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Inhaltsverzeichnis
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Zweck der Moralbegrndung vom Amoralismus abgrenzen. So hat beispielsweise Habermas das
kohlbergsche Modell der moralischen Entwicklung ergnzt um Stufe 4. R. M. Hare unterschied alle
mglichen Typen von Moralgegnern.[11][12][13].
moralische Stze Aufforderungen und keine Feststellungen und somit nicht wahrheitsfhig oder
wissenschaftlich prfbar seien. Hare zufolge sind Amoralisten logisch konsistent.
Gegen prskriptivistische Ethiker protestieren Amoralisten, dass sie keine Grnde sehen, Aufforderungen
zu moralischem Verhalten immer zu befolgen. Zur emotivistischen Richtung der Ethik meinen sie, dass sie
nicht immer moralische Gefhle htten, da ihnen viele Leute auch einfach gleichgltig oder unangenehm
seien.
John L. Mackie vertritt die Irrtumstheorie, die besagt, dass moralische Stze wahrheitsfhig, aber immer
falsch sind, da die Fakten, durch die sie verifiziert werden knnten, extrem seltsam sein mssten.
Amoralisten, die sich auf eine kognitivistische Meta-Ethik beziehen, sind meta-ethische Nihilisten.
Richard Joyce vertritt den meta-ethischen Fiktionalismus und meint, moralische Stze seien analog zu
Stzen ber Mrchenfiguren und Behauptungen ber den Weihnachtsmann. Sie seien prinzipiell
wahrheitsfhig, wrden aber falsche Voraussetzungen machen hnlich dem Satz "Der Knig von
Frankreich ist kahl". Der Satz wre prfbar, gbe es einen Knig von Frankreich. Objektive moralische
Werte gibt es aber laut Joyce ebenso wenig wie diesen Monarch, den Nikolaus oder Frau Holle.
Praktischer Amoralismus
Amoralismus wird gelegentlich der 1968er-Bewegung unterstellt. Beispielsweise die Abkehr von
christlichen Werten und die Aufgabe des Gehorsamsanspruchs von Erziehenden (antiautoritre Erziehung)
wurden von Teilen der Gesellschaft als ein Infragestellen von verbindlicher Moral insgesamt interpretiert.
Aus der Ablehnung bestimmter, auch geltender moralischer Regeln folgt allerdings nicht notwendig die
Ablehnung von Moral berhaupt, wenngleich diese immer impliziert, die Gltigkeit geltender moralischer
Regeln abzulehnen.
Kritik am Amoralismus
Der Amoralismus wird kritisiert durch das Vorbringen von Moralbegrndungen.
Anmerkungen
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Platon, Politeia
Platon, Gorgias
Bernard Mandeville, Bienenfabel
D.A.F. de Sade, Justine oder die Leiden der Tugend, und, Juliette oder die Wonnen des Lasters
Max Stirner: Der Einzige und sein Eigentum
Friedrich Nietzsche: Zur Genealogie der Moral
Friedrich Nietzsche: Jenseits von Gut und Bse
Vgl. Politycki: Umwertung aller Werte? Deutsche Literatur im Urteil Nietzsches. de Gruyter,
Berlin/New York 1989; Werner Stegmaier: Schicksal Nietzsche? In: Nietzsche-Studien. 37, 2008, S.
62-114
Iwan Bloch, Der Marquis de Sade und seine Zeit, 1978 Heyne
Theodor W. Adorno: Dialektik der Aufklrung (Exkurs II : Juliette oder Aufklrung und Moral)
R. M. Hare: Freiheit und Vernunft. Suhrkamp, Frankfurt 1983
R. M. Hare: Moralisches Denken. Seine Ebenen, seine Methode, sein Witz. Suhrkamp, Frankfurt
1992
R. M. Hare: Satanism and Nihilism. In: Essays on Religion and Education. 1992
Nayef R.F. Al-Rodhan, Emotional Amoral Egoism: A Neurophilosophical Theory of Human
Nature and its Universal Security Implications, Transaction Publishers; First Edition edition (March
31, 2008)
Literatur
Arno Baruzzi, Sade in: Aufklrung und Materialismus im Frankreich des 18. Jahrhunderts, 1968
List Verlag KG
Joyce, Richard (2001). The Myth of Morality, Cambridge University Press.
Johannes Grll, Das moralische brgerliche Subjekt, 1991 Verlag Westflisches Dampfboot
Mackie, J. L. (1977). Ethics: Inventing Right and Wrong, Penguin.
Elmar Waibl, Die Kritik des Kontraktualismus in Marquis de Sades erotomanischen Anarchismus
in: Wiener Jahrbuch fr Philosophie, Band 17, 1983 Wien
Slavoj iek, Liebe deinen Nchsten? Nein, danke! - Die Sackgasse des Sozialen in der
Postmoderne, 1999 Verlag Volk und Welt, Kant mit (oder gegen) Sade? S. 25 - 51
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Kategorie: Ethisches Prinzip
Diese Seite wurde zuletzt am 7. September 2012 um 18:45 Uhr gendert.
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