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Colegio Espaa.

Lengua y Literatura.
Segundo medio.
Prof. Patricia Contreras.
Ensayo SIMCE
Responda las siguientes preguntas en su hoja de respuestas.
RECUERDE: - Lea atentamente cada uno de los textos.
- Lea cada pregunta y sus respuestas con calma y tomando en
cuenta todos los datos.
Lee el siguiente cuento y contesta las preguntas 1 a 4
Se trataba de un muchacho corriente: en los pantalones se le formaban
rodilleras, lea historietas, haca ruido cuando coma, se meta los dedos a la
nariz, roncaba en la siesta, se llamaba Armando Corriente en todo menos en
una cosa: tena Otro Yo.
El Otro Yo usaba cierta poesa en la mirada, se enamoraba de las actrices,
menta cautelosamente, se emocionaba en los atardeceres. Al muchacho le
preocupaba mucho su Otro Yo y le haca sentirse incmodo frente a sus
amigos. Por otra parte el Otro Yo era melanclico, y debido a ello, Armando no
poda ser tan vulgar como era su deseo.
Una tarde Armando lleg cansado del trabajo, se quit los zapatos, movi
lentamente los dedos de los pies y encendi la radio. En la radio estaba Mozart,
pero el muchacho se durmi. Cuando despert el Otro Yo lloraba con
desconsuelo. En el primer momento, el muchacho no supo que hacer, pero
despus se rehizo e insult concienzudamente al Otro Yo. Este no dijo nada,
pero a la maana siguiente se haba suicidado.
Al principio la muerte del Otro Yo fue un rudo golpe para el pobre Armando,
pero enseguida pens que ahora s podra ser enteramente vulgar. Ese
pensamiento lo reconfort.
Slo llevaba cinco das de luto, cuando sali a la calle con el propsito de lucir
su nueva y completa vulgaridad. Desde lejos vio que se acercaban sus amigos.
Eso le llen de felicidad e inmediatamente estall en risotadas. Sin embargo,
cuando pasaron junto a l, ellos no notaron su presencia. Para peor de males,
el muchacho alcanz a escuchar que comentaban: Pobre Armando. Y pensar
que pareca tan fuerte y saludable.
El muchacho no tuvo ms remedio que dejar de rer y, al mismo tiempo, sinti
a la altura del esternn un ahogo que se pareca bastante a la nostalgia. Pero
no pudo sentir autntica melancola, porque toda la melancola se la haba
llevado el Otro Yo.
Mario Benedetti, El Otro Yo
1. Qu significado adquiere el otro yo en el cuento ledo?
A. Representa una vlvula de escape a la vida vulgar en que est inmerso
Armando.

B. Representa la personalidad reprimida de Armando, que lucha por lograr


aceptacin en una sociedad dominada por la vulgaridad.
C. Representa la parte sensible, intuitiva de la personalidad de Armando, que
hace de l un autntico ser humano.
D. Representa un trastorno de personalidad imposible de sobrellevar por
Armando.
2. En el cuento ledo, Armando es un personaje
A. que fantasea con la posibilidad de eliminar a su otro yo para preservar una
apariencia de vulgaridad.
B. consciente de que dos personalidades, l y su otro yo, no pueden habitar en
un mismo cuerpo.
C. que renuncia a su otro yo, porque desea asumir rasgos dictados por su
comunidad, sin siquiera cuestionarlos.
D. que logra resolver el conflicto entre la necesidad de ser aceptado por sus
amigos y la necesidad de individualizarse a travs de su otro yo.
3. En cul de las siguientes opciones se interpreta ms adecuadamente el
desenlace del cuento ledo?
A. Armando muri y se convirti en fantasma, prueba de ello es que sus
amigos no lo ven.
B. Armando constata que no muri su otro yo sino l, cuando sus amigos
pasan junto a l sin verlo.
C. Con la muerte del otro yo, muere la fortaleza y capacidad de sentir de
Armando, hasta el extremo de que ni siquiera es visible para sus amigos.
D. Con la muerte del otro yo, Armando se transforma en un ser vaco, que
logra por fin su deseo de ser vulgar.
4. En el cuento ledo, qu motiva en Armando el deseo de liberarse de su otro
yo?
A. La bsqueda de su propia identidad.
B. El dolor que le provoca la melancola de su otro yo.
C. Una inquietud interna ante las inesperadas reacciones de su otro yo.
D. Su anhelo de ser enteramente vulgar.
Lee el siguiente cuento y contesta las preguntas
5a9
Mi hermano empez a dictar en su mejor estilo oratorio, se que hace que las
tribus se queden aleladas ante sus palabras.
- En el principio -dijo-, exactamente hace quince mil doscientos millones de
aos, hubo una gran explosin, y el universo...
Pero yo haba dejado de escribir.
- Hace quince mil doscientos millones de aos? - pregunt, incrdulo.
- Exactamente -dijo-. Estoy inspirado.
- No pongo en duda tu inspiracin - asegur. (Era mejor que no lo hiciera. l es
tres aos ms joven que yo, pero jams he intentado poner en duda su
inspiracin. Nadie ms lo hace tampoco, o de otro modo las cosas se ponen

feas.) -. Pero, vas a contar la historia de la Creacin a lo largo de un periodo


de ms de quince mil millones de aos?
- Tengo que hacerlo. se es el tiempo que llev. Lo tengo todo aqu dentro dijo, palmendose la frente -, y procede de la ms alta autoridad.
Para entonces yo haba dejado el estilo sobre la mesa.
- Sabes cul es el precio del papiro? - dije.
- Qu?
Puede que est inspirado, pero he notado con frecuencia que su inspiracin no
incluye asuntos tan srdidos como el precio del papiro.
- Supongamos que describes un milln de aos de acontecimientos en cada
rollo de papiro. Eso significa que vas a tener que llenar quince mil rollos.
Tendrs que hablar mucho para llenarlos, y sabes que empiezas a tartamudear
al poco rato. Yo tendr que escribir lo bastante como para llenarlos, y los dedos
se me acabarn cayendo. Adems, aunque podamos comprar todo ese papiro,
y t tengas la voz y la fuerza suficientes, quin va a copiarlo? Hemos de tener
garantizados un centenar de ejemplares antes de poder publicarlo, y en esas
condiciones, cmo vamos a obtener derechos de autor?
Mi hermano pens durante un rato. Luego dijo:
- Crees que deberamos acortarlo un poco?
- Mucho - puntualic, si esperas llegar al gran pblico.
- Qu te parecen cien aos?
- Qu te parecen seis das?
- No puedes comprimir la Creacin en slo seis das - dijo, horrorizado.
- se es todo el papiro de que dispongo - le asegur -. Bien, qu dices?
- Oh, est bien - concedi, y empez a dictar de nuevo -. En el principio...
- De veras han de ser solo seis das, Aaron?
- Seis das, Moiss -dije firmemente.
Isaac Asimov, Como Ocurri

5. En qu opcin aparece caracterizado apropiadamente el narrador de esta


historia?
A. Un hombre prctico y con ascendencia sobre su hermano.
B. Un hombre apresurado que desea terminar de escribir pronto lo que le dicte
su hermano.
C. Un hombre que no quiere asumir un trabajo superior a sus fuerzas.
D. Un hombre sensato que logra revertir la insensatez de su hermano.

6. Con relacin al relato bblico del Gnesis, donde se cuenta que Dios cre el
mundo en seis das, cmo se puede interpretar apropiadamente el sentido
global del cuento ledo?
A. Como una parodia del gnesis bblico.
B. Como una reescritura del relato bblico de la creacin.
C. Como una confrontacin entre una versin cientfica sobre el origen del
mundo y la versin bblica.
D. Como una versin profana del gnesis bblico que lo despoja de las
caractersticas propias de un relato mtico.
7. De la lectura del cuento se infiere que Moiss
A. pretende engaar a su pueblo al cambiar la historia original sobre la
creacin del mundo.
B. se ve impelido por circunstancias prcticas a cambiar la historia sobre el
origen del mundo.
C. se esfuerza por explicar la creacin del mundo como producto de una
explosin gigantesca.
D. inventa a un dios creador para lograr comprimir la historia de la creacin del
mundo en seis das.
8. Adems de reducir la historia de la creacin a seis das, hay otros indicios en
el relato que sugieren que Moiss, finalmente, va a dictar el gnesis bblico,
entre ellos:
A. la caracterizacin del estilo oratorio de Moiss, que subyuga a las tribus.
B. la alusin a que la historia de la creacin proviene de la ms alta autoridad.
C. el uso del papiro.
D. las frecuentes inspiraciones de Moiss.
9. Qu tipo de mundo est representado en el cuento?
A. Mtico, porque da cuenta de cmo se origin el gnesis bblico.
B. Cotidiano, porque retrata una conversacin entre dos hermanos, que
necesitan escribir un extenso relato sobre el origen del mundo, disponiendo de
escasos medios.
C. De ciencia ficcin, porque el conocimiento de Moiss acerca del origen del
mundo corresponde a una teora cientfica, extrapolada a un tiempo en que era
imposible concebirla.
D. Fantstico, porque la repentina referencia a comprimir la creacin en seis
das y los nombres bblicos de los personajes, provocan un quiebre en la
cotidianidad del mundo representado junto con su reinterpretacin.

Lee el siguiente fragmento y el soneto que viene a continuacin, ambos


referidos al mito de Dafne y Apolo.
Luego contesta las preguntas 10 a 13
En la mitologa clsica, Cupido, dios del amor, lanz dos flechas, una con amor
y otra con odio. La primera cay en Apolo, la segunda en la ninfa Dafne. Desde
ese momento la pasin de Apolo por Dafne encuentra siempre resistencia en el
desprecio de la ninfa. El mito refleja el momento en el que Dafne, huyendo de

Apolo, pide ayuda a los dioses. Entonces, de los pies de la ninfa comienzan a
brotar races y de sus brazos ramas y hojas, convirtindose en laurel.
A Dafne ya los brazos le crecan
y en luengos ramos vueltos se mostraban;
en verdes hojas vi que se tornaban
los cabellos que el oro escurecan;
de spera corteza se cubran
los tiernos miembros que an bullendo estaban;
los blandos pies en tierra se hincaban
y en torcidas races se volvan.
Aquel que fue la causa de tal dao,
a fuerza de llorar, crecer haca
este rbol, que con lgrimas regaba.
Oh miserable estado, oh mal tamao,
que con llorarla crezca cada da
la causa y la razn por que lloraba!
. Garcilaso de la Vega, Soneto XXIII
10. En las dos ltimas estrofas del soneto, el hablante expresa respecto a
Dafne que
A. con las lgrimas que vierte por su propia desgracia, riega el rbol en que se
ha convertido y lo hace crecer cada da.
B. quien la ama, no dese ser la causa de su desgracia, por eso contribuye con
sus lgrimas a mitigar su dolor.
C. crece como rbol en la misma medida que las lgrimas de quien desea ser
correspondido por su amor.
D. quien sufre por ella riega amorosamente el rbol en que est transformada,
a pesar del dolor que siente.
11. Qu caractersticas del soneto ledo permiten sostener que se trata de una
manifestacin propia del perodo renacentista?
A. La temtica amorosa, la actitud del hablante lrico y el lenguaje utilizado.
B. Expresiones lingsticas cultas y uso de versos endecaslabos.
C. El tema mitolgico de origen grecolatino, la forma mtrica del soneto y el
uso de la lengua potica culta.
D. El uso de la adjetivacin potica, el tema del amor y la naturaleza y el tono
elevado del lenguaje potico.
12. Considerando la totalidad del soneto, cul es el tema principal de las dos
primeras estrofas?
A. La transformacin de Dafne en rbol.
B. La descripcin de Dafne, a medida que va perdiendo sus caractersticas
humanas.
C. La identificacin de Dafne con el amor platnico del hablante.
D. La prdida de los atributos que le daban belleza a Dafne.

13. En cul de las siguientes opciones se describe de manera ms acertada la


actitud del hablante lrico respecto al tema del soneto?
A. El hablante describe, desde su subjetividad, una situacin y expresa sus
sentimientos respecto a quien la provoca.
B. El hablante interpela a Dafne y a quien caus su desgracia.
C. El hablante expresa su estado anmico, sentimientos de tristeza y dolor.
D. El hablante narra un suceso transmitiendo los sentimientos ntimos de los
personajes involucrados.