Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Embed Doc
Copy Link
Readcast
Colecciones
1
CommentsGo Back
Descargar
EL LIBRO DE PALO
DEIDADES RITUALESCEREMONIAS
NDICE
1. QUE ES EL PALO MONTE?2. LA CHAMBA3. IROKO
Introduccin
Para conseguir algo de Iroko
-
Saludos y Oraciones
21 Manifestaciones de Lucero (con fimbas y explicacin )1 . K u n a n m e m b e
2 .
P r i m a
3 . N d a y a
4 . P i t i l a n g a
5 . M a d r u g a
6.Aprueba-fuerza
7.Vence-Guerra
8.Vira-mundo
9.Monteoscuro
10.Busca Buya
11.Mundo Nuevo
12.Rompe Monte
13.Sabicunanguasa
14.Talatarde
15.Katilemba
16.Casco Duro
17.Tronco Malva
18.Pata Sueo
19.Jagey Grande20
.Kabankiriyo
21. Siete PuertasTiembla Tierra
Introduccin
AtributosSiete Rayos
Introduccin
Atributos
MambosMadre de Agua
Introduccin
AtributosMama Shola Wangue
Introduccin
Atributos
3
Zarabanda
Introduccin
Para hacer un Zarabanda
Firma
AtributosPata en Llaga
Introduccin
Atributos
HonrasCentella Ndoki
Introduccin
Atributos
6. MTODOS DE ADIVINACIN
Chamalongos / Ibbo / Diloggun . Adivinacin con caures .
Los 5 Ibbo
Los 16 Oddu
Tiradas problemticas
-
Los Ires
Los Osogbos
7. REZOS Y FIRMAS .
TRABAJANDO CON LOS ESPRITUS
Introduccin
Pasos a seguir
Firmas ( incluye firma , explicacin y mambo )7 Rayos para ayudar a un preso a
alcanzar la libertad7 Rayos para otorgar fuerza a una casa y hacer al Tata fuerte y
sanoZarabanda para obtener riqueza materialZarabanda para exorcizar a los malos
espritusZarabanda para proteccin permanenteZarabanda para hacer un amuleto que
nos haga invisibles a la polica
4
8. BAOS Y OTROS TRABAJOS
Introduccin
Para la buena suerte
Para atraer enamorados
Para atraer dinero
-
Para separar
Hierbas y Plantas de las Divinidades
Oracin para trabajar con las firmas Kimbisa
Oracin para prevenir ataques psquicos
Para hacer que alguien te ame
Para encontrar un amor
Accin defensiva kimbisa para devolver un mal usando firma de StaBrbara
Juego de Baluande para suerte y dinero
Juego San pedro para proteccin
Trabajo con Lungamb para que un negocio prospere
Limpieza con Centella
9. ORACIONES Y MAMBOS
Mambos Ceremoniales
Saludo a la Nganga
MambosPorqueEndundoBuenas NochesLumbe, lumbe , lumbeDebajo del LaurelAhora
vern , ahora vern ...Pa que tu me llamasNganguleroPalo Mayimbe Yo sube pa la
lomaMaquinita
6
1. QUE ES EL PALO MONTE?
7
d e
d o b l e
s e n t i d o :
q u e
l a
v i d a
e s
u n a
d e s a t i e n d e
derrama de la taza es dela misma sustancia que la gran cantidad que queda dentro de
la taza.Algunos Paleros sienten que la mayor manera de comunicarse con los
orishases usando el diloggun o mtodo de adivinacin mediante los caures, ya que
sedice que la fuerza primaria de los orishas habla a travs de estas
diecisis c o n c h a s . O t r a v e n t a j a d e u t i l i z a r l a s c o n c h a s a n t e s q u e l a
posesin comom e d i o d e c o m u n i c a r s e c o n l o s o r i s h a s e s q u e
e l s a c e r d o t e n o p i e r d e s u conciencia ante el orisha, como ocurre durante la
posesin. Tambin requieremenos esfuerzo tirar las conchas que ser posedo.E n
Cuba el idioma que usamos en nuestras ceremonias se llama
" P a l o " o "Bantu." Deriva principalmente del Kikongo, con abundante espaol
creolizadoy un
p o c o d e Yor u b a s a l p i c a d o . C u a n d o e s t a m o s s a c r i f i c a n d o
a n i m a l e s , siempre los
llamamos por su nombre en Palo, as un gallo se llama ensuso, unaoveja
enkonde, una cabra meme, el ron que rociamos con nuestras bocas en forma
ceremonial malafo, el cuchillo para el sacrificio embele-koto, la plvora fula,
el agua lanso, la fuente o plato de calabaza tie tie, el machete embele, lahoja de
afeitar que usamos para rayar a los nefitos gele-samba, el puro
que usamos para ofrecer a los espritus humo bendito ensunga, y el incienso
es maba-guindango.
2. LA CHAMBA
delm e s d e m a y o , m i e n t r a s s e a s i e n t a e n l a s g r i e t a s d e l a
c e i b a , formando pequeos charcos. Agua de ro Agua de mar Agua bendita de una
iglesia catlica Aceite de palma Manteca de caco Cascarilla Pimienta negra en
grano Eru (una raz nigeriana) Nueces de Kola Un carbn ardiendo envuelto en una
hoja de malanga Al menos veintiuna de las hierbas de los orishasLa chamba sirve
para purificar y santificar piedras, collares, conchas marinas,a m u l e t o s y t o d a
clase de cosas utilizadas con propsito ritual o
p a r a proporcionar proteccin. Las hierbas que se van a usar en la preparacin de
lac h a m b a d e b e r a n c o l o c a r s e e n u n a a l f o m b r a d e p a j a
d e l a n t e d e v a r i o s ancianos que masticarn algunas para imbuirlas de
su ash (gracia). De los p r e s e n t e s d u r a n t e l a p r e p a r a c i n d e l a
c h a m b a , e l q u e l l e v e m e n o s t i e m p o iniciado recoger las hierbas y,
caminando de rodillas en seal de respeto, pasar las hierbas a los ancianos
para que las mastiquen. Despus de que losancianos las hayan masticado, las
depositarn en contenedores de barro quey a h a n s i d o p i n t a d o s c o n
l o s c o l o r e s e m b l e m t i c o s d e c a d a o r i s h a representado.
As pues, las hierbas sagradas para Shang sern depositadasen un contenedor
rojo, las de Obatal en uno blanco, etctera. Los ancianos habrn recitado la
oracin Mo Juba antes de comenzar, y han de cantar a cadao r i s h a m i e n t r a s
t r a b a j a n c o n l a s h i e r b a s c o r r e s p o n d i e n t e s . S e l e t i e n e q u e cantar en
el siguiente orden: Lucero, Zarabanda, Oshosi, Tiembla-Tierra, SieteR a y o s ,
Centella Ndoki, Madre de Agua y Mama Chola, y a
c o n t i n u a c i n cualquier otro orisha que deba ser invocado.
Despus de la ceremonia des e l e c c i n d e l a s h i e r b a s , l a
p e r s o n a c o n m a y o r a n t i g e d a d l e v a n t a r l a alfombra de paja donde
se trabajo con las hierbas y se asegurar de que hastala ms mnima brizna de hierba
se utiliza en la chamba.La chamba es indispensable al hacer un ngangulero
(propietario de un caldero).D e s p u s d e q u e u n m i e m b r o
r a y a d o d e l a m u n a n s o h a c o m p l e t a d o satisfactoriamente
su periodo de aprendizaje de un ao y siete das, puede p e d i r l e a l
Tat a u n a le c t u r a r e f er e n t e a s i e s t p s ic o l g ic a ,
e s p i r i t u a l y fsicamente preparado para recibir la imponente
responsabilidad de tener su propia nganga (prenda, caldero). Suponiendo que todo
vaya bien y el solicitantes e a a c e p t a d o p a r a s u i n c l u s i n e n e l
r a n g o d e n g a n g u l e r o s , e l T a t a correspondiente, llamado
mayordomo o, si es mujer, Yayi o Tikantika, tendr que baar al futuro
ngangulero con chamba durante siete das seguidos. Elmayordomo tambin
deber asegurarse de que su " encargado " beba tres grandes tragos de
chamba cada maana. Una chamba sper cargada tambincontendr la sangre de
algunos animales sacrificados, as como algo de ron.L o s a b e r i k o l a s ( n o
iniciados) nunca deben ver ninguna de las ceremoniasc o m e n t a d a s
aqu. Despus de la iniciacin como ngangulero, el
r e c i n sacerdote poseedor de un caldero debe ser observado de cerca por su
padrino,e l m a y o r d o m o o l a y a y i , y a q u e e n l a s e m a n a s i g u i e n t e a l a
iniciacin, susfuerzas y debilidades se magnificarn mil veces; es
r e s p o n s a b i l i d a d d e l maestro reconocer esas fuerzas y debilidades para guiar al
nuevo ngangulero at r a v s d e e l l a s m s a d e l a n t e . A l g u n o s d e l o s n k i s i s
c o m o C e n t e l l a M o n t e Oscuro, Siete Rayos, Tumba Loma, Vence Batallas,
Mariquilla Ndoki, Acaba Mundo, Tranca Vas, y Vira Mundo. Estas son fuerzas
potentes. Antes de quep o d a m o s p e r m i t i r a u n o d e n u e s t r o s s a c e r d o t e s
canalizar a uno de estosespritus, tenemos que estar seguros de
q u e e s c a p a z d e m a n e j a r l o . U n a semana despus, ofreceremos al
nuevo ngangulero su Esengue, un objetohecho de madera de Iroko,
mientras sostiene una vela encendida sobre un plato blanco.L a c h a m b a s e
u s a t a m b i n p a r a a l i m e n t a r y d a r f u e r z a a l a s d e i d a d e s . L a chamba
de Lucero puede llevar tres, veintiuna, o ciento una hierbas diferentes,la de TiemblaTierra lleva ocho, la de Siete Rayos seis, la de Centella Ndokinueve, la de
Madre de Agua siete, la de Mama Chola cinco, la de Zarabanda tres o
siete, la de Pata en Llaga diecisiete, etctera. Todas las hierbas deben estar
adecuadamente consagradas segn ya se ha descrito. Debera aadirsec h a m b a a
cualquier alimento cocinado para los orishas o
d u r a n t e l a s festividades. Las siguientes son algunas de las hierbas que
pertenecen a los diferentes orishas.L U C E R O : c o l a d e c a b a l l o , l e n g u a d e
v a c a , p a s t o , h i e r b a t r i g u e a , asaftida, itamo real, meloncillo, albahaca, pin,
yamaoT I E M B L A - T I E R R A : b l e d o d e c l a v o , s a c o , e n c a m p a n e ,
a g u i n a l d o blanco, lirios, higuereta, almendra, mango , marquesa, jagua
blanca.S I E T E R A Y O S y B R A Z O F U E R T E : B l e d o r o j o , a t i p l a ,
m o c o d e guanaco, baria, platanillo, pltano, banana, zarzaparrilla, baya
china, olmo, jobo.MADRE DE AGUA: verbena, lechuguilla, ndigo, prodigiosa,
paragita,f l o r d e a g u a , l o t o , j a c i n t o , h e l e c h o , b e r r o , h i e r b a b u e n a ,
albahacamorada, gusima, botn de oro, yerba de la nia,
c u c a r a c h a , p a l o canela, yerba mora, corazn de paloma.Z A R A B A N D A :
l i m o n c i l l o , p a t a d e g a l l i n a , h u e s o d e g a l l o , m i m o s a , siempreviva, flor de
Jeric, romerillo, pin, rompe saraguey, albahacamorada, bano.CENTELLA
intencin der e f l e j a r l o s n e g a t i v o s s e n t i m i e n t o s a n t i - s e m i t a s q u e
e x p e r i m e n t a b a n l o s gobernantes espaoles de la Cuba del siglo diecinueve. En
realidad, la mayorade los Paleros no son conscientes de la naturaleza
ofensiva del uso de estapalabra. Me parece interesante el hecho de que los
judos de mi munanso no s e h a y a n q u e j a d o n u n c a a l r e s p e c t o .
P u e s t o q u e t o d a s l a s o t r a s c a s a s continan refirindose a "las
prendas judas" y a "las ngangas judas," lo m e n c i o n o a q u c o m o
u n a f o r m a d e e n s e a r l o q u e s o n . E l M a y o m b e r o enterrar la
prenda que se utilizar con propsito negativo bajo la sombra de I r o k o
durante veintin das. En ese momento, se har enfurecer a un
g a t o completamente negro, luego se le decapitar, su calavera y la tibia
trasera izquierda se integrarn a la nganga negativa.PARA CONSEGUIR ALGO DE
IROKOP a r a g a n a r e l f a v o r d e I r o k o , p r e p a r d i e c i s i s h u e v o s d u r o s
y q u t e l e s l a cscara. En el suelo, al lado este del rbol Iroko, dibuje con
aceite de palmauna cruz equiltera, luego coloque diecisis peniques y los
diecisis huevos p e l a d o s , d e u n o e n u n o , s o b r e l a c r u z . P o n g a c a d a
h u e v o e n c i m a d e c a d a penique, comenzando por la parte superior de la cruz
hasta llegar al pie, luegohgalo de izquierda a derecha en la lnea horizontal. Cada vez
que deposite unhuevo, diga en voz alta la peticin -debe ser la misma
peticin las diecisis veces. Al final, diga:"Padre Iroko, concdeme este favor en
veintin das, amen."PARA CALMAR A UN ENEMIGOPara tranquilizar a un
enemigo, hierva cuatro huevos hasta que estn duros, p l e l o s , n t e l o s
con manteca de cacao, aceite de almendra y
B l s a m o Tranquilo o aceite de clavo de olor . Llvele los huevo as
untados a Iroko , hacindole la ofrenda a Tiembla-Tierra, cuyo palacio est en la
copa del Iroko.Tiembla-Tierra apaciguar al alma ms testaruda.Iroko, Padre de todos
los rboles, da consuelo a todos los que se lo piden. Nop u e d e h a b e r
ninguna nganga sin Iroko, puesto que su palo es el
m s importante de los veintiuno. Al pasar junto a una Ceiba , los creyentes
deben saludarla siempre con respet, diciendo algo as:"Buenos das, Padre Iroko,
bendceme, a este tu humilde siervo con salud y paz, y perdname si
involuntariamente he pisado tu sagrada sombra."
pervertido, enfermo,
que ha permitido
que su alma se haya teido con el mal mirar a alguien y, aveces sin darse
cuenta, derramar ese mal de su alma a travs de los ojos, afectando a la
persona que mira de una forma negativa. Debido a su inocencia,los bebs son
especialmente vulnerables al mal de ojo y deben ser protegidossiempre. Como
estn an ms indefensos cuando duermen, no se debera p e r m i t i r q u e s e
les observe mientras estn dormidos. Si un extrao o una p e r s o n a
conocida por su maldad alaba a su beb, asegrese de que
a continuacin dice la frase: "Qu Dios lo bendiga." De lo contrario, usted mismo debe
musitar para s las palabras: "bsale el culito, bsale el culito, bsale el
culito" varias veces. Funciona, aunque nadie sabe por qu.Otros talismanes que
funcionan contra el mal de ojo son un trozo de azabache,un trozo de coral rojo, o
un diente de perro. El azabache genuino no brilla, se puede agujerear con una
aguja, y mancha un papel blanco si se le frota. Otrascosas que se pueden usar con
xito contra el mal de ojo son: el ajo, el alcanfor,y una oracin a San Luis Beltrn.
El gran Palero Andrs Petit, fundador de la rama Kimbisa de Palo, dijo que no
hay mejor defensa contra el mal de ojo quela oracin a San Luis Beltrn. La
llevaba siempre consigo y se la escriba a cualquiera que se la pidiera (se la
saba de memoria).ORACIN A SAN LUIS BELTRNCriatura de Dios, te exorcizo,
trato y bendigoen nombre de la Santsima TrinidadPadre, Hijo, y Espritu Santo,Tres
personas diferentes y una nica esencia verdadera:y de la Virgen Mara, Nuestra
Seora,concebida sin la mancha del pecado original.Virgen antes de dar a luz,durante
el parto V, y despus de dar a luz V,por la gloriosa Santa Gertrudis,tu esposa
concedida y amada,por las Once Mil Vrgenes,por san Jos, San Roque y San
Sebastin,y por todos los santos de tu corte Celestial,por tu Muy Gloriosa
Encarnacin,Muy Glorioso Nacimiento,Muy Gloriosa Pasin,Muy Gloriosa
Resurreccin,y Divina Ascensin.Por tan altos y sagrados misterios que yo de verdad
creo,ruego a tu Divina Majestad,poniendo como intercesora a ti Divina Madre,Nuestra
Abogada,que liberes y cures a esta afligida criaturade cualquier enfermedad, mal de
ojo, dolor, accidente, o fiebre,o cualquier otra herida o mal o enfermedad,
18
4. LA NGANGA
20
los restos humanos que se necesitan para la nganga; en el monte las plantas y
los espritus que uno necesita para entrar encontacto . El cementerio y el monte no
son tan diferentes , en ambos
encuentrael Nfumbi , las almas que quieren hacer un pacto con el Palero.Una
nganga puede ser heredada, pero es hecho ms comn
q u e s e a especialmente fabricada por el padrino para el ngangulero nuevo
. En viejas munansos, se tomara por lo menos siete aos despus del "rayamiento"
paraque un Palero sea considerado como ngangulero. Debido a los exigencias de
lavida moderna, el tiempo se ha acortado a un ao y a siete das en la
mayora de las munansos.El Padrino "monta" (fabrica) la nganga poniendo dentro del
caldero los huesos,l o s p a l o s , l a s h i e r b a s , l a s t i e r r a s , l o s
c a p a r a z o n e s d e a n i m a l e s , y o t r o s ingredientes secretos que dan la vida
a la nganga . Cada nganga debe tener unotan (piedra) o piedra de rayo (punta
de flecha de piedra), tambin llamado m a t a r i . E s t a s p i e d r a s o s c u r a s ,
p l a n a s , a l a r g a d a s s o n a c e n t u a d a s e n u n extremo y tienen rayas
blancas el funcionar a travs de ellas. Son consagradasa S i e t e R a y o s . L a
p i e d r a s e d e b e a l i m e n t a r c o n l a s a n g r e d e u n s a c r i f i c i o , menga, por
separado. Entonces "come" otra vez cuando se alimenta la ngangaentera.Las
ceremonias de la iniciacin se deben hacer durante la Luna Nueva,
tangu ooshuka guamiaku, o durante la Luna Llena, oshuka dida . Nunca
durante la L u n a M e n g u a n t e , o s h u k a a r o , u n a p o c a e n q u e l a s
plantas pierden
susenergas.El rezo siguiente se ofrece a la Luna Nueva:Luna nueva, yo te saludo,
dame salud, tranquilidadal mundo, que no haya guerra, ni enfermedad,aqu te doy una
moneda pa'que no nos falte el pan ni a mini a mis hijos, familiares, amigos, y
enemigos.Luego tres "Padres Nuestros, " tres "Ave Maras ," y un "Gloria" son
recitados,seguidos por el rezo siguiente de Lukumi:Chukwa madeniOchukwa made
rawoOchukwa madeni
21
Ochukwa made rawoSolodde guini guini eco ecoOchukwa imabere inawoInawo ima
wereM a d r e L u n a e s m a d r i n a d e t o d o s l o s m a g o s . E l l a e s l a r e i n a d e
t o d o s l o s cuerpos divinos. La luna preside toda la iniciacin de los
nganguleros. Ella es " M a m a M p o s i , " l a " T o d o - M a d r e . "
D u r a n t e l a L u n a L l e n a e l p a d r i n o , e l mayordomo, y el
ngangulero futuro van al cementerio, preguntando con loschamolongos o
con el orculo del obi al pie de cada sepulcro si ese muerto ( p e r s o n a
muerta) desea trabajar con ellos. Si el orculo da una
r e s p u e s t a positiva, entonces el padrino derrama un poco de ron (malafo) por el
sepulcro,listos para escuchar algunos sonidos de retumbo que indicarn que el
espritudel cuerpo muerto enterrado dentro del sepulcro elegido est impaciente
paratrabajar con l.E l p a s o s i g u i e n t e e s f o r m a r u n a c r u z s o b r e e l
s e p u l c r o u s a n d o e l r o n . E l sepulcro entonces se abre y la kiyumba (crneo), los
dedos, los dedos del pie,las tibias, y las costillas se quitan del cadver y se colocan
dentro de un bolsonegro grande.De vuelta a la munanso, el bolso negro que contiene
los huesos se cubre conuna hoja blanca mientras que cuatro velas blancas se
encienden alrededor del. El padrino entonces dice en voz alta el nombre de
la persona muerta, quehaba sido copiado de la piedra sepulcral . Siete
pilas pequeas de plvora ( f u l a ) s e c o l o c a n e n c i m a d e u n o d e l o s
lados planos de un cuchillo grandellamado machete. Si todas
e s t a l l a n e n e l m i s m o t i e m p o e n q u e e l f u e g o s e aplica a una de ellas,
significa que el espritu (nfumbi) ha acordado convertirseen el espritu residente de la
nganga.U s a n d o u n l p i z , e l p a d r i n o e n t o n c e s e s c r i b e e l n o m b r e d e l
n f u m b i e n u n pedazo del pergamino o de la bolsa de papel del marrn,
colocndolo en el f o n d o d e l c a l d e r o q u e s e c o n v e r t i r e n l a p r e n d a
d e l n u e v o n g a n g u l e r o . E l padrino ahora agrega los huesos al nombre del
hombre muerto, siete monedasd e
p r e v i a m e n t e
p l a t a ,
p r e p a r a d a ,
l a
p i e d r a
u n a
h o j a
d e
af e i t a r
(preferiblemente la que haba sido utilizado para cortar rasguos en la piel deln u e v o
ngangulero). Un pollo o un gallo negro se ofrece a la
n g a n g a e n fabricacin para asegurar el bienestar de la continuacin de los
procedimientos.Otros sacrificios tambin ocurren en este tiempo.Otros ingredientes
que componen la nganga: tierra tomada de los cuatro
puntosq u e r o d e a n e l s e p u l c r o ( n o r t e , s u r , e s t e , y o e s t e ) , u n p e d a z o
ahuecado
debamb de cerca de dos pulgadas de dimetro y seis a doce pulgadas de
largoque han sido llenadas previamente de mercurio , agua de mar, y arena de
unap l a y a , q u e h a b r s i d o s e l l a d a a d e n t r o c o n c e r a d e a b e j a s ; l o s
restos de unperro negro pequeo que sirva para los nfumbis como
27
NGURUFINDA / BURUFINDA / OSAIN
Empezamos con Ngurufinda (Burufinda), tambin conocido como
SindaulaNdundu y Yembaka Butanseke en Palo, se le llama Osan en
Lucumi porque, como dios de las plantas, est muy cerca del corazn de todo
Palero.Se dice
que Osan empez la prctica de hacer pociones mgicas a partir de las
plantas y a guardar las pociones en jcaras y giras de calabaza
h a c e muchos,
muchos aos.F u e u n a m u j e r l a q u e d e s c u b r i d i c h a s p o c i o n e s y
oblig a
Burufinda a compartir su secreto de la forma de trabajar con plantas con ella.
Ella, a su vez,prometi no trabajar con hierbas durante su regla, que la
converta en impura,ella no mantuvo su promesa. Desde ese momento, la
mayora de los Paleros consideran tab dar la deidad de Burufinda a una
mujer.P o r e s t a r a z n , e n a l g u n a s c a s a s , s e d a n O s a i n e s
e s p e c i a l e s p a r a l a s mujeres, llamados Osan Kinibos, se dejan fuera de la
casa y debe permanecer colgados a baja altura, menos de ocho pies.Las personas
que nacen con el don de poder trabajar con las plantas se llaman"Osainistas" y son,
generalmente, hijos de Siete Rayos (Chang), el ahijado favorito de Osan.Fue
a Chang que Osan ense por primera vez el secreto
de cmo hacer medicinas poderosas a partir de las plantas, y fue l quien
guard una jicara decalabaza llena de una pocin mgica en su casa.Lucero,
Zarabanda, Vence Batalla, y el nfumbi estn todos
n t i m a m e n t e entrelazados
con Burufinda/Osan.Osain come cabras, tortugas y gallos, especialmente gallos de
pelea y de esosllamados 'sedosos'. Los ingredientes para una jicara para Osain
incluyen astade ciervo, tierra de al menos siete lugares diferentes, palos, una tortuga
que sele haya sacrificado, agua de lluvia recogida en mayo, agua del mar,
agua de r o , a g u a b e n d i t a c a t l i c a , y g r a n o s d e p i m i e n t a
e n t e r o s q u e d e b e n s e r masticados y escupidos dentro del recipiente por el
tata.La deidad de Osain tambin requiere insectos, pjaros y monedas.Despus de
que el recipiente se ha llenado con todos estos ingredientes, selleva a una
palmera y all se entierra durante seis das para recibir el ash de Siete
Rayos
y su hermana Dada. Para que Aganju imbuya a Osain de poderesse le entierra
durante ocho das junto a Iroko, Tiembla-Tierra, Nana Buruk.Mantener a
Osain enterrado durante tres das en un hormiguero da a la deidadde Osain
las bendiciones de los nfumbis, mientras que Lucero le da poder
enterrndolo
durante tres das en un cruce de caminos. Cada vez que se sacaa Osain de la
tierra debe dejarse dentro del agujero un gallo, una tortuga, maztostado, vino
seco, una moneda de plata y ron; una oracin catlica llamada "ElCredo de los
Apstoles" y tambin "El Padrenuestro" deben recitarse despus
28
de cada
extraccin de Osain de su entierro. Esto se llama "agradecimiento a latierra".A l g u n o s
Osain no se hacen en jcaras de calabaza, sino en recipientes
d e terracota o pequeas ollas o calderos de hierro.El polvo secreto que da vida a
Osain puede guardarse dentro de una pequeab o t e l l a , d e n t r o d e u n a s t a d e
c i e r v o , d e n t r o d e u n c u e r n o d e t o r o o v a c a , o dentro de una pequea
calabaza. La adivinacin determina cual se utilizar.Este polvo est hecho de las
cuatro patas de una tortuga, las dos patas de untoro pequeo, los restos de un
loro grande o guacamayo, los restos de una trtola , los siguientes palos:
amansa-guapo, wakibanza, sapo; ms los ojos yl a l e n g u a d e u n g a l l o , s i e t e
h o r m i g a s g r a n d e s , s i e t e d i e n t e s h u m a n o s q u e incluyan los dos
caninos, suciedad de un cementerio, pelo de un muerto, elnombre de ese
Para hacer un Lucero, se escoge por adivinacin una piedra del tamao y
la forma aproximada de una patata. Se baa la piedra en chamba.En la parte
inferior de la piedra, con cemento mezclado con chamba, peguevarias
monedas que hayan sido obtenidas en diferentes negocios de xito, tales
como los bancos. Aada monedas de cobre, un trozo de plata, un trozo
deoro, polvo del interior y el exterior de la puerta principal de la persona que
vayaa recibir el Lucero, tierra del exterior de una tienda de comestibles,
suciedad opolvo de un cruce de caminos, y otros ingredientes, como mercurio
y trozos defrutos de kola . A la piedra se le pueden pegar ojos, nariz, y boca
hechos decaures.Se sacrifica despus un pollo, dejando que su sangre
(menga) fluya sobre la figura mientras se cantan canciones a Lucero.Ms tarde
se entierra a Lucero en un cruce de caminos durante veintin das,despus de
desenterrarlo, el agujero que queda debe llenarse con un sacrificio.Se lleva
entonces a Lucero a la casa en la que se quedar y se organiza una f i e s t a
e n s u h o n o r. A L u c e r o le e n c a n t a e l a c e it e d e p a lm a , la m ie l, e l
v i n o blanco seco, pescado seco, la zarigeya seca, las golosinas, el ron, el humo
delos puros, el agua fresca, y una vela.Antes de que alguien reciba un Lucero de un
padrino o madrina, ambas parteshan de ser conscientes de que ese intercambio
los hace responsables el uno del otro, puesto que despus que un padrino le
otorga un Lucero a alguien, esapersona ser para siempre considerada su
ahijada. Quienes no se respeten m u t u a m e n t e , o n o s e l l e v e n b i e n
Eshu a ke buru bori ake boye to ri to ru laye fi yo'ru a're a la le ku'pa she eyo me'koA
Lucero se le puede pedir que mantenga alejado al mal de la siguiente forma;Ko si iku
Aljame de la muerteKo si oto Aljame de la prdidaKo si araye Aljame de la
tragediaKo si ewan Aljame de la prisinKo si fitibo Aljame de los obstculosKo si
ashelu Aljame de la policaKo si egba Aljame de la parlisisKo si arun Aljame de la
enfermedadLucero es el profesor de la humanidad por excelencia, siempre pone a la
gentea prueba. Lucero tiene veintiuna manifestaciones en Palo, pero todas son uno.El
Lucero mayor se llama Elufe. Se confecciona de madera y va dentro de
la Nganga.Elufe tiene veintin "hijos" o "caminos"; son estos:1. Kunanmembe, "Aquel
que es tanto bueno como malo."2. Prima, "Lucero al amanecer o al atardecer."3.
Ndaya, "Seor de los Infiernos."4. Pitilanga, "Seor de las Playas."5. Madruga, "Seor
de las primeras horas de la maana."6. Aprueba-fuerza, "Seor de los rales."7. VenceGuerra, "Ganador de Batallas."8. Vira-mundo, "El que gira al mundo,"9. Monteoscuro,
"Seor de las Montaas Oscuras."10. Busca Buya vive en las comisaras de polica.11.
Mundo Nuevo protege a los presos.12. Rompe Monte, el Lucero que se representa
2.LUCERO PRIMA
Pinte esta firma en el exterior de una botella y mantenga atrapada en ella a unalma
mala .
34
3 . L U C E R O N D AYA
Haga esta firma con tiza amarilla o blanca para proteger una vivienda .
35
4.LUCERO PITILANGA
El verso siguiente fue escrito en ingls por el mismo Andrs Petit : Al caer la noche del
Viernes Santo dibuje esta firma y llame al mal para que leobedezca . De vez en
cuando dele de comer a la firma una gallina negra vieja
36
5.LUCERO MADRUG
Una firma efectiva para invocar a los espritus de Tatas muertos .
37
Este mambo explica como Siete Rayos gobierna los cielos, enviando el rayo asus
enemigos, enseorendose sobre todos los cuerpos celestiales.Siete
Rayos es el ms atractivo de los Nkisis masculinos.
56
Dueo del hierro, es tan respetado en aquellas partes de frica que lo adoranque jurar
por l se acepta en las cortes judiciales como equivalente a jurar por la Biblia o el
Corn.E s u n o d e l o s c u a t r o n k i s i s l l a m a d o s
colectivamente "Los
Guerreros."Zarabanda est presente en cualquier lugar donde haya hierro, por
lo tanto se encuentra casi siempre en las ngangas, puesto que la mayora se
encuentranen un caldero de hierro.Para preparar una deidad Zarabanda,
deben reunirse los siguientes elementos:una piedra recogida en algn lugar
natural, ciertos huesos humanos, tierra, unaherradura, unas esposas, una
cadena de hierro, una bola de hierro, mercurio, dos botellas de ron, vino blanco
seco, puros, y un palomo. Debe sacrificarse unperrito negro cuya calavera se
dejar para siempre en el caldero. El ritual parahacer a Zarabanda debe
comenzar a media noche.El buitre, mayimbe, ha de ser alabado cantando:"Dio, Dio,
Dio Mayimbe, Mayimbe, Mayimbe."C u a n d o e n t r e s e n e l b o s q u e
p a r a e n c o n t r a r l a p i e d r a n e c e s a r i a p a r a Zarabanda, lleva un
huevo como ofrenda. Al ver una piedra negruzca o gris queatraiga tu mirada,
tmala.Los siguientes palos son indispensables para
Zarabanda: palo hueso, palo jiqui,quiebra hacha, malambo y palo yaya.Otro
aspecto que no debe olvidarse en la prenda de Zarabanda es el aadir una
cadena pesada, cerrada con candado, y colocada bien ajustada alrededor del
borde exterior del caldero, se dice que funciona como
b a r r e r a p a r a mantener la
enorme energa de Zarabanda dentro del caldero hasta que el Palero est
preparado para usarla.La firma de Zarabanda (ver abajo) se dibuja dentro y
fuera del caldero. Luegos e c u b r e e l c a l d e r o c o n u n p a o b l a n c o y n e g r o ,
d e s p u s d e q u e s e h a y a sacrificado a Zarabanda una zarigeya o comadreja,
juta o conejillo de indias,ms un gallo negro.Entonces se entierra cerca de
Firma de Zarabanda
El caldero ya est a punto. Ahora se dibuja la firma de Zarabanda en el suelo osobre
la mesa en la que se colocar la deidad. El crculo representa al mundo,c a d a p u n t o
de la cruz representa un punto cardinal, y el centro de la
c r u z representa al cruce de caminos -elecciones. Se encienden siete montones
deplvora para dar la bienvenida a Zarabanda a su hogar, el nuevo propietario dela
nganga puede entonces decorarlo con plumas de buitre. En ocasiones
se aade a Zarabanda un hueso de gato (normalmente el hueso del rabo). Escogeel
hueso adecuado colocando un espejo mgico cerca de l, si se empaa, esees el
hueso que elegirs.Atributos de ZarabandaColores: Verde y negro; blanco y negro en
algunos munansos, rojo en otros.Frutos o tubrculos: ame africano, pltano
verdeHierbas: Jengibre, limoncilloBebida: Zarabanda adora los licores fuertes,
pero se le deben ofrecer slo en algunas ocasiones especiales.Minerales:
HierroAnimales: Perros, terneritosCondimento: Pimienta negraPalo:
AlgarroboNmeros: 3, 7
60
en-llaga que hubouna poca en que era tan pobre que tena que vestirse hacindose
la ropa consacos desechados.U n s a c r i f i c i o c o m n q u e s e o f r e c e a P a t a en-llaga, despus
d e q u e h a y a concedido un favor, es que el devoto se vista con tela de
saco, o
bien por un perodo prolongado de tiempo, algo as como un mes, o bien durante un
da almes, normalmente el 17.
61
6. METODOS DE ADIVINACIN
64
CHAMALONGOS / IBBO / DILOGGUNADIVINACIN CON CAURIES
Diloggn, llamado tambin IBBO, es uno de los fundamentos de
Z A M B I A - PALO MONTE.Es la boca del Orisha.Las deidades comen y hablan a
travs
de los caures.Slo los Padrinos de Santera o los Tatas de Palo tienen
autoridad para utilizar esta forma de adivinacin.Lucero tiene 21 caures, la
mayora de los otros Orishas 18, aunque en todos los casos slo se lanzan
16.La forma tradicional de tirar las caures es la siguiente:Todos los presentes deben
sentarse en el suelo alrededor de una alfombra depaja. El Tata saca las conchas
de Lucero, aparta cinco mientras dice a cada una, respectivamente :" Ko si iku ,
Ko si arun , Ko si ofo , Ko si araye "lo que
significa"Aleja la muerte, la enfermedad, la envidia, las prdidas, y la tragedia."S e d a
p o r h e c h o q u e e l Tat a , t e m p r a n o p o r l a m a a n a , y a h a d i c h o
s u s oraciones Mo Juba.La ceremonia de apartar las cinco conchas se llama
Agdeye.Con las diecisis conchas restantes, el Tata procede a pedir al
ngel
d e l a Guarda de la persona a la que se le hace la lectura permiso para
tocarle
lafrente con ambas manos que contienen los caures, nombrando a la persona
ydiciendo:"Tal y cual viene ante nosotros hoy pidiendo gua."Se le pide
entonces a Lucero ayuda individual hablando con el tirador a travsde las
conchas.Se toman las conchas con la mano derecha y se dejan caer suavemente
sobrela alfombra de paja.Las primeras dos "tiradas" se consideran las ms
importantes. Hay diecisisposibilidades cuando caen las conchas,
dependiendo de cuantas caen con suapertura natural hacia arriba. Cada una
de estas posiciones se llama Oddu, o captulo, en el hbeas diloggn.Todas
las otras combinaciones son Omoddu, hijas de Oddu, y se
o b t i e n e n combinando dos "tiradas".Por ejemplo, si la primera tirada es de siete
conchas
(Odi) y la segunda de seis( O b a r a ) e l O m o d d u e s " O d i b a r a " , q u e a l g u n a s
personas leen simplemente c o m o l a c o m b i n a c i n d e O d i y O b a r a , p e r o
los
sacerdotes con verdaderosconocimientos saben que es un captulo
totalmente
d i f e r e n t e , d e l a m i s m a manera que un hijo de dos padres es una persona
Los caures preparados para la lectura estn abiertos por el lado cerrado,
as pues tienen una apertura natural y una apertura artificial.En muchas munansos
se tiran las conchas dos veces al principio, leyndolas ambas individualmente,
as como el Omoddu que resulta de la combinacin.Despus se mira si los Oddus
traen Ir (Buena fortuna) o Osogbo (obstculos).Se poseen algunos instrumentos,
llamados Ibbo, que se usan en esta parte dela ceremonia.Tradicionalmente, se utilizan
cinco Ibbo, aunque en realidad slo
se necesitandos si se quiere simplificar las cosas.
66
Los 5 Ibbo
una piedra blanca llamada Otanfun,una piedra oscura (Otan Du),una concha pequea
y alargada (Eyo),la cabeza de una mueca pequeita (Eri Aworan),un hueso de la pata
de una cabra o de una mano humana (Egun),un trozo de tiza de cascarilla (Efn).La
primera pregunta que se le debe hacer al Ibbo es si el Oddu viene con Ir ocon
Osogbo. La piedra blanca y la piedra oscura se le pasan a la persona
a quien se le est haciendo la lectura, se le pide que las mezcle y despus dejeuna en
cada mano, que cierre los puos y se los presente al lector.Entonces el
lector tira los caures. Si aparece un Oddu mayor (1, 2, 3, 4, 8, 10.1 2 , 1 3 , 1 4 ,
15, y 16), el lector pide la mano izquierda. Si aparece un
O d d u menor (5, 6, 7, 9
y 11), el lector le pide a la persona a la que le est leyendo que le de el Ibbo
que sostiene en su mano derecha.Si sale la piedra blanca, el Oddu viene con
Ir, si es la oscura, con Osogbo.Algunos Tatas usan la piedra blanca como Osogbo y
la tiza de cascarilla comoIr como medio para minimizar la mala fortuna .L a c o n c h a
larga se usa en
Los 16 Oddu
1 - Okana2 - Eyioko3 - Ogunda4 - Iroso5 - Oshe6 - Obara7-Odi8 - Eyeunle9-Osa10Ofn11 - Ojuani12-Eyila13 - Mtanla14-Merinla15-Manunla16- Merindiloggun
68
Tiradas problemticas
Si aparece Iroso Tonti (4 - 4), la persona a la que se le est leyendo puede ser un
espa de otra casa que ha venido a ponerte a prueba, as pues,
cuidado con los extraos a los que les aparece 4-4!S i a p a r e c e O g u n d a Ton t i
( 3 - 3 ) , p r e g u n t a i n m e d i a t a m e n t e s i l a t r a g e d i a t e espera a ti o a tu
cliente, y si un gallo es suficiente para romper el Oddu. Si Ogunda Tonti trae
Ir, lava las conchas en agua fra, ponlas en el suelo detrsd e l a p u e r t a d u r a n t e
u n m i n u t o , y c o n t i n a r e f r e s c n d o l a s a l o l a r g o d e l a lectura, si viene
con Osogbo, deja la lectura para otro da y sal a buscar un gallo para Ogn
inmediatamente!Si aparece Ofn Mafn (10 - 10) con Osogbo, han de
dibujarse detrs de la puerta y con cascarilla y manteca de cacao, ocho lneas . Al
final de la lectura,h a y q u e l a v a r l a s c o n c h a s c o n h i e r b a s s a g r a d a s d e
O b a t a l , a s c o m o a l a persona a la que se le han ledo.
69
Los Ires
Ir AikuLos muertos traen buena fortunaIr OtonowaFirme en el cieloIr EleseA los
pies de un Orisha(preguntar cul)Ir LowoPor propia manoIr OmoA travs de un
hijoIr EleddaA travs de la propia cabezaIr EnyokoA travs del karmaIr OkuniA
travs de un hombreIr ObiniA travs de una mujer Ir TOIokunA travs del mar Ir
Elese EgunA travs de un espritu guardin /antepasadoIr OwoA travs del dineroIr
Elese ArugboA travs de un anciano/aIr AburoA travs de un hermano o ahijadoIr
Ara OkoA travs del campoIr Ara OnuA travs del gran ms all.
70
Los Osogbos
IKU(muerte)ARUN(enfermedad)EYO(envidia,
sangre)OFO(prdida)ONA(obstculos)AKOBA(revolucin)FITIBO(problemas).
71
'pembe' ot i z a . D e b e n s a c r i f i c a r s e a L u c e r o y l a N g a n g a : u n
carnero, dos codornices blancas, dos codornices marrones, dos
gallos blancos y dos tortugas. Aadav i n o t i n t o , v i n o b l a n c o s e c o ,
c h a m b a , h u m o d e c i g a r r o p u r o , v e i n t i n montoncitos pequeos de
plvora, y todas las firmas de la casa escritas sobrepergamino
.
77
e l c o s m o s e x p a n s i v o , l a v i d a , e l nacimiento, el crecimiento y la
curacin.En la realidad, ndoki no puede existir sin nsambi y viceversa.Imaginen un
organismo siempre inhalando sin exhalar nunca, explotara!Cuando los
Paleros trabajan con ndoki, por lo tanto, deben ser muy cuidadosospara no
incurrir en las iras de los Seores del karma. Slo los oficiantes
muy maduros
y equilibrados deberan trabajar con las fuerzas de ndoki. Los Palerospueden
poner en serio peligro su desarrollo espiritual as como el de
s u s clientes y
ahijados si hacen un mal uso del poder de ndoki.
83
PARA LA BUENA SUERTE
El bao bsico para la "buena suerte" se prepara con lirios
b l a n c o s , aadiendo sus ptalos al agua del bao. Encienda una vela a
Tiembla Tierra mientras se baa. Hgalo ocho jueves seguidos.
Otro bao utilizado para atraer las buenas vibraciones consiste en aadir tres hojas de
laurel al agua del bao, junto a siete diferentes perfumes oaguas de colonia. Reptalo
siete veces, una vez a la semana.
Si encuentra seales de un trabajo contra usted en el exterior de
s u casa, tales como un pollo muerto o un racimo de bananas, etc.,
orine sobre el trabajo y luego deshgase de l.Si en su hogar hay un nio
varn (la orina de las nias no es apropiada por alguna razn), haga que
l orine sobre el trabajo, ya que la orina de un nioinocente es un
limpiador ms poderoso que el agua bendecida por el Papa.De hecho,
para asegurar la integridad espiritual de su hogar, aada un par de gotas
v e i n t i c i n c o m i n u t o s p i d i e n d o a M a m a C h o l a W e n g u e q u e l e bendiga
con
dinero.
Para atraer negocios, limpie el umbral de su casa con perejil, canela y miel
en agua. Despus, esparza un poco de harina de maz.
Cuando escriba una carta pidiendo dinero, pase un poco de cascarilla por
encima del papel en el cual escribir la carta antes de acercar la pluma al
papel.
86
87
la santsima Trinidaddel Santo Cristo del Buen Viajeque ha Vencido, Vence, y Vencer,
Amn.(Encienda una vela blanca y coloque un vaso lleno de agua junto a ella)
90
q u e e s t e n e l centro del crculo, dibuje la firma de San Pedro usando fula .3. El
Palero oficiante pregunta ahora a cada participante "Quien Kuenda?" a loc u a l c a d a
uno debe responder con su nombre de iniciacin y entrar en
e l crculo, de cara al centro. Si alguno de los presentes, que no sea la
persona para quien se est trabajando, no tiene un nombre de iniciacin en Palo,
debepermanecer fuera del crculo.4. La persona que est recibiendo la
bendicin debe arrodillarse en el centro j u n t o a l a f i r m a e n e s t e
momento, El Palero oficiante pone una mano en la c a b e z a d e
esa persona mientras con la otra sostiene una vela
b l a n c a encendida. Un ayudante debe sostener un papel con la invocacin a San
Pedroescrita para que el Palero oficiante la pueda leer si no se la sabe de memoria.5 .
El Palero oficiante, o uno designado como segundo,
d i c e a h o r a l a invocacin a San Pedro en voz alta :Va con licencia Nganga
NsilaVa con licencia Nganga NkisaVa con licencia Palo MonteVa con licencia Nsusu
Susundamba
95
Va con licencia Nsusu MayimbeVa con licencia Ntoto Cuatro VientosVa con licencia
Ntoto GifriVa con licencia Plaza LirioVa con licencia Mama KiyumbaVa con licencia to
to Moana Nsambia Kien Vence Vankuti nkuyo que va uria Malafo y nsunga le de
fuerzay poder sobrenatural al nkisa sobre sus enemigosvisibles a invisibles.6 El Palero
oficiante, de pie detrs de la persona arrodillada, sopla humo sobresus hombros, y
salpica ron con la boca en la parte posterior del cuello
d e l a persona.7 Se ayuda a la persona para que se ponga de pie, la fula que haba
formado
lafirma se recoge y se divide en dos montones. Uno se le da a la persona
paraquien se est trabajando para que la aada a su prximo bao. La otra
mitadse pone en la punta del machete y se enciende junto al Palero que
preside laceremonia.8 El Palero le pide entonces a la persona a la que ha
ayudado que borre el crculo en el sentido contrario a las manecillas del reloj con
sus pies
descalzos.9. Se consulta a los Chamolongos para asegurarse de que todo haya ido
bien.Si la respuesta es no, debe ofrecerse a San Pedro ms ron, humo de
puro, o algo de agua o miel o melaza. El Palero preguntar, "Quiere San
Pedro msron? etc., hasta que reciba una respuesta afirmativa.
96
TRABAJANDO CON LUNGAMBE PARA QUE UN NEGOCIO PROSPERE
1.
Usando aceite de palma, dibuje la firma de Lungamb detrs de la puertadel lavabo
del negocio que se tiene que bendecir, luego encienda una velaverde a Lungamb.2.
Cante o recite el siguiente mambo :Lungambe no quiere a nadieLungambe mato a su
madreLungambe mato a su padreLungambe no tiene amigoLungambe es
ganguleroLungambe los malos palosLungambe to tronco e'ceibaLungambe to tata
nfunbe Lungambe!3. En una exprimidora haga un poco de zumo utilizando cuatro
frutos.
Adaleuna taza de vino tinto, juta ahumada, pescado ahumado, miel y
agua. Viertaun poco de este lquido delante del negocio, guarde el resto.4 . A a d a
harina al lquido restante hasta que tenga la consistencia de
l a arcilla,
haga dos bolas. Dele una a Nkuyo para que quien quiera que le deseeel mal
se vaya al carajo, y la otra a Lungamb para que entre mucho dinero enel
negocio.
97
h u e v o d e l c a l d e r o y d j e l o c a e r d e s d e b i e n a l t o f u e r a d e l , haciendo
que se rompa al caer.7 . L o q u e q u e d a e n e l c a l d e r o s e p u e d e g u a r d a r
p a r a f u t u r o s t r a b a j o s c o n Centella.
98
9.ORACIONES Y MAMBOS
99
ORACIONES
Estos, de los ms importantes de todos los encantamientos o
m a m b o s d e Palos, algunos publicados por primersima vez, se consideran
extremadamentei m p o r t a n t e s p a r a l a p r c t i c a d e l P a l o , s o n e l
c o r a z n y e l a l m a d e l a s ceremonias de sacrificio. Se cantan en un espaol
criollizado llamado Bozal.Lo que los Maestros de Palo que compusieron estos
mambos perseguan no eran oratorios cohesivos, sino la confluencia de vocales y
consonantes que alser emitidas en ciertas ocasiones ceremoniales hicieran que el velo
que separae l
m u n d o
d e
m at e r i a l
p u d i e r a
l o
s e r
i n v i s i b l e
d e l
m u n d o
e l e v a d o temporalmente.
Mambos Ceremoniales
Cuando el Tata inserta el cuchillo del sacrificio en la garganta del animal, todoslos
presentes deberan cantar lo siguiente:MemeEmbele kiameneEki menga nkisiCuando
el ayudante del Tata levanta al animal, permitiendo que su sangre fluyasobre la
prenda, todos los miembros presentes deben cantar lo que sigue:Ahora si menga va
Oraciones Esenciales
Entrando en la nso ( Presencia de la Nganga )Burunkisa ngangaNguangara
nkuniaMunanfua monunkuameTata ndibilingo tuyembereRezo de AperturaGuiriko
ngangaMbonda Tata Nganga Monte MayombeKuenda Camposanto
MedianocheAndrs Petit Zarabanda Mata MundeleLicencia ZambiaZambia arriba;
Zambia abajo,Zambia en lo cuatro costaoLicencia Lucero Tata NdokiLicencia Ntango,
Licencia MposiLicencia Nsambi, Licencia NdokiLicencia Ntoto, Licencia NsuloLicencia
Kalunga, Licencia KunalembaLicencia Kunasinda, Licencia KunafindaLicencia Nfunbi
vititi bachecheNfunbi vititi guariguariLicencia to lo nfunbiGuiriko ngangaSomo o no
somo?SOMO!Juramento de LealtadTendunduKienpungueleMani masangoNsilan
banzamandieSese mandieBikan biokoBigan diameNdilicuameNsambi ndiganga!
MAMBOS
PORQUE"
Gua - Porque Gallina, no siembra Galio ...... Porque.Coro - Porque Gallina, no
siembra Gallo ...... Porque.G - A Chapear Cantero.C - Porque Gallina, no siembra
Gallo ...... Porque.G - A Chapear Cantero.C - Porque Gallina, no siembra Gallo ......
Porque.G - A Chapear Cantero.C - Porque Gallina, no siembra Gallo ...... Porque.G Porque Gallina, no siembra Gallo ...... Porque.C- Porque Gallina, no siembra Galio. .....
Porque.G - A Chapear Cantero.C - Porque Gallina, no siembra Gallo ...... Porque.G - A
Chapear Cantero.C - Porque Gallina, no siembra Gallo ...... Porque.G - A Chapear
Cantero.C - Porque Gallina, no siembra Gallo ...... Porque.G - A Chapear Cantero.C Porque Gallina, no siembra Gallo ...... Porque.G - A Chapear Cantero.C - Porque
Gallina, no siembra Gallo ...... Porque.G - A Chapear Cantero.C - Porque Gallina, no
siembra Gallo ...... Porque.G - Mambe.C - Dios.G - Mambe.C - Dios.G - Mambe.C Dios.
ENDUNDO "
Coro -Endundo, Endundo.Gua - Misma Palma son Endundo.C - Endundo, Endundo.G
- Mismo Toto, son Endundo.C - Endundo, Endundo.G - Mismo Fumbi, son Endundo.C Endundo, Endundo.G - Misma Nganga, son Endundo.C - Endundo, Endundo.G Misma Tierra, son Endundo.C - Endundo, Endundo.G - Mismo Palo, son Endundo.C Endundo, Endundo.G - Misma Kinyumba, son Endundo.C - Endundo, Endundo.G Mambe.C - Dios.G - Mambe.C - Dios.G - Mambe.C - Dios.
111
PALO - MAYIMBE"
Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.Gua. - Me llevan pa la Loma, me llevan
pa la Loma.Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.Gua. - Yo corro pa la Loma,
yo corro pa la Loma.Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.Gua. - Yo sube pa la
Loma, yo sube pa la Loma.Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.Gua. - Yo soy
7 Rayos, me llevan pa la Loma.Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.Gua. - Yo
soy Tiembla Tierra, me llevan pa la Loma.Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la
Loma.Gua. - Yo soy Sholn Guengue, me llevan pa la Loma.Coro. - Palo Mayimbe,
me llevan pa la Loma.Gua. - Yo soy Madre de Agua, me llevan pa la Loma.Coro. Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.Gua. - Yo sube pa la Loma, yo sube pa la
Loma.Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.Gua. - Yo soy Pata en Llaga, me
llevan pa la Loma.Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.Gua. - Yo soy
Centellita, me llevan pa la Loma.Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la Loma.Gua. Yo soy Lucerito, me llevan pa la Loma.Coro. - Palo Mayimbe, me llevan pa la
Loma.Gua. - Yo sube pa la Loma, yo sube pa la Loma.Coro. - Palo Mayimbe, me
llevan pa la Loma.Gua. - Yo sube pa la Loma, yo sube pa la Loma.Coro. - Palo
Mayimbe, me llevan pa la Loma.Gua. - Mambe.Coro - Dios.Gua. - Mambe.Coro Dios.Gua. - Mambe.Coro - Dios.
112
YO SUBE PA LA LOMA "
Yo sube p la loma, yo sube p la loma,Jala y jala, yo jala garabato,Yo jala garabato,
yo jala garabato,Jala y jala, yo jala garabato,Yo baja de la loma, yo baja de la lomaJala
y jala, yo jala garabato,Y corro p la loma, yo corro p la loma,Jala y jala, yo jala
garabatoBuscando el fundamento , buscando el fundamento,Jala y jala, yo jala
garabato,Buscando la kinyumba, buscando la kinyumbaJala y jala, yo jala
garabato,Buscando mi palo, buscando mi paloJala y jala, yo jala garabatoBuscando a
mi padrino, buscando a mi padrinoJala y jala, yo jala garabato,Buscando a Viento en
Ceiba, buscando a Viento en CeibaJala y jala, yo jala garabatoBuscando a Mala
Fama, buscando a Mala FamaJala y jala, yo jala garabato,Buscando a 7 Rayos,
buscando a 7 RayosJala y jala, yo jala garabato,Buscando a Tiembla Tierra , buscando
a Tiembla Tierra,Jala y jala, yo jala garabato,Buscando a Madre de Agua , buscando a
Madre de Agua,Jala y jala, yo jala garabato,Buscando a Sholan Guengue , buscando a
Sholn GuengueJala y jala, yo jala garabato,Buscando a la cuadrilla , buscando a la