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EL DESARROLLO DE LA SEMIOTICA CONTEMPORANEA

JOSE OLMEDO ORTEGA HURTADO


Introduccin
El siguiente trabajo pretende sistematizar las direcciones y tendencias ms
relevantes del pensamiento semitico contemporneo, dando a conocer autores a
nivel universal y nacional.
La lingstica posee un nmero cualitativo y cuantitativo de investigadores que se
han preocupado por el estudio del lenguaje. En cambio la semitica posee un
notorio vacio de investigaciones de rumbos generales. Entre los principales
trabajos podemos encontrar a Helbo (1979), Sebeok y Umiker-Sebeok (1986), que
han sido poco conocidos.
En Colombia se carece de trabajos de esta temtica a excepcin de los estudios
de Armando Silva. Esto justifica la preocupacin por trazar un mapa para el de
desarrollo de la semitica teniendo en cuenta nuestro contexto nacional.
En la semitica clsica, dominada por los intereses de sus dos fundadores,
Saussure y Peirce. Se establece que la semitica estructuralista se caracteriza por
la concepcin lingsticocntrica y la descripcin de estructuras inmanentes, en
cuanto

la

semitica

post-estructuralista

contextualiza

el

pensamiento

postmoderno y la semitica hermenutica que se preocupa por el estudio de los


discursos, visuales y culturales de los problemas de la intertextualidad e
interdisciplinariedad.
1. SEMITICA CLSICA
Se entiende como semitica clsica los conceptos fundamentales que estn
dominados por otros intereses, como lo es el caso de la lingstica de Saussure y
la lgica de Peirce.
Saussure define la semiologa como la ciencia que estudia la vida de los signos
en el seno de la vida social. Adems de estudiar la lengua con todos los sistemas
de signos (la escritura, los gestos, el alfabeto de los sordomudos, las seales

militares, etc.) hace referencia al sistema de signos de la lengua como el ms


importante. Saussure seala que el objeto de la lingstica es la lengua que sirve
como expresin de un mismo miembro de una comunidad lingstica.
Las psicologas estn basadas en concepciones atomsticas de la qumica y de la
fsica de entonces, como la psicologa estructural de Wundt o las psicologas
gestaitistas, todas ellas consideran la mente y sus funciones como instrumentos
al servicio del hombre y no al hombre mismo como sujeto productor de bienes tal
como lo postulan las psicologas del comportamiento. Este problema plantea la
necesidad de saltar por encima del psicologismo para que el hombre y el lenguaje
dejen de ser considerados como herramientas al servicio social y por el contario
concebir al sujeto estructurado en el lenguaje y la palabra tal como lo platean
Freud, Lacan, Benveniste, entre otros.
Charles Sanders Peirce, dice que la semitica debe ocuparse del estudio del
signo; donde la lgica, en un sentido general, es solo otro nombre de la semitica,
la doctrina cuasi necesaria o formal de los signos (1987:224); esta ciencia de la
terceridad explica la operacin tradica de los signos.
Es comn hablar de semiologa y semitica como dos trminos sinnimos o como
dos denominaciones de una misma ciencia. As lo sostiene equivocadamente
Guiraud, (1979:8) al afirmar que Saussure destaca la funcin social del signo y
Peirce su funcin lgica. De tal manera que al estar vinculados representan una
misma disciplina. La asociacin internacional de semitica tambin unifico en eje
de pensamiento de los leguajes que no pueden mezclarse por ser absolutamente
irreductibles.
En la semitica saussureana y la semitica peirceana hay un cambio de
paradigma. La semiologa se estructura sobre un pensamiento binario, estudia los
sistemas de signos, con base en el sistema de la lengua, con ausencia del
referente, hacia la comunicacin, sobre signos arbitrarios, discontinuos, fundada
sobre el valor y sobre un sistema esttico espacial. En cambio la semitica se
estructura sobre un pensamiento tradico.

El pensamiento estructural saussureano esta expresado en categoras binarias


que operan sobre el lenguaje, siempre mantenidas a distancia por pares opositivos
(lengua/habla, significante/significado, sincrona/ diacrona, sintagma / paradigma,
sustancia/ forma, denotacin/ connotacin, individual/ social, etc.). Este dualismo
es sustituido por la teora tradica de Peirce (primeridad- segundidad terceridad,
represntame- objeto-interpretante). De esta manera se pasa a una teora dual a
una teora tradica de las categoras del ser.
Para Peirce el hombre no es ms que un signo ya que encontr relacin entre el
sujeto y su mundo. Pero de igual manera no se puede llegar a pensar sin un signo,
esto quiere decir que un pensamiento que no se puede ser conocido no existe.
Todo pensamiento, por lo tanto debe estar necesariamente en signos (1987: 53).
A este flujo continuo de signos el hombre le llam semiosis.
2. SEMIOTICA ESTRUCTURALISTA
Hasta los aos 70, se proclamo el imperio del lenguaje y se procedi a la
sacralizacin del texto. Algunos lingistas y semilogos e incluso algunos
psicoanalistas a la manera lacaniana, decan que los fenmenos de la vida, la
realidad y la accin no podan ser comprendidos sino bajo la especie de lenguaje.
Un lenguaje que poda ser seguro, soberbio, que no se reconoca sino en textos
clausurados, autosuficientes y cuya naturaleza y actividad se ofreca bajo las tesis
de una semiosis ilimitada.
La semitica estructuralista es mejor entenderla como semiologa estructuralista
ya que se caracterizo, primero por la descripcin de estructuras inmanentes, la
identificacin de taxonomas y el diseo de esquemas y segundo por la
metodologa totalmente lingstica.
Este periodo coincide con los primeros intentos semiolgicos de traducir en verbal
todos los signos no verbales. Se parte desde el lenguaje para estudiar otros
sistemas signicos que ocupa la lengua en seno de la semitica. Por tanto se dice
que la lengua es el interpretante de todos los sistemas semiticos Benveniste.

El lenguaje es el nico sistema semitico con ayuda del cual puede hablarse de
otros sistemas sgnicos y de l mismo. Ninguna semiologa del sonido, color y la
imagen, podra formularse mediante estos mismos.
El estructuralismo de la escuela formalista de los rusos hasta la escuela de Pars,
concentro sus acciones en el anlisis intrnseco de la obra literaria sin interesarse
por los problemas de la interpretacin, ni mucho menos la recepcin. Todorov
define la tarea potica no como un cometario de una obra concreta, sino como una
teora de la estructura y funcionamiento del discurso literario. Hollerbach, piensa
que el objetivo de la crtica es la descripcin cientfica exhaustiva de la obra.
Mingnolo, el objetivo de la teora del texto literario es el proceso de transformacin
del sistema primario en el sistema secundario; siendo que el primario es la
inscripcin del discurso producido en la comunicacin ordinaria y el secundario es
donde se produce la transformacin del texto.
Recordando las funciones de Propp, donde los cuentos maravillosos se ajustan a
estas reglas: 1) los elementos constantes del cuento son las funciones de sus
personajes.2) el numero de cuentos que comprende el cuento maravilloso es
limitado. 3) la sucesin de funciones es siempre idntica. 4) todos los cuentos
maravillosos pertenecen al mismo tipo en lo que se refiere a la estructura.
Al anlisis de las funciones y de las estructuras, adems de Propp, se han
dedicado otros autores como: Levis Staruss, Barthes, Bremond, Greimas,
Todorov, entre otros.
Barthes, en el anlisis estructural del relato, desarrolla categoras para el estudio
interno de la obra literaria tratando de explicar cmo es que esas unidades se
juntan para producir sentido. En elementos de semiologa analiza sistemas de
significado como la moda, alimentacin, automvil, la arquitectura, etc. en un
principio Barthes no estuvo acertando en interpretar los terminos lingstico de
sintagmas y paradigmas ya que la categora fue puramente analgica.
Barthes ha sido un buen ejemplo del quehacer semitico: siempre buscando,
ensayando, amalgamando categoras, haciendo y deshaciendo constructos

tericos. Se descubre que el sistema de la moda, o las mitologas de los signos


hay un gran recorrido y ganancia sobre la semitica.
Con la articulacin del lenguaje propuesta por Andre Martinet, este principio
fundamental de la lengua se tratara de aplicar en el campo no lingstico. A partir
de all identifica una triple articulacin en el cine pero abordar el cine con
categoras lingsticas conduca a incongruencia en la comunicacin del sptimo
arte.
Noam Chomsky, y sus publicaciones que conviene mencionar como: estructuras
sintcticas, aspectos de la teora de la sintaxis, lingsticas cartesianas entre otras.
Han revolucionado en la lingstica con importantes percusiones en otras
disciplinas cientficas. Su nocin de competencias lingsticas fue revisada en
1970 por los sociolingistas quienes encontraron un marcado mentalismo en su
teora.
En los sesenta y setenta se critic en Latinoamrica la semiologa como moda, ya
que se repeta una terminologa sofisticada sin la debida apropiacin conceptual.
Adems la moda se debi a la facilidad de hacer cuadros sincrnicos, esquemas,
y taxonomas en esquemas rgidos los seudosemilogos metan las practicas
signicas y mentan al mundo hasta que se les agrando y quedaron sin marco de
referencia.
3. SEMITICA POST- ESTRUCTURALISTA
3.1 semitica y postmodernidad
Es pertinente entrar a identificar primero algunas concepciones del pensamiento
post-moderno, en el cual se encuentra imbricado el pensamiento semitico de las
tres ltimas dcadas, para luego desarrollar las complejas tendencias y escuelas
semiticas de mayor importancia en este periodo post-estructuralista.
Algunos tericos han basado su concepcin de la postmodernidad en la muerte
del

sujeto

de

la

replantacin

de(LYOTARD),

en

la

muerte

de

historia(FUKUJAMA), en el imperio de la sincrona y la simultaneidad(JAMESON),

en la disolucin de la obra-texto (DERRIDA),en el descredito de las tradiciones


artsticas(FOSTER),en

la

libertad

ilimitada

de

los

juegos

del

lenguaje(WITTGENSTEIN),en el desvanecimiento de cualquier valor contrastable


de realidad producido por el entrecruzamiento incesante de mensajes, imgenes,
reproducciones, y simulacros en los medios de comunicacin contemporneos
(VATTIMO).
En

Amrica Latina

el debatido proyecto post-moderno se articula en los

siguientes aspectos como:


1.

la dinmica variedad de procesos de descentralizacin econmica y

cultural.
2.

El reconocimiento de pluralismos culturales y polticos que ha generado

nuevas formas de accin.


3.

La crisis de los grandes relatos(Lyotar) de la modernidad como

emancipacin de los trabajadores, la acumulacin de riqueza, la sociedad sin


clases, la dialctica del espritu, etc. .
4.

El rechazo de la razn totalizante, con su consecuente obsesin epistmica

por las fracturas o fragmentos.


5.

El creciente influjo de nuevas tecnologas comunicacionales especialmente

la televisin por otro lado reorganizan nuestro sentido del espacio y del tiempo y
por otro contribuyen a la manifestacin e internacionalizacin de las relaciones
culturales.
Por razones de brevedad, detengmonos nicamente en el quinto punto. En las
tres ltimas dcadas, la feroz accin de la televisin, el video, los computadores,
los satlites, los bancos de datos, la tele impresin, la telemtica, las fibras
pticas, el hardware y software, han ejecutado profundas transformaciones
econmicas, polticas, sociales y culturales en Amrica Latina.
3.2 SEMIOTICA DE LAS ESPECIFICACIONES

Con la crisis del paradigma formalista-estructuralista y del modelo cientfico que


lo sustentaba, as con la aparicin de corrientes posestructuralistas del
pensamiento, a reabrirse la sospecha

de que

el lenguaje puede no ser

contemplado como la instancia imperialista de la cultura sino

como la otra

dimensin de la vida, la realidad y la accin. Se entra, entonces, a explorar


aquellas zonas que no recubre el lenguaje y cuyo territorio se extiende a los
subterrneos mismos del lenguaje, a lo no dicho, a lo no comunicado, a lo
comunicado sin palabras. El inters se centra en construir una semitica de las
especificaciones: semitica de la moda, del cine, de la pintura, del espacio, de la
arquitectura. De la literatura, de la publicidad, etc.
El problema terico es fundamental y las indignaciones pretenden salirse de la
estrechez del signo en busca de criterios ms amplios y productivos.
3.3.1.3 ECO Y SEMIOTICA DE LA RECEPCION
La semtica de la recepcin estudia los problemas de las audiencias y las
posibilidades de participacin del receptor en la comprensin, actualizacin e
interpretacin de los textos.
Eco seala que las teoras de la recepcin nacen como reaccin a la obstinacin
de ciertas metodologas estructuralista, a la natural rigidez de ciertas semnticas
formales y al empirismo de algunos enfoques sociolgicos.
Culler (1984), seala los siguientes postulados de la escuela de la recepcin la
cual describen el intento del lector de llegar a conformar en el texto cdigos y
convenciones, la crtica orientada al lector se basa en nociones de la experiencia
del lector.
En la tesis de la semtica textual de Eco el problema del lector siempre ha estado
presente; en su obra abierta (1962) la autonoma del texto respecto de sus
interpretaciones, el lector deba preguntar a esa obra y no sus pulsaciones en una
dialctica de fidelidad y libertad, en Lector in fabula (1979) destaca el papel
fundamental del lector modelo y su relacin con el texto.

Es tanta la importancia de este libro que nos presenta una pequea resea en
cuatro secciones, en la primera seccin trata el problema de la interpretacin; Eco
distingue entre interpretacin semntica y la interpretacin critica o semitica; en
la segunda seccin, afirma la pluralidad de sentidos interpretativos, niega que
todos sean igual de eficaces o validos; en la tercera seccin, reafirma el proceso
de semiosis ilimitada, estableciendo arbitrariamente que en todo caso tienen su
marco en la legitimacin de una historia cultural que configura, modula y envuelve
en unos parmetros al receptor, en la cuarta seccin, centra la atencin en el
concepto de interpretacin ilimitada peirciana.
3.3.1.4 GREIMAS Y LA ESCUELA SEMIOTICA DE PARIS
Voigt (1992), sostiene que la semitica no tuvo en ninguna parte bases tan
profundas como cientficas y sociales como las tuvo en Francia, dentro de ella se
nombran semiticos parisino como: Roland Barthes, Julia Kristeva, Torodof;
etnlogos, investigadores de las ciencias literarias y muchos ms.
Dentro de esta escuela se encuentran etapas de la evolucin de la obra
Greimasiana; en 1960 lingistas franceses crean Societe d estude de las langue
franc, alse; en 1963 Greimas dicto cursos de lingstica y semitica, en 1966
fueron publicados en un libro titulado Semntica estructural. Investigacin
metodolgica; en 1965 participo en el congreso de semitica de Varsovia, 1966
fue el promotor de la seccin Semiolingistica del laboratorio de Antropologa
Social de la Escuela Practica de Altos Estudios y del Colegio de Francia,
organizada en torno a Levi-Strauss, en 1969, se fund el circulo Semitico de
Paris como dirigentes fueron Roland Barthes, Levi-Strauss y Greimas. En 1979 la
Escuela de Paris public en dos volmenes su propio diccionario terminolgico.
El circulo de Greimas representa la nica escuela semitica bien delimitada que se
propaga y evoluciona en el mundo, su principio fundamental segn Coquect
(1982): El proyecto de la semitica es el de construir una teora general de los
sistemas de significacin. Lo que quiere decir que ellos consideran la Semitica:
no como un campo de investigacin a una ciencia, sino como una teora general

que no se refiere realmente a los signos como tales, sino al conjunto de la


significacin, no es la pura observacin o la descripcin, sino la investigacin en s
misma la que construye su propio objeto, es un lenguaje, en conclusin una
semitica particular
3.3.1.5 EL PENSAMIENTO DE BAJTIN Y VOLOSHINOV
El lenguaje para Bajtin-Voloshinov es ante todo un fenmeno semitico por cuanto
lo que est en juego siempre que los hablantes interactan es el sentido, y con el
sentido la ideologa y la cultura.
3.3.1.6 ANALISIS DISCURSIVOS Y TEXTUALES EN COLOMBIA
La semitica discursiva o textual en Colombia se desarrolla con los siguientes
enfoques: Estudios narratolgicos, se ubica dentro de este campo diversos
trabajos del Grupo de Investigaciones Narratolgica del Seminario de Semitica
de la Universidad Nacional de Colombia donde se le atribuye a muchos
colaboradores por la contribucin dentro de ella.
Teora del signo, se destaca a la Universidad Javeriana de Bogot los trabajos de
Mariluz Restrepo (1990) sobre la obra de pierce y Jaime Rubio (1987) sobre
Semitica y hermenutica en torno a la obra de Ricoer, en la Universidad Nacional
de Bogot el trabajo de semitica agustiniana de Alfonso Rincn Gonzales (1992).
Lingstica textual, este nuevo paradigma es acogido por los diversos programas
de pregrado y postgrado del pas. La antologa del profesor Jaime Bernal (1986) y
Alfonso Ramrez (1986) al orientar esta direccin el seminario de semitica del
instituto Caro y Cuervo.

3.3.2 SEMIOTICA VISUAL


En este campo se renen los anlisis proxemicos, icnicos, de cine y medios
sobre la ciudad, las artes plsticas, la publicidad y en general sobre sistemas
visuales y sus manifestaciones estticas. En un primer momento, el cine, los

comics, la televisin, la fotografa, el diseo y la publicidad aparecen para la


incursin de mtodos estructurales pero una vez comprobada la exigencia de
prescindir de metodologas lingsticas se ha realizado un trabajo de readecuacin
global de las bases sobre la imagen. La incorporacin de la tecnologa de punta en
el campo de las audiovisuales est provocando un inters preciso de la reflexin
semitica sobre la produccin informtica y la inteligencia artificial. El inters por
los efectos simblicos de los medios lleva tambin a algunos semiticos a afrontar
desde el psicoanlisis la recepcin flmica y televisiva. Autores relacionado con el
campo de la semitica como Silva (1992) destaca la presencia de figuras como
Peirce(1965) y sus consecuencias en el estudio de distintas construcciones
simblicas para denominar as los temas no verbales (como lo hace Cassier);
Lacan(1966) y su influencia en Metz (1977) para los estudios del cine; las obras de
Levis-Strauss (1958-1964) para los estudios sobre mitologa.
La semitica espacial en Colombia presenta tres tendencias

Estudios sobre el espacio urbano y la ciudad


Estudios sobre arte y figuracin
Estudios sobre el cine y procesos de comunicacin social
3.3.3 SEMITICA DE LAS INTERACCIONES CULTURALES

La cultura se puede estudiar desde muchas perspectivas e instalados en un gran


nmero de visiones tericas, pero desde la perspectiva semitica interesa verla
como un sistema de signos, como un fenmeno comunicativo y significativo.
De manera explcita Umberto Eco ha incluido la cultura dentro de la semitica.
Este autor considera que la cultura tiene que estudiarse como un fenmeno de
comunicacin.
Max weber manifiesta que el hombre es un animal suspendido en los entramados
de significacin que el mismo ha tejido Geetz, estima que estos entramados son
la cultura, la religin, el arte, la ciencia, la ideologa, el buen sentido y la msica
pueden considerarse de igual rango todos son sistemas culturales y Lotman
plantea que la cultura ha de tener en su interior un dispositivo estereotipizador,

estructural , cuya funcin es desarrollada justamente por el lenguaje natural,


Lotman aborda la cultura como un conjunto de discursos, o la cultura como un
conjunto de textos.
3.3.3.1 TEORA DE LA HIBRIDACIN CULTURAL
Nstor Garca

Canclini

(1989)

parte

de tres hiptesis

para

estudiar

el

problema de la hibridacin cultural. La primera hace referencia a cmo estudiar las


culturas hbridas que constituyen la modernidad y le dan su perfil especifico en
Amrica Latina; o mejor que la incertidumbre acerca del sentido y el valor de la
modernidad deriva no slo de lo que separa a naciones, etnias, y clases, sino de
los cruces socioculturales en que lo tradicional y lo moderno se mezclan
Los medios de comunicacin electrnica, que parecan dedicados a sustituir el
arte cuito y el folclor, ahora los difunden masivamente, El rock y la msica "erudita"
se renuevan, an en las metrpolis, con melodas populares asiticas y
afroamericanas. No se traa slo de estrategias de las instituciones y los sectores
hegemnicos.
La segunda hiptesis plantea

que la cultura no puede leerse con los

instrumentos tcnico-metodolgicos de las disciplinas que estudian por separado


fenmenos como lo culto, lo popular y lo masivo.
"El antroplogo llega a la ciudad a pie, el socilogo en auto y por la autopista
principal, el comuniclogo en avin. Cada uno registra lo que puede, construye
una visin distinta y, por lo tanto, parcial. Hay una cuarta perspectiva, la del
historiador, que no se adquiere entrando sino saliendo de la ciudad,

desde

su

centro antiguo hacia las orillas contemporneas, pero el centro de la ciudad


ya no est en el pasado
Las relaciones entre lo culto, lo popular y lo masivo son complejas, as como las
relaciones entre tradicin y modernidad. El campo artstico, basado en criterios
estticos fijados por artistas y crticos, sufre transformaciones al penetrar en un
mercado en rpida expansin, donde fuerzas extraculturales son decisivas. Los

monopolios de la estimacin esttica museos, bienales, revistas, premios


internacionales

reorientan sus relaciones con las nuevas tecnologas de

promocin mercantil y consumo.


La tercera hiptesis, finalmente, sugiere que sta mirada transdisciplinaria de los
circuitos hbridos tiene consecuencias que desbordan la investigacin cultural.
"Encontramos en el estudio de la heterogeneidad cultural una de las vas para
explicar los poderes oblicuos que entreveran instituciones liberales y hbitos
autoritarios, movimientos sociales democrticos con regmenes paternalistas y las
transacciones de unos con otros"
La pragmtica morrisiana es concebida como "la ciencia de los signos en relacin
con sus Intrpretes", es decir, torna el lenguaje tal y corno se manifiesta en una
situacin comunicativa concreta; mientras que la semntica, hace abstraccin de
los usuarios y se centra en la relacin entre los signos y los objetos a los que
aquellos representan: la sintaxis, se centra en las relaciones entre los sienes,
abstrayendo a los usuarios y a los significados. En otros trminos la pragmtica se
encarga del estudio de los principios que regulan el uso del lenguaje en la
comunicacin, de las condiciones que determinan el empleo de enunciados
concretos emitidos por hablantes concretos en situaciones comunicativas
concretas y su interpretacin por parte de destinatarios.
El lenguaje es un conjunto de "juegos lingsticos" dentro de los cuales funcionan
las palabras y las significaciones. Las palabras y los enunciados son corno
herramientas, y ante las herramientas nos preguntarnos qu es? sino cmo se
usa? Qu se puede hacer con ella? La caja de herramientas y sus juegos
lingsticos estn siempre presentes en la obra de Witgenstein.
Al existir un nmero ilimitado de interacciones verbales dentro del conjunto de
interaccin humana, dominio de la comunicacin, el nmero de juegos lingsticos
tambin ha de ser ilimitado. Sin embargo as como hay una cierta regularidad de
los modelos de interaccin humana, las interacciones entre hablantes y oyentes
tienden tambin a darse de manera regular.

3.3.3.2.1WITTGENSTEIN Y LOS JUEGOS LINGUISTICOS


El lenguaje es un conjunto de juegos lingsticos dentro de los cuales funcionan
las palabras y las significaciones.

Un juego lingstico designa algn tipo de interaccin humana que envuelve el


lenguaje. Al existir un nmero ilimitado de interacciones verbales dentro del
conjunto de la interaccin humana, dominio de la comunicacin, el nmero de
juegos lingsticos tambin ha de ser ilimitado. Sin embargo, as como hay una
cierta regularidad en los modelos de interaccin humana, las interacciones entre
hablantes y oyentes tienden a darse de manera regular
3.3.3.2.2 AUSTIN: EL LENGUAJE COMO ACCIN
El apoyo a las tesis de que el lenguaje no solo es descriptivo y, por tanto, no todos
los enunciados tiene que ser necesariamente o verdaderos o falsos, aquellos
enunciados que describen hechos Austin los denomina constativos y,
naturalmente, admiten la signacin de un valor de verdad.
El estudio de los enunciados realizativos, que establecen un estrecho vnculo
entre

el

lenguaje

la

accin

siguiendo

unas

pautas

de

conducta

convencionalmente establecidas. Los anunciados realizativos Austin los denomina


preformativos y tienen unas caractersticas propias: gramaticalmente son
oraciones declarativas; van en primera persona de singular del presente de
indicativo; no pueden ser clasificadas como verdaderas o falsas, sino como
adecuadas o inadecuadas; y su uso en las circunstancias adecuadas equivale a la
realizacin de un acto por parte del hablante. As, te prometo llevar al cine"' o te
ordeno que salgas" no es la descripcin de una promesa, o de una orden, sino
una promesa" y "una orden", es decir, la realizacin del acto de prometer y de
ordenar.

La famossima tricotoma locutivo, ilocutivo y perlocutivo, tres dimensiones


del acto lingstico tienen propiedades diferentes: el acto locutivo posee fuerza; y
el acto perlocutivo logra efectos.
3.3.3.2.3 SEARLE Y LA TEORIA DE LOS ACTOS DE HABLA
La teora del lenguaje forma parte de la teora general de la accin. Searle avanza
al proponer que toda la actividad lingstica y no ciertos tipos de actos ritualizados
es convencional y est controlada por reglas.
PROBLEMAS TRABAJADOS POR SEARLE:
La fuerza ilocutivo y la forma lingstica
Las condiciones de adecuacin de los actos ilocutivo
Los actos indirectos
Las hiptesis realizadas
3.3.3.3 ANALISIS PSICOSOCIALES DEL LENGUAJE
3.3.3.3.1 LA PSICOLINGUISTICA
Psicolingstica y psicologa del lenguaje son los dos trminos que abarcan el
campo que se pretende estudiar; algunos autores (Slama- Cazacu, 1972)
consideran que se trata de dos disciplinas diferentes relacionadas entre s. Otros
estudiosos proclaman que
paradigma

la psicolingstica es una rama

o un simple

de la psicologa del lenguaje (jacobivitz, 1967); generalmente la

mayora de los estudiosos de este campo usan los trminos intercambiables o


sinnimos para referirse a una misma disciplina, Saporta (1961), Slobin (1979),
entre otros.
La psicologa del lenguaje surge de una convergencia de una psicologa que
comienza a ocuparse del lenguaje y de una lingstica que se interesa por sus
implicaciones psicolgicas. En la dcada de los 50 se generaliza la conviccin de

que la psicolingstica constituye una verdadera disciplina, en este proceso de


gestacin participan tres generaciones de psicolingistas.
La primera generacin organiza sus actividades a partir del seminario de verano
que impulsa la Social Science Research Counsil; uno de los resultados fue la
creacin del comit de lingistas y cuyas aportaciones se recogen en la
monografa de Osgood y Sebok. Psycholinguistics: A suberey of Theory and
research Problems. (1954). Este grupo adopta el modelo del proceso de
comunicacin y considera la lingstica desde un enfoque interdisciplinario: teora
lingstica, del aprendizaje y de la informacin.
La segunda generacin adopta entusiasmada el modelo de competencia
lingstica de Chomsky y se investiga la realidad psicolgica de la gramtica y sus
componentes, dela estructura superficial y profunda, de los mecanismos de
adquisicin del lenguaje.
La tercera generacin sigue trabajando sobre los viejos esquemas (Skinner,
Chomsky y sus discpulos), en esta ltima poca la psicolingstica se ha
caracterizado por un desplazamiento focal: 1. De la respuesta abierta al
procesamiento interno; 2. Del enunciado al texto; 3. De la unidad lingstica
aislada a la unidad lingstica dependiente del contexto; 4. De la sintaxis a la
semntica y la pragmtica; 5. De la actividad individual a la interaccin
comunicativa; y 6. De la descripcin- e intento de explicacin a la intervencin.
Finalmente las aportaciones de la psicologa neoconductista y cognitiva
contribuirn a configurar la psicolingstica como una verdadera disciplina de
estructura multiparadigmtica.
3.3.3.3.2 LA SOCIOLINGISTICA Y LA SOCIOSEMITICA
Se ha determinado a la sociolingstica como el campo que se ocupa de las
relaciones del individuo y la sociedad a travs del lenguaje, ha recibido otras
denominaciones como: sociologa del lenguaje, antropologa lingstica, entre
otros.

Existen

tres

cuestiones

principales

de

la

sociolingstica:

1.

El

desplazamiento en cuanto al foco en el estudio del lenguaje; 2. Las limitaciones

del concepto de competencia lingstica han forzado a la ampliacin del mismo


hasta su nueva definicin en el marco de la competencia comunicativa.
En cuanto a la determinacin lingstica de la estructura social han sido
estudiadas desde las hiptesis de Sapir (1960). En torno a este tema han surgido
dos hiptesis: la deficiencia y la de la variedad.
La primera, se concentra en los siguientes puntos; 1. Los cdigos lingsticos se
correlacionan con ciertos factores psicolgicos y sociales; 2. La capacidad de los
hablantes est determinada social y no genticamente; 3. La estructura social se
encuentra entre

el sistema lingstico y la actualizacin del habla: 4. Existe

correlacin entre el habla y pensamiento; 5. Las diferencias sociales tiene su raz


en las diferencias lingsticas.
La segunda fundamentalmente plantea que: 1.Cualquier significado relevante para
la comprensin entre la gente puede ser expresado e cualquier lenguaje; 2. Las
diferencias lingsticas determinadas socialmente no son de tipo cognitivo, a
menos que se pruebe empricamente lo contrario; 3. Interesa describir el tipo y el
grado de interaccin estructural y funcional.
Recordemos que Jakobson en 1958, habla de las seis funciones del lenguaje:
emotiva (centrada en el emisor), Conativa (centrada en el receptor), referencial
(centrada en el contexto), potica (centrada en el mensaje), ftica (centrada en el
contacto) y la metalingstica (centrada en el cdigo).

Definitivamente la

perspectiva social es indispensable en el momento de establecer un marco


general capaz de dar cuenta de la actividad lingstica.
Halliday ha propuesto interpretar los proceso lingsticos desde el punto de vista
del orden de lo social; para Halliday el lenguaje no consiste en enunciados sino en
textos o discursos que intercambian significados en contextos interpersonales de
una y otra clase. En el uso cotidiano del lenguaje la gente representa la estructura
social, posiciones y papeles: en consecuencia la socio semitica se dedicar a
interpretar el lenguaje dentro de un contexto sociocultural en que la propia cultura
se interpreta en trminos semiticos, como un sistema de informacin

Una serie de investigaciones las correlacin entre clase social, cognicin,


conducta verbal y logro educativo; esto le permiti estudiar el

discurso

pedaggico. Bernstein considera el discurso pedaggico como un medio de re


contextualizacin o formulacin de un sistema primario, se entra a examinar la
pedagoga como un complejo proceso discursivo que articula la experiencia, las
relaciones de poder, las relaciones de comunicacin y las posiciones del sujeto.
3.3.3.3.3 LA SEMIOLINGISTICA
Patrick Charaudeau considera la semiolingistica como una sicosociolingistica
del lenguaje en la medida en que busca dar cuenta de los fenmenos del lenguaje
como resultado de la puesta en escena de un sujeto que es a la vez, un psiclogo
y un ser social; partiendo de los siguientes postulados :
1. El lenguaje no es un objeto en s, independiente de la realidad sico-social
2. El lenguaje tiene una doble dimensin explicita e implcita que depende de
las prcticas sociales de una comunidad determinada.
3. La significacin es el resultado de la combinacin de dichas prcticas, las
cuales pertenecen al orden del Hacer y lo que se dice

Adems postula cuatro categoras de la puesta en escena del lenguaje: el marco


semiolgico, el semntico, el situacional y el marco discursivo.
3.3.3.3.4 PERFILES SOCIALES DE LA SEMIOTICA EN COLOMBIA
En Colombia en enfoque social de la semitica posee varios perfiles:
Perfil dialectolgico, etnolgico, sociolingstico y sociosemitico, semnticopragmtico, semiolingstico, ms meditico y pedaggico

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