Dom 3. 7.16. 72.

Una marcha
de Paz, los 72 Diputados de
Jess
01.07.16 | 11:21. Archivado en Iglesia Instituciones, Nuevo
Testamento, Domingo, dia de la Palabra, Utopa,
esperanza,Poltica, Violencia
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Domingo 14. Tiempo ordinario. Ciclo C. Slo quiso

tener 72, como algunos pequeos partidos Espaa.
No los quiso tener por votacin, sino por vocacin y
envo propio.
Haba escogido ya un
crculo central de 12,
un Consejo
permanente de
Ministros , a los que
Jess hizo signo y
principio del Nuevo
Israel, una Isla Verde
de paz en la tierra.
Pero, al lado de
ellos, escogi y
envi 72
diputados, que
representaban a
todas la naciones,
citadas en Gen 10 (eran las que entonces se

conocan), como si fueran delegados de su Unin

de Pueblos, evocados en Mt 28, 16-20,sin
necesidad de una edificio superior, como el de
Nueva York, sin Pentgono, sin armas.... Quiso
expresar as su movimiento de paz.
En ese contexto puede situarse el texto de este
da, la palabra de Jess, que dice a sus
enviados, con sus tres consignas
fundamentales:
-- que vayan por doquier (todos los pueblos son
iguales) y que saluden a la gente con la
paz:invitndoles a compartir su movimiento de
comunin social, de plenitud humana, desde Dios,
ante la vida;
-- que coman lo que haya, que compartan entre todos lo que tienen, lo que llevan,
lo que logran conseguir, sin capitalizar dinero, sino slo esperanza y vida
compartida (pues un dinero capitalizado se vuelve principio de imposicin y
dominio que destruye a las personas);

-- que curen a los enfermos, que animen a los

desanimados, que ofrezcan a todos una educacin
de paz, con su ejemplo de vida, ms que con
palabras... como avanzadilla de Reino entre los
pueblos...
Suenan estos das en Europa los tambores de la
disensin, como un nuevo fascismo imparable,
poblado de miedos: No hay sitio para refugiados,
cada en un su casa, sin pan para los otros, llega el
Brexit de los pueblos (y sobre todo del Gran

Capital), slvese quien pueda y que se arreglen, si

pueden, los restantes.
Suenen en Espaa los
tambores de unas elecciones
mal digeridas, en las que casi
nadie sabe de verdad lo que (lo
que hemos) votado, con
codazos, expulsiones...,
amenazas, miedos, sin un norte
que nos permita orientarnos o al menos compartir
orientaciones. Tengo la impresin de que hemos
votado como sbditos de unos poderes externos y
de unos miedos interiores.
Pues bien, desde su hogar caminante, Jess nos sigue invitando a la gran marcha
de la paz, sigue enviando a sus 72 diputados... llamarles profesores y obispos de
la paz, simplemente testigos. Buen tema, buen domingo
.

Paz en Galilea y desde Galilea (Lc 10, 1-12)

En aquel tiempo, design el Seor otros setenta y dos y los mand por delante, de
dos en dos, a todos los pueblos y lugares adonde pensaba ir l. Y les deca: "La
mies es abundante y los obreros pocos; rogad, pues, al dueo de la mies que
mande obreros a su mies.
-- Poneos en camino! Mirad que os mando como corderos en medio de lobos. No
llevis talega, ni alforja, ni sandalias; y no os detengis a saludar a nadie por el
camino.
--Cuando entris en una casa, decid primero: "Paz a esta casa." Y si all hay gente
de paz, descansar sobre ellos vuestra paz; si no, volver a vosotros.
Quedaos en la misma casa, comed y bebed de lo que tengan..,
-- Curad a los enfermos que haya, y decid: "Est cerca de vosotros el reino de
Dios."

-- Si entris en un pueblo y os reciben bien, comed lo que os pongan, curad a los

enfermos que haya, y decid: "Est cerca de vosotros el reino de Dios."
.

El texto incluye otros detalles y elementos que no

puedo hoy comentar (he tratado de ellos
en Historia de Jess, VD, Estella 2014). Quiero
fijarme hoy en la paz, siguiendo en la lnea de lo
que he venido diciendo otros das sobre el tema.
Otros podrn comentar otros rasgos (del pasaje
citado y del resto del evangelio del domingo (Lucas
10, 1-12, 17-20). Yo quiero resaltar slo algunos,
siguiendo en la lnea de mi Historia de Jess.
sta es la caravanade la paz de Jess... formado
por 72 enviados, que son el signo de toda la
humanidad , un Tren de paz concretado en 72
trenes ms pequeos, dirigidos a todos los
continentes, con un nico mensaje: la paz.
A este Jess de la paz no le importa establecer
grupos cerrados... Quiere crear un movimiento de
paz para todas las naciones... y para eso le
basta con 72 pobres, sin nada... pero con ganas
de ofrecer la paz y compartirla, desde abajo.
Introduccin. La paz era difcil.
Los estudios econmicos y arqueolgicos confirman
que en los aos de Antipas, etnarca o rey vasallo de
Galilea (del 4 a C. al 39 d. C.), que son en gran
medida los de Jess , se produjo la mayor
revolucin social de aquella tierra: gran parte de los
antiguos propietarios perdieron sus tierras y
quedaron sin trabajo. Creci la inestabilidad poltica

y muchos empezaron a pensar y sentir que no

haba ms solucin que la muerte o la guerra.
En ese contexto se entiende el proyecto de paz de
Jess, que empieza de abajo y se expresa en forma
de pacto entre itinerantes (sin casa ni tierra) y
sedentarios (con casa). Los amigos y enviados de
paz de Jess eran itinerantes, portadores de un
mensaje de Reino (Paz mesinica), en medio de
una sociedad duramente amenazada por la guerra.
As deban actuar esos mensajeros, que segn
Lucas eran setenta y dos, signo de todas las
naciones y pueblos de la tierra (no simplemente
Doce judos, como en otras tradiciones).
Los que as ofrecen la paz, estos setenta y dos, no
son simplemente judos, ni cristianos, son hombres
y mujeres de paz, que tienen la tarea mesinica de
ofrecer y expresar la paz en este mundo.
La paz que aqu se ofrece no es de tipo
espiritualista, ni formalistas. Los enviados de Jess
vienen por todo Galilea y por los pueblos del
entorno como promotores de una paz activa, en
contra de los que colaboran con Roma en el campo
militar, pero tambin en contra de los que se
rebelan de un modo militar. Su mensaje es la paz
mesinica.
Ofrecer la paz. Un movimiento de pacificadores
Los enviados de Jess empiezan ofreciendo por las
casas paz, no una paz puramente interior, sino la

paz social, poltica, econmica, que ellos, pobres

itinerantes, queran ofrecer, en nombre de Dios,
como expresin y signo del Reino que viene. No
eran los nicos, haba otros que decan ofrecer la
paz, pero lo hacan con otros medios y otros fines.
Roma quiso actuar como pacificadora; tambin los
reyes herodianos y los sacerdotes se presentaron
como portadores y garantes de paz, pero una paz
del sistema, para beneficio de funcionarios y
comerciantes. Pues bien, en ese contexto, Jess
envi a sus discpulos casa a casa, como
portadores de un proyecto de paz, en una situacin
pre-blica, sin seguridad externa (sin dinero, sin
armas, sin garantas jurdicas). Sus mensajeros de
su paz eran precisamente aquellos pobres, que han
sido expulsados de los grandes proyectos de la pax
romana. Por eso iban sin nada:
No llevis bolsa, ni alforjas, ni calzado; ni saludis a nadie por el camino. En
cualquier casa donde entris, primeramente decid: 'Paz sea a esta casa

Precisamente porque no tienen absolutamente

nada, ellos pueden ofrecer la paz, viniendo a
presentarse como portadores de un proyecto de
pacificacin real para Galilea y, de hecho, para todo
Israel, y de hecho para todo el mundo un
proyecto de paz concreta, que deba ir creciendo
desde abajo, un camino social de trasformacin que
brota de la tradicin israelita y que no empieza con
la toma de poder, ni con la destruccin de los
adversarios, sino con el mensaje y testimonio de

unos campesinos desposedos, que expanden su

ideal por aldeas y pueblos.
Por eso, Jess elige y enva a sus adelantados,
para que anuncien la paz con su vida (no slo de
palabra) en todo Galilea. ste es el principio
permanente, el punto de partida de la paz
mesinica, que Jess entiende como Reino de
Dios.
Estos discpulos de Jess, adelantados de una paz
social, en medio de un mudo conflictivo, dispuesto a
la guerra, siguen siendo ejemplo para todos los
cristianos posteriores. Iglesias y grupos de fieles
han pactado muchas veces con las instituciones
dominantes, con los poderes militares. En contra de
eso, los primeros cristianos fueron unos verdaderos
objetores de conciencia, unos promotores de paz,
sin armas, ni seguridades (sin dinero, sin alforja),
como seguiremos viendo. No tenan nada que
defender, por eso pudieron ser y fueron portadores
de la paz mesinica de Jess.
Conclusiones:
a) La paz es dialogar entre todos, desde abajo, no
con el poder de algunos que lo tienen casi todo
(polticos, dueos del sistema), sino con la palabra
de aquellos que no tienen nada (o se han
despojado de lo que tenan) para establecer las
bases de la paz desde la palabra comn, no desde
instancias de poder ms alto.

b) La paz es curar curar a los enfermos del

cuerpo, pero, sobre todo, a los enfermos del
alma, es decir, a los que viven aplastados por el
deseo de tener y de dominar a los dems. Sin curar
a los enfermos de violencia social, ideolgica,
econmica o militar no es posible la paz. Hace falta
un gran hospital de campaa (de campos y
pueblos) de pacificacin.
c) La paz es trabajar y comer junto Comed lo que
es pongan. Colaborar en la tarea de la
humanidad, en contacto directo, desde la misma
calle de la vida sin lugares resguardados, coches
blindados, seguridades y ms seguridades
policiales Hay que aprender a compartir la vida
desde la calle, que es la palabra, la conversacin, la
casa abierta trabajando y comiendo juntos
d) Crear una cultura de pan, sin mentiras de unos,
sin imposiciones de otros sta es la utopa de los
setenta y dos de Jess que siguen siendo
mensajeros de su paz mesinica. Esa es la tarea de
la Iglesia.