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Anthropozentrismus

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Anthropozentrisch bedeutet, dass der Mensch sich selbst als den
Mittelpunkt der weltlichen Realitt versteht. Es leitet sich vom
griechischen , nthropos, Mensch und dem
lateinischen centrum bzw. (alt)griechischen (), kntro(n),
Mittelpunkt ab. Der Anthropozentrismus hat eine
weltanschauliche, eine ethische und eine religise Komponente als
Schnittpunkt.
Ein im Zusammenhang mit dem Anthropozentrismus verwendetes
Sprichwort ist Der Mensch ist das Ma aller Dinge.

Inhaltsverzeichnis
1
2
3
4
5

Ethik
Religion
Siehe auch
Weblinks
Quellen

Antropozentrisches Weltbild
Ausschnitt des Kupferstiches auf dem
Titelblatt des 1. bandes der
"Utriusque cosmi ... Historia" (161719) von Robert Fludd

Ethik
Der Anthropozentrismus ist ein mehrdeutiger Begriff. Zum einen bezeichnet er eine epistemische Tatsache
und zwar, dass jedes ethische Modell von Menschen gemacht wurde und insofern ein menschliches
System darstellt, welches nur ausgehend vom Menschen zu verstehen ist. Auf dieser Ebene (epistemische
Ebene) wird keine Entscheidung darber getroffen, ob und inwieweit der Mensch wichtiger oder
unwichtiger als andere Lebewesen zu bewerten ist. Die zweite Ebene ist eine moralische. Der moralische
Anthropozentrismus setzt in der ethischen Diskussion den Menschen als das wichtigste Element einer
Ethik. Umweltschutz, Tierschutz u. . sind zu verstehen als Normen, die fr den Menschen sinnvoll sind.
Ausprgungen des moralischen Anthropozentrismus sind:
Basic-Needs-Argument: Der Mensch ist als Mensch auf die Natur angewiesen. Die Natur zu
schtzen ist erforderlich, um die menschlichen Lebensgrundlagen zu sichern.
sthetisches Argument: Die Natur ist einzigartig und fr den Menschen unverzichtbar. Von
materiellen Belangen abgesehen braucht der Mensch die Natur, um gut und glcklich leben zu
knnen.
pdagogisches Argument: Die Natur respektvoll zu behandeln und mit ihr gut umzugehen erzieht
den Menschen zu einem friedvolleren und besseren Umgang mit anderen Menschen.
Als Ethikmodell dem Anthropozentrismus gegenbergestellt ist der Physiozentrismus. Moralischer Wert
wird darin nicht nur dem Menschen, sondern in verschiedenen Ausprgungen auch der weiteren Natur
beigemessen. Auch hier gilt, dass sich ein epistemischer und ein moralischer Physiozentrismus

unterscheiden lassen. Epistemischer Physiozentrist ist, wer sagt, dass objektive Werte in der Natur
festgeschrieben sind und auch ohne den Menschen Handlungsnormen existieren, die, wenn es Menschen
gibt, diese zu befolgen haben. Auf der moralischen Ebene bedeutet Physiozentrismus, dass nicht der
Mensch das primre Ziel ethischer Reflexion sein soll, sondern Objekte aus dem Reich der Natur (der der
Mensch angehrt). Es ist also mglich, epistemischer Anthropozentrist zu sein und moralischer
Physiozentrist oder umgekehrt.
Ausprgungen des moralischen Physiozentrismus sind:
Pathozentrismus: als Kriterium zur Abgrenzung gilt die Leidensfhigkeit. Moralisch relevante
Objekte sind daher Menschen und hher entwickelte Tiere, bei denen die Leidensfhigkeit
offensichtlich ist, wie z. B. bei Affen, Pferden und Hunden.
Biozentrismus: Jedes Lebewesen hat einen moralischen Eigenwert. Wurde u. a. von vegan bzw.
vegetarisch lebenden Personen, Tierrechtlern und Umweltaktivisten entworfen; wird aber auch von
Theologen wie Rupert Lay und dem Friedensnobelpreistrger Albert Schweitzer propagiert, der fr
mehr Biophilie gegen das Abgleiten in eine unmenschliche Welt pldiert. Siehe auch die Religion
des Jainismus, in der Gewaltlosigkeit gegenber allen Lebewesen ein ethisches Grundprinzip ist.
Holismus: Moralisch relevantes Kriterium ist das Sein an sich. Daher sind fr das ethische Handeln
nicht nur Lebewesen, sondern auch die unbelebte Natur relevant.

Religion
Im Zusammenhang mit Religion bezeichnet Anthropozentrismus den Standpunkt, dass nicht Gott bzw.
Gottheiten im geistigen Zentrum der Welt stehen (wie im Theozentrismus), sondern der Mensch. Der
Begriff Anthropozentrismus meint hier, dass das irdische, menschliche Handeln im Fokus der Religion
steht. Der bergang vom Theozentrismus zum Anthropozentrismus fand erstmals bereits in der Antike
statt und wird von dem griechischen Philosophen Thales von Milet 600 v. Chr. eingeleitet.
Das Christentum ist christozentrisch und damit theozentrisch und anthropozentrisch zugleich, denn es hat
Jesus Christus als Zentrum, der zugleich Gott und Mensch ist. Anthropozentrismus und Theozentrismus
sind also im Christentum kein Gegensatz, sondern stehen in untrennbarer Beziehung zueinander.[1]
Whrend man im Mittelalter vor allem die theozentrische Seite betonte, ist die moderne Theologie mehr
von der anthropozentrischen Sicht auf den christlichen Glauben bestimmt.

Siehe auch
Speziesismus
Philosophische Anthropologie, Theologische Anthropologie
Krnkungen der Menschheit
Androzentrismus
Anthropisches Prinzip

Weblinks
www.umweltethik.at (http://www.umweltethik.at) Artikelsammlung zur Umweltethik

Quellen
1. http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-

ii_enc_30111980_dives-in-misericordia_ge.html
Von http://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Anthropozentrismus&oldid=107452141
Kategorien: Weltanschauung Ethische Haltung
Diese Seite wurde zuletzt am 30. August 2012 um 18:36 Uhr gendert.
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