
Jess era maestro de la narrativa. Sus parbolas traen imgenes, accin dramtica y
personajes que giran en torno a temas universales, comunican una sola enseanza
principal y plantean una moraleja o punto culminante que generalmente viene al final.
Como se muestra al acabar la narracin de la parbola del samaritano. Sin embargo
estas parbolas sugieren generalmente una enseanza que debe ser construida por

11

quien las escucha, llevando diferentes mensajes que cada uno apropia desde su
subjetividad, tal vez Jess quiere dejar un campo abierto implcito porque como dice
Mockus explcitar puede ser en algunos casos anular, cancelar o destruir dar por
terminado el proceso de imaginacin, proyeccin y construccin que conduce a
apropiaciones verdaderamente significativas para la persona.
La aplicacin de las parbolas como mtodo didctico, ilustrado con el uso que Jess
hace de ellas y los resultados que obtiene son una invitacin y un reto para aplicarlas
en el ejercicio docente. Es de resaltar como l cada vez enfrenta una y slo una
enseanza principal para recordarnos a los maestros un sencillo principio pedaggico
de trabajar cada vez en un concepto, en una categora o en una teora, de acuerdo al
momento de desarrollo en que se encuentre nuestro alumno y con el fin de canalizar
su accin y reflexin sobre un aspecto determinado que evite la formacin del caos en
su mente y la desmotivacin por la tarea. Un ejemplo por contraposicin es: En una
prctica docente una profesora de tercero primaria se empea en ensearle a los nios
en 20 minutos los siguientes conceptos: unidad, fraccionario, medio, tercio, cuarto,
quinto y termina colocndoles problemas como: Cuntas unidades hay en siete
tercios.?. Puede un nio aprender significativa, slida y claramente as?.
La estrategia pedaggica de Jess no se agota con las parbolas, tambin vale la
pena EXPLORAR mtodos como la controversia, la comparacin, el trabajo de equipos
y otros que sern objeto de estudio ms adelante.
Frente al modelo pedaggico de Jess, resulta incoherente, como en la educacin
actual y en la sociedad contempornea, apenas a finales del siglo XX, surge la
necesidad de reinventar la docencia, a partir de una concepcin dinmica de la misma,
entendida, como un todo articulado de naturaleza simblica e interactiva y un proceso
de relacin tica, en donde cada quin se abre un horizonte de posibilidades para su
realizacin.
En este proceso juega un papel fundamental la comprensin mutua, el reconocimiento
recproco para la bsqueda de la verdad, armona, sinceridad, honestidad y la rectitud
entre los interlocutores, es decir, se busca la accin comunicativa, que resulta ms
coherente con la naturaleza misma del proceso educativo.
Y pensar que desde tanto tiempo atrs, Jess ensea con su praxis pedaggica, como
debe ser la docencia y slo hasta ahora se comienza a tener en cuenta.
En resumen, la estrategia metodolgica utilizada por Jess es variada y de palpitante
actualidad. Tanto sus principios educativos como la manera de aplicarlos y ensearlos
constituyen para la educacin de hoy un modelo digno de tener en cuenta y de ser
estudiado a profundidad. Seguramente existen muchsimos otros elementos dentro de
la pedagoga de Jess que ameritan continuar su estudio. Es maravilloso descubrir su
sabidura que hace ms de 2000 aos se adelant presentando caminos educativos
edificantes y eficaces.

12

LA PEDAGOGA DE JESS
Por: Lic. Jorge Bravo C.
INTRODUCCIN
1. La pedagoga de Jess
2. Las parbolas
3. Las preguntas
4. Las metforas
5. Las ironas
6. Smbolos
CONCLUSIN
BIBLIOGRAFA

13

-----------------------------------------

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INTRODUCCIN
Revisar la pedagoga de Jess, nos lleva a examinar el sistema educativo de su
tiempo. Ver de qu manera la educacin cumpla sus fines y si estaba al alcance
todos. Quines eran los que impartan la educacin? De qu manera llegaban a
los alumnos? Qu mtodos se empleaban? Cul fue la incidencia de la
enseanza de Jess en el pueblo?
Trataremos de dar respuesta a estas inquietudes y establecer claramente la
pedagoga de Jess y las tcnicas utilizadas para dar a conocer al pueblo todo lo
referente al reino de Dios.
Es interesante analizar las tcnicas que utiliz Jess para su pedagoga, tales
como las parbolas, las preguntas, las metforas, las ironas, los smbolos y otras.
Al empezar esta reflexin surgen algunas preguntas:
Debemos imitar a Jess el Maestro, en su metodologa, contenidos y autoridad
en la enseanza?
Jess usara las mismas tcnicas para ensear hoy?
Hay dos textos bblicos que nos informan de la actividad docente de Jess: Mateo
4:23-25; 28:19-20. En ellos vemos que Jess asume la enseanza como un rol
importante en su ministerio. Debemos destacar que en todo el ministerio de Jess
asumi diversos roles: el de maestro, como telogo, la de pastor y el de profeta.
Si revisamos los evangelios podremos encontrar que la pedagoga de Jess es
creativa, animada, actualizada y transformadora. No es una pedagoga esttica y
que no responda a la realidad. l sabe dar respuesta efectiva a situaciones del
momento en que se imparte la enseanza. No da una respuesta a medias o para
darla en otro momento. Es ahora!
De ah que, siempre el mensaje de Jess se trasmite en forma clara y pertinente.
Dice lo que tiene que decir y sin rodeos, no cede a la presin de lo que las
autoridades quieren que se diga. A lo que est mal, est mal; lo que hay que
corregir, hay que corregir y lo que est bien, est bien. Hoy en da, en la mayora
de nuestras sociedades latinoamericanas, que en su mayora son conservadoras,
los estados, los ministerios de educacin, quieren imponer valores ajenos a
nuestros principios y valores que emanan de la Sagrada Escritura. Se quiere
poner de rodillas a las iglesias, colegios e institutos superiores, para que enseen
lo que ellos quieren que se ensee. La Iglesia y sus instituciones educativas
deben mantenerse firme ante esa gran tentacin. Hay muchas situaciones y
planteamientos sociales que estn ocurriendo en nuestras sociedades y que
muchas de ellas estn en contra de los valores que predicamos desde la Palabra.

15

La Iglesia y sus instituciones educativas deben dar una respuesta clara y

contundente a cada una de esas situaciones o preguntas.
Un aspecto en la pedagoga de Jess es que sus acciones y estilos son modelos
pedaggicos y sus dichos o palabras son contenidos teolgicos. Su pedagoga
respondi a su contexto social.
En la enseanza, sus palabras fueron profundas y los resultados de la misma
fueron impresionantes. Una situacin que podemos tomar en cuenta es el
encuentro de Nicodemo con Jess en la oscuridad. Ah Jess fue directo a las
preocupaciones de Nicodemo y le dio respuestas contundentes. El resultado de
ese encuentro pedaggico es que Nicodemo sali convencido de que Jess era el
Hijo de Dios y luego se convirti en su discpulo.
Un asunto a destacar es que Jess revolucion la pedagoga de su tiempo al
emplear diversos mtodos que hered para nosotros hoy: historias, parbolas,
milagros, oraciones, discursos, smbolos y lenguaje simblico, preguntas y
respuestas, estudio de casos, repeticin, induccin, motivacin por medio de
ejemplos y proyectos.
Un aspecto importante en Jess, es que era un maestro itinerante, recorra las
aldeas y sinagogas, predicando, enseando y sanando toda enfermedad y toda
dolencia en el pueblo. Aqu vale la pena preguntarnos si somos maestros
itinerantes, si estamos dispuestos a ir adonde se necesite un maestro o maestra,
ms all si recibo un buen salario o hay las condiciones ptimas para la
enseanza. Cuntos estamos dispuestos a decir al Seor: Heme aqu, envame
a m!
Por otro lado, Jess practic una pedagoga transformadora y sanadora. Muchas
personas fueron transformadas intelectualmente, espiritualmente y corporalmente.
Juan Wesley deca que toda educacin debe ser transformadora y sanadora.
Ahora bien cuntos de nuestros alumnos/as son beneficiarios/as de esta
pedagoga? Muchos/as alumnos/as vienen a nuestras aulas con problemas, falta
de alimentacin o con el pan en la boca, con problemas familiares, con angustias y
dolores. Cuntos pueden decir al trmino de la clase: Gracias Seor porque me
has ayudado! Como maestros y maestros cristianos De qu manera somos
instrumentos del Seor? Podemos parar nuestra leccin ante un problema en el
aula? Un ejemplo de lo que estamos diciendo es el encuentro de Jess con la
mujer samaritana en el pozo. En ese lugar Jess practic la pedagoga de las
preguntas y respuestas. Al final del relato vemos a una mujer transformada,
conocedora de que Jess es el Hijo de Dios, que le fue dicho su condicin de
pecado en la que se hallaba, que fue perdonada, restaurada, y fue capaz de dejar
su cntaro para ir a decirle a los de su comunidad las buenas nuevas de
salvacin. Ella se convirti en la primera misionera cristiana en la historia salvfica.
Ahora bien, tenemos todos los maestros y maestras esta actitud hoy? Nuestras
16

instituciones son lugares como ese pozo, lugar para el dilogo, enseanza y
transformacin de nuestros educandos?
Finalmente, Son los maestros y maestras de hoy, imitadores e imitadoras de
Jess Maestro? Qu tcnicas usadas por Jess dejaramos de lado?
Que el desarrollo de este tema nos ayude a descubrir y poner en prctica nuevas
acciones pedaggicas para nuestro siglo.

17

1. La pedagoga de Jess.En los tiempos de Jess, la enseanza an estaba a cargo de la madre, aunque el
padre era el maestro principal; sin embargo, ste no poda estar presenta, debido
a que tena que estar en el campo, en algn puesto de funcionario o en la guerra.
En su mayora de veces paraba muy poco en el hogar. Haba algunas
excepciones donde el padre paraba siempre en casa. Por ejemplo, Jos, el padre
de Jess era carpintero y paraba siempre en su casa. Haba tambin otras
profesiones: comerciantes, pescadores, y otros.
La educacin en Israel, fue durante siglos, la nica forma de educacin existente y
sta era fundamental. Para la familia era obligacin educar a sus hijos, segn lo
que haba establecido Moiss: "Ensearis estas palabras a vuestros hijos para
que las mediten, hablando de ellas cuando estis en casa, o de camino, al
acostaros y al levantaros, y las escribirs en los postes de tu casa, y en tus
puertas" (Deuteronomio 11: 19-20). La educacin era un medio que apuntaba a la
integracin del pueblo de Dios, desde el punto de vista de la salvacin individual y
comunitaria.
Comnmente a los jvenes y nios se les enseaba La Ley, la oracin, la Historia
de Israel, la geografa y los pueblos vecinos, su cultura, las leyes del culto, las
leyes morales y civiles; la msica, el canto, la danza, tocar los instrumentos, el
oficio, propio de cada familia, que se transmita de padres a hijos.
La educacin de la mujer no ocupaba un lugar importante. La mujer no tena
acceso a la enseanza de las Sagradas Escrituras, Segn Joachim Jeremas, en
su libro Jerusaln en Tiempos de Jess, (pp. 374-376) la situacin de la mujer en
casa era similar a la exclusin de la vida pblica. Su formacin se limitaba a los
trabajos domsticos, se le enseaba a hilar y a tejer, tambin se les enseaba a
cocinar, cuidar los rebaos, la administracin de los bienes, la economa del hogar
quedaba en manos de la mujer.
La mujer no tena acceso a la enseanza y en algunos casos era muy limitada, lo
suficiente para que pudiera educar a sus hijos. En esas condiciones, es Jess el
que revoluciona esta situacin y le permite el acceso a la vida pblica, hasta el
punto de que puedan ser sus discpulas.
Este era el contexto de la educacin del pueblo de Israel en los tiempos de Jess.
De ah que Jess tiene en cuenta esta realidad de la educacin del pueblo y por
eso su pedagoga estar destinada a ensear sobre el reino de Dios de diferentes
maneras, utilizando para ello diversas estrategias de enseanza.
Si tomamos en cuenta el evangelio de Mateo, ste nos da a conocer el ministerio
de Jess, su inters por la enseanza y su compasin por las multitudes (Mateo
9:35-38). Mateo no se equivoca al presentar a Jess como telogo, maestro y
pastor. Estas tres categoras resumen la persona de Jess.
18

Ahora bien, la pedagoga de Jess tiene estas tres categoras. Como telogo,
Jess, empieza a explicar lo que significa el reino de Dios. Un concepto tan
complicado para las multitudes, solo reservado para los telogos de su tiempo.
Jess quiere que la gente comn comprenda que el reinado de Dios es ya una
realidad representada en su persona; l es el rey y su soberana alcanza a todo el
mundo. Nadie tiene poder sobre su persona, excepto Su padre Dios. l ha venido
para salvar y consolar a los que sufren todo tipo de dolor o angustia. De ah que,
l sale a buscar a la gente para que conozcan en trminos sencillos la soberana
del Mesas. Los telogos de Israel no haban logrado ensear al pueblo sobre este
tema, se haban dedicado a distraer la fe de la gente con una serie de normas
pesadas que ni an ellos las podan cumplir. Esta es una tarea que tambin, hoy
en da, nosotros debemos asumir para con aquellos que no conocen nada sobre
este asunto. Nuestro reto es ser los telogos de este nuevo milenio, al servicio del
reino de Dios.
Pero, Jess no solo se content con explicar este tema a los ms pobres y
humildes, sino que se dedic a ensearles y a predicarles el evangelio. l en su
rol como maestro iba en busca de aquellos que no conocan la nueva dimensin
del reino de Dios. Decide en forma itinerante ensear de aldea en aldea, de
sinagoga en sinagoga. Una de las formas preferidas de enseanza es el dilogo;
en el dilogo utiliza diversas metodologas pedaggicas de su tiempo, y por qu
no, muy adelantadas a su tiempo. Muchos tuvieron acceso a esta nueva manera
de enseanza y lograron como consecuencia convertirse al evangelio del Reino.
Entre esas personas estaban sus discpulos, las multitudes, personajes
importantes de su pueblo, algunos annimos, otros ricos, otros sabios. Tambin se
encontraban mujeres, ancianos, enfermos y desposedos. Todos tenan acceso a
sus enseanzas! Lleg a ser el Maestro de maestros. Este ministerio de la
enseanza es tambin un reto para nosotros, el ensear a nuestro pueblo de las
buenas nuevas del evangelio.
Otro rol que Jess asume es el de pastor. La prdica es la forma ms prctica de
anunciar las buenas nuevas del Reino. Enseanza y predicacin van de la mano.
Mucha gente escuch su prdica y decidieron cambiar sus vidas para siempre. Su
mensaje apel a las condiciones humanas de cada persona y supo llegar a sus
corazones. Otra actitud como pastor fue el de consolar y sanar toda enfermedad a
los que estaban excluidos, debido a que la enfermedad se atribua al pecado.
Tuvo compasin de ellos, los vea como ovejas sin pastor. Cuntos hoy en da
necesitan ser consolados y sanados? Cuntos estn desamparados esperando
una caridad de alguien? Cuntos estn angustiados por su futuro y no saben qu
hacer? Es ah donde nos toca asumir esta tarea pastoral como discpulos de
Cristo.
Ahora bien, Qu pas con los maestros de la nacin? Qu rol estaban
cumpliendo? No eran ellos los llamados a asumir estos roles que hemos descrito
con respecto de Jess? Por qu Jess afirma que la mies es mucha y los
obreros pocos? Muchas de estas preguntas son tambin de nuestro tiempo actual.
Hay mucha necesidad espiritual y social, pero los obreros, los maestros y lderes
19

bien preparados y entrenados son escasos. Para responder esas preguntas es

necesario tener en cuenta que en los tiempos de Jess haba muchos maestros y
lderes religiosos, pero lo que no haba eran pastores verdaderos, convertidos de
corazn y que fueran capaces de dar la vida por sus ovejas. Muchos de los
maestros y lderes de Israel se aprovechaban de la fe del pueblo para su beneficio
personal. Abusaban de su poder y hasta robaban en demasa. Es entonces que
Jess es el ejemplo de un buen pastor, de un buen maestro y de un buen lder.
Cunto nos falta acercarnos a su estatura!
Como deca antes, hoy tambin la realidad en cuanto al magisterio, es similar a los
tiempos de Jess. Muchos son los que salen de las aulas de un seminario
teolgico, pero cuntos siguen verdaderamente a Jess e imitan su magisterio y
liderazgo? Ante esta crisis del magisterio de la iglesia, vale la pena tener en
cuenta las caractersticas de un genuino telogo, maestro y pastor. He aqu
algunas de ellas:

1. El origen divino de la vocacin.- Debemos tener en cuenta que desde el

Antiguo Testamento es Dios quien convoca a los que le van a servir. l los
escoge y llama por su nombre. Cuando Jess realiz su ministerio pblico, lo
primero que hizo fue llamar a quienes seran sus discpulos y despus
apstoles (Mateo 4:18-22; 9:9); primero los capacit y luego los envi a realizar
su misin en el mundo. Nadie puede servir a Dios, si Dios mismo no le llama,
capacita y enva. La tarea de todo verdadero maestro vocacionado!.

2. Las cualidades personales.- El Antiguo Testamento exiga, como un

requisito indispensable, que quienes servan al Dios Santo fueran santos en
toda su manera de vivir (Levtico 19:1). Esa santidad tena que manifestarse en
todas las reas de la existencia: con Dios, con el prjimo e incluso con la
creacin (Cf. xodo 20; Deuteronomio 5 y Levtico 19). La condicin de maestro
implica vivir una vida ntegra, entregada a la enseanza del pueblo, en especial
a los marginados de la sociedad.

3. El estilo de liderazgo.- Jess, nuestro Seor y Salvador, es el nico modelo

por excelencia. Su estilo de maestro se caracteriz por el servicio y la entrega.
Ense tambin que deban escapar de la tentacin de un liderazgo modelado
segn las prcticas de la sociedad y ms bien seguir su modelo (Cf. Mateo
28:25-28; Juan 13:13-17). Hoy en da, todos necesitan recordar y practicar esta
enseanza fundamental de Jess.

4. La naturaleza de la vocacin.- Jess realiz un ministerio que responda a

todas las necesidades del ser humano. Estas eran espirituales, mentales y fsicas.
En resumen, un ministerio integral. Adems, el ministerio de Jess fue
personalizado. A todo tipo de personas, sin excepcin alguna, todos fueron objeto
de la compasin y del amor de Dios.

20

5. El propsito de la vocacin.- El propsito clave de todo ministerio es

capacitar a los santos para el crecimiento y eficacia en el cumplimiento de la
misin de la iglesia en la sociedad y el mundo (Efesios 4:11-13). Este es el rol
del magisterio en la iglesia. Se debe evitar la tentacin de ser el hombre o la
mujer orquesta, que todo lo hace. Deben ser ms bien facilitadores y
entrenadores que capacitan a otros para realizar con eficacia y fidelidad su
labor.

6. El carcter colegiado de todo magisterio.- En Jess y en casi todo el

Nuevo Testamento, se menciona a los apstoles, ancianos, profetas, maestros
o administradores, dando nfasis en un carcter colegiado del magisterio. En
cada iglesia haba varias personas que cumplan un ministerio especfico
(Hechos 14:23; 20:17; Filipenses 1:1; 1 Tesalonicenses 5:12-13; Tito 1:5;
Hebreos 13:7,17, 24; 1 Pedro 5:1-4). Este modelo bblico tiene muchas ventajas
prcticas, ya que las exigencias, tareas y responsabilidades de todo ministerio,
son atendidas por un grupo de personas con diversos talentos, dones y
capacidades, entre ellas la enseanza.

7. Los ttulos a recibir.- A Jess se le confera los ttulos de Rab y de Maestro.

Esto implicaba que l estaba dedicado a ensear al pueblo de las cosas de
Dios y de Su reino. Hoy los ttulos o nombres que reciben los diversos
ministerios en la iglesia van desde ancianos, obispos, pastores, maestros,
profetas, diconos y administradores. De acuerdo a las necesidades de la
iglesia existen otros ttulos, tales como, siervo, telogo, exgeta, hermeneuta,
biblista, voluntario, ujier, consejero y director. Todos esos ttulos se resumen en:
servicio y entrega (Cf. Colosenses 3:23-24).

8. La

responsabilidad ante Dios.- Jess saba que una de sus

responsabilidades era la de guiar, conducir y ensear a la gente. Esta labor fue
ejercida por l en todo su ministerio terrenal. Dios, su Padre, le haba
encargado esta misin de dar a conocer al pueblo los misterios divinos a travs
de una pedagoga diferente y popular. Por ejemplo en muchos pasajes del
Nuevo Testamento se describe a los siervos de Dios como mayordomos que
han de rendir cuentas de su mayordoma ante Dios (Mateo 24:45-51; 1
Corintios 4:1-5). Si son fieles y responsables, el Seor les recompensar, el
Prncipe de los pastores de las dar su merecido (Cf. 2 Corintios 12:9-10).

Jess ense en todo su ministerio, la existencia de un solo Dios eterno, infinito,

todopoderoso, amoroso y solidario.
Un aspecto a destacar en Jess, es que l se presenta como un rabino o maestro
itinerante. Pero l no era un maestro comn. l enseaba con autoridad y esta
autoridad como maestro provena del Padre; su enseanza era verdadera y
liberadora; por otro lado, l no repeta lo que otros maestros hacan, su enseanza
era original y, a la vez, una recreacin y perfeccionamiento de lo ya existente: "No
vayis a pensar que Yo he venido a abolir la Ley y los Profetas. Yo no he venido
21

para abolir, sino para dar cumplimiento..."(Mt. 5: 17-18); su enseanza era

universal, dirigida a todos, a los judos y a todos los hombres y mujeres.
Jess conoce a la gente, sabe quines son y qu necesitan. De ah que su
pedagoga contiene mucho amor y entrega, a diferencia de sus colegas
contemporneos. l no se impacientaba cuando instrua al pueblo, no les gritaba,
no recurra a castigos fsicos; contestaba las preguntas sin soberbia ni suficiencia,
y respetaba la libertad y los tiempos de cada uno de ellos.
Una pregunta que surge al revisar la pedagoga de Jess es la siguiente: A
quines enseaba?. Bien sabemos que Jess enseaba a todos, pero no lo haca
de manera indiferenciada, no enseaba a todos de la misma manera. l tena en
cuenta que haba diversos niveles, no todos pensaban igual, ni menos tenan las
mismas capacidades, ms an haban situaciones personales muy diversas.. La
pedagoga de Jess es una pedagoga diferenciadora y personalizada. Su
enseanza estaba dirigida al pueblo, a los discpulos, y tambin a otras personas,
tales como a los fariseos, a mujeres que lo seguan, curiosos como Nicodemo,
pecadores, publicanos y enfermos.
Resumiendo, podramos decir que la idea central de la enseanza de Jess es
sobre lo referente al reino de Dios y su pertenencia. El contenido de su enseanza
tena como base: la fe en Jesucristo, como el Hijo de Dios Padre, como el Mesas
prometido; los Mandamientos de Dios y su cumplimiento; la Nueva Alianza o
Nuevo Pacto donde Cristo es el centro y cumplimiento de las profecas; el estudio
de las Sagrada Escrituras, para poder conocer la Voluntad de Dios para
obedecerla y el escudriar los signos de los tiempos para cumplir el plan Dios; y
por ltimo, la oracin, como un medio de comunicacin eficaz con Dios y el poder
vencer al enemigo, dando un modelo a seguir: el "Padrenuestro".
Finalmente, Jess para lograr su objetivo en la enseanza emple una
metodologa innovadora para lograr una buena comunicacin con sus oyentes. En
algunos momentos es formal y en otros casos informal; utiliza las parbolas, las
preguntas, las metforas, las ironas, historias, milagros, oraciones, discursos,
smbolos y lenguaje simblico, preguntas y respuestas, estudio de casos,
repeticin, induccin, motivacin por medio de ejemplos y proyectos. Tambin es
necesario tener en cuenta que mucho dependa de la diversidad de sus oyentes y
el nmero de los mismos.
Esta metodologa empleada por Jess en su pedagoga es la que vamos a
desarrollar en este trabajo.

22

2. Las parbolas
Jess hace uso de las parbolas como mtodo didctico, ilustrando un tema con
el fin de ensear o revelar las cosas de Dios. Qu son las parbolas? Qu es lo
que Jess quiere ensearnos por medio de ellas? Las parbolas son un gnero
literario con carcter didctico que deben verse como realmente son, dentro de su
contexto, teniendo en cuenta quien las escribi, por qu, y a quien van dirigidas.
Hay que tener en cuenta que la palabra hebrea masal, lo mismo que la griega
parabole, se aplican en sentido general a los proverbios, alegoras, enigmas,
ilustraciones e historias. Tambin una parbola puede ser considerada como una
metfora tomada de la naturaleza o de la vida cotidiana, que llama la atencin por
su novedad o viveza y deja en la mente cierta duda acerca de su aplicacin
precisa con el fin de obligarla a pensar activamente.
En el evangelio de Marcos encontramos lo siguiente: Cuando qued a solas, los
que le seguan - los doce - le preguntaban sobre las parbolas. l les dijo: A
vosotros se os ha dado el misterio del reino de DIOS, pero a los que estn fuera
todo se les presenta en parbolas (Marcos 4: 10-11-12). Jess quera decir que
cada cual recibe las parbolas segn puede entender, las interpreta en
conformidad con sus deseos. Jess procura liberar a sus discpulos, de malos
entendidos, revelndoles el sentido de su obra: (Mateo 13 34 - 35).
La interpretacin de las parbolas, demandaba hacer una hermenutica y que
obligaba la interpretacin de textos, contextos, hechos o acontecimientos desde
las condiciones y posiciones particulares de las personas que realizan la
interpretacin, en donde juega un papel protagnico la subjetividad como
elemento esencial de apropiacin del conocimiento. Sin duda que no era fcil
hacer el ejercicio hermenetico. De ah que la preocupacin de Jess para que
sus discpulos, futuros dirigentes de su iglesia, interpreten correctamente las
parbolas. Rol vigente hasta hora para los que son lderes en la iglesia.
Como podemos ver, Jess era un maestro de la narrativa. Sus parbolas traen
imgenes, accin dramtica y personajes que giran en torno a temas universales,
comunican una sola enseanza principal y plantean una moraleja o punto
culminante que generalmente viene al final.
Hay una buena cantidad de parbolas usadas por Jess en su modelo de
enseanza. En ellas hay ejemplos, contrastes, comparaciones.
Bien podramos hacer un listado de las parbolas enseadas por Jess:
-

El acreedor y los dos deudores (Lucas 7:41-43).

El buen samaritano (Lucas 10:30-37).

El dueo de la casa ausente (Marcos 13:33-37).

23

El fariseo y el publicano (Lucas 18:9-14).

El hijo prdigo (Lucas 15:11-32).

El hombre rico y Lzaro (Lucas 16:19-31).

El rico insensato (Lucas 12:16-21).

El sembrador (Mateo 13:3-23).

El siervo fiel y el siervo malo (Lucas 12:42-48).

El siervo injusto (Lucas 16:1-13).

El siervo que no perdon (Mateo 18:23-35).

El tesoro escondido (Mateo 13:44).

La cizaa (Mateo 13:24-30).

La construccin de una torre y un rey preparndose e para la guerra

(Lucas 14:25-35).

La fiesta de bodas (Mateo 22:2-14).

La gran cena (Lucas 14:16-24).

La higuera (Mateo 24:32-44; Marcos 13:28-32; Lucas 21:29-33).

La higuera estril (Lucas 13:6-9).

La levadura (Mateo 13:33; Lucas 13:20-21).

La moneda perdida (Lucas 15:8-10).

La oveja perdida (Mateo 18:12-14; Lucas 15:3-7).

La perla de gran precio (Mateo 13:45-46).

La red (Mateo 13:47-50).

24

La semilla de mostaza (Mateo 13:31-32; Marcos 4:30-32; Lucas 13:1819).

La semilla que crece en secreto (Marcos 4:26-29).
Lmpara debajo de un almud (Mateo 5:14-16; Marcos 4:21-22; Lucas
8:16-17; Lucas 11:33-36).

La viuda persistente (Lucas 18:1-8).

Las minas (monedas valiosas) (Lucas 18:9-14).

Las vrgenes sabias y las insensatas (Mateo 25:1-13).

Los dos hijos (Mateo 21:28-32).

Los labradores malvados (Mateo 21:33-45; Marcos 12:1-12).

Los siervos vigilantes (Lucas 12:35-40).

Los talentos (Mateo 25:14-30).

Los trabajadores de la via (Mateo 20:1-16).

Siervos intiles (Lucas 17:7-10).

Tela nueva en un vestido viejo (Mateo 9:16; Marcos 2:21; Lucas 5:36).

Un amigo en necesidad (Lucas 11:5-13).

Los dos cimientos (Mateo 7:24-27; Lucas 6:47-49).

Vino nuevo en odres viejos (Mateo 9:17; Marcos 2:22; Lucas 5:37-38).

Estas parbolas bien podramos clasificarlas en:

- Parbolas que tiene que ver con la naturaleza como por ejemplo, la semilla de
mostaza.
- Parbolas que apuntan al descubrimiento como el tesoro escondido o la perla
preciosa.
- Parbolas que marcan un contraste el rico y lzaro, el fariseo y el publicano.
- Parbolas que generan preguntas: cunto ms? Como el amigo que llega a
media noche, la viuda y el juez injusto.
25

- Parbolas de carcter tico son las que a travs de una ilustracin ensean la
importancia de los frutos. El ejemplo de la higuera busca este propsito.
Por ltimo, una pregunta que me parece fundamental hacerla es: Dnde
aprendi Jess las parbolas que cont? La respuesta a esta pregunta es: en la
escuela de la vida. Jess tuvo la paciencia de observar atentamente la realidad
del mundo, la naturaleza y las costumbres de la gente. l pasaba mucho tiempo,
de nio y de joven, en su casa; con sus vecinos; en medio de su pueblo; ayudando
a su padre carpintero, Jos; se fue compenetrando de la vida; aprendiendo
sabidura y lenguaje popular.
Jess, de esa experiencia cotidiana, tom algunas imgenes, es decir, figuras
simblicas, comparaciones del Antiguo Testamento. Por ejemplo, la comparacin
de la via de Yaw la encontramos en varios profetas (Isaas 5:1-7; Jeremas 2:21;
Oseas 10:1; Ezequiel 15:1-8).
Jess va a buscar, encontrar, crear parbolas, como un instrumento, para hablar
del Reino.

26

3. Las preguntas
Carmen Julia Pagn, en su trabajo La pedagoga de Jess, desarrolla
ampliamente esta tcnica de las preguntas. Por eso tomaremos en cuenta sus
opiniones que en realidad son muy acertadas. Ella se pregunta: Qu es la
pedagoga de la pregunta? Su respuesta es que la pregunta es una tcnica muy
apropiada para la enseanza religiosa a todos los niveles. Adems, sostiene que
en la educacin religiosa cristiana el hacer preguntas debe verse como una de las
mejores herramientas para lograr una pedagoga transformadora.
Pagn coincide con Stephen G Fortoris, que en su libro "Can Questioning Make
Religious Educators More Efective in the Classroom?" menciona que la
importancia de la pregunta consiste en que ella estimula el pensamiento fructfero.
Toda pregunta ayuda a clarificar los pensamientos, particularmente cuando stas
son bien planificadas y dirigidas. Por lo tanto, sta lleva a la reflexin profunda y al
anlisis.
Sobre la pedagoga de la pregunta, Pagn, menciona lo siguiente:
La pregunta tan importante en la educacin que no podemos
afirmar que el/la maestro/a que domina la tcnica de la
pregunta domina bien el arte de la enseanza.
En la educacin religiosa las preguntas pueden utilizarse para
dirigir a los/as estudiantes a modificar sus comportamientos y
actitudes. Las preguntas invitan a que stos confronten por s
mismos sus situaciones frente a las demandas del evangelio,
de tal manera que lleguen a sus propias conclusiones.
El ensear la fe no es meramente una actividad intelectual, sino
tambin una que envuelve los sentimientos y la voluntad. De
eso es que trata la educacin religiosa cristiana, de formar
hombres y mujeres con un profundo carcter cristiano.
La tcnica de la pregunta es empleada con frecuencia en
nuestras prcticas educativas, pero no siempre de la mejor
manera, ni produciendo los resultados deseados. Ya que las
preguntas no provocan efectos por el slo hecho de decirlas,
stas deben ser dirigidas con propsitos claros y definidos.
Lo que nos invita a evaluar: Cmo hacemos preguntas? Qu
clases de preguntas exponemos? Hacia quin(es) van
dirigidas? Qu finalidad persiguen? Cmo stas corroboran
el aprendizaje?

27

Otra pregunta que se hace la autora Carmen Julia Pagn es: Por qu Jess
enfatiz esta tcnica?
Sobre esta pregunta, ella considera que:
Jess enseaba el mensaje del Reino. l quera confrontar al
pueblo hebreo con su tradicin religiosa con el deseo de que
stos entendieran lo que realmente significa conocer a Dios. El
inters primordial de Jess fue el de estimular el pensamiento
profundo y reflexivo con relacin a las verdades que
presentaba. Toda persona que escuchaba seriamente lo que
Jess deca era movida a hacer un anlisis profundo en su
interior. Jess vino a impartir una enseanza provocadora. Una
enseanza que se encarnaba en la vida real de sus discpulos y
produjera cambios.
En su crtica a la actual enseanza en la mayora de las iglesias, considera que la
forma de Jess de ensear contrasta mucho con los estilos pedaggicos que se
dan en muchas de nuestras iglesias. Que la sociedad en general, as como la
iglesia, se han convertido en lugares de pensantes uniformes y de opiniones
acomodadas. Se evade el cuestionar las implicaciones de las enseanzas de
Jess con toda su profundidad y trascendencia. Su crtica es que hay un
conformismo con decir que para El Maestro, todo es posible. Que la oracin es la
respuesta para resolver nuestros problemas, sin afirmar la necesidad de un
compromiso ms concreto con nuestra comunidad.
Pagn, cita a F. F. Bruce que en su libro The Hard Sayings of Jesus, dice que
una de las razones por las cuales las personas encuentran difciles y complejos
los dichos de Jess es porque no les gusta pensar. De ah que, segn Bruce, para
algunas personas el pensamiento es un ejercicio dificultoso e incmodo,
especialmente cuando ste envuelve la apreciacin crtica de prejuicios y de
convicciones bien arraigadas o cuando el reflexionar reta las opiniones
prevalecientes aceptadas por la sociedad. Es por eso que el "hacer pensar" a
nuestros discpulos debe ser uno de nuestros propsitos al educar. Pues la fe que
no resiste el cuestionamiento, qu clase de fe es?.
Segn Pagn, la pedagoga de la pregunta nos puede ilustrar la manera de hacer
preguntas, ya que el Maestro las utiliz de una manera nica. Vemos a Jess
empleando esta tcnica en innumerables pasajes en los evangelios ya sea sola o
en combinacin con muchos de los mtodos de enseanza antes mencionados.
La pregunta se convirti para Jess en una chispa que inici la conversacin y el
dilogo. Fue como el motor generador para una discusin ms amplia.
En el desarrollo de su trabajo, Pagn, hace otras preguntas: Cmo eran las
preguntas de Jess? Cules eran sus propsitos?

28

Ella dice que las preguntas que Jess hizo fueron de toda clase. Estas fueron
directas e indirectas. Fueron hechas a varios niveles, buscando que los discpulos
alcanzaran un mayor entendimiento de la fe. Jess como buen pedagogo no slo
respondi a su nivel intelectual, sino tambin a la situacin particular en la cual se
encontraban. Jess hizo muchas ms preguntas que las que contest, y en
ocasiones contest una pregunta con otra pregunta. Tambin provoc en los
discpulos el hacer preguntas. En su bsqueda de la verdad Jess no tuvo temor
al cuestionamiento.
Por otro lado, expresa que los propsitos de Jess al hacer preguntas fueron muy
variados. Estn desde los ms sencillos, hasta los muy complejos. Y propone
enumerarlos de la siguiente manera:
1. Para fomentar el inters o establecer un punto de contacto (Juan 4:7; Lucas
8:45).
2. Para iniciar y estimular el pensamiento (Lucas 9:25; Mateo 6:27; Juan 13:12).
3. Para expresar o verbalizar el proceso de razonamiento (Marcos 10:18; Mateo
20:22).
4. Para probar el compromiso as como el entendimiento espiritual (Juan 6:1-7).
5. Para ayudar a los discpulos a aplicar la verdad (Lucas 10:36; Juan 13:12).
6. Para emplear la disputa, la argumentacin y la lgica (Lucas 14:5; 13:2; Juan
8:46).
7. Para reprender o sealar alguna falla espiritual (Marcos 4:40; Lucas 6:46).
8. Para introducir una enseanza (Mateo 6:25; Lucas 6:39,41).
Tambin menciona que las preguntas de Jess tambin fueron utilizadas para
expresar emocin (Marcos 9:19), para recordar lo aprendido (Marcos 8:20), para
fortalecer la voluntad (Juan 5:6), para contestar otras preguntas (Juan 21:22).
Es interesante ver que la metodologa de Jess al utilizar las preguntas, era
generar un nivel de reflexin ms all de la emocin, del sentimiento y el
conformismo. Como hemos notado, Jess quera que sus discpulos utilizaran la
razn y el sentimiento a la vez. Era como mantener en equilibrio entre la razn y la
praxis. El saber y la experiencia. Motivar el pensamiento concreto. Por otro lado,
debemos considerar que Jess quiso despertar, en sus discpulos, una serie de
habilidades. Una profunda reflexin, conllevaba modificar actitudes y romper
prejuicios. Por eso podemos afirmar que las preguntas en Jess generaron un
nivel de dilogo y abrir nuevos horizontes.
Un ejemplo a tener en cuenta sobre lo que estamos afirmando es el dilogo de
Jess y la mujer samaritana (Juan 4:1-29).
Un tema que desarrolla Pagn, es sobre la pertinencia de la pedagoga de la
pregunta en Jess, al respecto manifiesta lo siguiente:
Como hemos visto la pedagoga de la pregunta en Jess fue
muy efectiva y ponerla en prctica podra ayudarnos a mejorar
29

significativamente nuestra educacin cristiana. La pedagoga de

la pregunta en Jess habla al contexto social de varias
maneras. Pero no para imitar exactamente lo que El Maestro
hizo, sino para utilizar todo aquello que sea pertinente y
apropiado en nuestra situacin particular.
La actividad pedaggica de Jess hay que verla como una que
correspondi a un tiempo y circunstancias particulares. Lo
importante no es hacer las mismas cosas que Jess hizo, sino
hacer la hermenutica de esa pedagoga, imitando su
dinamismo, viveza y profundidad. No creemos que Jess
utilizara las mismas tcnicas hoy en da, pues l respondi a
una experiencia histrica distinta. La tcnica de la pregunta y la
pedagoga de Jess en general son una invitacin a la
creatividad en la educacin cristiana. Nos habla de la confianza
que debemos tener en nuestros recursos y de lo valioso de la
experiencia religiosa popular para llevar a cabo la educacin en
la iglesia.
Por otro lado, la autora de este artculo, establece una relacin entre pedagoga y
teologa. Considera la pedagoga religiosa como actividad teolgica. De ah que
Jess provoca con su pedagoga de la pregunta respuestas para la realidad
existencial y social de sus discpulos produjo como resultado la reflexin teolgica.
Por eso, ella, considera que no slo la pedagoga de la pregunta nos lleva a
cuestionar la fe o motivar el pensamiento crtico, sino tambin el pensar profundo y
sincero sobre nuestra realidad. La pedagoga de la pregunta puede ilustrar de
cmo la fe se va formando en procesos vivenciales de comunidades y pueblos que
buscan responder a un momento histrico.
Pagn, desde su experiencia en Puerto Rico, manifiesta que se oye hablar de
varias corrientes teolgicas desde la fundamentalista, una teologa pentecostal
autctona, la teologa catlica, hasta de una teologa de la "liberacindescolonizadora". Hablar de todas ellas como "la teologa a ensearse" resulta
realmente intil cuando sabemos que la verdadera teologa es la que la gente cree
y vive. De ah que la pedagoga de la pregunta podra ayudar al telogo-educador
a describir y organizar ese pensar teolgico que realmente se tiene. La manera
ms poderosa en que la ideologa dominante funciona es el no permitir que se
articulen nuestras vivencias para as poder descifrar nuestra realidad. Queda pues
en manos de los/as educadores/as reconocer cul es realmente su marco de
accin y ayudar a sus discpulos a hacer conexiones.
Esta observacin de Pagn, es tambin vlida para la mayora de nuestros pases
latinoamericanos que actualmente son invadidos por diversas corrientes
teolgicas, en especial la teologa de la prosperidad.
Es bueno tener en cuenta su opinin cuando dice que el analizar la pedagoga
como actividad teolgica hace que movamos al pueblo a tomar control de su
30

pensar teolgico. Pues es el pueblo el que vive la teologa. Es quizs el momento

en que se imparte la enseanza religiosa donde mejor se recrea el pensar
teolgico. Ese momento pedaggico de cuestionamiento nos invita principalmente
a dos cosas:
1) a examinar la teologa acadmica para ver cmo se relaciona con nuestra
vivencia, contexto y realidad,
2) a evaluar nuestras doctrinas, experiencias y prcticas de fe para ver cmo
responden al evangelio.
Finalmente, a manera de conclusin, Pagn, sostiene que la pedagoga de la
pregunta utilizada por Jess nos ayudar a ese difcil proceso de descubrir
nuestras verdades procurando articular nuestra realidad. Provocar la reflexin de
nuestra fe en contexto podra ser muy revelador para elaborar una teologa
contextualizada que realmente sea producto del pueblo, de su gran fe y de su
entendimiento de Dios. Todos nuestros pueblos latinoamericanos tienen sus
propios retos los cuales debemos afrontar con determinacin.
Tambin considera que con respecto al campo de lo religioso, la pedagoga se
convierte en actividad teolgica por varias razones. El modelaje es prctica de la
fe. La imitacin es necesaria en el cristianismo. Decimos que el cristianismo no es
una religin sino un estilo de vida. Cmo producir cambios reales en nuestra
sociedad si no se internaliza ni se pone en prctica lo que se ensea. Como toda
educacin que debe llevar a la modificacin de la conducta, la educacin cristiana
es llamada a provocar cambios de actitudes y prejuicios en las personas, y de una
manera profunda ya que enseamos las verdades del evangelio. La pedagoga de
Jess debe ser vista como prctica que modela el vivir, como accin dentro de la
realidad, como compromiso solidario con nuestras comunidades.
4. Las metforas
Jess utiliza otro instrumento pedaggico, la metfora, en la orientacin y
evaluacin de procesos de aprendizaje. sta es definida como una analoga que
permite la comprensin de conceptos abstractos relacionndolos con situaciones
reales y concretas de la vida cotidiana del oyente; forjando conexiones entre
dichos conceptos y la experiencia del que aprende, al combinar, fusionar, asimilar,
distinguir, idealizar, unir y separar, ubicando a las personas entre lo conocido y lo
nuevo, la realidad y la ficcin, lo familiar y lo extrao, la lgica y la fantasa.
El pensamiento metafrico, es la capacidad para establecer conexiones entre dos
cosas diferentes reconociendo que en cierto modo comparten un rasgo comn o
ejemplificar un principio comn como al compararse una revolucin con un volcn
(presiones que se acumulan hasta producir una explosin).
Las metforas son para la mayora de las personas, ms atractivas y satisfactorias
que la rgida definicin del diccionario, es un lenguaje de ambos hemisferios,
31

cumple varios cometidos tiles: facilita un medio extremadamente eficiente para

organizar y recordar informacin en vez de una lista de atributos separados, ofrece
una sola imagen que posee la mayora de los atributos.
El evangelista Marcos manifiesta que Jess se da cuenta que muchos no pueden
entender el evangelio con profundidad, y por eso, slo utiliza las metforas para
cierto pblico ilustrado.
Algo para tener en cuenta es que Jess utiliza con frecuencia la metfora del
Reino-Reinado de Dios. Sin embargo, no emplea la frmula de Dios-Rey, como
metfora de poder, sino la de Dios-Padre como metfora de cercana, de
compasin y ternura. Es por eso que todas las parbolas de Jess son metforas
sobre Dios que interpelan, desconciertan, fascinan, rompen esquemas. Formulan
una nueva visin de Dios y, en consecuencia, una nueva visin de la familia
humana. El centro de gravedad se traslada desde la grandeza de Dios hacia el
sufrimiento y la felicidad del ser humano. Esa es la gran revolucin religiosa que
Jess aporta a la humanidad. Este tipo de enseanza es la que debe darse en la
mayora de nuestras iglesias latinoamericanas.
Un ejemplo de metfora utilizada por Jess se encuentra en Juan 3:1-12. Aqu
Jess en su dilogo con Nicodemo, un sabio y fariseo de Israel, le plantea el tema
del nuevo nacimiento. Al plantearle que es necesario nacer de nuevo para ver el
reino de Dios, crea en Nicodemo una gran confusin. De ah que Nicodemo le
pregunte Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por
segunda vez en el vientre de su madre y nacer?.
La metfora del nuevo nacimiento est relacionado con el nacer espiritualmente, el
volver a empezar en las cosas de Dios. Dentro del dilogo hay ms preguntas, y
Jess sigue hablando en metforas, como el nacer de agua y del Espritu; sobre la
accin del viento con relacin a la accin del Espritu.
Sin duda que Jess, saba por qu Nicodemo necesitaba este tipo de enseanza.
Vemos ms adelante que Nicodemo lleg a ser unos de sus discpulos de Jess
(Juan 7:50; 19:39). Nicodemo entendi la metfora!

32

5. Las ironas
Ekkehardt Mueller, en su artculo La irona en las Escrituras, desarrolla el tema
de la irona en la Escritura. l manifiesta que: "En el lenguaje comn, la irona es
la declaracin de una cosa con la intencin de sugerir otra cosa. . .lo irnico
subraya la incongruencia tanto las enseanzas de Jess. . . y su destino. . . En la
literatura las escrituras estn tambin llenas de irona dramtica, en la que el lector
sabe lo que los caracteres no saben"
Mueller, hace comparaciones de relatos bblicos con referencia al aspecto irnico.
He aqu algunos ejemplos:
Compara el diluvio universal con la torre de Babel. En este caso, Dios
prometi no enviar otro diluvio. Sin embargo los habitantes decidieron
construir una torre, como un refugio a futuras inundaciones. A pesar de ello
Dios descendi para ver la torre y confundir la lengua de ellos (Gnesis
11:5-7). El relato est en trminos irnicos.
Cuando Natn encontr a David despus de sus pecados de adulterio y
asesinato, y le hizo una historia, que sin saberlo, David se condenaba a s
mismo (2 Samuel 12:1-15).
Jons no pudo escapar de Dios, y al final cumpli la comisin que odiaba y
de la que estaba escapando (Jons 1:1-4:-11).
Pedro afirm que defendera a Jess con su propia vida. Sin embargo,
neg al Seor y huy (Marcos 14:30).
Pablo apel al Csar para no ser entregado a los Judos y ser muerto
(Hechos 25:11). Sin embargo, al final fue asesinado por Csar.
Para Mueller, la Biblia est llena de irona. Con referencia a Jess, seala que
tambin la irona est presente en la vida de Jess. He aqu algunos ejemplos:
Segn Lucas 15:2, los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: "Este
hombre recibe a los pecadores y come con ellos." Pero esta negativa
declaracin contiene una muy buenas nuevas. Por causa de lo que Jess
ha hecho a pecadores como nosotros tenemos una oportunidad.
En Juan 11:50, Caifs, el sumo sacerdote, exclam en un consejo de los
lderes en Jerusaln: "Es conveniente para que un hombre muera por el
pueblo, y no que toda la nacin perezca." Juan va a explicar el irona de la
situacin en los prximos dos versculos.
Hay extraos dichos de Jess. En la parbola de los obreros de la via, los
que trabajaron de ltimo reciben su salario primero. Y los que trabajaron
una hora reciben la misma cantidad al igual que los que trabajaron doce
horas. "Los ltimos sern los primeros y los primeros los ltimos" (Mateo
20:16). "Bienaventurados los pobres. . . " (Lucas 6:20). "Porque todo el que
quiera salvar su vida, la perder, pero quien pierda su vida por mi causa y
por el Evangelio, la salvar." (Marcos 8:35).
La vida de Jess y su destino es irnica. Como el Mesas, el rey de la paz,
que vivi para servir y salvar a otros es crucificado. La crucifixin del
Salvador es una irona.
Por otro lado, otro tema que Mueller destaca es la irona en los Evangelios.
33

El Evangelio de Marcos tambin tiene su parte de irona. De esta manera

tambin los principales sacerdotes, escarneciendo, se decan unos a otros,
con los escribas: A otros salv, a s mismo no se puede salvar. (Marcos
15:31).
Antes de que Jess naciera el ngel declar que "l salvar a su pueblo de
sus pecados" (Mateo 1:21).
En su desesperacin durante una tormenta los discpulos exclamaron:
"Slvanos, Seor, que perecemos!" (Mateo 8:25), y Jess calm la
tormenta.
Jess se encontraba con la gente o venan a l para ser sanadas (Marcos
3:4; 5:23, 28, 34; 6:56).
Los endemoniados fueron sanados y despachados (Lucas 8:36).
Jess resucit a una nia muerta, pero antes de hacer eso le prometi a su
padre que le salvara. (Lucas 8:50).
Sin embargo, Jess no slo estaba en la curacin fsica. Traa salvacin a
las personas que encontraba. "Porque el Hijo del Hombre ha venido a
buscar y a salvar lo que se haba perdido" (Lucas 19:10). Los enemigos de
Jess reconocan que l haba ayudado y sanado a otros. Pero afirmaron
que no poda salvarse a s mismo. Poda Jess dejar la cruz y se salvarse
a s mismo? Claro, poda pedir ayuda a miradas de ngeles (Mateo 26:53).
Mueller se pregunta: Poda Jess dejar la cruz y salvarse a s mismo? Y l
mismo se responde: tenemos que responder: No. Porque estaba decidido a salvar
a otros, no poda salvarse a s mismo. Jess no poda optar por ambas. O salvaba
a la humanidad, o se salvaba a s mismo. O Jess muri por nosotros para que
pudiramos ser libres, o se salv a s mismo, y tendramos que enfrentar la muerte
eterna.
En su conclusin Mueller, seala que debido a que Jess est interesado en
salvar a los seres humanos, porque los ama demasiado, no poda salvarse a s
mismo. As que, despus de todo, los sacerdotes y los escribas, sin saberlo,
estaban en lo cierto, Hicieron una declaracin sobre la naturaleza y el carcter de
Jess que ellos mismos no entendieron. Su comentario peyorativo era correcto.
Esto es irona. Nuestra salvacin es irnica. "A otros salv, a s mismo no se pudo
salvar."
Una pregunta que deberamos hacernos desde nuestros espacios eclesisticos,
es posible emplear este tipo de enseanza en nuestras iglesias
latinoamericanas, tan acostumbradas, en su mayora, a reflexiones simples y a
conclusiones fciles. Tal vez una opinin distinta puede catalogarse como una
hereja en vez de una irona.

34

6. Smbolos
Antes de Jess, ya se usaba el lenguaje simblico y los smbolos con el propsito
de transmitir un mensaje o una enseanza oculta. Son muchos los textos bblicos
referentes a este asunto. Por ejemplo, por tomar uno importante, el profeta Daniel
escribi con lenguaje simblico. Al igual que los estrategas militares que envan
mensajes secretos codificados para evitar que el enemigo los intercepte y los
conozca, Dios codific la profeca con lenguaje simblico. No utiliz los smbolos
para evitar que comprendiramos sus mensajes. Los us para que los poderes
malignos que desenmascaraba no se vieran a s mismos en los mensajes y
trataran de falsificarlos, modificarlos o destruirlos.
Al utilizar imgenes simblicas y cuadros profticos, Dios puede condensar miles
de aos de historia en un espacio muy pequeo. Cada smbolo proftico est
claramente explicado en las Escrituras. Cuando comprendemos el significado de
un smbolo, la profeca bblica se vuelve sencilla.
Los signos se usan por el ser humano desde el comienzo de la Historia, surgieron
mucho antes que el lenguaje escrito, es una forma de exteriorizar y representar un
pensamiento o idea debido a la semejanza, real o imaginada, con su significado y
constituye para varios una especie de icono que refuerza su fe y fortaleza interior.
Un signo o smbolo determinado puede tener el mismo significado y valor para
quienes representa una idea, hace 4000 aos, hoy o dentro de 4000 aos ms.
Jess en su pedagoga utiliz la tcnica de los smbolos, signos y el lenguaje
simblico, con el propsito de expresar un pensamiento concreto con respecto a la
fe y a la vida del creyente.
Segn Javier Saravia, define el smbolo como un medio de comparacin.
Profundizar en el smbolo nos puede ayudar a comprender mejor el significado de
parbola. Ambas palabras griegas estn compuestas por dos partes: Sm-bolo y
par-bola, y terminan en un mismo verbo. Ballo que significa colocar, poner.
Sin=con y para=paralelo.
El smbolo es una seal de identificacin. Antiguamente se parta un objeto en
dos. Una parte quedaba con una persona y la otra con la otra persona. Para
reconocerse, cada uno guardaba su parte como una prenda de reconocimiento
mutuo y que slo con la otra prenda poda ensamblarse y encajar.
Por eso, la parte del objeto que yo veo me recuerda, me relaciona, me habla y me
lanza hacia la que no veo y que hace falta.
De esa relacin mutua brota el lenguaje simblico: el pan simboliza todo aquello
que es alimento; la bandera objeto que veo- simboliza una realidad que no veo:
La Patria.
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El smbolo es como una llave, que al entrar y encajar en la cerradura propia, nos
abre los ojos, el corazn y el sentido de las cosas.
Hemos dicho que la parbola tiene sentido y fuerza simblica. As, a partir de
cosas y realidades que vemos: Trigo, cizaa, redes, perlas, banquetesllegamos
hasta una realidad que no vemos: Los Misterios del Reino.

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Conclusin.A manera de conclusin podemos decir que Jess practic una pedagoga
revolucionaria, transformadora y sanadora. Como hemos podido ver, muchas
personas fueron transformadas intelectualmente, espiritualmente y corporalmente.
Al revisar el modelo pedaggico de Jess, surge la necesidad de reinventar la
docencia, a partir de una concepcin dinmica de la misma, entendida, como un
todo articulado de naturaleza simblica e interactiva y un proceso de relacin
tica, en donde cada quin se abre un horizonte de posibilidades para su
realizacin.
En el ministerio docente es necesario tener en cuenta el perfil de Jess Maestro,
donde se requiere ensear con la verdad, mantener la armona, practicar la
sinceridad, la honestidad, en todo el proceso educativo. La iglesia no puede
quedar al margen de este perfil del Maestro de maestros. Es necesario tener en
cuenta la enseanza de Jess con su praxis pedaggica.
Por eso podemos decir que la estrategia metodolgica utilizada por Jess es
variada y de palpitante actualidad. Tanto sus principios educativos como la
manera de aplicarlos y ensearlos constituyen para la educacin de hoy un
modelo digno de tener en cuenta y de ser estudiado a profundidad. Seguramente
existen muchsimos otros elementos dentro de la pedagoga de Jess que
ameritan continuar su estudio. Es maravilloso descubrir su sabidura que hace
ms de 2000 aos se adelant presentando caminos educativos edificantes y
eficaces
Ahora bien cuntos de nuestros alumnos/as son beneficiarios/as de esta
pedagoga? Muchos/as alumnos/as vienen a nuestras aulas con problemas, falta
de alimentacin o con el pan en la boca, con problemas familiares, con angustias y
dolores. Cuntos pueden decir al trmino de la clase: Gracias Seor porque me
has ayudado! Como maestros y maestros cristianos de qu manera somos
instrumentos del Seor? Podemos parar nuestra leccin ante un problema en el
aula?.
Un ejemplo de lo que estamos diciendo es el encuentro de Jess con la mujer
samaritana en el pozo. En ese lugar Jess practic la pedagoga de las preguntas
y respuestas. Al final del relato vemos a una mujer transformada, conocedora de
que Jess es el Hijo de Dios, que le fue dicho su condicin de pecado en la que se
hallaba, que fue perdonada, restaurada, y fue capaz de dejar su cntaro para ir a
decirle a los de su comunidad las buenas nuevas de salvacin. Ella se convirti en
la primera misionera cristiana en la historia salvfica. Ahora bien, tenemos todos
los maestros y maestras esta actitud hoy? Nuestras iglesias e instituciones son
lugares como ese pozo, lugar para el dilogo, enseanza y transformacin de
nuestros educandos.

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Bibliografia.-

1. Libros.-

- Bailey, A.E. La vida cotidiana en los tiempos bblicos. Buenos Aires: Hachette,
1947.
- Blazquez, J.M. Historia del mundo antiguo Oriente Los Hebreos, tomo 10.
Espaa: Akal, 1989.
- Bruce, F. F. The Hard Saying of Jesus. Downers Grove, IL: InterVarsity Press,
1956.
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Dykinson, 1984.
- Florence, Nickes. Jess el Maestro: Mtodos de enseanza. Mxico: Casa
Unida de Publicaciones, 1954.
- Flores, Rafael. Hacia una Pedagoga del Conocimiento. Editorial McGrawHill,
Captulos 7 y 12.
- Fortosis, Stephen G. "Can Questioning Make Religious Educators More Efective
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- Freire, Paulo. Hacia una pedagoga de la pregunta: conversaciones con Antonio
Fandez. Buenos Aires: Ediciones La Aurora, 1986.
- Galino, M. A. Historia de educacin - tomo I (edades antigua y media)
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- PreisweKr, Matthas. Educating in the Living Word: An Educational Framework

for Christian Education. Maryknoll: Orbis Books, 1987.
- Rops, D. La vida cotidiana en Palestina, en los tiempos de Jess. Barcelona:
Mateu, 1965. - Sher, J. Hechos de Israel Publicado por el centro de
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Ilustrada (Antiguo y Nuevo Testamento) Barcelona: Nauta, 1972.
- Santa Biblia. Edicin Estudio. Reina Valera 1995, Sl: Sociedades Bblicas
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Pobres, Editorial Centro Mariano Montfortiano, sF, Lima, Per. Pp. 1-126.
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http://www.utp.edu.co/~chumanas/revistas/revistas/rev24/espinosa.htm
- La educacin judea-cristiana antigua
http://www.monografias.com/trabajos25/educacion-judeo-cristiana/educacionjudeo-cristiana.shtml
- La irona en las Escrituras
http://www.contestandotupregunta.org/ironia_en_escrituras.html
- La pedagoga de Jess, Carmen Julia Pagn
https://es.scribd.com/doc/216689029/LA-PEDAGOGIA-DE-JESUS

3. Otros.- III CONFERENCIA General del Episcopado Latinoamericano. Puebla, la

evangelizacin en el presente y en el futuro de Amrica Latina. Ediciones
Trpode, novena edicin, Caracas, 1979. pag. 103

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