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com
I.
Consideraciones previas:
II.
Aportes a la sociologa:
EMANCIPACIN:
Para Marx el objeto de su sociologa consista en la emancipacin o liberacin de la
humanidad, de la esclavitud del sistema capitalista. Para Marx la meta de la E. es
el ser genrico, es decir, la accin que permite a una persona o grupo de personas
acceder a un estado de autonoma por cese de la sujecin a alguna autoridad, en
este caso, la autoridad que se ejerce en el marco del sistema capitalista.
MERCANCAS:
Aunque son las personas las que producen objetos en el capitalismo, el papel que
desempean en la produccin de mercancas y su control sobre ellas se mistifican.
Al principio creen que esos objetos y el mercado tienen una existencia
independiente y esa creencia se convierte en realidad cuando esos objetos y su
mercado se convierten en reales, en fenmenos independientes. La mercanca
aparece como una realidad externa, casi independiente.
El fetichismo de las mercancas implica el proceso por el que los actores olvidan
que es su trabajo el que confiere a las mercancas su valor. Llegan a creer que su
valor procede de las propiedades naturales de las cosas o que el funcionamiento
impersonal del mercado es lo que les otorga su valor. Al respecto de este fetichismo
dice Mara C. Iglesias2, que la forma de mercanca y la relacin de valor de los
productos de trabajo en que se presenta, no tiene nada que ver en absoluto con su
naturaleza fsica y las relaciones entre cosas emanadas de ellas. No es ms que la
relacin social de los mismos hombres, lo cual adopta aqu la forma fantasmagrica
de una relacin entre cosas La nocin de Fetichismo de Marx, para Iglesias, surge
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cuando los productos del trabajo en cuanto se producen como mercancas, la accin
del trabajo (que es una relacin entre personas) se mira inseparable de la
produccin de mercancas. Los objetos de uso () devienen mercancas, porque
son productos de trabajos privados efectuados independientemente unos de otros 3
Lo que nos conduce a su prxima reflexin sobre la Divisin de Clases que resulta
un marco amplio de la Divisin del Trabajo.
REIFICACIN:
Es el proceso por el que se llega a crear que las formas sociales humanamente
creadas son naturales, universales y absolutas y consecuentemente esas formas
sociales adquieren esas caractersticas. El concepto de reificacin implica el
convencimiento de las personas de que las estructuras sociales estn fuera de su
control y son inalterables.
El uso de este concepto implica que las personas deifican no slo las mercancas
sino tambin el conjunto total de las diversas estructuras sociales.
CAPITAL:
Como estructura independiente, el capital (en manos de los actores que operaban
en su propio beneficio, la burguesa) explotaba a los trabajadores, los responsables
de su creacin. Marx pensaba que el poder del capital apareca como un poder
otorgado por la naturaleza, un poder productivo inherente al capital. As las
personas tendan a deificar el capital, a creer que por naturaleza, el sistema
capitalista era externo a ellas. Mara C. Iglesias seala que el poseedor de dinero
encuentra en el mercado la Fuerza o Capacidad de Trabajo (compendio de
aptitudes fsicas e intelectuales que rene una persona) como mercanca 4.
PROPIEDAD PRIVADA:
Marx analiz el proceso por el que la propiedad privada se deifica en el capitalismo.
Para Marx la propiedad privada, como los dems componentes estructurales del
capitalismo, se deriva del trabajo de los trabajadores. La propiedad privada es el
producto, la consecuencia necesaria del trabajo alienado, de la relacin externa del
trabajador con la naturaleza y con s mismo.
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CLASE SOCIAL:
Marx consideraba a las clases sociales como estructuras externas y coercitivas para
las personas. Las clases sociales son relaciones sociales deificadas o las relaciones
entre los hombres que han logrado una existencia independiente. Las clases
sociales se derivan de los actos de produccin: las personas llegan a deificar las
clases y consecuentemente comienzan a cobrar una vida independiente que
construye al actor. Las ideas de Marx hacen referencia a la conciencia en el sentido
cultural (es decir a las normas y valores o, en trminos hegelianos, al espritu) y no
en el sentido de los procesos mentales y de la construccin social de la realidad.
Parece que Marx relega el nivel cultural a la condicin de epifenmeno, determinado
por las estructuras sociales y econmicas. Esto parece reducir todo cambio social
a un cambio de ndole material sobre el que se eriga la superestructura cultural.
Mara C. Iglesias seala que las clases sociales5 han existido en la historia de todas
las sociedades y que ambas se encuentran en lucha permanente. Seala que la
burguesa (como clase hegemnica) mediante la explotacin del mercado mundial,
dio un carcter cosmopolita a la produccin y al consumo de todos los pases. La
burguesa contina Iglesias la crtica de Marx ha despojado de su aureola a
todas las profesiones que se tenan por venerables y dignas de piadoso respeto. Al
mdico, al jurisconsulto, al sacerdote, al poeta, al sabio, los ha convertido en
servidores asalariados.
III.
Mapa Conceptual
IV.
Glosario:
Bibliografa: